Prof Plnio Tomaz Prof Alexandre Ramiro

PROVBIOS
PRO (Antes) VERBUM (Palavra)

SIGNIFICA: PENSAMENTO PARA ORIENTAR

Provrbios um livro faz parte de um grupo chamado de livros poticos, composto por: J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares. Possui 31 captulos e 915 versculos.

A sabedoria que associada com retido de carter condena a falta de temor a DEUS. A vida harmoniosa com a sociedade. O domnio prprio. A Moral O bom senso e as boas maneiras A relao Familiar A tica A lealdade para com os amigos A humildade e a pacincia

O propsito do livro fica claro nos versculos iniciais Pv 1.1-7. Aprender a sabedoria, v.2, isto se consegue temendo a Deus v.7, aprender a viver corretamente v.3-6.

Salomo:

1.1 - 9.18; 10.1 - 22.16; (25.1 29.27 foram selecionados e publicados por um comit nomeado pelo rei Ezequias 726 A 698 a.C).

Outros Sbios 22.17 24.22; 24.23-34 Agur 30.1-33 Rei Lamuel - 31.1-9

Obs.: No se tem certeza de quem escreveu o eplogo, ou seja, os versos 10 - 31 do ltimo captulo. um acrstico (no original em hebraico) em homenagem esposa de carter nobre.

* Cap. 1.1-7 = Prlogo * Cap. 1 a 10 = Conselho para os jovens * Cap. 11 a 20 = Conselho para todos os homens * Cap. 21 a 30 = Conselho para os governantes * Cap. 31 = Direitos da mulher

A)

Orientao Paterna

- os pais devem tomar cuidado com a educao dos filhos (responsabilidade) - nunca esquecer que o Temor do Senhor o princpio da sabedoria - ouve as instrues do teu Pai e no deixes os ensinos da tua me

B) A excelncia da Sabedoria
- a Sabedoria deve ser o instrumento de desenvolvimento da nossa vida - no ser apegado aos aspectos materiais e fsicos Para refletir: * A Sabedoria personificada: Pv 8.22-31 * A Sabedoria eterna: Pv 8.22-26 * A Sabedoria criadora de todas as coisas: Pv 8.27-29 * A Sabedoria amada de Deus: Pv 8.30-31

B) A excelncia da Sabedoria Quem a Sabedoria? Jesus Cristo, o Deus Filho, Verbo Criador de todas as coisas. Comparar estes textos com Jo 1.1-3; Cl 1.15-19; Hb 1.2-3

B) A excelncia da Sabedoria
Obs.: algumas seitas DISTORCEM estas palavras e querem argumentar que Jesus teve incio (baseado nos versculos 22 a 25) e, portanto, no Deus, mas sim criatura. No entanto, todos os autores e telogos so unnimes em afirmar (e facilmente demonstram) tratar-se de figura de linguagem comum aos judeus daquela poca e que, portanto, essa expresso NO pode ser usada nem interpretada com este sentido hertico. Alm disso, esta interpretao no se encaixa com o prprio texto (PV 8.22-31, que mostra a eternidade e outras caractersticas da Sabedoria personificada, amada de Deus e que criou todas as coisas).

RIBEIRO, Jonas Celestino. Toda a Bblia em um ano; de Ester a Malaquias. Rio de Janeiro: Ed. Horizonal, 2005. RICHARD, Lawrence C. Comentrio Bblico do Professor: um guia didtico completo para ajudar no ensino das escrituras sagradas do Gnesis ao Apocalpse. So Paulo: Ed. Vida, 2004. GONALVES JNIOR, Almir dos Santos. A Bblia, livro por livro. Rio de Janeiro: JUERP, 2007.