IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMN RODRGUEZ Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo

personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipacin social y humana. Una educacin que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin que le ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le ensee los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educacin de Calidad . Bases para una Educacin de Calidad. 1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos. 2.- Educacin que ensee a aprender 3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador. 1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar persona y autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la convivencia, Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas, segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no haba desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana. El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las mltiples y pequeas dimensiones del vivir y convivir diario. Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultneo.

La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro respeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayora y la construccin y vivencia de la genuina democracia. 2.- La segunda dimensin de una educacin de calidad es ENSEAR A APRENDER. Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos sientan inters de aprender y que sean capaces de comprender analizar la informacin que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones intiles que no vayan a se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos en mquinas memorizadotas de conceptos, trminos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la informacin y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de las destrezas bsicas: lectura, escritura, expresin oral, escucha, informtica, observacin, estimacin, clculo, pensamiento, ubicacin en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingsticas, matemticas, tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera del sistema educativo. 3.- La EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL TRABAJADOR, era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar Rodrguez y quizs la que le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se le pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos de Rodrguez, que nunca renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin acadmica con el aprendizaje de oficios mecnicos y agrcolas, es decir la creacin de escuelas-talleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot (Colombia) donde los estudiantes adems de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad, deban aprender un oficio mecnico, pero la aristocracia de la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la educacin que busca introducir al trabajo.

PROYECTO DE VIDA DE SIMON RODRIGUEZ 1) En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Confidencialmente, Bolvar, ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. La influencia sobre Bolvar Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Miln, Venecia, Ferrara, Bolonia y Florencia. En Miln presencian la nueva coronacin de Napolen, esta vez como rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo ao, suben al Monte Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la posteridad el juramento que all su discpulo hace:Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol. Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de ao. Poco tiempo despus se separan y, en 1806, inicia Simn Rodrguez un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y Rusia, donde se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su viaje de retorno a Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn Rodrguez. En Bogot, en 1824, realiza la primera fundacin de una escuela-taller.

Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja varias obras; en Latacunga, dicta clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra, funda una Sociedad de Socorros Mutuos. 2) Simn Rodrguez es un nio expsito y su nico familiar conocido es su hermano Gayetano. Su carcter nada comn lo lleva a quitarse el apellido paterno, el adoptivo y a quedarse slo con el de su madre (originalmente se hubiera llamado Simn Carreo Rodrguez), por eso es que, el mismo Simn se presenta como expsito en el acta matrimonial. Se caracterizar toda su vida por seguir apasionadamente su ideal de pensar y ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasin de las letras. La investigacin relativa a la ascendencia de Simn Rodrguez, ha sido desarrollada durante muchos aos por Arturo Uslar Pietri en numerosos artculos. Andrs Bello, que fue vecino de Rodrguez en Caracas dice: "tuvo por padre un clrigo nombrado Carreo, cuyo apellido llev don Simn por algn tiempo; pero que cambi despus por el de Rodrguez." Las evidencias documentales recientes hacen posible concluir que en efecto era hijo del clrigo Alejandro Carreo (1726), msico, quien llegara a ser maestro de Capilla de la Catedral de Caracas. 4) -Lo primero que yo tengo que decirte es que hablar de Simn Rodrguez es hablar de una revolucin educativa. De manera que su pensamiento est perfectamente imbricado con lo que es la poltica revolucionaria y la poltica de transformacin de la educacin venezolana. Tuvo tambin su influencia en el pensamiento ilustrado. Porque la ilustracin pas de la corriente emprica a la corriente racionalista, eso fue una herencia de la ilustracin. Esa corriente del siglo XVII lleg al siglo XVIII y nutri al siglo XVIII, de manera que los ilustrados Voltaire, Juan Jacobo Rousseau, esos ilustrados estaban llenos de racionalismo y obedecan tambin a muchas posiciones empricas del conocimiento. Estaba Simn Rodrguez libre de ese pensamiento?, es imposible. Simn Rodrguez tambin fue influenciado por la ilustracin, pero Simn Rodrguez fue un pensador de avanzada que rebas ese pensamiento porque Simn Rodrguez hablaba de aprender con el medio. Hondo es el mensaje rodriguista que eclosiona en nuestros odos, que irrumpe la nacin toda exigiendo con principios ticos la plena integracin de la educacin. Republicano pensadlo bien, educar muchachos si queris hacer Repblica con este pensamiento evoca que la educacin popular de toda la base demogrfica es absolutamente necesaria al proceso y a la constitucionalidad permanente de la Repblica. Heraldo de la Repblica Bolivariana, profeta de la buena esperanza, maestro y poltico

abierto a la integracin. Rodrguez fue un revolucionario de la causa independentista y lucha contra la esclavitud. Su pensamiento evidencia coincidencia importante con la sociedad utpica francesa, con la socialista. La perspectiva robinsioniana para la construccin de una sociedad justa se sustenta en una visin colectiva bajo una concepcin tico-poltica fundamentada en los valores fundamentales del ser humano. Simn Rodrguez fue un educador de avanzada que preconizaba la educacin popular para la formacin de republicanos. Crea en la importancia de formar a las personas para construir un nuevo orden social. Para lo que exploraba y promova nuevas orientaciones para la accin educativa social y poltica. La enseanza al maestro Libertador constituye una influencia definitoria sobre el pensamiento de este ltimo y sus posteriores acciones. Dice Simn Rodrguez: El objeto del autor, tratando de las Sociedades Americanas, es la EDUCACIN POPULAR y por POPULARentiende..JENERAL. (PAG.41,ibidem) Era necesario segn Rodrguez, brindar la educacin general, a todos por igual y afirmaba que: Slo con la esperanza de conseguir que se piense en la EDUCACION DEL PUEBLO, se puede abogar por la INSTRUCCIN JENERAL y luego afirma: los discpulos no se han de distinguir por lo que pagan, ni por lo que sus padres valen(pag.46,ibiden) los gobiernos deben proporcionar JENERALMENTE los medios de adquirirlos ---y pensar mucho en los modos de dar esos medios.(pag.47).

Antecedentes: educ
Simn Rodrguez fue uno de los intelectuales americanos ms importantes de su tiempo, destacando por su profundo conocimiento de la sociedad hispanoamericana, el cual posteriormente trasmitir a Simn Bolvar al desempearse como su maestro y mentor. En cuanto a su vida familiar es poco lo que se sabe. En mayo de 1791 el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo de maestro en la escuela de primeras letras para nios, lugar al que llegar al ao siguiente Bolvar para iniciar su educacin. En junio de 1793 se casa con Mara de los Santos Ronco, acto en el cual se declar "Expsito de esta feligresa", trmino que se sola y se suele utilizar para

designar a aquellas personas abandonadas por sus padres. Dos aos despus, tras fugarse el nio Bolvar de la casa de su tutor, es enviado a casa de su maestro Simn Rodrguez quien se encargar definitivamente de su formacin. Durante este tiempo Rodrguez fue ganado a la causa independentista debido a la lectura de los pensadores de la Ilustracin; por lo que en 1797 se ve vincula al proyecto de emancipacin inspirado por el pedagogo mallorqun Juan Bautista Picornell, en asociacin con los venezolanos Manuel Gual Jos Mara Espaa. Luego del descubrimiento y fracaso de esta primera tentativa revolucionaria, Rodrguez es expulsado de Venezuela, donde no regresar jams. En 1797 luego de su salida de Venezuela, se traslada a Kingston (Jamaica) donde residir por algn tiempo y en el que cambiar su nombre por el de Samuel Robinson. Posteriormente, viaja a Estados Unidos donde vive hasta fines de 1800, y en abril de 1801 se halla en Bayona (Francia), de donde pasa a Pars y all traduce, ese mismo ao, la Atala de Chateuabriand. En esta ciudad se encuentra de nuevo con Simn Bolvar en 1804, convirtindose a partir de este momento en una figura decisiva en el rumbo que tomar la vida del futuro Libertador de Amrica. En tal sentido, juntos parten en abril de 1805 a un viaje que los llevar a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar a Italia. En Miln presencian la coronacin de Napolen Bonaparte como rey de Italia.

Finalmente, la gira culmina en Roma, donde el 15 de agosto del mismo ao, Bolvar, junto a Rodrguez y Fernando Toro, jura dedicarse por completo a la causa de independencia de Hispanoamrica. Gracias a que el texto qued grabado en la memoria de Rodrguez, el mismo paso a la posteridad como sigue a continuacin: "Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor, y juro por mi patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol". Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de 1805, separndose tiempo despus.

En 1806 inicia un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y Rusia; que culmina en 1823 cuando llega a Londres donde se encuentra con Andrs Bello, emprendiendo ese mismo ao el retorno a Amrica. Al continente americano ingresa por Cartagena de Indias, retomando adems su nombre Simn Rodrguez. El Libertador al enterarse de su regreso, le escribe el 19 de enero de 1824 desde Pativilca (Per), una de las ms conmovedoras epstolas de toda su vida: "Ud. form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que Ud. me seal [...] No puede Ud. figurarse cun hondamente se han grabado en mi corazn las lecciones que Ud. me ha dado, no he podido jams borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que Ud. me ha regalado". Con la ayuda de Francisco Paula Santander, ordenado por Bolvar, Rodrguez marcha a unirse con l, emprendiendo por Cartagena el viaje a Per a travs de Panam y Guayaquil, llegando a este ltimo puerto a fines de 1824 o principios de 1825. A su paso por Ecuador dej importantes obras: en La catunga dicta clases de agricultura y botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente de Ecuador y en Ibarra, funda una "sociedad de socorros mutuos". En 1825 Bolvar lo recibe en Lima y lo incorpora de inmediato a su grupo de colaboradores directos. En noviembre de este mismo ao, Bolvar lo nombra "director de Enseanza Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas y de Artes y director general de Minas, Agricultura y Caminos Pblicos de la Repblica Boliviana". El 7 de enero de 1826 Bolvar regresa a Lima y Rodrguez permanece en Bolivia, siendo sta la ltima vez que se ven. En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con el mariscal Antonio Jos de Sucre presidente para ese entonces de dicha nacin. Por tal motivo, se marcha a Arequipa donde publica en 1828, el Prdromo de la obra Sociedades Americanas en 1828, texto en el que igual que otros escritos suyos, insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica, idea que sintetiza su frase: " La Amrica Espaola es Orijinal = Orjinales han de ser sus instituciones i su gobierno = I Orijinales sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos o Erramos". En 1830 aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, el cual era un alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya, en el cual destaca aspectos sobre la conservacin de la naturaleza, la economa y la sociedad. Aunque no existen datos precisos al respecto, es probable que en 1831, hubiese contrado nupcias por segunda vez en Per con Manuela Gmez. De Lima se traslada en 1834 a Concepcin (Chile), acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y virtudes sociales ese mismo ao. Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del terremoto de febrero de 1835. Tras visitar Trilaleubu y Monteblanco (1836) y Tucapel (1837), Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, en Santiago de Chile. En Valparaso reedita Luces y virtudes sociales (1838) y pblica artculos en el peridico El Mercurio.

En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra Sociedades americanas en 1828. Un ao despus emprende un viaje con destino a Ecuador, ocurriendo a su paso por el puerto de Paita (Per) una entrevista entre l y Manuela Senz, sta anciana y prxima a morir. A Ecuador llega a fines del mismo ao, visitando Guayaquil, Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases en el colegio San Vicente. En los aos finales de su vida Rodrguez va a Guayaquil, donde se perder buena parte de su obra en un incendio ocurrido en dicha ciudad. En 1853 emprende de nuevo viaje al Per, lo acompaan su hijo Jos y Camilo Gmez, compaero de este; ser Gmez quien lo asistir en el momento de su muerte; ocurrida en el pueblecito de Amotape. Setenta aos despus de su deceso, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres en Lima, y desde all, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a su Caracas natal, donde reposan en el Panten Nacional desde el 28 de febrero de 1954.

Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder popular para la Educacin Superior Universidad nacional experimental simn Rodrguez Ncleo Barcelona

Facilitador: Juan Figueroa Curso: Educacin inicial Grupo A2

participante: yurgelis hernandez C.I: 23.518.388

Barcelona, 17de enero del 2010 Contexto histrico: sucesos nacionales e internacionales durante su vida.

En 1826 renuncia a sus cargos en Bolivia, por no congeniar con el mariscal Antonio Jos de Sucre presidente para ese entonces de dicha nacin. Por tal motivo, se marcha a Arequipa donde publica en 1828, el Prdromo de la obra Sociedades Americanas en 1828, texto en el que igual que otros escritos suyos, insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica.

Tuvo a su cuidado la educacin del nio Simn Bolvar hasta los catorce aos, y en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le present el discpulo, que lo acompa por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en Roma, Simn Rodrguez hizo jurar a su discpulo que dedicara su vida a luchar por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte de la teatralidad ritual que tanto influy en el alma de Bolvar. El Presidente, general Carlos Soublette, uno de cuyos ministros era el general Rafael Urdaneta - ambos figuras centrales de la guerrade independencia - le invit al maestro a retornar a la patria. El propio Rodrguez se lo cuenta a su amigo, el obispo Pedro Antonio torres: Una respuesta que me dan de la Nueva granada, es una orden del gobierno de Venezuela para que me enven a mi tierra. Yo no voy all. Tanto se acuerda el Presidente de m, como Su Santidad de usted. No slo se niega a viajar, sino que teme le fuercen a ello: Siempre hay que felicitarme: slo tendr usted que borrar Caracas y poner Bogot; porque somos mortales, y hallando las monjas entre los papeles de usted enhorabuena para Venezuela, puede que se presenten al obispo y me hagan seguir mi derrota con costas, costos, daos y perjuicios. Los tiempos no estn para andarse por las ramas. Dios nos libre de la justicia humana! . Volver a Caracas, viejo, aparentemente derrotado por las circunstancias, sin saber a qu ira, y con el mal recuerdo por el rechazo de sus ideas en 1794, y el fracaso de la revolucin de Picornell en que anduvo comprometido? Regresar no es avanzar.

Antecedentes: vida familiar y educacin.

Simn Rodrguez naci en Caracas la noche del 28 de octubre de 1769. Fue bautizado el 14 de noviembre de ese ao como nio expsito. Criado en casa del sacerdote Alejandro Carreo, toma de l su apellido y es conocido como Simn Carreo Rodrguez. Documentos de la poca y otros testimonios hacen pensar que el sacerdote era en efecto padre de Simn Rodrguez y de su hermano Jos Cayetano Carreo, cuatro aos menor que l y quien se desarrollara como notable msico. Su madre Rosala Rodrguez era hija de un propietario de haciendas y ganado, descendiente de canarios En 1793, al tiempo que contrajo matrimonio con Mara de los Santos Ronco, imparta clases al nio Simn Bolvar, transmitindole los rudimentos de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. En 1794, plantea a la Corporacin Municipal de Caracas sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas, que no es otra cosa que una propuesta crtica sobre la primera enseanza en el pas y los vicios que tena.

Pero a la vez propone la forma de alcanzar una reforma mediante un nuevo establecimiento. En Kingston, Jamaica, cambia su nombre a Samuel Robinsn, y despus de permanecer algunos aos en los Estados Unidos, viaja a Francia (1801). En 1804 se encuentra all con Simn Bolvar, de quien haba sido maestro cuando nio. Juntos realizan un largo viaje por gran parte de Europa. Son testigos presenciales de la coronacin de Napolen Bonaparte en Miln, como Rey de Italia y de Roma. Y es testigo del famoso juramento de Bolvar sobre el monte Sacro, en donde profetiza que liberara a toda Amrica de la corona espaola, y lo registra para la historia. En los aos finales de su vida dio clases en varios colegios de Quito y Guayaquil (Ecuador); debido a un incendio que azot esta ciudad, gran parte de su obra qued hecha cenizas. En 1853 emprende su ltimo viaje rumbo a Per al lado de su hijo Jos, y Camilo Gmez, un compaero de ste. Gmez lo asiste en su muerte, en el pueblo de Amotape. Sus restos son trasladados setenta aos despus al panten de Per, y luego a su Caracas natal en donde reposan hoy en da en el Panten Nacional desde 1954. Influencias: logros y obstculos. En 1830 aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, el cual era un alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya, en el cual destaca aspectos sobre la conservacin de la naturaleza, la economa y la sociedad. Aunque no existen datos precisos al respecto, es probable que en 1831, hubiese contrado nupcias por segunda vez en Per con Manuela Gmez. De Lima se traslada en 1834 a Concepcin (Chile), acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y virtudes sociales ese mismo ao. Seguidamente se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del terremoto de febrero de 1835. Tras visitar Trilaleubu y Monte blanco (1836) y Tucapel (1837), Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, en Santiago de Chile. En Valparaso reedita Luces y virtudes sociales (1838) y pblica artculos en el peridico El Mercurio. En 1842 se encuentra en Lima, donde reedita su obra Sociedades americanas en 1828. Un ao despus emprende un viaje con destino a Ecuador, ocurriendo a su paso por el puerto de Paita (Per) una entrevista entre l y Manuela Senz, sta anciana y prxima a morir. A Ecuador llega a fines del mismo ao, visitando Guayaquil, Quito y residiendo luego en Latacunga donde dio clases en el colegio San Vicente.

En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar, ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. El pensamiento de Simn Rodrguez aun sigue vigente. Simn Rodrguez fue un promotor y defensor del Estado educador, muy adelantado para lo que sera luego el decreto de educacin obligatoria y gratuita de Guzmn Blanco (1870), pero ms aun de su aplicacin real. Hoy cuando tanto se cuestiona a lo pblico y fundamentalmente al Estado, ante un avasallante endiosamiento de las supuestas bondades de la economa de mercado y ante una evidente crisis educativa, se coloca en peligro la existencia del propio Estado educador. Otro elemento vigente en el pensamiento de Simn Rodrguez fue su insistencia en romper con las imitaciones de modelos, ni siquiera a los europeos a los que tanto admir. Tal como lo plantea en sus Luces y Virtudes Sociales (1840); "La sabidura de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos, son dos enemigos de la libertad de pensar en Amrica..." y concretamente a los Estados Unidos los simboliza como "...un hombre mostrando con una mano a los reyes el gorro frgido de la libertad y con la otra levantando un garrote sobre un negro que tiene arrodillado a sus pies." En Sociedades Americanas agrega: "... la Amrica no deba imitar servilmente sino ser original,... Las repblicas coloniales no quieren admitir sino aquello que traiga el pase de oriente o del norte? Pues, imiten la originalidad ya que tratan de imitar todo". ... Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica espaola es original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unos y otros. O inventamos o erramos". Estas ideas estn, a nuestro modo de ver, hoy ms vigentes que nunca, en el contexto de un proceso de globalizacin, protagonizado por un capitalismo salvaje, caracterizado por un excesivo materialismo frente al cual pareciramos no tener opciones ni alternativas propias.

Simn Rodrguez nos dej como herencia no slo una metodologa de enseanza: la de la educacin para el trabajo, "aprender haciendo", la educacin de adultos ( Andragogica); el aula abierta (relacin con la naturaleza); la insistencia de que educar no es instruir (informacin) que fueron un verdadero adelanto para la poca, tanto as que no fueron entendidos y que hoy son implementados, an con limitaciones, en los sistemas educativos del mundo, sino que tambin nos dej la concepcin de ver al hombre como un ser integral; y en la educacin popular el germen de la verdadera revolucin social. Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosfico, escritor de densas obras de contenido histrico y sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar.

Hijo expsito, su vida activa de maestro la comenz en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el cargo en la escuela de primeras letras para nios. Imparti clases al nio Simn Bolvar, ensendole los rudimentos de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. Lleg a tener bajo su pupilaje a un grupo de nios que para finales del ao 1793 ascenda a 114.

En junio del 93 se casa con Mara de los Santos Ronco.

En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crtico de la enseanza colonial. En 1795, cuando el nio Bolvar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simn Rodrguez, bajo la tutora de ste.

En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al espaol la novela Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar, ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay

van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre con el destino de su patria.

La influencia sobre Bolvar

Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en Italia: Miln, Venecia, Ferrara, Bolonia y Florencia. En Miln presencian la nueva coronacin de Napolen, esta vez como rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo ao, suben al Monte Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la posteridad el juramento que all su discpulo hace: ."Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol".

Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de ao. Poco tiempo despus se separan y, en 1806, inicia Simn Rodrguez un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y Rusia, donde se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su viaje de retorno a Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn Rodrguez. En Bogot, en 1824, realiza la primera fundacin de una escuelataller.

Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja varias obras; en Latacunga, dicta clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al Gobierno un Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra, funda una "Sociedad de Socorros Mutuos".

Bolvar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. A mediados de abril, parte con Bolvar hacia varias ciudades de Per y pasa por Bolivia. En noviembre de ese mismo ao, Bolvar lo nombra "Director de Enseanza

Pblica, Ciencias Fsicas, Matemticas y de Artes y Director General de Minas, Agricultura y Caminos Pblicos de la Repblica Boliviana".

En enero de 1826, Bolvar regresa a Lima y Rodrguez se queda en Bolivia; no volvern a verse jams. En ese mismo ao, funda la segunda escuela-taller, esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde Chuquisaca.

El pensamiento volcado en Hispanoamrica

Marcha en 1828 para Arequipa, donde publica el prdromode la obra Sociedades Americanas en 1828. En esta obra insiste en la necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica, concepto que sintetiza en una frase: "La Amrica Espaola es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno i otro. O Inventamos o Erramos".

En 1830, aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos por un amigo de la causa social, un vibrante alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo cientfico Observaciones sobre el terreno de Vincocaya.

En 1831, Simn Rodrguez contrae segundas nupcias con Manuela Gmez, en Per. Desde Lima acepta la direccin de una escuela y publica su libro Luces y Virtudes Sociales, donde afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia entre instruir y educar. Seguidamente, se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del Terremoto de febrero de 1835. Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, ahora en Santiago de Chile, y reedita en Valparaso, Luces y Virtudes Sociales (1838). Publica varios artculos en El Mercurio.

En 1842, reedita su obra Sociedades Americanas en 1828, emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita (Per), se entrevista con Manuela Senz.

Aos ms tarde, publica en El Neogranadino, peridico de Bogot, su Extracto sucinto de mi obra sobre la Educacin Republicana. En 1850, vuelve a Latacunga y, en 1851, entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de amigo dados al Colegio de Latacunga.

En los aos finales de su vida, Simn Rodrguez va a Guayaquil, donde se perder buena parte de su obra a causa de un incendio que devast a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viaje al Per, acompaado por su hijo Jos y su amigo Camilo Gmez, quien lo asistir en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. Setenta aos despus, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres en Lima, y desde all, al siglo justo de su fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad natal, donde reposan en el Panten Nacional. Logros: Pedagogo y escritor venezolano, nacido en Caracas en 1771 y fallecido en Amotape, Per, en 1854. Maestro de Simn Bolvar, sus inquietudes e ideas reformadoras influyeron poderosamente en la formacin de El Libertador, segn l mismo reconoci. Simn Rodrguez se llamaba realmente Simn Carreo Rodrguez, pero prescindi del primer apellido a raz de una desavenencia con su hermano Cayetano, msico de profesin. Por sus actividades conspiradoras, tuvo que emigrar en 1794 y cambi su nombre (Samuel Robinson). La teatralidad de su existencia contrasta con su sentido estricto de la honestidad y la trascendencia renovadora de sus ideas pedaggicas y sociales. Tuvo a su cuidado la educacin del nio Simn Bolvar hasta los catorce aos, y en 1804, cuando el maestro se encontraba en Viena, se le present el discpulo, que lo acompa por Europa. Se dice que desde el Monte Sacro, en Roma, Simn Rodrguez hizo jurar a su discpulo que dedicara su vida a luchar por la independencia de su patria. Sea ello cierto o no, forma parte de la teatralidad ritual que tanto influy en el alma de Bolvar Despus del triunfo de El Libertador, Simn Rodrguez fue director e inspector general de Instruccin Pblica y Beneficencia, y organiz escuelas, pero su inquietud y su carcter no lo dejaron nunca asentar, mal que se agrav tras la muerte de Bolvar, cuando el maestro fue rodando hasta su avanzada ancianidad por Chile, Ecuador, Colombia y Per, donde muri.

LOS MAESTROS DEL LIBERTADOR FUERON:

Francisco A Carrasco Fernando Vides Presbtero Jos Antonio Negrete Guillermo Pelgrn Pedro Palacios y Sojo, (Padre Sojo) Fray Francisco de Andjar Simn Rodrguez, Andrs Bello Alejandro Humboldt Jernimo Ustriz y Tovar, (Marqus de Ustriz) Aim Bonpland

Influencias: Simn Rodrguez [pic] | | |Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosfico, escritor de densas obras de | |contenido histrico y sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador| |Simn Bolvar. | |Hijo expsito, su vida activa de maestro la comenz en mayo de 1791, cuando el Cabildo de Caracas lo admite para ejercer el| |cargo en la escuela de primeras letras para nios. Imparti clases al nio Simn Bolvar, ensendole los rudimentos de las| |lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. Lleg a tener bajo su pupilaje a un grupo de nios que para finales del |

|ao 1793 ascenda a 114. | |En junio del 93 se casa con Mara de los Santos Ronco. | |En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y | |el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crtico de la enseanza colonial. | |En 1795, cuando el nio Bolvar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simn | |Rodrguez, bajo la tutora de ste. | |En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gul, Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin | |de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el de Samuel | |Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril | |de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al espaol la novela | |Atala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, | |Bolvar, ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Vienay van a madurar entre los dos una | |slida y bella amistad. Rodrguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre con| |el destino de su patria. | | |La influencia sobre Bolvar | |Juntos parten en marzo de 1805, a un viaje que los lleva a Lyon y Chambery para luego atravesar los Alpes y entrar en | |

|Italia: Miln, Venecia, Ferrara, Bolonia y Florencia. En Miln presencian la nueva coronacin de Napolen, esta vez como | |rey de Italia. El 15 de agosto de ese mismo ao, suben al Monte Sacro, en Roma, y Rodrguez recoge para la posteridad el | |juramento que all su discpulo hace: ."Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi | |honor; y juro por mi patria; que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos | |oprimen por voluntad del poder espaol". | |Luego de una breve visita de Bolvar a Npoles retornan a Pars hacia fines de ao. Poco tiempo despus se separan y, en | |1806, inicia Simn Rodrguez un largo peregrinar por Europa, viviendo en Italia, Alemania, Prusia, Polonia y Rusia, donde | |se dedic por varios aos a la docencia. En 1823, en Londres se encuentra con Andrs Bello y ese mismo ao emprende su | |viaje de retorno a Amrica. Desembarca en Cartagena de Indias, y retoma su nombre de Simn Rodrguez. En Bogot, en 1824, | |realiza la primera fundacin de una escuela-taller. | |Visita Panam, Guayaquil y otros lugares. Al ao se rene en Lima con el Libertador. Antes, a su paso por Ecuador deja | |varias obras; en Latacunga, dicta clases de Agricultura y Botnica en el Colegio Nacional; en Quito presenta al Gobierno un| |Plan de colonizacin para el Oriente del Ecuador, y en Ibarra, funda una "Sociedad de Socorros Mutuos". | |Bolvar lo incorpora al grupo de sus colaboradores directos. A mediados de abril, parte con Bolvar hacia varias ciudades | |de Per y pasa por Bolivia. En noviembre de ese mismo ao, Bolvar lo nombra "Director de Enseanza Pblica, Ciencias | |Fsicas, Matemticas y de Artes y Director General de Minas, Agricultura y Caminos Pblicos de la Repblica Boliviana". |

|En enero de 1826, Bolvar regresa a Lima y Rodrguez se queda en Bolivia; no volvern a verse jams. En ese mismo ao, | |funda la segunda escuela-taller, esta vez con proyecciones para toda Bolivia, desde Chuquisaca. | | |El pensamiento volcado en Hispanoamrica | |Marcha en 1828 para Arequipa, donde publica el prdromode la obra Sociedades Americanas en 1828. En esta obra insiste en la| |necesidad de buscar soluciones propias para los problemas de Hispanoamrica, concepto que sintetiza en una frase: "La | |Amrica Espaola es Original i ORIGINALES han de ser sus Instituciones i su gobierno i ORIGINALES sus medios de fundar uno| |i otro. O Inventamos o Erramos". | |En 1830, aparece su libro El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas, defendidos por un amigo de la | |causa social, un vibrante alegato a favor de Bolvar. En septiembre de ese ao, circula su ensayo cientfico Observaciones | |sobre el terreno de Vincocaya. | |En 1831, Simn Rodrguez contrae segundas nupcias con Manuela Gmez, en Per. Desde Lima acepta la direccin de una escuela| |y publica su libro Luces y Virtudes Sociales, donde afirma su concepto de la escuela primaria puntualizando la diferencia | |entre instruir y educar. Seguidamente, se edita en la misma ciudad el Informe sobre Concepcin despus del Terremoto de | |febrero de 1835. Rodrguez se encuentra por segunda vez con Andrs Bello, ahora en Santiago de Chile, y reedita en | |Valparaso, Luces y Virtudes Sociales (1838). Publica varios artculos en El Mercurio. | |En 1842, reedita su obra Sociedades Americanas en 1828, emprende viaje a Ecuador en 1843 y a su paso por el puerto de Paita| |

|(Per), se entrevista con Manuela Senz. | |Aos ms tarde, publica en El Neogranadino, peridico de Bogot, su Extracto sucinto de mi obra sobre la Educacin | |Republicana. En 1850, vuelve a Latacunga y, en 1851, entrega al Colegio de San Vicente sus Consejos de amigo dados al | |Colegio de Latacunga. | |En los aos finales de su vida, Simn Rodrguez va a Guayaquil, donde se perder buena parte de su obra a causa de un | |incendio que devast a buena parte de la ciudad. En 1853, emprende un nuevo viaje al Per, acompaado por su hijo Jos y su| |amigo Camilo Gmez, quien lo asistir en el momento de su muerte, ocurrida en el pueblo de Amotape el 17 de julio de 1853. | |Setenta aos despus, sus restos fueron trasladados al Panten de los Prceres en Lima, y desde all, al siglo justo de su | |fallecimiento, fueron devueltos a Caracas, ciudad natal, donde reposan en el Panten Nacional.

SIMN RODRIGUEZ: SU PENSAMIENTO Es importante resaltar que el contexto, social, cultural, poltico, econmico e ideolgico que le correspondi accionar a Simn Rodrguez, era sin duda alguna adversa a un pensamiento liberador, al concepto de igualdad, educacin general, al pensamiento crtico, creador. Le correspondi vivir en sociedades que pretendan ser estticas. El mismo Francisco de Miranda considera a la educacin impartida en las colonias espaolas como: inferior, intil y despreciable (Bohrquez, 1092.006), sin duda alguna es sta una opinin importante, dada la cantidad de viajes por pases del mundo, como Espaa, Francia, Rusia, Estados Unidos que recorri el Precursor. Miranda en su estadas, haba podido apreciar y comparar la sociedad monrquica y las nacientes sociedades republicanas. A Simn Rodrguez, sus viajes por Europa y lecturas de Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Locke, Saint Simon, han debido despertar su pensamiento liberador, igualitario.

Recordemos que la invasin espaola, el proceso de dominacin, destruccin cultural originaria, modelo econmico de extraccin, dur desde 1492, hasta finales del siglo XVIII, cuando culminaron los procesos independentistascoloniales en nuestra Amrica. La pertenencia al imperio espaol, por parte de la mayora de los habitantes de la colonia era aceptada como un hecho natural, no obstante en ms de 300 aos de ocupacin colonial, los elementos identitarios, culturales, la memoria histrica de los blancos criollos, pardos, indios y negros, la territorialidad, los lazos o vnculos de una comunidad diferenciada y diferente al poder colonial, estaban en pleno reconocimiento. Convencerse que un modelo Monrquico, no era el conveniente para los habitantes de estas tierras, sino el modelo republicano, que la educacin la cual slo era impartida para una minora, que apenas llegaba al 1 % de la poblacin, era inadecuada, insuficiente, no era popular, y que tenia carencias pedaggicas y formativas; llegar a estas conclusiones, estando subsumido en un contexto histrico de costumbres, educacin y religin dominante, no era fcil. Resultaba necesario haber adquirido, una cosmovisin universal, una capacidad de anlisis, comparacin de situaciones y regiones diversas, haber tenido acceso a lecturas que generaban reflexin, y estar en contacto con sujetos histricos, que andaban en la bsqueda de nuevas respuestas y soluciones a problemas concretos que eran observados en la realidad (1) de la pachamama (Vocablo Aymara. Mitologa Inca. madre tierra). Este era el caso de Simn Rodrguez. La conciencia de NUESTRA AMERICA, separada de Espaa, se inicia con Francisco de Miranda, quien denomina a estas tierras la Amrica meridional, Colombia otros la denominaban Colombeia. Este pensamiento se fortalece con Simn Bolvar y Simn Rodrguez (pag. 200-206 ibidem). Es de aclarar que para Miranda Colombia o la Amrica meridional se demarcan: comprendiendo esta desde el Missisipi hasta la Patagonia (Bohorquez, 200-2008). El prcer Cubano Jos Mart, desarroll un profundo ensayo programtico titulado NUESTRA AMERICA (1.891) (Diccionario Enciclopdico de la letras de Amrica Latina, 200- 1995). Las doctrinas europeas, de la Revolucin Francesa de libertad, igualdad y fraternidad, encontraban, en los suelos del nuevo mundo, un escenario virgen para su realizacin. Seala Simn Rodrguez que Los filsofos de la Europa, convencidos de la inutilidad de su doctrina,e n el mundo viejo, quisieran poder volar hasta el nuevo (Rodrguez, 66, Chile1834) Observemos que, la difusin de la nuevas doctrinas en la pachamama (madre tierra) no la hicieron, los filsofos europeos, pero si los conocedores de esas

doctrinas quienes las trajeron al nuevo mundo, y las adaptaron a nuestras realidades, las ideas de libertad, igualdad, de educacin popular y general.

Mod II HISTORIA DE LA UNESR

La Universidad Simn Rodrguez (USR) nace con el Ncleo de Caricuao en Octubre de 1971, el entonces presidente Rafael Caldera decret la organizacin de una nueva universidad en la Regin Capital. La Comisin Organizadora se constituy con siete miembros, designados todos por el Ejecutivo: Vicepresidente, Eddie Morales Crespo, Miembro; Henrique Castillo Pinto, Miembro; Jos Luis Salcedo Bastardo, Miembro; Antonio Moles Caubet, Miembro y Jos Enrique Yber, sustituido por Hector Font Viales. Como secretario ejecutivo fue designado el abogado internacionalista Luis Herrera Marcano y con l fueron contratados sucesivamente los asesores, entre quienes nombran a Martn Oropeza, Silvio Llanos de la Hoz, Andrs Halstrom, Arnold Horowitz, Patrick Bertou y Rogelio Prez Perdomo. Durante el ao de 1972, la Comisin Organizadora y su equipo de asesores se dedic bsicamente a la definicin de un conjunto de prioridades principistas. En este orden de ideas, la UNESR: a) Tendra acadmicamente carcter alumno cntrico; b) Su organizacin estimulara al mximo la participacin; c) Su enfoque sera interdisciplinario y d) Fomentara la actitud critica del estudiante. Entre Noviembre de 1972 y enero de 1973, se organizo el proceso de seleccin de los aspirantes para el primer curso de Formacin de Docentes Universitarios. De un Universo de 400 aspirantes, se seleccionaron 33 profesionales de distintas disciplinas. Entre Abril y Mayo de 1973 el equipo asesor responsable de la facilitacin a los 33 docentes participantes, anunci su disolucin como tal. A partir de entonces se decidi que todo el conjunto docente operaria como una sola unidad acadmica mico-administrativa con base en una organizacin horizontal, no jerrquica, participativa y auto responsable. Con el fin de darle a la Institucin personalidad jurdica, en noviembre de 1973 el equipo concluye el informe sobre la creacin de la UNESR en el cual se estableci el modelo administrativo y organizacional del Centro de Estudios que fue decretado en enero de 1974. Este informe fue aprobado por el CNU el 24 de enero de 1974. Durante la semana comprendida entre 21 y 25 de enero del mismo ao, una de las comisiones integrantes del equipo universitario ubic una escuela abandonada en un sector popular de Caricuao. Sus locales haban servido anteriormente como unidad del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social, comedor popular y Unidad Educativa. En cada caso las instituciones anteriores abandonaron el lugar debido a la presunta inseguridad existente en la comunidad circundante. Meses ms tarde este local alberg a todo el equipo universitario. Fue este recinto, la primera sede de la Universidad Simn Rodrguez. En febrero de 1974, un grupo de 39 estudiantes procedentes de los Colegios Universitarios de Caracas y Los Teques ingres a la Universidad. Ms adelante en junio de 1974, se anunci el Plan de Crecimiento Poblacional Estudiantil que abarc hasta febrero de 1977, fecha en la cual se aspira tener un total de 2150 participantes como tope mximo, meta imposible de lograr ya que fue necesario asegurar un ritmo de crecimiento que evitara un salto numrico tan brusco. Durante los aos 1974 y 1975 la Universidad fue evaluada por varias comisiones, las cuales determinaron el alcance de ciertos niveles de desarrollo, para entonces operaban en conjunto un centenar de estudiantes, 35 docentes y 13 empleados administrativos quienes funcionaban dentro de una estructura no jerrquica y autogestionaria. A partir de julio de 1976 se propone y se acuerda adoptar una conformacin administrativa que implica jerarquas e instancias de carcter vertical. Se crean otros ncleos y el Ncleo de Caricuao pasa a ser dirigido por el Profesor Gustavo Len.

VISION DE LA UNESR
Tiene como visin ser una Institucin global de vocacin, integracionista y latinoamericana, abierta a los cambios. Flexible innovadora, andragogica y de excelencia, que promueva y practique la libertad de

pensamiento y accin, fomente la participacin y la profundizacin de los valores ticos democrticos, que permanezcan en la bsqueda constante del desarrollo sostenido y armonioso de la sociedad y el individuo y este profundamente comprometido con el desarrollo de la comunidad.

MISION DE LA UNESR
Tiene como misin fundamental la bsqueda, generacin, aplicacin y difusin del conocimiento y al afianzamiento de los valores transcendentales del hombre y la sociedad.

PRINCIPIOS Y FINES DE LA INSTITUCION

Segn Sandoval M. (1.986) en el modulo de iniciacin universitaria expresa que el compromiso de todos los protagonistas permite el reencuentro con la universidad que se enfrenten nuevos retos y continu con el progreso en el tiempo actual. Un espacio donde existe una institucin dirigida a la bsqueda de la verdad y al afianzamiento de los valores trascendentales de las personas, con una gestin, compromiso y valores que han contribuido a la bsqueda de la excelencia y calidad de vida de los venezolanos.

VALORES DE LA UNESR
La Universidad Simn Rodrguez asume valores que caracterizan su tipo de universidad y determina las orientaciones para el desarrollo de actividades de todo mbito institucional y de los miembros de la comunidad. Entre estos valores estn:

PERTENENCIA: como parte de la comunidad la universidad actuara siempre en funcin de una profunda responsabilidad y compromiso con su entorno, contribuyendo al anlisis cientfico, la accin tecnolgica y orientacin tica en armona con sus necesidades de desarrollo y crecimiento en el mbito institucional y de la persona. EXECELENCIA: valor primordial que orienta la vida del hombre es la bsqueda de la superacin de sus condiciones actuales de vida.

Es el nivel de calidades todos sus procesos y accionasen el desarrollo de su misin universitaria, que conlleva a exigencias cualitativas del desempeo de todos los integrantes de ka comunidad educativa.

CALIDAD DE VIDA: es preocupacin de la universidad que el mejoramiento continuo de la calidad de vida tanto en el ambiente interno como en el entorno de alcance su mximo nivel, actuando y gestionando su misin institucional con la participacin conjunta de los participantes, facilitadotes su personal administrativo y la comunidad. NATURALEZA: un compromiso obligatorio de la universidad, en toda sus instancias y gesticules, es la conversacin de la naturaleza, como un bien colectivo que permite la existencia de la vida humana cuya destruccin y deterioro ponen en riesgo el desarrollo sustentable como nica alternativa para la supervivencia del hombre. ETICA: la conformacin de una conciencia humanstica de respeto al trabajo, amor a la naturaleza y significacin del hombre, constituye la fuerza moral que guala actuacin de la universidad en todas sus esferas de tal forma que, en su vida se preserve el comportamiento integro observado por la comunidad, en su vida familiar, profesional y social. CREATIVIDAD: la bsqueda y generacin de nuevas de nuevas soluciones en todos los mbitos y actividades de la universidad, es el factor que gua las acciones de la comunidad, orientadas por sus valores, hacia la creacin de las manifestaciones genuinas en las reas del arte, la ciencia y la tecnologa. COOPERACION: como parte de la comunidad, la universidad actuara siempre en funcin de una profunda responsabilidad y compromiso con su entorno, contribuyendo al anlisis cientfico, la accin

tecnolgica y la orientacin tica en armona con sus necesidades de desarrollo en el espacio asociativo de la persona.

COMPROMISO: la universidad asume con responsabilidad el pacto social con los actores internos de la institucin y con el entorno regional y nacional-global de formar recursos humanos impulsando decididamentela investigacin y crecimiento. SOLIDARIDAD: la universidad se adjudica la solidaridad como mejora del sentido de identidad y pertenencia, el respeto de las necesidades y derecho de las personas e instituciones, y su participacin en la solucin de los problemas por va del aprendizaje la investigacin y la asistencia tcnica. ANDRAGOGIA: sus egresados han sido formados con el uso de metodologas de aprendizajes andragogico, distinguidas por sus estrategias y tcnicas adoptadas al participante adulto, entendiendo que cuando se ingresa a sus aulas, tiene plenitud vital. Por lo que es capaz de asumir la responsabilidad de su propio aprendizaje.

ROPOSITOS INSTITUCIONALES
Ofrecer alternativas de formacin profesional mediante la apertura de carreras de pregrado, cortas y largas y cursos de postgrado acordes con las exigencias de mejora del pas. Ofrecer alternativas de incorporacin a la educacin superior y por las vas de la homologacin y convalidacin de estudios formales, la acreditacin y reconocimiento de aprendizaje por experiencia. Ofrecer programas de educacin continua dirigida a la capacitacin, actualizacin y perfeccionamiento en distintas reas del saber. Adoptara formas de organizacin interna que permitan el desarrollo de su modelo universitario que promuevan y profundicen. La democratizacin universitaria a todos sus niveles mediante la participacin de los miembros de su comunidad, directamente o a travs de rganos de cogestin de representacin. La creacin de mecanismos de integracin interna que faciliten el surgimiento y las actividades de agrupaciones formales y no formales identificadas y comprometidas con la visin y misin de la universidad. Las estrategias metodologitas de aprendizaje, investigacin extensin y produccin que promuevan la creacin, innovacin y operacionalizacin. El desarrollo de actitudes en el personal (acadmico y administrativo) que facilite su adaptacin a los cambios dentro de la universidad y por las normas y reglamentos aprobados por el consejo superior y por el consejo directivo de la institucin.

FUNCION SOCIAL Y PRODUCTIVA

Funcin social: la funcin social que debe cumplir toda universidad por tradicionales que sean su estructura, esta contenido en una de nuestras premisas que dice: La filosofa de la universidad Simn Rodrguez sostiene y practica el principio que ha de estar presente donde las necesidades humanas y sociales lo requieren. La poltica de los ncleos y los Centros Regionales de la Universidad Simn Rodrguez de ir a las regiones secundarias del pas, abandonadas por el tradicionalismo universitario que se concentra en las zonas cubanas confortables, significa que para nosotros servir requerimientos de superacin humana funde al imperialismo de progreso y de bienestar. La unin universitaria debe dar teora y prcticamente una institucin a la funcin docente, de investigacin y extensin.

La funcin docente no debe limitarse a ninguna formacin profesional, comprendiendo otros niveles donde facilitadores y participantes se integren como comunidad para participar en la elevacin de la elevacin cultural y profesional de la poblacin. Esta accin social de la universidad debe materializarse en hechos concretos, hechos participativos y presnciales de la comunidad universitaria. En el cumplimiento de de esta funcin social, el universitario con el propsito de rescatar al hombre de su marginalidad y abrirle nuevas esperanzas. Funcin productiva: la otra funcin que debe cumplir la universidad es la productividad en el campo industrial agropecuario. El patrimonio universitario debe enriquecerse no a dispendio del Estado. Es obligacin del Estado dentro del concepto de democratizacin, ofrecerles oportunidades educativas a todos si poseen las capacidades y aptitudes para los estudios superiores aportando los recursos econmicos para atender frente a las desigualdades que vivimos la posibilidad de desarrollar sus talentos y obtener un titulo universitario.

Principios Filosficos de la UNESR

Carcter Experimental:
La Universidad tiene un carcter experimental que le permite ensayar nuevos esquemas organizativos, nuevas metodologas para el logro de los aprendizajes, nuevas concepciones en las funciones y disponibilidades universitarias. Explorar otros senderos para manejar las relaciones interhumanas e incrementar la productividad de los logros acadmicos en funcin del rendimiento y el desarrollo nacional. Las perspectivas de esta Universidad son el parmetro principal en el que se mueve toda su actividad, buscando fundamentalmente y entregando a la comunidad diversas formas que:

Preparen al hombre para intervenir a alto nivel en los problemas y soluciones de los mismos de manera eficiente.

Integren a las capas menos favorecidas para elevar sus niveles de vida y conformar su personalidad promoviendo en ellos una actitud de autorrealizacin.

Constituyan un instrumento real para liberar al hombre de las ataduras de la ignorancia, y as situarlo en el camino que lo conduzca a generar su propia liberacin.

No desarraiguen al ser humano de su realidad vital, sino ms bien entregarle las herramientas tericas, prcticas y tecnolgicas en el medio en que se requieren para as contribuir en el desarrollo global de la nacin.(pp.92-93)

Carcter Andraggico:
Significa que la institucin se entiende como una comunidad de gente adulta, que est efectivamente en capacidad de formular su propio proyecto para alcanzar sus fines a nivel estudiantil, acadmico y administrativo dosificando su ritmo de avance en funcin de sus naturales capacidades y del cuadro coyuntural de su propio mbito, a los niveles de las diversas responsabilidades que han asumido en la Universidad. La eficiencia como producto de la auto responsabilidad.

Para la Universidad el estudiante es un adulto responsable de su aprendizaje y es por ello un participante del proceso al lado del facilitador. La metodologa de aprendizaje centra todo este proceso en el participante, no en el profesor, pro cuanto como adulto