Arte precolombino del noroeste argentino

Periodo temprano: se conocen culturas en el noroeste de Argentina desde el 6.000 a.C., esta cultura que se expandi hasta las sierras centrales , se llam Ayampitn, otra cultura es la Ampajo en el Valle de Santa Mara. Hacia el primer milenio antes de Cristo se volvieron c omunidades agroalfareras y se distribuyeron por tres regiones: la Puna, la valliserrana y los bosques occidentales. Alamito: se ubica al sur de Taf del Valle, alcanzaron el mayor nivel en talla de piedra de toda la Argentina, tenan una gran organiz acin de las viviendas y montculos quizs utilizados para el culto. La cermica es tosca en tonos violceos y negros. Por ejemplo, los suplicantes, son figuras en piedras que por su pose parece que suplican; son tal vez representaciones de sus dioses mgicos. Analizando "los suplicantes" (figuras en piedra) observamos que estas figuras realizadas con un fin mgico - religioso, reafirman la hiptesis que sostiene que las figuras realizadas con el fin antes mencionado, no deberan considerarse como obras de arte, sino, como smbolos religiosos. Mientras que una obra de las mismas caractersticas, desde nuestra mirada occidental contempornea, sera solo un juego de c ncavo y convexo y de espacio material y espacio areo digno de atribuirse a la tendencia de Henri Moore, podemos encasillar bajo la misma nomenclatura dos expresiones tan diferentes (aunque parezcan similares)? Taf del Valle: cultura agroalfarera con caractersticas similares a la anterior. Sus viviendas eran circulares con paredes de piedra y techos de paja que se situaban en crculos. Sus obras caractersticas eran el menhir o estela. Tambin trabajaron la madera y la cermica (pipas , puntas de flecha, etc.). El Mollar: fue un asentamiento donde se encontraron cantidad de terrazas de cultivo, as como anillos de metal, placas, bolea doras y otros elementos. Tambin se encontraron vasos con formas zoomorfas, mascaras talladas en piedra, tal ves de tipos funerarios, pintadas con lneas rojas, tienen unos 20 cm de largo por 15 de ancho. Condorhuas: es difcil establecer su posicin cronolgica. Su culto era cruento por el uso de alucingenos y los sacrificios humano, su estructura social tena varias clases bien marcadas, por ejemplo los Humanos - Felinos en la alfarera. Morteros: una caracterstica fue la talla en piedra alrededor de un recipiente, lo ms comn son las figuras andromorfas y de felinos, muchas figuras aparecen gateando y sus cuerpos tienen formas alargadas a menudo dobles. Objetos de metal: Condorhuas tuvo cierto desarrollo tcnico de la metalurgia. Algunos estudios mostraran que realizaron los primeros intentos de aleaciones metlicas de todo el noroeste argentino en cobre: brazaletes, pinzas, etc. Objetos de piedra: en las tumbas aparecen grandes pipas, tambin hachas de cuello completo, adems de "figuras suplicantes". Alfarera: vasos antropomorfos, piernas abultadas, vasos complejos con coloracin en rojo, ocre y dibujos en negr o. Se dividen en: Condorhuas tosca, Condorhuas monocromo rojo, Condorhuas bicolor, Condorhuas tricolor y Condorhuas liso pulido. Los aborgenes de sta cultura, como los de la anterior, realizaron hachas, morteros y pipas que se encuentran dentro de l a categora de "arte precolombino", aunque solo deberan considerarse herramientas, por no tener el fin puro y solamente expresivo que caracteriza al arte en s. Cinaga: tiene su centro en Catamarca y La Rioja, pertenece a la cultura de barriales y tiene que ver con la cultura calendaria. Hubo casi una fusin entre las culturas Cinaga y Condorhuas, pero para el ao 650 d.C., ya se las diferenciaban bien. En la alfarera, abundan los vasos amarillos pintados de rojo, o dibujos negros; hay modelado de jaguares y se estiliza al felino y a la llama. Adems la figura se fue simplificando. En resumen, la cultura Cinaga, tuvo que ver con la Aguada: arte decorativo y profano de carcter no figurativo. Buscaban la decoracin y no la transmisin de ideas. Creaban vasos cilndricos y keriformes de colores claros que se encontraron en tumbas. Uno de los motivos ms comunes es el rostro humano y los perros simplificados. Dentro de la metalurgia hubo un desarrollo importante: se hallaron en cobre y oro r epresentaciones de aves, cabezas humanas y rostros decorados con tocados. Sin duda el "hornillo de pipa" de esta cultura, se debe encuadrar dentro del marco religioso, ya que era utilizando nicamente para los rituales; esta figura de 10 cm de largo, aunque transmita ter ror, no debe ser considerada "arte", porque solo era un smbolo religioso para mostrar el terror hacia el castigo de sus dioses o para mostrar un dios terrorfico. De esta manera vemos que los ejemplos de figuras dados de algunas c ulturas del noroeste argentino con fines mgico - religiosos o fines puramente utilitarios, confirman la hiptesis, afirmando la mala clasificacin de estos objetos como obras de arte precolombino, aunque el trmino pre-Coln determine los cambios sufridos por la esttica que se da a conocer desde hace unos 12.000 o 14.000 aos hasta las construcciones mayas, incas o aztecas del siglo XV.

Periodo medio
Es el momento de mayor esplendor en el noroeste argentino, la cultura dominante fue "La Aguada", con origen en Catamarca, llega hasta San Juan y La Rioja entre los aos 650 a 800 d.C. Cultivaban maz, fueron excelentes ceramistas de diseos complejos: figuras antropomor fas y de felinos. Se destaca la presencia del sacrificador, lo que demuestra un culto a la cabeza trofeo. A los muertos los enterraban en posicin fetal. Fueron grandes artesanos del bronce: hacan pectorales y hachas ceremoniales. La arquitectura se basaba en habitaciones de barro y paja y recintos ceremoniales de piedra. La alfarera alcanz aqu su mayor desarrollo tcnico, se realizaron grabados en negro, rojo y blanco, adems de tricolores c on dibujos en negro y prpura. Dentro de los dos motivos caractersticos encontr amos a felinos de cabezas mltiples, figuras antropomorfas, personas monstruosas, motivos escalonados, rombos, aserrados, etc. Otros elementos a resaltar son las pipas en piedra, relojes de arena, collares de turque sas y malaquitas y hachas de madera. La metalurgia era muy avanzada debido a que se descubri que, antes de la llegada de los incas, ya usaban el bronce. Se denota una "obsesin felina" en cuanto al rito funerario.

Periodo tardo
Comienza en el 850 d.C., cuando desaparece La Aguada, la concentracin de viviendas hace que se concentren las construcciones, y aparece un "regionalismo". Cultura San Jos: es muy poco conocida salvo por las urnas fnebres, las cuales pueden ser del estilo Shiquimil, y las hay bicolor y tricolor. Cultura Santa Mara: se desarrollo en el valle Santa Mara (Catamarca), sus habitantes eran agrcolo - ganaderos, y su mayor desarrollo fue la alfarera y la urnas funerarias; el avance de su tcnica pas por seis etapas. Tambin se destacan los discos decorados con lneas pura s y campanas. Cultura Beln: la diferencia con Santa Mara es la alfarera: la cermica de Beln tiene colores, formas y motivos mas uniformes. Los colores son rojos con lneas negras y los motivos ms comunes son las serpientes y los motivos geomtricos. En cuanto a la metalurgia y hbitos funerarios, se encuentra una gran similitud con los de Santa Mara.

Cultura prehispnica de la regin andina

Per Precermico: 3000 a.C. hasta 2000 a.C. Ausencia cermica. Se cultiva algodn Perodo inicial: 2000 a.C. hasta 1400 a.C. Introduccin de la cermica y el telar. Horizonte temprano: 1400 a.C. hasta 400 a.C. Dominio de Chavn, primera ciudad al norte de Per, gran produccin de textiles. Perodo intermedio temprano: 400 a.C. hasta 500 d.C. Diversidad regional. Estilos Nazca (Sur) y Moche (Norte). Horizonte medio: 500 d.C. hasta 900 d.C. Dominacin de las sierras centrales de Per y altiplano de Bolivia. Perodo intermedio tardo: 900 d.C. hasta 1476 d.C. Muchos estilos regionales como tejidos desde Chim a Chancay y de la costa sur a Ica y Chincha. Horizonte tardo: 1476 d.C. hasta 1532d.C. Imperio Inca (De Cuzco) domin casi todo el rea andina. El tejido fue de la sierra a la costa.

Chavn: es el primer centro ceremonial, se observa la superposicin de edificios, all viva tal vez la elite religiosa encargada de controlar los bienes. Atravesaron un periodo cermico en donde abundan las vasijas, las botellas, las ollas y aparecen objetos tallados en piedra y hueso. Otra vez podemos observar, en una de las culturas de la regin andina de Per, un objeto usado para los sacrificios (lanzn) que presenta tallado al dios Jaguar. Sostengo que estas son esculturas, pero aunque lo sean no deben tomarse com o obras de ate por las mismas razones que present en los ejemplos anteriores. Nazca: se extendi desde Pisco hasta Yancay, del 200 a.C. al 600 d.C. Tuvo un gran desarrollo de las artes (tejidos, cermicas, cala bazas pirograbadas, adornos de oro y cobre) con smbolos religiosos. Para los nazca las fuerzas ms importantes de la naturaleza eran la tierra, el mar, el cielo y el agua, su iconografa inclua a felinos, la orca, el cndor y la serpiente. Moche: ubicada en la costa norte de Per, ocupaba unos 6500 km, el arte era naturalista con retratos de la vida cotidiana, construyeron pirmides con templos en su cima. Su cermica era de una fina textura, cocan las matrices de paredes gruesas y de ellas hacan las piezas. En cuanto a la pintura dejaron muestras con excelente terminacin que nos permiten ver el mundo en que vivan. Wari: su origen va del 200 a.C. al 500 d.C Se encuentra en Ayacucho a 3500 m de altura, es un lugar hostil con pocas lluvias. Culti vaban tubrculos, a travs de canales. Su expansin se debi a la conquista militar, las ciudades sometidas eran centros coloniales. La produccin alfarera es homognea en diseos, formas y colores; algunos estilos son: chaquimpampa, ocres, conchopata. La cada de esta civilizacin ocurri por una gran urbanizacin, la gente dejo el campo y la gran urbe se empobreci; hubo muchas divisiones, las ciudades fueron abandonadas, crendose otros pueblos conquistadores. Tiwanacu: se encuentra en el altiplano de Bolivia a 4400 m de altura, convirtindose en la cuidad mas alta que jamas existi domesticaron a la llama y a la alpaca. Se adaptaron al clima inhspito y construyeron viviendas y centros ceremoniales, conocan la alfarera, la metal urgia, tenan comercio con la costa y la selva. Iconografa: se destacan los seres antropomorfos y las cabezas trofeos (sacrificios). Arquitectura: se emplearon piedras labradas y pulidas, basalto y arenisca. Cermica: forma tpica (queros) vasos ceremoniales, a veces con cabeza de pumas. De color naranja, pardo, negro y rojo. Chim: ubicado en la costa norte peruana. En el siglo XV d.C. este reino se caracteriz por la expansin y aparicin de ciudades. Haba dos modelos arquitectnicos: 1- Asentamientos urbanos, con murallas, terrazas, cementerios, jardines, etc. 2- Asentamientos populares. Acumulacin de cimientos de casas. Con respecto a su arte, esta cultura, tuvo un gran desarrollo de las obras en barro, en cuanto a la cermica hubo avance en l o tcnico y no en lo artstico. Inca: Religin: crean que el hombre venia de la tierra y los incas de 8 hermanos: 4 hombre y 4 mujeres que eran esposos. Otros sustentos eran los Huacas, espritus de hroes. Los Huacas tenan un papel fundamental en la religin y en la poltica, tenan una relacin con el calendario, hacia un monolito de piedra con cada uno de ellos. Otras divinidades eran los Mallqui y los Colopas que tenan que ver con los antepasados y con la fecundidad respectivamente. Economa: no tenan moneda, exista la "mira". Los pobres trabajaban a cambio de bienes comunes, en zonas inhspitas. Poltica expansiva: conquistaban primero con diplomacia; le aseguraban bienestar si pertenecan al imperio, sino, guerra. Su sistema era distribuir un tercio para el inca, otro al estado y otro al pueblo. Sociedad: la sucesin del emperador provoc envidias, los emperadores se casaban con las hijas del emperador dominado. A cada emperador se lo embalsamaba cuando mora, se le sacaban el corazn y los dems rganos y sus cenizas se llevaban al templo del sol . Haba una elite: emperadores y sacerdotes; una clase media: mitmak, yana; y una clase baja: pescadores, artesanos y pueblos conquistados. Podemos demostrar con otro ejemplo que lo que hoy llamamos "arte" precolombino, no lo es o por lo menos, no lo es en su totalidad: tanto los tejidos de esta cultura como los de la Nazca tenan un valor principalmente comercial por ser fcilmente transportables para realizar el trueque. Los diseos de estos tejidos carecan de un sentido de expresin, por lo cual acordam os que tanto como hoy no se considera arte a la industria textil, no debera ser as considerada la industria textil de los incas.

Culturas de Mesoamrica
Mxico Preclsico: Temprano 2000-Medio 1000-Tardo 300 Valle mexicano: Zacatenco, Tlatico, Copilco, Cuicuilco, Teotihuacan Costa del Golfo Sur: Olmeca I, Olmeca II (la venta), Olmeca III Oaxaca: Monte Alban rea Maya: Mamun, Chicanel, Kaminaliuyu, Tzacol (Tical) Occidente: Opeo, Chupicaro, Guanajuato Clsico: Clsico 600 Tardo Valle mexicano: Teotihuacan II, Teotihuacan III, Teotihuacan IV, Teotihuacan V Costa del Golfo Sur: Olmeca IV Oaxaca: M. Alban II, M. Alban III, M. Alban IV rea Maya: Tepeu (palenque) Occidente: Guerrero, Jalisco, Colina, Nayaril Postclsico: Temprano 920 tardo Valle mexicano: Tolteca (Tula), Tenochitlan (1350) Costa del Golfo Sur: Totonacas Oaxaca: M. Alban V, Mitla rea Maya: Chichen Itza (Uxmal), Maya, Tolteca Occidente: Tarasco, Tzintzuntzan

Preclsico
Olmecas: fueron los primeros en hacer construcciones ceremoniales como la de San Lorenzo en Tenochitlan. En la venta, las construcciones eran de barro con un recubrimiento de piedras. Los olmecas sentaron la base de la pirmide truncada y crearon las primeras plataforma s en piedra. Una etapa decisiva fue el centro de Cuilcuilco (desde 600 a.C.) Fue la primer pirmide troncocnica de piedra conocida en Mesoamrica, tena tramos de escalera y rampa. Tcnicas de construccin: plataformas de adobe, corte de piedras, recubrimientos, argamasa con aglomerante, estucado, escaler as, pilares, etc. El lenguaje de Mesoamrica fue la pirmide escalonada. El fin de la pirmide era de adoracin al dios, el dios no poda ser adorado al nivel del suelo. Religin: dualidad suprema: "all donde el aire esta muy fro, delicado y delgado" esta el origen de los hombres y dioses. Su concepcin era la tierra como centro y rodeada de cuatro regiones. Podemos nombrar a las colosales cabezas olmecas y compararlas con las esculturas de Claudio Barragn sumamente similares, pero sus esculturas no tiene nada que ver en su finalidad, aunque s en el hecho de representar de forma agigantada la cabeza humana. Con lo cual podemos concluir dos cosas, por un lado, que el valor artstico concedido no pasa por la apariencia, sino por el significado que se le d a estas obras. Por otro lado el termino "nativo", como l o determina su significado... "perteneciente al lugar donde ha nacido"... es tan amplio que incluye a todo el arte mas all d e su estado cronolgico. Por ejemplo, dentro del trmino "arte nativo de Argentina" se deberan tomar en cuenta desde los petroglif os, analizados por Rex Gonzlez, hasta las instalaciones con colchones colgantes de Guillermo Kwitca. Este termino carece de sustento cronolgico. Clsico: Los Mayas: para techar, hacan un arco falso con una piedra plana arriba y aunque otros pueblos poda hacer el techo plano, los mayas seguan usando esta tcnica, la arquitectura maya tiene un "sentimiento escultrico". En los espacios exteriores se manifiest a, en forma genial, la arquitectura, que es una arquitectura de espacios abiertos. En Tinkal se encontraron cinco conjuntos del periodo clsico tardo, conocidos con el nombre de "complejos gemelos". En Kaniliuyu se ve una importante influencia teotihuacana. Postclsico: Alrededor del 1200 d.C. el Valle de Mxico tuvo nuevos cambios polticos, la derrota de los toltecas, destruyen Tula y los vencedores son los chichimecas. La primera capital chichimeca es la pirmide Tenayuca, cada 52 aos se cumpla el ritual del fuego nuevo y se construa sobre el

templo. Estos templos mas otros toltecas terminan por darle el nombre al estilo azteca. Una de las mas interesantes innovacio nes aztecas es la aparicin de templos en la roca viva. Cholula: la llamada gran pirmide Cholula (fruto de 100 aos de superposicin) es el complejo ms voluminoso de Mesoamrica, se comenz a construir en el ao 10 d.C., la pirmide construida arriba era decorada con pinturas y tableros, hacia fines del periodo cls ico hay una poca cholula que dura hasta la poca de la conquista. Cholula se desarrollo hasta en los momentos donde las otras culturas declinaban. Toltecas: presentan un afianzamiento de un nuevo orden de cosas que implica casi la ruptura con el mundo clsico. Tula fue fundada haci a 968 o 980 por Quetzacahtl. Hubo una etapa de paz y bienestar, se revisa el calendario, aparece el oro y la plata. Tula dista de la gra ndeza de Teotihuacan pero tiene un gran impulso creador. As aparece la "muralla serpiente" o el "altar de crneos". Otro elemento caracterstico es la serpiente con o sin plumas y los guerreros toltecas; un principio tolteca es condicionar la forma del tema a un bloque de basalto geomtrico. Pennsula del Yucatn: durante la hegemona tolteca la influencia de Tula registro su mxima expansin (Tula fue destruida en 1200 d.C.) la leyenda de la lucha de Quetzacahtl y Tezcatlipoca parece contar la historia de cmo llegaron los guerreros toltecas, que provocara en Chichen Itza un fuerte espritu tolteca, ya en el periodo clsic o (300 y 600 d.C.) la zona maya recibi influencia teotihuacanas. Adopt cosas en cermica y escultura, pero no en arquitectura, desde antes de los toltecas en la arquitectura maya hay influencia de Oaxaca en su gran inters por el espac io exterior. Tambin es Tulum, interesante, una ciudad amurallada que fue habitada hasta la conquista.

Postclsico
Puuc: algunos edificios de Chichen Itza son claros ejemplos de este estilo. Ej.: el templo de los 3 dinteles, "iglesia" y el anexo a las monjas pertenecen al periodo clsico tardo. Los edificios tienden a dispersase del rea central, Puuc es el motivo tpico de Yucatn, transfor m el modelo natural y lo convirti en motivos rgidos de contornos geomtricos. Aztecas: aunque estos realizaron construcciones monumentales, no innovaron, en lo que s se destacaron fue en el tallado de piedra, co n complicadas escenas de ritos, o la famosa Piedra del S ol que es un compendio de astronoma, y la Piedra Tizoc muestra la repercusin csmica de los eventos histricos. Otro tema que desarrollaron los aztecas fue la escultura antropomorfa, en donde hay realismo hasta en lo irreal c omo en la serpiente emplumada, abundan tambin las representaciones de la diosa de la vegetacin.

UBICACIN IMPERIO INCA Eran un imperio muy extenso. Abarcaba los actuales territorios de: Per, Bolivia, gran parte de Ecuador, el noroeste de Argentina y el norte de Chile. zona rida y montaosa ubicada en los Andes centrales. Por razones que tambin se desconocen, dejaron su lugar de origen en busca de nuevos territorios donde asentarse.

Al llegar a Cuzco, cerca del ao 1100, decidieron establecerse all. La razn fundamental de esta determinacin fue la buena tierra cultivable que encontraron y lo protegidos que se sentan, entre sus montaas, de sus posibles enemigos. En efecto, Cuzco es un rico valle andino, situado donde confluyen los ros Huantanay y Tullumayo, rodeado de un circo de montaas que se elevan a ms de 3.000 metros sobre el nivel del mar. LIMITES Este Gran Imperio, el ms extenso de Amrica y uno de los ms grandes de la antiguedad abarc casi toda la parte de Occidental de Sudamerica (Desde Colombia, pasando por Ecuador y Per,Bolivia hasta cubrir Chile y parte de Argentina). Su capital, la ciudad de Cusco HIDROGRAFA En efecto, Cuzco es un rico valle andino, situado donde confluyen los ros Huantanay y Tullumayo, rodeado de un circo de montaas que se elevan a ms de 3.000 metros sobre el nivel del mar. CLIMA Clima A diferencia de otros pases ecuatoriales, el Per no presenta un clima exclusivamente tropical; la influencia de los Andes y la Corriente de Humboldt conceden una gran diversidad climtica al territorio peruano. La costa central y sur del pas presentan un clima rido subtropical o desrtico, con una temperatura promedio de 18 C y precipitaciones anuales de 150 mm, por accin del mar fro de Humboldt. En cambio, la costa norte posee un clim rido tropical, debido al mar tropical, con una temperatura promedio por encima de los 24 C y lluvias durante el verano.[21] Cuando hay ocurrencia del fenmeno del Nio, la temperatura promedio de toda la costa se eleva (con mximas de hasta 40 C) y las lluvias se incrementan de manera significativa en la costa norte y central. En la sierra se observan los siguientes climas: clima templado sub-hmedo, en reas entre los 1.000 y los 3.000 msnm, con temperaturas alrededor de los 20 C y precipitaciones entre los 500 y 1.200 mm al ao; clima fro entre los 3.000 y 4.000 msnm, con temperaturas anuales promedio de 12 C y heladas durante el invierno; clima frgido o de puna, en reas entre los 4.000 y 5.000 msnm, con una temperatura promedio de 6 C y precipitaciones anuales de 700 mm; y clima de nieve o glido en zonas por encima de los 5.000 msnm, con temperaturas debajo de los 0 C y nevadas.[22] En la selva hay dos tipos de clima: clima semitropical muy hmedo en la selva alta, con precipitaciones mayores a los 2.000 mm al ao y temperaturas promedio alrededor de los 22 C; y el clima tropical hmedo en la selva baja, con precipitaciones que oscilan los 2.000 mm al ao y temperaturas promedio de 27 C.[22] Hidrografa Artculo principal: Hidrografa del Per Meandro de un ro en la selva (Dpto. Madre de Dios). La mayora de ros peruanos drenan desde los Andes y hacia una de las tres vertientes hidrogrficas del pas. Los que desembocan en el Ocano Pacfico son cortos, de curso empinado y rgimen estacional. Los tributarios del ro Amazonas son ms largos, mucho ms caudalosos y su curso tiene una pendiente menor una vez que salen de la sierra. Los ros ms largos del Per son de la cuenca amaznica: el Ucayali, el Maran, el Ro Putumayo, el Yavar, el Huallaga, el Urubamba, el Mantaro y el Amazonas.[23] Los ros que desembocan en el lago Titicaca son por lo general cortos y tienen gran caudal.[24 FLORA y FAUNA Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas, camotes, maz, ajes, algodn, tomate, man, coca y quinua. Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron: * Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros. * Waru waru, tcnica heredada de sus hermanos del altiplano, en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente. * Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les llamaba simplemente lagunas (quchakuna). Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies, supieron la mayor influencia de la temperatura del suelo que el del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio de Moray. La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina. Utilizaron llamas como besti s a de carga y alpacas como fuente de alimentos y vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se cri tambin el cuy, hasta hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina.

Los Mexicas Pueblo del grupo nhuatl que lleg a formar el Estado m s importante en el Mxico prehispnico. Conocidos tambin por el nombre de mexicas o tenochas, por tener su centro en Mxico-Tenochtitlan. Aspecto Geogrfico Los Aztecas eran originarios de un lugar llamado Aztln (lugar de garzas) en la regin de Chicomo tzoc (las siete cueva). Pertenecan a la familia nahuatl y fueron los ltimos en viajar al sur. El grupo emprendi su viaje hacia el ao de 1111, atravesando el norte de Jalisco, bordeando el lago de Ch pala, siguiendo despus por la orilla del ro Lerma y por Guanajuato; luego pasaron por los estados de Michoacn, donde caminaron por Cuitzeo y la orilla del lago Patscuaro; su ma rcha fue lenta, llegando al Cerro de Culiacn en Guanajuato y ah se quedaron a vivir varios aos. Despus viajaron a Tula donde s e quedaron a vivir varios aos, y despus emprendieron su viaje pasando por Atlitalaquia, y Apasco. Los mexicas siguieron su viaje y entraron en territorio de los tepanecas, en donde Acolnahucatzin los dejo vivir con la condicin de pagarles tributo. Pero cuando tomo el poder Huitzilhuitl, emprendieron su camino al sudoeste bordeando el lago de Texcoco y se establecieron en el b osque de Chapultepec, pero fueron atacados por Culhuacan derrotados, sometidos y obligados a trabajar en el Pedregal de Tizapn. En ese tiempo los culhuas sostenan una guerra contra los xochimilcas y enviaron a los guerreros mexicas a pelear contra ellos, los aztecas obtuvieron su libertad a cambio de entregarle a Cocoxtli, seor de Culchuacan, 8000 prisioneros de guerra pero al no p oderlos llevar les cortaron las orejas y las llevaron en costales, logrando esa amistad Cocoxtli les permiti vivir en Mexica ltzingo. Los mexicas construyeron balsas de carrizos y viajaron por el lago de Texcoco, pasaron por Mixihuacan (hoy Magdalena Mixiu ca) y finalmente en 1325 llegaron a un islote localizado a orillas del lago Texcoco, donde los sacerdotes encontraron la seal que Huitzilopochtli les haba dicho una gu ila posada sobre un nopal y desgarrando una serpiente. Los mexicas construyeron en se lugar un templo para Huitzilopochtli, alrededor hicieron los primeros jacales donde vivieron y nombraron a este lugar Tenochtitlan en honor a Tencho, quien los haba guiado hasta ah y que sigui teniendo la autoridad sobre el pueblo mexica ha sta que muri en el ao de 1376. Tenochtitlan significa en nahuatl el tunal divino donde est Mexitli, en el ao de 1345 los mexicas empezaron a construir l a ciudad de Tenochtitlan y en 1357 llegaron a un islote cercano los tlatelolcas donde fundaron la ciudad de Tlatelolco. Aspecto Histrico La historia de los Aztecas es una epopeya relativamente breve, pero asombrosa en el marco de la historia universal y tiene pocos paralelos. Siendo al pr incipio una tribu insignificante y apenas tolerada por sus vecinos, lleg a construir no slo la potencia ms vigorosa de Mesoamr ica, sino tambin fue portadora de las grandes culturas del continente americano. Lo que se sabe de ellos es relativamente poco, pese a la enorme cantidad de escritos que se les ha dedicado. Hay gran nmero de escritos resto insignificante de una produccin importantsima, que permiten una apreciacin de sus realizaciones. Los aztecas eran amantes de la historia de los mitos, de la poesa y de los libros. Segn sus propias tradiciones y leyendas los aztecas provienen de Aztln Aztatatln, tierra de garzas o de la blancura que se ha querido localizar por investigadores modernos en varias regiones del pas (al noroeste de los dominios toltecas, en Nayarit, en el norte de Mxico, en la regin d e Estados Unidos como Oregon, Wyoming, Seattle, Washington, Nuevo Mxico y an ms al norte hasta el estrecho de Anin o sea en el Asia) pero no se han hallado bases para fijar Aztln geogr ficamente. El enfoque crtico, iniciado por el gran mexicanista alemn Seler opinaba que Aztln slo existi en la fantasa de los mexicanos y que es el mtico lugar de los muertos que segn sus creencias se encontraba en el noroeste. Desechando las tradiciones como simple mitologa vea en las historias de A ztln una proyeccin del lugar de residencia histrico a una regin lejana y a un pasado nebuloso. Por necesidades de prestigio habran establecido un contraste entre sus orgenes nmadas y salvaje s y su magnificencia posterior. Otros investigadores, que se han enfrentado a las dificultades de conciliar la historia y la geogr afa con la tradicin azteca, adoptaron el camino ms fcil: desechar el mito totalmente. Vaillant opina que en cuanto al origen de los mexicas, los conocimientos pueden considerarse como mitos, despus formalizados, sin significacin histrica. Los Aztecas primitivos llevaban una vida nmada, semisalvaje. La descripcin en este nivel cultural nos recuerda a los nmadas del N orte de Mesoamrica (Bernal). El carcter nmada de los aztecas primitivos queda corroborado por sus propias tradiciones, an desp us de la falsificacin de su historia, ordenada por Iztacatl. Seler desech el mito, en vista de que todo el territorio entre la supuesta Aztln y Tenochtitlan estaba lleno de vestigios a rqueolgicos, testigos de una cultura milenaria. Adems era difcil comprender la metamorfosis de una tribu nmada y semisalvaje en una nacin de indudable hegemona cultural. Por lo tanto se l leg a la conclusin de que lo que cuentan las leyendas sobre Aztln corresponde exactamente a la situacin en que se hallaban lo s aztecas cuando habitaban Tenochtitlan. Sin embargo, hay elementos para identificar Aztln con un lugar que todava conserva el nombre antiguo: San Felipe de Astatl n, en el municipio de Tecuala, Nayarit, casi en los linderos de Sinaloa. Los Aztecas fueron pues, uno de los grupos nahuas de la extrema periferia noroccidental del imperio de Tula, impregnados de cultura tolteca co mo otros pueblos mesoamricanos. Segn la significativa tradicin local, fue en Mexcaltitan, (lugar del templo de la luna) donde se pos por vez primera el guila sobre el nopal, por cuya razn debera ser la capital de Mxico. En efecto, los aztecas originarios eran adictos al culto lunar, y al emprender su peregrinacin llevaban, con su nuevo dios s olar y guerrero, Huitzilopochtli, el arca de la hermana de numen, la diosa lunar Malnal Xochitl. Durante la peregrinacin a principios del siglo XIII, el grupo de los adict os al culto solar se separ, en Michoacn, Ptzcuaro o en Malinalco, de los aztecas fieles a Huitzilopotchli. Los de Malinalco, capital de los Aztecas lunares, trataron de destruir a los aztecas solares cuando estos estaban acampados en Chapultepec, pero fueron derrotados. Cuatro decenios ms tarde, ocurri la fundacin de Mxico -Tenochtitlan. El Cdice Azcatitln pinta el comienzo del establecimiento azteca en el lago de Tenchtitlan, mostrando un grupo de indios que pescan desde sus lanchas, mientras que otro grupo se empea en asustar peces y llevarlos a l as redes. A su alrededor hay carrizales y aves acuticas. Para su s vecinos de Texcoco, Azcapotzalco, Culhuacn y otras ciudades de la ribera los aztecas no eran ms que una pobre tribu de at laca chichimeca, semisalvajes que vivan, tolerados, en un islote deshabitado. Les vendan madera y las piedras para construccin d e sus primeros edificios. Los orculos aztecas haban indicado como lugar preciso de su establecimiento, un sitio donde un guila devorara una serpien te. El sacerdote principal Cuauhcatl (AguilaSerpiente) vio la escena en medio de los carrizales, segn la revelacin que le hizo su dios la noche anterior. Cuahcatl reuni al pueblo y se intern con l en la espesura de la laguna. Andando a unas partes y a otras, entre los carrizales y las espadaas, hallaron un ojo de agua hermossimo don de vieron cosas maravillosas, las cuales haban antes pronosticado a sus sacerdotes Estas cosas eran el ahuehuete blanco, una rana blanca, un pez blanco, todo lo cu al les recordaba la blancura de Aztln, y el guila posada en un tunal. El smbolo del guila y la serpiente es un concepto cosmolgico en que el guila representa el sol y el cielo diurno, mientras que la serpiente es smbolo de l a noche y del cielo nocturno. El mismo nopal era el rbol del sacrificio de los corazones humanos. Tales elementos mticos, como mu chos otros de su cultura, los adoptaron los aztecas de sus vecinos y de los toltecas. Consideraron a sus reyes como herederos del legendario rey tolteca Cectl cuyo titulo era Quet zalcatl. Una pictografa del rey tepenaca Tezozmoc parece indicar que los aztecas obtuvieron permiso para atravesar su territorio y establecerse en lo que es hoy el cerro de Chapultepec. All vivieron tranquilos durante unos cuantos aos. Pero cuando sus jvenes se dedicaron a raptar mujeres, remon tndose hasta Tenayuca, sus vec inos los sometieron, y su rey tuvo que ir, junto con la mayor parte de su tribu, a Culhuacn, en calidad de siervo o esclavo. Slo una pequea parte de los tenochas logr refugiarse en los islotes del lago. Sin embargo, los aztecas pronto se distinguieron por su bravura en las batallas, y de vasallos se convirtieron en aliados del seor de Culhuacn.

Todava bajo Acamapichtli, cacique originario de Culhuacn, que fundo la dinasta azteca, los tenochas fueron a la vez aliado s y tributarios de los tepanecas, dueos de Azcapotzalco, que haban extendido su dominio a Texcoco. No est muy clara la historia azteca bajo Huitzihuitl y Chimalpopoca , sucesores de aquel seor. El cuarto seor Itzcatl, que rein de 1428 a 1440 o de 1425 a 1473, era hijo de una concubin a de Acamapichtli. Mand a quemar los cdices histricos, porque contenan muchas mentiras. Aliandose con los texcocanos derrumb el pequeo imperio de los tepanecas, creando una nobleza guerrera, al obsequ iar a sus jefes parte de las tierras conquistadas. Sigui abrindose parte de las tierras conquistadas. Sigui abrindose paso hasta Cuernavaca. Su reforma marca una poca e n la historia azteca. El hijo de Itzcatl, Moctezuma I, llamado tambin Ilhuicamina flechador del cielo, organiz la alianza mili tar con Texcoco y Tlacopan (hoy Tacuba), someti a Chalco y abri vas de comunicacin hacia el Golfo, con el gran centro comercial de Cholula, Orizaba y otras regiones del pas. Para eso hab an arraigado las reformas implantadas por Itzcatl. Este reglame nt el culto y las jerarquas religiosas e inici la construccin de los templos y de la ciudad misma, Moctezuma prosigui es ta labor con nuevos templos, con un acueducto desde los manantiales de Chapultepec, para asegurar el suministro de agua en abundanc ia, y con un dique contra las inundaciones. Moctezuma I fue un notable jefe guerrero. La costumbre azteca de sacrificar prisioneros a sus deidades, produjo terror entre los dems pueblos mexicanos y motiv constantes guerras. Tambin las pocas de hambre o bligaban a los aztecas a emprender expediciones guerreras e imponer tributos a pueblos vencidos. Por tales causas fueron sometidas partes de las regiones de Puebla y Veracruz. Axaycatl sucedi a Moctezuma I (1469 -1483). Bajo este rey florecieron las artes religiosas, a la vez que se extendi el dominio azteca, que acab con la independencia de los vecinos tlatelocas, dueos de un importante centro urbano y de un gran mercado. El auge de la cultura azteca bajo Moctezu ma I, Axaycatl y sus sucesores, fue realmente asombroso por la rapidez con que floreci por los muchos terrenos que abarc. Sin embargo bajo Axaycatl los aztecas s ufrieron su mayor derrota. Este rey llev sus huestes a los Altos de Toluca, para someter a los pueblos michoacanos. Un guerrero ma tlazinca le hiri gravemente en la pierna. Los tarascos vencieron y pudieron mantener su independencia hasta la poca de la conquista espaola. Axaycatl muri a la edad de los 30 aos. Lo sucedi su hermano Tzoc, que tambin haba sido jefe guerrero (148 3-1486). Su reinado dur solamente 3 aos; probablemente fue envenenado, en castigo de sus pocos xitos en las campaas militares. No hubo expansin del podero azteca bajo ese monarca. En cambio se inici la renovacin del gran templo de Tenochtitlan. El monumento ms conocido del reinado es la Piedra del Calendario Azteca, que pesa ms de 20 toneladas y simboliza el universo. Tzoc mand a labrar la piedra que lleva su nombre, en memoria de sus hazaas militares, que parecen haber sido ni camente reconquistas o expediciones punitivas. Es un enorme recipiente destinado a contener corazones humanos, adornado con relieves. Lo sucedi Ahuzotl, su hermano (1486 -1502). Para inaugurar el gran templo, inici una campaa de dos aos en el norte de Oaxaca, llevando como aliado a Nezahualpilli, rey de Texcoco. Entre los dos reunieron 20 mil prisioneros, que haban de sacrificarse en el culto a Huitzilopochtli. Las cam paas de Ahuzotl eran constantes y llevaron el dominio azteca hasta la Huasteca, por el norte, y por el sur hasta la frontera de Guatemala. Adems haba frecuentes guerras contra los tlaxcaltecas y los cholultecas, que se resistan al dominio azteca. La capital azteca sigui creciendo, por lo cual Ahuzotl mand construir un nuevo acueducto. Ahuzotl muri joven, al parecer de una herida en la cabeza, que recibi mientras vigilaba la restauracin de los diques. Moctezuma II, hijo de Axayctl y apodado Xocoyotzin (el joven), sucedi a su to Ahuzotl (1502 -1520) y reino hasta la llegada de Corts. Naci en 1468 y se haba distinguido como guerrero, pero luego tuvo mayor inters por las cosas del sacerdocio; ayunaba y obedeca a los augurios. Baj o su gobierno se celebr la ltima ceremonia del Fuego Nuevo (1507), que marcaba cada uno de los perodos de 52 a os del calendario azteca con una nueva amenaza del fin del mundo. Un ao antes, los aztecas, encabezados por Cuitlhuac, hermano del rey, haban sometido a los miztecos, cuya regin era rica en tributos de todas clases . Moctezuma II logro destruir el poder o de Texcoco, que hasta entonces haba sido aliado de los aztecas, e imponer un rey que le era adicto. Emprendi tambin con xito una guerra contra Tlaxcala. Con Moctezuma II acab el podero azteca. Corts lleg a Tenochtitlan y se apoder del infortuna do monarca que le haba recibido con grandes honores. Al pretender apaciguar un gran levantamiento contra los espaoles in la capital azteca, fue apedreado por su propia gente y luego muerto por los espaoles, antes de la retirada de la Noche Triste (30 de Junio de 1520). De ah en adelante, la historia azteca es la de una heroica agona. Cuitlhuac reorganiz la defensa de Tenochtitlan, pero mu ri vctima de la viruela importada por los soldados espaoles. Cuauhtmoc resisti al asedio de los espaoles, tl axcaltecas y aliados de menor cuanta, y defendi la ciudad palmo a palmo, pero cay prisionero (13 de agosto de 1521) y fue ahorcado por orden de Corts el 28 de febrero de 1525, durante la expedicin a las Hibueras (Hondura s). Bajo el dominio espaol, el pas quedo totalmente pacificado y sometido. Posiblemente hubiera sucumbido a la larga, como los toltecas y otras naciones antes de ello s, en vista de sus prcticas sanguinarias y de los pesados tributos que imponan a los pueblos sometidos; pero su influ encia en las tierras de Mxico fue duradera. Hernn Corts y un puado de soldados desembarcaron en la costa de Veracruz. Al cabo de dos aos de luchas e intrigas el 13 d e Agosto de 1521 el imperio azteca estaba deshecho yaca postrado en medio de sangre, ruinas y cenizas. El aniquilamiento fue total, y hasta la fecha se especula sobre el misterio de est cada. Samuel Ramos compara a los aztecas en su libro El pensamiento de Amrica, con los antiguos romanos. Ambas naciones se distinguieron por su belicosidad, por su genio poltico, por su habilidad y energa en crear en poco tiempo un poderoso imperio, por su talento e ingeniosidad, no slo para las obras de ing eniera sino tambin para compenetrarse en culturas ajenas y absorberlas a la perfeccin: la c ultura helnica en el caso de los romanos la tolteca en el de los aztecas. El derrumbe del podero azteca s a explicado, en parte como consecuencia de su imperialismo, de la imposicin del depotismo y de costumbres crueles. Cierto que el imperio azteca, que abarcaba 38 provincias tributarias, alcanz los dos ocanos, pero los aztecas intervenan muy poco en la administracin in terna y dejaban a los pueblos sojuzgados a amplia autonoma. La diferencia en cultura y costumbres no poda dejar de producir confl ictos: El imperio englobaba una gran cantidad de poblaciones de origen extranjero, caracterizadas por lenguas muy diferentes: sin duda las provincias del centro estaban formadas por pueblos esencialmente nahuas, pero los otomis constituan la base de la p oblacin en Cuahuacn, Xilotepec, Hueypochtla, Actopan. Al noroeste y al oriente estaban los Huastecos en Oxitipan, los toton acos en Tochpan (Tuxpan) y Tlapacoyan. Los Mazatecos en tochtepec (tuxtepec). Al sudoeste, los mixtecos en Yoalteps y Tlachquiauco (Tlaxiaco); los Zapotecas en Coyolapan; al sur, los mayas, en el camino de Xoconochco (Soconusco); Al sudoeste, los tlapanecos de Quiauhteopan, los cuitlatecos y los coixas de C ihuatln y de Tepecuacuilco; y por fin al oeste los mazahuas y los matlatzincas de Xocotitln, de Tolocan, de Ocuilam y de Tlachco Es posible y an probable que el imperio azteca no se hubiera podido sostener a la larga contra el armamento superior y la t cnica militar europea. Pero podan haber pasado siglos sin que se lograra una dominacin absoluta, sino fuera por el fatalismo religioso del pueblo. El propio Moctezuma consulta el orculo y se convenci de que era intil oponerse a su destino. Aspecto Econmico y Social A diferencia de otros pueblos invasores del norte los Aztecas no aparecen como brbaros cazadores -recolectores, sino como soldados y campesinos que saban cultivar la tierra y sembrar maz; permanecan en un lugar cuando menos durante un ao pero aveces hasta 28. Se ignora si tenan su propi a cermica o industrias, pero no se cubran con pieles, como hacan los chichimecas, sino con mantas tejidas de algodn. Posiblemente se componan de 4 clanes o tribus q ue dieron origen a las 4 parcialidades y luego barrios en los que se dividi Tenochtitlan y que luego aumentaron a 7 y hasta 15 y 20 calpullis. Los nobles o soldados de rango superior tenan tierras propias que heredaban a sus hijos. A menos que las parcelas no se vend ieran, o se perdieran a causa de un castigo real, quedaba como propiedad del soberano al morir su du eo sin heredero. Los barrios posean tierras comunales, pero tambin haba superficies cuyos productos servan para sufragar los gastos de temples e instituciones pblicas y los de guerra. El seor tena, adems, tierras propias en las comarcas conquistadas (tlacotalli o itonal intlcatl), como tambin otras, llamadas yaotlalli (tierras de enemigos), para sufragar los gastos de los embajadores. El podero econmico azteca provena, ms que de sus propias tierras, de los tributos que pagaban los pueblos soj uzgados y que hacan afluir a Tenochtitlan los productos de las costas y de las sierras. La ciudad era importante centro industrial y comercial, lugar de partida y de reunin de las caravanas de pochtecas que llegaban a todos los confines de Mesoamrica. Los pochtecas gozaban de la proteccin real y eran tan poderosos que a veces hacan la guerra por su propia cuenta. No slo se dedicaban al comercio, sino tambin al espionaje y a la trata de esclavos. Los esclavos formaban el peldao ms ba jo de la escala social. Sin embargo, no eran tratados como objetos, como en el derecho romano. Podan tener bienes, y sus hijos nacan libres. Se daba incluso el caso de que a su vez tuvieran esclavos. En rigor, estaban sujetos a un contrato de servicio forzoso, que sin e mbargo poda rescindirse mediante pago o sustitucin. Exista una forma de contrato por el medio del cual una

familia se comprometa a que uno de sus miembros estara siempre de servicio como esclavo. Tales esclavos no eran los mismos a los prisioneros de guerra. Estos eran propiamente cautivos del dios y no del militar que se adueaba de ellos. El cautivo no poda librarse sino mediante su victor ia en el sacrificio gladiatorio o bien huyendo de su crcel, si era plebeyo. Gran parte de la nobleza descend a de los soberanos. El imperio Azteca era en realidad una confederacin de las ciudades de Tenochtitlan, Texcoco y Tacuba, en la cual los aztecas obtuvieron poco a poco el predominio sobre los acolhuas y los tepanecas. Las ciudades conquistadas por esta al ianza procuraban que una de sus princesas casara con alguno de los conquistadores. De est manera hubo una numerosa descendencia noble, que llego a desempear casi tod os los puestos pblicos y funciones en la corte. Cuando se produjo la conquista, gran par te de los pueblos indgenas de Mxico estaban sometidos a los aztecas. Eran la excepcin Michoacn, Tlaxcala Huejotzingo y Metztitlan. Los aztecas no destruian las organizaciones polticas y sociales de las comarcas conquistadas, y dejaban en el po der a los caciques locales, siempre que stos se avinieran a pagar los tributos y plegarse al dominio azteca. Por tal motivo los caciques originales mantuvieron su podes, slo disminuido por el recaudador de tributos (calplixque) delegado por los aztecas. En ocasiones imponan sus conceptos religiosos e introducan sus conceptos religiosos e introducan sus ritos. La concentracin de bi enes y alimentos en Tenochtitlan serva en aos de hambre para alimentar al pueblo. Con el tiempo, la diferenciacin por castas, a la vez que el poder poltico y econmico vino a imponer una divisin radical entre los macehuales (plebeyos) y los popiltin (nobles). Tambin la educacin y la religin contribuan a marcar diferencias sociales. Haba escuelas diferentes para el macehual y el pilli. Las haba especiales para mujeres, con objeto de darles entrenamiento sacerdotal antes que se casaran y de adiestrarlas en los trabajos propios de su sexo. A pesar de todo eso la organizacin social se distingua profundamente de la europea. El soberano era un autcrata, venerado casi como una divinidad, pero no lo era por la gracia de Dios, sino por eleccin. Los pipiltin no gozaban automticamente de los privilegios esenciales. Para conquistar posiciones de prestigio y de poder, en la administracin o l ejercito, tenan que mostrar mritos o distinguirse en los combates, igual que un macehual. Gracias a la educacin en el calmcac y a la necesidad creciente de gobernadores y administradores, una incipiente nobleza hereditaria se estaba forman do en la poca de la conquista espaola. Haba una infinidad de funcionarios y oficiales de todas clases. Haba mandoncillos, como los llama Dran, para todo, incluso para el cuerpo de los barrenderos. Haba tambin un servicio de polica que mantena el o rden interior y que poda arrestar hasta a las personas de ms alto rango; sus miembros viajaban con extraordinaria velocidad, tanto de da como de noche, an en las peores condiciones climticas. Un aspecto importante del cuerpo de las leyes de los azteca s dice Vaillant comprenda la prdida de los derechos civiles, como resultado de actos abiertamente antisociales. En general la costumbre dictaba y regulaba la conducta humana. El pertenecer a una comunidad traa consigo seguridad y subsis tencia; el separarse de ella o el ser expulsado, significaba la muerte a manos de los enemigos o el aislamiento como un vagabundo solitario, presa de las fieras. L a competencia por el rango social y por el renombre se daba en el campo de los servicios pblicos, ms bien qu e en la adquisicin de riqueza; de ah que casi no existiera la conducta antisocial de hoy para obtener posiciones elevadas. Aspecto Poltico El gobierno corresponda a 4 sacerdotes (uno de ellos era sacerdotista Chimalma) durante la poca de la peregrinac in. El ejercito estaba encabezado por un jefe militar, tambin de gran prestigio. Por medio de una hbil poltica de alianzas, los aztecas lograron emparentarse con las casas gober nantes establecidas en la calle de Mxico y crear en esta forma una especie de aristocracia militar. Las victorias guerreras les dieron el dominio sobre las tierras conquistadas y cre una casta de sie rvos que recibieron el nombre de mayeques. El poder estuvo asimismo vinculado a la genealoga. Solo los descendientes de la casa g obernante tolteca podan ser a su vez soberanos. Antes de Itzcatl el poder se transmita de padres a hijos. Su propio nombramiento rompi la regla, y en adelante los soberanos fueron electos por los mism os aztecas y sus aliados, pero siempre entre los miembros de la familia, siendo electores parientes y gobernantes de poblaciones aliadas. Los plebeyos (macehuales o macehualtin) no tomaban parte en las elecciones. La clase baja era gobernada por los nobles (pilli , plural pipiltin). Entre ambos haba una cla se intermedia, formada por comerciantes (pochtecas) y artesanos de clase superior (trabajadores de plumas, orfebres y otros). De agricultores, pescadores del lago y cazadores, los aztecas se transformaron en un pueblo dominante, que sin embargo no despreci aba la agricultura. Muchos fueron soldados, artesanos, comerciantes y sacerdotes. El sacerdocio era otro ncleo privilegiado, quiz desde la poca ms primitiva, ya que era portador de la divinidad nacional. La religin azteca fue el dnamo generador de la enorme energa desplegada por la nacin y tambin causa, sin duda, de su desmoronamiento al quedar vencida y aniquilada por l as fuerzas llegadas del exterior. Pero igual que en l ejercito, el clero se reclutaba del grueso del pueblo y no a base de los go bernadores designados por la autoridad real. Tal como los barrios de Tenochtitlan tenan su calpullec, jefe vitalicio elegido de preferencia de la misma familia pero con autoridad confirmada por el soberano, as los gobernadores de las tenan su tecuhtli, jefe civil encargado del catastro y de los tributos, pero que al propio tiempo estaba obligado a proteger y defender a su pue blo. En materia administrativa estaba asesorado por un consejo de ancianos (Huehuetque), sin cuya aprobacin no tomaba ninguna deci sin. Debido al complicado sistema religioso azteca haba dos sacerdotes principales de Huitzilopochtli (dios del sol y de la guerr a) y de Tlloc (dios de la lluvia, la agricultura y la fertilidad), respectivamente. En l ejercito haba 4 jefes, siendo dos los principales: el tlacatecuhtli (seor de los hombres), o general en jefe y el tlacochaclcatl (jefe de la casa de las lanzas, o del arsenal), de rango apenas inferior u por regla general, pertenecientes a la dinasta. Entre los altos funcionarios de la nacin haba un tercer grupo importante: el de los jueces. Los de primera instancia eran a menudo, especialmente en las provi ncias, los jefes o ancianos locales; pero los haba superiores en Mxico y Texcoco, siendo el de la ltima instancia el propio sob erano o bien su segundo, el chiuacatl. En Texcoco funcionaba un tribunal supremo compuesto de doce jueces, bajo la presidencia del seor local. No se conoce bien la base del s istema judicial azteca. Sin duda se apoyaba en las tradiciones de la tribu. Pero debi existir una legislacin en un organismo estatal tan complicado, donde la propiedad, el rango social, la adaptacin soci al o la insubordinacin y muchos otros problemas tenan importancia mxima. La conducta social de los aztecas se deba sin embargo ms a la cohesin interna y a las ideas religiosas imperantes, que la coercin o las leyes de los aztecas dice Vaillant comprenda la prdida de los derechos civil es, como resultado de actos abiertamente antisociales. En general la costumbre dictaba y r egulaba la conducta humana. La solidaridad incondicional del individuo era condicin indispensable para la supervivencia de la tribu. De modo similar, la sociedad mexicana actuaba en beneficio de la comunidad ms que del individuo. Mientras ms alto el ran go social, mayores eran las obligaciones y responsabilidades. Un hombre ebrio hallado en pblico era castigado con una reprimenda y la vergenza de tener la cabeza afeitada, cuando era un macehual; el castigo para un noble era la muerte . Si un macehual robaba a su padre, se le impona el castigo de la esclavitud; pero el de la muerte cuando el culpable era un pilli. Tambin a los sacerdotes se les ca stigaba durante por l ms leve incumplimiento de sus votos. El estado azteca impona pues una disciplina cas i militar a toda la poblacin, a la vez que un espritu comunal forjado al calor de sus ideas religiosas. Sin embargo, intervena poco en el gobierno interno de las poblaciones sometidas y se contentaba con imponer y reclamar crecidos tributos. Los funcionarios eran de una honradez escrupulosa, ya que el cohecho o la conducta impropia acarreaban castigos brutales y aun la muerte. El noble azteca tena indudablemente grandes privilegios y un rango social envidiable, pero no por ello poda llevar una vida ociosa. Cuando no se hallaba en campaa, sus obligaciones sociales, religiosas y administrativas ocupaban todo su tiempo. Haba una sucesin constante de festividades, ge neralmente solemnes en las que participaban

no slo el clero sino tambin alguna parte de la poblacin, ya sea los jvenes guerreros o las muchachas, los miembros de ciertos grupos de artesanos o dignatarios, cuando no era una festividad para la nacin entera. Aspecto Religioso La vida cotidiana de aquel pueblo guerrero, era regida por un prof undo sentido religioso hacia la vida y la muerte, as como con los elementos de la naturaleza que propiciaban la existencia de la vida humana. Por ello, la visin del pueblo mexica en su relacin con la naturaleza, fue desa rrollar su tcnica y su cultura, sin deteriorar al medio ambiente que los rodeaba. Como muchos otros elementos de su cultura, los aztecas adoptaron las creencias religiosas de las naciones en cuyo medio viva n. Hasta el fin de la independencia azteca su estado se distingui por una notabl e tolerancia en cuanto a divinidades extraas y conceptos religiosos ajenos. Su religin era un sincretismo que adoptaba con la mayor facilidad incluso a las deidades de las naciones vencidas. Mientras fueron una tribu nmada, los aztecas se guiaron en mat eria religiosa por los orculos de Huitzilopochtli, divinidad personificada en un colibr momificado que cargaban los sacerdotes y que se convirti en el dios solar y de la guer ra. Segn la leyenda azteca, fue este dios el que indujo a la tribu, el ao del pedernal (ao de su nacimiento) a abandonar su tierra nativa de Aztln y emprender una peregrinacin que haba de durar siglos, antes de su establecimiento definitivo en la laguna de Tenochtitlan. El culto de Hui tzilopochtli mantena a los aztecas aislados de sus vecinos y en un estado permanente de guerra. Cuando sus relaciones con los pueblos vecinos se volvieron amistosas, los sa cerdotes llegaron al extremo de sacrificar la novia extranjera de su jefe la divinidad tribal, provocando de este modo una gue rra sin cuartel. Huitzilopochtli tena, desde un principio, ciertas relaciones con las divinidades estelares de los nmadas del norte, al contacto con las naciones ms civilizadas del valle de Mxico, adquiri atributos nuev os. Por boca de sus sacerdotes p roclam que gracias a l sol y finalmente se le identific con la deidad solar. Las creencias imperantes en el territorio mexicano eran en el fondo pesimistas y fatalistas. Tanto los aztecas como sus vecin os crean que varios mundos o soles se haban sucedido unos a otros, para caer en la ruina en medio de terribles catstrofes. La ltima fase de tales ciclos, y en la que viv an los propios aztecas era la quinta. El calendario se relacionaba ntimamente con los acontecimientos divinos y estelares, y cada fin de siglo (de 52 aos) acarreaba el peligro del fin del mundo. Cuando los aztecas llegaron al valle de Mxico, encontraron all sistemas religiosos milenarios. Los mayas posean un calendario religio so complicadsimo y preciso, mucho tiempo antes de que existieran los aztecas. Los toltecas, totocanos, y otras naciones les haban precedido en la formacin de conceptos y smbolo s religiosos. Los aztecas no tuvieron dificultad sin embargo en aculturarse religiosamente. Huitzilopochtli y otras deidades asoci adas en l se transforman hasta figurar entre los creadores del mundo. Tal sistema llev a un politesmo exacerbado, en el qu e los sacerdotes procuraban establecer cierto orden, atribuyendo caractersticas o poderes de la enorme variedad de dioses a las di vinidades fundamentales. Privaban tambin ciertas ideas abstractas, heredadas de las nociones que les transmitieron sus conceptos religiosos. En el or igen del mundo vean dos fuerzas que incorporaban la dualidad del mundo y que eran creadores de los dioses mismos. Eran estas Ometechtli (seor de dualidad o segundo seor) y Omechuatl (seora de la dualidad o segunda seora), ambos smbol os de fertilidad, a los que se adoraba con ofrendas de mazorcas de maz. Dice Alfonso Caso (la religin de los aztecas): una escuela filosfica muy antigua sostena que el origen de todas las cosas es un solo principio dual, masculino y femenino, que haba engendrado a los dioses, al mundo y a los hombres; y superando todava esta a ctitud, en ciertos hombres excepcionales, como el rey de Texcoco, Nezahualcyotl, aparece ya la idea de la adoracin, preferente a un dios invisible que no se puede rep resentar, llamado Tloque Nahuaque o Ipalnemohuani (el dios de la inmediata vecindad, Aqul por quien todos viven), que est sobre l os cielos y colocado en el punto ms alto, y del que dependen todas las cosas. Si sta no es una actitud francamente monotesta, porque se admite todava la existencia y el culto de otros dioses, s indica que en las mentalidades excepcionales del pueblo azteca, haba ya nacido el afn filosfico de la unidad, y que buscaba una causa nica de la que estuviera por encima de los d ioses, como stos estn por encima del hombre. De mayor importancia prctica que las especulaciones de hombres como Nezahualcyotl , eran los mitos oficiales y las doctrinas que enseaba el sacerdocio azteca. Segn tales mitos, los dioses se haban reunido al anochecer en Teotihuacan, y uno de ellos se haba arrojado en calidad de ofrenda sacrificial en un gran fuego. De este fuego resurgi transformado en un sol que brillo esplendoroso, pero inmvil. No tuvo fuerza para moverse. Necesitaba sangre para inic iar su carrera triunfal. Entonces los dems dioses se inmolaron y el sol, fortalecido por su sacrificio, emprendi su curso por el firmamento. Este drama csmico se repeta entre los aztecas constantemente. Era preciso nutrir al sol con agua preciosa (chalchhuatl ), que no era otra cosa sino sangre humana. De no haber sacrificios, el mundo se sumira en la oscuridad y perecera. El peligro de un desastre universal se evitaba cada vez q ue el sacerdote alzaba un palpitante corazn humano para depositarlo en el cuauhx icalli. El hombre tena l deber de ofrecer alimento a nuestra madre y a nuestro padre, la tierra y el sol. Por regla gener al, los prisioneros de guerra constituan ese alimento. Pero no eran los nicos sacrificados. Haba sacrificios de mujeres a las qu e se decapitaba, mientras ejecutaban una danza ritual y pretendan ignorar la suerte que les esperaba, y de nios para aplacar a Tlaloc y a la diosa terrestre. Tal parece que los sacrificios humanos se acostumbraban an antes de la llegada de los aztecas a l valle de Mxico. Pero stos hicieron de la costumbre ritual imprescindible, fundamento mismo de su religin. Su expansin poltica y su misma grandeza se debieron en parte a la necesida d de proporcionar vctimas humanas a Huitzilopochtli. Muchos militares rechazaban honores, fortuna y nuevas posiciones que los enemigos les ofrecan, prefiriendo estar muertos en sacrificio o su icidarse al caer prisioneros. Segn dice el cdice florentina a la llegada de los conquistadores espaoles, Moctezuma mand dos cau tivos para que fueran sacrificados ante los que crean dioses blancos. Los espaoles por cierto acostumbrados a verter sangre y a matar, quedaron asqueados al ver el sacrificio. Algunos e scupieron otros cerraron sus ojos y menearon sus cabezas en seal de aborrecimiento. La principal divinidad azteca Quetzalcatl fue heredada de los toltecas, este no requera sacrificios humanos y prefera las ofrendas de serpientes, pjaros y mariposas. Los mitos aztecas son interpretaciones de las fuerzas de la naturaleza . Huitzilopochtli, divinidad protectora aparece en una leyenda como espritu puro, pero en otra concebido por Coatlicue sin contacto masculino. Su templo era uno de los ms grandes y ninguna empresa importante se iniciaba sin consu ltar a su orculo. Era el propio tiempo del dios de la guerra, pero tambin el sol en su plenitud y la reencarnacin del guerrero cado en batalla. Para los habitantes agrcolas eran de mayor importancia las divinidades agrias. La principal de ellas Tlloc, ingreso en el p anten azteca como dios de la lluvia. Igual que las dems, era de carcter ambivalente: beneficioso en su calidad de dispensador de vida y fertilidad, de dueo del maz, tambin poda ser destructor, que lanzaba tempestades o provocaba sequas al abstenerse de con ceder la lluvia. Tlaloc era dios principal de los campesinos. Su templo igualaba Tenochtitlan al de Huitzilopochtli, y su sumo sacerdote tena rango igual al de aqul. Varias divinidades como Chalchiuhtlicue (diosa de los lagos y de los ros) y Uixtochua tl (de los mares) estaban asociadas al culto de Tlaloc. De origen probablemente tolteca es Quetzalcatl, dios del viento, de la agricultura y del planeta Venus. Tena sus templos ms importantes en Tula y Cholula, pero era reverenciado incluso entre los ma yas como Kukulcn. Lo veneraban como creador de la civilizacin y le atribuyeron el invento del calendario, de las artes y las in dustrias, el descubrimiento del cacao y otros logros culturales. Era la deidad propia de los sacerdotes, simbolizada como serpi ente emplumada. Tezcatlipoca, dios de la noche, representado a veces con piel de ocelote (noche estrellada) y relacionado con la constelacin de la Osa Mayor. Es el dios de la providencia, que est en todas partes u lo sabe todo; el inventor del fuego, her mano y a la vez enemigo de Quetzalcatl. Se representa sobre las cuatro direcciones, pero con color diferente en cada caso. Los poderes y atavos de este gran dios pasaron a las divinidades tribales, con la difusin de la rel igin mixteca, y el culto de Tezcatlipoca se extendi al valle de Mxico. El Tezcatlipoca rojo del occidente tomo el nombre de Xipe o Camaxtli el dios tutelar de Tlaxcala , Huitzilopochtli asumi las funciones del

Tezcatlipoca azul del sur y fue igualmente un dios solar, pero su adversar io y deidad opuesta de la noche, retuvo el nombre de Tezcatlipoca y se le representaba como Tezcatlipoca negro del norte. Quetzalcatl era representado como Tezcatlipoca blanco, asociado con el oriente como una estrel la de la tarde. El maz y la agricultura se manifiestan como otras divinidades menos feroces, a veces en forma de mujeres jvenes y hermosas: Chicomecatl (serpient e), diosa de las cosechas y de la subsistencia; Xilonen (madre del maz tierno) y Xochipilli (prncipe flor) y Maxcuilxchitl (flor ). La diosa Mayhuel lo era del maguey y del pulque. Entre las divinidades femeninas sobresala Coatlicue (la de la falda de serpientes), madre de los dioses y especialmente de Huitzilopoc htli. La mayora de las divinidades femeninas se relacionaban con la tierra, vegetacin y la fertilidad. Chihuacatl (mujer serpiente) o Tonatzin (nuestra madrecita), reina su santuario en el Tepeyac. Era la divinidad del parto, y se la representaba a menudo con un nio en brazos. Segn el mito aztec a, ella amas los huesos de Quetzalcatl y form de ellos la humanidad poda provocar infortunios y pobreza. Se apareca a los hombres de forma de bella mujer, y en la noche vagaba y emita llantos y voces plaideras. Tlazoltcotl (comedora de inmundicia) tambin madre de los di oses y del amor carnal, coma los pecados de la humanidad. En su culto era importante la confesin y la absolucin. Igualmente relacionados con la tierra estaban los dioses de la muerte Miclantecuhtli (seor de la muerte) Mictllanshuatl (seora de la mu erte), cuyas estatuas llevan mscaras de crneos humanos y que se conceban dominando los infiernos y el norte. Tepeylotl (corazn de las montaas) era otra divinidad terrestre, lo mismo que Tlaltecuhtli (seor de la tierra) en constrante este ltimo con Tonatiouh (dios del sol), divinidad solar relacionada con Huitzilopochtli y Tezcatlipoca. Haba una enorme variedad de dioses en el panten azteca. No slo las fuerzas de la naturaleza, sino tambin las actividades humanas, las regiones del pas, las ciudades y los pueblos, las estratificaciones sociales y los oficios tenan sus deidades propias. El gran numero de divinidades requer a una poderosa casta sacerdotal y un ritual complicado. Desde el nacimiento hasta la muerte, la vida del azteca se desenvolver a dentro de la religin, no haba actividad que no estuviera supeditada a ella: la guerra, las festividades, la educacin, el arte, las ciencias y hasta los bailes y diversiones. Los aztecas no se conformaban con someter a un pueblo y exigirle tributo: llevaban cautivas a sus divinidades y luego las incorporaban a su propio panten. Los astros y sus divinidades intervenan en todos los actos humanos. La muerte del hombre no era definitiva pues poda conver tirse en cuahtocatl (compaero del sol) o ingresar en el paraso del Tlloc (Tlalocan), donde abundaban flores e imperaba la felicidad. An los que no tenan la suerte de encon trar la dicha en esa forma, cruzaban el ro del inframundo en compaa de un perro incinerado con el cadver de un hombre. Aspecto Artstico De sus propias obras, relativamente abundantes no ha quedado mucho. En Mxico no se conserva ninguno de sus esplndidos edifi cios, que se dice que nada se le pueda comparar con las ruinas de la civilizacin Maya, de la Zapoteca y de otras. De su s obras de arte se han logrado conservar algunas, gracias a varias circunstancias. La lengua de los aztecas, el nhuatl, es un idioma bien desarrollado, con gran riqueza de expresin y de conceptos abstractos . Es adems, junto la maya y al quechua, una de las pocas lenguas literarias indgenas. Su filosofa sirvi en base a la creacin literaria. Su pintura, escultura, y poesa eran factores en los que los mexicas destacaban al igual que en la oratoria y el canto. Las o bras de arte, hechas para expresar el sentimiento religioso, eran annimas y colectivas. El artista azteca no buscaba como objetivo esencial la expresin de un sentimiento est tico, buscaba dar la impresin de la terrible potencia de la deidad. El carcter religioso del arte tuvo por consecuen cia el profundo respeto a la tradicin y la poca inclinacin a las innovaciones. Durante siglos se utilizaron los mismos elementos decorativos y arquitectnicos, sin buscar ninguna superacin de los conceptos formales. La ma yora de los templos y otros monumentos arquitectnicos de los aztecas fueron arrasados por los conquistadores y sus obras de arte destruidas. En cambio se conserv cierto nmero de sus escritos. En estos se tena la finalidad de tener todo lo acumulado por generaciones precedentes: idea s religiosas, mitos, ritual, adivinacin, medicina, historia, derecho y adems poesa pica y de poesa lrica. El calendario azteca o la piedra del sol es basada en principios astrolgicos y que el ao civil azteca estaba compuesto de 1 8 meses de 20 das cada uno a los cuales se aada 5 das intercalados, sumaba 365 das. Tenan una escritura pictogrfica que tambin incorporaba glifos fonticos y producan enorme cantidad de documentos oficiale s, relaciones de tributos, a la vez que de materias ritual, histrica, geogrfica y literaria. Aunque a mayor parte de estos escritos quedaron destruidos a raz de la conquista, los mism os indios recopilaron ciertas materias importantes, ya sea en su propio idioma, pero usando el alfabeto espaol, o bien directament e en castellano, ayudados por los misioneros. Los autores eran alumnos de los frailes que a la vez trataban de mostrarse como tales. Los mismos espaoles legaron un acopio de informacin. No se preocuparon por aprender el idioma ni de comprender sus ideas sin embargo quedaron deslumbrados por lo que sus ojos vean y procuraban relatarlo. Las relaciones de Hernn Cortes, las crnicas de Bernal Daz del Castillo y sobre todo los numerosos escritos de frailes y mi sioneros, siguen siendo la fuente principal de los conocimientos acerca de los aztecas. Otros Aspectos Culturales Agricultura La actividad agrcola se concentraba, principalmente, en las champas donde cultivaban maz, frijoles, calabazas, aj, cha y otros vegetales. Una red de canales, hbilmente trazada, permita el cotidiano traslado de los campesinos. En Teotihuacn la agricultura no fue slo la principal fuentes de alimentos, sino una de las bases quiz la principal de su d esarrollo, al convertirse el lugar en el centro ceremonial que polariz el culto a las divinidades relacionadas con esta actividad y su principal condicionante: el agua. Juego de Pelota Llamado Tlachtli en nhuatl, era el ms popular de los deportes preshispnicos, los campos de juego contaban con anillos por donde haba que hacer pasar la pelota y que servan tambin para dividir el campo, este diseo se us en Tula, en Xochicalco y entre los mayas del perodo clsico. Otro modelo de campo de juego no contaba con el anillo y en su lugar haba altares de planta circular que servan como marcadores. Los jugadores portaban sobre el taparrabo un cinturn de cuero de venado con prolongaciones para protegerse las caderas, as como musleras, rodilleras y un guante en la mano izquierda. La pelota era de hule extrado del ltex de varias es pecies vegetales. Este juego representaba la base de la cuenta calendrica. Comercio La actividad mercantil era el elemento unificador en la cultura mesoamricana. Los mercados operaban a dos niveles: el local y a grandes distancias. El foco del comercio local eran mercados, especialmente construidos para este efecto y en cada ciudad importante haba uno.

El comercio a grandes distancias englobaba, en general, artculos de lujo. Normalmente el comercio a grandes distancias se ce ntralizaba en puertos de intercambio; stos eran asientos polticamente neutrales que se utilizaban para efectos de transaccin y a lmacenaje de productos llevados desde todas las regiones mesoamricanas. Las Guerras Fiordas Durante el reinado de Moctezuma ocurrieron a los Aztecas tantos desastres y calamidades que creyeron que los dioses estaban d isgustados con ellos y para desagravia rlos, les ofrecieron numerosas vctimas, emprendieron contra los Chalca, Tlaxcaltecas y Cholultecas en las llamadas guerras fiordas , tomndose en cuenta que estas contiendas no significaban conquistas territoriales ni comprometan la soberana de los venci dos y que el nico fin de tales guerras era el de hacer prisioneros para sacrificarlos a los dioses como lo aconsejaban los sacerdotes. Es necesario comprender la fuerza de las supersticiones, para llegar a entender ta n brbaros procedimientos Astronoma Estudiaron los movimientos del sol, de la luna y de algunos planetas. Tenan un calendario solar de 365 das, el cual est agr upado en 18 meses de 20 das cada uno, a los cuales se adicionaban 5 das para completar la cuenta. A estos das se les consideraba n nefastos o peligrosos. El calendario religioso constitua de un ciclo de 260 das que dividan en 20 perodos de 13 das cada uno. Educacin La educacin era rgida se iniciaba en el hogar con la prctica de quehaceres domsticos. Los nios eran acostumb rados al bao diario y a permanecer limpios, a alimentarse sanamente y a dormir poco para tener mayor resistencia fsica. Se inculcaba el respeto a los mayores, especialmen te a los ancianos, a los nobles se les instrua en el Calmecac, donde se preparaba a los futuros gobernantes, sacerdotes y jefes guerreros, ah aprendan a astronoma, religin, astrologa, derecho, historia en tre otras disciplinas. Conclusin Los mexicas fueron una civilizacin sorprendentemente increble, a base de que se tiene una breve informacin acerca de ellos, no han dejado de sorprender al ser humano moderno. En parte son como la oveja negra que se venga, al principio nadie hubiera supuesto de las civilizaciones alrededor q ue los aztecas fueran a ser lo que se llegaron a convertir. Aportan un gran conocimiento al mundo actual y da con da todos quieren averiguar mas de sus misterios. Las pirmides que co nstruyeron son asombrosas. Sus adoraciones por las fuerzas naturales marcaban mucho sus formas de hacer las cosas y hasta pen sarlas. Eran muy religiosos de una manera en que tendras que entenderlos antes de poder convivir con ellos. Sus sacrificios me parecan una tontera pero hasta la actualidad se siguen re alizando. Los mexicas eran un pueblo guerrero, eran ganadores, lograr on conquistar todos sus alrededores. El imperio azteca fue el ms importante en todo centro Amrica y Norte Amrica. Sin embargo siento que siempre tuvieron lo que necesitaban nunca exageraban y por esa razn siento que los espaoles los conquistan. Siento que el error ms grave que se hizo fue someter a los aztecas, si los espaoles hubieran llegado a socializar y a intercambiar conocimientos ambos se hubieran tenido grandes beneficios. Pero fue un abuso el que hubo ah, a m me alegra que los espaoles ha yan llegado sin embargo me desagrada que hallan llegado de tal manera.

1. Introduccin. En una vasta y rica regin de Amrica, el pueblo maya cre una de las ms originales y grandiosas civilizaciones antiguas. Los mayas no constituyen a un grupo homogneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades histricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, la cultura mesoamericana. En este trabajo podemos observar los tres grandes perodos de la trayectoria histrica mayense, los cuales son: preclsico, clsico y postcl sico. Tambin se ha hablado mucho de la "desaparicin" de los mayas, pero esto constituye un error, ya que lo que desapareci fue su libertad y la gran cultura que crearon en la poca prehispnica; pero los hombres mayas con sus costumbres cotidianas y buena parte de toda s sus creencias permanecen aun en sus regiones originales, sustentados en su misma concepcin ancestral del mundo y la vida. 2. Ubicacin geogrfica La cultura maya cubri el territorio sureste de lo que es hoy la Repblica mexicana y que corresponde a los estados de Yucatn, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, lo mismo que la mayor parte de Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice, cubriendo una extensin territorial que vara, de acuerdo con los diversos arquelogos e historigrafos, entre 325,000 a 400,000 Km2, teniendo por lmite el Golfo de Mxicoy mar de las Antillas; el ocano Pacfico; el ro Grijalva (conocido en Guatemala como ro Usumacinta), en el estado de Tabasco y el ro Ula en Hon duras y el ro Lempa en El Salvador actuales. Se les dividi para su estudio en tres grandes regiones o zonas naturales: 1 - Zona Norte: Que incluye los actuales estados de Yucatn, en su totalidad y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. En tal territorio el te rreno es pedregoso y semirido con partes bajas donde predomina una vasta planicie calcrea con vegetacin de monte bajo, con clima regularmente seco y clido en demasa. No hay ros de superficie, pero el terreno e s permeable y el agua se filtra rpidamente, formando corrientes subterrneas que se abren en bocas naturales llamadas "cenotes". 2 - Zona Central: Cuenta desde el ro Usumacinta o Grijalba en el actual estado de Tabasco, hasta la parte oriental de Honduras, incluyendo tambin el Petn guatemalteco, Belice y parte de Chiapas. Tiene un clima caliente y hmedo, con lluvias abundantes en la temporada. La vegetacin es de tipo tropical. 3 - Zona Sur: Comprende las tierras altas y la faja costera del ocano Pacfico, con parte de Chiapas, Guatemala y El Salvador. El clima es templado y fro en las serranas, con zonas calientes y hmedas, pobladas de densos pinares y cipreses en su mayora. Hay alturas que sobrepasan l os 1500 metros sobre el nivel del mar. 3. Origen de los mayas La trayectoria histrica de la civilizacin maya prehispnica se ha dividido en tres grandes perodos: El preclsico En el que se estructuran los rasgos que caracterizarn a la cultura maya; la agricultura se convierte en el fundamento econmico, surgen las primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a la religin.

El clsico Que empieza alrededor del siglo III, constituye una poca de florecimiento en todos los rdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnologa, una intensificacin del comercio, y se consolida la jerarquizacin poltica, social, sacerdotal y militar. As mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la histori ografa. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis econmica y, consecuentemente, socio-poltica. Cesan las actividades polticas y culturales en las grandes ciudades clsicas en el rea central, muchas de las cuales son abandonadas, y se inicia el perodo denominado postclsico. El postclsico Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo XVI. Ella puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los mayas quedaron sometidos y marginados en sus propios territorios. El perodo preclsico fue una poca de crecimiento demogrfico paulatino, y de progresiva elaboracin de instituciones sociales y polticas para todas las sociedades mesoamericanas. Se observ el surgimiento de sociedades estratificadas a partir del preclsico temprano, en regiones tales como la costa del Pacfico de Guatemala, as como el desarrollo de cacicazgos durante el preclsico medio. Por el contrario, la evidencia disponible para las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrn de desarrollo relativamente tardo en relacin con regiones vecinas. La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente que muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico medio se observa un crecimiento rpido de la complejidad social y poltica. Los hallazgos recientes en el sitio de Nak b sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del preclsico medio, los cuales contaron con la capacidad de organizacin y la disponibilidad de mano de obra necesarias para la realizacin de proyectos de construccin de gran escala. En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en las tierras bajas mayas no estn claros. Tal tema plantea problemassignificativos, considerando las condiciones ambientales de la regin. Del mismo modo, no hay explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms importantes de esa regin, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones aparentemente aisladas y pobres en recursosnaturales, en especial el agua. Sin embargo, es evidente que los habitantes preclsicos de las tierras bajas de Petn supieron aprovechar al mximo las condiciones ecolgicas del territorio que habitaban, los cuales implican tecnologas agrco las suficientes para el sostenimiento de poblaci ones crecientes. La bsqueda de explicaciones para estos procesos plantea un reto significativo para la investigacin arqueolgica. Organizacin poltica Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros, distantes unos de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros habitantes del rea maya dependa enteramente de los elementos naturales y del cultiv o y recoleccin de sus cosechas. Con la vida sedentaria y la prctica continua de la agricultura primitiva, surgi lo que al principio fue el culto sencillo d e la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia, el viento, las montaas, el agua, etc. Habra que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y dirigidas por el jef e de la familia. Posteriormente, con la tecnificacin incipiente de la agricultura, la prctica religiosa fue organizada en forma ms compleja y surgieron los primeros sacerd otes profesionales. Los sacerdotes se convirtieron el los depositarios de la ciencia y adquirieron un poder poltico creciente que los transform en una casta dominante. A ellos se debi el perfeccionamiento del calendario, la cronologa y la escritura jeroglfica. En el siglo IV de nuestra era, la cultura maya se haba establecido slidamente en el norte y en el centro del Petn. La reli gin maya se haba convertido en un culto sumamente desarrollado y complejo. Hemos visto cmo la primera etapa de la civilizacin maya transcurre durante el ciclo correspondiente a la caza, a la pesca y recoleccin. Tambin hemos conocido la etapa correspondiente al cultivo de las primeras plantas o perodo inicial de la civilizacin agrcola. Durante esta segunda etapa surgi una nueva unidad poltica que era la aldea gobernada por un consejo d e jefes o cabezas de familia. La tercera fase del desarrollo de la civilizacin maya corresponde un orden social y econmico, en el que predomina la mujer y se establece el matriarcado. La cuarta etapa de desarrollo se caracteriza por la consolidacin de las formas esenciales de la civilizacin ma ya y por el paso del derecho materno al paterno definitivo. En la poca de mayor florecimiento de la civilizacin maya, la jerarqua del poder estaba conformada por:

y y y y y y y

Sacerdotes gobernantes El sumo sacerdote maya (Ah-Kin-May) El sacerdote (Halach Uinic) Jefes y seores principales (Bacab) Mayordomo real Consejo de estado, integrado por los sacerdotes y gente principal Jefes guerreros (Nacon) Organizacin econmica La economa es muy simple, ya que la produccin depende de los requerimientos familiares, pero poco a poco se genera una divisin del trabajo, que dar origen a la diferenciacin de clases sociales. Cuando se inicia la agricultura y los grupos mayences se hacen sedentarios, esa actividad se convierte en la base de la economa, complementada con la caza, la pesca y la recoleccin. El sistema agrcola de los mayas fue el de rosa o milpa, el cual consista en derribar rboles y arbustos, quemarlos y despus sembrar usando un palo aguzado, llamado bastn plantador, al inicio de la temporada de lluvias. El descubrimiento de restos de obras hidrulicas indica que los mayas construyeron canales para riego, lo que les permiti un a mayor produccin agrcola. La tierra era explotada de forma comunal. El comercio tuvo gran desarrollo. Se exportan productos como miel, copal, algodn, cacao, plumas y obsidianas. Organizacin Social La sociedad en este periodo es todava de carcter tribal, es decir, grupos de familias relacionadas po r parentesco, que comparten una cultura, unlenguaje y un territorio. A medida que la agricultura se hace ms compleja, crendose sistemas de riego e incluyendo el cultivo de productos comerciales, como el cacao y el algodn, aumenta la poblacin y empiezan a surgir centros ceremoniales, as mismo se consolida la jerarquizacin de las clases sociales, que resulta de la divisin del trabajo. En los centros ceremoniales y ciudades, que se multiplican durante la poca clsica y cuyo gobierno fue de tipo teocrtico, habitaba la clase dirigente, ocupada en funciones intelectuales, como la planeacin socioeconmica, la proyeccin de obras pblicas, la organizacin

poltica, la creacin de conocimientos cientficos ( matemticas, astronoma, cronologa, medicina) y la conservacin, por medio de una desarrollada escritura, de la historia de los linajes gobernantes. Los especialistas (constructores, artistas y artesanos), as como los sirvi entes, residan tambin en las ciudades, mientras que los campesinos, habitaban cerca de las siembras. Tambin se realiz comercio a gran escala, constituyndose los comerciantes en otro grupo social. A pesar de todos los cambios ocurridos a finales del pe rodo clsico y en el postclsico, entre los que destacan el predominio de intereses pragmticos y militaristas, la jerarquizacin social se mantiene firme; el nico cambio parece haber sido la divisin de poder supremo en poltico religioso, que antes estuvieron concentrados en una sola persona. Segn las fuentes, el estrato ms alto estaba constituido por los nobles o hidalgos, llamados almehenoob por los mayas yucatecos, la gente de linaje ilustre, los destinados por decreto divino a gobernar sobre los dems, ya fuera con el poder poltico, con el poder religioso o con la fuerza de las armas. As gobernantes (encabezados por el Halach unic, "Hombre verdadero"), sacerdote,(una jerarqua en cuya cspide estaba el Ahau can, "Seor serpiente"), jefes guerreros y quiz los comerciantes, que tenan ciertas funciones polticas, pertenecan a esta clase privilegiada. Bajo ellos, estaba el pueblo, los hombres sin grandeza o ah chembal uinicoob, "hombres inferiores", quienes se dedicaban a la construccin, a las artes, artesanas y a labrar la tierra. Tambin existieron esclavos (pentacoob), que eran delincuentes, prisioneros de guerra, hurfanos e hijos de esclavos; pero ellos no fueron numerosos ni jugaron un papel importante en la sociedad. 4. Religin Toda la vida de los mayas est inspirada en ella, de all que hasta la organizacin del estado sea teocrtica. Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron:

y y y y y

Hunab Ku (el creador), seor de los cielos y dios del da. Itzamn (hijo de Hunab Ku) Chac (dios de la lluvia, y fertilida d de la agricultura) Ah Puch (dios de la muerte) Yun Kaax (dios del maz) Esto nos muestra que la cultura maya era "Politesta". Todas las creaciones mayas estn fundamentadas por una concepcin religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energas sagradas q ue determinan todo acontecer. Estas energas son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y tambin son energas de muerte, como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades tambin tienen aspectos animales: el Sol se manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la Muerte como un murcilago o un bho, etc. En las artes plsticas se representa como seres fantsticos, mezcla, de varios animales y conformas humanas que llevan un atribu to animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras, colmillos y hojas saliendo de su frente. El universo est constituido por tres grandes planos horizontales: el cielo, la tierra y el inframundo. En el cielo, dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros, que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok Ek). El espacio celeste est representado p or una deidad llamada Itzamn, "el dragn", que se representa como una serpie nte emplumada de dos cabezas o un dragn (mezcla de serpiente, ave, lagarto y venado). Este dios, que es el supremo de la religin maya simboliza la energa fecundante del cosmos, que infunde vida a to do el universo. La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua; pero tambin se concibe como un gran cocodrilo o lagarto, en cuyo do rso crece la vegetacin. Los mayas yucatecos la llamaron Chac Mumul An, "gran cocodrilo lodoso". 5. Arte Los mayas clsicos desarrollaron, segn las regiones, diversos estilos en arquitectura, pintura, escultura y otras artes, en las que desplegaron un alto grado de calidad tcnica. La labor de los artistas estivo ntimamente relacionado con las caractersticas sociales, culturales y polticas de su entorno. El despliegue ritual era esencial para reafirmar el poder poltico. Los grandes conjuntos arquitectnicos, escultricos y pictricos servan como escenarios para la ac tividad ritual y cortesana, la cual involucraba el uso de artefactos lujosos, lujosamente elaborados, tales como vestimenta, adornos personales y otros de uso ritual. Entre dichos objetos, los de lujo tambin formaban parte de utensilios funerarios, cuyo grado que elaboracin reflejaba la categora del individuo en vida. En buena medida, el arte del periodo clsico se deriv de modelos originados durante el preclsico. Sin embargo fue en el periodo clsico cuando se alcanzaron los niveles ms altos de elaboracin arts tica, tanto en las artes monumentales como en los objetos porttiles. Arquitectura La planificacin de los centros ceremoniales mayas sigui la topografa y condiciones del terreno, lo que determin las diferentes formas y estructurasde las edificaciones. La arquitectura maya particip de las caractersticas generales de las culturas americanas, pero tuvo modalidades especiales, incluso dentro de su propio estilo (el "arco falso", - bveda maya-, cresteras o peines, estelas y altares.,etc). Se registraron varios estilos arquitectnicos como el "estilo de Petn" en Uxmal; el "estilo Usumacinta:" En Palenque; el "estil o Puuc" de Uxmal, etc. Y, hubo adems otro detalle muy valioso: el de la pintura integrada a la arquitectura. Escultura Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lpidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figu ras de bulto y marcadores de juego de pelota. Sus principales caractersticas son la utilizacin del relieve, la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso delcolor en el acabado superficial, la dependencia del mbito arquitectnico, la profusin de signos caligrficos y ornamentales, la relevancia de las lneas curvas y el carcter abigarrado y escenogrfico de la composicin. Las estelas conmemorativas son mag nficos trabajos entre los que destacaremos las de Tikal, Copn, Quirigu y Cobn. Se trata de enormes lajas de piedra clavadas ver ticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas tallaron en bajorrelieve imgenes del jubileo de sus reyes. Se e rigan al finalizar un periodo temporal concreto, cada cinco y cada veinte aos, y en ellas, mediante jeroglficos, se narraban los acontecimientos ms importantes del rein ado. Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los palacios y templos de Yaxchiln, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos de Quirigu, aunque quiz la cumbre de la escultura maya sean los paneles de los edificios de Pal enque. El palacio, y los templos de las inscripciones, el Sol, la Cruz y la Cruz Foliada, constituyen uno de los mejores ejemplos de cmo el hombre es capaz de plasmar en piedra su universo religioso. Arte mural Aunque los restos que han llegado hasta nosotros son muy escasos, la pintura mural del periodo clsico maya alcanz una gran perfeccin tcnica y una gran calidad artstica, logrando un difcil equilibrio entre el naturalismo de los diseos y la gravedad impuesta por el convencionalismo de los temas. Aunque utilizan tintas planas carentes de perspectiva los mural istas mayas supieron crear la ilusin del espacio. Primero trazaban el dibujo en rojo diluido sobre una capa de estuco, despus se pintaba el fondo quedando las figuras en blanco y

posteriormente se iban rellenando los diferentes espacios con sus respectivos colores. Para sugerir la perspectiva y el volumen recurran al fileteado de las figuras, la yuxtaposicin de colores y la distribucin de los motivos en diversos registros de bandas horizontales. Los murales ms importantes que se conservan son los del sitio de Bonampak (Chiapas). Las pinturas ocupan la totalidad de las paredes de tres habitaciones de un edificio (790 d.C.). Relatan acontecimie ntos blicos que incluyen las ceremonias preliminares a la batalla (cuarto I), la batalla (cuarto II) y el sacrificio final (cuarto III). Existen fragmentos de antiguas pinturas en Uaxactn, Palenque, Coba y Chichn Itz. Cermica y ltica De la misma form a que los muralistas mayas plasmaron escenas mitolgicas y cortesanas en sus composiciones, los ceramistas reflejaron diversos aspectos relacionados con temas similares. La cermica polcroma asociada con el mundo funerario fue la ms extendida. La tcnica era similar a la de los murales aunque jugaron tambin con las posibilidades expresivas que les brindaban el engobe y el pulimento. Suelen ser cilindros, platos y fu entes de distintas dimensiones donde la pintura cubra casi la totalidad de la superficie. Los perfiles de los dibujos se realizaban en negro sobre un fondo monocromo, crema o anaranjado. El otro estilo, del que se conservan muy pocos, llamado cdice, recuerda la tcnica utilizada por los escribas mayas sobre las tiras de papel vegetal estucadas y pintadas. Las figur as antropomorfas alcanzaron tambin una gran popularidad y perfeccin. Las llamadas figuritas de la isla de Jaina (Campeche) incluyen una variada muestra de tipos fsicos diferentes. A esta lejana isla llegaban para enterrarse personajes ilustres de muy diversa procedencia, y los a rtesanos de la necrpolis preparaban los ajuares que haban de acompaarles en su viaje al mundo de los muertos (Xibalb). La talla de las piedras semipreciosas, en jade y obsidiana, suponen una valiosa aportacin al arte maya. Figuras humanas, exc ntricos y collares alcanzaron un grado de perfeccin que las hizo ser incluidas en los ajuares de las tumbas ms principescas. Tejido y arte plumario Aunque las extremas condiciones de calor y humedad han impedido que estas manifestaciones llegaran hasta nosotros, las escenas figurativas que aparecen sobre distintos soportes nos permiten hacernos una idea de cmo debieron ser. Los reyes y dignatarios aparecen v estidos con taparrabos, camisas, capas, tnicas y mantas realizadas en algodn, piel y fibra vegetal. Los trabajos plumarios alcanzaron un gran desarrollo. Los artesanos mayas disponan de una tradicin muy rica dentro del medio natural ms apropiado.

Comentario Considerando la civilizacin maya como un grupo cultural muy avanzado se puede decir que lograron un gran desarrollo en mucha s reas como podemos mencionar: la astronoma, arquitectura, escultura, pintura, cermica, matemticas entre otras. En base a nuestra investigacin llegamos a la conclusin que la cultura maya era una de las ms originales y grandiosas civilizaciones antigua s. La cual se caracterizaba por su gran inteligencia y obras de arte.

ACTO DE FUNDACIN DE UNA CIUDAD COLONIAL

El da de la fundacin de una ciudad, por la maana, el capitn fundador se diriga al lugar donde estaba desde la vspera elrollo o picota (tronco clavado en el suelo y tajado en su vrtice superior, que era smbolo de la justicia real); lo seguan los futuros vecinos, quienes se ubicaban a su alrededor. Entonces, mientras los dems se encontraban en silencio, el capitn desenvainaba la espad y a proclamaba a los cuatro vientos su intencin de fundar all una ciudad, aadiendo que lo haca para mayor servi io de Dios y del rey. c Tambin deca en voz alta el nombre de la nueva urbe y desafiaba a los presentes a batirse en duelo y dirimir por las armas su disconformidad con la eleccin del sitio. Una vez conseguida la uniformidad de criterio, se acercaba el fu ndador al rollo y, levantando la espada, lo hera de arriba a bajo, descortezndolo en parte. Con esto se demostraba que se haba tomado posesin del lugar en nombre del Rey y se declaraba fundada la ciudad. El escribano tena ya redactada el acta, y en ella, empezando por el capitn fundador y acaso el sacerdote, todos los concurrentes firmaban. El documento se cerraba, con el prcticamente se abra el primer libro de cabildo de la ciudad.

Ambientes de america Escudo canadiense: Se origino en la era precmbrica. Bioma: Bosque perennifolio (no se caen las hojas) Clima: Frio continental.( suelo no apto para la agicultura) Recursos: *Extraccin de minerales(uranio, oro, hierro y plata) *Bosques con maderas apreciadas para la fabricacin de papel (gracias al bosque de confieras). *Caza de animales para la extraccin de piel. *Centrales hidroelectricas con objetivo de obterner energia. Montes apalaches: Se origino en la era paleozoica Bioma: Bosque caducifolio(se caen las hojas) Clima: templado continental Recursos: *Importantes yacimientos de carbon *Industria sidergica (transforma el hierro en acero) *Yacimientos de petroleo *Abundancia de hierro * abundantes precipitaciones. Llanura costera atlantica: Se origino en la era cuaternaria. Bioma: Pradera Bosques subtropicales y estepa Clima: En el norte, templado continental y subtropical, y alejndonos, vientos hmedos y pocas precipitaciones. Recursos: *Cultivo de productos tropicales, como el arroz, algodn, azucar y taba co. *Yacimientos de petroleo y carbon. *Aprovechan la energia hidroelectrica de las llanuras. Cierras calientes y templadas america central : Plegamiento andino de origen volcnico. Bioma: Bosque tropical, Sabanas, Pradera y bosque de conferas. Clima:

y Tierras calientes, cercanas a la costa, humedad y alta temperatura.(bosques tropicales) Tierras templadas, sobre el nivel del mar aprovechadas para los cultivos tropicales. Sabanas arboreas. y Tierras fras: clima desertico. Praderas dedestinadas al pastoreo bosques de coniferas y encinas -> importantes rec. forestales Recursos: *Obtencin de lea y de madera para construccin, muebles, celulosa y papel. *Cultivos tropicales y Pastoreo. *Extraccin de metales preciosos, industriales, energticos, de construcc in, radioactivos y para obtener fertilizantes.
Cordillera occidental: Bioma: Bosque de confieras y otras dependiendo de la altura. Clima: Frio ocenanicoen el norte, templado oceanico en el centro, y subtropical en el sur. Con estacion seca, y clima desr tico. Recursos: *Minerales y bituminosos. *Yacimientos petroliferos californianos. *Cultivos de productos subtropicales *Centrales hidroelectricas para obtener electricidad. Infuyen los vientos humedos provenientes del anticiclon del pacifico => lluvias abundantes Altas cordilleras andinas: Origen: era cenozoica. Bioma: En las montaas intertropicales hay bosque tropical. En las laderas bajas hay bosques y selvas. A mayor altura arbusto s y luego praderas o estepas herbaceas. Clima: En el norte clima desertico. En el centro de chile es subtropical. Y hacia el sur el clima templado oceanico y frio oceanico. Abundantes lluvias. Recursos: *Extraccin de sales de sodio *Extraccin de recursos minerales *Paisajes atractivos para el turismo Limitaciones: *apunamiento, producido por la altura *En algunos tramos (norte de chile) los pastos duros no permiten el pastoreo. *Clima desertico *Dificultad de acceso a las comunicaciones y transportes. Maciso de brasilea: Se origino en la era precambrica. Bioma: Sabana Clima: seco, con pocas precipitaciones. Recursos: *Existencia de minerales (oro, hierro, diamantes y otros) *Suelos no aptos para la agricultura por no tener los nutrientes necesarios. Solo las zonas donde hay actividad volcanica per miten la agricultura. Llanura chaco-pampeana: Bioma: sabana Clima: clima tropical en el norte y templado en el sur. Recursos: *Excelentes sueloy pasturas para la explotacion agropecuaria. *Vias navegables con unica salida al norte. *Recursos icticolas *Gran cantidad de desniveles para la construccion de centrales hidroelectricasque se encargan de la produccin de energia, agua, centro recreativos y e l control de las fuertes crecidas de los rios. Patagonia: Bioma: estepa y monte Clima: calido-frio, vientos secos. Recursos: *Yacimientos de hierro, carbon, petroleo y uranio. *Obtencin de energia eolica, gracias a la intensidad de los vientos de la zona. Llanuras centrales: Suelos fertiles, Abundancia de agua, Clima templado, y pastos aptos para el ganado. Zona agricola(maiz -trigo)-ganadera (g. vacuno) Vientos humedos del anticiclon del atlantico mas lejos del oceano = menos precipitaciones pradera herbacea -> da paso a la estepa. ->se practica el cultivo bajo riego. Cuentan con el mississippi -> energia hidroelectr Llanura del Mississippi Clima: Templado de transicin Subtropical (sur) Bioma: Pradera, pastizal y bosque tropical (sur) Aptitudes del suelo: Suelos frtiles y aptos para la ganaderia. Suelos aluviales, las inundacionesaportan nutrientes al suelo (humus). Limitaciones: Segn la temporada, hay dficit o exceso de agua, lo que provoca inundaciones y sequias.

Recursos economicos: Se cultiva principalmente maiz, y se practica la ganaderia vacuna. Se utiliza el sistema de siembra por contrato, esto quiere decir, que con tratan gente para que trabaje sus campos. Son empresas capitalistas, ya que utilizan tecnologa (maquinaria y fertilizantes) para el cultivo de los productos. Se realiza una actividad especulativa, o sea, se producen grandes cantidades para vender en el me rcado interno y en el externo. Hay yacimientos de petroleo y carbon. Hay energia hidroelectrica. El estado entrega subcidios a los productores para que puedan competir con el mercado externo. Hay un monopolio comercial (la s empresas capitalistas compran tierras en diferentes lugares del mundo), por lo que establecen el precio de los productos sin necesidad de competir. El territorio se divide en distintos cinturones. Problematicas ambientales: Hay sobrepastoreo y monocultivo, lo que produce la degradacion d el suelo. Lluvia acida. Inundaciones y sequias, dependiendo de la epoca del ao. Riesgo de tornados. Contaminacin marina y hurracanes al sur Llanura del Amazonas Clima: Ecuatorial, tropical, con gran cantidad de precipitaciones Bioma: Selva y bosque tropical Aptitudes del suelo: Suelos aluviales, hacia el sur hay suelos lateriticos. NO son aptos para la agricultura, pero si par la mineria. Limitaciones: La capa de humus es muy delgada, si se tala la selva pierda la poca fertilidad que tenia. La selva mantiene el equilibrio ecologico y climatico. Recursos economicos y limitaciones: Hace tiempo la explotacin del rbol de caucho ( para obtener latex) significo el inicio del poblamiento de la Amazonia y fue clave en el desarrollo econmico del Brasil. Hay gran cantidad de especies valiosas (mucha biodiversidad) y abundantes aguas, lo que permite obtener energia hidroelctrica . En la decada del 60 se comenzaron a realizar obras de infraestructura. Los habitantes de la zona no estaban de acuerdo, porqu e implicaba que pudieran llevar maquinas y destruir la selva. La tala indiscriminada, que alli se producia, transformaba a la selva en una zona seca y producia un calen tamiento global. En la actualidad esta situacin a cambiado ya que hay una ley que prohibe l a instalacion de cualquier empresa que produzca deforestacion o altere el ecosistema. Desastres naturales Volcanes: Los volcanes se producen en la zona de contacto de dos placas. La placa oceanica se subduce debajo de la continental. Esto ge nera que por pr esin el material volcnico intente ascender. Huracanes: Se originan en los agua cuando su temperatura supera los 27C, sobre todo en zonas cercanas al ecuador. Su velocidad varia en tre los 120 km/h y los 250 km/h. En el ojo del huracn no hay viento. Su d imetro puede ser desde 500 km hasta 1500 km. Y puede durar dias o semanas. Tornados: Se originan sobre la tierra, en climas templados. Estos se originan cuando se encuentran una masa de aire frio y una de are c lido. Su velocidad es de aproximadamente 500 km/h. Su dimetro es de 250m, pero su fuerza de destruccin es muy grande. Tienen una corta duracion que va de minutos a hora s. Inundaciones: Las inundaciones se pueden dar en cualquier lugar del mundo. Se pueden producir por exceso de precipitaciones, po r derretimiento de las nieves, por creciente en un ro cercano, o por acciones humanas (las talas o asfaltar cada vez mas superficie, lo que produce que el suelo no pueda absorver el agua) Deslizamientos: Los deslizamientos se producen en las laderas de la s montaas, en ellas se desplazan rocas, tierra o nieve (avalancha). Terremotos: Los terremotos se producen donde se unen dos placas, y se produce por el choque entre estas. Riesgo y vulnerabilidad: La vulnerabilidad es la debilidad que presenta una socied ad para minimizar los efectos de un fenmeno natural erpentino y de gran intensidad. La gran parte de la sociedad americana se encuentra en un alto grado de debilidad, ya que no tiene la tecnologa adecuada, es cazo presupuesto para estrategias de prevencion e infraestructura de servicios de emergencia, el rol del estado y la falta de organizacin social y concientizacion.

Amrica: descripcin fsica

Amrica, como un todo, es una de las cinco partes del mundo, constituida por tres sectores o subcontinentes: Amrica del Norte, Amrica Central y Amrica del Sur. Por su configuracin y espacio constituye un puente entre los dos polos. Limita al Norte con el Ocano Glacial rtico, al Este con el Ocano Atlntico, al Sur con el Paso de Drake y al Oeste con el Ocano Pacfico. En los subcontinentes del Norte y del Sur aparecen tres unidades estructurales: 1) bloques arcaicos al Noreste (Escudo Canadiense en Amrica del Norte y Escudo Guayano -brasileo en Amrica del Sur); 2) cordillera de plegamiento alpino en el Oeste (Montaas Rocosas en Amrica del Norte y Andes en Amrica del Sur), y 3) llanuras centrales sedimentarias (la Pradera en Amrica del Norte y los Llanos venezolanos, la Amazonia y la Pampa, en Am rica del Sur). Amrica registra grandes variedades de clima y vegetacin debido a su extraordinario alargamiento desde las cercanas del Polo Norte (G roenlandia) hasta las de la Antrtica (Tierra del Fuego). Las principales regiones climtico-botnicas estn representadas por: 1) la tundra, desde el mar de Bering al golfo de San Lorenzo; 2) el bosque boreal (al Norte de los 45 en Canad y Estados Unidos, y al Sur de Chile); 3) la pradera (llanuras de Amrica del Norte y de la Pampa en Amrica del Sur); 4) el desierto, entre las Ro cosas y Sierra Nevada (Estados Unidos), entre las dos Sierras Madres (Mxico), en la costa peruana y en la Patagonia; 5) la selva ecuatorial a orillas del Caribe y en la Amazonia; 6) la sabana en los Llanos venezolanos y los Campos limpios brasileos. Debido a la estructura general del relieve, los ros de la vertiente del Pacfico son de escasa longitud, mientras que los de la vertiente atlntica figuran entre los ms largos de la Tierra (Amazonas-Ucayali, Mississipp-Missouri, Paran-Paraguay) y constituyen magnficas vas de navegacin. Las costas, baadas por tres ocanos (Atlntico, Pacfico y rtico), son altas y rectilneas en el Oeste, y bajas, con grande s penetraciones martimas, en el Este de Amrica del Norte (baha de Hudson, golfo de San Lor enzo, golfo de Mxico), en contraste con la costa cerrada de Amrica del Sur. La densidad de poblacin es dbil (13,4 habitantes por km . El 68 por ciento es de raza blanca; los amerindios o poblacin autctona son escasos y predominan en Guatemala, Bolivia, Per y Paraguay; el resto lo componen negros, mestizos (mulatos y zambos en menor nmero) y minora de raza amarilla. Se hablan cuatro grandes lenguas: espaol, ingls, francs y portugus. Principales unidades de relieve en Amrica El relieve americano ha cambiado a lo largo de millones de aos a causa de los agentes modificadores de la Tierra, como por ejemplo: Volcanes Terremotos Erosin Glaciares Maremotos Y muchos otros, que van modificando las diferentes unidades de relieve, per o el proceso es tan lento que no se puede percibir.
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Principales unidades de relieve en Amrica Descripcin de cada una : Altiplano: Meseta de mucha extensin, situada a gran altitud. Depresin relativa: Terreno de gran extensin que tiene forma cncava, s ituada a gran altura. Cordillera: Serie de montaas, volcanes, cerros y colinas que se extienden por muchos kilmetros. Valle: Llanura localizada entre montes, por lo general es la cuenca de un ro Sierra: Parte de una cordillera formada por picos montaos os

Penillanura: Terreno casi llano, con leves ondulaciones, cuya ormacin y caractersticas son resultado de la erosin de una z ona montaosa. Llanura: Campo o terreno igual y dilatado, sin altos ni bajos Depresin absoluta: Terreno de gran extensin que t iene forma cncava, situada por de bajo del nivel del mar, por lo general est cubierto por un lago. Colina: Elevacin natural de un terreno, menor a una montaa. Cadenas y cordilleras occidentales Corren paralelas a la costa del Ocano Pacfico, a lo largo de unos 14.000 Km. Estn formadas por montaas de gran elevacin, muy escarpadas y con mucha actividad ssmica. Este eje montaoso comienza en Alaska, donde se encuentra el monte McKinley y termina en la Tierra del Fuego, en Amrica del Sur. En Canad se divide en dos ramales: la cadena Costera y las montaas Rocosas, formndose entre ellas la meseta que recorre el ro Fra ser. En los Estados Unidos continan las montaas Rocosas y la cadena Costera. De esta se desprende un ramal que recibe el nombre de Sierra Nevada. Dentro del sistema montaoso ms prximo a la costa y a las montaas Rocosas se encuentran cuencas interiores, valles y meset as. Destacan: las mesetas de Columbia y del Colorado, el valle de la Muerte y la Gran Cuenca.

Las mayores elevaciones de Amrica del Norte Monte McKinley Logan Pico de Orizaba Popocatpetl Iztacchuatl Whitney EE.UU. Canad Mxico Mxico Mxico EE.UU. Pas 6.194 6.050 5.610 5.465 5.230 4.417 Altitud (m)

Las tierras del Oeste de Amrica Las cordilleras continan en Mxico, donde toman el nombre de Sierra Madre. Estas rodean la vasta altiplanicie llamada meseta o altiplanicie mexicana, cuya altitud media es de 2.000 metros. En esta meseta es donde se concentra la mayor parte de la poblacin de este pas. En el extremo sur de la meseta mexicana se encuentran las mayores elevaciones: Orizaba, Popocatpetl e Iztacchuatl. Mesetas Despus de la depresin geogrfica ubicada en Yucatn, la sierra se eleva hasta alcanzar alturas de ms de 4.000 metros. Esta s cordilleras continan por Centroamrica, cortadas por mesetas y valles. Tambin sobresales numerosos volcanes. Entre los sistemas montaosos centroamericanos se han formado valles, en donde se asientan las principales ciudades y se desa rrolla el cultivo de pro ductos bsicos. En las laderas del sistema montaoso centroamericano predominan bosques con rboles maderables y plantaciones de caf. Los Andes En Amrica del Sur, el sistema montaoso occidental recibe el nombre de cordillera de los Andes. Es una gigante sca masa de montaas y mesetas con una anchura promedio de 300 Km. En Colombia, la cordillera se abre en diferentes ramales y alcanza su mxima anchura en Per y Bolivia. E sta es la regin de los altiplanos, conocidos tambin como punas peruana y boliviana . La altura promedio de ellos es de unos 4.000 metros. Pero hay elevaciones que alcanzan casi los 7.000 metros. A lo largo de la frontera entre Chile y Argentina, los Andes forman una cadena montaosa hasta perderse en el extremo sur del continente. Las mayores elevaciones de Amrica del Sur Monte Aconcagua Ojos de Salado Pissis Tupungato Mercedario Huascarn Incahuasi Yerupaj El Libertador Tocorpuri Chile-Argentina Chile-Argentina Argentina Chile-Argentina Argentina Per Chile-Argentina Per Argentina Bolivia-Chile Pas 6.959 6.893 6.882 6.800 6.770 6.746 6.635 6.617 6.380 5.833 Altitud (m)

Las tierras del Este de Amrica

En el Este del continente americano se localizan tierras muy antiguas, erosionadas y de poca altura, que se presentan, en general, como mesetas y tierras bajas. Estas no tienen continuidad como las cordilleras del Oeste del continente. En su interior existen ricos yacimientos de hierro y carbn. Estos relieves antiguos son: El escudo canadiense Comprende desde las tierras que cubren el ngulo nordeste de Canad hasta los bordes de la baha Hudson y los Grandes Lagos. La parte norte e s una regin casi despoblada, mientras que al sur hay grandes centros urbanos e industriales. El sistema de los Apalaches Son montaas antiguas muy prximas a la costa del Atlntico, que no alcanzan mucha altura. Estn separadas del litoral por la llanura costera del Atlntico, donde se localizan importantes ciudades de los Estados Unidos. Este sistema tiene 2.300 Km. de longitud. Se extiende desde el golfo del ro San Lorenzo al Norte, hasta la pennsula de la Florida al Sur, y es interrumpido por amplios valles. Macizo de las Guayanas Esta localizado al Norte de Amrica del Sur. Posee riquezas minerales como el petrleo. Extensas re as de este macizo estn destinadas a la explotacin de ganado vacuno. Macizo brasileo Ocupa la mayor parte del territorio de Brasil. La meseta es atravesada por numerosos ros importantes. En esta regin hay yac imientos de casi todos los minerales conocidos. Tambin existen grandes plantaciones de caf. La Patagonia Al Sur de las pampas americanas se encuentra la meseta de la Patagonia, de clima fro y seco. En comparacin con otras region es de Chile y Argentina, la densidad de la poblacin es menor y se distribuye en los oasis agrcolas y en las ciudades costeras. En los valles se realizan distintos cultivos. Tambin existen reas destinadas a la crianza de ganado vacuno y lanar. Las llanuras Las llanuras son extensiones de tierra bajas y planas que se ca racterizan por una gran horizontalidad y escasa altura. En general, se acepta que una llanura se encuentra a menos de 200 metros bajo el nivel del mar. Las llanuras de Amrica presentan superficies muy diversas. Las ms extensas se denominan grandes llanuras. En general estn recorridas por importantes ros. Este es el caso de la gran llanura de los Estados Unidos, recorrida por los ros Mississipi -Missouri. Las llanuras donde predomina el clima templado son importantes porque sus suelos se utilizan para pr oducir gran parte de los alimentos que se consumen en Amrica e incluso en el mundo. Esto se debe a que presentan extensas superficies con suelos frtiles y buen clima para el cultivo de di stintos tipos de cereales y para la cra de ganado. El relieve llano tambin facilita el desarrollo de las actividades agropecuarias. En Amrica del Norte se distinguen dos tipos de llanuras: las llanuras Costeras y las llanuras Centrales Llanuras Costeras Son angostas, por estar ubicadas entre la costa y una cadena monta osa. En estas regiones se localizan importantes ciudades en las cuales se desarrolla una intensa actividad productiva y comercial. Las llanuras costeras del Atlntico y del Pacifico de los Estados Unidos albergan important es zonas de poblacin y de activi dad econmica. Llanuras Centrales Se extienden entre las montaas Rocosas y los montes Apalaches; as como entre el ocano Glacial rtico y el golfo de Mxico. En territorio estadounidense incluyen la cuenca de los ros Mississipi y Missouri. En la conformacin de estas llanuras han influido los depsitos glaciares y la sedimentacin volcnica y fluvial. En Canad, reciben el no mbre de Gran Pradera y en los Estados Unidos se conocen como llanuras Centrales. Esta inmensa regin es aprovechada para la explota cin de cereales (avena, trigo, maz y sorgo), ganadera y plantas forrajeras. Hacia el Sur se produce tabaco, algodn y caa de azcar. Es una zona sumamente frtil. Centroamrica, debido a lo angosto del territorio no posee extensas llanuras. Llanuras de Amrica del Sur Las llanuras de Amrica del Sur tienen su origen en la sedimentacin de aluviones transportados por los ros que las atravies an. As se formaron los llanos del Orinoco, la llanura del Amazonas y la llanura Chaco-Pampeana. Estas son las ms importantes llanuras de Amrica del Sur: Llanura del Orinoco Estn localizados entre la cordillera de los Andes y el macizo de las Guayanas. La ganadera es la principal actividad de est a regin. Llanura del Amazonas Es la ms extensa de Sudamrica. En ella se encuentra la selva amaznica, la masa forestal ms grande del mundo, cuyos rboles alcanzan hasta 50 metros de altura . En esta regin llueve todo el ao. La llanura Pampeana Es una extensa llanura templada. Constituye la regin agrcola y ganadera ms importante de Amrica del Sur. Se caracteriza por sus suelos frtiles y sus temperaturas moderadas, con lluvias moderadas todo el ao. Llanura del Chaco Esta localizada al Norte de la llanura Pampeana. Gran parte de esta regin esta cubierta por bosqu es. Las llanuras Pampeana y Chaco tambin se conocen como llanura Chaco-Pampeana.