REFLEXO SOBRE RUNAS

Alberto Lins Caldas Professor de Teoria da Histria - UFRO caldas@unir.br

Conheci um viajante de um pas antigo / Que disse: Duas enormes pernas de pedra, sem tronco / Se erguem no deserto. Prximo, na areia, / Meio enterrado, uma face esfacelada, cujo cenho franzido, / E lbio enrugado, e sorriso de frio escrnio, / Atestam que seu escultor leu suas paixes / Que sobrevivem, ficando estampada naquelas coisas sem vida, / A mo que zombou delas, o corao que alimentou; / E no pedestal, surgem estas palavras: / Meu nome Ozymandias, rei dos reis: / Olhai minhas obras, Poderosos, e desesperem-se! / Nada mais resta. Ao redor a decadncia / Daquela runa colossal, sem fim e nua /Na areia vazia e plana que se expande ao longe. (Ozymandias, Percy Bysshe Shelley)

1 - Isso nos maravilha (sempre nos maravilhou): Ado agonizante por ter se empeonhado com o fruto da vida; perdido, por haver saboreado do fruto, por conhecer o bem e o mal, por ter cessado de ser semelhante, por haver conquistado a runa: a runa que construir o existente enquanto se mantiver runa. O conhecimento das coisas assim como a existncia advm dessa runa, desse afastamento, dessa criao sobre o que no somos mais: esse ser que jamais fomos. O segredo da existncia, os profundssimos mistrios esto encerrados no depois desta rvore portentosa e funesta que vem, poeticamente, muito depois: a origem jamais est na origem: est sempre depois do comeo, da palavra, da crena, do mito, do sonho, da posis: as origens se amontoam em runas. 2 - Criamos o mundo por uma discordncia essencial, um abismar-se, um afastamento ontolgico criando o ontos: sem ele no somos: o ser o recinto mesmo da runa. Da porque complexos mticos sempre tero como demiurgo ou um ser destruidor, ou um ser que se afastou do ser supremo ou ainda um ser decado se pondo a criar um universo que o refletisse: a queda e o pecado: a distncia criadora e a criao enquanto distncia, reordenamento: negando o antes, as guas primordiais a divindade cria e inicia uma histria: mas sempre destruindo, at o pacto. Nessa no-conformidade a brecha que nos torna. Para ns no h estado de natureza, ns somos a natureza, a presena nefasta. O diabo pecou desde o princpio; a iniqidade de Lcifer precede a Criao. Sem essa iniqidade a criao no tem nem sua origem nem seus comeos. 3 - O ser em fragmentos, aos pedaos, arruinado; sempre longe de casa (de uma casa jamais existente), longe do pai, esquecido da me, sem igual e sem irmo; Lcifer: somos ns (o demnio sua ndole, de Herclito). Esse ser faz ver atravs, ver por dentro, exatamente por ser a nica opacidade. Lcifer, que somos ns, uma "catstrofe que incessantemente amontoa runas sobre runas" (Benjamin, tese IX). 4 - Tal o revs que altera a harmonia constituinte. Os elementos do nosso ser dispersam-se e no podem se unir. No h o projeto de reabilitao porque somos aquilo que possibilita o cosmo. O desequilbrio original. A presena que funda e se afunda na runa de ser. A harmonia, o eterno, o absoluto, a divindade so facetas dessa runa fundamental quando no consegue ver-se enquanto runa. Construmos sobre ns mesmos nos mantendo incompletos: runas. 5 - A runa literalmente significa destruio, mutilao, vida morta, o fim, o desfecho. O que j no possui vitalidade mas ainda existe, desprovido de funo e utilidade, mas

saturado de tempo. E esse tempo perpetua a morte, a destruio, o esquecimento, a disfuno. Somente a carcaa, a pele deslocada sobre o projeto, a morte, o vazio se tornam visveis e se perpetuam: a runa em sua visibilidade uma ante-sala do Caos: um vislumbre. Isso que teima em se perpetuar a runa, o fundamento (o fim remetendo e clarificando o fundamento), o que apregoa o que foi naquilo que . Diz minuciosamente tudo que foi e no mais. E no entanto persiste sem ser, neste proclamar-se pornogrfico. 6 - Runa e natureza: termos antagnicos: a runa que faz aparecer, para ns, a natureza. A exterioridade runa: essa pele em fatias, cheia de rugas, talhos, voorocas, desmoronada, mil vezes colada e recolada, pensada e repensada, vivida e revivida, trabalhada e retrabalhada, runa sobre runa, se transforma em estrutura, ordem, cartografia: cosmo. 7 - O projeto esttico de Hitler, na verdade um projeto ontolgico, era o ideal de limpeza das "sujeiras", das fraquezas dos "degenerados", dos impuros, dos que arruinavam o sangue, as palavras, a histria e a cultura: uma fuga da runa: iluso estpida, perversa e perigosa: somente o holocausto, a destruio total, pode esconder a runa fundamental do existir. Purificando at no restar mais diferena, aresta, dicotomia, discordncia, devires, sobreposies. O mundo do capital (na verdade a ocidentalidade) tende a esta limpeza das runas, a esse afastamento purificado, a transformao do diverso no nico, do degradado corpo do viver no corpo puro desde a origem. Como se no existssemos somente enquanto runas e arruinando. 8 - A runa como uma potica da morte, como aquilo que aponta no somente o que j foi, mas aquilo que ser e no poder deixar de ser. Por isso todos ns sentimos uma secreta atrao pelas runas. Isso indica no somente um sentimento que entende nossa fragilidade, estende nossa intimidade no fazer-se, mas uma secreta conformidade tanto com nossa pequenez quanto com nossa grandeza enquanto demiurgos que para existirmos precisamos a tudo arruinar e esquecer. Sem isso nos aproximaramos perigosamente do Caos, aquele antes, aquele depois, aquela desordem e aquele mistrio que se esconde latente por dentro de todos as coisas: somente nosso ter feito, nosso fazer-se e nosso a-fazer, essa presena inescapvel, formata o existir: essa pele. 9 - O mundo para ns uma desmesurada colagem perceptiva, intelectiva, sgnica, imagtica: faz-se por micro-construes, micro-colagens, micro-esquecimentos, microdobras, micro-discursos: fatias de runas virtuais. A colagem existencial cria, mantm e reproduz a existncia. A dialtica da runa v o mundo essencialmente como runa, em franco arruinamento e a realidade sendo somente em desmoronamentos, em fragmentos colados pela existencialidade. A runa a multiplicidade do tempo no aparente mesmo. O que se sobrepe como cascas de cebola envolvendo o Caos. 10 - A runa o Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris, do livro de J (10: 9): Recorda homem que s p e em p te converters. No somente que se tornar p, mas que p (magnificamente desenvolvido por Vieira nos sermes de Quarta Feira de Cinzas). A questo da runa no diz respeito somente ao depois, naquilo em que tudo se converter, mas ao prprio modo do ser em sua medida de existncia: ele p: j runa e por isso pode criar e recriar o mundo: sua condio a de incompletude, de brecha, de inadequao, de fragmento e areia: e o Caos se abre enquanto mundo, enquanto cosmicidade: o nico, o total, o absoluto, o pleno no existem. 11 - Individualmente tambm s podemos fazer alguma coisa quando incompletos, quando desequilibrados. A completude, o estar pronto para o trabalho e para a reproduo, um dos maiores crimes: porque engana a todos dizendo que eles podem ser e fazer coisas que jamais puderam: eles esto concludos como uma mercadoria: podem somente agora mentir para si mesmos e para os prximos: animais sonhando serem homens. 12 - A runa das coisas so epifanias: nos quadros, nos sonhos so pontos hipnticos. Tudo que existe chegar a ser runa, conhecer o que ser runa: E por que no

passariam as obras humanas, se o sol que as alumia h de cair da sua abbada?, como bem disse Chateaubriand. Por isso no conseguimos deixar de nos ver: mesmo mortos estamos vivos, mesmo invisveis estamos ali. 13 - H infinitas espcies de pequenas runas, mas somente uma que o princpio de todas elas: ns mesmos. E somente por sermos runas podemos v-las. Mas essa viso ao excluir a runa, o fazer que faz, v somente a pele, a maquiagem, a pantomima, o vestgio: e isso o mundo. 14 - As runas so mais que restos: so arqutipos das devastaes e das dissolues que garantem nosso ser e sustenta o existir; oferecem to somente a imagem do nada antes, durante e depois, sem um poder reparador. Ns, que podemos repar-las, somos, irreparavelmente, runas: metfora, pleonasmo, alegoria. 15 - Obra da desgraa do existir e no do tempo, principalmente porque a destruies dos homens so, alm disso, mais violentas e completas que as das idades. E a maior runa no a das coisas, mas as dos homens e sua idade. Devastaes do corpo, dos desejos, dos sonhos, da alma e do olhar. A morte, o envelhecimento e as degradaes desvendam a existncia sem os suportes ridculos da ingenuidade, quase sempre bem mais burra que ignorante. 16 - As runas arquitetnicas so momentos onde tudo se torna patente, atravessvel, aberto: essa runa a transparncia e no a opacidade: no a pele, mas o despelado. Nela podemos cruzar o que antes era impedido, pular onde se caminhava, correr onde antes havia muros, criar portas onde era slido. Podemos ver, dentro, o fora antes invisvel e fora podemos ver dentro como se fosse um fora: o plano se desvenda. O horizonte se abre, se dilata, fica suspenso. O em cima e o embaixo se encontram. O aberto se fecha e o fechado se abre. A existncia a antiarquitetura: se faz no aberto vendo somente o fechado. A runa arquitetnica o Panptico de Benthan. E o corpo individual e a comunidade se tornam cada vez mais esse Panptico: a falsa runa fascista. 17 - runa aderem e se multiplicam planos, vivncias, lgicas, substncias: mltiplos, antagnicos: a runa contradio que lateja: impossvel haver conciliao, o que seria aplicar um mtodo e substitui-la por dados, nmeros, conceitos. 18 - A runa, por ser grotesca, sempre alegrica: sua entrega no pode ser literal. Por isso sua alegoria no um documento: no um indicativo do passado, um fragmento significativo, restos de um tempo outro: o apreensvel pelo mtodo. As runas no so rastros. Ela no faz falar uma totalidade ausente como queria Benjamin. Ela o prprio modo de ser. E no somos histricos: a historicidade uma maneira de ver, no de ser. Para Benjamin o conceito de runa, corporificado na alegoria, revela o significado da vida ou o fracasso existencial mas ainda um respeito ao possvel, ao reconstruvel. Para Nietzsche a tragdia manifesta no heri a libertao do viver, mas sugere uma certa alegria mais alta ao combater, mesmo que seu fim seja a derrota e a conseqente runa. 19 - Benjamin: Angelus Novus: o anjo da histria: asas abertas, boca dilacerada, olhos escancarados, face mirando o passado: acmulo de runas, catstrofes, destroos, escombros, desmoronamentos, extermnios, esgotamentos, extines, derrotas, apodrecimentos, devastaes: deseja deter-se acordando os mortos, juntando fragmentos, mas a tempestade do tempo impede suas asas de fechar e o empurra para o futuro, ao qual ele vira as costas enquanto as runas crescem, proliferam, invadem. Para Benjamin a runa no representa somente o esquecimento, a extino, o acabamento: o vir-a-ser, o que alm do esfacelamento permanece. Em Benjamim a runa figura ambivalente, designa o que foi destrudo pelas classes dominantes apontando tambm para o que se dissolve daquilo que foi construdo com o entulho. o reviver do malogro, mas tambm num sentido antecipatrio: espao de reivindicao e luta. 20 - A verdadeira runa uma experincia somente completamente possvel depois da

primeira metade do sculo XX (o Sho). Antes ela tende sempre a ser positiva, recupervel, fragmento, crist, documento e no o horror irrecupervel do ser em seu viver. 21 - Na tragdia se expe o sem sentido, a trajetria nadificante, o deparar-se com a aniquilao seja individual, seja coletiva, seja total, a impotncia da vontade, a nulidade do desejo e do sonho: a runa o espetculo do prprio ser na medida em que o horror e o absurdo de ser. 22 - O instrumento runa, a tcnica runa, a mo runa. 23 - Estas reflexes no so fragmentos, mas runas tambm: j no podemos criar seno runas. Pequenos templos em runas, pois tudo runa. Perversa runa. coda: Verbetes DICIONRIO ANALGICO CARLOS SPITZER (1952) O QUE SOBRA, RESTO S. resto, relquia, destro, arruinaria, escombro, calia, resduo, sobra, virtualhas, migalhas, serraduras, fezes, borra, sentina, nateiro, maravalhas, aluvio, caveira, escria, refugo, rebotalho, restolho, arnela, aparas, cinza, p, conto trco, troa, tronco, toro,cepo, soqueira, ponta, (de cigarro), runas, fragmento, pele, vagem, casulo, reserva, tririos, lucro, deixa, herana, falido, p, fcula, bagao, rapalhas, gito (no canal de fundio), tco, cto, saldo, ressoca, engao, marroxo, escovilha, (resduos metlicos), comeduras, cisalhas, (aparas), sobreposse, de sobejo, de remissa, por demais, crescidos, trtaro (de vinho), sedimento, cados, cuim, (arroz em p), alimpaduras, bicos, talha, buruso, resduo, soca, escorralho, s, escorredura, babugem, outo (na eira), sarro, amido, raspas, limpaduras, (de), sobreexcedente, reserva, gato (alf.), toia, torresmo, escumalha, chapu, montadura, montada, semichas (crescenas de medidas), volta (de dinheiro), restena, restolho,

DICCIONARIO DA LINGUA PORTUGUEZA (1877), Antonio de Moraes Silva. RUINA, s.f (do Lat.) Destruio; cada, queda: v.g. ruina do edifcio; e fig. Ruina da sade, dos bens, do estado: das garras da ruina salvar a glria da nao Latina Diniz, Pind. 2. Perda da fortuna, do credito, da felicidade, etc. Fazer ruina; arruinar-se. H.Dom. 1. 4. c.25. Runa; cousa que cae, e arruna sobre outra. Eneida, 7. 138. ruina do mar sobre a penha. As ruinas; o que resta dos edifcios arruinados; e fig. as ruinas de Adam Vieir. Ruinas do muro; quebradas por onde se pode subir; e fig. subir pelas ruinas dos outros; por desgraa, abatimento de outrem. Vieira. V. Decadncia, syn. ENCYCLOPEDIA E DICIONRIO INTERNACIONAL (1900) RUINA (do lat. ruina, de ruere), s.f. Resto, parte mais ou menos informe de um ou mais edificios; edificio velho, edificio desmoronado ou escalavrado pelo tempo ou por causas naturaes ou accidentaes: E contudo San Francisco de Santarm uma bella RUINA, que merecia examinada de vagar (Garrett). (Neste sentido mais us. no plural). / fig. Estado de destruio, de degradao; modificao para peor: E todavia ella salvou a arte dramatica da sua completa RUINA (Garrett). / Enfraquecimento que conduz destruio ou perda, abatimento, decadencia: Desmoralisao moral que ameaa a RUINA da f e a subverso da sociedade (Mont'Alverne). / Perda da fortuna, da prosperidade, da felicidade, do credito, de bens materiaes ou moraes: Aquelles gastos levam-no RUINA. A sua RUINA deve-a ao jogo. / Desmoronamento; destruio; destroo: O predio ameaa RUINA. / Queda, decadecia completa: A RUINA de um Estado, de um imperio. / Cauda de perda, de destruio: Aquella guerra foi a RUINA da nao. / por ext. Diz-se da pessoa que j no o que era, que perdeu todas ou parte das antigas qualidades: Aquelle actor apenas uma RUINA. / s.f. pl. Destroos, restos de

edificio, de obras de arte, que sofreram a aco do tempo, das causas naturaes ou accidentaes. / por ext. Restos de civilizaes passadas. LELLO UNIVERSAL (1940) RUINA, s.f. (lat. ruina). Degradao muito grave, destruio de um edifcio: salvar da runa um monumento histrico. Resto de um edifcio desmoronado ou destrudo pelo tempo ou por outras causas n'esta (accepo mais us. no pl.): o castelo de Leiria uma bella runa. Estrago, destruio, decadncia: a runa de um imprio. Causa de perda, de destruio: Helena foi a runa de Tria. Perda dos haveres, do crdito, da prosperidade, da sade. Por ext. Pessa, em quem o tempo ou as vicissitudes da vida exerceram grande estrago phsico ou intellectual: mulher que outrora foi bella e que est agora uma runa. Pl. Destroos, escombros: as runas de Palmyra. ANTN.: fortuna, prosperidade. DICIONRIO HOUAISS DA LNGUA PORTUGUESA (2001) RUNA s.f (1623 cf. Sdom) 1 ato ou efeito de ruir 2 (1679-1697) restos ou partes mais ou menos informe de um ou mais prdios desmoronados ou destrudos pelo tempo, exploso, incndio etc; escombros, destroos, ruinaria 3 fig. estado de destruio, de degradao; modificao para pior; aniquilamento, extermnio 4 fig. enfraquecimento moral ou material que leva destruio; abatimento, aviltamento, decadncia 5 fig. perda da fortuna, da prosperidade ou da felicidade; queda na misria fsica ou moral 6 decadncia total; derrocada <a r. do Imprio Romano> 7 (1644) fig. causa de males ou destruio 8 p.ext. que no mais como era, que perdeu seus atributos ou encantos; sombra ETIM lat. ruina,ae 'queda, runa; destruio, desgraa, desventura; derrota; carnificina; morte, falecimento; choque, embate; pl. runas, escombros, entulho', de ruere 'ruir', por via erudita; ver rui- ANT fortuna, prosperidade