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METFORAS DE LA GLOBALIZACIN

El descubrimiento de que el mundo se volvi mundo, de que el globo ya no es slo una figura astronmica, de que la Tierra es el territorio en el que todos nos encontramos relacionados y remolcados, diferenciados y antagnicos, ese descubrimiento sorprende, encanta y atemoriza. Se trata de una ruptura drstica en los modos de ser, sentir, actuar, pensar y fabular. Un evento heurstico de amplias proporciones, que estremece no slo convicciones sino tambin visiones del mundo. El mundo ya no es exclusivamente un conjunto de naciones, sociedades nacionales, estados-naciones, en sus relaciones de interdependencia, dependencia, colonialismo, imperialismo, bilateralismo, multilateralismo. Simultneamente, el centro del mundo ya no es principalmente el individuo, tomado singular y colectivamente, como pueblo, clase, grupo, minora, mayora, opinin pblica. Aunque la nacin y el individuo sigan siendo muy reales, incuestionables y estn presentes todo el tiempo, en todo lugar, y pueblen la reflexin y la imaginacin, ya no son hegemnicos. Han sido subsumidos formal o realmente por la sociedad global, por las configuraciones y los movimientos de la globalizacin. El mundo se ha mundializado, de tal manera que el globo ha dejado de ser una figura astronmica para adquirir ms plenamente si significacin histrica. De ah nace la sorpresa, el encanto y el susto. De ah la impresin de que se han roto modos de ser, sentir, actuar, pensar y fabular. Algo parecido a las drsticas rupturas epistemolgicas1 representadas por el descubrimiento de que la Tierra ya no es el centro del universo segn Coprnico, el hombre ya no es hijo de Dios segn Darwin el individuo es un laberinto poblado de inconsciente segn Freud. Est claro que el descubrimiento de la sociedad global que el pensamiento cientfico est realizando al declinar el siglo XX no presenta las mismas caractersticas de los descubrimientos mencionados, aun cuando son diversas y antiguas las instituciones e indicaciones ms o menos notables de globalizacin. Desde que el capitalismo se desarrollo en Europa, siempre present connotaciones internacionales, multinacionales, transnacionales, mundiales, desarrolladas en el interior de la acumulacin originaria, del mercantilismo, el colonialismo, el imperialismo, la dependencia, la interdependencia. Y esto es evidente en el pensamiento de Adam Smith, David Ricardo, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber y muchos otros. Pero es innegable que el descubrimiento de que el globo terrestre ya no es slo una figura astronmica, y s lo es histrica, conmueve modos de ser, pensar y fabular. En este clima, la reflexin y la imaginacin no slo caminan a la par sino que multiplican metforas, imgenes, figuras, parbolas y alegoras destinadas a dar cuenta de lo que sta sucediendo, de las realidades no codificadas, de las sorpresas inimaginadas. Las metforas parecen florecer cuando los modos de ser, actuar y fabular ms o menos sedimentados se sienten conmovidos. Esta claro que hablar en metfora puede implicar no solo imgenes y figuras, signos y smbolos, sino tambin parbolas y alegoras. Son mltiples las posibilidades abiertas al imaginario cientfico, filosfico, y artstico, cuando se descubren los horizontes de la globalizacin del mundo, y stos envuelven cosas, gentes e ideas, interrogantes y respuestas, nostalgias y utopas.
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Sigmund Freud, Obras completas, 3t., traduccin de Luis Lpez-Ballesteros y de Torres, Madrid, Biblioteca Nueva, 1981, t. III, cap. CI: Una dificultad del psicoanlisis.

La problemtica de la globalizacin, en sus implicaciones empricas y metodolgicas, o histricas y tericas, se pueden plantear de modo innovador, propiamente heurstico, si aceptamos reflexionar sobre algunas metforas producidas precisamente por la reflexin e imaginacin desafiada por la globalizacin. En le poca de la globalizacin, el mundo comenz a ser taquigrafiado como aldea global , fbrica global, tierra patria, nave espacial, nueva Babel y otras expresiones. Son metforas razonablemente originales, que suscitan significados e implicaciones y llenan textos cientficos, filosficos y artsticos. Llama la atencin en esos textos la profusin de metforas utilizadas para descubrir las transformaciones de este final de siglo: primera revolucin mundial (Alexander King), tercera ola (Alvin Toffler), sociedad informtica (Adam Schaff), sociedad ambica (Kwnichi Ohmae) aldea global (McLuhan). Se hablaba de paisajes de una economa de high volumen a otra de high value (Robert Reich), y de la existencia de un universo habitado por objetos mviles (Jacques Attali) que se desplazan incesantemente de un lugar a otro del planeta. Por qu esta recurrencia al uso de las metforas? Estas metforas revelan una realidad emergente an huididiza en el horizonte de las ciencias sociales. Hay metforas, as como expresiones descriptivas e interpretativas fundamentadas, que circulan combinadamente por la bibliografa sobre la globalizacin: economa-mundo, sistema-mundo, nueva divisin internacional del trabajo, moneda global, ciudad global, capitalismo global, mundo sin fronteras, tecnocosmos, planeta Tierra, desterritorializacin, miniaturizacin, hegemona global, fin de la geografa, fin de la historia y otras. En parte, cada una de estas y otras formulaciones abre problemas especficos tambin pertinentes. Todas ellas suscitan ngulos diversos de anlisis, y priorizan aspectos sociales, econmicos, polticos, geogrficos, histricos, geopolticos, demogrficos, culturales, religiosos, lingsticos y otros. Pero es posible reconocer que varios de estos aspectos son contemplados por metforas como aldea global, fbrica global, ciudad global, nave espacial, nueva Babel y otras, que son emblemticas y estn formuladas precisamente en el clima mental abierto por la globalizacin. Dicen algo respecto a las distintas posibilidades de proseguir las conquistas y los dilemas de la modernidad. Contemplan las controversias sobre todo desde los horizontes de la modernidad como se pueden imaginar las posibilidades y los callejones sin salida de la posmodernidad en el nuevo mapa del mundo. La aldea global sugiere que, finalmente, se formo la comunidad mundial, concretada en las realizaciones y las posibilidades de comunidad mundial, concretada en las realizaciones y las posibilidades de comunicacin, informacin y fabulacin abiertas por la electrnica. Sugiere que est en curso la armonizacin y la homogeneizacin progresiva. Se basa en la conviccin de que la organizacin, el funcionamiento y el cambio de la vida social, en el sentido amplio, que comprende evidentemente la globalizacin, estn ocasionados por la tcnica y, en este caso, por la electrnica. En poco tiempo, las provincias, nacionales y regionales, as como las culturas y civilizaciones, son permeadas y articuladas por los sistemas de informacin, comunicacin y fabulacin agilizados por la electrnica. En la aldea global, adems de las mercancas convencionales en formas antiguas y actuales, se empaquetan y se venden las informaciones. Se fabrican informaciones como mercancas. Son fabricadas y comercializadas en escala

mundial. Las informaciones, los entretenimientos y las ideas son producidos, comercializados y consumidos como mercancas. Hoy pasamos de la produccin de artculos empaquetados al empaquetamiento de las informaciones. Antiguamente invadamos los mercados extranjeros con mercancas. Hoy invadimos culturas enteras con paquetes de informaciones, entretenimientos e ideas. Ante la instantaneidad de los nuevos medios de imagen y sonido, hasta el peridico es lento. 3 La metfora se vuelve ms autentica y viva cuando se reconoce que prcticamente prescinde de la palabra: vuelve a la imagen predominante como forma de comunicacin, informacin y fabulacin. La electrnica propicia no slo la fabricacin de imgenes, del mundo como un caleidoscopio de imgenes. La mquina impresora es sustituida por el aparato de televisin y otras tecnologas electrnicas, tales como la ddd, el telfono celular, el fax, la computadora, la red de computadoras; todas atraviesan fronteras; siempre on line everywhere worldwide all time. En el prximo siglo, la Tierra tendra su conciencia colectiva suspendida sobre la faz del planeta en una densa sinfona electrnica, en la cual todas las naciones - s an existieran como entidades separadas- vivirn en una trama de sinestesia espontnea, y adquirirn penosamente la conciencia de los triunfos y de las mutilaciones de unos y otros. Despus s disculpabilizarn de ese conocimiento. Como la era electrnica es total y abarcadora, la guerra atmica en la aldea global no puede s limitada. 4 En este sentido, la aldea global implica la idea de comunidad global, mundo sin frontera, shopping center global, disneylandia universal. En todos los lugares todo se aparece cada vez ms a todo y ms, a medida que la estructura de preferencias del mundo es presionada hacia un punto comn homogeneizado.5 La fbrica global sugiere una transformacin cuantitativa y cualitativa del capitalismo, ms all de todas las fronteras y subsumiendo formal o realmente todas las otras formas de organizacin social y tcnica del trabajo, de la produccin y la reproduccin amplia del capital. Toda economa nacional, sea cual sea, se vuelve provincia de la economa global. El modo capitalista de produccin entra en una poca propiamente global, y no internacional o multinacional. As, el mercado, las fuerzas productivas, la nueva divisin internacional del trabajo, la reproduccin amplia del capital, se desarrollan en escala mundial. Una globalizacin que progresiva y contradictoriamente, subsume real o formalmente otras y diversas formas de organizacin de las fuerzas productivas, y abarca la produccin material y espiritual. Ya es evidente que los pases en desarrollo ahora estn ofreciendo espacios para la manufacturacin lucrativa de productos industriales destinados al mercado mundial en escala creciente6. Esto se debe a varios factores, entre los cuales destacan los siguientes: Primero, una reserva de mano de obra
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Marshall McLuhan, A imagen, o som e a fria, en Bernard Rosenberg y David Manning White (compiladores), Cultura de massa, Sao Paulo, Cultrix, 1973, pp. 563-570; cita de las pp. 564-565.
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Marshall McLuhan y Bruce R. Powers. The global village. Nueva York, Oxford University Press, 1989,p.95. 5 T heodore Levitt. A imaginacao de marketing Sao Paulo. Atlas, 1991, p. 43. 6 Folker Fropel, Jurgen Heinrichs y Otto Creye, The New International division of lavour structural unemployment in industrialised countries and industrialisation in developing countries, Cabridge, Cambridge University Press, 1980, p. 13.

prcticamente inagotable se volvi disponible en los pases en desarrollo en los ltimos siglos... Segundo, la divisin y la subdivisin del proceso productivo estn ahora tan avanzadas que la mayora de estas operaciones fragmentadas pueden ser realizadas con un mnimo de calificacin profesional adquirida en poco tiempo... Tercero, el desarrollo de las tcnicas de transporte y comunicaciones crea la posibilidad, en muchos casos, de producir mercancas completa o parcialmente en cualquier lugar del mundo; una posibilidad que ya no esta influida por factores tcnicos, de organizacin o de costos.7 La fbrica global se instala ms all de cualquier frontera: articula capital, tecnologa, fuerza de trabajo, divisin del trabajo social y otras fuerzas productivas. Acompaada por la publicidad, por los medios impresos y por la electrnica, la industria cultural, mezclada en peridicos, revistas, libros, programas de radio, emisiones de televisin, vdeo clips, fax, redes de computadoras y otros medios de comunicacin, informacin y fabulacin, disuelve fronteras, agiliza los mercados, generaliza el consumismo. Provoca la desterritorializacin y la reterritorializacin de las cosas, gente e ideas. Promueve el redimencionamiento de espacios y tiempos. Se ve de inmediato que la fbrica global es tanto metfora como realidad. Poco a poco, su dimensin real se impone al emblema, a la potica. Lo que se impone como fuerza avasalladora, es la realidad de la fbrica de la sociedad global altamente determinada por las exigencias de la reproduccin amplia del capital. En el mbito de la globalizacin, a veces se revelan transparentes e inexorables los procesos de concentracin y centralizacin del capital, y se articulan empresas y mercados, fuerzas productivas y centros decisorios, alianzas estratgicas y planificacin de corporaciones; as se configuran provincias, naciones y continentes, islas y archipilagos, mares y ocanos. La nave espacial sugiere el viaje y la travesa, el lugar y la duracin, lo conocido y lo incgnito, lo destinado y lo descarriado, la aventura y la desaventura. La magia de la nave espacial va junto con el destino desconocido. El deslumbramiento de la travesa trae consigo la atencin de lo que puede ser imposible. Los Habitantes de la nave pueden ser arrollados por una sucesin de perplejidades, y de ser capaces, entonces, de conocer su imposibilidad de descubrir o de trasformarse. Organizar una entidad que abarca el planeta no es un a empresa insignificante...Proponer una asamblea que representar a todos lo hombres, sera como fijar el nmero exacto de los arquetipos platnicos, enigma que ha ocupado durante siglos la perplejidad de los pensadores8. La metfora de la nave espacial puede muy bien ser el emblema de cmo la modernidad se desarrolla en el siglo veinte, preanunciando el XXI. Lleva consigo la dimensin pesimista introducida en la utopianostalgia escondida en la modernidad. Por lo tanto puede ser el producto ms acabado de la razn iluminista. Despus de sus desarrollos ms notables, a travs de los siglos XIX y XX, la razn iluminista parece haber alcanzado su momento negativo extremo: se niega de modo radical, nihilista; nula toda y cualquier utopa-nostalgia. Y esto alcanza el paroxismo en la disolucin del individuo como sujeto de la razn y de la historia.

Consultar tambin, Joseph Grunwald y Kemneth Flamm, the global factory, washington, The Brookings Institution. 1985. 8 Jorge Luis Borges, El libro de arena, Madrid, Alianza Editorial. 1981. PP. 26-27; cita de El Congreso.

La crisis de la razn se manifiesta en la crisis del individuo, por medio del cual se desarrolla. La ilusin alentada por la filosofa tradicional sobre el individuo y sobre la razn - la ilusin de su eternidad- se esta disipando. El individuo otrora conceba la razn como un instrumento suyo, exclusivamente. Hoy, experimenta el reverso de esta deificacin. La mquina expuls al maquinista; est corriendo ciegamente por el espacio. En el momento de la consumacin, la razn se volvi irracional y embrutecida. El tema de este tiempo es la autopreservacin, aunque ya no exista un yo que deba ser preservado. 9 Esta es una connotacin sorprendente de la modernizacin en la poca de la globalizacin: la decadencia del individuo. El mismo, singular o colectivo, produce y reproduce las condiciones materiales y espirituales de su subordinacin y eventual disolucin. La misma fbrica de la sociedad global, en la que se inserta y a la que ayuda a crear y recrear continuamente, se vuelve el escenario al que desaparece. La tecnificacin de las relaciones sociales de todos los niveles, se universaliza. En la misma proporcin en que se da el desarrollo excesivo e intensivo del capitalismo en el mundo, se generaliza la racionalidad formal y real inherente al modo de operacin del mercado, de la empresa, del aparato estatal, del capital, de la administracin de las cosas, gentes e ideas, todo codificado en los principios del derecho. Ah se unen el derecho y la contabilidad, la lgica formal y la calculabilidad, la nacionalidad y la productividad, de tal manera que en todos los grupos sociales e instituciones, en todas las acciones y relaciones sociales, tienden a predominar los fines y los valores constituidos en el mbito del mercado, de la sociedad vista como un vasto y complejo espacio de intercambios. Este es el reino de la nacionalidad instrumental, en el que tambin el individuo se revela adjetivo, subalterno. La razn universal supuestamente absoluta se rebaj a mera racionalidad funcional, al servicio del proceso de valoracin al dinero, que no tiene sujeto, hasta el actual capitulacin incondicional de las llamadas ciencias del espritu. El universalismo abstracto de la razn occidental se revelo como mero reflejo de la abstraccin real objetiva el dinero. 10 En la metfora la nave espacial se esconde la de la torre de Babel, La nave puede ser bablica. Un espacio catico, tan bablico que los individuos, singular y colectivamente, tiene dificultad para comprender que estn extraviados en decadencia, amenazados o sujetos ala disolucin. En el inicio, todo estaba en un orden razonable en la construccin de la torre de babel; tal vez el orden fue hasta excesivo, se pensaba demasiado en sealizaciones, interpretes, alojamientos de trabajadores y vas de comunicacin, como si por delante hubiera siglos de libres posibilidades de trabajo... Lo esencial de la empresa es la idea de construir una torre que llegue el cielo. Al lado de esto todo lo dems es secundario. Una vez captada su grandeza esta idea ya no puede desaparecer; mientras existan hombres, tambin existir el fuerte deseo de construir la torre hasta el fin... Cada nacionalidad quera tener el alojamiento ms bonito; de esto resultaron disputas que evolucionaron hasta luchas sangrientas. Estas luchas ya no cesaron... Sin embargo, las personas no ocupaban el tiempo en batallas; en los intervalos embelesaban con la ciudad, lo que entre tanto provocaba nueva envidia y nuevas luchas... A estos se agrego que
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Max Horkheimer, Eclipse da razao, Ro de Janeiro, Editorial Labor del Brazil, 1976, p. 139. Consultar tambin, Theodor W Adorno y Max Horkheimer, Dialctica de esclarecimiento 8 Fragmentos filosficos), Ro de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1985. 10 Robert Kurts, ( ) colapso da modernizacao, Sao Paulo, paz e terra, 1992, p. 239.

ya la segunda o tercera generacin reconocido l sin sentido de la construccin de la torre del cielo, pero ya estaban todos muy ligados entre s para abandonar la ciudad. 11 La Babel escondida en emblema de la nave espacial puede revelar aun ms claramente lo que hay de tracio en el modo en que se da la globalizacin. A estas alturas de la historia, paradogicamante, todo se entiende. Hay incluso una lengua comn, universal, que permite un mnimo de comunicacin entre todos a pesar de las diversidades civililizatorias, culturales, religiosa, lingsticas, histricas, filosficas, cientficas, artsticas u otras, el ingles ha sido adoptado como la vulgata de la globalizacin. En los cuatro rincones del mundo esta el mercado de la mercanca, en la imprenta y la electrnica, en la practica y el pensamiento, en la nostalgia y la utopa. Es el idioma del mercado universal, del intelectual cosmopolita, de la epistemologa oculta de la computadora, del Prometo electrnico, el ingles ha sido promovido con xito y ha sido abatidamente adoptado en el mercado lingstico global. Un sntoma del impacto del ingls es el prstamo lingstico. El ingles se impone a todas las lenguas con las que entra en contacto.12 De repente, en esa nave espacial, una especie de Babel teatro - mundi, se instala un pathos sorprendente y fasciente. Arrastra a unos y otros en una travesa sin fin, con destino incierto, que corre el riego de seguir por el infinito. Algo inexorable y atemorizador parece tener resultado del empeo del individuo, singular y colectivo, en emanciparse. La razn parece incapaz de redimir, despus de tanta promesa. Mas aun, el castigo se revela mayor que el pecado. La utopa de la emancipacin individual y colectiva, nacional y mundial, parece que esta siendo castigada con la globalizacin tecnocrtica, instrumental, mercantil, consumista. La misma razn que realiza el desencantamiento del mundo, para asi emanciparlo, enajena mas o menos inexorablemente a todo el mundo. Vistas as, como emblemas de la globalizacin, las metforas se vuelven trazos fundamentales de las configuraciones y de los movimientos de la sociedad global. Son facetas de un objeto caleidoscopico, que delinean fisonomas y movimientos de lo real, emblemas de la sociedad global que desafinan la reflexin y la imaginacin. La metfora esta siempre en el pensamiento cientfico. No es un artificio potico, sino una forma de sorprender lo imponderable, fugaz, recndito o esencial, oculto en la opacidad de lo real. La metfora combina reflexin e imaginacin. Descubre lo real de forma potica, mgica. Aunque no lo revele todo, y esto puede ser imposible, siempre revela algo fundamental. Capta una connotacin insospechada, un secreto, lo esencial, el aura. Tanto es as que ayuda a comprender y explicar al mismo tiempo que a captar lo que hay de dramtico y pico en la realidad, desafiando la reflexin y la imaginacin. En ciertos casos, la metfora descubre el pathos oculto en los movimientos de la historia. Tal vez se pueda decir que las metforas producidas en los horizontes de la globalizacin entran en dialogo unas con otras, mltiples, plurales, polifnicas. Una desafa y enriquece a otra, que confiere nuevos significados a todas. Tambin as la sociedad global adquiere fisonoma y significados. Desde una realidad compleja, problemtica y catica, se desencantan los sentidos, se revelan las transparencias.
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Franz Kafka, O Brasao da Cidade. , Folha de S. Paulo, 3 de enero de 1993, P. 5 del cuaderno mais. 12 Robert Phillipson, Linguistic imperialism, Oxford University Press, 1992, p.7 Vease tambien, Claude Truchot, L Anglais dans le monde contemporain, Paris, Le Robert, 1990.

De metfora en metfora se llega ala fantasa, que ayuda a volver a encantar al mundo, para producir la utopa. Adems de lo que tiene de propio, intrnseco, significado y significante, la utopa reencanta lo real problemtico, difcil, catico. Pero la utopa no es ni transcripcin inmediata ni negacin inmediata de lo real problemtico. Exorcista de o catica por la sublimacin. Pero sublimacin de lo que ya esta sublimado en la cultura, imaginario, polifona de las metforas que pueblan las aflicciones y las ilusiones de unos y otros. Este es el horizonte en el que se forman y conforman las utopas que florecen en el mbito de la sociedad global para comprenderla y exorcizarla. Pueden ser cibernticas, sistemticas, electrnicas pragmticas, prosaicas o tecnocrticas. Tambin pueden ser romnticas nostlgicas desencantadas nihilistas o iluministas. Hace tiempo que la reflexin y la imaginacin se sienten desafiadas a taquigrafiar lo que podra ser la globalizacin del mundo. Estas es una bsqueda antigua, en el presente y que sigue hacia el futuro. No termina nunca. Son muchas las expresiones que denotan esa bsqueda permanente, reiterada y obsesiva en diferentes pocas, en distintos lugares en diversos lenguajes: civilizados y brbaros, nativos y extranjeros, Babel y humanidad, paganismo y cristianismo; pero es Occidente y Oriente, capitalismo y socialismo, Occidentalizacin del mundo, primero, segundo, tercero y cuarto mundos, norte y sur, mundos sin fronteras capitalismo mundial, socialismo mundial, tierra patria, planeta Tierra, ecosistema planetario, fin de la geografa, fin de la historia. Son emblemas de alegoras de todo el mundo. Sealan ideales, horizontes, posibilidades, ilusiones, utopas, nostalgias. Expresan inquietudes sobre el presente e ilusiones sobre el futuro, y hasta comprenden muchas veces al pasado. La utopa puede ser la imaginacin del futuro, as como la nostalgia puede ser la imaginacin del pasado. En todos los casos, esta cuestionada la promesa ante el presente o el extraamiento frente a la realidad. En general, la utopa y la nostalgia florecen en las pocas en que se acentan los ritmos de las transformaciones sociales, cuando se multiplican los desencuentros entre contemporneo y lo no contemporneo se acentan, se profundizan. Este es el contexto en el que la reflexin y la imaginacin se ponen en juego en la construccin de utopas y nostalgias. Pero unas y otras no se pagan de un momento a otro. Al contrario, permanecen en el imaginario de unos y otros. Se transforman en puntos de referencia, marcas en el mapa histrico y geogrfico del mundo. Incluso pueden recrearse con nuevos elementos engendrados por las configuraciones y movimientos de la sociedad global. ste es el horizonte en el que las ms diversas utopas y nostalgias se constituyen como una red de articulaciones que trazan la historia y la geografa en un momento de la historia; sino una alegora de la imaginacin. Se mantiene oculta en la red de utopas y nostalgias que pueblan el mundo. Cambi de nombre, adquiri otras connotaciones, se transfigur. Pero sigue siendo un emblema excepcional del pensamiento y de la fabulacin. Babel tampoco es un lugar en la geografa en un momento de la historia. Flucta en el tiempo y el espacio, al azar de la imaginacin de unos y otros, y provoca las inquietudes de muchos. Ante los desencuentros que atraviesan el tiempo y el espacio, cuando se acentan las no contemporaneidades, cuando de repente todo se precipita: se estremecen marcos de referencia, se transforman las bases sociales e imaginarias

de unos y otros, se disuelven visiones del mundo, en esa poca hasta la alegora bablica permite la ilusin de un mnimo de articulacin. 2. LAS ECONOMAS - MUNDO La historia moderna y contempornea puede ser vista como una historia de sistemas coloniales, sistemas imperialistas, geoeconmicas y geopolticas. Este es el escenario de la formacin y expansin de los mercados, de la industrializacin, de la urbanizacin y de la occidentalizacin, que envuelven naciones y nacionalidades, culturas y civilizaciones. En cada poca, algunas de las naciones ms poderosas articulan colonias, protectorados o territorios de acuerdo con sus estrategias, geoeconmicas y geopolticas. Las guerras y revoluciones pueblan ampliamente esa historia y revelan articulaciones y tensiones que surgen y desbordan el juego de las fuerzas sociales internas y externas, en las metrpolis, colonias, protectorados, territorios, emporios, enclaves y naciones dependientes. La historia moderna y contempornea esta punteada de pases, sociedades nacionales, estados naciones ms o menos desarrolladas, articuladas, institucionalizadas. A lo largo de la historia, despus de la segunda guerra mundial, la mayora de los pueblos de todos los continentes, islas y archipilagos estn afiliados a estados nacionales independientes. sta ha sido una constante en las ciencias sociales: la historia moderna y contempornea ha sido vista como una historia de sociedades nacionales o estados naciones. Muchos cientficos sociales se han dedicado, y siguen dedicando s, a las relaciones internacionales, diplomticas, colonialismo, imperialismo, descolonizaciones, dependencias e interdependencias. Pero en el pensamiento de la mayora tiende a predominar el emblema del Estado nacin. Los problemas que les preocupan, a los que dedican investigaciones, interpretaciones y debates se relacionan principalmente con la formacin, organizacin, ascensin, ruptura o decadencia del Estadonacin en sus diversos aspectos. Sin embargo, lo que preocupa cada vez ms a muchos investigadores del siglo XX, en particular despus de la segunda guerra mundial, es el conocimiento de las realidades internacionales emergentes, o realidades propiamente mundiales. Sin dejar de seguir contemplando la sociedad nacional, en sus ms diversas configuraciones, muchos se empean en descubrir las relaciones, los procesos y las estructuras que trascienden al Estado-nacin; desde los subalternos hasta los dominantes, se empean en descubrir los anexos polticos, econmicos, geoeconmicos, geopolticos, culturales, religiosos, lingsticos, tnicos, raciales y otros que articulan tensionan las sociedades nacionales, en los mbitos internacional, regional, multinacional, transnacional o mundial. La idea de economas mundo surge en ese horizonte, ante los desafos de las actividades, producidas y transacciones que ocurren, tanto entre las naciones como por encima de ellas, y ms all de ellas, pero siempre involucrndolas en configuraciones ms abarcadas. Cuando el investigador combina la mirada del historiador y la del gegrafo, se revelan configuraciones y movimientos de la realidad social que trascienden el feudo, la provincia y la nacin, as como trascienden la isla, el archipilago y el continente, atravesando mares y ocanos.

El concepto de economa-mundo est presente en los estudios de Braudel y de Wallerstein, precisamente investigadores que combinan muy bien la mirada del historiador y del gegrafo. Es verdad que Wallerstein prefiere la nocin de sistema-mundo, en tanto que Braudel la de economa-mundo, pero ambos trazan la geografa y la historia con base en la primaca de lo econmico, en la idea de que la historia se constituye en un conjunto, o sucesin, de sistemas econmicos mundiales. Mundiales en el sentido de que trascienden la localidad y la provincia, el feudo y la ciudad, al nacin y la nacionalidad, creando y recreando fronteras, as como fragmentndolas o disolvindolas. Ellos leen las configuraciones de la historia y la geografa como una sucesin, un conjunto, de economas-mundo. Describen atenta y minuciosamente los hechos, las actividades, los intercambios, los mercados, las producciones, las innovaciones, las tecnificaciones, las diversidades, las desigualdades, las tentaciones y los conflictos. Entienden de inmediato la ascensin y la decadencia de economamundo. Muestran cmo Venecia, Holanda, Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos, Japn y otros pases o ciudades, cada uno en su tiempo y lugar, polarizan configuraciones y movimientos mundiales. Permiten releer el mercantilismo, el colonialismo, el imperialismo, el bloque econmico, la geoeconoma y la geopoltica en trminos de economas-mundo. Reescriben la historia del capitalismo, como en el caso de Wallerstein, o la historia universal, como en el de Braudel, de acuerdo con la idea de economa mundo. Vale la pena precisar un poco los conceptos de sus autores. De inmediato se evidencian las originalidades de cada uno, as como las consecuencias recprocas. Veamos inicialmente el concepto de economa-mundo de acuerdo con Braudel. Por economa mundial se entiende la economa del mundo globalmente considerado, el mercado de todo el universo, como ya deca Sismondi. Por economa-mundo, trmino que forj a partir del alemn Weltwirtschaft, entendiendo la economa de una porcin de nuestro planeta solamente, desde que forma un todo econmico. Hace ya mucho tiempo escrib que el Mediterrneo en el siglo XVI era, por s solo, una...economa-mundo, o como tambin se podra decir en alemn...un mundo en s y para s. Una economa-mundo puede definirse como triple realidad: ocupa un determinado espacio geogrfico; por lo tanto tiene limites que la explican y que varan, aunque con bastante lentitud. De vez en cuando, con largos intervalos, tambin hay, inevitablemente, rupturas. Fue lo que sucedi despus de los descubrimientos de finales del siglo XV. Y fue lo que sucedi en 1689, cuando Rusia, por merced de Pedro el Grande, se abri a la economa europea. Imaginemos una franca, total y definitiva apertura de las economas de China y de la URSS hoy [1985]: se dara tambin una ruptura de los limites del espacio occidental tal como actualmente existe. Una economamundo se somete a un polo, a un centro, representado por una ciudad dominante, otrora un Estado-ciudad, hoy una gran capital, una gran capital econmica, entindase ( en Estados Unidos, por ejemplo, Nueve York y no Washington). Adems, pueden existir, y hasta de forma prolongada, dos centros en una misma economa-mundo: Roma y Alejandra, en tiempos de Augusto y de Antonio y Cleopatra, Venecia y Gnova, en tiempos de la guerra por la posesin de la Chioggia (1378-1381), Londres y Amsterdam. Despus vienen las zonas intermedias, en torno al eje central y, finalmente, surgen los mrgenes vastsimos que, en la divisin del trabajo que caracteriza a una economa-mundo, ms que participantes son subordinados y dependientes. En estas zonas perifricas, la vida

de los hombres hace recordar frecuentemente al Purgatorio o al Infierno. Y esto se explica simplemente por su situacin geogrfica.1 Cabe ahora reflexionar sobre el concepto de sistema mundo2 a partir de las expresiones de Wallerstein. Un sistema mundial es un sistema social, reglas de legitimacin y coherencia. Su vida resulta de las fuerzas conflictivas que lo mantienen unido por tensin y lo desagregan en la medida en que cada uno de los grupos busca eternamente remodelarlo en su beneficio. Tienen las caractersticas de un organismo, en cuanto a que tienen un tiempo de vida durante el cual sus caractersticas cambian en algunos de sus aspectos y permanecen estables en otros. Se pueden definir sus estructuras como fuertes o dbiles en momentos diferentes en terminas de la lgica interna de su funcionamiento [...] Hasta el momento slo han existido dos variedades de tales sistemas mundiales: imperios-mundos, en los que existen un nico sistema poltico sobre la mayor parte del rea, por ms atenuado que pueda estar su control efectivo, y aquellos sistemas en los que tal sistema poltico nico no existe sobre toda o virtualmente toda su extensin. Por conveniencia, y a falta de un termino mejor utilizamos el termino economi-mundo para definir a estos ltimos. [...] La peculiaridad del sistema mundial moderno es que una economa haya llagado a transformarse en un imperio-mundo, peculiaridad que es el secreto de su fortaleza. Esta peculiaridad es el aspecto poltico de la forma de organizacin econmica llamada capitalismo. El capitalismo ha sido capaz de florecer precisamente porque la economa-mundo contiene dentro de sus lmites, no uno, sino mltiples sistemas polticos.2 Est claro que el pensamiento de Braudel y Wallerstein se diferencia en varios aspectos, tanto en lo que se refiere al universo emprico, como en lo relativo al enfoque terico. Braudel propone una especie de teora general geohistorica que contemple las ms diversas configuraciones de economasmundo. Y est influido por el funcionalismo original de Durkheim, desarrollado por Simiand y otros, y combina historia, sociologa, geografa, antropologa y otras disciplinas. Mientras que Wallerstein se inclina hacia el capitalismo moderno, apoyndose en recursos metodolgicos muchas veces semejantes a los del estructuralismo marxista. Los anlisis de Braudel son principalmente historiogrficos y geogrficos. Contemplan los acontecimientos macro y micro, locales, provinciales, nacionales, regionales e internacionales, y tienen en cuenta las dinmicas y diversidades de espacios y tiempos. La nocin larga duracin es muy expresiva de las preocupaciones y descubrimientos de Braudel. La larga duracin es algo que se aprehende en las temporalidades catastrficas articuladas en las tendencias seculares. La historia tradicional, atenta el tiempo breve, al
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Fernand Braudel, A dinmica do capitalismo. 2. Ed; Lisboa, Editorial Teorema. 1986 pp.85-87. La primera edicin del original en francs es de 1985 [ed.esp: la dinmica del capitalismo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986]. Consulte tambin, Fernand Braudel, El Mediterrneo y el mundo mediterrneo de la poca de Felipe 11,2 vols; Mxico, fondo de Cultura Econmica, 1976. La primera edicin del original en francs es de 1966, Fernan Braudel, Civilizacin material, economa y capitalismo, siglo 15-18, 3 vols; Madrid, Alianza, 1984. 2 Immanuel Wallerstein, El moderno sistema nacional (I. La agricultura capitalista y los orgenes de la economa-mundo europea en el siglo XVI), traduccion al espaol de Antonio Resines, Mxico, Siglo XXI, 1979, pp. 489-*491. Consulte tambin, Immanuel Wallerstein, El moderno sistema mundial (II. El mercantilismo y la consolidacin de la economa-mundo europea 16001750), Mxico, Siglo XXI, 1984; Immanuel Wallerstein, The modern world system (III. The second era of great expansion of the capitalist world-economy, 1730-1840s), Nueva York, Academic Press, 1989.

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individuo, dramtica, de corto aliento. La nueva historia econmica y social pone en el primer plano de su investigacin la oscilacin cclica y se establece sobre su duracin: se cultiva son el espejismo y tambin con la realidad de las subidas y bajadas cclicas de los precios. Hoy hay as, al lado del relato (o del recitativo tradicional), un recitativo de la coyuntura que pone en cuestin al pasado por largas tajadas: diez, veinte o cincuenta aos. Ms all de este segundo recitativo se sita una historia de respiracin ms contenida an y, esta vez, de amplitud secular: la historia de larga y hasta largusima duracin. [...] Ms all de los ciclos e interciclos, est lo que los economistas llaman, sin siempre estudiarla, la tendencia secular. Pero sta interesa apenas a unos cuantos economistas y sus consideraciones sobre la crisis estructurales, no habiendo sufrido la prueba de las verificaciones histricas, se presentan como esbozos o hiptesis, apenas aterradas en el pasado reciente, hasta 1929, o cuando muchos hasta el ao de 1870. Entre tanto, ofrecen una til introduccin a la historia de larga duracin. Son una primera clave. La segunda, mucho ms til, es la palabra estructura. Buena o mala, domina los problemas de la larga duracin. Por estructura, los observadores de lo social entienden una organizacin, una coherencia, relaciones bastante fijas entre realidades y masas sociales. Para nosotros, historiadores, una estructura es sin duda articulacin, arquitectura, pero ms an, una realidad que el tiempo utiliza mal y vehicula muy largamente. Ciertas estructuras, por vivir mucho tiempo, se vuelven elementos estables de una infinidad de generalizaciones: estorban en la historia, la incomodan y por lo tanto, ordenan su humanismo. Otras estn ms dispuestas a destruirse. Pero todas son al mismo tiempo sustentculos y obstculos. Obstculos, como lmites (envolventes, en el sentido matemtico) de los cuales el hombre y sus experiencias no pueden liberarse. Pinsese en la dificultad de quebrar ciertos cuadros geogrficos, ciertas realidades biolgicas, ciertos limites de la productividad, hasta incluso algunas coerciones espirituales. Los cuadros mentales tambin son prisiones de larga duracin.3 Wallerstein se centra primordialmente en la anatoma y dinmica de las realidades econmicas y polticas del capitalismo moderno al que denomina capitalismo histrico. Son realidades vistas en los mbitos nacional e internacional, que comprenden colonialismo, imperialismo, dependencias, interdependencias, hegemonas, tensiones y conflictos. Es el contexto de las guerras y revoluciones; destacan en especial los movimientos antiatmicos. Veamos, pues, la dinmica de la economa mundo, segn la presentaba Wallerstein en 19983. El capitalismo histrico ha operado dentro de una economa mundo, pero no dentro de un Estado mundo. Muy al contrario. Como hemos visto, las presiones estructurales han actuado en contra de la construccin de un Estado mundo. Dentro de este sistema, hemos subrayado el papel crucial de los mltiples estados, a la vez que las estructura polticas mas poderosas y sin embargo delimitado poder. De aqu que la reestructuracin de determinados estados representara para los trabajadores la via ms prometedora para mejorar su posicin y al mismo tiempo una via de valor limitado. Debemos comenzar por examinar lo que podramos entender por unos movimientos antisistmico. La palabra movimiento implica algn impulso colectivo de naturaleza algo ms que momentnea. De hecho, en todos los sistemas histricos
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Fernand Braudel, Escritos sobre la historia. Sao Paulo. Perspectiva, 1978, pp.44 y 49 50; citas del ensayo historia e ciencias sociales; a longa Duracao, pp. 41-78 [ed. Esp; Escritos sobre historia, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1991].

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conocidos se han producido, por supuesto, protestas o levantamientos de algn modo espontneos de los trabajadores. Han servido como vlvulas de seguridad para la ira contenida; o en ocasiones, de un modo algo ms eficaz, como mecanismos que han puesto limites secundarios a procesos de explotacin. Pero en trminos generales, la rebelin como tcnica solo ha funcionado en los mrgenes de la autoridad central, en especial cuando las burocracias centrales estaban en fase de desintegracin [... ]. A medida que las dos variaciones de movimientos antisistmicos se propagaban (los movimientos obreros socialistas desde unos pocos estados fuertes a todos los dems, y los movimientos nacionalistas desde unas pocas zonas perifricas a todas las dems), la distincin entre los dos tipos de movimientos se hacia cada vez mas borrosa. Los movimientos obreros socialistas descubrieron que los temas nacionales eran centrales para sus esfuerzos de movilizacin y su ejercicio del poder estatal. [... ]. Uno de los puntos fuertes de los movimientos antisistmicos es que han llegado al poder en una gran numero de estados. Esto ha cambiando la poltica vigente en el sistema mundial. Pero este punto fuerte ha sido tambin su punto dbil, dado que los llamados regmenes posrevolucionarios continan funcionando como parte de la divisin social del trabajo del capitalismo histrico. Por lo tanto, han actuado queriendo o sin querer, bajo las implacables presiones de la tendencia a la acumulacin incesante del capital4. Para Wallerstein, la economa mundo esta organizada con base en lo que el mismo denomina capitalismo histrico; lo que Marx haba denominado simplemente capitalismo o modo capitalista de produccin y Weber denominara capitalismo moderno. su originalidad esta en reconocer que el capitalismo se expandi continuamente por las mas diversas y distantes partes del mundo, lo cual desafa al pensamiento cientfico en el siglo XX, particularmente en las ciencias sociales. Aunque no siempre contemple las interpretaciones que haban sido desarrolladas por Marx y Weber, en lo que es acompaado por Braudel, ofrece sugerencias importantes para el anlisis de las caractersticas del capitalismo como economa mundo. En la historia moderna, las fronteras reales dominantes de la economa mundo capitalista se expandi intensamente desde sus orgenes en el siglo XVI, de tal manera que hoy cubren toda la Tierra... Una economa mundo esta constituida por una red de procesos productivos intervinculados, que podemos denominar cadenas de mercancas, de tal forma, que para cualquier proceso de produccin en la cadena, hay cierto numero de vnculos hacia a delante y hacia atrs, de los cuales dependen el proceso en cuestin y las personas en el involucradas [... ]. En esta cadena de mercancas, articulada por lazos que se cruzan, la produccin esta basada en el principio de maximizacin de la acumulacin del capital.5 Es obvio que la economa mundo capitalista esta permeada de economas mundo menores o regionales, organizadas en moldes coloniales, imperialistas, geoeconmicos o geopolticos. A lo largo de la historia de la economa mundo capitalista, hubo y sigue habiendo la ascensin y cada de grandes potencias, como centros dominantes de economas mundo regionales. Desde el siglo XVI, se suceden economas mundo de mayor o menor
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Immanuel wallerstein, El capitalismo histrico, Mxico, siglo XXI, 1989, pp. 56-57,63. La primera en ingles data 1983. 5 Immmanuel Wallerstein, The polices of the world economy (The states, the movements and the civilizations), Cambridge University Press, 1988, pp. 2 3; cita del captulo 1: World networks and the politics of the world economy.

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envergadura y duracin, centradas en torno a Portugal, Espaa, Holanda, Francia, Alemania, Rusia (en algunos decenios del siglo XX tambin la Unin Sovitica), Inglaterra, Japn, Estados Unidos. Adems, en los ltimos decenios del siglo XX ya se preanunciaban otros arreglos de economas mundo capitalista de alcance global. En esta poca ya se esbozan economas mundo regional polarizadas por las siguientes organizaciones o naciones: Unin Europea, con alguna influencia en el este europeo y amplia ascendencia sobre frica; Estados Unidos, con amplia influencia en todas las Amricas, de Canad a Chile y naturalmente el Caribe; Japn, con amplia influencia en los pases asiticos del Pacifico, comprendiendo tambin Indonesia y Australia; y Rusia, la Comunidad de Estados Independientes (CEI), aunque muy movilizados en la transicin de economas nacionales con planeamiento econmico centralizado hacia economas nacionales de mercado abierto. Es probable que China se vuelva el centro de otra economa mundo regional, no solo en contrapunto con Japn y Rusia, sino tambin interfiriendo en el juego de los intereses de otras economas mundo regionales ya presentes en Asia, como la norteamericana y la europea. Naturalmente, esas economizas mundo regional se encuentra en diferentes estadios de organizacin y dinamizacin; incluso interpenetrandose a veces ampliamente. Japn tiene inversiones en las otras regiones, as como Europa y Estados Unidos. En los ltimos decenios del siglo XX, los contornos de las economas mundo regional est mas o menos esbozados, pero no parecen consolidados.6 Esta impresin resulta aun mas acentuada debido al hecho de que desde el fin de la guerra fra, cuando se desagrega, la economa mundo socialista, el mundo como un todo dejo de estar rgidamente polarizado entre el bloque sovitico o comunista, por un lado, y bloque norteamericano o capitalista, por otro. Todo este escenario, un poco real y un poco imaginario, es obviamente tambin un escenario de confluencias y tensiones, acomodaciones y contradicciones. Son procesos que ya se esbozan en algunos rincones de ese nuevo y sorprendente mapa del mundo en formacin desde el final de la guerra fra; un mapa del mundo en el que se estn diseando varias economas mundo regional en el mbito de una economa mundo capitalista global. Pero la economa mundo capitalista, ya sea alcance regional, ya sea de alance global, sigue articulndose con base en el Estado nacin. Aunque reconozca la importancia de las corporaciones transnacionales, Wallerstein reafirma la importancia del Estado nacin soberano, aunque esa soberana este limitada por la interdependencia de los estados nacionales y por la preeminencia de un Estado mas fuerte sobre otros. Cabe reconocer, dice el, que la superestructura de la economa mundo capitalista es un sistema de estados interdependientes y el poder de otros estados del sistema. Ningn estado en el sistema, ni siquiera l ms poderoso en un momento dado, es totalmente autnomo, pero obviamente algunos disfrutan de mayor autonoma que otros.7 Sin embargo, cabe recordar que la soberana del Estado-nacin no es simplemente limitada, sino que est socavada en su base. Cuando se lleva a las ltimas consecuencias el principio de maximizacin de la acumulacin del
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Jacques Attali, Milenio, Barcelona, Seix Barral, 1991; Lester Thurow, Head to head (The coming economic batle among Japan, Europe and America), Nueva York, William Morrrow and Company, 1992. 7 Immanuel Wallerstein, The politics of the wordl-economy, cit p. 14; cita del captulo 2: Patterns and prospectives of tha capitalist world-economy Consulte tambin, Immanuel Wallerstein, The capitalist wordl-economy, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, especialmente parte 1: The inequalities of core and periphery

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capital, esto se traduce en desarrollo intensivo y extensivo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin en escala mundial. Se desarrollan relaciones, procesos y estructuras de dominacin poltica y apropiacin econmica en el mbito global, atravesando territorios y fronteras, naciones y nacionalidades. Tanto es as que las organizaciones multilaterales pasan a ejercer las funciones de estructuras mundiales de poder, al lado de las estructuras mundiales de poder constituidas por las corporaciones transnacionales. Est claro que ni el principio ni la soberana ni el de Estado-nacin se extinguen, sino que estn radicalmente socavados en sus prerrogativas, tanto que se limitan drsticamente o simplemente se anulan las posibilidades de proyectos de capitalismo nacional y socialismo nacional. El capitalismo, en tanto modo de produccin y procesos civilizatorio, crea y recrea el Estado-nacin , as como el principio de soberana que define su esencia. Aunque esta entidad, es decir, el Estado-nacin soberano, permanezca, o incluso se recree, est cambiando de forma en el mbito de las configuraciones y movimientos de la sociedad global. Adems no es casualidad que se multipliquen los estudios y los debates acerca de Estado-nacin, en cuanto proceso histrico e invencin, una realidad persistente y problemtica; y que se encuentra en una crisis a finales del siglo XX, cuando se da la globalizacin del capitalismo.8 Wallerstein utiliza con ms frecuencia el concepto de sistema-mundo, en general implcito tambin en las expresiones sistema-mundial, 2economamundo, capitalismo histrico y otras. Algunos de sus seguidores, o incluso crticos, se refieren al paradigma de Wallerstein como una construccin basada en el sistema-mundo. A veces Wallerstein utiliza tambin el concepto de economa-mundo en trminos semejantes a los de Braudel. Hay incluso momentos de sus reflexiones en los que ambos conceptos resultan intercambiables. Estn fundamentalmente apoyados en los anlisis de relaciones, procesos y estructuras econmicos. Ms de una vez recuerdan a las reflexiones de Braudel. Esto no significa que tanto uno como otro autor dejen de contemplar aspectos sociales, polticos y culturales. Al contrario, esos aspectos de las economas-mundo o sistemas-mundo, en palabras de Wallerstein, son con frecuencia tomados en cuenta. Sin embargo, en sus lneas generales las reflexiones de Wallerstein y Braudel priorizan los aspectos econmicos, en los mbitos geogrficos e histricos. Cabe agregar, en lo que se refiere a la nocin de sistema o sistema mundial, ya que est incorporada a la teora sistemtica de las relaciones internacionales y de la sociedad mundial. La teora sistemtica del mundo, o la visin sistemtica de las relaciones internacionales, del transnacionalismo o de la mundizacin, corresponde a un abordaje funcionalista de base ciberntica, en el que sobresalen actores individuales, colectivos o institucionales, que toman opciones y decisiones racionales con fines, objetivos o valores definidos en trminos pragmticos, relacionados con la definicin de posiciones, conquista de ventajas o afirmaciones de hegemonas. Se trata de un enfoque prioritariamente sincrnico, el cual abarca el escenario internacional o mundial en trminos de agentes concebidos como actores en un todo sistmico. Se trata de una conceptualizacin distintas de al, presente en nociones de sistema-mundo o
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Joseph A. Camilleri y Jim Falk, The end of sovereignily? ( The politics of a sluinking and fragmenting wordl), Aldershot, Inglaterra, Edwar Elgar Publishing, 1992; Bernardo Kliksberg, Com transformar al Estado? Ms all de mitos y dogmas, Mxico. Fondo de Cultura Economica, 1993.

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economa-mundo con las que trabaja Wallerstein. Por ello pueden ser convenientes priorizar el concepto de economa-mundo cuando se trata de focalizar las contribuciones de Wallerstein, incluso puede ser conveniente destacar las convergencias entre Wallerstein y Braudel, distinguindolas del abordaje sistemtico, en el que estn presentes y son fundamentales conceptos originarios de la ciberntica.9 Adems, las contribuciones de Wallerstein y Braudel confieren importancia especial a la economa poltica de la mundializacin. Distinguen de modo particularmente atento las peculiaridades y complejidades de las tecnologas, formas de organizacin de la produccin, intercambios entre organizaciones econmicas nacionales e internacionales, polaridades y multipolaridades, ciclos, pocas y tendencias seculares de las economas-mundo. La articulacin principalmente econmica del concepto de economa-mundo est volviendo cada vez mas interdependientes, los comentaristas, seguidores y crticos de Wallerstein y Braudel. Las economas nacionales se estn volviendo cada vez ms interdependientes, los correlativos procesos de produccin, intercambio y circulacin adquirirn alcance global. Muchas industrias de trabajo tipo intensivo han sido reubicadas en regiones con estructuras de costos de trabajo relativamente bajas. Aunque las nuevas tecnologas destaquen la disponibilidad de fuerza de trabajo altamente cualificada, favorecen los desarrollos recientes de capacidad productiva en pases industrialmente avanzados. Esta reestructuracin de actividades econmicas se beneficia de dos factores que actan conjuntamente. El rpido cambio tecnolgico y al creciente integracin financiera internacional. La consiguiente divisin internacional del trabajo puede beneficiarse de las variaciones regionales de la infraestructura tecnologa, condiciones de mercado, relaciones industriales y clima poltico para realizar la produccin global integrada y las estrategias de marketing. La corporacin transnacional es el agente significativo ms conspicuo, pero no el nico en este proceso. Como Immanuel Wallerstein y otros observaron, de lo que somos testigos es de otro estadio en el desarrollo de un sistema-mundo, cuya caracterstica principal es el propsito transnacional del capital. [...] Para Wallerstein, la economa-mundo es ahora universal, en el sentido de que todos los estados nacionales estn, en diferentes grados, integrados en su estructura central. [...] Una caracterstica importante del sistema unificado de Wallerstein es el patrn de estratificacin global, que divide la economa mundial en reas centradas (beneficiarias de la acumulacin del capital) y reas perifricas (en constante desventaja por el proceso de intercambio desigual). El sistema de estados nacionales, que institucionalizan y legitima la divisin centro-periferia, tambin concreta, por medio de una intrincada red de relaciones legales, diplomticas y militares, la distribucin del poder en el centro. 10 Para algunos, entre los cuales destacan Wallerstein, la hegemona implica una situacin en la que los productos de determinado Estado nacional son producidos tan eficientemente que se vuelven ampliamente competitivos incluso en otros

Klaus Knorr y Sidney Verba (compiladores=, The internacional system (Theoretical essays), Princeton, Princeton University Press, 1961; Robert O. Keohane y Joseph S. Nye, Power and interdependence; 2. Ed; Nueva York, Harper Collins Publishers, 1989: George Modelski, Long cydes in world politics, Seattle y Londres, University of Washington Press, 1987: Karl Deutsch, Analise das relacoes internacionais, Brasilia, Universidade de Brasilia, 1982. 10 Joseph A. Camilleri y Jim Flk, op. Cit, pp. 77-78.

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estados centrales, lo que significa que este determinado Estado nacional ser el principal beneficiario del cada vez ms libre mercado mundial.11 Ntese sin embargo que el concepto de economa-mundo, o economa mundial, sistema mundial, sistema econmico mundial y capitalismo histrico, segn lo inspiran las investigaciones y las interpretaciones de Wallerstein y Braudel, est siempre relacionado con el emblema Estado-nacin. Aunque se evidente el empeo en develar las realidades geogrficas, histrica y econmicas de la mundializacin, el Estado-nacin aparece todo el tiempo como agente, realidad, parmetro o ilusin. Estos autores estn siempre comprometidos con la idea de sociedad nacional, o Estado-nacin, como emblema de la realidad y del pensamiento, o de la geografa, de la historia y de la teora. Est claro que reconocen que la sociedad nacional no es capaz de contener las fuerzas de la economa, poltica, geografa, geoeconoma, geopoltica, historia, demografa, cultura, mercado, negocios, etc. Reconocen que la fronteras son continua o peridicamente rotas, rehechas, rebasadas o disueltas, saben que la nacin es un hecho histrico y geogrfico, un proceso que se crea y recrea continuamente. Pero priorizan el punto de vista nacional, el emblema Estado-nacin, como universo emprico y terico. Tanto es as que Braudel y Wallerstein, como muchos de sus comentaristas, seguidores y crticos, confieren especial atencin a las condiciones no slo econmicas sino tambin sociales, polticas, demogrficas, geogrficas, culturales y otras, en el mbito local y nacional. Distinguen y valorizan las diversidades y la jerarquas de las formas sociales de organizacin del trabajo y de la produccin. Reconocen las dimensiones sociales, polticas y culturales, adems de las econmicas, en la produccin y reproduccin de las condiciones de vida en la ciudad y en el campo, incluyendo la cultura material y espiritual, la realidad y lo imaginario. En el lmite de Braudel esta fascinado por lugar que Francia puede ocupar en el mundo. En todo su largo viaje por la geografa y la historia mundiales, busca el lugar y el destino de Francia. Pasa por los desafos representados por las ciudades y nociones dominantes, centrales, metropolitanas o polos de economasmundo: Venecia, Amsterdam, Inglaterra, Alemania, Estados Unidos y otras, reconocen el momento y la importancia de cada una, como centro de economamundo. Pero sigue buscando el lugar y el destino de Francia en ese viaje sin fin, lo digo de una vez por todas: amo a Francia con la misma pasin, exigente y complicada, de Jules Michelet.12 En el lmite, Wallerstein est empeado en aclarar el secreto de la primaca de los Estados Unidos de Amrica del Norte en el mundo capitalista, conforme sta se manifiesta a lo largo del siglo XX, particularmente desde la segunda guerra mundial. Rebusca pretritos, antecedentes o races del sistema materialista. Quiere aclarar el vaivn de las grandes potencias, como metrpolis de sistemas o economas-mundo. Se inclina sobre el tejido econmico, poltico, demogrfico, militar, tecnolgico, cultural e ideolgico que fundamenta la primaca de este o aquel sistema economa-mundo. Parece que Dios bendijo a los Estados Unidos tres veces: en el presente, en el pasado y en el futuro. Digo que as parece porque los caminos de Dios son misteriosos, y no pretende estar seguro de entenderlos. Las bendiciones de la que hablo son esas. En el presente, prosperidad: en el pasado, libertad; en el futuro, igualdad... El problema es que
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Ibid; p. 89. Fernand Braudel, Lidentit de la France, 3 vols; Pars, Arthand-Flammarion, 1986, vol. 1, p. 9.

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esas bendiciones tienen su precio... y no siempre es obvio que aquellos que reciben las bendiciones sean los que pagan su precio. [...] Estados Unidos siempre se crey excepcional, pero la excepcionalidad Norteamrica no es excepcional. No somos el nico pas en la historia moderna cuyos pensadores han procurado probar que su pas es histricamente nico, diferente de otros pases en el mundo. Yo encontr franceses excepcionalistas as como rusos. Hay hindes, japoneses, italianos y portugueses, judos y griegos, ingleses y hngaros excepcionalistas. El excepcionalismo chino y el egipcio son una verdadera marca de carcter nacional. Y el excepcionalismo polaco compite con cualquier otro. El excepcionalismo es el tutano de los huesos de prcticamente todas la civilizaciones que nuestro mundo ha producido.13 Aunque formuladas en lenguajes diversos de los adoptados por Braudel y Wallerstein, incluso porque utilizan ms ampliamente nociones provenientes del marxismo, Samir Amin y Andre Gunder Frank tambin puede situarse en la misma corriente. Examina las caractersticas de las economas-mundo, abarcando sistemas geopolticos, imperialismo, dependencias, trueques desiguales, luchas por la libertad nacional, revoluciones socialistas. Las contribuciones d estos autores son fundamentales para el mapeo de las nuevas caractersticas de la economa y la poltica mundiales. Reconocen que las transnacionales se desarrollan ms all de las fronteras geogrficas y polticas, independientemente de los regmenes polticos y de las culturas nacionales. Reconocen que crean nuevos desafos a los gobiernos, grupos sociales, clases sociales, colectividades, pueblos, naciones y nacionalidades, impregnando sus movimientos sociales, partidos polticos, corrientes de opinin publica y medios de comunicacin. Incluso reconocen que las nuevas caractersticas de capitalismo mundial, como esconomas-mundo o sistemas-mundo, suscitan problemas tericos nuevos, aun no ecuacionados, que cuestionan conceptos e interpretaciones. Dejan transparentar que las nociones de la soberana nacional, proyecto nacional, imperialismo y dependencia, entre otras, no dan cuenta de lo que sucede en el mundo. Pero tanto Samir Amin como Andr Gunder Frank siguen interpretando las configuraciones y los movimientos de la sociedad global apartir de la perspectiva del Estado-nacin. Su pensamiento sigue inspirndose en la tesis de que, en el lmite, pueden realizarse proyectos nacionales, movimientos de liberacin nacional o antisistemcos, de modo que se logre la emancipacin popular.14 No se trata de negar los hechos que expresan las realidades locales, nacionales, regionales o multinacionales, y que abarcan continentes, islas y archipilagos. El siglo XX puede ser visto como un inmenso mural de luchas populares, guerras entre naciones, revoluciones nacionales y revoluciones sociales. Y todo esto sigue vigente y fundamental a fines del siglo XX, en el
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Immanuel Wallerstein, America and the wordl: Today, yesterday and tomorrow, Theary and sociely, mn. 21, 1992, pp. 1 y 27. Ta,bin, Immanuel Wallerstein, The USA in todays wordl, Contemporary Marxism, nm. 4, San Francisco, 1982 14 Samir Amin, Giovanni Arrighi, Andre Gunder Frank, Immanuel Wallrstein, Legrand tumulte? (Les mowements sociaux dans Veconomie-monde), Pars, La Decouverte, 1992; Samir, L decomnexion (Pour sortir du systeme mondial), Pars, La Decouverte, 1986 [ed. Esp: La desconexin, Madrid, Iepala, 1988]; Samir Amin, Lempire du chaos, Pars, LHarmattan, 1991; Andre Gunder Frank, Crisis: In the world economy, Londres, heinemann Educacionl Books, 1980; Andr Gunder Frank, Critique and anti-critique (Essays on dependence and reformism), Londres; The MacMillan Press, 1984.

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umbral del siglo XXI. El dilema consiste en constatar si esta o no habiendo una ruptura histrica de grandes proporciones en el mbito global al sealar la decadencia de Estado-nacin y la emergencia de nuevos y poderosos centros mundiales de poder, soberana y hegemona. En esta hiptesis, el Estado-nacin sigue vigente, pero con significados diversos de los que tuvo por largo tiempo en el pensamiento liberal y en el pensamiento de algunas corrientes marxistas, sin olvidar socialdemcratas, neoliberales, fascistas y nazis. Sucede que la economa-mundo o sistema-mundo, en toda su complejidad no solo econmica, sino tambin social, poltica y cultural, siempre trasciende todo lo que es local, nacional y regional. Repercute por todos lados cerca y lejos. Los colonialismo e imperialismo espaol, portugus, holands, belga, francs, alemn, ruso, japons, ingls y norteamericano siempre constituyeron y destruyeron fronteras, soberanas y hegemonas, excluyendo tribus, clanes, naciones y nacionalidades. Son muchos los que reconocen que los estados nacionales asiticos, africanos y latinoamericanos fueron diseados en casi su totalidad, por los colonialismo e imperialismo europeos segn el modelo geohistorco y terico, o ideolgico, configurado en el Estado-nacin que se formo y predomino en Europa15 El emblema Estado-nacin siempre tuvo las caractersticas simultaneas y contradictorias de realidad geohistoria y ficcin. En la apoca de la globalizacin, probablemente ms que nunca, se vuelve ms ficcin. Est atravesando por relaciones, procesos y estructuras altamente determinadas por la dinmica d mercados, de la desterritorializacin de las cosas, gentes e ideas, cuando la reproduccin ampliada del capital se globaliza debido al desarrollo extensivo e intensivo del capitalismo, al englobar fuerzas productivas como el capital, la tecnologa, la fuerza de trabajo y la divisin social del trabajo, siempre abarcando las instituciones, los patrones socioculturales y los ideales relativos a racionalizacin, productividad, lucratividad y cantidad. En varios aspectos, las interpretaciones Braudel y Wallerstein contribuye decisivamente al conocimiento de las configuraciones y los movimientos de la sociedad global en formacin de finales del siglo XX. Es cierto que sus escritos, as como los de sus seguidores, con frecuencia priorizan los sistemas coloniales y los sistemas imperialistas, distinguiendo las grandes potencias en sus relaciones con las colonias y los pases dependientes. Describen el contra punto centro y periferia, o desarrollo y subdesarrollo. Focalizan la constitucin, los desarrollos y las crisis de los centros hegemnicos, al mostrar como eso procesos afectan no slo a las metrpolis sino al conjunto de los pueblos colonizados y dependientes. Sealan el juego de la relaciones que asocian, tensionan y ponen en conflicto metrpolis emergentes y dominantes envolviendo a sus colonias y dependencias. Hacen ms o menos ntidas las lneas maestras de la emergencia, transformacin y crisis de los sistemas polarizados por los pases metropolitanos, tales como Portugal, Espaa, Holanda, Francia, Alemania, Blgica, Italia, Rusia, Japn, Inglaterra y Estados Unidos. Algunas de las lneas maestras de historia de los grandes descubrimientos martimos, continuadas por el mercantilismo, colonialismo, imperialismo, transnacionalismo y globalismo se revelan ms o menos clara, articuladas y dinmicas. En este sentido las interpretaciones de
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Hungh Seton Waltson, Nations states, Londres, Methuen, 1977; Dawa Norbu, culture and the politics of Third Wordl nationalism, Londres, Routledge, 1992; Eric R. Wolf, Europe and the people withoul history, Berkeley, University of California Press, 1982; Peter Worsley, The Third Wordl, Chicago, The University of Chicago Press, 1964; Roland Oliver, A experiencia africana, Ro de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1994.

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Braudel y Wallerstein, junto con las de sus seguidores, contribuyen decisivamente al conocimiento de las configuraciones y movimientos de la sociedad global. Con Wallerstein y Braudel estamos en el mbito de la geohistoria. Las realidades locales, principales, nacionales, regionales y mundiales son vistas como simultneamente como espaciales y temporales. Abarcan relaciones, procesos y estructuras sociales, econmicos, polticos, y culturales, pero siempre centrados en su dinmica geohistorica. Los movimientos de poblaciones, mercancas, tcnicas productivas, instituciones, patrones socio culturales e ideas, as como los contrapuntos ciudad y campo, agricultura e industria metrpoli y colonia, centro y periferia, este y oeste, norte y sur, occidente y oriente, local y global, pasado y presente; esos y otros contrapuntos siempre son descritos e interpretados en trminos geohistricos. En el mbito de la goehistoria es donde se insertan los hechos de la geoeconoma, de la geopoltica, del siglo econmico, de larga duracin de los movimientos seculares. Son hechos que se desdoblan unos en otros, se concretan en realidades locales, provinciales, nacionales, regionales y mundiales, abarcan continentes, islas y archipilagos y producen configuraciones y movimientos de la economas-mundo siempre en moldes geohistoricos. En buena medida, la dinmica de las economamundo tiene una de sus races en las diversidades y desigualdades con las que se constituye la totalidad geohistorica, implicando siempre los social, lo poltico y lo cultural, adems del econmico. Como en toda configuracin social, en sentido lato, el todo geohistorico inherente a la economa-mundo es un todo en movimiento heterogneo integrado, tenso y antagnico. Es siempre problemtico, atravesado por los movimientos de integracin y fragmentacin. Sus partes, al comprender naciones y nacionalidades, grupos y clases sociales, movimientos sociales y partidos polticos, se conjugan de modo desigual, articulado y tenso, en el mbito del todo. Simultneamente, ese todo confiere otros y nuevos significados y movimientos a las partes. Se anulan y multiplican los espacios y los tiempos, ya que se trata de una totalidad heterognea, contradictoria, viva, en movimiento. En sntesis, es en la propia dinmica de las economas-mundo donde emergen y se desarrollan los procesos que configuran los ciclos geohistoricos de larga, media y corta duracin. El mismo juego de las fuerzas productivas, la misma dinmica de las luchas por los mercados, el mismo empeo de innovar tecnologas y mercancas procesos que s desarrolla continua y peridicamente en el vientre de las economas-mundo, todo eso constituye el fundamento de la dinmica progresiva y errtica que conforma los siglos de larga duracin, los cuales sealan el nacimiento, la transformacin, la decadencia y la sucesin de la economas-mundo. A medida que se desbordan los significados geohistoricos de la teora de las economas-mundo, en sus implicaciones empricas y metodolgicas, se evidencian las continuidades y las rupturas entre lo nacional y lo mundial, lo prximo y lo remoto, el pasado y el presente, el espacio y el tiempo. Es como se el horizonte abierto por la globalizacin en curso a finales del siglo XX abriese posibilidades nuevas y desconocidas sobre las formaciones sociales pasadas, prximas y distantes, recientes y remotas. Unos buscan continuidades y rupturas, otras discontinuidades y multiplicidades en el curso de la geohistoria, del contra punto espacio y tiempo.

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4 LA INTERDEPENDENCIA DE LAS NACIONES Ianni, Octavio (1998). Metforas de la globalizacin. Las economas mundo, La interdependencia de las naciones, La aldea global, en Teoras de la globalizacin. Siglo XXI, Mxico. Pp 44 58. La interpretacin sistmica de las relaciones internacionales ya est bastante desarrollada en estudios y controversias sobre la problemtica de la mundializacin. La teora sistmica parece ofrecer marcos de referencia coherentes para taquigrafiar aspectos importantes de la organizacin y la dinmica de la sociedad mundial. Estos anlisis sistemticos empiezan por reconocer que a los sistemas nacionales, tomado uno a uno, y a los regionales, combinando dos o ms naciones. Se superpone el sistema mundial. El sistema mundial, en curso de formacin y transformacin desde el fin de la segunda guerra mundial y franca mente dinamizado desde el fin de la guerra fra en 1989, contempla economa y poltica, bloques econmicos y geopolticos, soberana y hegemonas. Reconoce que el sistema-mundo tiene a predominar, a establecer poderosas imposiciones a unos y otros, naciones y nacionalidades, corporaciones y organizaciones, actores y lites. Confiere al sistema mundial vigente y consistencia, ya que estara institucionalizado en agencias ms o menos activas, como la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), el Fondo Monetario Internacional (FMI), el Banco Mundial (BM), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y muchas otras. Adems de esto, la nocin de sistema mundial contempla la presencia y la vigencia de las empresas, corporaciones y conglomerados transnacionales. En este contexto, los medios de comunicacin resultan particularmente eficaces para disear y tejer e imaginario de todo el mundo. Los medios impresos y electrnicos, cada vez ms acoplados en redes multimedia universales, constituyen la realidad y la ilusin de la aldea global. La sociedad mundial se puede ver como un sistema social complejo, en el mbito del cual se encuentran otros sistemas ms o menos simples y complejos, tanto autnomos y relativamente autnomos como subordinados, o subsistemas. En el mbito de las sociedad mundial, se destacan el sistemas econmico y el politizo, pero hay tambin otros que pueden volverse pertinentes en trminos de organizacin y dinmica de la mundializacin. Tomada como un sistema de alta complejidad, la sociedad mundial puede ser vista como un producto de la diferenciacin creciente resultado de la evolucin de los sistemas que la anteceden y componen. Surge una historia mundial concatenada...En todos los lugares la electricidad vale como electricidad el dinero como dinero, el hombre como hombre con las excepciones que seala un estado patolgico, atrasado y amenazado. En todos estos planos se puede registrar un rpido crecimiento de coherencias en escala mundial...En la medida en que esferas funcionales como la religin, la economa, la educacin, la investigacin, la poltica, las relaciones intimas, el turismo como pasatiempo, la comunicacin de masas, se desdoblan automticamente, rompen las limitaciones el territorio social a las que ene todas estn inicialmente sujetas... La constitucin de la sociedad mundial es consecuencia del principio de la diferenciacin social formulndolo con ms precisin: la consecuencia de la estabilizacin eficaz de ese principio de diferenciacin. Frente a este proceso, el desarrollo cientfico-econmico-tcnico

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y la positivizacin del derecho no son factores autnomos, sino que se vuelven posibles por el cambio estructural. Esta tesis est relacionada con la conclusin general de la teora de sistemas...1 La teora sistemtica privilegia la funcionalidad sincrnica, la articulacin eficaz y productiva de las partes sincronizadas y jerrquicas del todo sistmico ciberntico es el mbito de la eleccin racional, de las opciones mediatizadas por lenguajes establecidos con base en sistemas de signos basados cada vez ms en las tcnicas de la electrnica. Permite desarrollar todos sincronizados en todos ms amplios y abarcadores, desde el hoeconomicus, politicus, sociologicus, ciberneticus, hasta la economa mundial, siempre en el mbito de la racionalidad pragmtica de los actores. Los sistemas se componen de actores simples y complejos desde individuos y grupos hasta instituciones y organizacin que comparten conjuntos de valores, comunicndose con base en determinados lenguajes, actuando hedonsticamente y acomodndose bien o mal a las reglas institucionalizas en el mercado. Privilegian la estabilidad normalidad, armona, equilibrio, funcionalidad, eficacia, productividad, orden, evolucin. Transfieren a la realidad social, micro y macro nacional y mundial, el principio epistemolgico en que se funda la ciberntica: entropa, homeostasis, imput, output, feedback, etc. La sociedad slo puede ser comprendida mediante un estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicacin de que dispone; en el futuro desarrollo de los mensajes y facilidades de comunicacin, los mensajes entre el hombre y las mquinas, entre las mquinas y el hombre, o entre mquina y mquina, estn destinados a desempear un papel cada vez ms importante... El funcionamiento fsico del individuo y de algunas mquinas de comunicacin ms recientes es exactamente paralelos al esfuerzo anlogo de dominar la entropa mediante la realimentacin... El sistema nervioso y la mquina automtica son pues, fundamentalmente semejantes en la medida en que ambos constituyen aparatos que toman decisiones con base en decisiones anteriores... Somos esclavos de nuestro perfeccionamiento tcnico modificamos tan radicalmente nuestro medio ambiente que ahora hemos de modificarnos a nosotros mismos para poder vivir en este nuevo medio ambiente2 Los parmetros lgicos establecidos por la teora sistmica cada vez ms influida por la ciberntica, aparecen reiteradamente en las reflexiones sobre la, organizacin y la dinmica de la sociedad mundial. Se trata de un modo de taquigrafiar aspectos de la realidad que permite construir modelos y estrategias o sistemas decisorios. El sistema poltico global comprende un conjunto especifico de relaciones concernientes a una escala de determinados problemas implicados en la consecucin o busca organizada, de actuacin colectiva en el nivel global. Implica la administracin de una red de relaciones centrada en las articulaciones entre la unidad lder y los que buscan o luchan por el liderazgo. [...] Las unidades que estructuran la interaccin de la poltica global son las potencias mundiales. stas establecen las condiciones del orden en el sistema global. Ellas son las capaces y las que estn dispuestas a actuar: organizan y mantienen coaliciones y estn presentes en todas partes del mundo, habitualmente movilizan fuerzas de alcance global. Sus acciones y reacciones definen el estado de la poltica en el nivel global. [...] El sistema mundial se orienta hacia la
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Niklas Luhmann, sociologa do direito, 2 vols; Ro Janeiro, Edicoes Tempo Brasileiro, 1985, vol II, pp. 154-156. 2 Norber Wiener, cibernetica e sociedade (o uso humano de seres humanos), Sao Paulo, Editora Cultrix, 1968, pp. 16,26,43 y 46 [ed. esp; Ciberntica y sociedad. Buenos Aires, Sudamericana].

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visualizacin de los arreglos sociales mundiales en trminos de totalidad. Permite investigar las relaciones entre las interacciones de alcance mundial y los arreglos sociales en los niveles regional, nacional y local3 En la base de la idea de que la sociedad mundial puede ser vista como un sistema se plantea la tesis de que el mundo se constituye por un sistema de actores o por un escenario en el cual se movilizan y predominan los actores. Estos son de todo tipo estados nacionales empresas transnacionales, organizaciones bilaterales y multilaterales, narcotrfico, terrorismo, Grupo de los siete, ONU, FNI, BID, FAO, OIT, AIEA y muchos otros, e incluyen tambin naturalmente a las organizaciones no gubernamentales (ONG) dedicadas a problemas ambientales defensa de poblaciones nativa, proteccin de derechos humanos, denuncias de practicas de violencia y tortura. Tambin pueden adquirir relevancia regional o mundial actores de tipo nacional, los cuales pueden entrar activa o pasivamente en el juego de las dependencias regionales y mundiales. Unos y otros sintetizan mucho de lo que son las relaciones, controversias, soluciones y callejones sin salida comunes en el mbito de la mundializacin. Pero el sistema mundial as concebido, los estados nacionales siguen desempeando el papel de actores privilegiados, aunque frecuentemente desafiados por las corporaciones, empresas o conglomerados. Polarizan muchas de las relaciones, reivindicaciones, negociaciones, asociaciones, tensiones e integraciones que articulan el sistema mundial. De ah la tesis de la interdependencia de las naciones. Mucho de lo que ocurre y puede ocurrir en el mbito de la globalizacin se sintetiza en nociones producidas en el juego de las relaciones entre pases: diplomacia, alianza, pacto, paz, bloques, bilateralismo, multilateralismo, integracin regional, clusula de nacin ms favorecida, bloqueo, espionaje, dumping, desestabilizaron de gobiernos, beligerancia, guerras, invasin, ocupacin, terrorismo de Estado. Todas estas y otras nociones hablan de la interdependencia de las naciones. Adems, la interdependencia es una idea muy comn en los anlisis y las fantasas producidas acerca de configuraciones y movimientos de la sociedad global. La interdependencia de las naciones se centra principalmente en las relaciones exteriores diplomticas, internacionales. Implica a estas dos nacionales tomados como soberanos, formalmente iguales en soberana, a pesar de sus diversidades, desigualdades y jerrquicas, y habla de bilateralismo, multilatersalismo y nacionalismos, acomodando ideas de soberana y realidades geoeconomicas y geopolticas regionales y mundiales. Se apoya siempre en el emblema, o paradigma, de la sociedad nacional, del Estado-nacin, reconociendo que ste es desafiado por las relaciones internacionales, por el juego de las alianzas o disputas entre los bloques geoeconmicos o geopolticos, por las exigencias de la soberana y las luchas por la hegemona. Esta interdependencia, ya bastante teorizada, se refiere a las desventajas y responsabilidades de las naciones dominantes, o superpotencias, as como a naciones dependientes, subordinadas o lineadas. Pero tambin tiene fundamentaciones y legislaciones en las que se establece las responsabilidades de la ONU del FMI y de prcticamente la mayora de las agencias, organizaciones y corporaciones que pueblan el escenario mundial. Tambin a Unin Europea la Comunidad de Estados Independientes (CEI), el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLC), el Mercado Sudamericano (Mercosur), la Asociacin de las Naciones del
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Gorge Modelski, Long eydes in world politics, Seattle, University of Washington Press, 1987, pp. 7-8,9 y 20.

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Sudoeste Asitico (ASEAN) y la Cooperacin Econmica de Asia y del Pacifico (APEC), entre otras formulas de integracin regional, se organizan y funcionan con base en una definicin sitemica de interdependencia en conjunto, los estudios inspirados en la tesis de la interdependencia de las naciones procuran reconocer aspectos ms o menos nuevos y notables del al mundializacin, pero siempre basados en el emblema de la sociedad nacional, o mejor dicho, del Estadonacin, en el supuesto de que la esencias de ese Estado es la soberana; una soberana que es franca y drsticamente reedifica en el juego de la relaciones, procesos y estructuras que constituyen la sociedad global. La tesis de la interdependencia de las naciones es una elaboracin sistemtica de cmo se desarrolla la problemtica mundial. Habla de un escenario en la que la mayor parte de los problemas aparecen en las razones, estrategias, tcticas y actividades de actores principales y secundarios todos jugando de la eleccin racional Interdependencia definida en pocas palabras significa mutua dependencia en la poltica mundial la interdependencia se refiere a las situaciones caracterizadas por los efectos recprocos entre naciones o entre actores en diferentes naciones. Estos efectos con frecuencia resultan de transacciones internacionales: flujos de dinero, mercancas, personas y mensajes a travs de las fronteras. Estas transacciones se intensificaron dramticamente desde la segunda guerra mundial... Las relaciones de interdependencias siempre implican costos ya que la interdependencia restringe la autonoma; pero es imposible especificar de ante mano si los beneficios de una relacin excedern los costos. Esto depender de la categora de los actores tanto como de la naturaleza de las relaciones. Nada garantiza que la relacin que denominamos interdependencia se caracterizara por ser de mutuo benfico4 La idea de sistema mundial reconoce las nuevas realidades de la globalizacin, pero persiste en la tesis de las relaciones internacionales, lo cual reafirma la continuidad, vigencia o permanencia del Estado-nacin. Reconoce las disparidades entre los espacios nacionales, en cuanto a la capacidad de actuacin en el escenario mundial en trminos polticos, econmicos, militares, geopolticos, culturales y otros. Procura fundamentar algunas caractersticas de las sociedad global, en lo que se refiere a relaciones internacionales, geopolticas, y geoeconomicas, asi como a formacin y dinmica de los regionalismos. Ayuda a trazar relaciones, procesos y estructuras especficos de la mundializacin. Se funda en la idea de que el mundo, esto es, la colectividad de las naciones puede se r visto como una totalidad, un todo que contempla partes o actores interdependientes pero tienen haber el mundo como un todo con tendencia a la interdependencia negociada, administrada, pacfica. Supone la paz entre la naciones dominantes y subordinadas, o centrales y perifricas como una tendencia necesaria, predominante o como un ideal realizable.5 En algunas formulaciones, la tesis de que el mundo puede ser visto como un sistema implica una cierta dosis de idealizacin. Hay algo de utpico en la manera en que algunas formulaciones sobre la interdependencia sistema suponen la integracin, el equilibrio o la armona entre estados nacionales, corporaciones, estructuras mundiales de denominacin y apropiacin, lites, clases, grupos y otros actores presentes en el escenario local, nacional y
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Robert O. Keohane y Joseph S. Nye, power and interdependance, 2. ed ; Nueva York, Harper Collins Publishers, 1989, pp. 8,9 y 10. 5 Raymon Aron, Paz y guerra entre las naciones, 2 vols; Madrid, Alianza 1985; Karl Deutsch, Analise das relaces internacionais, Brasili, Universidade de Brasilia, 1982; Norberto Bobbio, A era dos direitos, Rio de Janeiro, Editora Campus, 1992.

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mundial. Una utopa que idealiza la formacin social presente fundamentando directrices destinadas a perfeccionarla. As, la comunidad mundial aparece como un sistema, con lo cual queremos significar una coleccin de partes interdependientes ms que un grupo de entidades bastante independientes, como era el caso en el pasado. En consecuencia, la alteracin del estado normal de las cosas en cualquier parte del mundo repercute en todo el mundo, como claramente lo demuestran muchos eventos recientes. [...] El mundo ya no puede ser visto como un conjunto de ... naciones y un conjunto de bloques econmicos y polticos. En cambio el mundo debe ser visto como un conjunto de naciones y regiones que forman un sistema mundial mediante acuerdo s interdependencia. [...] El sistema mundial emergente requiere una perspectiva holstica en lo que se refiere al futuro desarrollo mundial: todo parece depender de todo debido a la trama de las interdependencias entre las partes y el todo.6 En cuanto teora de la sociedad, tomada como un sistema amplio y como un conjunto de subsistemas, la teora sistema del mundo es, en buena medida, una transposicin de la teora sistemtica del Estado-nacin mucho de lo que ya se elaboro acerca de la organizacin y la dinmica del Estado nacional se ha transpuesto a la anlisis del sistema mundial. Est claro que los autores situados en esta perspectiva terica se empean en reconocer las originalidades y complejidades de la realidad social mundial. Reconocen que los problemas y dilemas de la organizacin y la dinmica de la mundializacin nacen en este mbito, precisamente debido a las originalidades y complejidades de la sociedad mundial. Pero siguen privilegiando al Estado-nacin como el actor por excelencia del sistema mundial. Aunque reconozcan la fuerza de las empresas, corporaciones y conglomerados transnacionales, y comprendan incluso la amplitud de los espacios que ocupan o invaden, aun as los actores situados en la perspectiva de la teora sistmica siguen privilegiando al Estado-nacin. ste sigue siendo el principal emblema o hasta paradigma, de la interpretacin sistemica de la mundializacin. Un sistema internacional es un patrn de relaciones entre unidades bsicas de la poltica mundial, caracterizado por el alcance de los objetivos anhelados por aquellas unidades y las directrices desarrolladas por ellas, as como por los medios utilizados para que se realicen aquellos objetivos y se pongan en practica aquellas directrices. ste patrn esta ampliamente determinado por la estructura del mundo, la naturaleza de las fuerzas que operan a travs o dentro de las unidades mayores, as como por la capacidad, nivel de fuerza y poltica cultural de estas unidades. [...] Esta definicin corresponde a las definiciones aceptadas de sistemas polticos nacionales, que tambin se caracterizan por el alcance de los objetivos polticos (el Estado restringido versus el Estado totalitario, el Estado de bienestar social versus el Estado de la libre empresa) y por lo mtodos de organizacin del poder (relaciones constitucionales entre los ramos del gobierno, tipos de sistema partidarios.7 Los estudios realizados en la ptica de la teora sistemtica estn dedicados a esclarecer problemas como los siguientes: interdependencia y dependencia, alianzas y bloques, bilateralismo y multuilateralismo, integracin
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Mihajlo Mesarovic y Eduard Pestel Mankind at the turning point (The second repot to the Club of Ronne), Nueva York, E.P Dutton y Readers Diges Press, 1974, pp.18-21 (ed. esp; La humanidad en la incrucijada, Mxico, Fondo de Cultura Econmica(. 7 Stanley Hoffmann, International systems and internacional law, publicado por Klaus Knorr y Sidney Verba (editores=, The internacional system (Theorelical essays), Princeton, Princeton University Press, 1967, p. 207. La cita comprende tambin el texto de la nota nm. 4.

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nacional e integracin regional, geoeconomia y geopoltica, narcotrafico y terrorismo, guerra y revolucin armamentismo y pacifismo, ambientalismo y contaminacin, soberana y hegemona. stos y otros son los problemas emergentes y ocurrentes en el mbito de las relaciones internacionales que abarcan siempre estados nacionales, pero tambin rebasan siempre sus limites. De ah el empeo evidente en los estudios sintticos por establecer el significado y la importancia de las organizaciones regionales y mundiales de todo tipo, desde la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) hasta la organizacin del Trabajo (OTI) y la Agencia Internacional de Energa Atmica (AIEA), entre muchas otras. No obstante, cabe reiterar que en buena parte de los anlisis sistmicos sobre la sociedad mundial, tomada en su totalidad o en sus subsistemas, persiste la prioridad conferida al Estado-nacin. Aunque otros actores se manifiesten poderosos, impositivos y abarcadores, en el mbito nacional, regional y mundial, el Estado-nacin permanece como parmetro principal, como el actor por excelencia en el juego de las relaciones, decisiones y prcticas en curso en la sociedad mundial. La funcin reguladora de las instituciones internacionales, que ejercen presin sobre los estados, cuando se trata de colaboracin y competencia entre ellas, no agota evidentemente toda historia. El criterio de su utilidad para los estados sugiere que, en el sentido ms amplias, las organizaciones internacionales deben ser concebidas como agencias de servicios pueden ser consideradas como canales por medio de los cuales los estados se prestan servicios mutuamente; o como cuerpos burocrticos creados y mantenidos por los estados para proveer de servicios a sus miembros. [...] Los estados ms desarrollados se apoyan en los servicios internacionales para facilitar la conduccin de su diplomacia y de su comercio internacional; y los menos desarrollados esperan de las agencias internacionales la movilizacin de asistencia sin la cual no podan sobre vivir. Las organizaciones internacionales son elementos suplementarios del sistema mundial, destinas a hacer por los estados algunas de las cosas que stos no pueden realizar por s mismos.8 Es obvio que los actores son diversos y desiguales en cuanto a su fuerza, posicin estratgica, amplitud de actuacin y monopolio de tcnicas de poder. El Grupo de los 7 pases dominantes, que comprende los Estados Unido, Japn, Alemania, Inglaterra, Francia, Italia y Canad, dispone indiscutiblemente de medios para influir sobre directrices no slo de los estados dependientes perifricos, del sur o del tercer mundo, sino tambin de las organizaciones bi y multilaterales: la ONU, el FMI, la OIT, la AIEA y muchas ms. En este mbito se plantean algunos problemas de la mayor relevancia, aveces nuevos y hasta no explicados. Uno de ellos se refiere al principio de soberana del Estado-nacin. La soberana del Estado-nacin perifrico de l sur es en general muy limitada, cuando no simplemente nula. S probablemente algunos de estos estados nacionales alcanzaron la soberana en momentos pasados, es mucho ms probable que disfruten de poco o nada de soberana en la poca de la globalizacin del mundo. La dinmica de las relaciones procesos y estructuras que constituyen la globalizacin reducen o anulan los espacios de soberana incluso para naciones desarrollas, dominantes, centrales del norte o del primer mundo a pesar de las prerrogativas que preservan
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Inis L. Claude Jr; Stales and the global system (Politics, law and organization), Londres, MacMillan Press, 1988, p. 1239. Consultar tambin Robert Gilpin, La economia politica de las relaciones internacionales, Buenos Aires, Grupo Editor Latinoamericano, 1990.

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y hasta procuran ampliar es innegable que la soberana del estado nacin es un principio carente de nueva jurisprudencia de otro estatuto jurdico-poltico. La incapacidad de los estados nacionales para responder a un medio global problemtico resultar en la delegacin de tareas y recursos a los foros y a las agencias internacionales y supranacionales, lo cual no significa que esta tendencia sea uniforme o que necesariamente produzca en la practica impulsos democrticos. Esta expansin institucional, incluso cuando esta directamente instigada y orientada por estados nacionales (es decir, por gobiernos actuando en nombre de estados) probablemente producir un intrincado patrn de cooperacin y competencia que impondrn ulteriores limitaciones a la libertad de accin de los estados. Cuando mayor es la necesidad de coordinacin poltica mas difcil ser para los gobiernos seguir solos, y mayor ser la tendencia de las instituciones internacionales a establecer limitaciones adicionales a las opciones practicas disponibles a la soberana de los estados... El crecimiento cuantitativo y cualitativo de los actores subnacionales, internacionales y transnacionales... lleva necesariamente a una continua penetracin a travs de las fronteras de los estados...El Estado no puede obstar o revertir las condiciones materiales que definen el sistema mundial emergente: la revolucin tecnolgica en la comunicacin y el transporte, la movilidad transnacional del capital, las dimensiones globales y el impacto de la destruccin del medio ambiente.9 En el mbito del sistema mundial, se plantea tambin el problema de la hegemona, es decir, del Estado-nacin ms fuerte e influyente que monopoliza tcnicas de poder y que ofrece o impone directrices a los otros. Pero por una vez la perceptiva sistemtica privilegia al Estado-nacion, tanto al que predomina como al que subordina. En esta perceptiva, las relaciones, los procesos y las estructuras caractersticas de la globalizacin en general se disuelven en interpretaciones relativas desarrolladas por las diplomacias nacionales. La teora de la estabilidad hegemnica, tal como se aplica a la economa poltica internacional, define la hegemona como preponderancia de recursos materiales. Son especialmente importantes cuatro grupos de recursos. Los poderes hegemnicos deben tener control de las materias primas, control de las fuentes da capital, control de los mercados y de las ventajas competitivas en la produccin de los bienes de valor elevado. [...] Un Estado hegemnico debe poseer el suficiente poder militar para ser capaz de proteger la economa poltica internacional de la, incursin de adversarios hostiles. Esto es esencial por que los temas econmicos son tan cruciales para los valores nacionales bsicos que pueden convertirse tambin en temas d e seguridad militar. [...] No obstante, no es necesario que le poder hegemnico ejerce una dominacin militar mundial... Las condiciones militares necesarias para la economa hegemnica se satisfacen si el pas econmicamente preponderante tienen suficiente capacidad militar para impedir incursiones de otros, que le impediran el acceso a la principales zonas de su actividad econmica.10 Ntese que las nociones de soberana y hegemona no slo resultan problemticas sino centrales en los anlisis sistemticos. Gran parte de
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Joseph A. Camilleri y jim Falk, The end of Sovereignity? (The politics of shrinking and fragmenting wordl), Aldershot, Inglaterra, Edwar Elgar Publishing, 1992, pp. 252 y 253. Consultar tambin: Karl W. Deutsch. Las naciones en crisis, Mxico, Fondo de cuntura Economica, 1981; Antonio Casses, I diritti umani del mondo contemporaneo, Roma-BaritonLondres, Martinus Nijhoff publicher, 1991. 10 Robert O. Keohane, despues de la hegenonia (Cooperacion y discordia en la politica economica mundial), buenos aires Grupo Editor Latinoamericano, 1988 pp. 50 y 59.

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estos anlisis se dedican a codificar las condiciones y las posibilidades de soberana y hegemona. Estos son temas de la mayor pertinencia en una poca en que el mundo se vuelve un escenario de muchas naciones en general polarizadas por algunas ms fuertes. En determinada poca el mundo pudo estar polarizado entorno a los Estados Unidos y a la Unin Sovitica, en tanto que en otra poca se polariza en torno a los Estados Unidos, Japn y Alemania o Europa Occidental. Pero Rusia polariza a algunas naciones del ex bloque sovitico. Y China puede convertirse en otro polo oportunamente. Y hay naciones, como Africa del Sur, India, Mxico, Brasil y otras, que disfrutan de posiciones especiales en sistemas geoeconomicos y geopolticos. Cabe observar que entre las naciones satlites son muchas las sumamente problemticas por sus dilemas sociales, econmicos, polticos y culturales. Algunas no poseen propiamente fisonomas de naciones, ya que estn atravesadas por drsticas divisiones internas que abarcan provincialismo, localismos, etnisismos, racismo o fundamentalismos. Se absorben en luchas internas y se empean en adquirir el estatuto de naciones. Estas naciones son actores problemticos en susbsitemas regionales. Sin embargo, obsrvese que ese mapa del mundo contempla tambin mltiples corporaciones privadas y organizaciones gubernamentales del mbito bi y multilateral como actores ms o menos fuertes en el juego de las luchas que se sintetizan, en ltima instancia, en la nociones de soberana y hegemona. En buena medida, los anlisis sistemcos confieren a ese juego de actores en el escenario mundial la responsabilidad por la organizacin y la dinmica del sistema mundial, como un todo y en sus subsistemas. Aunque su postura metodolgica sea siempre exenta, neutra o equidistante en lo que se refiere a las relaciones entre las partes y el todo, o en el juego de las relaciones entre los actores participantes del sistema, la teora sistemca abarca generalmente las nociones de evolucin y modernizacin del capitalismo. De modo implcito o abiertamente, la mayora de las interpretaciones de la realidad en trminos de la organizacin y la dinamita de los sistemas y subsistemas nacionales y mundiales contempla el supuesto de que la organizacin y la dinmica prevalecientes tienen hacer pautadas por las sociedades ms desarrolladas, modernas, dominantes, centrales o hegemnicas. Hay un evidente occidentalismo, junto con el capitalismo, cuando las interpretaciones aclaran de qu modo las partes, las unidades, los segmentos o los actores menos desarrollados, es decir, arcaicos, perifricos o marginales, son contemplados en la organizacin y la dinmica de la sociedad mundial. La propia nocin de hegemona segn a sido definida en los anlisis sistmicos, supone que lo hegemnico no slo centraliza y dirige, sino que tambin orienta, impone o pone en practica directrices destinadas a convertir a los tradicionales en modernos. La expansin de las organizaciones transnacionales y la simultanea multiplicacin de gobiernos nacionales son ambas, en cierto sentido, respuestas a las tendencias de modernizacin social, econmica y tecnolgica que estn barriendo el mundo. Los nuevos desarrollos de la economa, la tecnologa y la administracin hicieron posible que organizaciones funcionales especifican como la corporacin o el servicio militar operan en el mbito global... el transnacionalismo es el modo norteamericano de expansin. Significa libertad de accin antes que poder control. La expansin de los Estados Unidos ha sido una expansin pluralistica en la cual una variedad de organizaciones, gubernamentales y no gubernamentales, procuran realizar los objetivos importantes para ellas en el territorio de otras sociedades. [...] La penetracin norteamericana en otras

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sociedades estaba generalmente justificada... con bases en la superioridad tecnolgica y econmica, lo cual dio a grupos norteamericanos el derecho presunto y hasta incluso el deber- de realizar ciertas funciones especializadas en otras sociedades.11 A esta altura de la narracin se revelan algunas confluencias significativas. La teora sistemica del mundo comprende tambin las nociones de occidentalismo y capitalismo. Son los patrones, los ideales y las instituciones del capitalismo y del occidentalismo, o viceversa, los que ordenan la organizacin y la dinmica de la mundializacin. Y mundializacin es tambin y siempre modernizacin pero modernizacin segn los moldes del capitalismo occidental. La teora sistemica del mundo implica tanto las nociones de occidentalismo y capitalismo como las de modernizacin y evolucin, comprendiendo integracin y diferenciacin en lo que se refiere a formas de vida y trabajo u organizacin y dinmica de sistemas y subsitemas, en al mbito local, nacional, regional y mundial. Implica el supuesto de que el sistema social mundial es o tiende a configurarse como un todo articulado con base en el principio de la causacin funcional, en lo que todos los actores son llevados a comunicarse entre s y a actuar en trminos de eleccin racional. Una totalidad problemtica pero tendiente a la integracin. Supone que al dinmica de las partes ms o menos activas, desarrolladas o predominantes, puede difundirse por las partes menos activas, subdesarrolladas o subalternas. En ciertos aspectos, se puede decir que la teora de la modernizacin mundial adquiere ms consistencia cuando se complementa, o se sofistica, con la teora sistemeca del mundo. Ambas se pueden tomar como las dos caras de la misma moneda, es decir, de la misma forma de reflexionar sobre la constitucin y la dinmica de la realidad social en el mbito local, nacional, regional y mundial; en los moldes del capitalismo, muchas veces presentado como occidentalismo o modernismo. Tal vez se pueda decir que la teora sistemica presenta una versin ms elaborada de la teora de la modernizacin ya que en aquella se ocultan algunos de los valores o patrones, ideas e instituciones que se muestran mucho ms explcitos en est. El sistema social puede cambiar sus estructuras solamente por la evolucin. La evolucin presupone reproduccin autoreferenciada y cambia las condiciones estructurales de reproduccin mediante los diversos mecanismos de diferenciacin, tales como variacin, seleccin y estabilizacin. Alimenta desviaciones de la reproduccin normal estas desviaciones son en general accidentales, pero en el caso de los sistemas sociales, pueden ser intencionalmente producidas. La evolucin, sin embargo, opera sin un objetivo y sin previsin. Puede producir sistemas de ms alta complejidad. A largo plazo, puede transformar eventos improbables en probables; y algn observador puede ver esto como progreso (si su propio sistema de referencia lo persuade de ello). Solamente la teora de la evolucin puede explicar la transformacin estructural de la segmentacin a la estratificacin y de la estratificacin a la diferenciacin funcional: lo que llev a la sociedad mundial de hoy.12 Obsrvese que las desviaciones destinadas a provocar cambio social, o incluso evolucin sistemica, pueden ser intencionalmente producidas. En realidad, son sobre todo las lites dominantes (que abarcan individuos, grupos,
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Samuel P. Huntington Transnational organizations in world politics , World politics, vol. XXV, mun. 3, 1973, pp. 344 y 345-346. Consultar tambin Everett F. Hagen, On the theory of social change (How economic grotwlh begins), Homewood, Illiois, The Dorsey Press, 1962. 12 Niklas Luhmann, The world

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clases, organizaciones gubernamentales, organizaciones bi y multilaterales, corporaciones nacionales y transnacionales) algunos de los principales actores que concretamente actan de modo que producen, orientan dinamizan desviaciones destinadas a provocar cambio o evolucin. Una parte voluminosa de la produccin de economistas, socilogos, cientficos, polticos, gegrafos, demgrafos y otro s cientficos sociales esta inspirada, franca o implcitamente, por objetivos o previsiones destinados a producir crecimientos desarrollo, industrializacin, urbanizacin, secularizacin, individuacin, racionalizacin, modernizacin, evolucin y progreso. No se trata de dudar de la imparcialidad o inocencia de la teora sistemica, pero s de reconocer que ha inspirado objetivos y previsiones destinados a la occidentalizacin del mundo segn los moldes del capitalismo. Entre las caractersticas ms significativas de la cultura occidental, en el contexto del sistema social internacional, se destaca el desarrollo de marcos de referencia normativos e institucionalizados de organizacin de la sociedad secular desarrollada, mientras que la mayor parte de las culturas no occidentales ms importantes han dejado mayor espacio para el tradicionalismo, lo cual se manifiesta en las economas predominantemente campesinas, por la posicin social especial de las aristocracias hereditarias, por el relativamente bajo o incluso ausente nivel de educacin de todos, menos una pequea lite, etc. Sean cuales fueren las ms profundas bases culturales del predominio de los valores occidentales (y para m estn en ltima instancia arraigados en orientaciones religiosas), la consecuencia primera de su actual significado est en el inmenso nfasis en la importancia de dos niveles preliminares de la organizacin operativa de la sociedades modernas, es decir, de la modernizacin efectiva de la estructura poltica de la sociedad y de la economa. En el caso de la poltica, el impulso en el sentido del desarrollo de un Estado moderno est por encima de todo en la organizacin efectiva de carcter burocrtico, lo cual significa la eliminacin o la drstica reduccin de la influencia de los grupos tradicionales de poder... El otro contexto importante es la modernizacin de la economa, que ha significado, ms o menos, una prioridad a la industrializacin, como nosotros la entendemos, con su uso de la, organizacin burocrtica, de una fuerza de trabajo gil y tcnicamente entrenada, extensin de las transacciones monetarias y de la organizacin del mercado, adems de otras caractersticas diversas del gnero13 Cabe observar que las interpretaciones sistmicas del mundo, como un todo y en sus mltiples subsistemas, con problamente las ms comunes entre las utilizadas prcticamente por los actores o por las lites dominantes, tanto en sociedades nacionales como en las sociedad mundial. Ellas responden, de modo sinttico y tcnico, a las varias exigencias de esos actores o lites. Permiten taquigrafiar las complejidades y contradicciones de las ms diferentes formaciones sociales, de modo que elijan factores, atributos, indicadores o variables, principales y secundarios, cuando se trata de provocar o de introducir desviaciones y previsiones. Pueden ser tomadas como elaboraciones ms o menos sofisticadas de la razn subjetiva, instrumental o tcnica, que construyen esquemas, modelos, estrategias o juegos, por medio de los cuales se formulan diagnsticos y pronsticos, planes y proyectos, directrices y practicas. La capacidad de sobrevivencia de los sistemas sociales humanos depende en buena
13

Talcott Parsons, politics and social structure, Nueva York, The Free Prss, 1969, pp. 305-306. Cita estrada del cap. 12: Order and community in the international social system, pp. 292-310.

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medida de su capacidad de adaptarse a las realidad mutable...Como las modas del pensamiento y las creencias... son mutables, los sistemas sociales estn constantemente amenazados desde adentro...Los sistemas sociales tambin esta amenazados desde el exterior, ya que otros sistemas amenazan cambiarlos o destruirlos...Los sistemas estn siempre sujetos a presiones del exterior y del interior y deben permanecer siempre alerta si quieren preservar la propia sobrevivencia a largo plazo. En varios aspectos, las interpretaciones sistmicas del mundo se constituyen en ingredientes no slo activos, sino fundamentales, del modo en que est sucediendo la globalizacin. Constituyen un vasto y complejo tejido de interpretaciones que orientan las actividades y los idearios de muchos actores y lites presentes y actuantes en los ms diversos lugares. Ayudan a taquigrafiar y codificar, organizar y dinamizar o disear y cristalizar el mapa del mundo de acuerdo con la perspectiva y los intereses de aquellos que predominan en el juego de las fuerzas presentes y actuantes en las configuraciones y en los movimientos de la sociedad global. 6. LA ALDEA GLOBAL Ianni, Octavio (1998). Metforas de la globalizacin.Las economas mundo, La interdependencia de las naciones, La aldea global, en Teoras de la Globalizacin. Siglo XXI, Mxico. pp. 74-91 Cuando el sistema social mundial se pone en movimiento y se moderniza, entonces el mundo empieza a parecer una especie de aldea global. Poco a poco o de repente, segn el caso, todo se articula en un vasto y complejo todo moderno, modernizante, modernizado. Y el signo por excelencia de la modernizacin parece ser la comunicacin, la proliferacin y la generalizacin de los medios impresos y electrnicos de comunicacin, articulados en tramas multimedia que llegan a todo el mundo. La nocin de la aldea global es una expresin de la globalizacin de las ideas, patrones y valores socioculturales, imaginarios. Pueden ser vistas como una teora de la cultura mundial, entendida como cultura de masas, mercado de bienes culturales, universo de signos y smbolos, lenguajes y significados que crean el modo en que unos y otros se sitan en el mundo o piensan, imaginan, sienten y actan. A consecuencia de las les tecnologas oriundas de la electrnica y la informtica, los medios de comunicacin adquieren mayores recursos, mas dinamizados, alcances mucho ms distantes. Los medios de comunicacin de masas, potenciados por esas tecnologas, rompen o rebasan fronteras, culturas, idiomas, religiones, regmenes polticos, diversidades y desigualdades socioeconmicas y jerrquicas raciales, de sexo y edad. En pocos aos, en la segunda mitad del siglo XX, la industria cultural revoluciona el mundo de la cultura, transforma radicalmente el imaginario de todo el mundo. Se forma una cultura de masas mundial, tanto por la difusin de las producciones locales y nacionales como por la creacin directa de escala mundial. Son producciones musicales, cinematogrfica, teatrales, literarias y otras, lanzadas directamente al

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mundo como signos mundiales o de la mundializacin. Se difunden por los ms diversos pueblos, independientemente de sus peculiaridades nacionales, culturales, lingsticas, religiosa, histricas y otras. Son producciones a veces rodeadas de aura cientfica o filosfica, como los rumores sobre el fin de la historia, el fin de la geografa, la gnesis de la Tierra-patria, las maravillas de la sociedad informtica, el mundo como paraso libre del castigo del trabajo enajenado. E el prximo siglo, la Tierra ver que su consciencia colectiva se eleva por encima de la superficie terrestre en una densa sinfona electrnica, en la que todas las naciones si siguen existiendo como entidades separadas vivirn un haz de sinestesia espontnea. [...] Ms y ms personas entrarn e el mercado de informaciones, perdern sus identidades privadas en ese proceso, pero surgirn con capacidad para interactuar con cualquier persona en la faz del globo. Referndums electrnicos masivos y espontneos atravesarn continentes. El concepto de nacionalismo declinar y tambin los gobiernos regionales caern como consecuencia poltica de la creacin de un gobierno mundial por satlite artificial. El satlite ser usado como el instrumento mundial ms importante de propaganda en la guerra por los corazones y mentes de los seres humanos.1 En al mbito de la aldea global, prevalecen los medios electrnicos como un poderoso instrumento de comunicacin, informacin comprensin, explicacin e imaginacin de lo que sucede por el mundo. Junto con la comunicacin impresa, los medios electrnicos pasan a desempear el singular papel de intelectual orgnico de los centros mundiales de poder, de los grupos dirigentes de las clases dominantes. Aunque mediatizados, influidos, cuestionados o asimilados en el mbito local, nacional y regional, poco a poco esos medios adquieren el carcter de un singular e inslito intelectual orgnico, articulado a las organizaciones y empresas transnacionales predominantes en las relaciones, procesos y estructuras de dominacin poltica y apropiacin econmica que tejen el mundo, de acuerdo con el nuevo orden econmico mundial o las nuevas geopolticas y geoeconomas regionales y mundiales. La angustia critica en que viven hoy todos los hombres es, en gran medida, el resultado de esa zona interfacial que existe entre una cultura mecnica, fragmentada y especializada en decadencia, y una nueva cultura integral, que es completa, orgnica y macrocsmica. Esta nueva cultura no depende en absoluto de las palabras. De hecho, el lenguaje y el dilogo ya tomaron la forma de interaccin entre todas las zonas del mundo. [...] La computadora suprime el pasado humano, convirtindolo por entero en presente. Hace que sea natural y necesario un dialogo entre culturas, pero prescindiendo por completo del discurso...La palabra individual, como depsito de informacin y sentimiento, ya est cediendo a la gesticulacin macrocsmica2 Est claro que los medios de comunicacin globales no son monolticos. Estn atravesando por imposiciones locales, nacionales y regionales, as como por divergencias polticas, culturales, religiosas y otras. Se componen de empresas, corporaciones y conglomerados que compiten en los mercados y se disputan cliente, audiencias, pblico, estratos sociales. Son sensibles a las reindivicaciones de diferentes grupos y clases sociales, movimientos sociales y
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Marshall McLuhan y Bruce R. Powers, The global village (Transformation in wordl life and medis in the 2 Ist century), Nueva York-Oxford, Oxford University Press, 1989, pp. 95-118 (ed. esp: La aldea global, Transformaciones en la vida y las medias de comunicacin mundiales en el siglo XXI, Mxico, Gedisa, 1991(. 2 Marshall McLuhan, Quentin Fiore y Jerome Angel, Guerra y paz en la aldea global, Barcelona, Martinez Roca, pp. 72-73 y 98-99.

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partidos polticos, iglesias y gobiernos. En este aspecto y tomados globalmente, los medios de comunicacin expresan mucho de lo que suceden en el mundo, en la ola de integracin y fragmentacin, en el mbito de las diversidades y desigualdades, en el juego de los conflictos y de las acomodaciones. Sin embargo, simultneamente, una parte de esos mismos medios de comunicacin opera en consonancia con centros de poder de alcance mundial. Con frecuencia presentan el mundo como un vasto videoclip, un caleidoscopio aparentemente sin nexo, transfigurando y refigurando los acontecimientos como un espectculo, en el cual todo y cualquier dramatismo que subjetivado, en el cual las dimensiones ticas de los acontecimientos se disuelven en la pirotecnia del audio visual, tanto simulado y virtual como desterritorializado y ahistrico. La verdad es que la industria cultural tambin adquiri alcance global. Atraviesa fronteras de todo tipo, geogrfica, polticas, culturales, religiosas, lingsticas y otras. Se transforman en un poderoso sector de produccin, en el sentido de produccin de mercancas, lucro o plusvala. Emplea a millares de intelectuales de todas las especialidades, de los ms diferentes campos del conocimiento, como asalariados, trabajadores productivos cuya fuerza de trabajo produce excedente, lucro o plusvala. Transfigura al periodista, al escritor, al cientfico social, al publicista, locutor, escengrafo, tcnico de sonido, especialista en efectos visuales coloridos y sonoros, artfice de la esttica electrnica y muchos otros en un vasto trabajador colectivo, un intelectual orgnico an poco conocido. Simultneamente, la industria cultural produce y reproduce signos, smbolos, imgenes, sonidos, formas, colores, movimientos, todo esto en las ms innovadoras o inocuas, prosaicas o sorprendentes combinaciones, poblando el imaginario de muchos en todo el mundo. En el mbito de la aldea global, todo tiende a volverse representacin estilizada, realidad pasteurizada, simulacro, virtualidad. La industria cultural se transforma en un poderoso medio de fabricacin de representaciones, imgenes, formas, sonidos, ruidos, colores y movimiento. De manera cada vez ms libre, arbitraria o imaginativa, el mundo que aparece en los medios de comunicacin tiene mucho de un mundo virtual, algo que existe en abstracto y por s o en s. Muchas veces, tienen apenas una remota resonancia de los que podran ser los acontecimientos, las configuraciones y los movimientos de la sociedad, en los niveles local, nacional, regional o global. En principio, la informacin est ahora a disposicin inmediata en todo el globo y puede ser almacenada o recuperada, siempre que se disponga de electricidad. El tiempo y el espacio ya no estn restringidos al intercambio de informaciones. La aldea global de McLuhan es tcnicamente realizable3 Todo se globaliza y virtualiza, como si las cosas, las gentes y las ideas se transfiguran por la magia de la electrnica. La ola modernizaste no se detiene nunca, y se difunde por los ms remotos y recnditos rincones y entresijos de los modos de vida y trabajo, de las relaciones sociales, de las objetividades, subjetividades, imaginarios y afectividades. McLuhan vio la tecnologa como una extensin del cuerpo. De la misma forma que la rueda es una extensin de pie, el telescopio una extensin del ojo, as la red de comunicacin es una extensin del sistema nervioso. As como la red de comunicaciones se difundi
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Mark Poster, The mode of information; Poststructuralism and social context, Cambridge, Polity Press, 1990, p. 2 Citado por Benjamin Wooley, Virtual world (Ajourney in hype and hyperreality), Londres, Penguin Books, 1992, p. 124 Consultar tambin, Armand Mattelart, La comunicacin-mundo (Historia de las ideas y de las estrategias), Mxico, Siglo XXI, 1996, especialmente el cap. 6: Del progreso a la comunicacin: las metamorfosis conceptuales.

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por el mundo, as ocurri como nuestra red neural. La televisin se volvi nuestros ojos, el telfono nuestra boca y odos. Nuestros cerebros son los de un sistema nervioso que se extiende por todo el mundo4 Es como si cada individuo pasara hacer eslabn de mltiples redes de comunicacin, informacin, interpretacin, diversin, afliccin, evasin. Cada individuo puede ser un haz de articulaciones locales, nacionales, regionales y mundiales, cuyos movimientos y centros de emisin estn dispersos y desterritorializados en el mundo exterior. Su modo se ser, que comprende acciones, relaciones, reflexiones y fantasas, pasa a estar cada vez ms poblado por los signos difundidos por la aldea global. En el mbito de la sociedad mundial en formacin, cuando son cada vez ms numerosas y generalizadas las seales de la globalizacin tambin se multiplican los pastiches, los simulacros y las virtualides. Las ms diversas realidades sociales, en sus expresiones econmicas, polticas y culturales, adquieren configuraciones desconocidas e imaginadas, no solo para el pblico en general, sino tambin para los cientficos sociales. En todas las esferas de la vida social, incluidas evidentemente la empresas transnacionales y las organizaciones multilaterales, los medios de comunicacin de masas y las iglesias, las bolsas de valores y los festivales de msica popular, las carreras automovilsticas y las guerras, todo se tecnifica, se organiza electrnicamente adquiere las caractersticas del espectculo producido con base en las redes electrnicas informticas automticas instantneas universales. La aldea global puede ser una metfora y una realidad, una configuracin histrica y una utopa. Puede ser simultneamente todas estas posibilidades. Desde que las tcnicas de la electrnica propiciaron la intensificacin y la generalizacin de las comunicaciones, ms all de toda y cualquier frontera se acelero un proceso que ya se estaba desarrollando en el mbito de las relaciones internacionales, de las organizaciones multilaterales y de las corporaciones transnacionales. Lo que el mundo ya conoca a fines del siglo XIX y comienzos del XX como monopolios, trusts y crteles, que tejan geoeconomas y geopolticas de sistemas imperialistas, o economas-mundo, preanunciaban los primeros contornos de los que sera a fines del siglo XX, la aldea global. En la medida en que se desarrollan las relaciones los procesos y las estructuras de denominacin y apropiacin que constituyen la sociedad global, lo que se intensifica y generaliza con la creciente movilizacin de tcnicas electrnica, muchos empiezan a percibir el mundo como una basta e inslita o idlica aldea global. La aldea global es diseada, tejida, coloreada, sonorizada y movilizada por todo un complejo de elementos dispares convergentes y contradictorios, antiguos y renovados, nuevos y desconocidos que forman redes de signos, smbolos y lenguajes, que abarcan publicaciones y emisiones, ondas y telecomunicaciones. Estos elementos incluyen las relaciones, los procesos y las estructuras de dominacin poltica y de apropiacin econmica que se desarrollan ms all de toda y cualquier frontera, desterritorializando cosas, gentes e ideas realidades e imaginarios. En este horizonte se crea y generaliza la cultura de la mundializacion, como producto y condicin de esa misma mundializacin. Hay elementos tambin dispares, convergentes y contradictorios, antiguos y renovados, nuevos y desconocidos: carnaval, frmula 1, mil millas, copa del
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Benjamin Wooley, Virtual wordls (A journey in hype and hyperreality), Londres, Penguin Books, 1992, pp. 124-125.

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mundo, olimpiada, msica global, cine sobre la diversidad de los mundos socioculturales, mercados de obra de arte, artistas de producciones cientficas y cienficistas, de dolos de la cultura popular mundial, manifestaciones de iglesias electrnicas, mercadotecnia de mercancas mundiales que llevan consigo signos de la cultura de la mundializacin, ropas y equipamientos electrnicos etiquetas y estilos, palabras e imgenes, simulacros y virtualidades. La accin del mercado tiene un efecto igualmente corrosivo en el otro eje de la tradicin potica: el temporal. La preeminencia del ahora lima los lazos que nos unen al pasado. La imprenta, la televisin y la publicidad ofrecen diariamente imgenes de los que esta pasando ahora mismo aqu y all, en Patagonia, en Siberia y en el barrio vecino; la gente vive inmersa en una hora que parpadea sin cesar que nos da la sensacin de movimiento continuo y sin cesar acelerado. Nos movemos realmente o solo giramos y giramos en el mismo sitio? Ilusin o realidad, el pasado se aleja vertiginosamente y desaparece. A su vez, la perdida del pasado provoca fatalmente la perdida del futuro. [...] Despus de la segunda guerra mundial, las actividades artsticas se han multiplicado: museos, galeras, bienales, subastas internacionales, ros de oro, ocanos de publicidad. Otro tanto ocurre, aunque en escala muchisimo menor, en el dominio editorial. Sin embargo, lo mismo en las artes visuales que en la literatura, predominan los estereotipos...Aunque las causas de esta situacin son mltiples y complejas, creo firmemente que una de las principales es la transformacin del antiguo comercio literario y artstico en un moderno mercado financiero. Este cambio econmico coincide con otro de orden moral y poltico en las democracias de Occidente: la conversin de los ciudadanos en consumidores5 En un nivel ms de lo que es evidente, el principal tejido de la aldea global ha sido el mercado, la mercantilizacin universal, en el sentido de que todo tiende a ser mercantilizado, producido y consumido como mercanca. Sin embargo, cabe observar que en la base de la aldea global, sea cual sea su realidad o idea, est la informacin, estn las tcnicas electrnicas que componen una vasta y laberntica maquina universal que opera mltiples mensajes y esta presente en todos los lugares. Se trata de las tecnologas de la inteligencia y de la imaginacin, que caracterizan la era de la informtica y permiten disear, tejer, colorea, sonorizar y movilizar la aldea global. Producen un mundo digitalizado, virtual, instantneo, cubicuo, plenamente esfrico o totalmente plano, unidimensional y multidimensional, sin cronologa, historia o biografa. Un mundo concebido como un texto enmaraado de interfaces, un hipertexto solamente inteligible por las tecnologas de la electrnica informtica ciberntica universal. Esta es le magia: el caos se transfigura en un sistema de signos, smbolos, lenguajes, metforas, emblemas, alegoras, simuntanealmente, este sistema se transfigura en un texto complejo, un hipertexto; un hipertexto que pueden ser ledo, traducido, parafraseado, transliteralizado. Tcnicamente, un hipertexto es un conjunto de nudos ligados por conexiones. Los nudos pueden ser palabras, pginas, imgenes, grficas o partes grficas, secuencias sonoras, documentos complejos que pueden a su vez ser hipertextos. Los rubros de informacin no estn ligados linealmente, como en una cuerda con nudos, sino que cada uno de ellos, o la mayora, extiende sus conexiones en estrella, de modo reticular. Navegar en un hipertexto significa por lo tanto disear un recorrido en una red que puede ser tan complicada como posible. Porque cada nudo puede, a su vez,
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Octavio Paz, La otra voz: poesa y fin de siglo, Barcelona, Seix Barral, 1990, pp. 101 y 103-104.

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contener una red entera.6 As se realiza la metamorfosis del caso en sistema del sistema en texto o hipertexto. En l limite, la informatizacin del mundo permite la transformacin de hechos, incluyendo relaciones, procesos y estructuras, en un vasto hipertexto. Y en el mismo proceso ya se constituyen las condiciones de su lectura, traduccin, parfrasis o transliteracin. De repente, como en un acto de magia, el caos se convierte en un sistema, las configuraciones y movimientos de la sociedad mundial en aldea global. Una aldea diseada, tejida. Coloreada, sonorizada y movilizada como en una invencin ldica. Un mapa global no correra el riesgo de volverse ilegible a partir de una cierta cantidad de conexiones al cubrirse la tela de lneas entrecruzadas, en medio de las cuales no seria posible distinguir ya nada? Algunas investigaciones contemporneas parecen mostrar que las representaciones de conexiones en tres dimensiones seria menos embarazosas y ms fciles de consultar, dada una misma cantidad, que las representaciones planas. El usuario tendra la impresin de entrar en una estructura espacial y en ellas desplazarse como dentro de un volumen.7 Sin embargo, entre todos los elementos que se movilizan en la organizacin y dinmica de la aldea global sobresale una categora de intelectuales. Son ellos los que piensan los medios y modos de operacin del todo y des sus partes; as colaboran para que se articulen dinmicamente, de modo que son constituyan la aldea como un sistema global. Son estos intelectuales los que promueven la traduccin de la organizacin y la dinmica de las que promueven la traduccin de la organizacin de la dinmica de las fuerzas sociales, econmicas, polticas y culturales que operan en el mbito mundial, traspasando fronteras, regmenes polticos, idiomas, religiones, culturas y civilizaciones. Para esto operan las tecnologas de la inteligencia, cada vez ms indispensables, cuando se trata de disear, concebir, colorear, sonorizar y movilizar la aldea global, para traducir las configuraciones y los conocimientos de la sociedad mundial. La aldea global no sera inteligible, como la realidad o como imaginacin, sin la colaboracin activa de toda una multitud de intelectuales que trabajan en todo el mundo, en las ms diversas organizaciones y corporaciones publicas y privadas, nacionales, regionales, transnacionales y propiamente globales. Son investigadores, analistas estrategas, ejecutivos, consultores, asesores, tcnicos, especialistas, juniors y seniors, formados en los ms diferentes campos del saber, siempre movilizando conocimientos cientficos para el desarrollo y la puesta en prctica de tcnicas. Se trata de los think tanks de todo tipo, organizados para pensar la organizacin y la dinmica de la sociedad global, en su todo y en sus partes, en Occidente y en Oriente, en el norte y en el sur, en el centro y en la periferia, teniendo en cuanta la prosperidad y la crisis, el mercado y la planeacin, lo previsible y lo inesperado, la casualidad y la eleccin racional, la paz y la guerra. Representa una argamasa importante, muchas veces no son lo indispensable sino decisivo, para la operacin de las organizaciones y corporaciones en la escala local, nacional, regional y mundial. Componen las tecnocracias y las tecnoestructuras que adoptan y ponen en prctica muchas de las decisiones fundamentales relativas a la sistemtica de la aldea global, como un todo y en sus
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Perre Lvy, As tecnologias de inteligencis ( ( ) futuro de pensamiento na era da informatica), Ro de Janeiro, Editoria 34, 1993, p. 33. 7 Idid, p. 38.

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mltiples partes. Los procesos de decisin en curso en las polticas mundiales indican que el conocimiento especializado esta influyendo sobre la accin poltica, puesto que las directrices de actuacin pasan por cambios significativos... Los especialistas no estn sustituyendo a los polticos, sino que estn orientando a los polticos sobre cuestiones que nunca tuvieron en la agencia internacional; y estn delineando programas de investigacin y accin con potencial para alterar la manera en que se puede interpretar el sistema internacional. Sus interpretaciones constituyen uno de los principales componentes simblicos de la interpretacin colectiva del hombre, acerca de su lugar y evolucin de este planeta. [ ... ] El conocimiento para la accin es el rea ocupada predominantemente por los especialistas, consultores, planificadores. Son las personas en las que se apoyan los que deciden cuando se trata de obtener informacin, contribuciones sobre vialidades, proyecciones sobre oferta y demanda, y sobre modelos relativos a las cadenas de causacion implicadas en la realizacin de objetivos polticos. En otros trminos, el especialista domina los medios considerados relevantes para promover polticas. El poltico, sin embargo, mantiene la preeminencia de en la definicin de los objetivos de la accin y por tanto, domina la conceptualizacion de los fines. Asi, el futuro del oreen mundial depende de modo crucial de las capacidades de los especialistas para convencer a los polticos de que acepten sus metforas8 Ya son innumerables y difundidos por el mundo los centros e institutos en estudios, investigaciones, anlisis, diagnostico, pronsticos, realizacin, evolucin, acompaamiento, etc, dedicados a colaborar con organizaciones y corporaciones pblicas y privadas, La vida en un think y tank es favorable. Los mejores combinan profundidad intelectual, influencia poltica, una razonable publicidad, condiciones confortables y un tanto de excentricidad. Pero cuidado. Las cualidades opuestas pedantera, despropsito, obscuridad, pobreza y convencionalismo tambin florecen.9 Cabe por lo tanto reflexionar un poco ms y con nuevos elementos sobre la tesis de la globalizacin de los medios de comunicacin, dinamizada y generalizada por las tcnicas de la electrnica, lleva consigo la formacin y la preeminencia de un intelectual orgnico de alcance mundial. Se trata de un intelectual orgnico que expresa las formas excepcionales adquiridas por la produccin, reproduccin y universalizacion de la cultura de masas, subvierte radicalmente las condiciones de vida poltica de los pueblos y obtiene directamente las condiciones de produccin y vigencia de hegemonas polticas. Ntese que la globalizacin de los medios de comunicacin, que incluyen empresas, corporaciones y conglomerados, asi como procedimientos, lenguajes, tcnicas de informacin, elaboracin y anlisis, promueve la formacin de equipos de intelectuales bastante complejos y abarcadores. Son intelectuales de todo tipo, de las ms diversas especialidades que actan en los ms distantes lugares, articulados en redes electrnicas e informticas, telematicas on line world wide. Es como si todo el mundo en su organizacin y dinmica, en sus articulaciones, tensiones y fragmentaciones, fuesen continuamente, minuto a minuto, descrito e interpretado fotografiado y divulgado, taquigrafiado y
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Ernest V. Haas, Mari Pat Williams y Don Babai, Scientist and World order ( The uses of technical knoroludge in international organisations), Los Angeles, University of California Press, 1977, pp. 12 y 58-49. 9 The goot tink thank guide, the economistic, Londres, 21 de diciembre de 1992; pp. 78 85; cita de la p. 79. Consultar tambien, think thanks: the coroussel power, the economist, Londres 25 de mayo de 1991, pp. 27 30 .

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codificado, o representado e imaginado, por una colectividad de intelectuales especializados en traducir hechos, acontecimientos, crisis, callejones sin salida, realizaciones, hazaas, revoluciones y guerras. Poco a poco, la opinin pblica se forma o se conforma con los signos, smbolos, emblemas, figuras, metforas, parbolas y alegoras producidos y divulgados como la realidad de lo sucedido en el momento mismo en cualquier parte del mundo. El proceso de describir e interpretar, o representar e imaginar, produce una imagen de la realidad, una visin del mundo. En general, de la impresin de que todo es presente presentificado lugar sin raz, hecho si historia ni memoria. Con el desarrollo de los medios electrnicos, la industria de la conciencia se convierte en el marcapasos del desarrollo socioeconmico en la sociedad postindustrial. Se infiltra en todos los dems sectores de la produccin, asume cada vez mas funciones de mando y de control, y determina la norma de la tecnologa dominante... Todas las tcnicas citadas (satlites de comunicacin, televisin, por cable, videos, etc.), esos medios se combinan cada vez mas para constituir un sistema universal.10. Se trata de un proceso de produccin y universalizacin cultural cada vez mas intenso, sistemtico y generalizado, ya que esta sumamente potenciado por las ms diversas tecnologas. Se trata de un proceso que tambin se beneficia ampliamente de la movilizacin de conocimientos cientficos de todo tipo, y no solo de las ciencias sociales, de modo que perfecciona las descripciones e interpretaciones, las taquigrafas y codificaciones, las fotografas y divulgaciones o las representaciones e imaginaciones. En varios aspectos los recursos cientficos son traducidos en tcnicas de todo tipo, de acuerdo con la organizacin y dinmica de empresas, corporaciones y conglomerados dedicados a los medios de comunicacin, a la cultura de masas, a la industria cultural. En este contexto se da la metamorfosis de los medios de la comunicacin en un basto, complejo y global, intelectual orgnico. Un intelectual orgnico de las estructuras del poder revalecientes en el mbito mundial, que traduce las imgenes de la realidad y las visiones del mundo en bloques de poder, composiciones de clases y grupos sociales que poseen medios y modos de organizar, influir, inducir o dinamizar las estructuras de dominacin poltica y apropiacin econmica prevalecientes de la sociedad global. Esta facultad de los medios globalizados se explica en buena medida por el mundo de la cultura se refiere al modo en que el individuo, grupo, clase, colectividad, pueblo, tribu, nacin, nacionalidad, comunidad o sociedad tienden a verse, imaginarse o traducirse. Toda realidad ms o menos compleja, problemtica o no, siempre se traduce en representaciones, imgenes, metforas, parbolas y alegoras, asi como descripciones e interpretaciones. Y es por medio de los lenguajes que esto ocurre, al incorporar palabra, imagen, sonido, forma, movimiento, etc. Por eso los medios de comunicacin se colocan directamente en el meollo del mundo de la cultura, de las condiciones y posibilidades de representacin e imaginacin. Aquel que trabaja con los medios de representacin, principalmente cuando puede manipular los ms diversos lenguajes y las ms diferentes tcnicas, puede llevar las representaciones a extremos paroxsticos. Por esto la lengua, la imprenta, el telgrafo, el peridico, la radio, la televiso, y otros medios y tcnicas
10

Hans Magnus Enzensberger, Elementos para una teoria dos maias de comunicacao, Rio de Janeiro, Edicoes Tempo Brasileiro, 1978, p. 43 ( ed. esp.: Elementos para una teoria de los medios de comnicacion , Barcelona, Anagrama(.

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adquieren importancia creciente en la organizacin y dinmica de la vida del individuo, grupo, clase, pueblo y sociedad. Esta es una historia antigua: siempre la lengua fue compaera del imperio 11. Una historia antigua y reciente: La suprema gloria de Napolen Tercero fue probar que cualquier persona puede gobernar una gran nacin en cuanto obtiene el control del telgrafo y de la imprenta nacional 12 Una historia antigua, reciente y actualsima. A estas alturas de la historia, en la poca de la electrnica, todos tienen que vivir en un mundo en el que las microcomputadoras y el satlite estn llevando velozmente las buenas nuevas de la liberal democracia a casi todos los rincones del mundo 13. As se forman las hegemonas de alcance mundial, los proyectos de gestin de los problemas y las orientaciones del mbito mundial. Hegemnica es toda la imagen de l a realidad, toda la visin del mundo que expresa los intereses de los que detentan los medios de mando, o dominacin y apropiacin; pero simultneamente contempla, es decir, toma en cuenta los intereses de sectores sociales subordinados, o subalternos. Taquigrafa y codifica la organizacin y la dinmica de la realidad, las condiciones y posibilidades de unos y otros, de tal modo que el mundo parece conformarse, a la imagen o la visin del mundo que se expresa en el proyecto de gestin de problemas, en la dirigencia de todo y las partes, en la orientacin y reorientacin del curso de los acontecimientos, reivindicaciones y movimientos. En la poca de la guerra fra, a lo largo de los aos 1946 a 1989, ya en el franco proceso de globalizacin, los medios de comunicacin construyeron una visin del mundo bipolarizada, manipulada. El capitalismo y el socialismo se contraponan en trminos de mundo libre y mundo totalitario, democracia y comunismo, sociedad abierta y sociedad cerrada, rino del bien Y reino del mal. Despus, a partir de 1989, cuando los medios impresos y electrnicos globalizados invaden a un ms todas las esferas de la vida social en todo el mundo, lo que prevalece es la idea nuevo orden mundial, fin de la historia, fin de la geografa. Y asi la metfora de la mano invisible, idealizada por el liberalismo clsico en los horizontes del Estado nacin, resurge idealizada por el neoliberalismo en los horizontes de la globalizacin. Poco c poco las producciones y reproducciones de la cultura de masas, en escala mundial, crean la ilusin de una universalizacin de las condiciones y posibilidades del mercado, de la democracia, del capital, y la ciudadana. Tomados como el intelectual orgnico de la globalizacin, en condiciones de construir hegemonas de alcance mundial, los medios de comunicacin se revelan, con una nueva figuracin del prncipe del que hablaron Maquiavelo y Gramsci. Para Maquiavelo el prncipe era un individuo excepcional, dotado de virtud; es decir, talento moral y poltico, asi como de fortuna; osen, capacidad de aprovechar las condiciones y posibilidades emergentes en la vida poltica de la ciudad, reino, nacin o Estado. Para Gramsci, el prncipe puede ser el partido poltico: El moderno prncipe, el mito prncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; solo puede ser un organismo; un elemento complejo de la sociedad en el cual ya se ha iniciado la concentracin de una voluntad colectiva reconocida y fundamentada parcialmente en la accin. Este organismo ya esta determinado por el desarrollo histrico, es el partido poltico: la primera clula en
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Antonio de Nebriga, citado por Tezventan Todorov, La Conquista de Amrica. El problema del otro, Mxico, siglo XXI, 1987, p. 136. 12 Baudellaire, citado por David Harvey, conolicao pos moderna ( uma espequisa sobre as origens da mudanca cultural), Sao Paulo, Edicoes Loyola, 1992, p. 215.

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la cual se aglomeran grmenes de voluntad colectiva tienden a volverse universales y totales.14 Esta figura se transforma en el transcurso de la historia, en la medida en que se desarrollan las fuerzas que organizan y dinamizan la vida de la sociedad. En la poca de la universalizacin de los medios de comunicacin, cuando el discurso del poder pasa a ser formulado y divulgado por intermedios de los medios impresos y electrnicos, algo esencial se ha modificado. Al lado del lder y del partido, o encima y ms all de ellos, se colocan los medios de comunicacin, entendidos como emblemas de un intelectual colectivo de amplias proporciones, difundido por el mundo y que influye en mentes y corazones. La metfora revive de modo inesperado cuando los medios de comunicacin asumen la extraa y sorprendente figura de prncipe de la modernidad-mundo. Combinado o no con los individuos, movimientos sociales, partidos polticos, iglesias, gobiernos, corporaciones u otras personas, colectividades y organizaciones, este prncipe de la modernidad-mundo puede influir a veces decisivamente en odios y pasiones, corrientes de opinin publica, estados e espritu, visiones del mundo, mentes y corazones. la sofisticacin de la tecnologa de la persuasin en el ltimo medio siglo modific las viejas reglas de la comunicacin humana. A medida que la industria de la publicidad y las relaciones pblicas se volva cada vez ms hbil para controlar la opinin pblica, las posiciones, las creencias y los sistemas de valores, se fue volviendo un imperativo mantener el secreto y la capacitar a la poblacin para reprimir la conciencia de aquello que los manipuladores estaban tramando. El control de la percepcin no se puede alcanzar si es reconocido, lo que hizo que proliferasen los controles perceptivos en niveles conscientes e inconscientes. [...] La susceptibilidad humana a la persuasin ideolgica est basada en la promesa eternamente no cumplida de sentido y orden, una respuesta estereotipada a la soledad, a la monotona, al medio y a las amenazas de hambre, dolor, inseguridad y caos poltico, moral o social. Estas amenazas son incesantemente suscitadas por los medios de comunicacin comerciales. El mensaje constante de los medios con estas amenazas mantiene la bsqueda compulsiva de preguntas y respuestas, causas y efectos, y compromisos ideolgicos. El mensaje de los medios indica la ltima direccin del consumo, de la diversin de la poltica, de los negocios, de la industria, de las cuestiones militares y de la religin; con sus relativas promesas de reducir la ansiedad. Libertad es un Datsun..., un voto a un candidato poltico, una contribucin para algn profeta religioso...15 Esta claro que todo esto subvierte las formas tradicionales o clsicas de organizacin y accin poltica. El partido, la opinin publica, el ejercicio del voto, la gobernabilidad, la estabilidad o inestabilidad de regmenes polticos, la magnitud o irrelevancia de hechos sociales, econmicos, polticos y culturales, todo esto pasa a depender, en cierta medida, de la forma en que los medios describen e interpretan, fotografan y divulgan, taquigrafan y codifican o
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Antonio Gramsci, Maquiavel, a politica e ( ) Estado moderno, Rio de Janeiro, editora civilizacao Brasileira, 1968, p. 6. Citada del cap. 1: o moderno principe ( ed. esp: notas sobre Maquiavelo, sobre politica y sobre el estado moderno, Mexico, Juan Pablos, 1986(. 15 Wilson Bryan Key, A era da manipulacao, Sao Paulo, Scritta Editorial; 1993, pp. 313 y 319. Consultar tambien, Cynthia Schneider y Brian Wallis (editores), Global television, Nueva York, Wedge Press, 1988; Antony Smith, La geopolitica de la informacin. Cmo la cultura occidental domina el mundo, Mxico, fondo de Cultura Economica, 1984; Armand Mattelart, La comunicacin-mundo. Historia de las ideas y de las estrategias, Mxico, Siglo XXI, 1996; Armand Mattelart, Linternationale publicitaire, Pars, La Dcouverte. 1989.

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representan e imaginan hechos, acontecimientos, realizaciones, callejones sin salida, crisis, perspectivas, narcotrfico, terrorismo, recesin desempleo, productividad, prosperidad, golpe de Estado, revolucin, contrarrevolucin, guerra, comunismo, socialismo, islamismo, cristianismo. Se subvierten las condiciones de actuacin y las posibilidades de influencia de partidos, iglesias, movimientos sociales, corrientes de opinin pblica, procesos electorales, anlisis de la realidad social, econmica poltica y cultural, directrices y mensajes. Se transfiguran los lenguajes y las tcnicas del discurso del poder, de la dirigencia, de la hegemona. Cada una de las corporaciones mundiales de los medios de comunicacin, y todas en conjunto, ejercen influencias ms o menos decisivas en las formas en que individuos, grupos, clases, colectividades y pueblos se sitan ante las configuraciones y movimientos de la realidad social, en los mbitos local, nacional, regional y mundial. Es obvio que hay convergencias y contradicciones, hiatos y divergencias, en el modo en que las corporaciones de los medios de comunicacin informan, interpretan, entretienen y distraen a individuos y pueblos. Pero hay siempre alguna influencia, ms o menos decisiva, en el modo en que los medios de comunicacin registran, seleccionan, interpretan y difunden lo que sucede en el mundo. Vivamos en una poca de profundos cambios polticos, econmicos y culturales...Los cambios que agreden al mundo alimentan la inseguridad. Exigen que los individuos reevalen y cambien sus actitudes para dominar los nuevos desafos. Los individuos ansan orientacin e informacin, pero tienen tambin una fuerte necesidad de entretenimiento y recreacin. Para hacer frente a esas diferentes exigencias, una corporacin global de los medios de comunicacin tiene responsabilidades especiales. La comunicacin es un elemento bsico de cualquier sociedad. Los medios de comunicacin vuelven esa comunicacin posible, ayudan a la sociedad a formar la opinin y el consenso democrtico. Hoy, la sociedad utiliza los medios de comunicacin para ejercer una forma de autocontrol.16 En este sentido, los medios de comunicacin adquieren y expanden su influencia en el imaginario de muchos, de la gran mayora. Detentan amplio control sobre el modo en que los hechos importantes o secundarios, se difunden por el mundo, e influyen en mentes y corazones. Pueden transfigurar lo real en virtual, de la misma manera que lo virtual en real. Es evidente que este intelectual orgnico de alcance mundial habla, escribe y piensa principalmente en ingls. A pesar de estar compuesto por innumerables individualidades procedentes de las ms diversas naciones, culturales y hasta incluso civilizaciones en tanto intelectual colectivo, mltiple, ubicuo y polifnico, habla, escribe y piensa principalmente en ingles. Es verdad que el ingls comenz a mundializarse como idioma del imperialismo britnico, lo que ocurri de modo particularmente acentuado en el siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Enseguida, desde el fin de la primera (1914-1918), y ms an, desde el fin de la segunda guerra mundial (1939-1945), se difundi tambin como idioma oficial del imperialismo norteamericano. A fines del siglo XX, sigue sirviendo a esos imperialismos, aunque con otros significados, en especial debido a la crisis y la decadencia de
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Mark Wossner,Sucess and responsability, publicado por Bertelsmann, Annual Report 1992/93, Gutersloh, Alemania, 1993,pp. 4-7: cita de la p. 4. Cabe observar que la Bertelsmann es una trasnacional de los medios de comunicacin, actua en la produccion de papel, libros, revistas, publicidad y servicios, y presente en pases de Europa, amrica, Asia y frica.

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esas grandes potencias, as como por el surgimiento de otros polos mundiales de poder. En varios aspectos es posible comprobar que la creciente mundializacin del ingles se desarrollo en la estela de esos imperialismos.17 En la poca de la globalizacin del mundo, cuando se intensifican y generalizan las relaciones, los procesos y las estructuras del capitalismo, el ingls con el que se habla, escribe y piensa adquiere nuevos significados, se transforma en la vulgata de la mundializacin. A pesar de sus connotaciones an imperialistas, cuando se trata de intereses norteamericanos, britnicos, canadienses o de otras naciones pertenecientes a la comunidad britnica o a la geoeconomia norteamericana es innegable que el ingls se despega bastante de sus orgenes, y se lanza como una especie de jerga universal. Es el idioma por excelencia de la aldea global tejida por las tcnicas de la electrnica, por los intercambios mercantiles, por la geopoltica de la guerra fra, por el nuevo orden econmico mundial formulado por el neoliberalismo y por las redes de la industria cultural mundializada. El ingles tiene una posicin dominante en la ciencia, la tecnologa, la medicina y la computacin; en la investigacin lo libros los peridicos y el software, el los negocios transnacionales, comercio, navegacin y aviacin; en al diplomacia y las organizaciones internacionales; en la cultura de masas y en el deporte; y el los sistemas educativos, como la lengua extranjera que ms ampliamente se aprende... La difusin del ingles es excepcional, tanto en trminos de alcance geogrfico como en los que se refiere a la profundidad de su penetracion18 Ntese la contemporaneidad y el contrapunto: lengua de la globalizacin y la electrnica del mundo sin fronteras. La difusin del ingles es tan significativa como el uso moderno de las computadoras. Cuando el volumen de informaciones que precisaban ser procesadas excedi las capacidades humanas, la computadora aparece en escena, transformando los proceso de planeacin y de calculo cuando la necesidad de una comunicacin global empez a superar los limites establecido por las barreras de las lenguas, la difusin del ingles se aceler y transform los patrones vigentes de comunicacin internacional19 S, la lengua de hecho de la aldea global ha sido principalmente el ingls. La mayor parte de las comunicaciones, que abarcan todo tipo de intercambio, desde las mercancas hasta las ideas, de las monedas a las religiones, se realiza en esa lengua. Gran parte de la produccin cientfica, filosfica y artstica esta formulada en esa lengua, en sus formulaciones originales o en sus traducciones muchos de los hechos sociales, econmicos polticos y culturales circulan como noticias habladas, escritas y pensadas en ingles, o traducidas a esa lengua. Es bastante sintomtico que algunos de los peridicos y revistas ms caractersticos de la mundializacion en curso a fines del siglo XX estn escritos en esa lengua, del mismo modo que las emisiones de cadenas de televisin y radio de alcance mundial. Prcticamente todo lo que se refiere a la electrnica: informtica, computacin, telecomunicaciones, automatizacin, robtica, microelectrnica y
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Robert Phillipson, linguistic imperialism, Oxford, Oxford University Press 1992; Clude Truchot, LAnglais dans le monde contemporain,Pars, Le Robert, 1990; Renato Ortiz, Mundializacao e cultura, Sao Paulo, Editora Brasiliensa, 1994, epecialmente cap. VI: Legitimidade e estilos de vida; Octavio Ianni, Imperialismo e cultura, Petrpolis, Editora Vozes, 1976, especialmente la primera parte: A industrial cultural do imperialismo. 18 Robert Phillipson, linguistic imperialism, cit; p. 6. 19 C.A. Ferguson, Forewoord en B.B Kahru (editor), The other longue: English across cultures, Oxford, Pergamon, 1983, pp. VII-XI, cita de la p. IX. Segn la cita de Robert Phillipson, Linguistic imperialism, cit; p. 6.

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otras tecnologas creadas o perfeccionadas gracias ala electrnica, todo esto tiene su produccin, mercadotecnia e implementacin en ingles. Los medios impresos electrnicos e informticos, igual que productos como el disco, el cine y los programas televisados desempean un papel fundamental en la difusin del ingles. Representan con mucho, el principal medio de ponerse en contacto con esta lengua, que alcanza al mayor nmero de personas que las involucra ms frecuentemente y de manera ms variada... Esta presencia del ingls se manifiesta como la propia lengua de los medios. Ms all de lo dicho, los medios propagan en ingles la reproduccin de la realidad del mundo contemporneo...20 El ingles ha sido no slo el idioma de la aldea global sino tambin y simultneamente el idioma de la Babel global. En esa Babel, atravesada por las ms sorprendentes diversidades y desigualdades, polarizada por movimientos de integracin y fragmentacin, todos se entienden y desentienden principalmente en ingles. Pueden ser japoneses y chinos, hindes y rabes, africanos y latinoamericanos, franceses e indonesios, alemanes y rusos; pero tienden a entenderse o a desentenderse principalmente en ese idioma. Naturalmente, las otras lenguas no slo permanecen, sino que se desarrollan, se transforman y hasta pueden enriquecerse. En la medida en que es un momento esencial de la cultura, del modo de ser, pensar, actuar, sentir, imaginar o fabular, toda lengua es necesariamente vida, movimiento, de venir transfiguracin. l dilogo, el monlogo y la polifona estn siempre en el ncleo de la sintaxis y la semntica, del signo y el significado de lo dicho y lo desdicho. Pero porque el dilogo, el monlogo y la polifona implican necesariamente las otras lenguas, los otros modos de ser, pensar, actuar, sentir, imaginar o fabular. Del intercambio entre las diferentes lenguas, como momentos esenciales de las diferentes culturas, de los diferentes modos de ser, se producen tanto mutilaciones y reiteraciones como recreaciones y modificaciones. Las palabras son tejidas a partir de una multitud de hilos ideolgicos y sirven de trama a todas las relaciones sociales en todos los dominios... La palabra constituye el medio en el que se producen lentas acumulaciones cuantitativas de cambios que an no han tenido tiempo de engendrar una nueva cualidad ideolgica, que an no han tenido tiempo de engendrar una forma ideolgica nueva y acabada. La palabra es capaz de registrar las faces transitorias ms intimas, ms efmeras de los cambios sociales... Cada poca y cada grupo social tiene su repertorio de formas de discurso en la comunicacin socioideolgica. [...]La lengua vive y evoluciona histricamente en la comunicacin verbal concreta, no en el sistema lingstico abstracto de las formas de la lengua ni en el psiquismo individual de los hablantes. La universalizacin del ingls, por lo tanto, no significa automticamente la homogeneizacin de los modos de hablar, escribir y pensar, o ser, actuar, sentir, imaginar y fabular. Aunque la forma en que esta ocurriendo la globalizacin del capitalismo lleve consigo esa tendencia; aunque la ideas de aldea global implique esa connotacin, es innegable que las ms diversas modalidades de organizar la vida y el trabajo, la herencia y las tradiciones, las hazaas y las derrotas, o los trabajos y los das, continuaran produciendo y desarrollando las diferencias, las diversidades y las polifonas.

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Claude Truchot, LAnglais dans le monde contemporain, Pars, Le Robert, 1990, p. 173.

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