Capitolul I Nu putem gndi nimic nelogic, fiindc ar trebui s gndim atunci nelogic (Wittgenstein) Filosofia analitica si critica metafizicii

Pozitivismul a avut trei faze in evolu ia sa: pozitivismul clasic (Auguste Comte, H Spencer) , pozitivismul empiriocriticist (Mach, Avenarius) 1. Criteriul pozitivit i pozitivismul logic (Cercul vienez, Rudolf Carnap). Exist totu i cteva tr s turi comune celor trei faze: ii. Toate ideile trebuie judecate prin prisma criteriilor pozitive, tiin ele experimentale i matematice. adic a metodelor oferite de

2. Caracterul anti-metafizic. Metafizica (=filosofia tradi ional ) nu satisface criteriul de pozitivitate ( de exemplu, nu putem r spunde pozitiv la problema rela iilor dintre existen i gndire), prin urmare ea trebuie respins (indiferent dac e vorba de materialism sau idealism). 3. Caracterul fenomenalist. Problema esen elor neputnd fi rezolvat pozitiv, vom renun a n cunoa tere la a mai cerceta esen a (natura) fenomenelor. Sarcina cunoa terii este de a descrie 4. Religia uman . Programul antimetafizic pune n prim plan studiul limbajului i apare cu o nou concep ie despre structura tiin ei, despre care afirm c -i cunoa tem regulile sintactice. 1.1.Logica i rolul ei i geometria, astfel la nceput exista tiin cercet rile asupra postulatului i enun ul postulat. Mai Logica, ca despre aceasta este vorba atunci cnd vorbim despre pozitivism, sa dezvoltat de-a lungul anilor plecnd pe acela i drum pe care a mers dect geometria euclidiana coerente si de folositoare ca i geometria lui Euclid. n i cu timpul au ap rut geometriile neeuclidiene, care sunt tot att de i a ordona fenomenele. i simplu personalitate i teologia nu satisfac criteriul de pozitivitate. Ele trebuie prin urmare

respinse. n locul spiritelor divine (Dumnezeu etc.) avem pur

paralelelor au condus la o mai precis n elegere a valorii postulatelor n general, f cnd s reias anumite ipoteze care se ascundeau, sau erau implicate n ns mult, recunoa terea unor alte geometrii, care s contrazic ns i intui ia noastr , cum sunt

acelea care presupun c dou drepte paralele se ntlnesc, d dea o lovitur grea ra ionalismului metafizic, astfel sistemul geometric era ales n func ie de verificare lui experimental . n logica sa trecut de la logica aristoteliciana la logica ne-aristoteliciana, prin ncercarea de a se renun a la diferite postulate, de exemplu la cel al principiului identit o transformare i complicare ce au ajutat-o s integreze diferitele fiecare ca logici particulare. Logica se dezvolt din trei motive: 1) Progresul tiin elor naturii i n general ale tiin ei 2) Fundamentarea matematicelor 3) Paradoxurile logicei, ale matematicii Devenind un sistem ipotetico-deductiv, tiin a ridic la cea mai mare generalitate acest tiin e, este un sistem formal, este ii. Logica trecnd printrtiin e considerndu-le pe

sistem, f cnd abstrac ie de materialul propriu fiec rei

forma pur a logici deductive. Sistemul logic nu se mai intereseaz de obiect, care poate fi un obiect de fizic , chimie, mecanic sau matematic , obiectul este redus la forma cea mai abstracta posibil , este desf cut de toate caracterele particulare, este un simbol, un x. Rela iile dintre obiecte, din orice domeniu ar fi ele, vor fi rela iile dintre dou entit simboluri, ntre un x vorbi de o tiin i abstracte, ntre dou i se poate i i un y. De acea structura logic a tuturor teoriilor este unic tiin

unitar . Astfel savantul devine un logician prin for a preocup rilor lui. tiin ific prin g sirea unei sintaxe logice, care s exclud

de acea cei mai cunoscu i logicieni contemporani sunt oameni de unificarea limbajului combina ie a cuvintelor lipsite de sens, adic pseudo-problemelor. coala din Viena, care pe urmele lui Mach s-a dezvoltat parte din lumea

. Logica actual este orice

i a ajuns s cuprind o bun coli.

tiin ific actual , i propune scopul acesta. Moritz Schlick, H Reinchenbach, i logica modern . i a clasific rii. Un ra ionament silogistic nu i specii i putem vedea

R. Carnap, O Neurath, Ph. Franck, Alfred Ayer sunt n centru acestei 1.2.Diferen a major ntre logica aristotelic Logica lui Aristotel era logica conceptului

ar ta dect ordinea n care se nl n uiesc conceptele, adic clasificarea lor, stabilindu-se o teorie a defini iei. Cu ajutorul defini iei putem clasifica conceptele n genul leg tura dintre ele. Pentru Aristotel conceptul era fundamentul logicei, principiu creator al gndirii logice. Dimpotriv logica actuala nu se mai refer la conceptul om sau atom ci la un concept care nu are dect forma x, adic poate s intre ntr-o judecat . Astfel, conceptele devin

simple necunoscute x, y, z ntre care se stabilesc anume rela ii. La nceput a fost rela ia spune logica actual . Logica rela iilor nu se intereseaz de faptele particulare luate n ele nsele, de care se ocup oamenii de tiin special , de exemplu zoologul, totul se rezuma dac un obiect i predicatul z. Conceptul devine o simpl variabil , un x, care se x are predicatul y, el va avea

precizeaz , pe care-l d rela ia pur abstract n momentul cnd o particulariz m la un anume domeniu. Substan a logic a gndirii e format din pnza rela iilor abstracte. Conceptul devine secundar. Logica aristotelic str duie te s fie implic anumite concep ii metafizice, ns n logic nou se i tiin ific i s se bazeze pe fapte, ncercnd s se elibereze complet de tiin e, vrnd s fie pur formal . ns , o astfel de abstract , care ar condi iona apriori i ncercat

metafizic . Distinc ia ntre cele dou este c n logica noua conceptul este un element derivat c se constituie ca un calcul aplicabil oric rei ncercare dep e te informa ia faptelor logic ar preexista oric rei dezvoltarea oric rei

i prin urmare nu este garantat de ele. O asemenea

tiin e, ar avea o existen

tiin e, ar fi deci o concep ie metafizic . Pentru a nu se ntmpla acest tiin e, de con inutul i a a mai departe,

lucru e necesar ca logica s se formeze ntr-un sistem deschis la capete. Aceasta a logica rela iilor, care f cnd abstrac ie de materialul particular fiec rei indefinit. 1.3.Tautologia
Analizele ntreprinse de c tre Wittgenstein esen ialmente tautologic i Rudolf Carnap au stabilit c

conceptului, stabile te numai ca fiind dat o rela ie, urmeaz alt rela ie

logica este

TAUTOLOGE, tautologii, s. f. 1. Gre eal de limb care const n repetarea inutil a aceleia i idei, formulat cu alte cuvinte; cerc vicios, pleonasm. 2. Fenomen sintactic care const n repetarea unor cuvinte cu acela i sens, dar cu func iuni diferite, marcate de obicei prin deosebire de intona ie sau de form i care, exprimnd identitatea celor doi termeni, are rolul de a sublinia o calitate sau o ac iune. 3. (Log.) Judecat n care subiectul i predicatul sunt exact aceea i no iune. 4. Expresie din logica simbolic , care, n limitele unui sistem formal, este adev rat n orice interpretare.