So Baslio (329 - 379) Telogo, escritor cristo do sculo IV e um dos padres capadcios.

Doutor da Igreja

A
-

famlia

formao

Baslio nasceu em Cesareia (atual Kayseri), capital da Capadcia, sia Menor no seio de uma famlia profundamente crist. Seu pai era Baslio, o Velho, e sua me, Emlia de Cesareia. Estudou em Constantinopla e Atenas. Entre seus nove irmos figuraram: Gregrio de Nissa, Macrina, a Jovem e Pedro de Sebaste, todos canonizados pela Igreja. tambm neto de Macrina Maior. Como seus colegas de estudo teve o futuro imperador apstata, Juliano, e Gregrio Nazianzeno, tambm capadcio e seu amigo inseparvel, que escreveu sobre os dois: "conhecamos apenas duas ruas na cidade: a que conduzia Igreja e a que nos levava escola".

A etapa do monaquismo
Terminando seus estudos, Baslio retornou a Cesareia , sendo batizado e se determinando a seguir a pobreza evanglica. Visitou e estudou em mosteiros do Egito, Palestina, Sria e Mesopotmia. Em seguida morou em uma estalagem na regio do Ponto, perto do rio ris, entregando-se a uma vida solitria de orao e estudo, e formando o primeiro mosteiro da sia Menor.

teolgicas

controvrsias

A heresia ariana naquela poca estava no pice, sendo que os ortodoxos eram perseguidos pelos hereges. Baslio foi ordenado dicono e sacerdote em Cesareia em 363, mas se retirou para o Ponto para evitar conflitos com o arcebispo Eusbio. Em 365, seu amigo Gregrio de Nanzianzo retirou Baslio de seu retiro, e em 370, quando o arcebispo Eusbio morreu, deixando vaga a sede arcebispal, Baslio foi eleito para ocup-la. Com a morte de Santo Anastcio, pouco depois, Baslio passou a ser o ltimo defensor da ortodoxia no oriente, morrendo em 1 de janeiro de 379, aos 49 anos.

Dedicou as suas maiores energias a defender a doutrina da consubstancialidade do Verbo, definida solenemente no Primeiro Conclio de Niceia (325). Por este motivo sofreu muitos ataques dirigidos pelos arianos e pelas autoridades imperiais, que queria, impor a doutrina de rio. Junto com So Gregrio de Nazianzo e So Gregrio de Nissa, contribuiu de maneira decisiva na tarefa de preciso conceptual dos termos com os quais a Igreja viria a expor o dogma trinitrio, preparando, desta maneira, o Primeiro Conclio de Constantinopla (381), que enunciou de forma definitiva a doutrina sobre a Santssima Trindade.

Sua produo literria compreende trabalhos dogmticos, ascticos, pedaggicos e litrgicos. A ele se deve a fixao definitiva de uma das mais conhecidas liturgias (missas) orientais: a Divina Liturgia de So Baslio. Junto com So Gregrio de Nanzianzo, escreveu duas Regras que tiveram um influxo decisivo na vida monstica do Oriente cristo.

Sobre ele, assim se manifestou o Papa Bento XVI: Na realidade, So Baslio criou uma vida monstica muito particular: no fechada comunidade da Igreja local, mas aberta a ela. Seus monges formavam parte da Igreja particular, eram seu ncleo animador que, precedendo aos demais fiis no seguimento de Cristo e no s da f, mostrava sua firme adeso a Cristo - o amor a ele -, sobretudo com obras de caridade. Estes monges, que tinham escolas e hospitais, estavam ao servio dos pobres; assim mostraram a integridade da vida crist.

O Papa Joo Paulo II, falando da vida monstica, escreveu: Muitos opinam que essa instituio to importante em toda a Igreja como a vida monstica ficou estabelecida, para todos os sculos, principalmente por So Baslio ou que, pelo menos, a natureza da mesma no teria ficado to propriamente definida sem a sua decisiva apartao. (Carta Apostlica Patres Ecclesiae, 2: L'Osservatore Romano, ed. lngua espanhola, 27 de janeiro de 1980, p. 13) (Audincia Geral, Sala Paulo VI, 4 de julho de 2007).