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Les Mditations Ibn al-Qayyim

Il se peut que vous dtestiez quelque chose alors que c'est un bien pour vous

Allah a dit : Il se peut que vous dtestiez quelque chose alors que c'est un bien pour vous. Et il

se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est nfaste. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.
Sourate 2 : Al Baqarah (La Vache) ; Verset 216 Dans ce verset se trouvent des sagesses, des secrets et de nombreux intrts pour le serviteur. En effet, si ce dernier sait qu'une chose dtestable peut engendrer un bien, et qu'une chose aime peut engendrer un mal, il saura qu'il n'est pas l'abri d'un dommage qu'engendrerait un vnement heureux, de mme qu'il ne dsesprera pas de voir un vnement heureux rsulter d'une situation dommageable, tant donn qu'il ignore la tournure que peuvent prendre les vnements. En effet, Allah connat l'issue de toutes les situations, chose que le serviteur ignore, ce qui implique les choses suivantes : Premirement : Rien n'est plus bnfique pour le serviteur que de se conformer aux ordres d'Allah mme si au dbut cela peut paratre difficile. En effet, les consquences de l'obissance ne sont que bien, bonheur, plaisir et joie, et ce mme si l'me rpugne obir, car cela est mieux pour elle et plus bnfique. D'un autre ct, rien n'est plus nfaste au serviteur que de transgresser les interdits, mme si son me a de l'inclination pour le pch et le dsir, car les consquences du pch ne sont que douleurs, tristesse, maux et malheurs.Or, une des particularits de la raison humaine est d'accepter de supporter une douleur bnigne dans le but d'atteindre un plaisir intense et un bien prolifique. De mme qu'elle est prte viter de succomber un plaisir bnin en raison de l'intense douleur et du mal infini qu'il peut engendrer. La vision de l'ignorant se limite aux prmices sans s'attarder sur les consquences. Quant au sage avis, il scrute constamment les consquences des actes par dessus le voile de leur prmices. Il aperoit donc, au del de ce voile, les consquences bnfiques ou nfastes de tel ou tel acte. Ainsi, il verra que les interdits son comparables un met dlicieux mlang un poison mortel. Toutes les fois que la recherche du plaisir le pousse y goter, le poison s'y trouvant l'en dissuade. Il considrera que les ordres sont un antidote dont le got est dsagrable, mais menant au rtablissement et la gurison. Toutes les fois que l'aversion qu'il a pour son got le dissuade de prendre se remde, les bienfaits qui s'y trouvent l'incitent le consommer. Nanmoins, ces considrations ncessitent un surplus de connaissances par lesquelles les consquences se distingueront des prmices. Elles ncessitent aussi une forte patience permettant l'me de s'habituer supporter les difficults jalonnant sur sa route qui le mnera au but. Si le serviteur perd patience et certitude, il ne pourra atteindre son but. Si sa certitude et sa patience se renforcent, toutes les difficults lui paratront faciles supporter, car il recherche par l le bien et le plaisir ternels. Deuximement : Un des secrets du verset susmentionn est qu'il implique que le serviteur confie ses affaires Celui qui connat les consquences de toute chose, se satisfait de ce qu'Allah choisit et dcrte pour lui, en raison de l'issue heureuse qu'il espre.

Troisimement : Le serviteur ne doit pas chercher devancer Allah dans ses choix, et ne doit pas faire de choix avant de L'avoir consult. Il ne doit pas Lui demander des choses au sujet desquelles il n'a aucune science, car il se pourrait qu'elles lui causent des prjudices fatals sans qu'il ne le sache. Le serviteur ne doit donc par faire de choix sans avoir consult Allah, mais doit plutt l'implorer pour qu'Il l'aide faire le bon choix et accepter ensuite le choix d'Allah. Rien n'est plus bnfique pour lui que cela. Quatrimement : Si le serviteur confie ses choix son Seigneur et se satisfait de ce qu'Il choisit pour lui, Allah lui donnera la force, la volont et la patience dans la ralisation de ce choix divin. Allah loignera de lui les dangers qui guettent habituellement les choix personnels du serviteur. Allah lui fera prendre conscience des consquences bnfiques de Son choix pour lui, consquences auxquelles il ne serait jamais parvenu s'il s'tait content de ses propres choix. Cinquimement : Ce verset soulage le serviteur des rflexions puisantes causes par l'embarras du choix, et vide son cur de toutes les suppositions et hypothses qui ne font qu'aggraver sa confusion, alors que de toute manire il ne peut chapper au dcret d'Allah. S'il se satisfait du choix d'Allah pour lui, il mritera louange, reconnaissance et grce divine lorsque Son dcret l'atteindra. Si en revanche il ne s'en satisfait pas, il ne mritera alors que blme et ne profitera gure de la grce divine lorsque le dcret d'Allah l'atteindra, car il s'est content de son propre choix. Lorsque le serviteur confie rellement ses choix Allah et s'en satisfait, Il l'entourera de Sa grce et de Sa douceur. La douceur d'Allah le protgera de tous les dangers et Sa grce l'aidera supporter le destin. Lorsqu'une destine [dfavorable] s'apprte se raliser, tenter de l'viter par tous les moyens est un des facteurs les plus efficaces pour sa ralisation. Et rien n'est plus bnfique pour le serviteur que de se soumettre au destin et de rester inanim face lui, comme un mort, car le fauve rpugne consommer de la charogne.