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24 HEURES DANS LA VIE D'UN MUSULMAN

HARUN YAHYA

SOMMAIRE Introduction 24 heures dans la vie d'un musulman selon les enseignements du Saint Coran Se lever le matin Se laver S'habiller Le petit djeuner En chemin Au travail Faire les boutiques L'exercice et l'entranement physique Prier Aller au lit le soir L'tat d'esprit d'un musulman Le comportement envers la famille et les amis Le comportement envers les bienfaits Le comportement envers la beaut La raction envers des vnements ngatifs en apparence Le comportement lors de la maladie Le comportement affich dans les moments dfavorables et angoissants Les traits de caractre suprieur d'un musulman La vigilance contre les ruses de Satan La comprhension, la tolrance et le pardon L'endurance Les bonnes paroles La prvenance L'hospitalit La paix et le respect mutuel Eviter la colre et les disputes Aucune avidit goste Eviter le soupon et le commrage Eviter le sarcasme Le sacrifice de soi Agir loyalement

L'honntet Conclusion

INTRODUCTION Dans le Coran, Allah Lui-mme rpond toutes les questions auxquelles une personne a besoin de rponses durant sa vie, et lui donne les solutions les plus parfaites et les plus rationnelles. Comme le dit Allah dans le Coran : "C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux." (Sourate al-Baqarah, 2) D'autres versets montrent galement que notre Seigneur a tout expliqu dans le Coran : Dans leurs rcits, il y a certes une leon pour les gens dous d'intelligence. Ce n'est point l un rcit fabriqu. C'est au contraire la confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui croient. (Sourate Joseph, 111) Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans. (Sourate an-Nahl, 89) Un croyant accommode toute sa vie selon le Saint Coran et s'efforce d'appliquer soigneusement jour aprs jour ce qu'il a lu et appris dans ces versets. Dans tout ce qu'il fait, partir du moment o il se lve le matin jusqu'au moment o il s'endort la nuit, il est dtermin mditer, parler et agir selon les enseignements du Coran. Allah montre dans le Saint Coran que ce dvouement domine toute la vie d'un croyant. Dis : 'En vrit, ma salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de l'Univers. (Sourate al-Anam, 162) Mais certaines personnes pensent que la religion se compose de rituels limits certaines priodes que la vie est divise en temps que ce soit pour prier ou pour accomplir d'autres actes. Elles pensent Allah et l'au-del uniquement lorsqu'elles prient, jenent, donnent l'aumne ou vont en plerinage la Mecque. A d'autres moments, elles sont absorbes par les affaires de ce bas monde. La vie dans ce monde est pour elles une jungle dplaisante. Ces personnes ont presque totalement abandonn le

Coran et ont leur propre but dans la vie, leur propre comprhension de la moralit, leur propre vision du monde et du sens des valeurs. Elles n'ont aucune ide de ce que signifie rellement l'enseignement du Coran. Un individu qui adopte l'enseignement du Coran et qui suit la Sunna du Messager d'Allah (pbsl) comme tant son principe de vie, vivra certainement sa vie tout fait diffremment de quelqu'un avec cette mentalit. Il n'oubliera pas qu'il est l'objet du destin qu'Allah a dcrt pour lui et vivra sa vie en ayant confiance et en se soumettant Lui. Pour cela, il saura qu'il ne doit pas tre inquiet, triste, craintif, pessimiste ou dprim, ou pris de panique face aux difficults. Il affrontera tout ce qui arrive de la manire qu'Allah recommande et approuve. Toutes ses paroles, ses dcisions et ses actes montrent qu'il vit en accord avec la Sunna qui est l'incarnation de la pratique de l'enseignement du Coran. Qu'il soit en train de se promener, de manger un repas, d'aller l'cole, d'tudier, de travailler, de pratiquer un sport, d'avoir une conversation, de regarder la tlvision ou d'couter de la musique, il est conscient qu'il est responsable de vivre sa vie selon ce qui plait Allah. Il fait mticuleusement attention aux affaires dont il a t charg, et il est en mme temps concern pour gagner la faveur d'Allah dans les choses qu'il fait. Il ne se comporte jamais d'une manire qui ne convienne pas l'enseignement du Coran ou contraire la Sunna. Vivre selon les valeurs de l'Islam est possible en appliquant, chaque aspect de la vie, les ordres et les conseils donns par le Coran. Ceci avec la pratique de la Sunna sont les seuls moyens avec lesquels les gens peuvent accomplir les meilleurs et les plus heureux rsultats dans ce monde ainsi que dans le prochain. Notre Seigneur nous dit dans le Saint Coran qu'une personne peut atteindre la meilleure faon de vivre en accomplissant de bonnes actions : Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous le rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Naml, 97) Par la volont d'Allah, le fait de vivre selon l'enseignement du Saint Coran et de la Sunna permettra une aux gens de dvelopper une comprhension ouverte, intelligence suprieure, l'habilet

distinguer le bon du mauvais et de considrer une question en profondeur. Ces caractristiques assureront que la personne qui les possde vivra

chaque instant de sa vie dans la facilit qui provient de ces avantages. Une personne qui vit sa vie en tant soumise Allah et en accord avec l'enseignement du Coran sera compltement diffrente des autres gens dans sa faon de se comporter, de s'asseoir et de marcher, dans son point de vue et dans la manire d'expliquer et d'interprter les choses, ainsi que dans les solutions qu'elle trouve pour les problmes auxquels elle est confronte. Ce livre tudie ce que font les gens et les vnements qu'ils rencontrent presque tous les jours durant leur vie, du point de vue d'un musulman qui vit selon les enseignements du Coran. Il montrera galement comment un musulman devrait ragir face aux diffrents vnements quotidiens qu'il rencontre. L'objectif de ce livre se divise en deux : donner une ide de la vie agrable qui peut tre vcue grce l'enseignement du Coran, ainsi qu'inviter les gens la vie suprieure qui en dcoule. Il est certain que seuls les enseignements du Saint Coran permettent aux gens de vivre chaque heure de chaque jour, et chaque moment de leur vie dans un environnement paisible semblable au paradis, loin de tous soucis, inquitude et angoisse de ce bas monde.

CHAPITRE 1 24 HEURES DANS LA VIE D'UN MUSULMAN SELON LES ENSEIGNEMENTS DU CORAN

SE LEVER LE MATIN L'une des diffrences de base entre les musulmans qui vivent leur vie en accord avec les enseignements du Coran et ces gens qui rejettent Allah est la suivante : la sagesse qu'Allah donne ceux qui utilisent leur conscience et restent craintifs la gloire d'Allah. Grce leur sagesse, les croyants sont immdiatement conscients de la raison derrire les vnements que les incroyantes et celles qui sont incapables de saisir la vrit considrent tre un "hasard insignifiant". Depuis le moment o un croyant se rveille le matin, il sait qu'il y a (comme Allah les nomme dans le Coran) un "signe" dans chaque exprience qu'il vit au cours de la journe. Le mot "signe" est donn ces vnements qui sont des preuves videntes de l'existence, de l'unit et des attributs d'Allah et c'est galement le nom des versets coraniques. Une autre ide identique dans la signification est "les faits qui mnent la foi". Ceci peut tre dfini comme ces faits qui ramnent une personne la foi, et en mme temps fait augmenter la foi, la dveloppe et la rend plus forte. Mais seuls ceux qui se tournent sincrement vers Allah peuvent reconnatre ces "signes" et les faits qui mnent la foi. Le verset suivant en est un exemple : En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous d'intelligence. (Sourate Al-Imran, 190) Pour ceux qui ont la foi et qui vivent selon les enseignements du Saint Coran, chaque nouveau jour est rempli de preuves de l'existence d'Allah et de faits menant la foi. Par exemple, le fait d'ouvrir les yeux et de commencer la journe est l'une des bndictions d'Allah envers l'humanit menant la foi sur lesquels on doit mditer. C'est parce qu'un individu est inconscient durant la nuit et que tout ce qu'il peut se rappeler de ces longues heures de sommeil ne sont que quelques rves vagues qui durent 3 5 secondes. Durant ce temps, l'individu est endormi sans

aucune connexion avec ce monde. Son corps et son esprit se dtachent, et ce moment, durant lequel il croit tre endormi, est en fait une sorte de mort. Allah rvle dans le Coran que les mes humaines sont prises lors de leur sommeil. Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix (Sourate az-Zumar, 42) Et la nuit, c'est Lui Qui prend vos mes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le terme fix... (Sourate al-Anam, 60) Dans ces versets, Allah dit que les mes humaines sont prises durant le sommeil, mais qu'elles sont rendues jusqu' l'heure dtermine de la mort. Endormie, la personne perd partiellement conscience du monde extrieur. Se rveiller de "la mort" du sommeil et revenir la conscience dans les mmes conditions que la veille, et tre capable de voir, d'entendre et de sentir parfaitement bien, est un miracle que nous devrions prendre en considration. Une personne qui va au lit la nuit ne peut pas tre certaine que ces incomparables bndictions lui seront redonnes le lendemain matin. Nous ne pouvons jamais tre srs si nous allons rencontrer un quelconque malheur ou nous rveiller en bonne sant. Un croyant qui commence une nouvelle journe pense ces faits et remercie Allah de l'avoir envelopp de Sa grande misricorde et de Sa protection. Il regarde ce nouveau jour comme tant une opportunit donne par Allah pour lui permettre de gagner Son plaisir et mriter le paradis. Au moment o il ouvre ses yeux sur l'aube, il dirige ses penses vers Allah et commence sa journe par une prire sincre, la prire de l'aube en Islam (Fajr). Durant la journe, il agit tout en sachant qu'Allah le regarde toujours, et fait attention gagner Son approbation en obissant Ses ordres et Ses conseils. Il tablit un lien trs rapproch avec Allah et commence la journe par la prire de l'aube. De cette manire, la probabilit qu'il oublie les bonnes grces d'Allah durant la journe ou ignore Ses limites, est infime ; il se comportera tout au long de la journe en sachant qu'Allah est en train de le tester dans ce monde.

Quelqu'un qui dirige sincrement ses penses vers Allah sera aid voir qu'il devra rflchir avec attention aux bndictions qui lui ont t donnes et que personne d'autre qu'Allah ne possde le pouvoir de les lui donner. Dans le Saint Coran, notre Seigneur dit que les gens doivent mditer sur cela : Dis : 'Voyez-vous ? Si Allah prenait votre oue et votre vue, et scellait vos curs, quelle divinit autre qu'Allah vous les rendrait ?" (Sourate al-Anam, 46) C'est certainement Allah, le Tout-Puissant et le Connaisseur, Qui fait du sommeil un moment de repos pour les tres humains et leur restitue Ses bndictions le matin. Ceux qui savent cela ressentent la proximit d'Allah ds le moment o ils entament leur journe et sont contents des incomparables bndictions dont ils bnficient. Ceux qui rejettent la religion et refusent de considrer cette ralit ne pourront jamais tre compltement conscients des bndictions qu'ils ont, ni connatre la joie que vivent les croyants. Gnralement, tt le matin, ils trouvent trs difficile de sortir de leur lit chaud et sont stresss par l'inquitude de devoir se lever pour la nouvelle journe. Certains sont inquiets et dprims cause de ce qu'ils doivent faire tous les matins. Ils ne veulent pas sortir du lit ; il y a une bataille dans leur esprit entre le fait de se lever et celui d'avoir une minute de sommeil de plus. Un dfaut moral souvent rencontr chez ce genre de personne fait qu'elles sont irritables, stresses et renfrognes lorsqu'elles se rveillent. Les personnes impies ne peuvent apprcier les bndictions d'Allah ; ds le moment o elles se rveillent le matin, elles retournent la monotonie de faire les mmes choses chaque jour. Il y a un autre genre d'individus qui sont inconscients que ce nouveau jour puisse tre la dernire opportunit qu'Allah leur a donne : il se prpare rapidement pour commencer sa journe avide de faire plus d'argent, de montrer aux autres ses possessions et ses apparences, afin d'attirer l'attention des autres et d'tre aim. Ceux qui ignorent les faits qu'Allah a rvls dans le Coran commenceront leur journe de leur propre manire, mais il y a un manque de sagesse commun dans la faon avec laquelle ils se comportent : ils ne pensent pas qu'Allah les a crs, qu'ils ont la responsabilit de Le servir et de gagner Son approbation et que ce nouveau jour devant eux puisse tre

la dernire opportunit qu'ils ont de raliser leur devoir envers Lui. Allah rvle leur condition par ces mots : [L'chance] du rglement de leur compte approche pour les hommes, alors que dans leur inconscience, ils s'en dtournent. (Sourate al-Anbiya, 01) Il est clair que ceux qui vivent plongs dans cette grande erreur ont commis une norme faute. L'on ne doit pas oublier que chaque matin puisse tre le dbut du dernier jour attribu sa vie terrestre. La mort peut arriver n'importe quel moment, cause d'un accident de la circulation, une maladie inattendue ou une des innombrables autres causes. Dans ce cas, comme nous l'avons dit plus haut, nous devons rflchir sur ce que nous devons faire pour passer la journe que nous avons devant nous, dans le but de gagner l'approbation d'Allah. SE LAVER Il y a certaines raisons pour les changements qui se produisent dans votre corps en vous rveillant le matin. Votre visage est tumfi, vos cheveux sont sales, votre corps ainsi que votre bouche ont une odeur dplaisante. Le visage enfl que vous voyez dans le miroir et votre apparence nglige vous montrent combien vous tes dpendant. Tout le monde doit se laver la figure le matin, se brosser ses dents et se prparer. Ceci rappelle celui qui a embrass l'enseignement du Saint Coran que, dans ce cas, il n'est nullement diffrent des autres personnes, et que seul Allah ne possde aucune imperfection. De plus, lorsque quelqu'un qui se tourne sincrement vers Allah regarde dans le miroir et se sent mal l'aise face ce qu'il voit, il comprend mieux qu'il ne peut rien possder de la beaut par sa propre volont. On peut constater qu'Allah a cr chez Ses serviteurs quelques imperfections pour leur rappeler leur dpendance vis--vis de Lui. Le fait que le corps d'un individu et son environnement deviennent sales en un temps relativement court en est un exemple. Mais Allah a montr aux gens comment vaincre ces imperfections et a cr des bienfaits comme le savon et les dtergents. Allah nous le montre dans le Coran : A ct de la difficult est, certes, une facilit ! A ct de la difficult est, certes, une facilit ! (Sourate as-Sarh, 5-6)

La capacit de remarquer ce secret de la cration des bndictions et de remercier Allah appartient uniquement aux croyants dots de comprhension. Lorsqu'un croyant se lave, le matin ou au cours de la journe, il remercie Allah Qui lui a donn les moyens pour le faire. Parce qu'il sait qu'Allah aime la propret et les gens propres, il voit le fait de se nettoyer comme tant un acte d'adoration et espre gagner Son plaisir. Il obit volontiers ce qu'Allah a ordonn dans les versets 4 et 5 de la sourate alMouddathir (Le revtu d'un manteau) : "Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch, carte-toi." (Sourate Muhammad, 4-5) Dans le verset suivant, rvl au sujet des vnements produits lors de la bataille de Badr, Allah dit qu'Il envoya de l'eau du ciel pour que les gens se lavent et galement pour leurs autres besoins. Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une scurit de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de vous en purifier, d'carter de vous la souillure du diable, de renforcer les curs et d'en raffermir les [vos pas]. (Sourate al-Anfal, 11) L'eau est la condition de base pour que les gens puissent nettoyer leurs corps, leurs biens matriels et leurs maisons. En plus d'tre capable de nettoyer la salet visible et les bactries invisibles, l'eau peut galement nous aider nous relaxer. Lorsque l'eau est verse sur le corps, elle peut dissiper l'lectricit statique qui fait que les gens soient fatigus et mal fichus. Nous ne pouvons pas voir l'lectricit statique produite par nos corps, mais elle peut parfois se faire remarquer par un bruit de crpitement en enlevant nos pulls, un lger choc lectrique lorsque nous touchons quelque chose ou par le mouvement de nos cheveux. Lorsque nous nous lavons, nous nous dbarrassons de cette accumulation d'lectricit statique et, par consquent, nos corps se sentent plus lgers et l'aise. La fracheur de l'air aprs que la pluie soit tombe provient galement du fait que l'eau ait nettoy l'air de l'lectricit statique. Allah est content lorsque les gens se lavent et sont bien soigns. On peut le constater travers certains versets qui ont trait la propret physique des gens au Paradis : Allah dit : "Et parmi eux circuleront des garons leur service, pareils des perles bien conserves." (Sourate ad-Dariyat, 24), et

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dans un autre verset, Il dit qu'il y a "Des pouses purifies" pour ceux qui sont au Paradis. (Sourate al-Baqarah, 25) ; (Sourate Al-Imran, 15) ; (Sourate an-Nisa, 57) Certaines personnes accordent de l'importance tre bien soignes uniquement lorsqu'elles sont avec d'autres personnes ou lorsqu'elles doivent se faire aimer ; elles ngligent leur apparence et leur propret lorsqu'elles ne sont pas en prsence d'autres personnes. Le fait de trouver normal de se promener sale jusqu'au soir avec un visage sale et une mauvaise haleine, mal soign, avec le lit dfait et une chambre non range est le rsultat d'un mauvais raisonnement. Cependant, Allah incite les musulmans tre le meilleur et se faire le plus propre des environs et ordonne chacun de conserver, dans les endroits o ils vivent, la plus grande hygine dans l'alimentation et les vtements. O gens ! De ce qui existe sur terre, mangez le licite et le pur... (Sourate al-Baqarah, 168) Ils t'interrogent sur ce qui leur est permis. Dis :'Vous sont permises les bonnes nourritures... (Sourate al-Anfal, 4) ... Il (Le Prophte) leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises... (Sourate al-Araf, 157) [Et rappelle-toi], quand Nous fmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens Adoptez donc pour lieu de prire, ce lieu o Abraham se tint debout Et Nous confimes Abraham et Ismal ceci : 'Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent. (Sourate al-Baqarah, 125) Ils dirent : 'Nous avons demeur un jour ou une partie d'un jour.' D'autres dirent : 'Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous avez demeur. Envoyez donc l'un de vous la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. (Sourate al-Kahf, 19) Ainsi que la tendresse de Notre part et la puret. Il tait pieux (Sourate Maryam, 13) Tandis que le style de vie des ignorants les pousse vivre dans des environnements inconfortables et malsains, les musulmans, quant eux,

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vivent une bonne vie dans ce monde conformment aux enseignements du Coran. Les ignorants crent des milieux qui sont ennuyeux pour euxmmes et pour ceux qui les entourent, tandis que les musulmans mnent leurs vies dans des endroits sains et vivifiants o tout le monde peut vivre dans le bien tre et la paix de l'esprit. En bref, et conformment aux enseignements du Coran, les musulmans seront propres et bien soigns, non pas par gard aux autres personnes, mais parce que c'est ce qu'Allah aime, et tout naturellement parce que c'est ce qui est le plus agrable. En nettoyant le lieu o ils vivent, ils prouvent un trs grand plaisir crer un environnement dans lequel les autres personnes se sentent bien ; pour la propret, ils ne montrent pas le moindre laxisme et font toujours tout ce qui est en leur pouvoir pour tre propres et bien soigns. S'HABILLER Tandis qu'un musulman dcide du vtement qu'il va porter durant la journe, il est conscient d'un fait important : que le vtement est l'une des innombrables bndictions d'Allah et qu'il y a une bonne raison concernant son existence. Chacun en bnficie, mais seul un musulman qui vit selon l'enseignement du Coran se rend correctement compte que le beau vtement est un bienfait d'Allah et L'en remercie. Le vtement rappelle immdiatement au musulman que les tres vivants sont l'origine des vtements de laine, de coton et de soie. Les articles vestimentaires que nous utilisons, presque tout moment de notre vie, sont obtenus grce aux plantes et aux animaux qui sont des merveilles de la cration. Autrement dit, si Allah n'avait pas cr certains tres vivants ayant la capacit de fournir aux tres humains toutes sortes de vtements, du plus fondamental au plus luxueux, ces matires premires n'auraient pas existes. Bien qu'elles sachent cela, certaines personnes l'ignorent ou bien, cause de l'erreur de leurs garements, ne se rendent pas compte des bndictions qu'elles possdent. Parce que les vtements dont elles ont besoin leur ont t donns depuis la minute o elles sont nes, s'habiller est devenu une normalit pour elles. Cette normalit les empche de raliser que leur vtement est un bienfait et d'en tre reconnaissant. Mais l'une des raisons pour laquelle notre Seigneur a cr des bienfaits dans ce monde est pour que les tres humains L'en remercient. Alors, observons

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les raisons pour lesquelles Allah nous a cr les vtements en commenant par les bienfaits dont Il nous comble. Le vtement est comme un bouclier qui protge le corps humain du froid, des dangereux rayons du soleil et des autres dangers mineurs (comme les coupures et les ecchymoses) de notre environnement. Si nous n'avions pas d'habits, la fine peau qui recouvre le corps humain serait trs souvent blesse par ce genre de petits accidents. Ils sont douloureux, une menace pour la sant et la peau pourrait avoir une trs mauvaise apparence. Notre Seigneur rvle dans le Coran une autre raison derrire la cration des vtements protecteurs : O enfants d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures (Sourate al-Araf, 26) Comme l'indique ce verset, les vtements donnent aux tres humains une meilleure apparence esthtique. Il est clair que l'habit est non seulement indispensable, mais aussi un bienfait extrmement important qu'Allah nous a donn utiliser. Un musulman qui est conscient de cela sera trs attentif et exigeant dans l'utilisation de cet habit, et ceci sera une indication qu'il est vritablement reconnaissant Allah pour les bndictions qui lui ont t donnes. Une autre qualit donne au musulman partir des valeurs enseignes par le Saint Coran est la modration dans la dpense de l'argent et ceci s'applique galement lorsqu'il s'agit d'acheter des vtements. Il achte des articles dont il a besoin, qui lui vont bien et qui lui sont pratiques. Il ne gaspille pas l'argent dans des dpenses inutiles. Le verset suivant rapporte ce fait : Qui lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. " (Sourate al-Furqane, 67) Le soin avec lequel s'habille un individu qui vit en accord selon les enseignements du Coran ne se limite pas cela. Par exemple, paralllement au fait de s'habiller avec des vtements propres, un musulman ayant le sens des valeurs prendra le soin de s'habiller aussi bien et aussi confortablement que possible pour l'occasion. Comme le montre le Saint Coran, l'habit fait plaisir l'il (Sourate al-Araf, 26). Il y a des exemples de la manire dont notre Prophte (PBSL) s'habillait ainsi que ses recommandations ce sujet dans les Hadiths qui suivent :

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Mangez ce que vous voulez, et portez ce que vous voulez condition que ce soit exempt de deux choses : l'extravagance et la vanit. (Maoulana Mohammed Manzour No'mani, Ma'arifoul Hadith) Il y a une autre information qui nous est parvenue sur la manire de s'habiller du Prophte (PBSL) : Chaque fois qu'une dlgation venait rencontrer le Messager d'Allah, il portait ses plus beaux vtements et ordonnait ses principaux compagnons de faire la mme chose. (Tabaqat hadith, Volume 4, Numro 346) Lorsqu'un de ses compagnons n'accordait pas d'importance son apparence et semblait tre nglig, notre Prophte (PBSL) le mettait en garde immdiatement. Un exemple de cela nous est parvenu : Le Messager d'Allah tait la mosque, lorsqu'un homme la chevelure et barbe ngliges arriva. Le Prophte (PBSL) le pointa du doigt, comme s'il lui indiquait qu'il devait arranger ses cheveux et sa barbe. L'homme sortit et s'excuta, puis revint. Le Prophte (PBSL) dit : N'est-il pas mieux que si l'un de vous venait avec une chevelure mal soigne ? " (Mouwatta' Malik, Volume 2, Numro 949) Dans le Saint Coran, Allah dit que l'habit et les ornements seront parmi les plus belles bndictions du Paradis. Certaines sont cites dans les versets suivants : Certes Allah introduit ceux qui croient et font des bonnes uvres aux jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. L, ils seront pars de bracelets d'or, et aussi de perles ; et leurs vtements y seront de soie. (Sourate al-Hajj, 23) Ils porteront des vtements de satin et de brocart et seront placs face face. (Sourate ad-Dukhan, 53) Ils porteront des vtements verts de satin et de brocart. Et ils seront pars de bracelets d'argent... (Sourate al-Insan, 21) Dans ces versets, notre Seigneur parle de robes en soie et de riche brocart, et de parures en or, en argent et de perles. Les ornements que nous avons dans ce bas monde sont semblables ceux du Paradis, et pour une personne de foi, voir ces ornements - qu'elle les possde ou pas - est un moyen qui la mne contempler le Paradis et dsirer encore plus d'y tre. Un musulman voit le but de ces choses dans la cration et ralise

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que

tous les bienfaits de ce monde sont de courte dure. Les seuls Ceux qui croient et font de bonnes uvres. Vraiment Nous ne laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien. Voil ceux qui auront les jardins du sjour (ternel) sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y seront pars de bracelets d'or et se vtiront d'habits verts de soie fine et de brocart, accouds sur des divans (bien orns). Quelle bonne rcompense et quelle belle demeure. (Sourate al-Kahf, 30-31) L'une des choses que doit prendre en considration quelqu'un qui vit

vritables bienfaits qui dureront pour l'ternit se trouvent dans l'Au-del.

selon les enseignements du Coran sur l'habillement est que l'apparence extrieure est trs importante pour tablir des relations avec les autres personnes. C'est pour cette raison qu'un musulman accordera encore plus d'attention ce qu'il porte lorsqu'il invite les gens accepter la religion du Coran. Il sera aussi impatient que possible s'habiller de vtements propres qui lui soient modestes et convenables. Ceci montre qu'il a un regard dvou aux ordres d'Allah et du respect pour les autres. Seuls ceux qui vivent selon les enseignements du Coran sont tout aussi prvenants envers l'tat psychologique d'une personne et veillent tre aussi efficaces que possible en parlant cette personne du salut ternel, tout en tant mticuleux au sujet de ce qu'ils portent. En conclusion, une personne de foi, prenant pour exemple notre Prophte (pbsl), porte toujours des vtements propres, bien soigns et attirants, il ou elle prend plaisir cela et espre, travers cela, gagner l'approbation d'Allah. LE PETIT DEJEUNER Chaque musulman auquel Allah a donn la capacit de rflchir et de comprendre, sait que lorsqu'il va la cuisine pour prendre son petit djeuner le matin, toutes les bndictions aussi bien en nourriture qu'en boissons sont des dons de la cration et des faits qui mnent la foi. Par exemple, le feu qu'il utilise pour cuire sa nourriture peut lui occasionner un trs grand mal aussi bien que de nombreuses autres choses ; il a galement la capacit de dtruire. Mais la chaleur est une condition ncessaire pour rendre la nourriture comestible et de ce point de vue, c'est une trs grande bndiction. Autrement dit, le feu, comme toute

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autre chose sur Terre, a t mis au service des tres humains. Allah dit dans le Coran : Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre (Sourate al-Jathya, 13) A ct de cela, le feu rappelle au musulman dans cette vie les douleurs de l'enfer. En dcrivant dans le Saint Coran ceux qui iront en enfer, Allah cite un feu violent, Il dcrit les douleurs du feu qu'Il a cr pour ceux qui Le rejettent : Le jour o ils seront prouvs au Ffeu. (Sourate ad-Dariyat, 13) Le feu brlera leurs visages et ils auront les lvres crispes. (Sourate al-Muminune, 104) Et quiconque ne croit pas en Allah et en Son messager alors, pour les incroyants, Nous avons prpar une fournaise ardente. (Sourate al-Fath, 13) Lorsque des musulmans avec une foi profonde pensent au feu dchan de l'enfer, leur crainte d'Allah augmente, ils Le prient et se rfugient en Lui contre le feu de l'enfer. De cette manire, les toutes petites choses de la vie quotidienne servent de rappel aux questions majeures, et c'est une part trs importante de la pratique du musulman. Une personne qui rflchit sincrement et sans prjug sur la nourriture que nous mangeons au petit djeuner y trouvera plusieurs rappels. Le got et l'odeur du pain, du miel, du fromage, des tomates, du th et du jus de fruit, leur valeur nutritionnelle et leurs diffrentes couleurs sont toutes des bienfaits. Ils fournissent tous les protines, les aminoacides, les glucides, les graisses, les vitamines, les minraux et les fluides dont le corps a besoin. Pour vivre une vie saine, nous devons tre nourris rgulirement et correctement, mais ce n'est pas une corve difficile pour nous ; c'est plutt quelque chose que nous apprcions. Les fruits, les lgumes, les crales, les ptes rpondent tous aux besoins de la personne pour son alimentation et lui procurent galement beaucoup de plaisir. Effectivement, tout ce que nous avons cit sont vraiment de petits chos que tout le monde connat trs bien et a vcu intimement chaque jour depuis qu'il est n. Mais la plupart des gens ne prenaient pas correctement en considration ces choses que notre Seigneur nous a

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donnes pour notre utilisation quotidienne. Ils ne leur accordent aucune considration et ils ne ralisent pas leur juste valeur. Mais toute cette nourriture et ces dlicieuses boissons ont la capacit de procurer diffrents bienfaits au corps humain, et chacun d'eux est une merveille de la cration. Par exemple, une abeille qui ne pse que quelques grammes produit du miel. Que ce soit pour les vitamines aussi bien que pour les minraux qu'il contient, et les caractristiques structurelles qu'il possde, le miel signifie sant et gurison pour les tres humains. Dans le Coran, Allah dit qu'Il a inspir cette qualit du miel ainsi que le travail physique de l'abeille : [Et voil] ce que ton Seigneur rvla aux abeilles : 'Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs varies, dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour des gens qui rflchissent. (Sourate al-Nahl, 68-69) Un musulman qui rflchit la production du miel prend connaissance du miracle de la cration qu'il contient. Il comprend immdiatement que ni les fleurs des arbres fruitiers qui produisent la matire premire pour le miel, et dont le nectar est transform par l'abeille en miel, ni le merveilleux miel en lui-mme, ne pourraient se produire par "hasard". Ceci le rapproche encore plus d'Allah. De plus, l'obissance absolue d'une minuscule abeille notre Seigneur est une autre vrit qui mne la foi. Le musulman comprendra que c'est par l'inspiration d'Allah que l'abeille, sans intelligence ni conscience comme nous les comprenons, travaille sans cesse et avec une discipline parfaite pour effectuer ces merveilleuses fonctions. L'importance de la viande, du lait, du fromage, et des autres produits animaliers comme tant des bienfaits pour l'humanit de la part d'Allah est annonc dans le Coran : Vous avez certes dans les bestiaux, un sujet de mditation : Nous vous donnons boire de ce qu'ils ont dans le ventre, et vous trouvez galement maintes utilits ; et vous vous en nourrissez. (Sourate al-Muminune, 21)

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Il y est galement fait mention de "ce qu'ils ont dans le ventre", tout en nous informant des bienfaits que nous obtenons des animaux. Par exemple, il y a un excdent dans le processus de la digestion de la nourriture qu'une vache a mange, l'eau qu'elle a bue, le sang qui circule dans ses veines et ses organes internes. C'est en fait un miracle qu'un lait parfum, propre, tout blanc et trs bnfique la sant de l'homme puisse provenir d'une mixture aussi complexe. En plus de cela, il est produit dans les conditions les plus saines bien qu'il soit situ dans un emplacement contenant des dchets. Une autre indication de la connaissance suprme d'Allah est le fait que l'herbe verte est la seule matire premire qui entre dans la fabrication du lait blanc. Mais les animaux producteurs de lait crent un liquide blanc issu d'un matriau rigide et vert grce un merveilleux systme qu'Allah a cr dans leur corps. Dans le Saint Coran, notre Seigneur nous dit de quoi est fait le lait : Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, -[un produit] extrait du [mlange] des excrments [intestinaux] et du sang un lait pur, dlicieux pour les buveurs. (Sourate alNahl, 66) Comme nous le savons, le lait est un nutriment trs riche qui contient plusieurs matires dont le corps humain a besoin; c'est un liquide qui joue un rle vital dans la nutrition des enfants aussi bien que dans celle des adultes. L'uf est une autre nourriture qui provient des animaux, petite en elle-mme mais avec une grande valeur nutritionnelle. La formation de ces dpts de protines, de vitamines et de minraux est un autre miracle. Une poule avec peu de conscience produit chaque jour des ufs et les protge avec une grande couverture. Pour rflchir la faon dont une coquille d'uf est aussi merveilleusement forme autour du liquide l'intrieur ou bien la faon dont ce liquide a t plac l'intrieur de la coquille bien qu'il n'ait aucune enveloppe, augmente l'merveillement que ressent un musulman envers l'art cratif d'Allah. De nombreuses boissons, que certains considrent indispensables pour le petit djeuner, proviennent des plantes. Aprs que les feuilles de ces plantes soient passes par un certain processus, elles deviennent des liquides l'odeur trs agrable. Les milliers d'autres genres de plantes qui

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poussent dans la mme terre affichent l'infini pouvoir, le savoir et la misricorde d'Allah Qui les a crs. Comme notre Seigneur le dit dans le Coran : C'est Lui Qui a cr les jardins, treillages, ainsi que les palmiers et la culture aux rcoltes diverses ; [de mme que] l'olive et la grenade, d'espces semblables et diffrentes (Sourate al-Anam, 141) Allah nous comble d'innombrables bienfaits qu'Il a crs pour nous afin que nous mangions. Il teste les tres humains dans cette vie matrielle avec la richesse et la pauvret, Il est satisfait de ceux qui affichent de bonnes qualits morales lorsqu'ils sont confronts ces preuves et Il rvle dans le Coran qu'ils recevront les bndictions infinies du paradis. Par exemple, certaines personnes mangent un bon petit djeuner alors que d'autres n'ont que quelques morceaux de nourriture. Mais un musulman, qu'il soit prospre ou non, se comportera toujours de faon gagner l'approbation d'Allah et Le remerciera en toute sincrit. S'il est riche, il ne se vantera pas ou ne deviendra pas arrogant. Et s'il est pauvre, il ne se sentira pas inquiet ou pein pour lui-mme. Un musulman est conscient qu'Allah le soumet un test et que tout dans sa vie n'est qu'phmre. Le Saint Coran dit qu'Allah testera les tres humains par le bien et par le mal : "Nous vous prouverons par le mal et par le bien [ titre] de tentation. Et c'est Nous que vous serez ramens." (Sourate al-Anbiya, 35) C'est pour cette raison qu'une personne qui vit selon les enseignements du Coran sait que ce ne sont pas les bienfaits qu'elle a reus, mais plutt son attitude envers eux qui lui procurera la rcompense aux yeux d'Allah. Mme s'il ne vit pas de faon trs prospre, un musulman remerciera sincrement Allah. Dans le Saint Coran, Il rvle qu'Il augmentera les bienfaits de ceux qui Le remercient sincrement et avec dtermination et rappelle aux ingrats que les douleurs de l'enfer sont pouvantables : Et lorsque votre Seigneur Mais proclama : si vous 'Si vous tes [Mes Mon reconnaissants, bienfaits] pour trs vous. certainement J'augmenterai tes ingrats,

chtiment sera terrible. (Sourate Ibrahim, 07) Quelqu'un qui rflchit aux preuves de la cration parfaite autour de lui, ainsi qu'aux raisons de l'existence de la nourriture, verra galement les intentions divines dans la structure et le travail de la bouche qui a t

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cre pour lui permettre de manger facilement ces choses-l. Afin que l'tre humain puisse manger, ses lvres, ses dents, sa langue, ses mchoires, ses glandes salivaires ainsi que des millions de cellules travaillent en mme temps et en parfaite harmonie. Tout est parfaitement orchestr de manire ce que plusieurs fonctions puissent tre effectues au mme moment sans aucune dfaillance. La dent coupe la nourriture en morceaux et la langue la pousse continuellement entre les dents pour tre mche. Avec ses muscles solides, la mchoire aide les dents mcher tandis que celui qui mange fait bouger la langue d'une manire approprie. Les lvres agissent comme une porte solidement ferme pour empcher la nourriture de tomber en dehors de la bouche. En plus de cela, les parties qui forment ces organes travaillent ensemble en parfaite harmonie. Par exemple, les dents, selon leur localisation et leur structure, coupent la nourriture en morceaux et la mchent. Toutes les dents sont ordonnes et disposes leur place selon leur fonction ; chacune d'elles pousse et reste une certaine longueur afin de travailler en coopration avec la dent qui lui fait face. Bien videmment ces organes n'ont aucune conscience ni intelligence ; ils ne peuvent pas dcider d'eux-mmes de cooprer l'un avec l'autre. Et l'excellente organisation dcrite brivement ci-dessus ne peut pas provenir par "hasard". Chaque partie est faite exactement comme il se doit pour raliser un but prcis. Il n'y a aucun doute que cette merveilleuse conception est de notre Seigneur Qui "cre toute chose en lui donnant ses justes proportions" (Sourate al-Furqane, 2). Allah a cr toutes ces choses afin de faciliter aux tres humains le fait de manger leur nourriture et d'en tirer bienfait et plaisir. Un autre point important sur lequel rflchit un musulman est le fait qu'il puisse percevoir les odeurs de la nourriture de la cuisine et puisse les goter sans grand effort. C'est possible grce aux merveilleuses facults qu'il possde. Ses sens du got (gustatif) et de l'odorat (olfactif) qui ne cessent pas un instant de sa vie, travaillent parfaitement pour lui et sans prix ; ils n'ont eu aucun entranement pour travailler de manire aussi efficace et sont eux-mmes inconscients de leurs agissements. Si une personne ne possdait pas son sens gustatif, les diffrents gots de viande, de poisson, de lgumes, de soupes, de salades, de fruits, de boissons et de confitures n'auraient aucune signification pour lui. De plus, le got de toutes ces choses pourrait ne pas tre bon ; ils pourraient

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tre sans got, fades et dplaisants et drangeraient l'estomac. Il n'y a pas de doute que les gots ainsi que la facult qui les peroit ont t spcialement crs pour les tres humains. Ce serait une grande erreur d'ignorer cela cause de l'insensibilit cre par habitude. Le Saint Coran rvle qu'Allah a cr de la bonne nourriture saine pour les tres humains : C'est Allah qui vous a assign la terre comme demeure stable et le ciel comme toit et vous a donn votre forme, -et quelle belle forme Il vous a donn !- et Il vous a nourri de bonnes choses. Tel est Allah, votre Seigneur ; gloire Allah, Seigneur de l'univers. (Sourate Gafir, 64) Il est certain que, pour des gens qui rflchissent, chaque got est un moyen d'apprcier correctement Allah, de se rappeler de Lui avec gratitude, pour Le louer et Le remercier. Le musulman qui sait que tout type de nourriture et de boissons dlicieuses vient d'Allah ; il y pense chaque fois qu'il se met table et remercie notre Seigneur. Allah dit dans le Coran : Une preuve pour eux est la terre morte, laquelle Nous redonnons la vie, et d'o Nous faisons sortir des graines dont ils mangent. Nous y avons mis des jardins de palmiers et de vignes et y avons fait jaillir des sources. Afin qu'ils mangent de Ses fruits et de ce que leurs mains ont produit. Ne seront-ils pas reconnaissants ? (Sourate Ya-Sin, 33-35) Ne voient-ils donc pas que, parmi ce que Nos mains ont fait, Nous leur avons cr des bestiaux dont ils sont propritaires. Et Nous les leurs avons soumis ; certains leur servent de monture et d'autre de nourriture ; Et ils retirent d'autres utilits et des boissons. Ne seront-ils donc pas reconnaissants ? (Sourate Ya-Sin, 71-73) Certaines personnes ne croient pas qu'il est important de rflchir sur quelques faits extrmement importants bien qu'ils aient consomm une nourriture au got et au parfum dlicieux qui a parfaitement rpondu leurs besoins tout au long de leur vie. Ils ignorent le fait qu'Allah a cr ces incomparables bndictions pour eux et qu'ils devraient Le remercier pour les leur avoir donnes. C'est vraiment un mauvais comportement ; ils

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ne devraient pas oublier qu'ils seront questionns dans l'Au-del, savoir est-ce qu'ils ont t reconnaissants ou non envers Allah. Un musulman est conscient qu'Allah lui a prt son corps, il a la responsabilit de veiller sur cette incomparable bndiction du mieux qu'il peut, et pour cela il doit le nourrir d'une manire trs saine. Il sait qu'afin d'effectuer de bons travaux, son corps doit tre en bonne sant et doit donc tre suffisamment nourri avec une alimentation quilibre. Il sait que son corps doit avoir toute la nourriture dont il a besoin pour le dveloppement de ses 100 trillions de cellules mais aussi pour qu'il se renouvelle et fonctionne correctement. Donc, que ce soit pour le petit djeuner ou pour d'autres moments de la journe, non seulement il mangera sainement mais aussi des aliments naturels, et vitera par consquent les aliments nocifs mme s'ils sont attrayants et paraissent dlicieux. Il ne sera pas paresseux ou ngligeant pour a. Il sait par exemple, que le fonctionnement de ses organes, la capacit de son corps se nettoyer des matires toxiques et sa capacit vaincre la fatigue dpendent tous de l'eau (que de nombreuses personnes ngligent de boire rgulirement) et il fera attention en boire suffisamment au cours de la journe. A de nombreuses reprises notre Prophte (pbsl) attire l'attention sur l'importance de l'eau. Par exemple, lors d'un voyage, il s'assit quelque part et demanda de l'eau ceux qui taient ses cts. Aprs qu'il ait lav ses mains et son visage et bu un peu d'eau, il dit ses compagnons : "Versez un peu de cette eau sur vos visages et poitrines." (Sahih al-Boukhari). Notre Prophte (PBSL) dit aprs avoir bu l'eau : Louanges Allah Qui l'a faite dlicieuse et douce par Sa grce et ne l'a faite ni sale ni dsagrable. (Ihya' ouloum ad-Dine, Imam Ghazali) EN CHEMIN Les gens qui ont fini leur petit-djeuner et qui se sont prpars, s'attendent diffrents dfis que ce soit sur leurs lieux de travail, l'cole ou dans d'autres endroits. Plusieurs d'entre eux ont des choses accomplir avant la fin de la journe. Allah dcrit cette situation dans le Coran : Tu as, dans la journe, vaquer de longues occupations. (Sourate al-Muzzamil, 07)

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et qui fit du jour un retour la vie active. (Sourate alFurqane, 47) Un musulman voit la journe qui s'annonce comme tant une opportunit pour gagner l'approbation d'Allah et atteindre ainsi le Paradis (pour lequel il doit ncessairement s'efforcer faire du bon travail). Peu importe qu'il soit trs occup ou non, il fait attention ne jamais oublier de rechercher l'approbation d'Allah. Il prend pour exemple la prire de Salomon (Que la Paix soit sur lui), comme cela est racont dans le 19 me verset de la Sourate an-Naml (Les Fourmis), dsirant que notre Seigneur lui inspire ce qu'il fera au cours de la journe : "Permets-moi Seigneur, de rendre grce pour le bienfait dont Tu m'as combl ainsi que mes pre et mre, et que je fasse une bonne uvre que tu agres et fais-moi entrer, par Ta misricorde, parmi Tes serviteurs vertueux' " (Sourate anNaml, 19) Tous ceux qui quittent leur maison, que ce soit sur le chemin de l'cole ou du travail rencontrent de nombreuses personnes, de choses et d'vnements sur lesquels ils doivent mditer. Tout ce qu'une personne voit existe par la connaissance d'Allah et s'est produite par Sa volont et s'est donc produite pour une raison dfinie. Alors, lorsqu'un musulman lve ses yeux vers les cieux avec ceci en tte, il voit qu'ils ont t merveilleusement crs. Il comprend que la vrit des versets suivants se trouve sous ses yeux : Et Nous avons fait du ciel un toit protg... (Sourate alAnbiya, 32) La fonction du ciel qui est d'agir comme un plafond protecteur vient de son atmosphre qui enveloppe le globe et effectue ses fonctions vitales afin que les tres humains survivent. L'atmosphre filtre les rayons qui viennent de l'espace et les empche de menacer le monde et ses cratures, et protge donc la Terre des tempratures glaciales -approximativement moins 270C- de l'espace. Mme si certains individus ne l'apprcient pas sa juste valeur comme ils le devraient, Allah a cr un environnement idal pour nous et nous protge des menaces qui pourraient provenir des cieux. Dans le Coran, Allah rvle qu'un musulman qui observe le ciel comprendra rapidement grce aux preuves que c'est l'une des crations les plus harmonieuses et les plus parfaites.

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Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du Tout Misricordieux. Ramne [sur elle] regard. Y vois-tu une brche quelconque ? Puis, retourne ton regard deux fois : le regard te reviendra humili et frustr. (Sourate al-Mulk, 3-4) Allah dit galement qu'il y a des signes dans la cration des cieux et de la Terre pour ceux qui les observent avec foi : N'ont-ils donc pas observ le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bti et embelli ; et comment il est sans fissure ? Et la terre, Nous l'avons tendue et Nous y avons enfonc fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [vgtaux] A titre d'appel la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. (Sourate Qaf, 6-8) Un musulman qui tourne son regard des cieux vers la Terre verra une autre preuve de sa cration. Sous la terre, sur laquelle nous marchons avec une certaine confiance, il y a une couche de roche en fusion incroyablement chaude appele "magma". Comparativement cela, la crote terrestre est trs fine, ce qui veut dire que ces roches en fusion sont presque sous nos pieds. Donc, l'paisseur de la crote terrestre, compare celle de la terre elle-mme, peut tre compare l'paisseur de la peau d'une pomme par rapport la pomme entire. Un musulman qui rflchit ces questions comprendra encore une fois que le monde et tout ce qu'il comporte comme cratures vivantes, existent grce au parfait quilibre qu'Allah a cr selon Sa propre volont, et que chaque crature continue de vivre en toute scurit grce la volont d'Allah. Un musulman qui regarde avec l'il de la rflexion remarquera la beaut tout autour de lui ainsi que les merveilles de la cration. Par exemple, parce que ce sont des bndictions d'Allah, les oiseaux dans le ciel, les fruits qui dcorent l'talage d'un marchand avec leurs couleurs attirantes, ainsi que les merveilleuses odeurs qui proviennent de la boulangerie ont une signification pour le musulman que les autres ne peuvent pas saisir. Un musulman qui mdite sur les preuves diverses et innombrables qu'il rencontre en marchant dans la rue sera galement attentif son comportement. Par exemple, il marchera sans exagration ni ostentation parce qu'Allah cite dans un verset : "Sois modeste dans ta

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dmarche... " (Sourate Luqman, 19). Une personne humble obit aux ordres d'Allah et, comme dans toutes ses autres activits, garde une faon modre lorsqu'elle marche. Ceci est acceptable aussi bien par Allah qu'aux yeux des musulmans. Les musulmans savent qu'Allah a cr les tres humains et les a dots de toutes leurs caractristiques. Mais ceux qui ne suivent pas les enseignements du Saint Coran n'apprcient pas cette vrit et pensent que les qualits qu'ils possdent leur appartiennent. Ces gens qui pensent que leur beaut, leur richesse, leur savoir et leur succs leur appartiennent, deviennent fiers et arrogants. Et cause de cette arrogance, ils veulent montrer leur propre supriorit en humiliant les autres. Cette attitude se reflte dans la manire avec laquelle ils marchent, ainsi que dans leurs propos et dans leurs agissements. Cependant, nous sommes tous impuissants devant la suprme connaissance et la puissance d'Allah, et avons besoin de Lui chaque instant de notre vie. Dans le Saint Coran, Allah nous avertit de cela et nous interdit de nous vanter : Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le prsomptueux plein de gloriole. (Sourate Luqman, 18) Et ne foule pas la terre avec orgueil : tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes ! (Sourate al-Isra, 37) Celui qui vit en appliquant l'enseignement du Coran est conscient qu'il est impuissant, qu'il vit selon la volont d'Allah, et qu'Il est le seul Seigneur de l'univers Qui lui a donn tout ce qu'il possde. Et parce qu'il vit avec cette conscience, il comprend tout ce qui se passe autour de lui selon le Saint Coran. Il est clair qu'une personne ne peut pas couvrir une grande distance de marche en une journe. Il est facile de marcher de courtes distances, et la capacit de marcher est un immense bienfait d'Allah. Mais les gens ne peuvent pas voyager sur de grandes distances en marchant ; leurs corps se fatigueront tel point qu'ils ne pourront pas aller plus loin. Allah connat cette faiblesse de Ses serviteurs et a cr des animaux et des vhicules pour les porter et pour leur faciliter le transport. Voici quelques versets coraniques relatifs cette grande bndiction d'Allah qui prouve Sa grce, Sa misricorde et Sa compassion envers Ses serviteurs :

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Et

ils

portent

vos

fardeaux

vers

un

pays

que

vous

n'atteindriez qu'avec peine. Vraiment, votre Seigneur est compatissant, misricordieux. Et les chevaux, les mulets et les nes, pour que vous les montiez, et pour l'apparat. Et Il cre ce que vous ne savez pas. (Sourate al-Nahl, 7-8) Celui Qui a cr les couples dans leur totalit et a fait pour vous, des vaisseaux et des bestiaux, des montures. (Sourate az-Zoukruf, 12) N'as-tu pas vu qu'Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre ? Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf quand Il le permettra. Car Allah est plein de bont et de misricorde envers les hommes. " (Sourate al-Hajj, 65) En utilisant notre intelligence, il nous devient vident qu'Allah a cr des matriaux tels que le fer et l'acier avec certaines capacits et a inspir aux gens de les utiliser pour faire diffrentes sortes de vhicules. Et c'est par la volont d'Allah que les gens fabriquent des vhicules comme les voitures, les bus, les trains, les bateaux et les avions. Ainsi Allah nous a facilit de partir en voyage, ce que nous ne pourrions jamais faire par nous-mmes. Ce que nous devons faire en rponse ces bienfaits, c'est de se rappeler Allah lorsque nous montons bord de ces vhicules, de louer Son nom et de Le remercier. Allah nous parle de cela dans le Coran : Afin que vous vous installiez sur leurs dos, et qu'ensuite, aprs vous y tre install, vous vous rappeliez le bienfait de votre Seigneur et que vous disiez : 'Gloire celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n'tions pas capables de les dominer." (Sourate az-Zoukruf, 13) Le transport aujourd'hui est beaucoup plus rapide, facile et plus confortable que par le pass. Pour une personne qui vit selon les enseignements du Saint Coran, penser cela est une faon importante de se rapprocher d'Allah et de Le remercier sincrement pour toutes Ses bndictions. Un musulman pense galement Allah lorsqu'il voyage. La personne ct de lui qui conduit la voiture, le modle et la couleur de la voiture, les autres voitures et les gens autour de lui, leurs mouvements,

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l'inscription sur la vitre arrire de la voiture qui est devant, la range d'immeubles tout au long du chemin, leurs formes, leurs fentres, les panneaux et les inscriptions sont tous crs par Allah sur Sa dcision. Allah annonce cela aux gens dans le verset suivant : Nous avons cr toute chose avec mesure. (Sourate alQamar, 49) Allah a cr tout ce que nous rencontrons chaque moment de notre vie, pas uniquement pour un seul individu mais galement pour chacun des milliards de gens sur la Terre. Pour quelqu'un qui vit en accord selon l'enseignement du Saint Coran, penser cela est une faon pour lui de savoir qu'Allah est toujours ses cts, et qu'Il voit tous ses faits et gestes. Parce que le fait d'tre conscient de cette vrit le suit tout au long de la journe, ni les embouteillages de la route, ni un vhicule qui fait une embarde devant lui, ni aucune autre difficult qu'il puisse connatre n'altrera cette attitude de soumission Allah. Certaines personnes voient mme les petits malheurs comme de grands drames ; elles deviennent impatientes et perdent parfois le contrle d'elles-mmes, se comportant de manire irrationnelle. Une grande circulation ou un conducteur distrait les irrite rapidement et elles peuvent commencer grommeler contre elles-mmes et vocifrer. Elles n'ont pas de patience lorsqu'elles sont bloques dans un embouteillage et le prouvent en klaxonnant continuellement et en nervant les autres. La raison d'un tel comportement est que ces personnes ont oubli que tout est sous le contrle d'Allah. Pour quelqu'un qui a tourn le dos Allah, le transport n'est pas une bndiction mais un embtement et un dsagrment. Par exemple, les nids de poules sur la route, les embouteillages, une pluie torrentielle soudaine, ainsi que de nombreuses autres choses occuperont son esprit toute la journe. Mes ces penses inutiles ne lui sont d'aucun bnfice ni dans cette vie ni dans la prochaine. Certaines personnes disent que la chose la plus importante qui les empche de rflchir profondment ces choses-l c'est la bataille qu'elles mnent en ce monde. A cause du temps qu'elles doivent donner pour satisfaire leurs besoins en nourriture, en abris et en sant, elles disent qu'elles n'ont pas de temps en plus pour rflchir l'existence d'Allah ou aux signes qui mnent la foi. Mais ce n'est rien d'autre qu'une fuite de leurs responsabilits. Les devoirs familiaux d'une personne ainsi que la position dans laquelle elle se trouve

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n'ont rien voir avec la rflexion. Une personne qui, afin de gagner l'approbation d'Allah, pense aux signes qui mnent la foi, l'ordre d'Allah, l'Au-del, la mort, et qui rflchit aux bienfaits que notre Seigneur lui a donns dans cette vie, trouvera l'aide d'Allah. Elle verra que bon nombre de ses problmes sont facilement rsolus et elle sera capable galement de trouver plus de temps et plus de facilit mditer. Un musulman n'oublie jamais qu'Allah a cr chaque situation qu'il rencontre tout au long de la journe. Le but de la cration de ces choses-l est pour que nous apprenions tre patients ou utiliser nos esprits pour essayer de rsoudre le problme de la manire la plus plaisante pour Allah. S'il y a un problme qui ne puisse tre rsolu par l'effort personnel, alors la seule chose faire est d'tre patient. S'nerver, commencer crier et se disputer comme le font certains, est non seulement mauvais mais aussi insens parce qu'il peut tre dangereux pour eux-mmes ainsi que pour les autres. Il est faux que les gens s'attendent la venue d'preuves uniquement par le moyen d'une grande souffrance et de tragdie comme tant des tests pour notre patience, parce qu'Allah teste les tres humains pendant toute la journe avec diffrentes preuves aussi bien grandes que petites. Donc, les choses qui nous agacent comme le fait d'tre pris dans un embouteillage ou d'arriver en retard quelque part et les petits accidents ne sont que des tests pour les tres humains. Mais dans cette situation, ceux qui vivent selon l'enseignement du Saint Coran n'prouvent pas d'ennui et restent patients sans se plaindre. Dans le Saint Coran, Allah rvle que c'est l'une des caractristiques des musulmans que de rester patient face aux preuves dont ils font l'objet : Ceux dont les curs frmissent quand le nom d'Allah est mentionn, ceux qui endurent ce qui les atteint et ceux qui accomplissent la Salat et dpensent de ce que Nous leur avons attribu. (Sourate al-Hajj, 35) Concernant les accidents de la circulation qu'ils peuvent avoir, les musulmans maintiennent leur sang-froid et sont rsigns leur destin, non pas dans un sens passif, mais ils acceptent avec ralisme ce qu'Allah a dcrt pour eux. Dans une situation pareille, ils agissent raisonnablement, sachant qu'Allah a cr ce qui leur est arriv et ils essayent de faire quelque chose pour sauver les blesss, appeler l'aide

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et limiter les dgts. Ils savent qu'ils ont la responsabilit d'agir d'une faon qui plaira Allah chaque instant de cette vie terrestre. Dans la sourate al-Mulk, Allah rvle le but de la cration humaine et la responsabilit qu'Il nous a donne : Celui Qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en uvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur. (Sourate al-Mulk, 2) Un musulman qui vit chaque instant de sa vie sur terre en accord selon les enseignements du Saint Coran ne laissera pas son esprit occup par des penses inutiles et insenses lors d'un voyage ; il dirigera son attention vers des choses et des vnements sur lesquels il rflchira profondment. Par exemple, ceux qui sont trs loigns de l'enseignement du Coran, voyant des oiseaux voler dans le ciel, les percevront comme tant un vnement ordinaire. Cependant, pour un musulman, les preuves de l'existence d'Allah, de Son pouvoir et de Son suprme savoir sont le fait que les oiseaux, qui ne sont attachs rien, restent suspendus dans l'air lger et effectuent des manuvres avec leurs ailes dlicates ; le fait que leurs ailes soient conues de cette manire afin qu'ils puissent voler, bouger rapidement et effectuer ces manuvres ; le fait que leurs becs soient spcialement structurs afin qu'ils soient nourris de manire approprie ; leurs techniques de vol, leurs structures spciales osseuses et respiratoires, nerveuses et autres systmes ; la structure arodynamique complexe de leurs plumes ; les techniques de construction de leurs nids ; leurs organes sensoriels, les mthodes de chasse et de nourriture, leur comportement, les sons qu'ils produisent lors de l'accouplement et d'autres moments ; le fait que les systmes observs chez les oiseaux soient des merveilles de la conception. Allah attire notre attention sur ce sujet dans le Coran : "N'ont-ils pas vu les oiseaux au-dessus d'eux, dployant et repliant leurs ailes tour tour ? Seul le Tout Misricordieux les soutient. Car Il est sur toutes choses, Clairvoyant. " (Sourate al-Mulk, 19) Lorsque les musulmans sont en chemin, ils observent les merveilles de la cration comme celles-ci tout autour d'eux et sont tmoins chaque moment de l'infini pouvoir d'Allah. AU TRAVAIL

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De nombreux adultes consacrent une grande partie de leur journe au travail. Mais ceux qui agissent en accord selon les enseignements du Saint Coran sont sensiblement diffrents de leurs collgues, qui partagent une moralit commune. Pour un musulman, peu importe l'urgence de ses affaires pendant la journe, accomplir son service et adorer Allah est plus important que toute autre chose. Allah rvle ceci dans le Coran : Dis : 'Ce qui est auprs d'Allah est bien meilleur que le divertissement et le commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs. (Sourate al-Jumuah, 11) Un musulman est conscient de cela, et aucun travail ne l'empchera de se rappeler du nom d'Allah ou d'excuter son office ; il ne ngligera pas ou ne reportera pas l'obligation religieuse quelle qu'elle soit au profit du gain matriel. Notre Seigneur attire notre attention sur cela dans un verset coranique : Dans des maisons [des mosques] qu'Allah a permis que l'on lve, et o Son nom est invoqu ; le glorifient en elles matin et aprs-midi. Des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'Allah, de l'accomplissement de la Salat et de l'acquittement de la Zakat, et qui redoutent un Jour o les curs seront bouleverss ainsi que les regards. (Sourate anNour, 36-37) Le dsir du profit matriel est l'une des plus grandes faiblesses parmi les tres humains c'est pourquoi dans ce verset l'attention est attire sur le commerce. Certaines personnes sont prpares ngliger les prceptes de la religion par gard au fait de gagner plus d'argent, d'obtenir plus de biens matriels ou de pouvoir. Par exemple, elles ne font pas leurs prires, ne remplissent aucune une autre obligation, et elles n'affichent pas de bonnes qualits de caractre bien qu'elles en soient capables. Il y a un nombre de choses que ces personnes attendent en retour de leur travail. Elles veulent une belle existence dans ce monde, tre prospres, obtenir un rang et du respect ainsi qu'tre honores dans la socit, avoir un beau mariage et des enfants dignes d'loges Ce sont quelques-unes des choses que les gens, qui se sont spars des valeurs du Saint Coran, vont choisir au lieu de la vie aprs la mort. En effet, toutes ces choses-l sont des bienfaits lgitimes auxquels aspirent tous ceux qui

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veulent gagner le plaisir d'Allah et mme atteindre l'Au-del. Les musulmans veulent galement avoir les mmes bndictions : un emploi utile, gagner de l'argent et ses propres biens matriels. Mais ils ont certaines qualits qui les diffrencient des autres : ils accomplissent leur travail pour plaire Allah, dpenser leur argent de la manire qu'Allah a conseille, et dans leur travail, comme dans toute autre chose, ils obissent mticuleusement aux ordres d'Allah. Dans un verset coranique, Allah attire notre attention sur les dangers de prfrer le commerce la religion : Dis : 'Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont agrables, vous sont plus chers qu'Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers." (Sourate atTawbah, 24) Un musulman la foi profonde s'efforcera d'viter d'tre attrap par ce genre de passion. Il y a un noble caractre qu'Allah attend des musulmans, et qu'ils afficheront, quel que soit le genre de travail pour lequel ils sont engags. Dans leur travail, ils sont honntes, sincres, font l'abngation d'eux-mmes, sont laborieux, quitables et modestes. Toute leur attention est dirige vers l'acquisition du plaisir d'Allah et de maintenir les limites qu'Il a mises entre ce qui est autoris (halal) et ce qui est interdit (haram). Allah a ordonn aux musulmans qu'en faisant leur travail, ils ne doivent pas abuser des droits de qui que ce soit, qu'ils doivent donner une pleine mesure et un poids juste avec quit, et ainsi ne pas diminuer la valeur des biens matriels des gens. O mon peuple, faites quitablement pleine mesure et plein poids, ne dprciez pas aux gens leurs valeurs et ne semez pas la corruption sur terre. (Sourate Hud, 85) Dans quelques versets, Allah a rvl l'importance d'tre honnte dans le travail, en traitant les gens quitablement et afficher ainsi de bonnes qualits pour gagner Son approbation : Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez ; et pesez avec une balance exacte. C'est mieux [pour vous] et le rsultat en sera meilleur. (Sourate al-Isra, 35)

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Donnez [toujours] le poids exact et ne faussez pas la pese. (Sourate ar-Rahman, 09) Dans le Saint Coran, Allah explique comment les gens devraient s'engager dans les affaires et le commerce. Tout d'abord, Allah a clairement interdit l'usure : " Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intrt " (Sourate al-Baqarah, : 275). Une autre chose qu'Allah a rvle est comment grer les affaires et les dettes. Allah ordonne qu'en faisant des affaires, lorsqu'une personne contracte une dette qu'elle doit payer aprs une priode prcise, elle devrait l'inscrire sur une feuille. Si la personne contractant la dette est incomptente ou faible voire inapte dicter, alors son tuteur devrait le lui dicter justement. Et deux hommes parmi eux devraient en tmoigner. (Sourate al-Baqarah, 282) Un autre point sur lequel les musulmans devraient tre attentifs dans leur travail c'est de consulter l'avis des autres gens lors de la prise de dcisions, en commenant une nouvelle affaire, et en amliorant leurs oprations. Allah dit dans le Coran que c'est une qualit du musulman. Comme dans toutes les sphres, ainsi que dans les affaires et le commerce, le Saint Coran apporte ce qui est plus beau, plus facile et ce qui correspond le plus la vie humaine. De cette manire, cela aide les gens s'loigner du stress et de la dpression et leur rend possible le travail dans un environnement sain et paisible o ils peuvent se soumettre Allah, accomplir de bonnes actions et consulter les autres pour prendre des dcisions. En plus de cela, un musulman est trs ouvert d'esprit dans sa vie professionnelle en faisant des plans court et long terme et en traant les diffrentes tapes. Et aprs avoir commenc son travail, il valuera prcisment les prochaines tapes, ainsi que les mesures qui lui assureront le succs en fin de compte avec les alternatives possibles. Et il prendra toutes les prcautions qu'Allah a donnes dans le Coran pour s'assurer qu'une mesure qu'il croit bnfique effectuer ne se rvlera pas dsavantageuse dans une tape ultrieure. En s'engageant dans son travail, il priera constamment Allah de tout son cur, demandera notre Seigneur de le terminer temps aisment et considrera qu'aucune entreprise ne sera russie, moins qu'Allah le veuille. Il espre que le travail qu'il fait sera une manire de gagner les bonnes grces d'Allah.

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A l'poque o nous vivons, les nouvelles dcouvertes et les dveloppements scientifiques qui se sont produits ne pouvaient mme pas tre imagins par les gens dans le pass. Les enseignements du Saint Coran exigent que nous soyons reconnaissants envers ces incomparables opportunits. Par exemple, la science, la technologie, le transport moderne et les communications ont atteint aujourd'hui un trs haut niveau de progrs. Grce aux ordinateurs et la technologie de l'Internet, les gens des quatre coins du globe peuvent communiquer les uns avec les autres en quelques secondes, partager des informations et tablir des contacts. Ce sont certainement des bndictions qui ont besoin d'tre mdites trs profondment. Les Prophtes qu'Allah a donns comme exemples dans le Saint Coran ont toujours approch Allah avec sincrit, et ont toujours pens Lui et L'ont remerci en tant occups dans leur travail. Allah dit dans la Sourate Saba' : Ils excutaient pour lui ce qu'il voulait : sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins et marmites bien ancres. ' famille de David, uvrez par gratitude', alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. (Sourate Saba, 13) FAIRE LES BOUTIQUES Aujourd'hui, faire les boutiques est une activit importante pour de nombreuses personnes. Par exemple, certaines passent des heures et mme des jours faire les boutiques pour trouver des vtements exhiber devant leurs amis. Elles dpensent beaucoup d'argent pour des vtements qu'elles porteront quelques temps seulement dans toute leur vie, et bien que leur placard soit plein, elles peuvent encore acheter de nouveaux vtements avec une frnsie qui ne diminue pas. Pour ces gensl, les courses ont dpass de loin le moyen de satisfaire leurs besoins et est devenu une part importante de leur vie. C'est caractristique chez certains qui se perdent, en fait, en faisant leurs courses et achtent souvent des choses qu'ils regretteront plus tard d'avoir achetes. Faire les boutiques est certainement ncessaire pour chacun d'entre nous, et peut mme tre une occupation plaisante. Mais l'erreur est que cela puisse inspirer chez les gens des dsirs terrestres et leur fera compltement oublier l'Au-del. Ils dvouent leur vie entire, ainsi que leurs penses et leurs plans cette activit, et au lieu de rechercher des voies pour plaire Allah Qui les a crs, ils essayent de trouver la

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satisfaction dans des occupations mineures comme celle de faire les boutiques. Comme dans tous les domaines de la vie, quelqu'un qui vit selon les enseignements du Saint Coran essayera galement de voir dans le fait de faire les courses le bien qu'Allah a cr et la signification des choses qui arrivent. Pour lui, faire les courses n'est pas une errance sans but mais plutt l'opportunit de s'approvisionner lui ainsi que sa famille avec ce dont ils ont besoin. Les courses ne l'loigneront certainement pas de l'accomplissement du service qu'il doit Allah Qui ordonne aux musulmans dans le Coran : Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, dsirant Sa Face. Et que tes yeux ne se dtachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obit pas celui dont nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. (Sourate al-Kahf, 28) Un musulman qui va faire des courses gardera en tte ce qui suit : Allah a cr une nourriture varie, des vtements et de nombreux autres bienfaits pour les musulmans. Mais dans de nombreux pays, cause du chmage, de la pauvret ou des conflits, les gens ne peuvent rien trouver manger. Bien qu'ils vivent dans des pays ayant beaucoup de ressources, ce sont des personnes qui sont trop pauvres pour acheter ce dont elles ont besoin. Toutes ces choses sont sous le contrle d'Allah et il y a une raison pour la quantit de provisions qu'Allah choisit de donner aux gens. Allah attire notre attention sur ceci dans le Saint Coran : Ne savent-ils pas qu'Allah attribue Ses dons avec largesse ou les restreint qui Il veut ? Il y a en cela des preuves pour des gens qui croient. (Sourate az-Zumar, 52) Allah a cr des circonstances varies pour tester les tres humains ; et un musulman ne cessera pas d'en tre reconnaissant, quelle que soit la situation. Il est conscient que le test ainsi que sa solution sont transitoires. C'est pour cette raison qu'il dsire agir tout instant d'une faon qui plaira Allah. Il exprime sa reconnaissance envers Allah pour Ses bndictions aussi bien dans son cur, que dans ce qu'il dit ou encore dans ce qu'il fait. Il dpense ce qui lui a t donn en faisant le bien, et si Allah restreint ses provisions, il sera patient et continuera Le remercier en toute sincrit. Il sait qu'il est test par la pauvret et prie Allah pour lui accorder la

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patience. Dans chaque circonstance, un musulman est content d'Allah et espre qu'Il sera galement content de lui. Mais ceux qui adoptent les traditions, les coutumes et les valeurs d'une socit qui ne vit pas selon les principes du Saint Coran, perdront immdiatement leur sens de la gratitude lorsqu'ils seront face au moindre ennui. Allah les condamne ainsi dans le Coran, en ne russissant pas voir que leur prosprit et leur richesse sont des preuves quivalentes leur exprience de pauvret et de besoin : Quant l'homme, lorsque son Seigneur l'prouve en l'honorant et en le comblant de bienfaits, il dit : 'Mon Seigneur m'a honor.' Mais par contre, quand Il l'prouve en lui restreignant sa subsistance, il dit : 'Mon Seigneur m'a avili'. (Sourate al-Fajr, 15-16) Allah a cr les innombrables bndictions sur cette Terre, mais ceux qui ne ralisent pas cela oublient que c'est selon la volont d'Allah et avec Sa permission qu'ils peuvent acheter leurs nourritures et vtements. Ils ne remercient pas Allah, mais agissent constamment sous le contrle de dsirs intresss. Tout ce quoi ils pensent en faisant leurs courses, c'est quel est le vtement qui impressionnera le plus leurs amis. Ce qui occupe continuellement leurs esprits, c'est o peuvent-ils acheter les articles de la dernire mode les plus attirants aux couleurs et aux qualits qu'ils veulent. Ils sont toujours proccups par ce que les autres ont et sont jaloux d'eux. Ils ne peuvent pas supporter d'tre sans bien matriels. Ils prouvent un grand dsir d'acqurir des proprits et des biens matriels. Ils comparent ce qui leur a t donn avec ce qui a t donn aux autres, et deviennent impatients, croyant qu'ils ont t injustement traits et ne remercient pas Allah. Dans le Saint Coran, Allah rvle l'ingratitude de ceux qui ne se contentent pas de ce qu'ils ont et veulent toujours plus : Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce qu'ils divulguent. " (Sourate an-Naml, 73) Un musulman qui vit selon l'enseignement du Saint Coran sait que les bienfaits autour de lui sont des dons d'Allah et fait attention ne pas dpenser l'argent sans rflchir. En faisant ses courses, il fait de grands efforts pour viter de gaspiller son argent et son temps. Il agit comme Allah le dit dans le Coran : " ... mangez et buvez ; et ne commettez pas d'excs, car Allah n'aime pas ceux qui commettent des

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excs. " (Sourate al-Araf, 31). Il n'oublie jamais qu'Allah appelle les gens qui gaspillent leur argent avec extravagance " les frres des diables " (Sourate al-Isra, 27) Non seulement il nous est recommand par le Saint Coran de ne pas dpenser l'argent en faisant ses courses ou en achetant d'autres choses, mais en plus la gnrosit est galement recommande. Allah rvle cela dans la Sourate al-Furkane : " Qui, lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. " (Sourate al-Furqane, 67) Ce verset rsume la sagesse que montre un musulman dans la faon selon laquelle il fait ses courses. L'EXERCICE ET L'ENTRAINEMENT PHYSIQUE Toute personne ayant la foi sait que son corps lui a t confi pour l'utiliser une courte priode de sa vie sur terre ; il est responsable d'en prendre soin du mieux qu'il peut et il fait donc attention sa sant. C'est pour cette raison qu'il consacre pas mal de temps dans ses activits quotidiennes pour l'exercice ou l'entranement physique qui l'aident renforcer son corps, lui donnent de l'endurance et lui permettent de fonctionner d'une manire ordonne et saine, ce qui permet ainsi aux musulmans de travailler encore mieux pour plaire Allah et d'accomplir de bonnes actions. Le mtabolisme de l'tre humain ne s'accorde pas avec l'inactivit, il est cr pour supporter le mouvement. Il est reconnu aujourd'hui que l'exercice possde plusieurs bienfaits : il renforce l'immunit corporelle, la circulation sanguine, les systmes respiratoires et nerveux ; il rend le corps plus rsistant aux microbes et aux maladies ; il assure le fonctionnement ordonn du systme hormonal, du cur et des artres ; il renforce les muscles, les articulations et les tendons ; il amliore les conditions physiques et la robustesse ; il aide maintenir un bon quilibre du taux de sucre dans le sang, il rduit le niveau du " mauvais " cholestrol et augmente le " bon ". Une autre raison pour laquelle les musulmans font des efforts cet gard est que la sant physique est une qualit sur laquelle Allah attire l'attention dans le Saint Coran. Par exemple, le verset 144 de la Sourate Al A'rafe, o Allah parle Moussa (PSL) et le choisit pour emmener les

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Enfants d'Isral, rvle sa force physique. Un autre verset parle de la force physique de Talout (Sal) qui a t envoy pour diriger son peuple : Et leur Prophte leur dit : 'Voici qu'Allah vous a envoy Talut pour roi' Ils dirent : 'Comment rgnerait-il sur nous ? Nous avons plus de droit que lui la royaut. On ne lui a mme pas prodigu beaucoup de richesse !' Il dit : 'Allah, vraiment l'a lu sur vous, et a accru sa part quant au savoir et la condition physique.' Et Allah alloue Son pouvoir qui Il veut. Allah a la grce immense et Il est Omniscient. " (Sourate alBaqarah, 247) Il y a une autre raison laquelle les musulmans devraient tre attentifs pour faire de l'exercice : si une personne qui communique les enseignements du Saint Coran semble forte et attirante physiquement, elle aura de l'influence sur les autres ; cette apparence extrieure noble et attrayante fera bonne impression sur ceux qui l'coutent. C'est pour cette raison que les musulmans devraient toujours faire l'effort de garder un corps sain et fort. Ils ne peuvent ni tre paresseux, ni ngligents ni insouciants ce sujet. PRIER Le verset 56 de la Sourate ad-Dhariyat dans lequel nous pouvons lire " Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent " dclare qu'Allah a cr les tres humains pour Le servir. Autrement dit, le but de la cration humaine est de servir notre Seigneur Qui a cr toutes choses. Donc, ceux qui acceptent le Coran comme guide, placent l'adoration d'Allah au-dessus de toute autre chose, et passent toute leur courte vie -70 ans au plus si elle leur est accorde- avec une vue sur l'Audel en gagnant la faveur d'Allah. Ce qui est visible chaque instant de leur vie sur Terre. Un musulman est conscient que les enseignements du Saint Coran ne s'appliquent pas seulement une partie de sa vie dans ce monde, ou des moments ou encore des tapes, mais la vie entire. Il obit aux ordres d'Allah de toutes ses forces et accomplit autant de bon travail qu'il peut. Il passe son temps dans les actes cultuels qu'Allah a rvls dans le Coran, et lorsqu'il finit un travail, il en commence un autre. Parce qu'Allah dit dans le verset 162 de la Sourate al an-Anam " Dis : 'En vrit, ma Salat, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent

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Allah, Seigneur de l'univers ". (Sourate al-Anam, 162) Il poursuit ce qui est bien et bnfique et il n'y a pas de pause, d'arrt ni de limite ses efforts. Pour un musulman, commencer un nouveau travail aprs que le prcdent eut t fini est ncessaire parce qu'il sait qu'il doit passer chaque seconde qui lui est donne dans cette vie travailler pour gagner la faveur d'Allah, et qu'il rendra compte dans l'Au-del de chaque instant pass dans ce bas monde. C'est pourquoi, il passe chaque minute uniquement en esprant gagner l'approbation d'Allah, et faire ces choses qu'il espre qu'Allah approuvera le plus. Dans le Saint Coran, Allah dit aux musulmans de dployer leurs efforts dans cette direction : Quand tu te libres, donc, lve-toi. (Sourate as-Sarh, 07) Les actions des musulmans pour gagner la faveur d'Allah sont ininterrompues d'un jour l'autre. C'est indiqu dans le verset 76 de la Sourate Maryam : " Et les bonnes uvres durables mritent auprs de ton Seigneur une meilleure rcompense et une meilleure destination. " Et dans un autre verset, notre Seigneur rvle qu'Il veut que les gens persvrent dans leur culte : "Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration, Lui connais-tu un homonyme ?" (Sourate Maryam, 65) La logique dsobligeante de certaines personnes ignorantes ce sujet les mne douter de l'existence de l'Au-del et accomplir certains actes cultuels de temps en temps. Certaines personnes font la grande erreur d'essayer d'acqurir les bienfaits de ce bas monde, qu'ils ont plac en tant qu'objectif ; ils font n'importe quoi pour devenir riches, acqurir un statut et obtenir d'autres choses qu'ils veulent. Ils s'engagent en un court instant dans une norme comptition cause d'un " vil prix " (Sourate at-Tawbah, 9) qu'ils perdront trs bientt. Mais un musulman qui recherche la faveur d'Allah et le chemin vers le Paradis fait des efforts uniquement pour Allah. Le Saint Coran dcrit cette qualit comme suit : Et ceux qui cherchent l'Au-del et fournissent les efforts qui y mnent, tout en tant croyants ... alors l'effort de ceux-l sera reconnu. (Sourate al-Isra, 19)

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Un musulman qui passe toute sa journe rechercher la faveur d'Allah est rsolu et impatient dans l'excution de sa prire. Il se rappelle Allah tout au long de la journe, dans son cur et dans ses activits et mdite profondment sur Son pouvoir, Son intelligence, Son savoir, Son art et tous Ses autres attributs. Cette attitude n'est que l'application dans la vie quotidienne des ordres qui suivent dans ces versets : ... Invoque beaucoup Ton Seigneur ; et, glorifie-Le, en fin et en dbut de journe. (Sourate Al-Imran, 41) Et invoque ton Seigneur en toi-mme, en humilit et crainte, mi-voix, le matin et le soir... (Sourate al-Araf, 205) Dans le verset 28 de la Sourate Ar-Ra'd (Le tonnerre), notre Seigneur dit que les curs trouveront la paix uniquement en se rappelant de Lui : Ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent l'vocation d'Allah (Sourate ar-Raad, 28) Une personne qui prend le Saint Coran comme guide sera mticuleuse dans l'accomplissement des actes cultuels comme celui de faire la prire cinq fois par jour, les ablutions et jener, comme Allah l'a recommand. Par exemple, il est important de faire ses prires l'heure. Une telle personne ne laisse pas les proccupations matrielles s'interposer entre elle et ses prires. A chaque fois qu'elle fait ses prires, c'est avec humilit, joie et enthousiasme, en esprant qu'elles la rapprochent d'Allah. Toutefois, ceux qui ne se rapprochent pas d'Allah avec un vritable enthousiasme mais seulement pour les apparences ou dans la crainte de ce que les autres peuvent penser, ceux-l ne peuvent pas connatre la joie de l'adoration d'Allah. Lorsqu'ils effectuent leur prire, ils n'ont pas ide qu'elle pourrait les rapprocher d'Allah. Leurs esprits sont trop impliqus dans leurs affaires quotidiennes pour se rappeler Allah et Le louer. Dans le Saint Coran, Allah avertit ceux qui sont ngligents l'gard de leurs prires : Malheur donc, ceux qui prient Tout en ngligeant (et retardant) leur Salat Qui sont pleins d'ostentation. " (Sourate al-Maun, 4-6) Ce qui signifie qu'ils retardent leurs prires en dehors de leur temps dfini ou ne les font tout simplement pas! Cependant, et bien que cette

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Sourate ne s'y rfre pas, les gens intelligents sont avertis contre le fait d'tre dtourns de la prire. Les personnes distraites font l'erreur de croire qu'elles font quelque chose pour Allah sans Le craindre, en pensant Lui sans ressentir Sa prsence ou Sa proximit. Le comportement qui rapprochera l'individu d'Allah consiste en la sincrit dans l'accomplissement des prires, en la crainte d'Allah ainsi qu'en l'obissance et l'humilit devant Lui. Certaines personnes ont un concept trs limit de la prire en croyant qu'il suffit d'obir quelques-uns des ordres d'Allah au cours de la journe. Mais selon le Coran, l'Office ne se limite pas uniquement aux devoirs religieux comme la prire, le jene, le plerinage et l'aumne. L'acte d'adoration signifie " tre au service ". C'est--dire qu'il consiste en l'attitude de l'individu et en son tat d'esprit et en tout ce qu'il fait et dit en tant que serviteur d'Allah. Il n'y a aucun doute quant l'importance d'une prire obligatoire qui est un acte d'adoration pour l'individu, de la mme manire que, vaincre sa colre, utiliser un langage poli, apprcier le bien et viter le mal, faire confiance d'autres musulmans et ne pas tre raisonneur sont galement inclus dans l'adoration. (Pour plus de dtails, consultez le livre Les commandements ngligs du Coran, Harun Yahya). C'est pour cette raison que le bon comportement fait partie de ces choses qui doivent tre appliques et pratiques tout aussi communment et avec dtermination comme tant des actes d'adoration. En effet, paralllement, les musulmans devraient connatre le genre de transactions ordinaires dans le monde comme l'achat, la vente, la location, le mariage et le divorce qui sont acceptables et les manires correctes de les accomplir. En bref, les musulmans montrent un grand soin chaque instant de leur vie pour tous les ordres d'Allah dans le Saint Coran et pour les recommandations, les interdits et les conseils du Messager d'Allah (pbsl). L'un des actes d'adoration les plus importants qu'un musulman puisse excuter au cours de la journe est la communication du message, qui est d'inviter les gens suivre le droit chemin, leur recommander la bont, les avertir contre le mal, et les inviter augmenter leurs connaissances sur l'Islam, la Foi et le Bienfait et de lire le Saint Coran. Cette adoration est une part ncessaire de la vie quotidienne du musulman qui est responsable tout moment car il est un reprsentant d'Allah parmi Sa cration et qui proclame la religion d'Allah par ses mots,

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son comportement et par le genre de personne qu'il est. Et cette responsabilit ne se limite pas strictement aux actes d'adoration ; un musulman essayera d'tre un exemple pour tous ceux qui l'entourent en se comportant de la meilleure faon possible. Notre Seigneur en parle dans ce verset : Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blmable, accomplissent la salat, acquittent la zakat et obissent Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est puissant et sage. (Sourate atTawbah, 71) Un musulman est impatient de faire tout ce qu'il peut pour appeler les gens vers Allah et vers Son droit chemin. Il leur parlera de Lui et de Son unicit ainsi que de Ses attributs, du but de leur cration, du bon comportement adopter et du genre de vie qui plait Allah, il lui parlera aussi du bien, du mal, du bon et du mauvais dans le Saint Coran, du jour du Jugement, de l'Enfer et du Paradis, ainsi que d'autre sujets semblables. Il leur parlera du Prophte (PBSL) de faon les attirer vers lui, le suivre et l'imiter. Les conversations que les musulmans ont entre eux sont vraiment un rappel mutuel. Ils s'appellent les uns les autres obir aux ordres d'Allah, vivre par la Sunna de Son Messager (PBSL), et vivre conformment aux valeurs musulmanes. En bref, la manire d'tre habituelle d'un musulman est le souvenir et le rappel. Les musulmans utilisent les mthodes orales et crites de rappel, et peuvent utiliser les moyens hautement dvelopps d'aujourd'hui de la communication de masse. En appelant les gens aux enseignements du Saint Coran, ils peuvent bnficier de la tlvision, de la radio, des livres, des revues, des journaux, de l'Internet et d'autres mdia. Tout aussi important que l'invitation quotidienne l'Islam des musulmans qui vivent selon les enseignements du Coran, il y a le temps qu'ils prennent pour prparer l'invitation ( dawa). Dans le Saint Coran, Allah indique que ceux qui dsirent assumer le combat d'ides sur Son chemin doivent d'abord le prparer. C'est pour cette raison qu'il est extrmement important qu'une personne se prpare en tous points ce travail :

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Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs (Sourate at-Tawbah, 46) Pour communiquer le message d'Allah, une des choses que le musulman -qui est qualifi pour la faire- doit faire est de se dvelopper et d'obtenir tout genre de connaissances utiles afin de communiquer la religion d'Allah. C'est--dire qu'il doit s'duquer spirituellement et intellectuellement. Il doit faire des efforts pour parler et crire avec concision, sur le sujet et sur la matire, tre persuasif, efficace ainsi que satisfaire ses auditeurs avec la sagesse apprise de la religion d'Allah. Une des principales exigences est qu'un musulman apprenne la religion de l'Islam, la signification des versets coraniques et rende compte de l'importance de la conduite ainsi que des Hadith de notre Prophte (PBSL). Donc, toutes ces prparations et tous ces efforts ont une place spciale dans la vie quotidienne de ce musulman qui est qualifi et autoris appeler les autres vers Allah et Son Messager. ALLER AU LIT LE SOIR Pour tous les gens qui rflchissent, il y a plusieurs sujets de rflexion sur la cration de la nuit. Notre Seigneur annonce cela aux tres humains dans le verset coranique suivant : " Et une preuve pour eux la nuit. Nous en corchons le jour et ils sont alors dans les tnbres. " (Sourate Ya-Sin, 37) L'un de ces sujets est cach dans la disparition graduelle de la lumire et l'assombrissement du ciel. A cause de cette lente transition, les cratures vivantes s'habituent facilement aux diffrences de lumire et des tempratures entre le jour et la nuit, et n'en souffrent donc pas. Allah, avec Son savoir et Son pouvoir suprmes, est misricordieux envers Ses serviteurs et toutes les cratures vivantes, et Il donne cette bndiction tout le monde mais la plupart n'y pensent mme pas un seul instant de leur vie. Lorsqu'une personne qui vit selon les valeurs du Saint coran considre ces choses-l, elle voit une autre preuve de ce qu'Allah a rvl dans le verset 92 de la Sourate Yousouf : " ... C'est Lui Le plus Misricordieux des misricordieux. " Nul doute que l'alternance du jour et de la nuit fait partie des innombrables bndictions cres par Allah pour toute l'humanit. Afin de mieux comprendre cela, notre Seigneur attire notre attention dans le coran :

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Dis : 'Que diriez-vous ? Si Allah vous assignait la nuit en permanence jusqu'au jour de la Rsurrection, quelle divinit autre qu'Allah pourrait vous apporter une lumire ? N'entendez-vous donc pas ? Dis : 'Que diriez-vous si Allah vous assignait le jour en permanence jusqu'au Jour de la Rsurrection, quelle divinit autre qu'Allah pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous vous reposeriez ? N'observez-vous donc pas ? " (Sourate al-Qasas, 71-72) Allah a cr les conditions, les quilibres et les systmes ncessaires pour le jour et la nuit ; en l'absence de l'un d'eux, seul Allah pourrait y remdier. Si Allah le voulait, Il pourrait crer une journe ou une nuit continue, mais les cratures vivantes ne pourraient pas survivre sous de telles conditions ; car si elles venaient se produire, la vie sur Terre arriverait son terme. Il n'y a pas de doute qu'Allah a cr le jour et la nuit dans un ordre parfait en donnant un environnement dans lequel les cratures suivant : C'est de par Sa misricorde qu'Il vous a assign la nuit et le jour ; pour que vous vous reposiez et cherchiez de Sa grce, et afin que vous soyez reconnaissants ... (Sourate al-Qasas, 73) Seules les personnes qui utilisent leur esprit pour observer la cration et qui parviennent craindre Allah, c'est--dire qui vivent selon le Saint Coran, rflchissent sur les raisons d'une alternance ordonne entre le jour et la nuit. Allah rvle ceci dans quelques versets coraniques : En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dous d'intelligence. (Sourate Al-Imran, 190) Dans l'alternance de la nuit et du jour, et aussi dans tout ce qu'Allah a cr dans les cieux et la terre, il y a des signes, certes, pour des gens qui craignent (Allah). (Sourate Yunus, 6) Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux gens, dans l'eau vivantes puissent vivre. C'est un signe de Son infinie compassion et de Sa misricorde. Notre Seigneur dclare dans le verset

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qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle il rend la vie la terre une fois morte et y rpand des btes de toutes espces, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes pour un peuple qui raisonne. (Sourate al-Baqarah, 164) Allah a cr le mtabolisme humain de sorte qu'il ait besoin de se reposer la nuit et Il le rvle dans les versets suivants : C'est Lui Qui vous a dsign la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour vous permettre de voir. Ce sont en vrit des signes pour les gens qui entendent ! Yunus, 67) Allah est Celui Qui vous a assign la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour y voir clair. Allah est le pourvoyeur de grce aux hommes, mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants. (Sourate Gafir, 61) La nuit possde une autre qualit trs particulire en plus du fait qu'elle soit un moment de repos. L'une des raisons pour la cration de la nuit est que ces heures de paix et de calme gnral autour du monde sont productives de quelques actes d'adoration. Compare la journe active, la nuit est plus favorable pour la mditation, la lecture et la prire. Allah le dit dans ce verset : La prire pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la rcitation. Tu as, dans la journe, vaquer de longues occupations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement Lui. (Sourate al-Muzzamil, 6-8) Il est plus facile de se concentrer durant la nuit afin de mditer sur les merveilles de la cration d'Allah, de lire le Livre Saint et de prier. Un musulman qui est conscient de cela ne passera pas la nuit entire dormir et se reposer. Il se tournera de lui-mme tranquillement vers Allah pour ses besoins, et pour le pardon de ses erreurs et pchs. Il valuera la journe qu'il vient de passer, fera le bilan des fautes qu'il a commises, se repentira de ses pchs et demandera pardon. Il passera son temps d'une manire qui plait Allah, se rappellera de Lui et essayera de se rapprocher de Lui. Il pensera beaucoup de choses comme par exemple l'existence d'Allah et Sa majest, au Saint Coran, la conception extraordinaire de l'univers, aux cratures vivantes sur terre Sourate

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avec leurs systmes parfaits, aux bienfaits qu'Allah cre continuellement, au Paradis, l'Enfer et l'ternit. Le comportement d'un musulman qui consacre une partie de la nuit faire l'Office est lou par Allah dans certains versets coraniques : Qui passent les nuits prosterns et debout devant leur Seigneur " (Sourate al-Furqane, 64) Ils s'arrachent leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ... " (Sourate as-Sajda, 16) Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit, reste en dvotion, prostern et debout, prenant garde l'au-del et esprant la misricorde de son Seigneur Dis : 'Sont-ils gaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?' Seuls les dous d'intelligence se rappellent. (Sourate az-Zumar, 9) De cette manire, les musulmans auront mis en pratique la Sunna de notre Prophte (PBSL) qui a pass une partie de chaque nuit prier, contempler et faire l'Office. Ceci est cit dans un verset : Ton Seigneur sait, certes, que tu (Mohammed) te tiens debout moins de deux tiers de la nuit, ou sa moiti, ou son tiers. De mme qu'une partie de ceux qui sont avec toi (Sourate al-Muzzamil, 20) La tradition nous est parvenue que notre Prophte (PBSL) priait pour qu'Allah lui donne un bon caractre et une bonne conduite ; il est dit qu'il priait en ces termes : Allah ! Amliore ma constitution et mon caractre. Allah ! Sauvemoi du mauvais caractre et de la mauvaise conduite." (Ihya' Ouloum ed-Dine, Imam Ghazali) On ne doit pas oublier que, comme nous l'avons dit plus haut, le sommeil est comme la mort et si Allah le voulait, une personne pourrait ne plus jamais se rveiller. C'est pour cette raison que les dernires minutes avant de s'endormir peuvent tre la dernire occasion qu'a l'individu pour demander pardon. Allah rvle ceci dans le Saint Coran : Allah reoit les mes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un terme fix. Il y a certainement l des preuves pour des gens qui rflchissent. (Sourate az-Zumar, 42)

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Un musulman qui vit selon les enseignements du Saint Coran connat la valeur de cette opportunit qui lui est accorde -peut-tre sa dernireavant de s'endormir. Il garde ceci en tte et se rapproche sincrement d'Allah ; il demande pardon pour ses mauvaises actions, ainsi que l'aide d'Allah dans toute chose et Le prie en tant seul dans le calme de la nuit.

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CHAPITRE 2 L'ETAT D'ESPRIT D'UN MUSULMAN L'ATTITUDE ENVERS LA FAMILLE ET LES AMIS Un musulman remercie Allah lorsqu'il songe la cration de ses parents qui ont pass beaucoup de temps et de travail veiller sur lui pendant des annes et ce depuis qu'il a ouvert ses yeux sur ce monde. Une personne qui vit selon les enseignements du Saint Coran s'efforcera toujours d'tre consciente qu'Allah a cr ses parents et leur a donn Sa misricorde et Sa compassion et les a dots d'amour pour leurs enfants. Allah a cr un lien d'amour entre les parents et les enfants qu'ils lvent depuis la faible petite enfance jusqu' ce qu'ils deviennent des adultes indpendants. Dans ce lien d'amour, les parents ne se lassent jamais du plaisir de nourrir leurs enfants et les voir grandir. Allah met l'accent sur l'importance de la famille dans la vie humaine : Nous avons command l'homme [la bienfaisance envers] ses pre et mre ; sa mre l'a port (subissant pour lui] peine sur peine : son sevrage a lieu deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination. (Sourate Luqman, 14) Notre Seigneur dit dans le Saint Coran que nous devrions bien nous comporter envers nos parents : Dis : 'Venez, je vais rciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos pre et mre (Sourate al-Anam, 151) Et Nous avons enjoint l'homme de la bont envers ses pre et mre... (Sourate al-Ahqaf, 15) Donc, d'aprs ces versets coraniques, un musulman montrera de l'gard pour ses parents et les traitera avec respect, il entretiendra pour eux un amour profond, les traitera agrablement et essayera de gagner leurs curs avec la gentillesse et des mots emplis de sagesse. Dans le Coran, Allah nous montre galement comment nous devrions tre sensibles vis--vis de nos parents : Et ton Seigneur a dcrt : 'N'adorez que Lui ; et (marquez) de la bont envers les pre et mre : si l'un d'eux ou tous

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deux doivent atteindre la vieillesse auprs de toi ; alors ne leur dis point 'Fi !' et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. (Sourate al-Isra, 23) Dans ce verset, Allah nous donne le degr de misricorde montrer nos parents. Avec les termes : " ne leur dis point 'Fi !' et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses. ", Allah a interdit aux musulmans de commettre le moindre manque de respect ou de ngligence envers eux. C'est pour cette raison que les musulmans agissent toujours avec attention, respect et tolrance envers leurs parents. Ils feront tout leur possible pour qu'ils aient une vie agrable et feront en sorte qu'ils ne manquent de rien avec respect et attention. Ils garderont en tte les difficults et les inquitudes de l'ge avanc et feront n'importe quoi pour subvenir tous leurs besoins avant mme qu'ils le disent, avec une comprhension compatissante. Ils feront tout ce qui est en leur pouvoir pour tre srs qu'ils mnent une vie agrable et qu'ils ne soient pas dans le besoin, que ce soit spirituellement ou matriellement. Et peu importe ce qui arrive, ils ne cesseront pas de les considrer avec un profond respect. Il y a une autre situation que les musulmans peuvent rencontrer dans leurs relations avec leurs parents. Une personne ayant la foi peut avoir des parents qui ont choisi la voie de l'athisme. Dans le cas d'une telle diffrence dans la foi, un musulman les invitera avec la mme politesse et la mme attitude respectueuse pour suivre le droit chemin. Les paroles d'Ibrahim (BSL) envers son pre qui tait idoltre, nous montre le genre d'approche que nous devrions utiliser dans de pareilles circonstances : O mon pre, il m'est venu de la science ce que tu n'as pas reu ; suis-moi, donc, je te guiderai sur une voie droite. O mon pre, n'adore pas le Diable, car le Diable dsobit au Tout Misricordieux. O mon pre, je crains qu'un chtiment venant du Tout Misricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un alli du Diable." (Sourate Maryam, 43-45) Ou encore, lorsque certains individus voient leurs parents vieillir et perdre leur force, ils leur tournent le dos alors qu'ils ont besoin d'aide et d'attention. Il n'est pas rare de voir une telle attitude, qui s'est rpandue

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de nos jours. Nous rencontrons frquemment de vieilles personnes, qui sont dans une trs mauvaise situation matrielle et spirituelle, dlaisses dans leurs maisons pour y vivre seules. Si nous pensons cette situation, nous verrons que la raison de ce problme se situe dans le non-respect des enseignements du Saint Coran dans la vie. Quelqu'un qui accepte le Coran en tant que guide, agit envers ses parents, les autres membres de la famille ainsi que tous ceux qui l'entourent, avec misricorde et compassion. Il invitera ses parents, ses amis et ses autres connaissances vivre selon les enseignements du Saint Coran, parce qu'Allah ordonne aux gens de foi parler de l'Islam en commenant par les proches : Et avertis les gens qui te sont les plus proches. (Sourate asShuaraa, 214) Il y a toujours de la joie et du bonheur dans la famille qui vit selon les enseignements du Saint Coran comme cela est transcrit dans la Sunna du Prophte (pbsl). Les cris, les disputes et le manque de respect que nous pouvons constater chez certaines familles "dsintgres" aujourd'hui ne pourrait jamais arriver dans une communaut de musulmans. Au sein d'une telle communaut, chacun prend grand plaisir tre avec sa famille. Les enfants traitent leurs parents avec respect et amour de tout leur cur. Les familles considrent qu'Allah leur a confi les enfants et doivent veiller sur eux. Lorsque nous disons le mot "famille", les mots qui nous viennent l'esprit sont : chaleur, amour, scurit et soutien mutuel. Mais il est utile d'indiquer encore une fois que cet excellente faon d'tre ne peut tre atteinte qu'en vivant une foi islamique pleine et complte et en ayant de la crainte et de l'amour pour Allah. LE COMPORTEMENT ENVERS LES BIENFAITS Des musulmans qui mettent de ct leurs visions habituelles et observent leur environnement comprendront que tout ce qu'ils peroivent est un bienfait d'Allah. Ils comprendront que tout que ce soit les yeux, les oreilles, le corps, toute la nourriture qu'ils mangent, l'air pur qu'ils respirent, les maisons, les biens matriels et les proprits, les choses qu'ils possdent et mme les micro-organismes ainsi que les toiles - ont t mis leur service. Et ces bienfaits sont trop nombreux pour tre compts. Comme le dit notre Seigneur dans le verset suivant, il n'est mme pas possible de classifier et de compter toutes ces bndictions :

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Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez pas les dnombrer. Car Allah est pardonneur et misricordieux. (Sourate al-Nahl, 18) Un musulman peut lgitimement utiliser toutes les bndictions qui lui sont donnes dans ce monde, il n'en sera jamais du et n'oubliera donc pas de vivre tout en pensant Allah, l'au-del ou aux enseignements du Saint Coran. Peu importe ce qu'il possde que ce soit la prosprit, l'argent, le pouvoir etc... Cela ne rendra le musulman ni dcadent ni arrogant, en rsum, cela ne le mnera pas l'abandon des enseignements du Saint Coran, car il est conscient que toutes ces choses sont des bienfaits d'Allah et que s'Il le veut, Il peut les reprendre. Le musulman est toujours conscient que les bndictions de ce monde sont limites et de courte dure, qu'elles sont des tests pour lui et qu'elles servent uniquement de rflexion sur les relles bndictions du paradis. Pour quelqu'un qui vit selon les enseignements du Saint Coran, les bienfaits de ce monde tels que les biens matriels, les possessions et la position sociale sont uniquement des moyens par lesquels on se rapproche d'Allah et on Le remercie. C'est pour cette raison que son but n'est jamais de possder les bienfaits de ce bas-monde, dont il sait qu'il en jouira pendant un court instant seulement. Par exemple, l'une des bndictions les plus courante qu'une personne puisse utiliser dans sa vie est une maison, mais la personne n'en bnficie que pendant quelques dcennies tout au plus. Lorsque sa vie dans ce monde arrive sa fin, elle partira et laissera la maison qu'elle a aime, apprcie et pour laquelle elle a travaill trs dur durant sa vie pour l'avoir. Il n'y a pas de doute que la mort marque la sparation dfinitive entre un individu et ses bienfaits terrestres. Un musulman sait qu'Allah est le Vritable Possesseur des bienfaits qu'Il lui a donns et qu'ils ne viennent que de Lui. Il fait tout ce qu'il peut pour remercier notre Seigneur Qui a cr ces bienfaits et a montr son estime et sa gratitude. En retour de Ses innombrables bienfaits le musulman fera tous les efforts pour remercier par ce qu'il dit et ce qu'il fait, pour se rappeler les bienfaits d'Allah et en parler aux autres. Voici quelques versets pertinents : Ton Seigneur t'accordera certes (Ses faveurs), et alors tu seras satisfait. Ne t'a-t-Il pas trouv orphelin ? Alors Il t'a accueilli !

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Ne t'a-t-Il pas trouv gar ? Alors Il t'a guid Ne t'a-t-Il pas trouv pauvre ? Alors Il t'a enrichi Quant l'orphelin, donc, ne le maltraite pas Quant au demandeur, ne le repousse pas Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. (Sourate ad-Duha, 5-11) Quoi ! Vous vous tonnez qu'un rappel vous vienne de votre seigneur travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse ? Et rappelez-vous quand Il vous a fait succder au peuple de No, et qu'Il accrut votre corps en hauteur (et puissance). Eh bien, rappelez-vous les bienfaits d'Allah afin que vous russissiez. (Sourate al-Araf, 69) Avant que certaines personnes remercient, elles attendent un bienfait particulier ou bien la solution un grand problme. Mais si elles rflchissaient un instant, elles verraient que chaque instant de la vie d'une personne est rempli de bienfaits. Continuellement, chaque instant, d'innombrables bndictions nous sont donnes que ce soit la vie, la sant, l'intelligence, la conscience, les cinq sens ou l'air que nous respirons. Et nous devrions remercier Allah sparment pour chacune de ces bndictions. Les gens qui sont ngligents dans leur souvenir envers Allah et des preuves de Sa cration ne ralisent pas la valeur des bienfaits tant qu'ils les ont ; ils ne remercient pas et ne comprennent leurs valeurs que lorsqu'elles leur sont reprises. Mais les musulmans qui rflchissent quel point ils sont impuissants et quel point ils ont besoin de ces bndictions, remercient donc toujours Allah. Les musulmans ne remercient pas Allah uniquement pour la richesse, les biens matriels et les possessions ; mais en sachant qu'Allah est le Possesseur et le Dirigeant de tout, ils Le remercient galement pour la sant, la bonne apparence, le savoir, l'intelligence, pour leur amour de la foi et leur haine de l'athisme, pour le fait qu'ils soient sur le droit chemin, pour le fait de ctoyer des musulmans purs, pour leur comprhension, leur perspicacit et leur perception, ainsi que pour leur force spirituelle et physique. Ils remercient immdiatement Allah lorsqu'ils voient quelque chose de beau ou lorsqu'ils grent bien leur travail, lorsqu'ils reoivent quelque chose qu'ils souhaitaient, entendent une belle parole et assistent des gestes d'amour et de respect, ainsi que d'autres

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bndictions qui sont trop nombreuses citer. Ils se rappellent de Lui comme tant le Compatissant et le Misricordieux. Si un musulman montre dans ses actes de gratitude que les bndictions qu'il a reues ne le rendront pas avide, arrogant ou hautain, Allah le comblera mme avec plus de bienfaits ; ce qu'on retrouve dans ce verset : Et lorsque votre Seigneur Mais proclama : si vous "Si vous tes [Mes Mon reconnaissants, bienfaits] pour trs vous. certainement J'augmenterai tes ingrats,

chtiment sera terrible." (Sourate Ibrahim, 07) En mme temps, toutes les bndictions font partie de l'preuve matrielle de l'tre humain. C'est pour cette raison que les gens de foi, non seulement remercient mais utilisent galement les bndictions qui leur sont donnes autant que possible dans le bien ; ils ne veulent pas tre chiches et amasser des richesses. Parce que collectionner et amasser la richesse est une caractristique des gens de l'enfer. Notre Seigneur attire notre attention sur cela dans le Saint Coran : Mais rien [ne le sauvera]. [L'enfer] est un brasier Arrachant brutalement la peau du crne. Il appellera celui qui tournait le dos et s'en allait, Amassait et thsaurisait. Oui, l'homme a t cr instable [trs inquiet] ; Quand le malheur le touche, il est abattu, Et quand le bonheur le touche, il est refuseur. (Sourate al-Maarij, 15-21) En rponse la question que les gens doivent se poser, Allah recommande que l'on donne de " ce qui est plus grand que l'utilit " (Sourate al-Baqarah, 219). C'est une exigence des enseignements du Saint Coran que les musulmans utilisent une partie de leur salaire en dehors de leurs propres besoins pour le bon travail comme Allah l'ordonne. Le minimum lgal de cela est la Zakat obligatoire, qui est rcolte par le dirigeant ou le dirigeant de la communaut pour la distribuer aux pauvres et aux ncessiteux et d'autres qu'Allah cite dans le verset sur la Zakat. Donner plus n'est pas obligatoire mais hautement recommand, dans ce cas il s'agit de la sadaqa. Les remerciements que font coup sr les musulmans pour leurs bienfaits seront d'utiliser les bienfaits qu'Allah leur a donns pour gagner

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Son approbation. Un musulman est responsable de l'utilisation de ce qui lui a t donn en agissant dans le bien tel qu'Allah l'a recommand. En plus des moyens matriels qu'Allah lui a donns, un musulman utilise son corps pour obtenir l'approbation d'Allah et travailler dans Son chemin (fissabillillah) et esprer gagner la fois le plaisir d'Allah ainsi que Sa misricorde et atteindre les infinis bienfaits du Paradis : Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du paradis... (Sourate at-Tawbah, 111) Une communaut d'individus qui vit selon les enseignements du Saint Coran et de la Sunna de la Meilleure des Cratures (PBSL), par leur payement de la Zakat ainsi que par leurs actes volontaires de donner, teront la violence, la contestation, le vol et d'autres activits criminelles absurdes causes par la pauvret, la famine, la misre et d'autres problmes semblables. De cette manire et avec la volont d'Allah, la paix de l'esprit et le bien-tre atteindront leur plus haut niveau. LE COMPORTEMENT ENVERS LA BEAUTE Parce que la richesse, la splendeur et la beaut sont des caractristiques du paradis, leur imitation dans ce bas monde rappelle aux gens son existence. Ce qui augmente l'impatience et le dsir du musulman de l'atteindre, mais les incroyants l'acceptent dans cette vie et ne montrent aucun intrt pour l'au-del. Les rivires qui coulent sans cesse, les lieux d'immenses beaux paysages, les jardins aux couleurs blouissantes, la beaut humaine, les compositions esthtiques et les tonnants travaux artistiques, sont tous des bndictions ainsi qu'une grce d'Allah envers l'humanit. Dans chacune de ces bndictions dans cette vie terrestre, il y a une indication sur la cration d'Allah. Un musulman considrera toutes les beauts dans ce monde comme tant une rflexion d'un original, et comme tant un modle ainsi qu'une annonce de bonnes nouvelles : Annonce ceux qui croient et pratiquent de bonnes uvres qu'ils auront pour demeures des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; chaque fois qu'ils seront gratifis d'un fruit des jardins, ils diront : 'C'est bien l ce qui nous avait t servi auparavant'. Or c'est quelque chose de semblable (seulement dans la forme) ; ils auront l des pouses pures,

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et l ils demeureront ternellement. " (Sourate al-Baqarah, 25) Quelle que puisse tre la ressemblance des bndictions de l'au-del avec celles qu'on voit dans ce bas monde, elles sont bien suprieures dans leur ralit et sont ternelles. Allah a cr un Paradis parfait dot de nombreuses bndictions. Une personne qui possde les valeurs enseignes par le Saint Coran mditera sur la cration et l'excellence du Paradis dans tout ce qu'elle voit. Lorsqu'elle regarde vers le ciel, elle pensera "un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre " (Sourate Al-Imran, 133), lorsqu'elle voit de jolies maisons, elle pensera "Nous les installerons certes l'tage dans le Paradis sous lequel coulent les ruisseaux " (Sourate al-Ankabut, 58), lorsqu'elle voit des bijoux blouissants, elle pensera aux ornements du Paradis "pars de bracelets en or ainsi que de perles " (Sourate Fatir, 33), lorsqu'elle voit des habits attirants et lgants, elle pensera aux vtements du Paradis faits de " soie fine et de riche brocart " (Sourate al-Kahf, 31) ; lorsqu'elle gote une nourriture dlicieuse et aux boissons, elle pensera aux " ruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au got inaltrable, et des ruisseaux d'un vin dlicieux boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifi " (Sourate Muhammad, 15) du Paradis ; lorsqu'elle voit des jardins attirants, elle pensera au Paradis "d'un vert sombre." (Sourate ar-Rahman, 64) ; lorsqu'elle voit de beaux meubles, elle pensera aux "lits orns [d'or et de pierreries]" (Sourate al-Waqia, 15) du Paradis. La raison de cette faon de rflchir est que toutes les belles choses dans le monde sont pour un musulman la source d'un grand plaisir et une occasion de gratitude, qu'il en possde quelques-unes ou non. En mme temps, elles sont une source importante de plaisir qui augmentera son impatience pour le Paradis et ses efforts pour l'atteindre. Un musulman qui vit selon les enseignements du Saint Coran ne sera ni jaloux ni en colre lorsqu'il verra une personne plus riche ou plus attirante que lui. Par exemple, contrairement de nombreuses personnes, il ne regrettera pas de ne pas avoir une belle maison parce que l'un des buts les plus fondamentaux dans la vie d'un musulman est d'atteindre, non pas la beaut phmre mais la beaut ternelle ; sa vritable

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demeure est le paradis. Allah attire notre attention sur cela dans le Saint Coran : Leur Seigneur leur annonce de Sa part, misricorde et agrment, et des Jardins o il y aura pour eux un dlice permanent. (Sourate at-Tawbah, 21) Ceux qui vitent les enseignements du Saint Coran ignorent le fait que leur vritable demeure est le paradis et sont donc passionnment attachs aux plaisirs de ce bas monde. Leurs principaux buts sont : tre une personne dont on ne parle qu'en bien, tre respectable et important dans leur propre droit, augmenter leurs moyens matriels et vivre une belle vie. Durant toute leur vie, ils courent constamment derrire des valeurs terrestres phmres, trompeuses et sans importance. Voir de belles choses qu'ils ne possdent pas ne fait qu'augmenter leur jalousie, leur avidit et leur tristesse. Par exemple ils ne prennent aucun plaisir tre dans une belle maison qui ne leur appartient pas. Leurs esprits sont occups par des questions comme : "Pourquoi ne suis-je pas aussi riche ?" et "Pourquoi n'ai-je pas une belle maison comme celle-ci ?" Pour ces gensl, les belles choses dans ce monde sont habituellement une source d'irritation parce qu'ils croient qu'ils doivent les possder pour prouver du plaisir. Toutefois, ceux qui vivent selon les enseignements du Saint Coran savent comment apprcier les belles choses mme s'ils ne les possdent pas. Par exemple, une personne qui est consciente de sa foi peut, ne pas vivre dans un voisinage richissime, peut-tre n'en avoir mme pas vu, comme si cela tait une partie de son test de la part d'Allah dans ce bas monde,. Mais elle ralise qu'il y a une raison bien prcise pour sa situation. Un musulman sait qu'il n'a pas aller dans ce genre d'endroits pour voir les beauts de la cration d'Allah. Grce sa perception spciale et sa comprhension, un musulman remarquera les beauts incomparables d'Allah en chaque lieu et chaque instant. La splendeur des toiles la nuit et leur beaut incomparable ainsi que les couleurs et la conception d'une rose sont des exemples que tout le monde peut voir et apprcier chaque jour. Comme nous l'avons dit plus haut, l'impatience que ressentent les musulmans pour le Paradis leur fait changer leur environnement par des endroits qui leur rappellent le Paradis. Le Paradis est certainement un lieu de travail artistique plus grand que ce que l'on puisse imaginer, avec des

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vues parfaites que personne sur Terre ne peut concevoir. Mais un musulman qui vit selon les enseignements du Saint Coran utilisera tous les moyens mis sa disposition pour embellir son environnement. Nous apprenons du Coran que la cour de Salomon (PSL) tait pave de cristal (Sourate an-Naml, 44) et que sa maison tait dcore avec de grands arcs et de grandes statues, d'normes plateaux comme des rservoirs et des cuisines bien encastrs (Sourate Saba, 13). Dans le Saint Coran, Allah dit galement que la famille d'Ibrahim (psl) avait un immense royaume "Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donn de par sa grce ? Or, Nous avons donn la famille d'Abraham le Livre et la Sagesse ; Nous leur avons donn un immense royaume." (Sourate an-Nisa, 54) Grce au rang lev, et parfois grce de grandes possessions et au pouvoir qui leur ont t donns, les Messagers d'Allah utilisaient toutes leurs bndictions comme Allah le dictait et selon Sa volont. C'est pour cette raison qu'ils sont lous dans le Coran. Les musulmans prennent tous les Prophtes comme exemples et prennent soin -comme les awliya (les amis intimes d'Allah) le font galement- d'utiliser chaque bndiction qui leur parvient pour plaire Allah. LA REACTION ENVERS DES EVENEMENTS NEGATIFS EN

APPARENCE Une personne peut rencontrer diffrentes difficults au cours de la journe. Mais quelle que soit la difficult, un musulman s'en remet aux mains d'Allah et pense que : " Allah nous teste dans tout nos actes et nos penses dans cette vie terrestre. C'est un fait trs important que nous ne devons jamais perdre de vue. Alors, lorsque nous rencontrons une difficult dans tout ce que nous faisons, ou pensons que les choses ne vont pas trs bien, nous ne devons jamais oublier que notre Seigneur a mis cette difficult sur notre chemin pour tester notre raction. " Dans le Saint Coran, Allah dit que chaque difficult que rencontre une personne vient de Lui : Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu'Allah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur. C'est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance." (Sourate atTawbah, 51)

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Tout ce que nous exprimentons est ordonn par Allah et est bnfique pour le musulman dans ce monde ainsi que dans le prochain ; cela est clair pour ceux qui observent avec foi. Par exemple, il y a plus de bienfait lorsqu'un musulman perd certaines possessions qu'il aime. En apparence, ceci parat tre une "malchance", mais elle peut tre le moyen par lequel un musulman peut voir ses erreurs, augmenter son attention vis--vis d'Allah et raliser qu'il doit prendre beaucoup plus de prcautions dans certains domaines. Un autre ct bnfique de ce genre de "malchance" est qu'elle nous rappelle que nous ne possdons rien, que le possesseur de toute chose est Allah. Ceci est valable pour toute chose, grande ou petite, qui se produit au cours de la vie quotidienne. Par exemple, en rsultat d'un malentendu ou de la ngligence d'une personne, un paiement peut tre mal fait ; un travail sur lequel quelqu'un a lutt avec un ordinateur pendant des heures peut tre perdu en un seul instant cause d'une panne de courant, un jeune tudiant peut tomber malade et rater l'admission aux examens universitaires pour lesquels il a pass beaucoup de temps leur prparation ; cause de certaines transactions bureaucratiques, une personne peut passer des jours attendre en faisant la queue ; des documents peuvent ne jamais tre complts, occasionnant ainsi un contretemps ; une personne qui a un engagement urgent quelque part peut rater son bus ou son avion Voici quelques exemples d'vnements qui peuvent se produirent dans la vie de n'importe qui et qui semblent tre des msaventures difficiles. Mais il y a beaucoup de bienfaits dans ces faits du point de vue d'un individu ayant la foi. Avant toute chose, un musulman garde l'esprit qu'Allah teste sa conduite et son endurance, qu'il mourra et que c'est une perte de temps pour lui de s'attarder sur ces difficults puisqu'il va rendre des comptes dans l'au-del. Il sait que dans tout mal il y a un bienfait pour tout ce qui arrive. Il ne se dcourage jamais mais prie pour qu'Allah facilite son travail et que tout marche bien. Et lorsque le soulagement arrive aprs la difficult, il remercie Allah qu'Il ait accept et rpondu son invocation. Quelqu'un qui commence sa journe en ayant cela en tte perdra rarement espoir quoi qu'il arrive, et ne deviendra ni angoiss, ni craintif ou dsespr, et s'il oublie certains moments, il se souviendra encore une fois et se tournera vers Allah. Il sait qu'Allah a cr ces choses-l dans un

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but bon et bnfique. Il ne pensera pas de cette manire uniquement lorsqu'une chose grave s'apprte lui arriver, mais, comme nous l'avons dit plus haut, dans toute chose qui lui arrive dans la vie quotidienne, qu'elle soit grande ou petite. Par exemple, penser une personne qui ne progresse pas comme elle veut dans une entreprise importante ; la dernire minute, juste au moment o elle s'apprte la finir, elle rencontre un srieux problme. Cette personne criera de colre, s'angoissera, deviendra malheureuse et aura d'autres sortes de ractions ngatives. Cependant, quelqu'un qui croit que dans un mal il y a toujours un bienfait, essayera de trouver ce qu'Allah lui montre par cet vnement. Il peut penser qu'Allah attirait son attention sur un certain point afin qu'il prenne plus de prcautions cet effet. Il prendra toutes les prcautions ncessaires et remerciera Allah d'avoir probablement vit un plus grand dommage par cette action. S'il rate le bus pour aller quelque part, il pensera qu'en tant en retard ou en ayant manqu ce bus, il a pu viter un accident ou un autre dsastre. Ce sont seulement quelques exemples. Il pensera qu'il pourrait y avoir d'autres raisons caches comme celles-ci. Ces exemples peuvent tre multiplis plusieurs fois dans la journe d'une personne. Mais ce qui importe, c'est ce qui suit : les plans d'une personne peuvent ne pas toujours finir de la manire qu'elle le souhaite. Elle peut se trouver dans un environnement compltement diffrent de celui qu'elle avait planifi, mais c'est bnfique pour quelqu'un qui place sa confiance en Allah et essaye ainsi de trouver un but divin pour tout ce qui lui arrive. Dans le Saint Coran, Allah rvle ce qui suit : Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216) Comme le dit Allah, nous ne savons pas ce qui nous est bnfique ou nuisible ; mais seul Allah le sait. Une personne doit se faire des amis et se soumettre Allah, le Plus Misricordieux et le Compatissant. Dans cette vie terrestre, une personne peut perdre tout ce qu'elle possde en un instant. Elle peut perdre sa maison lors d'un incendie, ses investissements dans une crise conomique ou des possessions de valeurs cause d'un accident. Allah dit dans le Saint Coran que les gens subiront ce genre d'preuve :

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Trs certainement, Nous vous prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants. (Sourate alBaqarah, 155) Allah dit que les gens subiront des tests varis et qu'ils recevront une bonne rcompense pour leur endurance dans les circonstances difficiles. Par exemple, une personne perd une chose qu'elle possde et ne peut pas la retrouver ; l'endurance qu'Allah dcrit dans le Coran c'est lorsqu'une personne se remet compltement Allah et se soumet Sa volont ds le moment o elle apprend que ses possessions, qu'elles soient grandes ou petites, ont t perdues. Elle ne perd pas de vue le fait qu'Allah a tout fait et ne laisse pas son attitude ou son comportement devenir dsquilibrs. Une personne peut souffrir d'encore plus de pertes au cours de la journe. Par exemple, si quelqu'un perd une source de revenu sur laquelle il a pass la grande majorit de la journe afin de subvenir ses besoins, cette perte est grave pour quelqu'un qui croit que son avenir en dpend. De nombreuses personnes ont t leves depuis leur enfance avec l'ide d'obtenir un bon travail. Elles passent chaque instant de leur vie vouloir un meilleur emploi ou un avancement ou une promotion dans le travail qu'elles ont. Alors, si elles perdent leur emploi, leurs journes seront pleines de dpression et d'angoisse et leurs vies sont, comme elles le disent, bouleverses. D'un autre ct, un musulman sait que c'est Allah Qui lui donne sa subsistance et que ses sources de revenus sont uniquement pour cet objectif. Autrement dit, pour un musulman, les bndictions qu'Allah lui a donnes ne sont qu'un moyen. C'est pour cette raison que si une personne ayant la foi perd sa source de revenu, elle acceptera ce fait avec endurance, patience et soumission. Dans de pareilles circonstances, elle sera endurante, priera et se remettra Allah. Elle n'oublie jamais qu'Allah lui donne sa subsistance quotidienne et qu'Il peut la reprendre n'importe quel instant quand Il veut. Une personne qui prend pour guide les principes du Saint Coran, contrlera immdiatement ses penses et ses actions si elle perd une source de revenu, souffre de malheur, ne peut pas tudier l'cole de son choix ou dans des circonstances similaires. Elle rflchira si oui ou non son comportement plait Allah et les penses suivantes peuvent lui traverser l'esprit :

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donnes ?

Ai-je assez remerci pour les biens matriels, les proprits et Ai-je t avare ou ingrat pour les bndictions qui m'ont t Ai-je oubli Allah et l'Au-del en tant trop attach mes biens Etais-je hautain ou arrogant cause de mes possessions et me Ai-je essay de gagner l'admiration des autres au lieu de

les possessions que j'ai perdus ?

matriels et possessions ? suis-je loign du chemin d'Allah et des enseignements du Coran ? rechercher l'approbation d'Allah, ou bien ai-je cherch satisfaire mes propres souhaits et dsirs ? Un musulman rpondra honntement et sincrement ces

questions. Selon ces rponses, il essayera de corriger le comportement qui ne plait pas Allah et priera pour Son aide. Il approchera Allah en toute sincrit. Il se rfugiera auprs de Lui de toutes les mauvaises choses qu'il a faites par ngligence ou pour sa mauvaise conduite. Dans le Saint Coran, Allah dcrit la manire avec laquelle les musulmans l'invoquent : Seigneur, ne nous chtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau lourd comme Tu as charg ceux qui vcurent avant nous. Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et fais nous misricorde. Tu es notre Matre (Sourate al-Baqarah, 286) En tant teste, une personne peut souffrir de plusieurs pertes l'une aprs l'autre. Mais une personne avec une foi profonde sait qu'il y a une raison cela. L'une des raisons les plus importantes est l'entranement spirituel qui arrive avec difficult : Alors Il vous infligea angoisse sur angoisse, afin que n'ayez pas de chagrin pour ce qui vous a chapp ni pour les revers que vous avez subis. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Imran, 153) Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous l'ayons cr ; et cela est certes facile Allah. Afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a chapp, ni n'exultiez pour ce

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qu'Il vous a donn. Et Allah n'aime point tout prsomptueux plein de gloriole. (Sourate al-Hadid, 22-23) Pour un musulman, les situations difficiles qui arrivent l'une aprs l'autre durant la journe sont des moyens pour lui de se rappeler qu'il est test pour tre plus proche d'Allah, pour mrir et pour embrasser les enseignements du Saint Coran. Il est conscient qu'Allah l'exerce de cette manire pour les infinies bndictions de la vie venir. LE COMPORTEMENT LORS DE LA MALADIE Une personne consciente de sa foi sera endurante, patiente et s'en remettra Allah chaque fois qu'elle tombera malade, parce qu'elle ralise que sa maladie est un test d'Allah. Elle ralise que les preuves et les afflictions sont des tests d'Allah tout comme le sont le bien-tre, la prosprit et la facilit, et en fait, ces dernires sont des tests plus srieux et plus difficiles. C'est pour cette raison que peu importe son bien tre, il sera endurant et continuera prier Allah en toute sincrit. Il sait que c'est Allah Qui a cr la maladie et donc, c'est galement Allah Qui apportera la gurison. Dans le Saint Coran, Allah loue l'endurance d'un musulman lors d'une maladie et la cite parmi les qualits de " vritable dvouement " : Mais la bont pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophtes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, et aux la voyageurs zakat. Et indigents ceux qui et ceux qui leurs demandent l'aide et pour dlier les jougs, d'accomplir la salat d'acquitter remplissent engagements lorsqu'ils se sont engags, ceux qui sont endurants dans la misre, la maladie et quand les combats font rage, les voil les vridiques et les vrais pieux ! " (Sourate al-Baqarah, 177) En tant endurant, le musulman prendra galement le traitement requis pour se sentir mieux. Il ne sera ni motif ni puril pour attirer l'attention de ceux qui l'entourent. Il prendra consciencieusement le traitement et les mdicaments recommands pour sa maladie. Ce comportement sera en fait comme une invocation Allah. En mme temps, et comme rsultat de la vie mene selon les enseignements du Coran, il prie constamment qu'Allah l'aidera et le gurira. Dans le Saint

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Coran, Allah donne en exemple l'attitude exemplaire du Prophte Ayoub (psl) : Et Job, quand il implora son Seigneur : 'Le mal m'a touch. Mais Toi, Tu es le plus Misricordieux des misricordieux ! (Sourate al-Anbiya, 83) Nous devons dire que tous les mdicaments pris sont un moyen de gurison. Si Allah le veut, Il fera du traitement un moyen de gurison. C'est Allah Qui cre le moyen mdicinal utilis dans le traitement - les micro-organismes, les matires vgtales et animales - utilis dans la composition des mdicaments. Bref, c'est uniquement Allah Qui procure la gurison. Dans le Coran, Allah attire notre attention sur ce fait par les paroles du Prophte Ibrahim (psl) : " Et quand je suis malade, c'est Lui qui me gurit. " (Sourate as-Shuara, 80) Toutefois, les athes se rebellent immdiatement lorsqu'ils tombent malades. Ils se comportent d'une faon vraiment contraire la ralit du dcret lorsqu'ils disent : "Pourquoi une telle chose m'est-elle arrive ?" Une personne qui pense de cette faon ne pourrait vraisemblablement jamais se mettre entre les mains d'Allah lors d'une maladie ou la considrer comme tant une chose bnfique. Cependant, les musulmans pensent la raison de leur maladie et la considre comme une bonne opportunit pour se rapprocher d'Allah. Encore une fois, ils comprennent que la sant est un trs grand bienfait et quel point les tres humains sont impuissants. Mme une simple maladie ordinaire, comme la grippe, peut clouer un individu au lit. Dans cette situation, peu importe notre pouvoir, notre respectabilit ou notre richesse, nous sommes impuissants et devons nous reposer et prendre nos mdicaments. Dans ces circonstances-l, nous nous rappelons combien nous avons besoin d'Allah et notre maladie est le moyen pour nous de nous rappeler du nom d'Allah et de nous rapprocher de Lui. Et pour le musulman, toute maladie est un avertissement que le monde est transitoire et que la mort et le monde prochain sont porte de main. LE COMPORTEMENT AFFICHE DANS LES MOMENTS

DEFAVORABLES ET ANGOISSANTS De temps en temps, une personne peut se retrouver dans des situations de mal tre comme par exemple en se trouvant au coin d'une rue entasse d'ordures, dans une cuisine l'odeur infecte, ou dans des

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endroits troits, sombres et humides. Pour un musulman, mme les endroits sales et affligeants ont un but pour leur cration. Ce genre de lieux dont l'immondice dpasse l'existence dans ce monde rappelle au musulman l'enfer et sa misre. Dans le Saint Coran, Allah rvle que le Feu est le lieu d'obscurit, de salets et d'immondices : Quel mauvais gte et lieu de sjour ! (Sourate al-Furqane, 66) Et les gens de la gauche ; que sont les gens de la gauche ? Ils seront au milieu d'un souffle brlant et d'une eau bouillante, A l'ombre d'une fume noire. Ni frache, ni douce. (Sourate al-Waqia, 41-44) Et quand on les y aura jets, dans un troit rduit, les mains lies derrire le cou, ils souhaiteront alors leur destruction complte. Aujourd'hui, ne souhaitez pas la destruction une seule fois, mais souhaitez-en plusieurs. (Sourate al-Furqane, 13-14) Une personne qui se souvient de ces versets priera immdiatement que le Seigneur la dlivre des douleurs de l'enfer et demandera pardon pour les mauvaises choses qu'elle a faites. Selon la description d'Allah dans le Saint Coran, l'enfer est un endroit l'odeur insoutenable, bruyant, troit, obscur, couvert de suie, humide et enfum. Il y a mme encore plus de zones dangereuses et une chaleur torride qui pntre les cellules. L'enfer a la nourriture et la boisson les plus dgotantes. Les vtements sont faits de feu et toutes ses douleurs sont ininterrompues. L'enfer est le lieu o la peau est brle, et d'o les gens supplient pour tre dlivrs et o ils veulent carrment mourir pour viter la souffrance, bien qu'ils soient dj morts et ne peuvent mourir une seconde fois. Sous certains aspects, l'enfer peut tre compar au monde tel qu'il est dpeint dans les films aprs une guerre nuclaire. Cependant, l'obscurit dcrite dans ces films ne peut tre compare l'extrme immondice et l'environnement dsolant de l'enfer. C'est une simple comparaison et l'enfer est bien plus mauvais et plus terrible que le lieu le plus mauvais que nous pouvons imaginer dans ce monde. Les endroits de ce bas monde qui sont troits, sales et chauds sont trs pnibles pour l'esprit humain. En enfer, cette atmosphre claustrophobe est pire encore. Ceux dans ce monde qui ont dvelopp des mthodes de protection contre la chaleur seront impuissants en enfer.

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C'est plus chaud que le dsert le plus chaud, plus dprimant et sale que la cellule la plus sombre et la plus humide. Comme l'indique notre Seigneur dans le Coran, la chaleur pntre dans la plus petite cellule humaine. Pour les malfaiteurs, il n'y a aucune protection ni dlivrance de la chaleur fulgurante. En plus de tout cela, en enfer, les sens sont beaucoup plus forts qu'ils l'taient dans ce monde, o la plupart des douleurs diminuent aprs un moment, les blessures gurissent et mme les cicatrices d'une brlure grave et douloureuse gurissent avec le temps. Une personne ressent les tourments de l'enfer continuellement et trs douloureusement et cette douleur ne finit jamais, moins qu'Allah le veuille. Dans les exemples suivants, nous pouvons montrer une autre rflexion possible sur des endroits sales et ngligs : un endroit peut tre sale cause de l'oubli ou de la ngligence. Toutefois, ds que le musulman voit cet immondice, il ralise combien Allah est misricordieux envers lui et combien il a agi d'une mauvaise manire; il reconnat qu'Allah lui a donn un lieu idal o vivre et qu'il en est un hte. C'est pour cela, qu'il ralise qu'il doit protger mticuleusement toutes les bndictions qui lui sont donnes et remercier Allah par le travail qu'il accomplit. Sinon, il agirait d'une faon qu'Allah n'approuve pas. Un musulman qui est conscient de cela comprendra immdiatement o il a mal agi et se tournera vers Allah ; il fera le nettoyage qui doit tre fait, compensera ses erreurs et ne tombera pas dans la mme erreur une autre fois.

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CHAPITRE 3 LES TRAITS DE CARACTERE SUPERIEURS D'UN MUSULMAN LA VIGILANCE CONTRE LES RUSES DE SATAN Comme le dit Allah dans le Saint Coran, Satan essaye toujours de faire dvier les gens du droit chemin et de les loigner des enseignements du Coran et de la religion d'Allah. Satan continue son travail 24 heures sur 24 ; sans faire aucune distinction entre les riches et pauvres, les jeunes et les vieux, les beaux et les non-attrayants, et il dpense beaucoup d'efforts en essayant de tromper tout le monde. Il ressent de l'amertume envers tout le monde sans exception. Satan tait plein de rancur lors de la cration du premier tre humain. Aprs qu'Allah eut cr Adam, Il ordonna satan de se prosterner devant lui, mais Satan qui tait trs fier et jaloux, dsobit Allah et refusa de se prosterner. En rsultat de sa rbellion et de son insolence, il fut sorti de la prsence d'Allah. Notre Seigneur nous en parle ainsi dans le Coran : Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges : 'Prosternez-vous devant Adam' Ils se prosternrent, l'exception d'Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternrent. [Allah] dit : 'Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command ?' Il rpondit : 'Je suis meilleur que lui ; Tu m'a cr de feu, alors que Tu l'a cr d'argile.' [Allah] dit : 'Descends d'ici, tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi les mpriss'. (Sourate al-Araf, 11-13) Allah nous dit dans le Saint Coran que Satan reprochait aux tres humains sa dchance et demanda Allah de lui accorder une priode -qui finira le Jour du Jugement Dernier- dans lequel il commencerait son travail de dtournement de l'homme du droit chemin. Accorde-moi un dlai, dit (Satan) jusqu'au jour o ils seront ressuscits.' Allah dit : 'Tu es de ceux qui dlai est accord'

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'Puisque Tu m'a mis en erreur, dit (Satan), je m'assoirai pour eux sur ton droit chemin, Puis je les assaillirai de devant, de derrire, de leur droite et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.' 'Sors de l' dit Allah, banni et rejet. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer. (Sourate al-Araf, 14-18) La cible de Satan est l'humanit toute entire en commenant par les musulmans qui embrassent fortement la religion d'Allah. Son dsir est d'attirer le plus de gens possibles ses cts en enfer. Il essaye d'empcher les gens d'adorer Allah sincrement du fond de leur cur, de les loigner de Sa religion et du Saint Coran, et par consquent, de les attirer vers un chtiment infini. Ceux qui ont la foi sont conscients que leur plus grand ennemi, Satan, travaille tout le temps ; lorsqu'ils essayent d'obir aux ordres d'Allah du mieux qu'ils peuvent, ils sont toujours prudents quant aux jeux de Satan et ses ruses. Ils se rendent compte de l'apprhension et des craintes infondes qu'il occasionne et son incitation agir contre les enseignements du Coran ou de les mettre de ct et les oublier et ainsi de s'loigner du chemin d'Allah. Un exemple des insinuations que met Satan dans l'esprit de l'homme se trouve dans le verset suivant : Le Diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses ; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grce d'Allah est immense et Il est omniscient. (Sourate al-Baqarah, 268) Comme le dit ce verset, satan essaye d'avoir une personne qui a perdu son travail pour lui faire oublier qu'Allah donne la subsistance tous les tres humains, et fait en sorte qu'elle ait peur de ne pas tre capable de trouver de l'argent et aura donc faim. En inspirant ce genre de crainte et en insufflant d'autres genres d'insinuations, il essaye d'attirer les gens de son ct. Dans le Saint Coran, Allah montre aux tres humains ce qu'il faut faire contre les mauvaises impulsions que provoque satan en nous. Ceux qui pratiquent la pit, lorsqu'une suggestion du diable les touche se rappellent [du chtiment d'Allah] : et les voil devenus clairvoyants.

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(Quant aux mchants), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l'aberration, puis ils ne cessent (de s'enfoncer). (Sourate al-Araf, 200-201) La chose la plus importante qu'une personne puisse faire pour se protger contre les ruses de Satan est de se rfugier auprs d'Allah. Elle ne doit pas oublier que Satan est galement sous le contrle d'Allah et qu'il n'a pas le pouvoir de faire quoi que ce soit moins qu'Allah le veuille. Dans le Coran, Allah nous ordonne de dire cette prire afin de se rfugier auprs de Lui contre Satan : Dis : 'je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. Le Souverain des hommes. Dieu des hommes. Contre le mal du mauvais conseiller, furtif, Qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, Qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un tre humain. " (Sourate an-Nas, 1-6) Une personne qui possde les qualits enseignes par le Saint Coran se rfugiera toujours auprs d'Allah contre Satan et saura la diffrence entre les insinuations de Satan qui traversent son esprit, comme si c'taient les siennes, et entre les penses conformes au Coran. Elle sera vigilante tout moment et ne prtera pas attention ce qu'insuffle Satan. Elle ne le laissera pas interfrer dans ce qu'elle dit ou fait. Par exemple, qu'elle soit occupe par son travail ou seule, ou en train de parler avec quelqu'un d'autre, lorsque quelque chose ou une difficult lui arrive, elle agit toujours avec la conscience que Satan l'attend en embuscade, tentant de la faire parler et d'agir d'une manire dplaisante Allah. Que ce soit dans cette situation ou dans d'autres encore, elle parlera et agira d'une manire conforme au Coran. De cette faon, le musulman ne tombera pas sous l'influence des ruses de Satan. Notre Seigneur nous en parle galement dans le Saint Coran : Il n'a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Il n'a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour alli et qui deviennent associateurs cause de lui. (Sourate al-Nahl, 99-100) LA COMPREHENSION, LA TOLERANCE ET LE PARDON

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D'aprs l'ordre d'Allah : "Agissez avec bont envers vos pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue et le voyageur, et les esclaves en votre possession." (Sourate an-Nisa, 36), les musulmans se comportent bien envers ceux qui les entourent. Ils ne se querellent jamais, ne sont jamais opposs ni ngatifs, mais agissent positivement et correctement avec les gens. Parce qu'ils vivent en accord selon les enseignements du Coran, ils affichent un caractre qui est conciliant et ouvert la communication. Ils savent que la colre, les querelles et les argumentations de ceux qui vivent sans religion n'ont pas de place dans la manire enseigne par le Saint Coran. C'est pour cette raison qu'ils sont pardonneurs, tolrants et essayent de voir le bien chez les autres. Dans le Coran, Allah attire notre attention sur cela comme tant l'expression d'un caractre suprieur : Et celui qui endure et pardonne, cela en vrit, fait partie des bonnes dispositions et de la rsolution dans les affaires. (Sourate Achoura, 43) Allah nous ordonne d'tre comprhensifs, tolrants et pardonneurs envers les autres. Il ordonne cela dans le verset suivant : Et quand les dtenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et ceux qui migrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est pardonneur, misricordieux ! (Sourate an-Nour, 22) C'est pour cette raison qu'un musulman fait attention traiter tout autre croyant avec qui il a affaire dans sa vie quotidienne avec comprhension et tolrance. Par exemple, il sera comprhensif envers un croyant qui fait du bruit et le rveille le matin. Il sait qu'il agit uniquement par la volont d'Allah ; Allah voulait qu'il se rveille ce moment-l et la personne qui faisait du bruit tait Son instrument. C'est une faon possible de voir les choses. Cependant, ce serait une occasion pour certaines personnes de devenir irrites et querelleuses. Un musulman fait attention se comporter poliment avec les autres musulmans qui lui font du mal accidentellement. Peu importe la gravit de la situation, il ne se met pas en colre, ne perd pas son calme ou n'nerve pas ceux qui l'entourent. Il espre le mme genre de comprhension des autres lorsqu'il fait luimme une erreur. Comme nous l'avions dit plus tt, il espre qu'Allah

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dans Son infinie misricorde lui pardonnera ses mauvaises actions. S'il ne tente pas d'illustrer dans son propre comportement, l'attribut d'Allah qui est " Le Magnanime " il sait que cette attitude le mnera agir contrairement aux enseignements du Coran. Une personne qui vit en accord selon les enseignements du Coran aura un bon caractre. Grce la maturit qu'elle montre au cours de la journe, la maison, l'cole ou au travail, cette personne vite toute tension ou angoisse qui pourrait en dcouler. De plus, le comportement d'un musulman sera un exemple pour les autres. La chose la plus importante est que ce comportement soit celui qui est lou dans le Saint Coran et qu'il agisse d'une faon qui plait Allah. L'Imam El Ghazali qui avait recueillit des informations d'rudits, crivit ceci sur le comportement exemplaire de notre Prophte (pbsl) envers ceux qui l'entouraient : Il tait le premier saluer une personne qu'il rencontrait. Il ne s'asseyait ni se levait sans invoquer Allah Il appelait ses compagnons par leurs surnoms honorifiques pour les honorer et en donnait ceux qui n'en avaient pas Il tait trs affectueux et gentil avec les gens. (Imam El Ghazali, Ihya' ouloum eddine) Ce que nous devons srement imiter c'est le noble caractre de notre Prophte (PBSL). Ceux qui adoptent les valeurs du Saint Coran et suivent la Sunna de notre Prophte (PBSL), peuvent esprer de vivre une belle vie dans ce monde par la volont d'Allah et recevoir une grande bndiction de Sa part dans l'Au-del. L'ENDURANCE Dans presque toutes les socits, il y a des gens qui ne sont pas croyants, mais qui vivent plus ou moins selon les valeurs qu'Allah a dcrites dans le Saint Coran. Lorsque c'est ncessaire, ils peuvent se comporter gentiment, avec amabilit et abngation (sacrifice de soi), compassion et justice. Mais peu importe combien ces gens-l dclarent avoir de bonnes qualits morales, ils auront certainement leurs moments o ils ne maintiendront pas fermement ce comportement. Par exemple, quelqu'un qui doit passer un examen important peut ne pas se rveiller temps le matin parce que son rveil est cass. Lorsqu'il se rveille, il se prcipite l'cole et se retrouve pris dans les embouteillages. Il veut

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tlphoner l'cole pour leur faire savoir qu'il sera en retard mais toutes les lignes sont occupes. Si son ami assis ses cts lui pose une question ce sujet, il peut rpondre avec une voix maussade, ou simplement le regarder d'un air fch sans rpondre. Cette personne se croit serviable et comprhensive, mais dans une situation pareille, nous pourrions dire que sa patience lui a fait dfaut et elle se comporte d'une faon peu obligeante. Un musulman est dtermin agir selon les valeurs du Saint Coran dans sa manire de vivre, quelle que soit la situation ou la circonstance. Il est patient avec les autres qui disent et font des choses qui sont mauvaises ou dplaisantes. Par exemple, quelqu'un le bouscule pour monter en premier dans le bus. Un ami en colre pourrait dire des choses dures sur lui. Un conducteur imprudent pourrait le couvrir de boue de la tte aux pieds quand il marche dans la rue. Les exemples possibles pourraient se multiplier. Mais une personne qui a pous les enseignements du Saint Coran ralisera que toutes ces choses sont cres de cette faon dans sa destine et ne se comportera jamais d'une manire inconvenante, irritante ou maussade. Bien sr, il prendra toutes les prcautions contre une chose pareille qui se reproduit, et fera tout ce qu'il peut pour viter ce qui provoque l'nervement. D'aprs les valeurs enseignes par le Saint Coran, mme dans le cas o une chose qui lui est nuisible arriverait, une personne doit tre patiente avec les autres et si possible rendre le mauvais comportement son encontre, par un meilleur. Dans le Coran, Allah attire notre attention sur le fait que les musulmans peuvent repousser gentiment les mauvaises actions grce leur patience : La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voil que celui avec qui tu avais une animosit devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilge) n'est donn qu' ceux qui endurent et il n'est donn qu'au possesseur d'une grce infinie. (Sourate Fussilat, 34-35) LES BONNES PAROLES Certaines personnes, mme si leur conscience leur dit de pardonner quelqu'un qui leur a fait du mal ou de parler poliment quelqu'un qui

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leur a parl rudement, prfrent ne pas le faire et rpondre l'insulte par une autre plus grande. Cette manire pervertie de penser, de parler avec mauvaise humeur, de ridiculiser l'autre avec des mots arrogants et insultants et de rpondre avec insolence et irrespect, est en fait un signe de supriorit. Bien sr, ces ides sont compltement contraires au Coran dans lequel Allah nous donne les exemples suivants sur le fait que le langage poli est non seulement bni mais aussi comment il procure toujours le bienfait aux tres humains : N'as-tu pas vu comment Allah propose en parabole une bonne parole pareille un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s'lanant dans le ciel ? Il donne tout instant ses fruits, par la grce de son Seigneur. Allah propose Ses paraboles l'intention des gens afin qu'ils s'exhortent. Et une mauvaise parole est pareille un mauvais arbre, dracin de la surface de la terre et qui n'a point de stabilit. Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie prsente et dans l'Au-del. Tandis qu'Il gare les injustes. Et Allah fait ce qu'Il veut. (Sourate Ibrahim, 24-27) Comme nous le voyons dans ce verset, une personne qui dit des mots difiants et vit selon eux, trouvera une grande beaut et des bienfaits incomparables dans ce monde ainsi que dans le prochain. D'un autre ct, une personne qui ne parle pas de manire difiante et vit selon eux, marche sur une route sombre qui finira en enfer. Un musulman parle bien et sagement tous ceux qu'il rencontre tout au long de la journe. O qu'il soit, il parle de la religion d'Allah, donne des conseils partir du Saint Coran, dit des paroles qui rappellent Allah et le bon caractre du Messager d'Allah (PBSL), et parle aux gens avec respect. Afin d'encourager ses amis, il loue leurs bonnes qualits qui correspondent aux enseignements du Saint Coran et la Sunna et parle d'une faon qui aidera les autres continuer leur journe joyeusement et gaiement. Nous pouvons comparer ce comportement des musulmans au bon arbre fruitier dans le verset ci-dessus. Cependant, certaines personnes prfrent ne pas parler des bonnes qualits des autres, mais veulent les humilier en indiquant leurs erreurs et dfauts. Comme nous l'indiquions, dans les versets de la Sourate Ibrahim,

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notre Seigneur attire notre attention sur cela et compare ce genre de langage un arbre altr qui ne comporte aucun fruit. Tout comme une parole rude dtruit une belle relation, elle refroidira l'enthousiasme de l'autre partie et sera la cause de chagrin et de regret. D'un autre ct, lorsqu'un musulman parle avec quelqu'un qui lui donne un conseil sur la faon de remdier ses dfauts ou en lui indiquant ses erreurs, il prendra soin de choisir les meilleurs mots pour cela. Ce faisant, il ralisera l'ordre suivant d'Allah : Et dis Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le Diable sme la discorde parmi eux. Le Diable est certes, pour l'homme un ennemi dclar. " (Sourate al-Isra, 53) Comme le dit Allah dans ce verset, Satan essaye de faire dire aux gens de mauvaises choses sur d'autres, de faon en faire des ennemis. Lorsqu'une mauvaise parole est dite, Satan commence immdiatement introduire des suspicions pour sparer chaque partie. Une personne qui se sent mal l'aise parce qu'elle a t aborde d'une faon dplaisante sera influence par les insinuations de Satan et rpondra de la mme faon son adversaire. Ce qui endommagera ou dtruira mme leur relation amicale. Mais une parole positive cartera cette possibilit d'attirer les gens vers l'erreur utilise par Satan. C'est pour cette raison que les musulmans font beaucoup d'efforts pour parler aux autres aussi positivement que possible afin que Satan n'ait pas l'occasion ou les conditions d'interfrer. Une attitude pareille sera le moyen par lequel ils augmentent leurs liens d'amiti. Notre Prophte (pbsl) a recommand aux musulmans de pratiquer une haute conduite et de parler positivement : Ne vous enviez pas les uns les autres ; ne vous hassez pas ; ne vous tournez pas le dos ; et ne dites pas du mal les uns des autres, mais, O serviteurs d'Allah, soyez frres. (Mouslim) Saluer une personne est une aumne. Agir avec justice est une aumne. Une bonne parole est une aumne. (Boukhari et Mouslim) Il n'y a pas plus lourd sur la balance que le bon caractre. (Imam Ahmed et Abou Daoud)

LA PREVENANCE

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Dans une socit o les valeurs du Saint Coran ne dominent pas, il y a des gens qui sont grossiers, impolis, irrflchis et irrespectueux. Mais les musulmans vitent soigneusement ce genre de manires et de comportement ; ils possdent une qualit de caractre irrprochable, polie, sensible et rflchie. Ce sont galement les qualits des Messager d'Allah. Dans le Coran, nous retrouvons la manire subtile de penser du Prophte Moussa (psl) : Et quand il fut arriv au point d'eau de Madyan, il trouva un attroupement de gens abreuvant [leurs btes] et il trouva aussi deux femmes se tenant l'cart et retenant [leurs btes]. Il dit : 'Que voulez-vous ? Elles dirent : 'Nous n'abreuverons que quand les bergers seront partis ; et notre pre est fort g. Il abreuva [les btes] pour elles puis retourna l'ombre et dit : 'Seigneur, j'ai grand besoin du bien que Tu feras descendre vers moi. (Sourate al-Qasas, 23-24) Etant un homme sensible, Moussa (psl) reconnut immdiatement que les jeunes femmes qu'il rencontra taient dans le besoin et les aida sans perdre de temps. Cette caractristique du Prophte Moussa (psl) est loue dans le Saint Coran et les gens de foi le prennent pour exemple dans leur vie quotidienne. Lorsqu'ils voient quelqu'un en difficults ou soucieux, ils essayent immdiatement de faire tout ce qu'ils peuvent pour l'aider. En plus de cela, plaira. C'est une qualit de prvenance d'agir de faon qui ne mettra pas les gens mal l'aise. Un individu dans une situation familiale qui garde les choses et les surfaces bien propres et ordonnes, vite de parler ou d'couter de la musique haute voix de peur de gner quelqu'un d'autre, observe si oui ou non la personne avec laquelle il veut parler est libre de l'couter ce moment-l, et ne gne pas quelqu'un qui est press en essayant de faire quelque chose, c'est un exemple de la prvenance que nous rencontrons parfois dans notre vie quotidienne. Une autre indication importante de la prvenance est de reconnatre la priorit des autres. Dans une conversation dans laquelle deux individus parlent de quelque chose qu'ils savent et l'un d'eux laisse l'autre parler, ou encore une personne qui laisse quelqu'un d'autre prendre la dernire part ils essayent de leur remonter le moral afin de crer une ambiance joyeuse et belle, ils agissent noblement d'une manire qui leur

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de nourriture en sont des exemples. A part cela, offrir votre sige dans le bus pour quelqu'un qui en a besoin, ou laisser quelqu'un d'autre passer avant vous la caisse aprs avoir fini vos courses sont des manires par lesquelles les gens peuvent se rapprocher les uns des autres et tablir de bonnes relations. Ceux qui sont prvenants envers les autres tabliront des liens solides bass sur l'amour et le respect. En plus, ils apprcieront de vivre avec leurs voisins et auront du plaisir les revoir. D'un autre ct, dans un environnement o chacun essaye de faire des choses aux autres pour l'avantage et le profit qu'ils peuvent en retirer, la vritable amiti ne peut pas exister. Se donner des airs dans une conversation ainsi que le comportement artificiel empche l'amiti de se former. La discussion vide et le sarcasme crent une atmosphre tendue et personne ne voudrait se trouver dans des endroits pareils o il n'y a aucune pense envers Allah. L'HOSPITALITE Dans les versets o l'attention accorde par le Prophte Ibrahim (PSL) ses invits est dcrite, le Saint Coran montre comment recevoir islamiquement : T'est-il parvenu le rcit des visiteurs honorables d'Abraham ? Quand ils entrrent chez lui et dirent : 'Paix !', Il leur dit : 'Paix, visiteurs inconnus'. Puis il alla discrtement sa famille et apporta un veau gras. Ensuite il l'approcha d'eux... 'Ne mangez-vous pas ?' ditil. (Sourate ad-Dariyat, 24-27) Les musulmans qui prennent pour exemple l'hospitalit d'Ibrahim (psl) accueilleront leurs invits chaleureusement, avec joie et les mettront l'aise en leur montrant respect et amour. Puis, ils penseront ce dont leurs invits auraient besoin, et leur donnent avant mme qu'ils le demandent. De plus, ils essayeront de le faire sans perdre de temps parce que c'est la coutume des musulmans base sur l'exemple personnel du Messager d'Allah (pbsl), que les invits doivent recevoir la meilleure nourriture de la maison. Cependant, certains individus n'ouvrent pas la porte lorsque des invits arrivent mme s'ils les connaissent, et ils se forcent les recevoir contre leur volont. Ils les reoivent sans respecter les coutumes et la ncessit sociale. Leur comportement change selon le statut de leur

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invit : en accueillant une personne pauvre, ils essayent de se dbrouiller sans offrir de traitements spciaux. Mais si leur invit est riche et influent, ils dpassent le fait d'offrir de simples traitements et font beaucoup d'efforts pour offrir la meilleure nourriture et le meilleur service possible. Lorsqu'un hte traite froidement ses invits et avec mpris pour leurs sentiments, il les rend certainement mal l'aise. Ce qui donne une situation laquelle chacun voudrait mettre fin rapidement. L'invit est dsol d'tre venu, et l'hte est dsol d'avoir prpar manger et perdu son temps. En conclusion, c'est uniquement en pratiquant les enseignements du Saint Coran et en imitant le comportement noble et gnreux du dernier Messager (pbsl), ainsi que le comportement des musulmans qui agissent bien jusqu' ce jour que la bonne conversation et l'hospitalit, l'union et la coopration peuvent grandir parmi les gens. LA PAIX ET LE RESPECT MUTUEL Lorsque les musulmans se rencontrent dans la journe, ils s'offrent leurs plus beaux souhaits du fond du cur ; autrement dit, ils se souhaitent la paix. Ce faisant, ils appliquent la recommandation d'Allah : " Si on vous fait une salutation, saluez d'une faon meilleure ; ou bien rendez-la (simplement)" (Sourate an-Nisa, 86). Dans un autre verset, Allah conseille aux musulmans d'offrir la salutation de paix lorsqu'ils entrent dans des maisons : Quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d'Allah, bnies et agrables. C'est ainsi qu'Allah vous expose Ses versets, afin que vous compreniez. (Sourate an-Nour, 61) Lorsqu'un musulman quitte sa maison, il souhaite agrablement une bonne journe ainsi que la paix et la misricorde d'Allah aux voisins qu'il rencontre. Il salue les gens dans la rue, ses amis l'cole et les autres personnes de la mme manire. Si quelqu'un le salue, quel qu'il soit, il reoit ses salutations et le salue par une meilleure formule en retour. Ce comportement est l'une des meilleures choses apportes par le Saint Coran et la Sunna aux relations sociales. En offrant une salutation de paix, le froid et l'atmosphre tendue entre les gens qui ne se connaissent pas sont levs. Les gens se rapprochent les uns des autres et une atmosphre chaleureuse est cre parmi eux, mme s'ils ne se connaissent pas.

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Toutefois, dans une socit ordinaire, la salutation de paix est gnralement donne par habitude. Certaines personnes saluent uniquement ceux qui ont ou dont elles esprent tirer profit. Parfois, elles ne reoivent pas le salut de gens qu'elles considrent infrieurs en statut par rapport elles, ou prtendent ne pas l'entendre, afin de les humilier. Plus grave encore, un tel comportement est considr comme normal dans certains milieux. EVITER LA COLERE ET LES DISPUTES Les disputes sont des occasions de se fcher pour les gens, se transformant en dsaccords, bagarres et conflits. Si une petite dispute entre deux amis grandit, la colre peut remplacer tous leurs sentiments positifs. Dans le verset 54 de la Sourate al-Kahf, Allah attire notre attention sur ce dfaut, et dit que les tres humains sont, au-dessus de tout, et raisonnent. C'est pour cette raison que les musulmans doivent tout prix viter toute sorte de dispute qui pourrait affaiblir ou dtruire leur esprit d'union et de fraternit. Allah interdit clairement ce genre de comportement : Et obissez Allah et Son Messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous flchirez et perdrez votre force (Sourate alAnfal, 46) Les querelles cassent la solidit des musulmans, n'offrent aucune solution un problme, ne sont d'aucun bnfice et se produisent par l'insufflation de Satan. Une personne de bonne conscience considrera les disputes et les bagarres aussi dplaisantes qu'inacceptables, quand bien mme sa faible personnalit la pousserait vers la dispute et le conflit. C'est pour cette raison que quelqu'un qui prend pour guide le Saint Coran et agit toujours selon sa conscience, ne permettra jamais l'argumentation de se dvelopper. Mme si une dispute clate un certain moment d'inattention, il se calmera, se rappellera la recommandation d'Allah, ralisera que ce qu'il a fait ne plaisait pas Allah et abandonnera ce genre de comportement. Une personne ayant la foi peut rencontrer diffrentes sortes de gens tout au long de la journe, mais vitera tout prix de se disputer. Par exemple, en faisant ses courses, elle n'entamera pas une dispute avec le commerant concernant les prix, ou avec le conducteur du bus parce que le bus est en retard, ou bien avec un officiel lent en faisant la queue. Si

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elle se trouve dans une situation o elle n'est pas bien traite, elle ne se mettra pas en colre et ne se commencera pas se disputer mais choisira de la rsoudre en agissant positivement et intelligemment. Dans le Saint Coran, Allah dit qu'un musulman ne doit pas se mettre en colre : Qui dpensent dans l'aisance et dans l'adversit, qui dominent leur rage et pardonnent autrui car Allah aime les bienfaisants. (Sourate al-Imran, 134) Ce fut galement le conseil du Messager d'Allah (PBSL), lorsqu'un homme lui demanda de le conseiller et lui dit simplement : "Ne te mets pas en colre." (Les 40 Hadiths complets, Imam Nawawi) Celui qui vit en accord selon les enseignements du Saint Coran ne changera pas sa comprhension en fonction du comportement de la personne qu'il rencontre. Une personne peut se moquer de lui, utiliser un langage dplaisant, se mettre en colre, tre blessante ou mme agressive, mais la politesse d'un musulman, sa modestie, sa misricorde et sa gentillesse ne changent jamais. Il n'insulte pas celui qui l'insulte en premier ou ne retourne pas le ridicule par le ridicule, ni la colre par la colre. Il reste calme et se contrle si quelqu'un est en colre aprs lui et agira ainsi comme l'a conseill notre Prophte (PBSL) dans l'un de ses Hadith : Craignez Allah o que vous soyez, et faites suivre une mauvaise action par une bonne qui l'effacera, et comportez-vous bien envers les gens. (40 Hadith, Imam Nawawi) Un musulman sait que chaque instant et chaque chose est cr pour le tester. C'est pour cette raison qu'au lieu de se disputer avec quelqu'un, il prfre utiliser un bon langage, et la patience pour vaincre la colre qui lui est dirige. Il sait que c'est le genre de comportement qui plait Allah dont il souhaite gagner l'approbation. AUCUNE AVIDITE EGOISTE L'un des dfauts dans la nature humaine c'est l'avidit goste et Allah nous dit dans le Coran que nous devons l'viter : Puisque les mes sont portes la ladrerie. Mais si vous agissez en bien et vous tes pieux... Allah est certes, parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate anNisa, 128)

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L'avidit goste de certaines personnes se manifeste comme une jalousie parce que les autres sont matriellement ou spirituellement suprieurs, ou bien parce qu'ils possdent quelque chose qu'elles n'ont pas. Par exemple, s'il y a quelqu'un de plus beau ou de plus attirant, elles l'envient. D'autres envient ceux qui sont riches, qui ont du succs, qui sont bien informs, cultivs, qui travaillent dur ou possdent de belles maisons. Le prestige, la renomme ou la position sociale peuvent tre des causes de l'envie. Toutefois, il y a un fait important que les envieux ignorent ; Allah nous le rappelle : Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donn de par Sa grce ? (Sourate an-Nisa, 54) Notre Seigneur Allah est le Possesseur de toute chose. Il donne celui qu'Il veut autant qu'Il veut. Un tre humain n'a aucune influence sur ce qui lui est donn. Le Possesseur Absolu de la beaut, des proprits, des biens matriels et de la supriorit est Allah. Un musulman en est conscient ; donc peu importe ce qu'il rencontrera au cours de la journe et qu'il ne possde pas mais trouve attrayant, cela ne le rendra pas envieux. S'il voit quelqu'un de plus riche ou de plus sduisant que lui, il pensera Allah, l'unique Possesseur de la richesse et de la beaut. Il sait qu'Allah a choisi ce qu'Il veut pour celui qu'Il veut, et qu'Il a accord les bienfaits qu'Il voulait ceux qui Il voulait le donner et que le choix et la dcision sont entirement les Siennes. Le musulman agit d'une faon qui reconnat qu'Allah a tout cr de la meilleure manire et la plus bnfique, et que toutes les diffrentes bndictions dans le monde sont donnes aux tres humains en tant qu'preuve, que le vritable monde est le prochain et que la valeur de la prsence d'Allah se mesure en termes de comportement qui Lui plaise. Il ne ressent pas d'avidit goste en partageant ce qu'il possde avec les autres ou en faisant cadeau de ses possessions. Par exemple, il n'est pas ennuy ou en en donnant laissant une possession qu'il affectionnait Allah particulirement quelqu'un d'autre l'utiliser.

recommande aux musulmans ce genre de comportement : Vous n'atteindriez la (vraie) pit que si vous faites largesse de ce que vous chrissez. Tout ce dont vous faites largesse, Allah le sait certainement bien. (Sourate Al-Imran, 92) Un musulman sait que toutes les bndictions de sa vie sur Terre lui ont t donnes pour un temps prcis afin d'tre utilises et sont

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galement une preuve ; il sait que les traits ngatifs comme l'avidit goste et la jalousie sont mauvaises. EVITER LE SOUPCON ET LE COMMERAGE Dans une socit ignorante, certaines personnes ont des habitudes qui sont devenues des parties intgrantes de leur vie. Ce sont le fait de nourrir des suspicions sur les autres, la curiosit, ou encore essayer de connatre les choses prives qui ne les concernent pas ainsi que la calomnie qui est le fait de parler au sujet des autres et dans leur dos. Ces genres de comportements vont gnralement ensemble parce que quelqu'un qui en calomnie un autre le fait parce qu'ils ont dj des penses indignes sur lui. De la mme manire, quelqu'un qui fouine dans les affaires des autres le fait parce qu'il est suspicieux ou curieux. Dans les enseignements du Saint Coran, il n'y a pas de place pour ce genre de comportement dplaisant et Allah ordonne aux musulmans de l'viter : O vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est pch. Et n'espionnez pas ; et ne mdisez pas les uns les autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? (Non !) Vous en aurez horreur. Et craignez Allah. Car Allah est grand accueillant au repentir, trs misricordieux. (Sourate al-Hujurat, 12) Les versets d'Allah sont toujours prsents l'esprit d'un musulman qui vite soigneusement de se comporter d'une faon qu'Allah n'aime pas. Il n'essaye pas de rcolter des informations sur d'autres personnes avec une mauvaise intention. Il ne dira rien qui dplaise ou dont il n'est pas sr, ou quoi que ce soit qui blesserait les sentiments des autres. Il ne sera pas pris dans une conjecture envieuse sur une personne dont il ne connat rien. Ses penses sur un individu qu'il ne connat pas seront toujours positives ; il parlera uniquement de ses bons aspects attirants. Il faut donc prendre l'exemple des ractions des musulmans vis vis de la calomnie dirige envers Acha (l'pouse de notre Noble Prophte pbsl), Allah dit dans le Coran qu'un musulman qui n'est pas sr concernant la vrit d'une affaire concernant quelqu'un d'autre, doit penser eux positivement: Pourquoi, lorsque vous l'avez entendue [cette calomnie], les croyants et les croyantes n'ont-ils pas, en eux-mmes,

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conjecturer favorablement, et n'ont-ils pas dit : 'C'est une calomnie vidente' ? (Sourate an-Nour, 12) Un musulman essaie toujours de penser positivement sur sa famille, ses amis et ceux qui l'entourent, parler de choses difiantes et pousser les autres en faire de mme. Mais les humains sont crs avec l'oubli, ce qui est une partie du test dans cette vie et peuvent faire des erreurs, mais lorsqu'ils deviennent conscients de leur mauvais comportement, ils se rfugient auprs de la misricorde d'Allah et Lui demandent pardon en se repentant. EVITER LE SARCASME L'attitude sarcastique est assez rpandue parmi ces gens qui vivent leur vie loin de l'Islam. Parmi les ignorants, certains peuvent ridiculiser les dfauts des autres, leurs erreurs, leurs anomalies physiques, leurs vtements, leur manque de possessions matrielles, leur ngligence, leur comportement, leur faon de marcher, bref, presque tout ce qui les concerne. Pour se moquer de quelqu'un, ils utilisent des mots et des gestes ou encore miment certaines expressions faciales. Pour la personne qui se moque, il n'est pas important qu'elle puisse blesser les sentiments de l'autre, le rendre triste, ennuy, nerv ou angoiss. Ce qui importe c'est de nourrir leur propre fiert et d'humilier l'objet de leur ridicule. Dans le Saint Coran, Allah interdit formellement de ridiculiser les autres : O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-tre meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-tre meilleures qu'elles. Ne vous dnigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement de sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que 'perversion' lorsqu'on a dj la foi. Et quiconque ne se repent pas... Ceux-l sont les injustes. (Sourate al-Hujurat, 11) Dans un autre verset, notre seigneur avertit : "Malheur tout calomniateur diffamateur." (Sourate al-Humazah, 1) et avertit les gens qui se comportent de cette manire dsobligeante ; qui ne vivent pas selon les enseignements du Saint Coran et qui ne pensent pas aux comptes qu'ils rendront dans l'Au-del.

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Aucune forme de moquerie n'est permise entre les musulmans qui savent que c'est notre Seigneur Qui a donn chacun sa richesse, sa beaut, son intelligence, ses talents et ses autres qualits. Ils prennent grand plaisir dans les bonnes qualits qu'ils voient chez les autres, et parce qu'ils recherchent l'approbation d'Allah et pas satisfaire leur propre ego, ils n'ont ni arrogance ni jalousie qui caractrisent les socits ignorantes. C'est pour cette raison que les musulmans sont toujours tolrants, positifs et modestes les uns envers les autres. En mme temps, les musulmans ralisent que les dfauts qu'ils voient chez les autres sont des tests d'Allah. C'est pour cette raison qu'ils n'y prtent pas attention, mais les compensent en agissant positivement. Ils vitent soigneusement la plus petite action, expression faciale ou mot qui suggrerait la moquerie. LE SACRIFICE DE SOI Ceux qui croient que la vie est restreinte cette vie sur Terre ne se drangent pas pour les autres moins qu'ils attendent d'obtenir d'eux quelque chose, et ils ne prendront pas l'initiative d'aider quelqu'un qui en a besoin. Parce qu'ils ne ralisent pas que nous recevrons une rcompense parfaite dans l'Au-del pour le bien et le mal que nous avons fait dans ce monde. Dans certains versets coraniques, Allah attire notre attention sur leur manire pervertie de penser : Oui, l'homme a t cr instable [trs inquiet]. (Sourate alMaarij, 19) Vois-tu celui qui s'est dtourn, Donn peu et a [finalement] cess de donner ? (Sourate an-Najm, 33-34) Ceux qui sont avares et ordonnent l'avarice aux autres, et cachent ce qu'Allah leur a donn de par Sa grce. Nous avons prpar un chtiment avilissant pour les mcrants. (Sourate an-Nisa, 37) Une personne doit se dbarrasser de son gosme et de son avarice. A cet effet, notre Seigneur rvle ce qui suit : Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, coutez, obissez et faites largesse. Ce sera un bien pour vous. Et quiconque a t protg contre sa propre avidit... Ceux-l sont ceux qui russissent. (Sourate at-Tagabun, 16)

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C'est pour cette raison qu'une personne qui vit en accord selon les enseignements du Saint Coran vitera l'gosme et fera un effort au cours de la journe pour partager ce qu'elle possde avec ceux qui l'entourent. Par exemple, il aura plaisir partager sa nourriture avec quelqu'un qui a faim. Il donnera avec joie des objets priss quelqu'un qui en a grandement plus besoin que lui. Il donnera tout ce qui dpasse ses besoins aux ncessiteux (Sourate al-Baqarah, 219). Il sait qu'il recevra une plus grande rcompense cela dans l'Au-del. Dans le Saint Coran, Allah nous montre le comportement exemplaire cet effet chez les compagnons du Prophte : Il [appartient galement] ceux qui, avant eux, se sont installs dans le pays et dans la foi, qui aiment ceux qui migrent vers eux, et ne ressentent dans leurs curs aucune envie pour ce que [ces immigrs] ont reu, et qui [les] prfrent eux-mmes, mme s'il y a pnurie chez eux. Quiconque se prmunit contre sa propre avarice, ceux-l sont ceux qui russissent. (Sourate al-Hasr, 9) Les musulmans prennent grand plaisir en sachant que leurs actes d'abngation ont rendu quelqu'un d'autre heureux. Ils vivent avec la paix intrieure de l'esprit qui provient de l'expression d'une bonne conscience en sachant qu'Allah est satisfait. Mme lorsqu'ils sont eux-mmes dans le besoin, ils abandonneront leurs propres droits sans rflchir. Ils ne citeront jamais leurs actes de sacrifice, ils ne se comporteront pas dans le but d'tre lous en particulier et essayeront de ne pas faire sentir l'autre partie oblige cause de la faveur qu'ils feront. AGIR LOYALEMENT Les musulmans ne seront pas influencs par une quelconque injustice dont ils sont tmoins, qu'ils entendent ou s'ils reoivent une information indirecte ce sujet. Les enseignements du Saint Coran selon lesquels ils vivent les dirigent s'opposer toute forme de cruaut, dfendre les droits de ceux qui ont t lss et intervenir en leur nom. Dans la Sourate an-Nissa (Les femmes), Allah dcrit la comprhension suprieure de la justice chez les musulmans : O les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des tmoins (vridiques) comme Allah l'ordonne, ft-ce contre vous-mme, contre vos pre et mre ou proches parents.

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Qu'il s'agisse d'un riche ou d'un besogneux, Allah a priorit sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intrt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dvier de la justice. Si vous portez un faux tmoignage ou si vous le refusez, [sachez qu'] Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate an-Nisa, 135) Les musulmans mobiliseront toutes leurs forces pour empcher l'injustice. Mme si la plupart des gens agissent d'une faon oppose, leur ngligence et leur manque de conscience ne rendent pas les musulmans laxistes. Ils savent qu'ils seront questionns dans l'Au-del sur les efforts qu'ils ont faits au nom de la justice et ceux qu'ils ont fait pour empcher l'injustice. Ils n'essayeront pas d'chapper leur responsabilit comme beaucoup de gens dans le monde le font en affirmant qu'ils n'ont rien vu, rien entendu ni remarqu quoi que ce soit. Ils se rappellent que s'ils agissent ngligemment, ils seront les seuls perdants et s'ils agissent consciencieusement, ils seront les gagnants dans l'Au-del. C'est pour cette raison qu'ils ne seront jamais des observateurs dsintresss de l'injustice. S'il n'y a aucune injustice, ils ne l'ignoreront jamais en s'occupant de leurs affaires et prtendre n'avoir rien vu d'autre. Mme si les enseignements du Saint Coran sont en opposition au profit de l'individu, et mme s'il est dur accepter, il requiert que la justice soit observe sans distinction entre la mre, le pre, les connaissances, les trangers, les riches ou les pauvres. C'est pour cette raison qu'un musulman n'essaie pas de commettre l'injustice tout au long de la journe et vite vigoureusement de fermer les yeux face l'injustice. Il essaie de donner chacun ce qu'il mrite. Par exemple, en passant en face de gens qui font la queue pour attendre le bus, il ne sera pas irrespectueux et ne fermera pas les yeux sur quiconque le fait. Il interviendra d'une faon approprie au noble caractre et sans crer de tension. Par contre, il fera attention louer tous ceux qui mritent d'tre lous et de recevoir la rcompense. Il dfendra ceux qui sont dans leur droit sans faire aucune distinction entre eux et ses amis. Si lui ou un proche ami commet une erreur, il l'admettra ouvertement si cette faute occasionne du mal une tierce personne et fera tout ce qui est en son pouvoir pour rparer le mal qui a t fait. L'HONNETETE

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Certaines personnes ne voient aucun mal mentir afin de cacher une erreur qu'elles ont commise pour obtenir certains avantages, se sauver d'une situation difficile ou d'obliger les gens faire ce qu'ils veulent. Malgr le fait qu'elles savent que ce qu'elles ont fait est mauvais et que leur mensonge peut tre dcouvert n'importe quel moment, elles ont recours ce comportement dplaisant. Elles ne se rappellent pas qu'elles devront rendre compte de tout ce qu'elles ont dit et fait le Jour du Jugement. Mais les musulmans ne compromettent jamais leur honntet. Ils savent qu'ils doivent tre honntes tout moment, comme Allah l'a rvl dans le Saint Coran : O vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. (Sourate al-Ahzab, 70) Ils obissent mticuleusement cet ordre chaque jour. Par exemple, comme nous l'avons dit dans un chapitre prcdent, ils n'ont pas recours au mensonge pour cacher une faute. Ils demandent immdiatement pardon pour chaque erreur commise et essayent de la compenser. Ils ne mentent pas afin d'obtenir plus de respect ou bien pour tre mieux aims. Qu'importe la raison, ils ne voient pas le mensonge comme une solution. C'est pour cette raison qu'une personne qui vit selon les enseignements du Saint Coran dans sa vie quotidienne n'a pas besoin de s'inquiter sur un mensonge ou d'tre prise dans un mensonge. Elle mne une vie paisible, sauve et belle qu'apportent la sincrit et l'honntet. Quelqu'un qui adopte ce comportement digne d'loge dans ce monde recevra une meilleure rcompense dans l'Au-del. Allah donne cette bonne nouvelle aux bienfaiteurs : Allah dira : 'Voil le jour o leur vracit va profiter aux vridiques ; ils auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer ternellement' Allah les a agrs et eux L'ont agr. Voil l'norme succs. (Sourate al-Maidah, 119) CONCLUSION Nous avons vu au travers de ce livre que les musulmans font des valeurs qu'Allah a rvl dans le Saint Coran, le fondement de leur vie. Qu'importent les conditions, ils ne les compromettront pas en montrant une conduite suprieure. Leurs valeurs ne changent pas ; ils se

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conforment toujours aux ordres et aux recommandations d'Allah. Ils prennent le Messager d'Allah (pbsl) qu'Allah loue dans le Coran par Ses mots comme exemple : Et tu es certes, d'une moralit imminente. (Sourate al-Qalam, 4) Il n'y a qu'une seule faon d'chapper au fait d'tre perdu dans le chtiment ternel de l'enfer : vivre conformment au Coran et la Sunna, car au moyen de celles-ci, Allah garantit aux tres humains " leur Rappel ". Il sauve les gens de l'ignorance dans laquelle ils ont sombr, de leur faon primitive de rflchir, des environnements stressants, des traits de caractres ngatifs, des craintes infondes, des croyances perverses et des tourments de l'enfer pour lequel toutes ces choses en sont la cause. A leur place, ils obtiennent comprhension et sagesse, des valeurs plus leves, un environnement sain empli de la paix de l'esprit et, plus particulirement, une vie au Paradis pleine de bndictions infinies. Il n'y a qu'une seule faon d'enlever toute angoisse, batailles, guerres, hostilit, pauvret, misre et colre qui remplissent notre monde : c'est de vivre conformment selon enseignements du Saint Coran et de la Sunna du Prophte Mohammed (pbsl). Il n'y a aucune autre manire pour une personne d'obtenir le bonheur, le bien-tre, la justice, l'amour et la paix qu'elle dsire. Vivre conformment selon le Saint Coran et la Sunna est non seulement une dfense contre l'injustice, les conflits, l'ingalit, la jalousie, les guerres, l'injustice, le gaspillage, la peur, le sectarisme, la cruaut, la violence, l'immoralit ainsi que d'autres choses semblables mais la solution la plus fondamentale pour les tres humains afin qu'ils vivent dans la tranquillit, la paix, le bonheur et la justice. Malgr cela, certaines personnes s'infligent un grand mal parce qu'elles ont tourn le dos la vritable religion par gard de petits gains, des profits matriels et la faiblesse humaine. Car si un tre humain tourne le dos au Coran et la Sunna cela signifie qu'il restera inconscient des vrits qui lui sont vitales de connatre. Cependant, les ressources phmres que lui et les tres humains comme lui ont collectionnes ne seront pas assez pour survivre dans les situations et les problmes qu'ils rencontrent dans ce bas monde. Les gens comme lui passeront leur vie entire dans l'angoisse, l'inquitude, le stress, la peur et l'adversit, sans aucune solution leurs problmes. Et plus tard, ils accepteront cette

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situation et passeront le reste de leur vie tromps, en croyant que leur souffrance est un " fait de la vie " alors que c'est en fait un chtiment pour ne pas avoir vcu par la religion. Les musulmans qui suivent les valeurs dcrites par Allah dans le Saint Coran et les font prvaloir sur tout autre moment de leur vie vivront de la meilleure manire. Allah annonce la bonne nouvelle ces musulmans dans les versets suivants : Ni vos biens ni vos enfants ne vous rapprocheront proximit de Nous. Sauf celui qui croit et uvre dans le bien. Ceux-l auront une double rcompense pour ce qu'ils uvraient, tandis qu'ils seront en scurit, aux tages suprieurs (du Paradis). (Sourate Saba, 37) Ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes uvres, accompli la Salat et acquitt la Zakat, auront certes leur rcompense auprs de leur Seigneur. Pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligs. (Sourate al-Baqarah, 277) Ceux qui remplissent leur engagement envers Allah et ne voient pas le pacte, Qui unissent ce qu'Allah a command d'unir, redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte, Et qui endurent dans la recherche de l'agrment d'Allah, accomplissent la Salat et dpensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribu, et repoussent le mal par le bien. A ceux-l, la bonne demeure finale. (Sourate ar-Raad, 20-22)

LA COUVERTURE DU LIVRE Vivre selon les valeurs de l'Islam est possible en appliquant, chaque aspect de la vie, les ordres et les conseils donns par le Coran. Ceci avec la pratique de la Sunna sont les seuls moyens avec lesquels les gens peuvent accomplir les meilleurs et les plus heureux rsultats dans ce monde ainsi que dans le prochain. Notre Seigneur nous dit dans le Saint Coran qu'une personne peut atteindre la meilleure faon de vivre en accomplissant de bonnes actions :

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Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous le rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (Sourate an-Naml, 97) Par la volont d'Allah, le fait de vivre selon l'enseignement du Saint Coran et de la Sunna permettra une aux gens de dvelopper une comprhension ouverte, intelligence suprieure, l'habilet

distinguer le bon du mauvais et de considrer une question en profondeur. Ces caractristiques assureront que la personne qui les possde vivra chaque instant de sa vie dans la facilit qui provient de ces avantages. Une personne qui vit sa vie en tant soumise Allah et en accord avec l'enseignement du Coran sera compltement diffrente des autres gens dans sa faon de se comporter, de s'asseoir et de marcher, dans son point de vue et dans la manire d'expliquer et d'interprter les choses, ainsi que dans les solutions qu'elle trouve pour les problmes auxquels elle est confronte. Ce livre tudie ce que font les gens et les vnements qu'ils rencontrent presque tous les jours durant leur vie, du point de vue d'un musulman qui vit selon les enseignements du Coran.

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