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Message la jeunesse

du Sheikh Abdullah Azzam


(QuAllah lui fasse misricorde)

si vous tes trop avare avec Allah pour lui donner un peu de votre temps un si jeune ge, dans les temps avenir vous serez encore plus avare

En vrit, (1) toute les louanges sont en droit Allah. Nous le louons, cherchons le refuge auprs de Lui et cherchons Son Pardon. Nous cherchons le refuge auprs d'Allah des maux de nos mes et des erreurs dans nos actions. Quiconque Allah Guide, il n'y a personne qui peut l'garer et quiconque Allah gare, il n'y a personne qui peut le guider. Et je tmoigne qu'il n'y a personne digne d'tre ador sauf Allah et je tmoigne que Mohamed (que la paix et la bndiction soit sur lui) est son serviteur et Messager. { O vous qui croyez! Craignez Allah comme Il le mrite et ne mourrez quand Musulmans. } 2 { hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci sont pouse, et qui de ces deux l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement... } 3 { vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture. Afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allah et Son messager obtient certes une grande russite. } 4 En vrit, le plus vridique des discours est le Discours d'Allah et les meilleurs conseils sont ceux de Mohamed (que la paix et la bndiction soit sur lui). Les pires choses sont ceux qui sont nouvellement prsents et chaque chose nouvellement prsente est une innovation et chaque innovation est un garement et tout garement mne en Enfer. Quant ce qui suit (5):

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1 Ce livre a t traduit de la collection des cours enregistr du Sheikh Abdullah Azzam intitul at-Tarbiyah wal-Bina Al-Jihadiyyah (4/141-154). Toutes les notes en bas de la page ont t ajoutes par le traducteur. 2 Al-' Imran; 102 3 Nisa '; 1 4 Al-Ahzab; 70-71 5 Cette introduction de Khutbat Al-Hajah a t incluse par le traducteur et ne fait pas partie du texte original.

Le livre 'Al-Fawa'id' est un des meilleurs livres d'ibn Al-Qayyim. C'est comme si c'tait un homme de quatre-vingts ans d'ge qu'il l'a crit, tant assis et parlant de ses expriences de sa vie. Et ils sont, comme il les a intituls, 'Al-Fawa'id' (les points avantageux). Tout ce qu'Ibn Al-Qayyim a crit est un bien pour l'Islam. En vrit, Ibn Al-Qayyim est un fruit mri qui a germ d'Ibn Taymiyah. Ibn Taymiyah s'est distingu pour sa comprhension et son norme connaissance, il a pass une grande partie de sa vie, en tant que Mujahid entre une bataille et un autre. Une fois, il a men une bataille lui-mme, quand les dirigeants du Sham ont refus de se confronter aux Tatars et ils ont dit : "nous sommes incapables de les affronter." Ainsi, Ibn Taymiyyah a dit : "nous les affronteront," et Allah leur a donn la victoire. Je dis : Ibn Taymiyyah a germ un fruit surhumain, mri et ce fruit tait Ibn al Qayyim. Ibn Al-Qayyim s'est distingu par sa profondeur d'me et son adoration constante. Une fois, il est pass prs de Makkah et les gens de cette dernire taient stupfis de la quantit d'adoration qu'il faisait et sa proccupation constante du souvenir d'Allah. (6) Parmi les livres qu'il a crits est 'Al-Fawa'id' et il a aussi crit des livres traitant de la tarbiyah, comme Madarij as-Salikin Sharh Manazil as-Sa'irin ila Rabb Al'Alamin, et le livre I'lam al Muwaqqi'in ' an Rabb Al-'Alamin - et c'est un livre combinant les sujets du Fiqh et d'Usul , aussi bien que le livre Zad AlMa'ad fi Sirat Khayr Al-'Ibad, ' regardez sa prire, le jene, le plerinage, les batailles, les pratiques mdicales, etc, aussi le livre ar-Ruh, et Bada'i 'AlFawa'id et Al-Jawab Al-Kafi fi as-Su'al ' an ad-Dawa 'ash-Shafi'. 7

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6 Pour des informations biographiques sur Ibn Al-Qayyim, voir : Siddiq Hasan Khan ' Abjad Al'Ulum ' (3/138), Ibn Kathir ' Al-Bidayah blme-Nihayah ' (14/234), ash-Shawkani ' Al-Badr At Tali "(2/143), Ibn Hajar ' ad-Durar Al-Kaminah ' (4/21-23), Ibn Rajab ' Tabaqat Al-Hanabilah ' (2/447), Ibn ' Imad ' Shadharat adh-Dhahab ' (6/168), ad-Dawudi ' Tabaqat Al-Mufassirin ' (2/93), et d'Abu Zayd Bakr ' Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah : Hayatahu wa Atharahu. ' En ralit, Ibn AlQayyim a plus de trente uvres clbres qui sont toujours imprimes et lit aujourd'hui. P. 161162.

Dans son livre 'Al-Fawa'id', (8) il a dit : "il y a dix points inutiles dont on ne peut profiter : la Connaissance qui n'est pas mise en pratique Une action qui est vide de sincrit et n'est pas bas sur l'exemple correct la Richesse qui est amass, car le propritaire en jouit durant cette vie, et n'obtiendra aucune rcompense dans l'au-del un cur qui est vide d'amour et naspire pas pour Allah et ne recherche pas se rapproch de Lui Aimer Allah sans chercher Sa satisfaction Le temps qui n'est pas pass dans l'expiation des pchs ou dans loccasion dexcuter des bonnes uvres qui le rapprocheront d'Allah un esprit qui pense aux questions (affaire, chose) qui n'apporte aucun avantage servir de ceux qui ne vous rapproche d'Allah ou ne vous profite dans votre vie Esprer et craindre de celui qui est sous l'autorit d'Allah et dont le front est dans Sa Main, alors qu'il ne peut vous apporter ni avantage, ni mal, ni la vie, ni la mort , ou vous ressusciter Cependant, le plus grand de ces points est le gaspillage du cur et le gaspillage de temps. Le gaspillage du cur est fait en prfrant cette vie temporelle l'audel et le gaspillage du temps est fait en ayant des espoirs incessants. Tout le mal est dans le suivi de ses dsirs et d'avoir des espoirs incessants, tandis que toute la bont se trouve dans le suivi du droit chemin et dans la prparation pour la rencontre avec Allah et Allah est la source d'Aide. " Ici, il a rcapitul tout le mal dans ces deux questions: Gaspillage du cur et gaspillage du temps. Le gaspillage du cur est fait en prfrant cette vie temporelle sur l'au-del et gaspillant du temps est fait en ayant des espoirs incessants et les espoirs incessants et le suivi de ses passions sont la manifestation suprme du mal. Le suivi des conseils et la prparation pour la rencontre avec Allah est la base de tout ce qui est bon :

{ Quant celui qui aura dpass les limites et aura prfr la vie prsente, alors, l'Enfer sera son refuge. Et pour celui qui aura redout de comparatre devant son Seigneur, et prserv son me de la passion, .le Paradis sera alors son refuge. } 9 Prfrer la vie d'ici-bas l'au-del corrompt le cur et celui qui craint, se prparera en consquence et ne gaspillera pas son temps. Ce sont les deux manifestations de rectification : la crainte de la position devant le Seigneur, aboutit la prparation pour Le rencontrer et ne pas gaspiller son temps. Cela donne la vie au cur, comme on donne la vie aux curs en vitant les passions et en suivant les conseils. { Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute quit parmi les gens et ne suis pas la passion: sinon elle t'garera du sentier dAllah. } 10 Les passions sont la racine d'oppression et elles sont la racine du gaspillage et elles sont la racine des pchs indcents et elles sont la source de tous les maux, parce que celui qui suit ses dsirs a obligatoirement cart les conseils. Ainsi, notre travail est, comme Allah A dit : { Et suis ce qui t'est rvl, et sois constant jusqu' ce qu'Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges. } 11 Le suivi des passions est de la hte et la patience est d'aller contre ses passions. Celui qui retient sa langue empche sa langue d'envahir la vie prive des autres. Celui qui retient sa vue empche ses yeux au penchant de regarder. Celui qui est patient avec le zina rsiste au penchant qui le pousse commettre un acte indcent. Celui qui rompt son jene durant le Ramadan suit les dsirs de son estomac et la patience est de rsister ce dsir. Celui qui reste ferme au milieu d'une bataille rsiste au dsir de s'chapper la vie sauve. Celui qui reste patient dans les prisons des tyrans sera faire face au dsir de la dunya qui est ouvert pour lui l'extrieur de sa cellule. Celui qui est patient dans la pauvret, rsiste au dsir qui lui chuchote de prendre la richesse que l'on lui interdit, ou de travailler dans un travail que l'on lui a interdit, ou d'obtenir de l'argent par n'importe quels moyens. Dans cela, il y a la base de tout mal, comme cela a t dit, avoir des espoirs incessants, aboutit au gaspillage de votre temps, alors que ____________________
9 Nazi'at; 37-41. 10 Sad; 26. 11 Yunus; 109.

vous ne savez pas quand votre heure viendra et quand l'interlocuteur du Seigneur des Mondes dira : eh bien, il est temps d'aller auprs d'Allah, le Puissant et Majestueux. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Profitez de cinq choses avant les cinq (autres) : de votre jeunesse avant votre vieillesse, de votre sant avant votre maladie, de votre richesse avant la pauvret, de votre temps libre avant que vous soyez occups et de votre vie avant la mort."12 Profitez de votre jeunesse, parce que vous tes aujourd'hui capables d'excuter le jene facultatif et demain, quand vous vous approchez de la vieillesse et que vous devrai vous nourrir et alimenter vos vieux os et chair, vous ne serez pas capables de rsister aux douleurs du jene. Maintenant, vous tes un jeune qui peut se lever et prier au milieu de la nuit, restant longtemps dans les unit de prire et les prosternations, que vous prsenterai au Seigneur des Mondes et elles (les prires)tmoigneront pour vous, le jour o vous serai seul dans votre tombe. Aujourd'hui, vous tes dans les premires annes de votre vie. Le temps de la jeunesse, O frres, est le temps de la lutte. C'est le temps dans lequel on suppose que vous vous exercez et que vous vous sacrifier! C'est le temps dans lequel vous n'tes pas attachs aux responsabilits, car vous tes seuls, ou avez juste une femme et un enfant. Demain, les annes auront dfil, les responsabilits se seront accumules, les problmes mondiaux vous attraperont et vous voudrez rsoudre les problmes de votre famille, de vos enfants et de vos parents, cela prendra beaucoup de votre temps. Mais, maintenant, vous tes dans l'tape de votre jeunesse, l'tape de la lutte et du sacrifice. Je fais souvent remarquer que je suis stupfi de la jeunesse qui a peur! Qu'est-ce qui est l pour lui faire peur ? Et sil a peur cet ge, quant sera-t-il demain ? Cette priode est la priode principale de sa vie. La jeunesse s'est se prpare pour prsenter son me Allah, le Puissant et Majestueux. Si nous regardons les gens qui ont donn en premier la victoire la Religion d'Allah, nous constaterions qu'ils taient tous jeunes. En fait, la plupart d'entre eux voir les trois quart, ou les quatre cinquime d'entre eux, avait moins de vingt ans, parce que c'est la priode d'effort et de sacrifice. ____________________
12 Relat par Abdullah ibn Abbas dans le 'Mustadrak' d'Al-Hakim (7927) et il a dclar qu'il est sahih selon les conditions d'Al-Bukhari et Muslim et adh-Dhahabi est d'accord avec lui, aussi bien qu'Al-Albani (voir sa vrification de 'Iqtida' Al-'Ilm Al-'Amal '; * 170).

Dans le 'Sahihayn', (13) Abd ar-Rahman ibn Awf a relat : "J'tais debout dans les rangs le jour de la bataille de Badr. Ainsi, un jeune garon s'est approch de moi, il avait l'ge de la pubert, ou un peu plus et m'a dit :" O oncle! O est Abu Jahl ? "Ainsi, je lui ai dit :" Que voulez-vous de lui ? "Il tait embarrass : ce jeune garon demande d'Abu Jahl, le chevalier, le commandant de la jahiliyyah. Le garon a rpondu :"J'ai entendu dire qu'il insultait le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui). Par Allah, si je le vois, mon ombre ne le laissera pas jusqu' ce que je le tue, ou qu'il me tue. "Alors, un autre jeune garon s'est approch de moi, qui avais le mme ge que le garon prcdent. Il m'a dit : "O oncle! O est Abu Jahl ?" Je lui ai demand : "Que voulez-vous de lui ?" Il a rpondu : "Nous avons entendu dire qu'il insultait le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui). Par Allah, si je le vois, mon ombre ne le laissera pas jusqu' ce que je le tue, ou qu'il me tue. " Aprs quelque temps, j'ai apreut Abu Jahl au loin. Ainsi, j'ai dit : "c'est votre compagnon (c'est--dire l'homme que vous cherchez),. Aussitt, ils se sont prcipits vers lui. Peu de temps aprs, ils se sont cri : "O Messager d'Allah! Nous l'avons tu!" Le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui) a demand : "Lequel d'entre vous l'a tu ?" Mu'adh ibn Amr ibn alJamu ' (14) a dit : " Je l'ai fait, "et Mu'adh 'ibn Afra' (15) a dit :"Je l'ai fait." Il (que la paix et la bndiction soit sur lui) leur a alors demand : "Avez-vous essuy vos pes ?" Ils ont dit : "Non". Il (que la paix et la bndiction soit sur lui) a dit : "montrez-lesmoi." Ainsi, il (que la paix et la bndiction soit sur lui) a trouv le sang sur les deux pes et leur a dit : "Vous l'avez tu tout les deux." 16

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13 Al-Bukhari (3988), Muslim (1752), Al-Hakim (3/425), At- Tabari dans son 'Tarikh' (2/454) et AlBayhaqi dans ' Dala'il Nubuwwah ' (3/83). 14 Il est Mu'adh ibn Amr ibn Al-Jamu ' as-salami Al-Khazraji Al-Ansari. Il tait prsent Bay'at Al-'Aqabah, aussi bien qu' Badr. Il est mort durant le rgne de ' Uthman. Voir Ibn Hajar ' fi AlIsabah Tamyiz as-Sahabah ' (3/429). 15 Abd ar-Rahman ibn ' Awf a dit qu'on n'a pas donn Afra' ibn Mu'adh la dpouille d'Abu Jahl parce qu'il a t tu plus tard ce mme jour. Voir ' Mishkat Al-Masabih ' (2/352). 16 Mu'adh ibn Amr ibn Al-Jamu a relat : "j'ai fait d'Abu Jahl ma cible le jour de Badr. Ainsi, quand il tait finalement dans ma ligne de mire, je me suis approch de lui et l'ai frapp, le tranchant sur le milieu de sa cuisse. Soudainement, son fils ' Ikrimah m'a tranch mon paule avec son pe, laissant mon bras s'accrochant mon corps par un bout de peau. Cela ne m'a pas empch de battre le reste de la journe, car j'ai d traner mon bras derrire moi! Finalement, quand je ne pouvais plus le support, j'ai pos mon pied sur mon bras et ai tir brusquement mon corps en arrire jusqu' ce que mon bras se soit dtach." Voir ' Siyar A'lam Nubala "(1/250251).

Abdullah ibn Mas'ud a alors vrifier les cadavres, et a trouv Abu Jahl respirant ses dernier souffle et s'est assis sur sa poitrine. Abu Jahl a ouvert ses yeux et vu Ibn Mas'ud sur sa poitrine et a dit, d'une faon le dgradant : "N'est-ce pas vous qui tait un de nos bergers Makkah ?" Ibn Mas'ud a dit : "je l'tais certainement, O ennemi d'Allah." Abu Jahl a dit alors : "Vous vous tes mis dans une position difficile, vous le berger de chameau. Vous tes assis sur ma poitrine ? Personne de si bas (contraire de noble) ne s'est jamais assis sur une chose si honorable." Ibn Mas'ud a alors dit : " qui est ce jour aujourd'hui ? Qui est le victorieux ? Allah et Son Messager (que la paix et la bndiction soit sur lui)." (17) Bien sr, il y a d'autres narrations, dont l'authenticit ne peut pas tre confirme, qu'il a dit : "Informez Mohamed (que la paix et la bndiction soit sur lui) que je resterai son ennemi jusqu' mon dernier souffle." Il y a aussi une narration; quand Abdullah ibn Mas'ud tait Makkah, Abu Jahl l'avait frapp, blessant son oreille. Ainsi, quand Ibn Mas'ud tait assis sur sa poitrine d'Abu Jahl, il lui a coup la tte. Il a t relat qu'il a alors perc un trou dans l'oreille d'Abu Jahl, a ficel une corde cet dernire et l'a tran avec cette corde. Il semble que la tte d'Abu Jahl tait trs grosse et Ibn Mas'ud tait une personne mince, faible. Ainsi, quand le Messager d'Allah (la paix tre sur lui) a vu la tte coupe d'Abu Jahl, il est tomb en prosternation de gratitude et a dit : "Par Celui dont il n'y a personne d'autre digne d'adoration, il y a un Fir'awn pour chaque ummah et c'est le Fir'awn de cet Ummah." (18) Ceci est la narration dans le 'Sahihayn' et il est aussi dit que le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui), aprs qu'il a vu la corde lie au trou de l'oreille d'Abu Jahl, s'est rappel le jour o il avait bless l'oreille d'Ibn Mas'ud Makkah et avait ensuite dit Ibn Mas'ud : "une oreille pour une oreille et la tte en supplment." (19)

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17 Relat par Anas et rapport par Al-Bukhari (3963), Muslim (1800), Abu Dawud (2709), Ahmad (3/115, 129, 236) et Al-Bayhaqi, dans ad-Dala'il (3/86-87). 18 Rapport par Al-Haythami dans 'Majma' az-Zawa'id ' (6/79) et il a dit : "rapport par AtTabarani et ses hommes sont les hommes ' Sahih ', part Muhammad ibn Wahb ibn Abi Karimah et il est digne de confiance." Ainsi, il est hasan et Allah sait mieux. Il a t rapport par AtTabarani (8468 8476) et Al-Bayhaqi dans ' Ad-Dala'il ' (2/261-262) et Al-Bukhari (3961) et Abu Dawud (2772) les deux en ont rapport en une version plus courte. 19 Pour l'histoire entire de la mise mort d'Abu Jahl, voir ' Fath Al-Bari ' (7/342-354) et ' Sharh Sahih Muslim ' (12/159160).

Je dis : c'tait Abu Jahl, et les gens ont t dlivrs de son existence par deux jeunes garons dans la premire partie de leurs vies. Ils avaient environ dix-sept ans, qui les mettrait dans un lyce! Tous les deux combattant et tuant le chevalier d'lite de Quraysh, Abu Jahl, donnant au Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui) la bonne nouvelle qu'Il soit finalement arriv se dbarrass de lui. Et si vous regardez les batailles de Badr, des Tranches, Mu'tah, etc, vous ne les trouverez pas sans des jeunes. Dans les deux Guerres mondiales, la Grande-Bretagne et les autres nations puissantes ont dpendu des jeunes qui avaient dix-sept, dix-huit et dix-neuf ans, pour excuter les oprations les plus dangereuses, parce qu'ils ont t prpars tout faire. Les chinois formerait leurs combattants suicide (avions de chasse) et leur conseillait de pendre des gens d'un tel ge pour effectuer leurs oprations, ils disent : "les oprations qui exigent la mise disposition de soi dans un grand danger ne peut pas tre effectues par ceux qui sont plus vieux en ge, car ils pourraient retarder l'opration entire, parce qu'ils hsiteront et penseront eux : quel rsultat en ressortira-t-il ? Quel est l'avantage dans cela ? '"Ainsi, une telle philosophie et se raisonnement les empcheront de s'exercer et de se sacrifi et bouger et la victoire n'ai pas donne dans leurs premires tapes par ceux qui sont debout et pensent trop. Plutt on leur donne la victoire par les gens avec de l'motion et le cur. (20) Ainsi, la chaleur de l'motion et l'incitation du cur est le rsultat du sacrifice. Quant la pense prtendue raisonnable, c'est ce qui est dit la personne : ne vous exercez pas et ne vous sacrifier pas. L'esprit est gnralement froid et stagnant et ne penche pas vers le sacrifice. Il penche vers la contemplation. Ainsi, si son motion lui dit : ' exercez vous. Allah vous rcompensera, ' l'esprit dit alors : ' ne rduisez pas votre richesse. ' Si l'motion dit : ' sacrifiez vous, ' l'esprit lui dit : ' si vous restez, vous aurez d'avantage plus grand dans l'Islam, ' etc. cause de cela, vous pouvez constatez qu'avec les penseurs et les philosophes, leurs paroles sont dans le ciel, tandis que leurs vies relles sont stagnantes au pied d'une montagne. Il y a une diffrence norme entre ce quoi ils appellent et la ralit qu'ils vivent. Ainsi, nous devons prter une attention particulire aux annes de la jeunesse. Anas ibn Malik a dit : "le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui) est venu Madinah avec ses Compagnons et il n'y avait pas un seul homme avec des cheveux blancs sur la tte part Abu Bakr, qui avait teint sa barbe avec du henn et du safran." (21) ____________________
20 Cela est vrai dans le cas o l'action en question est tablie en conformit avec la Shari'ah, pas quand on utilise l'motion et l'ardeur pour des actes qui s'opposent la Shari'ah. 21 Al-Bukhari (3919 et 3920); voir ' Fath Al-Bari ' (7/302-303).

Pas une seule personne avait des cheveux blancs sur la tte part Abu Bakr et Abu Bakr avait 51 ans l'poque et ' Umar avait 41 ans et c'tait aprs treize anne de Prophtie. Quant quand le Messager d'Allah (que la paix et la bndiction soit sur lui) a t mit en avant et que les gens ont crus en lui, Abu Bakr avait 38 ans et tous ceux qui avaient accept l'Islam avait entre 15 et 25 ans, en plus de ceux qui avait des enfants. Allah, le Puissant et Majestueux, posera une question spcifique au jeune le Jour de la Rsurrection : "les deux pieds du serviteur ne bougeront pas de leurs places jusqu' ce que l'on lui demande environ quatre choses : de sa vie et ce qu'il en a fait, de sa jeunesse et comment il l'a dpens, sur son savoir et ce qu'il en a fait et sur ses revenus, comment les a-t il obtenu et dans quoi il les a dpens." 22 Allah, le Puissant et Majestueux, demandera sur sa vie. Alors, Il posera la deuxime question, qui est dans les respects sa jeunesse (jeune), malgr le fait que la priode de la jeunesse est la partie de la vie sur laquelle va le questionn le plus ! Allah a choisi la priode de la jeunesse pour l'interrogation : { Allah, c'est Lui qui vous a crs faibles; puis aprs la faiblesse, Il vous donne la force; puis aprs la force, Il vous rduit la faiblesse et la vieillesse: Il cre ce qu'Il veut et c'est Lui l'Omniscient, l'Omnipotent. } 23 Bien sr, vous tes un ge o Satan entrera en vous par la voie de vos tudes et par la voie de vos espoirs incessants. Si il vous est dit d'appeler Allah, le Puissant et Majestueux ou donner un peu de votre temps pour Allah, Satan entrera en vous, et dira : 'Pas maintenant, vous tes toujours l'cole. Demain, quand vous obtenez votre diplme, votre arme dans la socit, vous pourrai travailler pour Allah. ' Premirement, vous ne savez pas quand vous obtiendrez le diplme et vous ne savez pas quand vous all mourir et vous ne savez pas comment vous rencontrerez votre Seigneur, prendrez garde d'avoir ces espoirs incessants.

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22 At- Tirmidh (2417) et Al-Albani l'a dclar sahih dans Sahih At- Targhib wat-Tarhib ' (1/126) et ' As-Silsilah as-Sahihah ' (946). 23 Ar-Rum; 54.

Deuximement, si vous tes trop avare avec Allah pour lui donner un peu de votre temps un si jeune ge, alors dans les temps avenir vous serez encore plus avare. Quelle diffrence est entre ceux qui sont infuss avec l'Islam ds leur plus jeune ge et ceux qui sont vieux et entrent dans l'Islam cet ge. Quelle diffrence! C'est parce qu'tre lev dans l'Islam au plus jeune ge est beaucoup plus facile. L'Islam devient une partie de votre vie, si vous tes jeunes, vos membres, votre me et votre vie sont transforms dans une partie de l'Islam. En fait, vous tes transforms dans une partie du corps de l'Islam, l'image d'un petit arbre et un grand arbre : le grand arbre a un tronc enracin et l'corce sche, rendant difficile, de changer la direction dans laquelle ses branches sont diriges. Le petit arbre, peut tre dplac dans n'importe quelle direction que vous souhaitez, car il est toujours capable d'tre manipul par vos mains. cause de cela, le Seigneur des Mondes ombragera ce jeune qui a t leve dans l'obissance d'Allah le jour ou il n'y aura aucune autre ombre : "il y a sept catgorie de personne qu'Allah placera au-dessous de l'ombre de Son Trne, le jour o il n'y aura d'ombre, que la Sienne (incluant) un jeune qui a grandi dans l'obissance d'Allah." 24 En vrit, j'ai remarqu que ceux qui entrent dans la Da'wah un jeune ge sont beaucoup plus diffrents que ceux qui font de mme un ge plus avancer. La Da'wah Islamique, quand un tudiant y entre ds ses premires annes l'cole et qu'il vit selon se qu'il apprit jusqu' la fin de sa vie, une telle personne est infus dans l'Islam et il devient une partie insparable de l'Islam. Quant la personne plus vieille, avec ses positions sociales, richesse, enfants, etc - particulirement si le monde vient s'effondrer sur sa tte et quil dcide de se repentir, il cherche entrer dans l'Islam avec des conditions. Ainsi, sil tait un ministre, il exige d'tre respect et entrera dans l'Islam vivant au mme niveau dans la socit, tel qu'il vivait auparavant. Ainsi, c'est impossible pour lui d'tre entirement infus dans l'Islam. Il entre dans l'Islam avec beaucoup de coutumes jahili, y compris l'amour de ce monde et l'amour des compliments. Il veut que les gens le respectent. Ce n'est pas facile pour lui d'tre assis avec des manires appropries et d'apprendre cette religion car il va tre rlev par Allah. De plus, il y a beaucoup de racines qui ont t implantes dans les coutumes de sa jahiliyyah qui a entour sa vie.

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24 Partie d'un long hadith rapport par Al-Bukhari (1423) et Muslim (1031).

Par exemple, voici sa femme qui est maintenant s'exerce la danse dans des ftes et c'est sa fille qui maintenant pratique la course pied avec des garons et c'est ses parent qui s'enivre en sa prsence et son autre fille qui est invite chez des hommes et en arrivant leurs serre la main et sa sur qui accueil ses invits, s'asseyant devant eux avec une jambe sur l'autre et buvant du th et le caf avec eux. Tout cela doit tre chang. Si il souhaite vivre un style de vie vraiment Islamique, il rencontrera la privation extrme dans la tentative d'infuser la vie dcrite ci-dessus pour tre conforme au Dine. Cela aurait t diffremment, si il serai rentr jeune dans la Da'wah Islamique, connaissait l'Islam, serait depuis longtemps engag dans cette bataille avec son mnage et ne s'tait pas mari sauf avec une vraie fille Musulmane, puisqu'il est un Musulman et cherche l'Islam comme condition principale pour le mariage. Quant celui qui a vcu longtemps sans le style de vie Islamique, il est celui cherchant une fille riche, la fille de ce prince, la fille de ce ministre, la fille de cette personne riche, c'est parce qu'il se marie simplement pour monter l'chelle sociale sur sa femme d'avant. Il souhaite tre mentionn quand elle ou sa famille sont mentionns, o tre capables de suivre une runion et dire : 'je suis maintenant un proche de ce ministre, je fais maintenant partie de cette famille. A cause de cela, quant il souhaitera alors repousser tous cela et retour n l''Islam, il trouvera une grande privation. Que fera-t-il avec sa socit qui a t tablie avec le riba ? Que fera-t-il avec la terre qu'il possde qui a t achet avec des prts bancaires ? Que fera-t-il avec ses amis temporels qui contrlent le pays ? Que fera-t-il avec tous cela ? Il se coupera de tous cela; il se coupera de ses amis, il se coupera de ses compagnons, il arrtera de particip des ftes et de danser, tous cela finira. Ce n'est pas facile pour un homme de simplement donner un coup de pied tous cela, de mettre ceci de ct et de retour n vers Allah. La priode de la jeunesse est la priode la plus importante de sa vie. Croyez-moi, frres : j'ai vu certains d'entre ceux qui ont t guids par Allah et qui s'acquittait de la prire quotidienne et le paiement la Zakate un ge avanc et l'un d'entre eux m'a dit : "je me sens comme un hypocrite, parce que je ne peux pas exploiter ma socit sauf en ayant affaire au riba, car les exigences mensuelles sur ma partie excdent des centaines de milliers de dinars. Quand je me lve pour prier, je sens la douleur intrieure et je suis incapable de m'en dbarrasser. En mme temps, je veux me tourner vers Allah. "Ainsi, il y a une grande privation associe au retour vers Allah, le Puissant et Majestueux, dans cette vieillesse.

Je me rappelle que nous avons l'habitude de faire des runions 'Amman qui taient suivi par des personnes de hautes positions sociales, des propritaires de socit, des lites, etc. Ainsi, un des participants m'a demand :" que pensez-vous d'un homme qui n'a jamais jen de sa vie et 40 ou 50 ans ? " Je lui ai rpondu : "Il y a une fatwa des Hanafis qui dit que l'expiation pour un acte d'un certain type expie tous l'acte que l'on a manqu. Ainsi, si un personne jeune pendant deux mois conscutifs, cela expiera pour lui tout le jene qu'il doit." Un des autres participants, qui avait la quarantaine et n'avait jamais pri, ni n'avait jen de sa vie, a beaucoup apprci cette fatwa et a dcid de se repentir. Ainsi, j'ai donn cette leon et ai perdu contact avec eux pendant quelque temps. Ensuite, j'tais en visite dans la maison dans laquelle j'avais donn cette leon et j'ai t l'effray de trouver l'homme qui avait demand sur la question tant assis dans la maison, et qui m'a dit : "Vous ne savez pas ?" Je lui ai demand : "Que devrai-je savoir ?" Il a dit : "il ya quelque temps, la personne clbre telle . entendu la fatwa que vous aviez mentionn et le jour suivant, il a commenc prier et jeun et s'tait un homme d'affaires. Il jene au milieu du mois de juillet et sa famille est inquite de sa situation parce qu'il a commenc prendre part au jeune. Ainsi, ils sont alls demander un autre savant et il a dit : "Si il s'est repenti, il devrait jener autant qu'il en est capable."" J'ai rpondu : "Non, je ne le savais pas." Cet homme qui s'est repenti m'a dit plus tard : "Les gens me venaient au milieu de la chaleur de ce mois. Je veux dire, dans ces trois ou quatre jours de juillet, ' Amman la chaleur n'a jamais mont comme cela," et il tait un homme d'affaires qui possdait trois magasins : un Mt. Amman, un Mt. Husayn et un Mt. Al-Wubaydah. Il a continu : "ainsi, les gens me venaient pour prendre de l'eau de mon rfrigrateur tandis que je prenais part au jene. Durant toute la journe, ma salive coulait l'intrieur de ma bouche comme si il y avait du ss," et le ss (rglisse) est une boisson que nous utilisons pour touffer la soif, parce qu'il jenait beaucoup. En effet, c'est son jene! Il est maintenant srieux dans les affaires de sa religion! Dans les magasins de vtements de femme qu'il possdait, les femmes venaient pour essayer des vtements. Elles essayaient des vtements, et des sous-vtements, etc. Ainsi, il a estim que ce type de travail n'tait pas conforme son nouveau style de vie Islamique. Ainsi, il a insist rapidement mettre fin ces affaires. Il a purifi ses trois magasins et m'est venu avec une quantit norme de ces vtements, me disant : " Donnez ceci au pauvre." Il ne souhaitait rien de plus que d'en finir avec cette affaire qui attirait

des femmes et il a transform son activit, dans celle de vente de tapis. Il a dit : "Les dpts (magasin) de Tapis n'attirent pas de femmes." Aprs quelque temps, je lui ai demand : "Comment vous sentez-vous maintenant ?" Il a rpondu : "J'ai eu l'habitude de vendre entre deux mille et trois mille dinars jordaniens de marchandises par jour, qui quivaux environ six sept mille dollars amricains," et bien sr, environ une moiti ou un tiers de cela tait du riba. "Cependant, je n'ai jamais estim que j'tais vraiment riche. Maintenant, je vends un dixime de cette quantit et j'estime que mes poches sont remplies de richesse. Je me sens bni." J'ai donn cet exemple pour vous clarifier le fait que le repentir un ge avanc est une tche difficile et fatigante entreprendre. Ceci est trs individuel, aprs qu'il se soit occup de son jene, il s'est tourn vers son commerce. Aprs qu'il ai purifi son commerce, il s'est attaqu son mnage pour effectuer une rvolution dans sa rectification. Sa femme et sa fille ne porterait pas des vtements large, elles vivaient la vie moderne ' Amman et ils avaient vcu longtemps en Allemagne. Finalement, les problmes ont clat entre lui et sa femme et il fut capable de la surmonter et avancer quelques choix : une vie avec moi et l'Islam, ou vous me quitt et vous retour n chez vos parents. Comme je vous ai dit, cette personne tait insistante et cette insistance a t faite obstinment. Cependant, cette tentative de changement lui a cot chre. Quant vous, toutes vos affaires sont dans vos mains. Vous pouvez choisir votre femme, votre chemin dans la vie et votre travail qui sera conforme la Shariah d'Allah et Plaire votre Seigneur, ds ce moment-l, tablissez vos connexions dans la vie base sur l'Islam. Si vous faites ainsi, vous ne ferez pas face des problmes dans l'avenir. Ainsi, quand vous profitez de l'occasion de votre jeunesse, vous vous dtendrai, demain dans votre vieillesse. Comme votre ge progresse, cela deviendra plus difficile pour vous pour apprendre l'Islam et cela deviendra plus difficile pour vous de mettre en uvre votre religion. cause de cela, ' Umar dirait : "Apprenez, avant que l'on ne vous donne des positions (responsabilit) dans la vie." ' Abd Al-Malik ibn Marwan tait considr comme tant le plus valeureux des savants de Madinah : il connaissait le Fiqh, Hadith et l'arabe. ' Amir ash-Sha'bi, que l'on connaissait pour sa connaissance du Fiqh et du Hadith, tait incapable de rivaliser avec Abd Al-Malik ibn Marwan, malgr le fait qu'il tait aussi un mmorisateur du Qur'an, Hadith et tait un matre de la langue arabe.Quand Marwan est mort, les nouvelles sont venues que c'tait maintenant le temps pour ash-Sha'bi de prendre la relve. Ainsi, ash-Sha'bi a tenu le Mushaf et a dit : "Adieu!" les larmes aux yeux et a dit intensment adieu

au Mushaf, car il savait que la direction(le leadership) et les problmes viendrons avec cela et l'carterai des tudes, du Hadith et de la mmorisation. Ainsi, mes frres : Vous tes maintenant dans le moment principal de vos vies! C'est la priode deffort, cest la priode d'adoration, c'est la priode de Da'wah, c'est la priode de bouger et d'tre actif! Ainsi, c'est le moment pour vous de se tourner vers l'Islam, d'apprendre, de mettre en uvre et d'appeler cela. La Connaissance, laction et propagation! Si cette chance arrive, c'est une occasion magnifique qui ne peut jamais se rpte. Comment est abondant le temps libre pendant les jours universitaires et comment sont merveilleux les jours universitaires pour se tourner vers Allah, Et comment sont merveilleux les jours universitaires dans l'adoration et comment sont merveilleux les jours universitaires dans la Da'wah vos collgues et amis, ceux que vous connaissez et ceux que vous ne connaissez pas! { Eh bien, rappelle! Tu n'es qu'un rappeleur, et tu n'es pas un dominateur sur eux. } 25 Profitent de cinq choses avant les cinq : de votre jeunesse avant votre vieillesse, votre sant avant votre maladie " Aujourd'hui, vous tes capables de vous lever pendant la prire et demain, vous ne serez plus capables de prier sauf en tant assis. Aujourd'hui, vous tes capables de jener et demain, vous tomberez malades et ne serez plus capables de jener. Tel est la sant pour laquelle Allah exige de vous un peu d'uvre de bienfaisance. La taxe de la sant, ou l'uvre de bienfaisance de la sant, et l'adoration purifie le corps, purifie les membres et les prserve de la destruction. Plus il donne, plus les avantage augmente et la sant ne baisse pas avec l'augmentation d'adoration. Plutt elle augmente et se perfectionne : { implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous Lui pour qu'Il envoie sur vous du ciel des pluies abondantes et qu'il ajoute force votre force } 26

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25 Al-Ghashiyah; 21-22. 26 Hud; 52.

L'augmentation de force est avec le repentir et l'obissance Allah, le Glorifi. C'est naturel, puisque l'adoration dtend du corps et des nerfs et cela renforce le corps. Un Afghan m'a dit que son pre a 120 ans et pas une seule de ses dents est tomb ! Il prie les cinq prires quotidiennes la mosque, particulirement le Fajr et 'Isha'. Une telle conservation du corps peut de cette manire tre seulement le rsultat de la conservation d'Allah (27) :" proccupe-toi d'Allah et Il s'occupera de toi ..." 28 Les adorations sont les fruits qui conserve le corps et tant que le rapport avec Allah est bon, cela prservera le corps : " proccupe-toi d'Allah et Il s'occupera de toi" "Profite de cinq choses avant les cinq: de votre jeunesse avant votre vieillesse, votre sant avant votre maladie et votre richesse avant votre pauvret ," parce que, comme ' Ali ibn Abi Talib a dit : "je suis stupfi de la personne avare qui court aprs la richesse qu'il recherche et la pauvret cherche aprs lui (je ne suis pas certains de ma traduction(A.al.T))."Il vit la vie d'un pauvre dans ce monde et il sera considr dans la vie suivante comme une personne riche. Il amasse cette richesse avec laquelle son fils achte de lalcool, ou des voitures, ou pour lui facilit la tache auprs des filles et il sera finalement cras sous le marteau de fer de Munkar et Nakir et les Anges le punirons dans sa tombe. Et les Anges qui suivent Malik dans l'Enfer le prendront pour reprsenter chaque morceau de richesse quil na jamais possde!

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27 Ibn Rajab Al-Hambali dit : "celui qui ce proccupe d'Allah quand il est jeune et fort, Allah s'occupera de lui quand il sera vieux et faible et le bnira avec la bonne audition, la vue, la force et l'intelligence. Un des savants qui vcu plus de cent ans et a joui de la bonne sant fut interroger propos de cela. Il a dit :"J'ai empch tel pch de nuire mes facults physique quand j'tais jeune et Allah les a prserv pour moi maintenant que je suis vieux." L'oppos s'applique aussi. Un du Salaf a vu qu'un vieil homme prier avec des gens et a dit : "C'est un homme faible qui a ignor Allah quand il tait jeune. Ainsi, Allah l'ignore maintenant qu'il a vieilli." Voir Jami Al-'Ulum wal Hikam ' (1/186). 28 la Partie du hadith est plus longue et est relat par Ibn 'Abbas et rapport par At-Tirmidhi (2516) et Al-Albani l'a dclar sahih dans ' Dhilal Al-Jannah ' (316-318), aussi bien que dans sa vrification de Mishkat Al-Masabih (5302).

Il y a une histoire qui, bien qu'tant simplement symbolique, affecte profondment(les consciences) . L'histoire est celle d'une personne riche qui est morte et ses enfants ont dit : "Nous voulons qu'un homme reste en compagnie de notre pre dans sa tombe pour juste une nuit."Ainsi, ils ont creus deux trous et ont connect l'un l'autre. Dans l'un des trous, ils mirent leur pre et laissrent l'autre trou vide. Ils ont alors cherch quelqu'un qui serait assez courageux pour se mettre ct de son cadavre. Ainsi, ils ont finalement trouv un serviteur et lui ont dit : "Nous vous donnerons mille dinars si vous passez une nuit ct de notre pre." Il a rpondu : "Je prendrai l'argent et si je meurs, mes enfants pourront en vivre. Si je vis, je commencerai une affaire avec cela." Les Anges du chtiment sont alors descendus, et ont dit : "Il y a sont deux personnes. L'un d'entre eux est vivant et l'autre est mort. Lun passe une nuit ici et l'autre est avec nous pour toujours. Puisque cette personne part demain, remettons-le en question. "Ainsi, ils lui ont demand :" qui est vous ? "Il a rpondu :" Mon nom est tel et tel. " " Que faites-vous comme mtier ? " " Je suis un serviteur qui porte des choses pour les gens. " " Vous portez des choses pour les gens ? Qu'utilisez-vous pour porter ces choses?" " J'utilise une corde faite de fibre. " " Avez-vous t srs que cette fibre tait pure et n'tait pas najas ? Et comment avez-vous gagn les dix shillings (unit montaire) avec lesquels vous avez achet la corde ? " " J'ai travaill pour tel et tel personne. " "Etes-vous srs que sa richesse a t acquise par des moyens licite et non par des moyens illicites ?" Ils ont continu l'interroger sur la corde de son travail du coucher du soleil au matin suivant; aprs qu'il ai quitt la tombe, les enfants du mort sont venu le voir, lui demandant de ce qui s'tait pass. Il a rpondu : "Votre pre ne cessera pas d'tre puni Jusqu'au Jour de la Rsurrection. " Ils lui ont demand : "Pourquoi ?" Il a rpondu : "Parce que je ne possde rien sauf ce simple morceau de corde avec laquelle je porte des choses et les Anges ont pass la nuit entire me questionnant sur celle-ci, o l'ai-je obtenu, o suis-je all avec, etc. Ainsi, comment en serait-il pour votre pre, qui possde tous ces jardins, palais et btiments ? Quand finiront-ils son estimation ?"

En vrit, c'est simplement une histoire symbolique. Cependant, elle porte une profonde signification et engendre la rflexion. tres pris estimation est intense. tres pris estimation envers Allah est intense. La question n'est pas lgre. Prparez vos dispositions appropries ds maintenant et soyez prt rendre des compte votre Seigneur et sachez que demain, vous serez debout entre les Mains d'Allah et vous vous remettrai en question sur chacune de vos actions : { }

Ainsi, mes frres : Combien de fois vous faudra-il vous dire que vous tes maintenant dans la priode principale de vos vies et que vous devez vous tourner vers l'Islam avec la connaissance, l'action et la propagation! C'est facile pour vous d'apprendre, agir et d'enseigner. Si vous ne le faites pas dans cette priode, vous avez laiss passer une occasion qui ne se reprsentera plus jamais. Le temps libre n'est pas remplaable! Vous ne pourrai jamais de nouveau vivre une priode dans laquelle vous avez cette quantit de temps libre, alors, profitezen! Prenez garde d'avoir des espoirs incessants et de suivre vos passions! Des espoirs incessants gaspillent votre temps et le suivi de vos dsirs corrompteront votre cur et je vous conseille de lire Noble Coran chaque jour! Je vous conseille de lire au moins la moiti d'un juz, pour que vous puissiez finir le Coran en entier tous les deux mois, au moins. Je vous conseille aussi d'tre constant avec le rappel (dhikr) et les invocations du matin et du soir. Rcitez-les aprs la prire Fajr et excut le Fajr et les prires du Isha' la mosque : "Celui qui prie le 'Isha' en congrgation s'est comme s'il avait pri durant la moiti de la nuit et celui qui prie que le Fajr en congrgation s'est comme si il avait pri toute la nuit." (30) Aussi, il y a le hadith rapport par AtTirmidhi : "Quiconque prie la prire du matin en congrgation, ensuite, sassis faisant le rappel d'Allah jusqu'au lever du soleil, prie ensuite les deux units de prire du Duha, a une rcompense quivalente au Hadj et la Umrah. (31)

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30 Muslim(656) et At- Tirmidhi (221). 31 At-Tirmidhi (586) et Al-Albani l'a dclar hasan dans 'At Ta'liq ar-Raghib '(1/164-165).

Ainsi, priez le Fajr la mosque, rcitez une partie du Qur'an ensuite, cherchez le Pardon d'Allah jusqu'a ce que le soleil se lve, priez deux units de la prire du Duha et allez ensuite votre universit. Prparez-Vos notes de classe pour les jours d'cole dans la journe et n'en laisse aucun. Prenez garde aux espoirs incessants, aboutissant la perte de votre temps. Prparez tout, jour aprs jour. On vous demandera sur chaque seconde de votre vie, car au Jour de la Rsurrection, chaque souffle que vous avez pris se dchirera de douleur et de regret. Ainsi, la prire du Fajr , la rcitation du Qur'an , l'istighfar, les prires en congrgation, prendre part au jene deux jours chaque semaine , tre droit l'cole , chercher des amis bons, sincres qui vous aideront accomplir la Da'wah d'Allah, Islam (32) :"pour Allah , guider un homme par vous est meilleur pour vous que le meilleur type de chameaux," (33) et vous tes responsables devant Allah de transmettre Sa Religion, car Allah vous a faits musulman et vous a faits de la meilleure nation mit en avant pour l'humanit, car: { vous imposez le convenable, interdisez le blmable et croyez en Allah }
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32 Ibn Jama'ah a dit : "l'tudiant en scine ne devrait pas se mlanger except avec ceux qui peuvent lui profiter(en science), ou peuvent profiter de lui. Et si on lui offre l'amiti de celui qui gaspille son temps, cela ne lui profitera pas et ne l'aidera pas dans le fait d'atteindre son objectif, il devrait poliment finir la relation ds le dbut avant qu'il ne progresse dans quelque chose de plus profond, car quand quelque chose est encr, il devient plus difficile de la changer. Il y a une expression qui est constamment sur les langues des Fuqaha ' Refouler quelque chose est plus facile que de le retirer. Ainsi, si il exige que quelqu'un lui prte un appui amical, il faut que la personne soit droite, religieuse, pieuse, prudente, intelligente, pleine d'avantage, ayant peu de mal, bon dans la soumission, rarement en conflit, lui rappeler si il oublie, coopr avec lui quand on lui rappelle, l'aid si il est dans le besoin et le consol si il est en dtresse. "Si 'Tadhkirat asSami ' wal-Mutakallim ' (p. 83). 33 Al-Bukhari (4210). 34 Al-' Imran; 110.