CHARLES BAUDELAIRE E A CIDADE DE PARIS

Carlos Henrique Gileno *

Foi-se a velha Paris (de uma cidade a histria Depressa muda mais que um corao infiel). Charles Baudelaire. Poema O Cisne. As Flores do Mal.

1. Introduo A partir do sculo XVIII as cidades modernas comearam a se expandir, transfigurando a poltica, a cultura, a sociedade, a economia, o espao e o tempo. Portanto, verossmil analisarmos as cidades modernas enquanto uma construo histrica, fruto de um determinado momento da vida dos indivduos e das coletividades.

E, se o modernismo uma arte especificamente urbana, em parte porque o artista moderno, tal como seus semelhantes, foi capturado pelo esprito da cidade moderna, que em si o esprito de uma sociedade tecnolgica moderna. A cidade moderna se apropriou da maioria das funes e meios de comunicao da sociedade, da maioria da populao e dos limites mais avanados de sua experincia tecnolgica, comercial, industrial e intelectual. A cidade se tornou cultura, ou talvez o caos que se segue a ela. Sendo ela prpria modernidade enquanto ao social, a cidade , ao mesmo tempo, o centro da ordem social existente e a fronteira criadora de seu crescimento e transformao. (Bradbury, 1989: 77, grifos meus). De fato, podemos entender a cidade moderna enquanto o

desenvolvimento de um processo, ou seja, as transformaes que ocorrem em seu interior nos revelam um movimento contnuo: movimento, entretanto, heterogneo, posto que a sua complexidade seja produto de alguns dos elementos fundamentais que engendraram a modernidade.

[...] a experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espcie humana. Porm, uma unidade

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paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte de um universo no qual, como disse Marx, tudo que slido desmancha no ar. (Berman, 1986: 15).

A anlise do modernismo nas vrias cidades que o vivenciaram nos sculos XVIII e XIX oferece um terreno frtil para tentarmos compreender as interpretaes que deram origem aos pontos de vista de diferentes autores sobre a modernidade: [...] o modernismo foi mais do que qualquer cidade em si: foi, como mostraro os ensaios seguintes, frutos de muitas capitais e muitos pases, muitos impulsos e diferentes estados de esprito intelectuais e estticos. (Bradbury, 1989: 82) 1.

A modernizao (um complexo de estruturas e processos materiais, que compreende a economia e a poltica) e o modernismo (um estado de esprito, que abarca a arte, a cultura e a sensibilidade) foram temas recorrentes nos escritos de Goethe, Marx, Flaubert, Dickens, Stendhal, Baudelaire, Dostoievski, entre outros. As transformaes materiais capitaneadas pela burguesia nos sculos XVIII e XIX mantiveram uma relao dialtica com o pensamento: relao tensa e contraditria que gera, na vida moderna, a fuso de suas foras materiais e espirituais, a interdependncia entre o indivduo e o ambiente moderno. (Berman, 1986: 129).

As Flores do Mal os 100 poemas publicados por Charles Baudelaire em 1857 - possuem um importante significado poltico para o perodo histrico apontado acima. Nesse artigo, ter proeminncia a anlise de um dos trs poemas do ciclo Rvolte (Abel e Caim), cujo estudo no confirma o adjetivo de posie pure aos versos de Baudelaire2. Esses poemas tiveram a sua inspirao

Sobre os aspectos sociais, culturais e polticos das diferentes cidades do modernismo, como por exemplo, Londres, Viena, Praga, Berlim, Paris ou So Petersburgo, entre outras, consultar: BENJAMIN, W. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1989; BERMAN, M. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo Companhia das Letras, 1986; BRADBURY, M.; MCFARLANE, J. (Orgs.). Modernismo: guia geral (1890-1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1989; OEHLER, D. Um socialista hermtico. Sobre a polmica baudelairiana entre Benjamin e Brecht. Revista Praga: estudos marxistas. So Paulo: Editora Hucitec, So Paulo, n 5, mai. 1998 e WILLIANS, R. O campo e a cidade: na histria e na literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. 2 Os outros dois poemas so A negao de So Pedro e As Litanias de Sat.

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entre as revoltas de 1848 e o golpe de Estado de 1851, e so dirigidos contra a burguesia do sculo XIX. Outro poema, O Cisne, pertencente ao ciclo Tableaux Parisiens, examina a destruio da velha Paris.

Seus melhores escritos parisienses pertencem exatamente ao perodo em que, sob a autoridade de Napoleo III e a direo de Haussmann, a cidade estava sendo remodelada e reconstruda de forma sistemtica. Enquanto trabalha em Paris, a tarefa da modernizao da cidade seguia seu curso, lado a lado com ele, sobre sua cabea e sobre seus ps. Ele pde ver-se no s como um espectador, mas como participante e protagonista desta tarefa em curso; seus escritos parisienses expressam o drama e o trauma a implicados. Baudelaire nos mostra algo que nenhum escritor pde ver com tanta clareza: como a modernizao da cidade simultaneamente inspira e fora a modernizao da alma dos seus cidados. (Berman, 1986: 143).

2. Intelectuais tomam a defesa de um proletariado cada vez mais numeroso

A industrializao legou Paris de meados do sculo XIX um aumento considervel da sua populao urbana e, consequentemente, uma intensificao do trfego. Por conseguinte, a exemplo de outras cidades europias que haviam tomado contato com a indstria moderna, a capital da Frana estava enfrentando as dificuldades de circulao, sendo assolada, inclusive, por freqentes epidemias. A reforma urbana de Paris foi pensada como uma soluo para os problemas mencionados acima. Lus Napoleo (1808-1873), que estivera exilado na capital inglesa, presenciou as reformas londrinas e aplicou-as Paris quando subiu ao trono francs (1852-1870).

Para obter xito, no entanto, necessitava de um administrador agressivo: encontrou Haussmann e, portanto, o triunfo. Juntos eles construram a Paris moderna, em trs programas integrados de demolio e construo, entre 1853 e 1870. (Needell, 1993: 50-1). Os trs programas citados se resumiam em melhorar a circulao do trfego, extinguindo as ruas estreitas ao criar os bulevares circulares. Essas novas vias largas e arborizadas - os bulevares - tomaram o lugar dos antigos bairros tradicionais da classe operria, superpovoados e insalubres, oferecendo uma diminuio do congestionamento, levando ar e luz cidade, alm de eliminar os principais focos da epidemia de clera. Tambm a reforma parisiense

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contribuiu para o embelezamento da cidade ao erigir grandes edifcios e monumentos, sendo o mais famoso dele a pera, marca registrada do Segundo Imprio. (Idem: 51).

Paris estava mais iluminada, o trfego intenso e fluindo com facilidade, (com) a multido aglomerava-se nas suas ruas. A cidade tornou-se um espao excepcional para o observador, revelando os seus conflitos e as suas profundas divises de classe, transformando-se no palco dos novos problemas sociais que surgiram com a consolidao do capitalismo moderno. Mesmo antes da reforma urbana, Charles Baudelaire j havia se inserido no turbilho poltico e econmico que estava oferecendo novos contornos a Paris, participando ativamente das manifestaes que agitaram aquela cidade em fevereiro de 1848. O ano de 1848 comeou tenso: Lus Napoleo se recusara a levar adiante a reforma eleitoral. [...] intelectuais tomam a defesa de um proletariado cada vez mais numeroso, e denunciam veementemente os que eles consideravam um autoritarismo insuportvel. O festim de protesto, que deve ocorrer em 22 de fevereiro de 1848 em Paris, proibido. Imediatamente, ante as foras da ordem, organiza-se uma manifestao, com vitrines quebradas, barricadas improvisadas e trocas de tiros. No dia seguinte, a agitao toma conta da cidade toda. Luta-se no faubourg SantAntoine, no bairro das escolas, na rua Saint-Honor, na rua de Valois... As tropas de reforo convocadas comeam a intervir. Alguns soldados remanescentes se recusam a atirar nos rebeldes. Baudelaire e alguns amigos, Champfleury, Promayet, Toubin, correm de um lado para outro e se misturam aos insurretos, com gritos encorajadores. Excitado ao ver aquela desordem, Charles tem a impresso de que a sociedade toda, com suas hierarquias estpidas, suas leis coercitivas, suas fortunas escandalosas, com todos os seus tabelies, todos os seus ministros, todos os seus juizes, todos os seus generais, tal sociedade que recebe o aoite. Para ele, no se trata de um confronto entre republicanos e monarquistas, mas entre jovens loucos por independncia e a crosta da ordem estabelecida, entre a fantasia e a rotina, entre o gnio e o cofre-forte. Quando ele chega ao bulevar do Temple com seus companheiros, vrias exclamaes de alegria jorram da multido. O que est acontecendo? Vitria: o Ministrio Guizot acaba de pedir demisso, o poder capitula! Instantaneamente as lojas reabrem as portas, bandeiras tricolores aparecem nas janelas, os soldados se confraternizam com os amotinados e centenas de bocas clamam A Marselhesa e O Canto dos Girondinos. (Troyat, 1995: 125-126). Charles Baudelaire, em fevereiro de 1848, estava ao lado dos rebeldes vitoriosos. Em junho do mesmo ano, ainda nas fileiras insurretas, o poeta

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conheceu a derrota. A gravata vermelha que o autor vestia nas sublevaes de fevereiro foi rasgada pelas investidas de Lus Napoleo, em dezembro de 1851, contra a imprensa, as reunies populares e pelo decreto do estado de stio.

No umbral da Revoluo de Fevereiro, a repblica social apareceu como uma frase, como uma profecia. Nas jornadas de junho de 1848 foi afogada no sangue do proletariado de Paris, mas ronda os subseqentes atos da pea como um fantasma. A repblica democrtica anuncia o seu advento. A 13 de junho de 1849 dispersada juntamente com sua pequena burguesia, que se ps em fuga, mas que, na corrida, se vangloria com redobrada arrogncia. A repblica parlamentar, juntamente com a burguesia, apossa-se de todo o cenrio; goza a vida em toda a sua plenitude (...) A burguesia francesa rebelou-se contra o domnio do proletariado trabalhador. (Marx, 1992: 110).

3. Raa de Caim, teus parcos dentes rangem de fome e privao

O poema Abel e Caim retoma um tema mtico sobre a origem do cativeiro. No, aps ter se embriagado com vinho, foi encontrado nu em sua tenda pela prpria prole.

Os filhos de No que saram da arca eram Sem, Cam e Jafet. Cam era o pai de Cana. Estes eram os trs filhos de No. por eles que foi povoada toda a terra. No, que era agricultor, plantou uma vinha. Tendo bebido vinho, embriagou-se, e apareceu nu no meio de sua tenda. Cam, o pai de Cana, vendo a nudez de seu pai, saiu e foi cont-lo aos seus dois irmos. Mas, Sem e Jafet, tomando uma capa, puseram-na sobre os seus ombros e foram cobrir a nudez do seu pai, andando de costas; e no viram a nudez de seu pai, pois que tinham os seus rostos voltados. Quando No despertou de sua embriaguez, soube o que lhe tinha feito o seu filho mais novo. Maldito seja Cana, disse ele; que ele seja o ltimo dos escravos de seus irmos! E acrescentou: Bendito seja o Senhor Deus de Sem, e Cana seja teu escravo! Que Deus dilate a Jafet; e este habite nas tendas de Sem, e Cana seja teu escravo! (Bblia Sagrada, 1994: 56 Gnesis, 9, 18-27)3. Segundo Alfredo Bosi, autor de onde extramos essa idia da danao original de Cana, o mito de Cam foi largamente utilizado nos sculos XVI, XVII e XVIII para justificar o trabalho compulsrio nas colnias de alm-mar. Tanto a
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No amaldioou Cana, que era filho de Cam, porque no podia amaldioar seu pai, que antes fra abenoado por Deus.

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igreja catlica como a protestante da poca, conformadas com o trfico negreiro que impulsionava a economia mercantil europia, fizeram ressurgir o mito bblico para justificar a sangrenta escravido moderna. Aquele mito ajudava a consolidar ideologicamente a explorao desumana infligida aos filhos do continente negro. Castro Alves, em sua Vozes d frica, dialoga com o deusvingador que permitiu a prescrio da maldio aos descendentes de Cana.

No basta inda de dor, Deus terrvel?! , pois, teu peito eterno, inexaurvel De vingana e rancor?... E o que que fiz, Senhor? Que torvo crime Eu cometi jamais que assim me oprime Teu gldio vingador?! (Alves apud Bosi, 1995: 258-259). Castro Alves, em 1868, apropriou-se mito de Cam para combater a escravido e engrossar as fileiras a favor do abolicionismo. Em contrapartida, Charles Baudelaire utilizar aquele mito para se opor propriedade privada, considerada pelo autor como a portadora da desigualdade moderna entre os homens. Em Charles Baudelaire, as classes sociais - que no seu momento histrico se delineiam mais claramente e entram em conflito nas ruas de Paris sero consideradas metaforicamente atravs do mito da danao original.

Raa de Abel, frui, come e dorme, Deus te sorri bondosamente. Raa de Caim, no lodo informe Roja-te e morre amargamente. Raa de Abel, teu sacrifcio Doce ao nariz do Serafim Raa de Caim, teu suplcio Quando afinal h de ter fim? (Baudelaire, 1985a: 419). As indagaes frementes de Castro Alves (No basta inda de dor, Deus terrvel?) e de Charles Baudelaire (Raa de Caim, teu suplcio / Quando afinal h de ter fim?), cada uma a seu modo, podem colocar em dvida a celebrada idia da emancipao humana que surgiu com mais fora aps a Revoluo Francesa de 1789. No caso especfico de Charles Baudelaire, a cidade moderna (enquanto espao que articula os princpios elementares da modernidade, isto , a liberdade, a igualdade, a fraternidade e a propriedade) produz as contradies que repelem a idia de uma fraternidade universal.

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A fraternit, a fraternidade das classes adversrias, das quais uma explora a outra (...) na verdade a guerra do trabalho e do capital, escreve Marx aps a sangrenta represso da primeira revoluo proletria da histria, em junho de 1848. Abel e Caim no diz outra coisa - o mesmo valendo, de forma cifrada, para toda a obra de Baudelaire. O poema citado implica que a fraternidade ser ainda e sempre homicida enquanto o princpio da desigualdade - metaforicamente falando: o Deus de Abel; concretamente: a propriedade privada - no for superado. por isso que o ciclo Rvolte concentra-se naquele Deus que a burguesia criou sua imagem e semelhana. (OEHLER, 1998, p. 98). Ao tentarmos decifrar as imagens do poema Abel e Caim, podemos supor que a raa de Abel o smbolo da classe social que detm o domnio da propriedade privada, enquanto a raa de Caim o elemento que descreve a classe social destituda de posses.

Raa de Abel, tuas sementes E teus rebanhos frteis so Raa de Caim, teus parcos dentes Rangem de fome e privao Raa de Abel, teu ventre aquece Junto lareira patriarcal Raa de Caim, treme e padece Em teu covil, pobre chacal! Raa de Abel, goza e pulula! Teu ouro prdigo em rebentos; Raa de Caim, refreia a gula, corao que arde em tormentos! Raa de Abel, cresces e brotas Como os insetos do arvoredo; Raa de Caim, por nvias rotas, Arrasta os teus infmia e ao medo. (Baudelaire, 1985: 421). As nvias rotas, sobre as quais a populao pobre de Paris se movia, contrastavam profundamente com os bulevares, smbolos da modernizao da velha cidade parisiense. Os Olhos dos Pobres - pequeno poema em prosa que figura no livro intitulado O Spleen de Paris - reflete o espao urbano onde ocorriam os conflitos entre as classes sociais. Esses conflitos aconteciam no mbito da cidade, a qual se tornou uma sntese excepcional da prpria sociedade moderna, expondo, ao mesmo tempo, o seu progresso e a sua misria.

Plantado diante de ns, na calada, um bravo homem dos seus quarenta anos, de rosto cansado, barba grisalha, trazia pela mo um menino e no outro brao um pequeno ser ainda muito frgil

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para andar. Ele desempenhava o ofcio da empregada e levava as crianas para tomarem o ar da tarde. Todos em farrapos (...) Os olhos dos pai diziam: Como bonito! Como bonito! Parece que todo o ouro do pobre mundo veio parar nessas paredes. Os olhos do menino: Como bonito, como bonito, mas uma casa onde s entra gente que no como ns. (...) Dizem os cancionistas que o prazer torna a alma boa e amolece o corao. No somente essa famlia de olhos me enternecia, mas ainda me sentia um tanto envergonhado de nossas garrafas e copos, maiores que nossa sede. Voltei os olhos para os seus, querido amor, para ler neles meu pensamento; mergulhava em seus olhos to belos e to estranhamente doces, nos seus olhos verdes habitados pelo Capricho e inspirados pela Lua, quando voc me disse: Essa gente insuportvel, com seus olhos abertos como portas de cocheira! No poderia pedir ao matre para os tirar daqui? Como difcil nos entendermos, querido anjo, e o quanto o pensamento incomunicvel, mesmo entre pessoas que se amam! (BAUDELAIRE, 1985b: 84-85). A cidade reformada - cheia de luz e largas avenidas - convive com o pauperismo e a opresso. Aos pobres vedado o acesso liberdade, igualdade, fraternidade e propriedade. Segundo Dolf Oehler, a relao dialtica entre opresso e libertao, afirmada desde a primeira estrofe, que constitui o cerne de Le Cygne. (Oehler, 1998: 102).

4. No p banhava as asas cheias de aflio

O poema Abel e Caim remete ao perodo em que a luta de classes, na cidade de Paris, ganhava contornos ntidos. Este poema nos remete a um perodo herico da revoluo, o qual se desmantela com a derrota do proletariado em junho de 1848. Por outro lado, o poema O Cisne:

[...] j no poesia de agitao como os poemas dos tempos hericos da luta de classes. A revoluo fracassou, e o uso do adynaton, figura retrica da impossibilidade, funciona como perfrase do absurdo inescapvel daquele herosmo. (Oehler, 1998: 104). De incio, podemos constatar que a imagem do cisne pode ser associada ao proletariado parisiense que lutou em 1848. Em junho daquele ano, diversas oficinas que empregavam os trabalhadores fecharam as suas portas, privando-os das necessidades mais bsicas. O estrondo das armas na batalha vinha

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acompanhado do grito Po ou Morte!, e a invocao da revoluo deveria cair sobre a populao como uma tempestade.

Um cisne que escapava enfim ao cativeiro E, nas speras lajes os seus ps ferindo, As alvas plumas arrastava ao sol grosseiro. Junto a um regato seco, a ave, o bico abrindo, No p banhava as asas cheias de aflio, E dizia, a evocar o seu lago natal: gua, quando cairs? Quando soars trovo? Eu vejo esse infeliz, mito estranho e fatal, Tal qual homem de Ovdio, s vezes num impulso, Erguer-se para o cu cruelmente azul e irnico, A cabea a emergir do pescoo convulso, Como se a Deus lanasse um desafio agnico! (Baudelaire, 1985a: 327). Vrios autores, dentre eles Gustave Flaubert (1821-1880) no romance intitulado A Educao Sentimental, contrastaram o cu azul daqueles dias de junho com a cor do sangue que escorria pelas ruas da cidade de Paris. A primeira parte do citado poema, que transcrevemos acima, aproxima-se do tema da revolta em Abel e Caim, pois o Deus da burguesia - a propriedade privada - desafiado nos versos dos dois poemas: Raa de Caim, sobe ao espao / E Deus enfim deita por terra! [Abel e Caim]; A cabea a emergir do pescoo convulso, / Como se a Deus lanasse um desafio agnico! [O Cisne]. Todavia, como j indicamos ligeiramente, a segunda parte do poema perde o calor herico da revoluo, uma vez que as revolues proletrias foram afogadas em sangue.

Uma impresso nostlgica domina a segunda parte de O Cisne. As saudades da Paris anterior reforma urbana afloram nos sentimentos do poeta.

Paris muda! mas nada em minha nostalgia Mudou! novos palcios, andaimes, lajedos, Velhos subrbios, tudo em mim alegoria, E essas lembranas pesam mais do que os rochedos. (Baudelaire, 1985: 327). Tambm o exlio infligido aos insurretos que lutaram nas barricadas relatado desalentadamente: as barricadas que deram abrigo ao povo que lutava pela Repblica e pela Liberdade, depois da reforma urbana - reforma que construiu os grandes bulevares como uma estratgia anti-revolucionria, pois as

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ruas largas facilitavam a movimentao da artilharia e da cavalaria- foram extintas assim como a promessa revolucionria: Tambm diante do Louvre uma imagem me oprime: / Penso em meu grande cisne, quando em fria o vi, / Qual exilado, to ridculo e sublime, / Rodo de um desejo infindo! (Baudelaire, 1985: 329).

provvel que os versos seguintes possuam uma percepo profunda dos efeitos da revoluo de 1848. Os ideais de 1848 proclamavam a igualdade universal e a abolio da escravatura. Enquanto os prisioneiros polticos eram mandados para a frica, os negros faziam o caminho inverso: vinham das colnias para a metrpole francesa como trabalhadores portadores de mo-deobra barata. essa situao que exprime os versos finais de O Cisne.

E penso nessa negra, enferma e emagrecida, Ps sob a lama, procurando, o olhar febril, Os velhos coqueirais de uma frica esquecida Por detrs das muralhas do nevoeiro hostil; Em algum que perdeu o que o tempo no traz Nunca mais, nunca mais! nos que mamam na Dor E das lgrimas bebem qual loba voraz! Nos rfos que definham mais do que uma flor! Assim, a alma exilada sombra de uma faia, Uma lembrana antiga me ressoa infinda! Penso em marujos esquecidos numa praia, Nos prias, nos gals... e em outros mais ainda! (BAUDELAIRE, 1985, p. 329).

5. Consideraes Finais

Atravs da pequena anlise que procuramos empreender sobre os poemas Abel e Caim e O Cisne, do poeta francs Charles Baudelaire, podemos entender a cidade moderna como um terreno privilegiado para expressarmos alguns dos elementos que constituem a modernidade. As novas relaes sociais que emergiram aps as revolues de 1848 na Frana demonstraram que a cidade o locus da civilizao moderna; dos seus conflitos e da sua organizao social. Foi nela que Baudelaire montou o seu laboratrio; foi nela que o poeta retirou as suas impresses sobre a realidade social que o cercava, exprimindo alguns dos caracteres fundamentais que marcaram o seu perodo histrico.

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Caminhamos ainda mais para trs, possvel lembrar que durante a revoluo de 1848, uma revoluo simultaneamente parisiense, francesa e europia, viviam em Paris Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Karl Marx e Charles Baudelaire, alm de outros pensadores, escritores, artistas, filsofos. A se haviam criado alguma das condies sociais e culturais que talvez tenham constitudo um clima propcio emergncia do positivismo e do marxismo. Nessa poca j so bastante evidentes as condies e as conseqncias dos processos de secularizao e individuao, ao lado da urbanizao, industrializao e modernizao. Formam-se mais nitidamente as classes sociais e continua a organizar-se o povo, enquanto coletividade de cidados. So transformaes em curso em muitas partes do mundo, metropolitanas e coloniais, ainda que mais evidentes em grandes cidades como Londres, Paris, Berlim, Nova York e outras. Esse o contexto em que Marx ir dizer que o gerente de banco se transformar no confesso do homem moderno. Contexto esse que se tornar ainda mais evidente a observao de Hegel, ao dizer que a leitura diria do jornal passou a ser a orao matinal do homem moderno. Estava em curso o desencantamento do mundo, que se desenvolvia bastante no longo dos tempos modernos, intensificava-se a partir do Iluminismo e ir ser codificado por Max Weber na transio do sculo dezenove ao vinte. (Ianni, 1996: 10).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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BERMAN, Marshal. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

BBLIA SAGRADA. 90. ed. So Paulo: Editora Ave-Maria, 1994.

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BOSI, Alfredo. Sob o Signo de Cam. In: Dialtica da Colonizao. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

BRADBURY, M. E MCFARLANE, J. (Orgs.). Modernismo: guia geral (18901930). So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

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MARX, K. Classes Sociais e Bonapartismo. In: IANNI, Octavio. (Org.) e FERNANDES, Florestan. (Coord.). Marx. So Paulo: Editora tica, 1992.

NEEDELL, Jeffrey D. Belle poque Tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.

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WILLIANS, Raymond. O campo e a cidade: na histria e na literatura. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

RESUMO: O principal objetivo do presente artigo relacionar algumas das mudanas materiais e polticas ocorridas na Paris do sculo XIX (as revoltas de 1848, o golpe de Estado de 1851 e o perodo em que Haussmann e Lus Napoleo construram a Paris moderna, 1853-1870) com a anlise de alguns escritos do poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867).

PALAVRAS-CHAVE: Charles Baudelaire; Cidade e Modernidade; Crtica Literria e Social.

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* Carlos Henrique Gileno. Doutorado em Cincias Sociais pela Universidade Estadual de Campinas (2003). Diretor Geral do Instituto Matonense Municipal de Ensino Superior (IMMES - Mato/SP). Professor Substituto da Universidade Estadual Paulista (FCL - Campus de Araraquara).

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