Construccionismo Social y Constructivismo

Keneth Gergen

El construccionismo social nace a travs de la crisis de los aos 60 de las ciencias sociales, se produce una irrupcin en la escena academia de los procesos del lenguaje, filosofa del lenguaje, neo pragmatismo y post estructuralismo, sociologa de la ciencia y el post modernismo, todos estos movimientos intelectuales que, con grado distinto de especifidad se han propuesto una formulacin de una profunda critica a los elementos meta tericos de la ciencia moderna. El construccionismo social tratara de establecer que el conocimiento es construido desde las prcticas socioculturales a diferencia del conocimiento construido desde el individuo visin que estara en crisis. Uno de los puntos de partida tericos ms atrayentes, a causa de su afinidad con la meta teora construccionista, surge de la teora relacional. Intenta moverse ms all del individuo singular para reconocer la realidad de la relacin. El construccionismo a dems apunta que el conocimiento est entre nosotros no en nosotros se refiere tambin a los artefactos cosas, lo cual quiere decir que los conocimientos son creados para hacer cosas los cuales se mantienen por el prcticas sociales que tienen los individuos lo cual se va condicionando mediante las pautas de relaciones que establecemos con los otros. El construccionismo pondr nfasis ms en las bases contextuales o socio histricas del surgimiento del construccionismo y su significado cultural. Los conceptos que se denominan tanto el mundo como la mente son constituidas desde las practicas discursivas, aquellas que estn integradas en el lenguaje por lo tanto son conceptos siempre en negociacin Los significados y la identidad nacen en un contexto desde el principio relacional, el si mismo crece en el interno de los intercambios y en las conversaciones en las cuales estamos insertos y la identidad y el resultado de las narraciones que al interno de tales danzas conversacionales cada uno de nosotros escribe El socio construccionismo dialoga con el constructivismo y mantienen una importante relacin intertextual, hacen hincapi en que no existen garantas fundamentadoras de las ciencia, los dos critican el enfoque de la mente individual pero el constructivismo se hace partcipe de la tradicin del conocimiento individual, en tanto que existe una ontologa del sujeto que conoce y el mundo que es construido. El foco de inters construccionista es el proceso micro social. El construccionismo rechaza las premisas dualistas que dan lugar al problema del funcionamiento mental. Se basa en la explicacin de la accin humana en la esfera relacional

Construccionismo remite a fuentes de la accin humana, a las relaciones y a la comprensin misma del funcionamiento individual queda remitida al intercambio comunitario todos los constituyentes del yo se convierten en construcciones histricamente contingentes de la cultura Las auto narraciones en la vida social. Dado que los acontecimientos de la vida cotidiana estn inmersos en la narracin se van cargando de sentido narratado adquieren la realidad de un principio. Al desarrollar una auto narrativa establecemos relaciones coherentes entre acontecimientos vitales El relato en el que los acontecimientos de la vida son referidos sistemticamente y hechos inteligibles por el lugar que ocupan en una secuencia o procesos en desarrollo. Las narraciones son recursos conversacionales construcciones abiertas a la modificacin continuada a medida que la interaccin progresa. La auto narraciones funcionan ms como historias orales o criterios morales en el seno de una sociedad. Tanto en la ciencia como en la vida cotidiana los relatos hacen las veces los recursos comunitarios que la gente utiliza en las relaciones vigentes. Las narraciones mas que reflejan crean el sentido de lo que es verdad. Desde el punto de vista construccionista las propiedades de las narraciones bien formadas estn situadas cultural e histricamente. La forma es, en efecto, histricamente contingente. Al utilizar convenciones narrativas generamos un sentido de la coherencia y de la direccin en nuestras vidas. Adquieren significado, y lo que sucede es recubierto de significacin. Determinadas formas de narracin son ampliamente compartidas dentro de la cultura; son frecuentemente usadas fcilmente identificadas y altamente funcionales. No solo la gente participa en las relaciones sociales con una variedad de narraciones a su disposicin, sino que no existen en principio parmetros temporales necesarios en cuyo seno que tenga que construirse una narracin personal. Uno puede ver su vida como parte de un movimiento histrico que a comenzado hace siglos, o en el nacimiento, o en la adolescencia podemos hacer uso de los trminos macros y micro para referir los fines hipotticos y realizados del continuo temporal. Las macro narraciones se refieren a exposiciones en la que los acontecimientos abarcan amplios periodos de tiempo mientras que las micro narraciones se refieren acontecimientos de micro narracin. Las personas pueden retratarse de muchas maneras dependiendo del contexto relacional. Uno no adquiere un profundo y durable yo verdadero, sino un potencial para comunicar y representar un yo. Las auto narraciones estn inmersas en procesos de intercambio afectivo. En un sentido amplio sirven para unir el pasado con el presente y significan las trayecciones futuras. Comprender una accin es en realidad situarla en un contexto de acontecimientos precedentes y consecuentes.

En el construccionismo el significado no tiene un origen por que siempre se entra en relacin con otros y el mundo. Encontramos que un individuo aislado nunca puede significar se exige otro que complemente la accin y dar as una funcin en la relacin Para el constructivismo la mente y la realidad construida residen en el sujeto mientras que para el construccionismo la mente y la realidad reside en las relaciones sociales y en la construccin de significados a travs del lenguaje. Schutz sostena que los conceptos de marco cognitivo, subjetividad, atencin y metas son centrales para la explicacin de la accin Para el constructivismo la mente y la realidad parecen ser todava ligadas a una ontologa lingstica que le denomina como entidad, en cambio para el construccionismo la mente y la realidad participan de las diferentes formas de relaciones El construccionismo social pone el acento sobre el discurso como vehculo a travs del cual el sujeto se articula con el mundo y sobre el modo a travs del cual el discurso opera en las relaciones sociales El constructivismo sostiene que si la mente construye la realidad en su relacin con el mundo el proceso mental es significativamente informado por las influencias en las relaciones sociales El constructivismo se ve influenciado por las relaciones sociales para el proceso de construccin mental de un significado de forma individual, en cambio el construccionismo pone nfasis en la interaccin es decir, todo significado se construye en relacin con el otro. El enfoque constructivista sigue alojado en el seno de la tradicin del individualismo occidental. El construccionismo social, en cambio, remite las fuentes de la accin humana a las relaciones, y la comprensin misma del funcionamiento individual queda remitida al intercambio comunitario. Constructivismo para gergen: tendra una clara naturaleza psicolgica en la cuales e hace hincapi en la construccin psicolgica que el individuo elabora del mundo en su experiencia Glasersfeld: Constructivismo el conocimiento no se recibe pasivamente ni a travs de los sentidos ni de una vida de comunicacin sino que es activamente construido por el sujeto cognoscente. La emocin como relacin. La concepcin tradicional de la emocin puede retrasarse como pueden enfocarse las emociones como rasgos constitutivos no de los individuos sino de las relaciones. Las emociones pueden comprenderse como pasiones inherentes al individuo singular, genricamente preparadas, con una base biolgica y fundamentada experimentalmente. Desde esta perspectiva, las emociones individuales podran tener efectos en el proceso micro social o al contrario. Con todo, las emociones no son en si mismas acontecimientos micro sociales. El discurso emocional consigue su significado no en virtud de su relacin con un mundo interior (de la experiencia, disposicin o biologa), sino por el modo en que este aparece en la spautas de

la relacin cultural. Las comunidades generan modos convencionales de relacionar; a menudo las pautas de accin dentro de estas relaciones son cualificaciones dadas. Algunas formas de accin se dice que indican emociones. Las emociones no tienen influencia en la vida social sino que constituyen la vida social misma. Las emociones no pueden separarse del mbito de la evaluacin moral. Las personas pueden ser condenadas por iracundas, celosas o envidiosas, por ejemplo, o elegidas por su amor o tristeza (como sucede cuando se lleva el luto). Si las emociones fueran simplemente acontecimientos biolgicos tejidos por las hormonas o la excitacin neural, apareceran poco en estos rituales de la sancin. Dado un enfoque de las emociones como construcciones culturales es importante darse cuenta de los modos como las realizaciones emocionales estn circunscritas por pautas ms amplias de la relacin o se incrustan en su interior. Tendemos a considerar las realizaciones emocionales como acontecimientos sui generis, primeramente porque son frecuentemente mas cromticas que las acciones a su alrededor. Las narraciones son formas de inteligibilidad que proporcionan exposiciones de los acontecimientos en el tiempo las acciones individuales, adquieren su significacin del modo como estn incrustadas en el interior de su narracin. Del mismo modo, las expresiones emocionales son significativas (en realidad, fructifican al valer sus emociones legitimas) solo cuando estn insertas en secuencias particulares temporales de intercambio. En efecto son constituyente de narraciones vividas ejemplo: las expresiones de celos tienen que ir precedidas por determinadas condiciones. Uno no puede propiamente expresar celos viendo una puesta de sol un semforo, sino que los celos son apropiados si nuestro amor muestra signos de afeccin hacia otra persona. Dado un enfoque de las emociones como construcciones culturales, es importante darse cuenta de los modos como las realizaciones emocionales estn circunscritas por pautas ms amplias de la relacin o se incrustan en su interior. Los rabes chile. Aceptacin del matrimonio. La expresin emocional es solo la posesin de un nico individuo en el sentido de que este es el realizador de un acto dado, en el marco de un escenario relacional mas amplio; sin embargo el acto emocional es un sentido ms fundamental una creacin de la relacin e incluso dicho ms ampliamente de una historia cultural particular Construccionismo y tema de estudio. El socio construccionismo nos sirve para nuestra investigacin porque se centra y le da importancia a la autonarrativa donde el relato de una persona est cargado y recubierto de significados y a la vez estas narraciones estn construidas por medio de un contexto , un momento y un tiempo, considerando lo pasado, lo presente y lo futuro de los sujetos investigados. Por lo tanto detrs de cada narracin de los sujetos hay un significado recubierto de acuerdo a sus propias historias de vida y procesos culturales y sociales que han vivenciado en el transcurso de los aos por tanto por medio de esto fundamentalmente ellos logran darle diversos significados a lo que es discapacidad, familia y vinculacin socio afectiva, considerando que el

tiempo y las experiencias que ellos han ido adquiriendo van a depender del contexto en el cual se encuentran situados. Todo lo que va narrando y significando llega tambin a otras personas y otros contextos que aportan a la significacin de diversos procesos. Nosotras deconstruimos las entrevistas porque el significado no se da en el aqu o en el ahora sino que los significados versan sobre el mundo en proceso, en un contexto donde se identifican otros significantes, sino que es el proceso relacional el que genera significado. El anlisis al nivel de la relacin: En este caso la atencin se dirige mas al sistema del lenguaje o a los signos importantes de una cultura dad. La sociedad se mantiene unida, en efecto, mediante la participacin comn en un sistema de significacin. Con el sistema de signos por consiguiente subrayado, cabe enfocar la comprensin social como un subproducto de la participacin en el sistema comn. En este sentido, no es el individuo quien pre existe a la relacin e inicia el proceso de comunicacin, sino que son las convenciones de relacin las que permiten que se alcance la comprensin. Las palabras en s misma no llevan significado, no logran comunicar solo parecen generar significado en virtud del lugar que ocupan en el mbito de la interaccin humana. Es el intercambio humano el que da al lenguaje su capacidad de significar y tienen que ser el lugar esencial de inters (trasfondo de la entrevista) Con todo nuestras acciones en cada momento pasajero necesariamente representaran ciertos simulacros del pasado, tomamos prestados, reformulados y merendamos diversas piezas de las relaciones precedentes a fin de lograr la coordinacin local del momento. Significar en ese ahora es siempre una tosca reconstruccin del pasado, una ristra de palabras arrancadas de contextos familiares e insertados precariamente en la realizacin que surge en el momento presente. Porque estudiamos las prcticas sociales (familiares). Al identificar estas prcticas se podr conocer un proceso social constitutivo, ms amplio donde tiene lugar pautas familiares y que funcionan de manera importante en su seno (la comunidad, lugares de ocio, fiestas, almuerzos, celebridades entre otras). Es as como tambin estas prcticas van siendo adquiridas y obligadas dictadas por una estructura macro social, donde van creando diversos espacios y estructuras que conllevan a realizar diversas acciones por ser parte de una sociedad, ej, soy madrina catlica tengo que levar al nio a la iglesia, o bien los nios salen con sus padres por lo tanto cuando est a mi cuidado debo sacarlo a pasear.

Construccin social de la realidad.

La construccin social de la realidad es una idea fundante de la sociologa. Durkheim fue quien ms la desarroll y posteriormente Schutz sociologiza los aportes filosficos de la fenomenologa de Husserl y desarrolla su teora de la importancia de los significados sociales (Ritzer, 1 9 9 7 ) . A partir de los planteamientos de Schutz, Peter Berger y Thomas Luckmann son quienes ms desarrollan el concepto. Para Berger y Luckmann (1991), la construccin social de la realidad hace referencia a la tendencia fenomenolgica de las personas a considerar los procesos subjetivos como realidades objetivas. Las personas aprehenden la vida cotidiana como una realidad ordenada, es decir, las personas perciben la realidad como independiente de su propia aprehensin, apareciendo ante ellas objetivada y como algo que se les impone. El mundo de la vida cotidiana es aquel que se da por establecido como realidad. El sentido comn que lo constituye se presenta como la realidad por excelencia, logrando de esta manera imponerse sobre la conciencia de las personas pues se les presenta como una realidad ordenada, objetivada y ontogenizada. Cmo se forma en las personas la visin de la realidad? Se forma individualmente o socialmente? Cmo incide esta visin en sus conductas cotidianas? Sin duda, cada persona forma su propia opinin y elabora una particular visin de la realidad sin que, de modo alguno, esto signifique que dicha elaboracin constituya un proceso individual e idiosincrsico. Las inserciones de las personas en diferentes categoras sociales y su adscripcin a distintos grupos, constituyen fuentes de determinacin que inciden con fuerza en la elaboracin individual de la realidad social, y esto es, precisamente, lo que genera visiones compartidas de la realidad e interpretaciones similares de los acontecimientos. La realidad de la vida cotidiana, por tanto, es una construccin intersubjetiva, un mundo compartido. Ello presupone procesos de interaccin y comunicacin mediante los cuales las personas comparten y experimentan a los otros y a las otras. En esta construccin, la posicin social de las personas as como el lenguaje juegan un papel decisivo al posibilitar la acumulacin o acopio social del conocimiento que se transmite de generacin en generacin. En resumen, el medio cultural en que viven las personas, el lugar que ocupan en la estructura social, y las experiencias concretas con las que se enfrentan a diario influyen en su forma de ser, su identidad social y la forma en que perciben la realidad social.

Interaccionismo Simblico.
Taylor y Bogdan. Atribuye importancia principal a los significados sociales que las personas asignan al mundo que los rodea. Blumer afirma que el interaccionismo simblico reposa sobre tres premisas bsicas: 1. Las personas actan respecto de las cosas en incluso respecto de otras personas sobre la base de los significados que estas cosas tienen para ellas. De modo que las personas no responden simplemente a estmulos o exteriorizan guiones culturales. Es el significado lo que determina la accin. 2. Los significados son productos sociales que surgen durante la interaccion. El significado que tiene una cosa para una persona se desarrolla a partir de los modos en que otras personas actan con respecto a ella en lo que concierne a la cosa de que se trata. Una persona aprende de las otras personas a ver el mundo. 3. Los actores sociales asignan significados a situaciones, a otras personas, a las cosas y as mismos a travs de un proceso de interpretacin. Este proceso de interpretacin acta como intermediario entre los significados o predisposiciones actan de cierto modo y la accin misma. Las personas estn constante mente interpretando y definiendo a medida que pasan a otras situaciones diferentes. El significado de un acto no es fijo ni inmutable, sino que es definido en la accin cuando el individuo acta en relacin al objeto. Y en la medida que la actuacin de un individuo, frente a un objeto cambia, cambia tambin el significado del objeto para l. De esta manera, con la perspectiva del accionar del individuo como un proceso, desde el impulso hasta la consumacin, se quiere indicar de que es necesario considerar la conducta del individuo tanto su manifestacin externa como de sus procesos interno. El Interaccionismo simblico es una ciencia interpretativa, una teora psicolgica y social, que trata de representar y comprender el proceso de creacin y asignacin de significados al mundo de la realidad vivida, esto es, a la comprensin de actores particulares, en lugares particulares, en situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt, 1994). Se da aqu una gran similitud con el significado que Weber y Dilthey dan al trminoVerstehen (comprensin).

Estudio de las significaciones por medio del ineteraccionismo simblico. Las significaciones se pueden estudiar desde el interaccionismo simblico pero dndole relevancia a uno construye el significado para determinar la accin en cambio el construccionismo apunta a que por medio la interaccin se construyen los significados sociales.

Representaciones Sociales.

Cuando las personas hacen referencia a los objetos sociales, los clasifican, los explican y, adems, los evalan, es porque tienen una representacin social de ese objeto. Esto significa, como bien lo seala Jodelet (1984), que representar es hacer un equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotogrfica sino que, un objeto se representa cuando est mediado por una figura. Y es solo en esta condicin que emerge la representacin y el contenido correspondiente. Las personas conocen la realidad que les circunda mediante explicaciones que extraen de los procesos de comunicacin y del pensamiento social. Las representaciones sociales (R S) sintetizan dichas explicaciones y en consecuencia, hacen referencia a un tipo especfico de conocimiento que juega un papel crucial sobre cmo la gente piensa y o rganiza su vida cotidiana: el conocimiento del sentido comn. El sentido comn es, en principio, una forma de percibir, razonar y actuar (Reid, 1998). El conocimiento del sentido comn es conocimiento social porque est s o c i a l mente elaborado. Incluye contenidos cognitivos, afectivos y simblicos que tienen una funcin no solo en ciertas orientaciones de las conductas de las personas en su vida cotidiana, sino tambin en las formas de organizacin y comunicacin que poseen tanto en sus relaciones interindividuales como entre los grupos sociales en que se desarrollan. Las R S, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los que es posible reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientacin actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de cdigos, valores, lgicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prcticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los lmites y las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actan en el mundo. La representacin social se entiende como un sistema de valores, ideas y practicas con una funcin doble: 1: establecer un orden que permitir al individuo orientarse a si mismo en su mundo material y social y dominarlo la segunda funcin permitir que se produzca la comunicacin entre los miembros d ela comunidad, proporcionndole un cdigo para el intercanbio social y un cdigo para nombrar y clasificar sin ambigedad los diversos aspectos del mundo, su historia individual y de grupo (moscovicci). La teora de las R S constituye tan solo una manera particular de enfocar la construccin social de la realidad. La ventaja de este enfoque, sin embargo, es que toma en consideracin y conjuga por igual las dimensiones cognitivas y las dimensiones sociales de la construccin de la realidad. Ello hace que su ptica de anlisis; la eleccin de aspectos relevantes a investigar y la interpretacin de los resultados difiera en gran medida de la cognicin social. En cuanto a la ptica de anlisis, la cognicin social centra su inters en los mecanismos de respuesta social, mientras que en las representaciones sociales se busca entender los modos de conocimiento y los procesos simblicos en relacin con la conducta ( G i l l y, cfr. Banchs, 1994: 11). Una condicin inherente en los estudios de representacin social es la identificacin del contexto social en el cual se insertan las personas que elaboran las R S, pues se busca detectar la

ideologa, las normas y los valores de personas e instituciones y los grupos de pertenencia y referencia. En los estudios de cognicin se manipulan variables independientes a fin de observar sus efectos sobre los mecanismos mentales individuales independiente de los contextos sociales. Moscovici (1979) define las R S como: (...) una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos... La re presentacin es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin (Moscovici, 1979:17-18). Porque no anlisis de discurso. Anlisis de discurso El discurso se a definido como un conjunto de practicas linguisticas que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales , ela nalisis consiste e n estudiar como estas practicas actan en el presente manteniendo y promoviendo estas relaciones. es sacar a la luz el poder del lenguaje como una practica constituyente y regulativa (iiguez) Practicas discursivas: vayredas esta autora define que las practicas discursivas serian enunciados o propociciones constituidas de dinamicas histricas en el sentido general de aquellas ideocingcracias y siempre estn referidas a una sociedad particular; en la medida que se establecen, adquieren valor, son elegidas, circulan y hacen parte del intercambio organizativo de la sociedad, entre lazadas por tanto con las contiendas y luchas que permiten y / o impiden realizar un deseo o inters para una colectividad humana, particular y cituada epocalment Una perspectiva en donde las palabras y las frases no vienen dadas, sus significados no est fijados y auto contenidos. El significar surge como entrecruzamiento (entramado) de palabras - frases y los contextos, produciendo as su sentido. Por tanto cuando se busca acceder al sentido de un texto debe llevarse a cabo ese ejercicio contra un trasfondo (backdrop) cultural. Es decir se debe buscar el sentido en la relacin con los mundos sociales (tal como aulas, las familias, los clubes), subculturas (Inclusive bandas de edad, las clases y las regiones) y, en la mayora de las sociedades, los lenguajes (y los dialectos). Estos proporcionan sistemas compartidos de significar que utilizamos selectivamente para comunicar uno al otro. Es importante acentuar aqu que la manera en que nosotros utilizamos el trmino discurso, no es restringido al lenguaje, cuando aparece estar en algunas cuentas del anlisis de discurso (e. g. Sinclair y Coulthard 1975; Marrn y Yule 1983). Siguiendo a Foucault (1969: 49) se entiende que los discursos son prcticas que forman sistemticamente los objetos de que ellos hablan .....,las prcticas que incluyen los modelos de significar que pueden ser visuales o espaciales, que pueden comprender tanto la interaccin cara a cara o la organizacin de fronteras nacionales. Esta propuesta se basa en tres principios bsicos: el discurso es (a) una forma de accin social que est (b) condicionada por ciertas condiciones de produccin y que (c) tiene unos efectos concretos.

El anlisis nos permite una aproximacin a la realidad social que tenga en cuenta las relaciones de poder que en ella se desarrollan y que constituyen un elemento central en nuestras relaciones sociales. Estas tareas estn basadas en las aportaciones de distintos trabajos y autores/as. Sus races se extienden a los trabajos de Austin (ver, por ejemplo, Austin 1962) cuya perspectiva nos desvela que hablar es hacer algo, que las prcticas discursivas son prcticas sociales genuinas situadas en el espacio interhumano con unos efectos concretos sobre la vida social y cultural '. Desde la perspectiva del Anlisis del Discurso que aqu se plantea, el lazo de unin entre el discurso y la realidad social, cultural, poltica o de otro orden no se localiza ni en el sujeto psicolgico que habla, ni en sus intenciones, ni en los temas que le obsesionan, ni en su supuesta ubicacin en determinados grupos o ideologas de referencia con lmites bien definidos y coherentes entre s. El discurso, finalmente, debido a su carcter constructor de realidad social, tiene un efecto decisivo en el modo en que configuramos nuestro mundo social. Las practicas discursivas consisten en acciones sociales, producidas a travs de unas relaciones de poder concretas en una poca determinada no exenta de memoria histrica, que el texto establece con posibles interlocutores. Estas relaciones, por ltimo, apuntan hacia ciertos tipos de efectos que regulan y vigilan el orden social. En el AD en vez de tratar de vincular las cosas hacia abajo, o buscar algo debajo de o atrs de un texto (si eso est en un mundo verdadero fuera de o en deseos inconscientes escondidos dentro de la cabeza), asume que un lenguaje se estructura independientemente de nuestras intenciones, por lo cual no tiene sentido preguntar a los autores de textos lo que ellos 'realmente' significaron. La contradiccin, qu significados diferentes estn en el trabajo del texto? En vez de tratar de destapar un tema fundamental que explicar el significar verdadero del texto, nosotros buscamos las contradicciones entre significaciones diferentes, y la manera en que los retratos diferentes del mundo se forman. Podemos ir ms all que esto, y somos a menudo capaces de identificar los significados dominantes, esos que forman parte de lo cultural, 'del mito' o de la ideologa (Barthes 1957). El sentido del discurso no ha de permanecer encerrado en s mismo, sino que debe tomar como punto de referencia la situacin socio-cultural en que ste se produce. La importancia de esta mirada hacia el contexto social se hace patente en el tipo de problemticas que generalmente se aborda con este tipo de metodologa. No por azar los trabajos de mas trascendencia trata problemas como el racismo (Wetherell y Potter, 1992), los conflictos callejeros (Potter y Reicher, 1987), la Familia Real Inglesa (Billig, 1992). Estos trabajos contrastan con las perspectivas de carcter ms terico y artificioso que dominan en la Psicologa Social tradicional. Como analistas del discurso nos convertimos en agentes activos productores de palabras que no pertenecen enteramente ni al discurso que analizamos ni a nuestra idiosincrasia personal. Son el resultado de un dilogo que establecemos con otras voces que tambin estn presentes en nuestro contexto social. Este dilogo cobra un valor social y tico, adems del meramente retrico, cuando se basa en el compromiso con una realidad social profundamente desigualitaria (aunque socialmente constituida). Excluir este contexto socio-cultural del marco de referencia del Anlisis del Discurso significa conducir esta prctica acadmica a un terreno infrtil desde la perspectiva del conocimiento emancipador.

permiten que en un determinado momento socio-histrico un discurso tenga cierta prioridad sobre otros. La reflexin terica sobre las condiciones de produccin del discurso que analizamos est ntimamente conectada con el marco socio-crtico del cual partirnos. EN los ltimos aos el anlisis de discurso a llegado hacer una herramienta cada vez mas popular de investigacin en la psicologa. El AD se preocupa por las maneras en las cuales el lenguaje contruye objetos, sujetos y experiencias, inclusive subjetividades y un sentido del self. Los analistas del discurso conceptualizan el lenguaje como constitutivo de la experiencia ante que representacionales. Ellos discuten que las categoras linguisticas que usamos en orden para desvcribir la realidad no son sino reflejos de intrincicas y refimnitorias caractersticas de identidaes. El lgar , ellos traen a la existencia( crean) los objetos que describen. El anlisis de discurso, por lo tanto., probebee una clara alternativa de categorizacin de comportamiebtos, medidas de variables e intenta desarrollar modelos predictivos del comportamiento humano, que constituyen la principal corriente d ela psicologa. El AD es una atractiva herramienta de investigacin para la psicologa critica porque permite preguntarse y compara construcciones dominantes de conceptos psicolgicos relevantes( transtornos mental, inteligencia, personalidad).por medio de la deconstruccin de dichas categoras, podemos demostrar que las cosas pudieran ser diferentes, que nuestras modos acostumbrados para categorizar y ordenar fenmenos estn guiados por intereses mas que por simples reflexiones de la realidad. Por medio de la revelacin de la naturaleza construida de los fenmenos psicolgicos, creamos un espacio para hacer posibles alternativas ante lo que se a convertido el sentido comn de la psicologa De Bonville (2000), entre otros autores, sostiene que las diferencias entre los anlisis de contenido y del discurso estn relacionadas con su objeto de estudio y la manera de abordarlo 2. En el caso del anlisis de contenido, toma al texto en su conjunto sin analizar detalladamente las frases y palabras. Est fundado sobre la categorizacin y recurre frecuentemente a categoras definidas a priori y especficas, en cuanto incursiona en el texto desde lo general y no son operantes las categoras lingsticas. Utiliza principalmente la deduccin, con inferencias apoyadas sobre el contexto exterior al texto, interesndose por la macrosemntica. Como rasgos sobresalientes se seala: una pretendida objetividad, el nfasis puesto en lo sistemtico, lo cuantitativo y manifiesto. En tanto el anlisis del discurso se ocupa de las propiedades ms finas del lenguaje, se apoya sobre las propiedades lexicales y sintcticas de los textos para, eventualmente, considerar el contexto. El planteamiento es ms bien inductivo. La inferencia se apoya sobre las propiedades del texto, usa las categoras generales de la lingstica para su estudio y se interesa por una microsemntica. Sus caractersticas fundamentales son: la subjetividad, es cualitativo, e implcito.

En los ltimos aos el anlisis de discurso ha llegado a ser una herramienta cada vez ms popular de investigacin en la psicologa (e. g. Alfarero y Wetherell 1987; Edwards e Potter 1992; Parker 1992; Burman y Parker 1993; Rebaba 1995). El anlisis del discurso se preocupa

por las maneras en las cules los lenguajes (idioma) construye objetos, sujetos y experiencias, inclusive subjetividades y un sentido del self. Los analistas del discurso conceptualizan el lenguaje como constitutivo de la experiencia antes que representacional o reflector. Ellos discuten que las categoras lingsticas que usamos en orden para 'describir' la realidad no son sino reflejos de intrnsecas y definitorias caractersticas de entidades. En lugar, ellos traen a la existencia (crean) los objetos que describen. El anlisis del discurso, por lo tanto, provee una clara alternativa a la categorizacin de comportamientos, medidas de variables e intenta desarrollar modelos predictivos del comportamiento humano, que constituye la principal corriente de la psicologa. El anlisis del discurso es atractivo a muchos psiclogos porque lo permite al investigador al problematizar las categoras usadas en la psicologa de la corriente principal. El anlisis de discurso es una atractiva herramienta de investigacin para la psicologa crtica porque permite preguntarse y comparar construcciones dominantes de conceptos psicolgicos relevantes (como por ejemplo: trastorno mental, inteligencia, personalidad). Por medio de la deconstruccin de dichas categoras, podemos demostrar que las cosas pudieran ser diferentes, que nuestros modos acostumbrados (particulares) para categorizar y ordenar fenmenos estn ... y guiados por intereses ms que por simples reflexiones de la realidad. Por medio de la revelacin de la naturaleza construida de los fenmenos psicolgicos, creamos un espacio para hacer posibles (valederas) alternativas ante lo que se ha convertido el sentido comn de la psicologa.

El anlisis del discurso como empowerment se preocupa por la identificacin de discursos opuestos. Deconstruccin y crtica de discursos dominantes y prcticas de regulacin son seguidos por una exploracin de relatos (informes, explicaciones) y posiciones alternativas. El Empowerment busca (anhela) promover prcticas discursivas de subversin de y espacios de resistencia.

El anlisis del discurso como gua para reformar est orientado en la prctica, en procurar (buscar) usar los resultados de los estudios de discurso analtico para desarrollar intervenciones sociales. El anlisis del discurso como gua para reformar est comprometido con el cambio social radical pero no limita sus recomendaciones a la accin desde debajo de. En lugar, analistas de discurso que adoptan este enfoque formulan tambin las propuestas para la prctica mejorada dentro de instituciones existentes, tal como escuelas, los hospitales y los tribunales. El anlisis del discurso como gua para reformar procura para exponer las maneras en cul el lenguaje (discurso) se usa para mantener ideolgicamente las relaciones asimtricas del poder en la sociedad, pero aspira tambin a producir cambio positivo en prcticas sociales e institucionales.

Significaciones sociales
Muestran, constatan y ocultan a la vez una realidad social. Integracin entendida como orientacin e integracin de conducta, es decir, las significaciones sociales, estimular, permiten, y prohben la accin social porque la propia accin ya es significativa en la medida que es humana