TEXTO: Marcos 2:1-12 Observaciones del texto Los personajes involucrados 1. Quines son?

Los personajes son: - Jess - El paraltico - Los cuatro que llevaban al paraltico - La multitud - Los escribas 2. Personales principales. Jess: El Hijo de Dios estaba iniciando su ministerio y antes de entrar a Capernaum (en donde sano al paraltico) Jess haba sanado a un leproso en la regin de Galilea. Pero en este pasaje, Jess entra de nuevo en Capernaum, en donde l (Jess) estaba en una casa predicando la palabra de Dios y una gran multitud estaba presente, de tal forma que ya no caban. Es all donde el Seor perdona y sana al paraltico. El paraltico: este hombre, el cual tena un problema fsico que no le permita caminar, es llevado por cuatro personas, las cuales desean que Jess vea. Los cuatro que llevan al paraltico: Estas personas se dieron cuenta de que Jess estaba en su ciudad y por tal razn, llevan cargado en una camilla al paraltico, esto con el fin y la esperanza de que Jess hiciera algo por aquel hombre. La multitud: todas estas personas se haban agolpado a aquella casa de Capernaum, en donde se encontraba el maestro, el cual, les estaba predicando. Los escribas: estas personas, estaban en aquel lugar y estaban viendo todo lo que estaba sucediendo, pero cuando sucedi lo del paraltico, y escucharon que Jess haba perdonado sus pecados, comenzaron a murmurar el por qu el Seor hacia tales cosas. Por tal razn, es que Jess les confronta. 3. Relacin entre personajes. Jess: el Seor Jess llega a Capernaum, en donde llega a una casa, y en donde una multitud de gente llega para escuchar su mensaje. Es en este lugar donde aquellos cuatro llevan al paraltico en una camilla, el cual es sanado por Jess y todo lo que paso fue visto y criticado por los escribas que estaban sentados en aquel lugar. El paraltico: el paraltico es llevado por sus amigos hacia donde estaba Jess, pero se encontraron con una gran multitud, y por tal razn sus amigos tuvieron que subirlo y bajarlo por el techo de la casa. Cuando Jess ve la fe de ellos, aquel paraltico es sanado y toda la gente se queda maravillada por lo que han visto, pero los escribas solo se dedican a criticar lo que Jess ha hecho.

Los cuatro que llevan al paraltico: los amigos del paraltico estn totalmente convencidos de que Jess puede ayudar a su amigo, entonces toman la decisin de llevarlo (a toda costa) hasta donde l estaba, y cuando lo logran, Jess perdona y sana a su amigo, el cual es admirado por la multitud debido al milagro que Jess ha hecho en su vida. Esto da paso para que los escribas critiquen a Jess, el cual les responde con hechos. La multitud: todas aquellas personas estaban buscando a Jess, el cual estaba en la casa, pero no se imaginaban lo que aquellos cuatro haran para llevar a su amigo ente los pies de Jess, el cual fue sanado. Pero tambin vieron la confrontacin que Jess tuvo con los escribas, los cuales se quedaron callados ante el gran poder del maestro. Los escribas: estas personas estaban sentadas en aquel lugar (en Capernaum), los cuales pudieron ver la multitud que se aboco a donde estaba el maestro. Adems pudieron ver la fe de los amigos del paraltico, el cual fue sanado por Jess, pero cuando los escribas vieron esto, comenzaron a Criticar al Seor, el cual los confronto y les hizo ver que el Hijo del Hombre tiene poder para perdonar pecados y sanar a quien desee. 4. Caracterstica principal de los personajes. Jess: Jess es el Hijo de Dios encarnado, el cual estaba comenzando su ministerio y por ende tiene el poder para hacer grandes milagros. El paraltico: la Biblia dice que era un hombre paraltico, el cual era movilizado de un lugar a otro por otras personas. Lo importante de este, es que Jess se interesa no solo por su salud fsica sino tambin espiritual, ya que lo primero que Jess hace, es decirle tus pecados te son perdonados. Los cuatro que llevaban al paraltico: la caracterstica principal de estas personas, es que estn dispuestos a llevar a su amigo ante Jess, los cuales tienen fe en que el maestro puede ayudar al paraltico. La Biblia dice que el mismo Jess vio la fe que aquellos tenan. La multitud: al or que Jess estaba en Capernaum, aquellas personas se fueron a donde l estaba, y estaban escuchando lo que Jess deca, ya que l les estaba predicando la palabra. Los escribas: los escribas estaban viendo lo que Jess estaban haciendo, pero solo estaban esperando tener una excusa para criticar al Seor. Ellos no estaban en aquel lugar solo para escuchar lo que Jess estaba diciendo, sino que estaban para ver de que manera podran acusar a Jess. 5. Los eventos en el pasaje. El pasaje presenta a un Jess en los comienzos de su ministerio, el cual llega a Capernaum, y esta predicando a un bueno nmero de personas, pero tambin conoce a cuatro personas, que hacen todo lo posible por llevar a su amigo que es paraltico, ante l. De manera que Jess perdona de sus pecados a aquel hombre, pero cuando conoce los pensamientos de los escribas que estn all, les demuestra que el Hijo de Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, de tal manera que, le dice al paraltico que se levante, y aquel hombre es sanado por el maestro. Por tal razn, la multitud que se

encontraba en aquel lugar se maravillaba y glorificaba a Dios por lo que estaba sucediendo 6. Palabras claves - Descubrieron - Techo - Fe - Conociendo - Levntate 7. Identifique las circunstancias principales del pasaje Marcos 2:1, comienza a relatar una serie de acontecimientos que ilustran el conflicto entre Jess y los lderes religiosos. Una de las cosas importantes de esta historia, es que Jess estaba predicando, pero en ese momento estaba siendo interrumpido por aquellas personas que deseaban que Jess sanara a su amigo. Jess en ningn momento duda en parar en lo que estaba haciendo, y le da ms importancia a la situacin que se ha presentado. De manera que, este perdona y sana al paraltico. 8. Observe las relaciones lgicas Entonces (resultado o conclusin lgica) Y (una serie)

9. Divisiones naturales del texto Marcos 2: 1-5: Jess perdona los pecados del paraltico al ver la fe de sus amigos Marcos 2:6-12: Jess demuestra su poder perdonando y sanando al paraltico 10. Contexto anterior inmediato del texto Jess venia de predicar la palabra en toda Galilea, en donde echo fuera a los demonios (1:39). Pero algo importante que resalta el contexto de este pasaje, es el milagro que Jess hace al sanar a un leproso, al cual el maestro le dijo que no dijera nada de lo que le haba acontecido, pero aquel hombre no pudo quedarse callado, sino que comenz a divulgarlo, de tal manera que Jess ya no poda entrar abiertamente a la ciudad, sino que se quedaba en los lugares desiertos y gente de todas partes lo llegaban a buscar (1:40-45). De esta manera el maestro decide ir a Capernaum, el lugar en donde hara sanara al paraltico. El texto de 1:162:12 se aproxima al de 2:13 3:6. En ambos, una llamada al discipulado es seguida por historias de la actividad de Jess. Aun as, las historias en 1:16 2:12 son generalmente positivas y terminan con la respuesta de la multitud, Nunca tal hemos visto (2:12), mientras que las historias en 2:13 3:6 son generalmente negativas y terminan con los fariseos y herodianos conspirando para matar a Jess (3:6) (Jensen).

El tema ms importante de 1:16 3:6 es la autoridad de Jess (griego: exousia) y el conflicto que Jess provoca con lderes religiosos (quienes se consideran autoridades religiosas) al ejercer su autoridad: Jess dijo, Venid en pos de m, y luego, dejadas sus redes (Simn y Andrs), le siguieron (1:17-18). La palabra de Jess tiene la autoridad de alentar obediencia. Jess, les enseaba como quien tiene potestad, y no como los escribas (1:22). Estaban asombrados, y preguntaban, Qu es esto? Qu nueva doctrina es sta, que con potestad aun los espritus inmundos manda, y le obedecen? (1:27). Jess demuestra su potestad sobre enfermedades y demonios (1:29-34). Jess demuestra su potestad en la tierra de perdonar los pecados al sanar al paraltico (2:10-12). Al verse confrontados con las muchas pruebas de que Jess tiene la autoridad de Dios, fariseos y herodianos no acogen a Jess, sino que conspiran para destruirle (3:6). 2:1-12 es la primera de una serie de cinco historias de controversia que muestran, en estos primeros captulos de Marcos, como la autoridad de Jess supera la de las autoridades judas y como rechazan su autoridad. No es probable que estas cinco historias ocurrieran en el mismo orden que Marcos las relata. Entonces, al comienzo del ministerio de Jess, Marcos relata cinco historias de controversia. Hacia el final del ministerio de Jess, Marcos relatar cinco historias ms de controversia (11:27-33; 12:1-12, 13-17, 1827, 38-44). La historia del sanar del paraltico (2:1-12) es una diminuta versin del Evangelio entero: la enseanza y el sanar de Jess, Jess acusado de blasfemia, Jess vindicado. El sanar del hombre paraltico marca la nueva vida que el mismo Jess tendr en la resurreccin, y compartir con todos los que la quieren. 11. Contexto posterior inmediato del texto Luego de haber sanado al paraltico y dejar asombrados a todos en Capernaum, el relato bblico dice que volvi a salir al mar; y toda la gente vena a l, y les enseaba. (2:13) Pero tambin se cuenta que el llamamiento que Jess le hace a Lev, hijo de Alfeo, el cual decide seguirlo. Adems de esto, Jess va a la casa de Lev, en donde llega con sus discpulos y comen junto a muchos pecadores y publicanos, ya que muchos haban credo en el maestro. Por tal razn es que los escribas y fariseos comienzan a criticar a Jess de nuevo. 12. Propsito del libro El Evangelio de Marcos hace nfasis en la pasin de Jess, Porque el Hijo de Hombre no vino para ser servido, sino para servir, para dar su vida en rescate por muchos (10:45), y as esta se convierte en el indicador para medir todo su ministerio y el de sus discpulos.

13. Propsito del texto Este pasaje ensea que es necesario tener fe en la persona, el mensaje y poder de Jess, para ayudar a aquellos que estn en apuros o dificultades. 14. Exgesis de los versculos ms relevantes Entro Jess otra vez en Capernaum despus de algunos das; y se oy que estaba en casa. (2:1) Entro Jess otra vez en Capernaum en el contexto de este pasaje, se dice que Jess entr por primera vez en Capernaum en los das de reposo, esto sucedi despus de que el maestro llamar a cuatro de sus discpulos (Simn, Andrs, Jacobo y Juan), esto es en el Capitulo 1:16-22. Cuando el Seor entro a Capernaum en aquella ocasin, entr a la sinagoga para ensear, y por tal razn las personas se admiraban de su doctrina. Capernaum, la cual significa ciudad de Nahum o tambin ciudad de consuelo. Esta ciudad estaba situada sobre la ribera noroeste del lago de Galilea en la regin de Zabuln y Neftal. Jess Hizo de esta ciudad su lugar de residencia, e hizo muchos milagros, pero algo importante, es que a pesar de las enseanzas y de las obras que el Seor hizo en aquella regin, los habitantes de Capernaum no se arrepintieron, y por tal razn es que Jess anuncia la ruina total de aquella ciudad (Mat. 11:23) y se oy que estaba en casa, se dice que esta casa, probablemente era la residencia de Pedro, en la cual estaba hospedado en Capernaum. E inmediatamente se juntaron muchos, de manera que ya no caban ni an a la puerta; y les predicaba la palabra (2:2) Jess siempre estaba rodeado de mucha gente, y en esta ocasin se nota muy bien. Pero tambin es interesante que Jess segua predicando la palabra, tal y como lo haba dicho en 1:38. Jess se concentraba en la obra que su Padre la haba encomendado. Su fama de haba difundido des la ultima vez que haba estado en Capernaum, pero esta vez no estaba en una sinagoga, sino que estaba en una casa comn y corriente. y les predicaba la palabra (griego: logos) (v. 2b). Predicar la palabra es clave para el ministerio de Jess. Comenz su ministerio pblico enseando la palabra con autoridad en la sinagoga de Capernaum, donde expuls un demonio (1:21-28), y dej Capernaum para que predique en otro lugar (1:38). Predicar la palabra tambin ser el centro del ministerio de la iglesia (Hechos 6:4; 8:4; 17:11; Galatos 6:6; Colosos 4:3). Jess pronuncia la palabra y, al mismo tiempo, es la Palabra (Juan 1:1). Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que era cargado por cuatro (2:3) El problema de aquel hombre era su parlisis, y por lo que el texto dice, aquel hombre no poda mover su cuerpo, debido a su parlisis (el texto no dice si solo eran sus piernas) y es por eso que sus cuatro amigos tienen que llevarlo cargado en una camilla.

Y como no podan acercarse a l a causa de la multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el lecho en que yaca el paraltico. (2:4) Los amigos del paraltico estaban dispuestos a pasar cualquier obstculo con tal de llevar a su amigo ante Jess. En aquellos tiempos, se dice que las casas tenan un techo plano, al cual se llegaba por una escalera exterior y era usado como un espacio adicional de la vivienda. (v. 4a). Hacen una abertura en el tejado para bajar a su amigo a la presencia de Jess. En una casa tpica de aquel da, el tejado sera plano y estara sostenido por vigas atravesadas sobre las paredes y compuesto de una mezcla de barro y paja. En las noches calurosas, gente a menudo dorma en el tejado, y el tejado les conceda un retiro privado de un hogar ocupado. Generalmente, haba una escalera afuera que permita acceso al tejado. Subir a un hombre paraltico por la escalera no era nada fcil, y requerira valor por parte del paraltico. Hacer una abertura en el tejado sera una solucin valiente para la falta de acceso a Jess. Algunos eruditos dicen que es fcil reparar un tejado de barro y paja, pero es difcil reparar un tejado para que no gotee. El dao no es poco, Incluye una gran obra de demolicin. Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. (2:5) (ellos), es un pronombre personal, y esta en el caso genitivo (el cual denota posesin), y por supuesto, es un masculino plural. De manera que, esto es muy importante, ya que Jess ve la fe que aquellos tienen la han tonado para si y la estn poniendo en prctica. Pero algo ms interesante de esto, es que Jess le dice al paraltico Hijo tus pecados te son perdonados, y de esta manera l demuestra que lo ms importante es la sanidad de su alma. Para Jess lo primordial es la salvacin de su alma, pero y tambin le importa lo fsico, tal y como lo va a demostrar ms adelante. (v. 5a). La fe que Jess ve no se trata simplemente de una fe intelectual o emocional, sino de una fe manifestada por medio de una obra determinada y visible. Jess puede leer los corazones de la gente (v. 8), pero aqu no necesita hacerlo. La fe de estos hombres es obvia y todos la pueden ver. Unos eruditos sugieren que los que llevan la litera son los que tienen fe en lugar del paraltico, pero no hay nada en el texto que lo sugiera. Supuestamente, el paraltico es pleno partcipe en esta obra. Nadie le tiene que llevar a la fuerza. No obstante, es el recipiente de la fe de aqullos que le llevan. Es por la fe de ellos tanto como por la suya (quiz an ms que la suya) lo que posibilita su sanar. Sin su fuerte confianza en que Jess le ayudar, el hombre nunca habra visto a Jess. Sin su fuerte determinacin de sobrepasar las dificultades impuestas por la multitud, el sanar nunca habra tomado lugar. tus pecados te son perdonados (v. 5b). Nosotros (y sin duda el paraltico) esperamos que Jess diga, Levntate, y toma tu lecho y anda, pero eso vendr ms adelante (v. 9). En vez, Jess dice Hijo, tus pecados son perdonados (v. 5). Anote que no dice que l

perdona los pecados del hombre. La voz pasiva (son perdonados) sugiere dos posibilidades. Una es que Jess perdona los pecados del hombre. La otra es que Dios ha perdonado los pecados del hombre, y que Jess simplemente obra como agente de Dios al anunciar el perdn de Dios. En cualquier caso (que Jess perdone o que simplemente anuncie el perdn de Dios), sus palabras hacen surgir dos temas: Primero, qu autoridad tiene Jess para perdonar los pecados del hombre? Esta es la cuestin que precipita el desacuerdo con los escribas en vv. 6-7. Segundo, cul es la relacin entre el pecado y la enfermedad? En aquel entonces, gente podra decir que la enfermedad era el juicio de Dios sobre el pecado. La parlisis, como muchas enfermedades, se atribua al pecado (vase Juan 9:2) La cojera constitua una forma de impureza en el Antiguo Testamento (Levtico 21:18), y en Qumran los cojos, ciegos, y minusvlidos no podan participar plenamente en la vida de la comunidad. Blasfemias dice (v.6-7) Y estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales pensando en sus corazones (v. 6). Estos escribas estn sentados, la postura en la que ensean. Ms adelante, Jess les acusar de buscar los mejores asientos en la sinagoga (12:39). Su postura gentil parece fuera de lugar en esta entrada tan aglomerada, indicando que Marcos ha combinado dos historias aqu una historia de sanar y una historia de controversia. As es el carcter de Marcos, que tambin inserta la historia de la mujer con una hemorragia en la historia de la curacin de la hija de Jairo (5:21-43) y la historia de la limpieza del templo dentro de la historia de la higuera (11:12:25). Los escribas son intrpretes ordenados y autorizados por la ley del Tora. Porque sabemos que se oponen a Jess, los identificamos rpidamente como malos. De hecho, estn ansiosos de complacerle a Dios y son devotos de la ley de Dios. Estudian la ley de Dios en detalle meticuloso para que puedan guiar a la gente por el buen camino. Quin puede perdonar pecados, sino solo Dios? (v. 7). En silencio, los escribas juzgan a Jess por usurpar el papel de Dios al perdonar pecados. Aunque es posible que una persona perdone un pecado cometido contra l o ella, cada pecado es, al final, un pecado contra Dios. No hay nada en la literatura juda que sugiera que cualquier hombre ni siquiera un mesas tuviera la autoridad de perdonar pecados. An los sacerdotes, responsables del sistema de sacrificios, declararan ser solo intermediarios de Dios, porque solo Dios puede perdonar pecados. Los sacerdotes discutiran, no obstante, que Dios les ha mandado cumplir los ritos de redencin. Por eso, segn ellos, es a travs de sus varios ministerios que Dios efecta el perdn de los pecados. Veran a Jess como uno que adopta, no solo las prerrogativas de Dios, sino las sacerdotales tambin.

Los escribas declaran a Jess culpable de blasfemia por haber adoptado la prerrogativa de Dios. Blasfemia es el ms serio de los pecados, y la ley del Tora especifica que el blasfemador ha de ser apedreado hasta morir (Levtico 24:10-23). Entonces, Marcos hace surgir el tema de blasfemia an al comenzar el ministerio de Jess. Ms adelante, el Sanedrn presentar cargos formales de blasfemia contra Jess, y eso ser la base de su crucifixin (14:61-64). Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? (2:8-9) En este pasaje se pude observar uno de los atributos de Jess, el cual es Dios, demostrando as su omnisciencia, ya que, el Seor conoce los pensamientos y las intenciones del corazn. A pesar de que los escribas no haban dicho palabra alguna, Jess ya saba que era lo que estaban pensado, y es por eso que les responde y les pregunta que es ms fcil de hacer. El perdonar los pecados solo lo poda hace Dios, y el sanar al paraltico solo poda darse por un milagro de Dios. Las dos preguntas eran muy delicadas de responder (si es que haba alguna respuesta), pero es por medio de esto, es que Jess demuestra su poder. Qu es ms fcil? (v.8-9) 8Y conociendo luego Jess en su espritu que pensaban as dentro de s mismos, les dijo: Por qu pensis estas cosas en vuestros corazones? 9Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados (griego: aphientai la voz pasiva sugiere que Dios es el que perdona, en contraste con v. 10), decirle: Levntate, y toma tu lecho y anda? Y conociendo luego Jess en su espritu que pensaban as dentro de s mismos (v. 8a). Los escribas no han mencionado su descontento pero, como Dios, Jess conoce sus corazones. Por qu pensis estas cosas en vuestros corazones? 9Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, decirle: Levntate, y toma tu lecho y anda? (vv. 8-10). Jess contesta sus preguntas, que an no han declarado, con una pregunta suya. No les pregunta cul es ms fcil hacer, sino cul es ms fcil decir. Es ms fcil decir, Tus pecados te son perdonados o decir, Levntate, y toma tu lecho y anda. La verdad es que es ms fcil decir Tus pecados te son perdonados que decir Levntate, y toma tu lecho y anda. Los que observan no tienen manera de verificar si los pecados del hombre han sido perdonados, pero fcilmente pueden ver si el hombre se levanta y toma su lecho y anda. Cuando Jess dice, Levntate, y toma tu lecho y anda, se pone en una posicin peligrosa. Si el hombre logra levantarse y andar, quedar claro que Jess obra con el poder de Dios y, por lo tanto, est en su derecho al decir Tus pecados te son perdonados. Sin embargo, si el hombre no logra levantarse, Jess ser

revelado como un fracaso y un blasfemador. Si se le acusa de blasfemia, podra ser apedreado a muerte (Levtico 24:16). Con esta pregunta, entonces, Jess propone una prueba con la que se pueda verificar su potestad (el sanar) para demostrar lo que, de cualquier otra manera, no se puede verificar (el perdn). Jess insiste que si sana al hombre, sus enemigos han de reconocer su autoridad de perdonar el pecado. Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. (2:10-11) En el original levntate, toma y vete, son verbos que estn en un modo imperativo, y por tal razn, es interesante ver como es que Jess le esta dando tres ordenes especificas al paraltico, le dice que se levante, que tome su camilla y que se vaya a su casa. Jess esta a punto de demostrar que tiene el poder para perdonar pecados, lo cual es lo primordial, pero tambin que puede sanar toda enfermedad, por imposible que esta sea. (v. 10). El ttulo, Hijo del Hombre, viene de Daniel 7:13, donde Dios deleg su potestad de absolucin a un Hijo del Hombre que lleva a cabo su bondadosa voluntad en la esfera terrenal; por lo tanto, sobre la tierra el Hijo del Hombre tiene la autoridad de perdonar pecados. Este ttulo, Hijo del Hombre, tiene la ventaja de no llevar ninguna connotacin militar asociada con el ttulo de Mesas. Gente espera que el Mesas levante un ejrcito, expulse a los romanos, y que vuelva a establecer el gran reino davdico. No tienen ninguna esta expectativa del Hijo del Hombre. Jess se refiere a si mismo como Hijo del Hombre con frecuencia. Solo cuatro veces en el Nuevo Testamento (Juan 12:34; Hechos 7:56; Apocalipsis 1:13; 14:14) aparece alguien que no sea Jess que dice la frase, y cuando se utiliza, es para referirse a Jess. En el Evangelio de Marcos, Jess se refiere a si mismo como el Hijo del Hombre catorce veces. Doce de estas toman lugar despus de que Pedro declare a Jess el Mesas (8:2730), y nueve tienen que ver con el sufrimiento y la muerte de Jess (8:31, 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 14:21 dos veces, 41). Solo dos veces (2:10, 28) utiliza Jess la frase antes de la confesin de Pedro, ambas veces en conexin con los retos a su autoridad y ortodoxia. Porque Jess generalmente utiliza la frase para presentar su pasin a los discpulos, no parece probable que la usara durante la primera parte de su ministerio en presencia de sus enemigos. En Marcos 2, es probable que Marcos ponga la frase en labios de Jess. Si Jess utiliza este ttulo en frente de estos escribas, es significante que no se ofendan cuando lo usa para referirse a si mismo. Si lo entendieran como un ttulo mesinico, seguro que se hubieran ofendido. Existen por lo menos tres posibles significados para el ttulo, Hijo del Hombre. Puede significar (1) la humanidad en general, (2) Yo el que te habla, o (3) puede ser un ttulo mesinico. En este contexto de Marcos 2, Jess parece utilizarlo como Yo el que te habla, pero su uso frecuente del ttulo en conexin a su pasin sugiere que a menudo lo

utiliza como un ttulo mesinico. Est claro que el ttulo tiene significado para Jess, el cuan ir descubriendo a sus discpulos, pero en esta poca de su ministerio, no parece tener mucho significado para nadie mas que Jess. En Marcos 2:10, Jess parece referirse de nuevo a Daniel 7:13; clamando que Dios le ha delegado a l la autoridad de perdonar pecados en la tierra; y contrastando el papel de Dios en el cielo con el del Hijo del Hombre en la tierra. Este es el nico lugar en el Evangelio donde el perdn de pecados se asocia con el Hijo del Hombre. A ti te digo: Levntate, y toma tu lecho, y vete tu casa (v. 11). Jess demuestra su autoridad al mandar al paraltico que tome su lecho y ande (vv. 9-10). El hombre responde rpidamente haciendo lo que Jess le manda. La palabra de Jess, como la Palabra creativa de Dios en Gnesis 1, es efectiva (tiene potestad) cumple la obra que se propone cumplir. El resultado es que todos quedan asombrados y glorifican a Dios no a Jess, sino a Dios. Si Jess fuera de verdad un blasfemador, como dicen los escribas (v. 7), el resultado final de sus esfuerzos no sera la glorificacin de Dios. Cuando Marcos dice que todos se asombraron y glorificaron a Dios, no incluye a los escribas. Sin duda los escribas estn asombrados. Su continua oposicin (2:13-17) demuestra que no aceptan la autoridad de Jess y no se puede esperar que glorifiquen a Dios por los milagros de Jess. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. (2:12) Luego de haber pasado por todo aquel ajetreo, los amigos del paraltico haban logrado su propsito, haban llegado a donde estaba Jess, el cual lo haba sanado. Aquel hombre que antes de llegar donde el maestro, era un paraltico, ahora era libre de ese impedimento, Entonces l se levant en seguida. El milagro que el Seor hizo en aquel hombre les haba dejado atnitos. Nunca hemos visto tal cosa (v. 12). Ellos ya han visto cosas parecidas (1:32-34), pero esta vez la declaracin del perdn de los pecados, y la valiente defensa de Jess de su derecho a hacerlo, aade una nueva dimensin a este milagro. 15. Sumarios Exegticos Marcos 2: 1-5: Jess perdona los pecados del paraltico al ver la fe de sus amigos Marcos 2:6-12: Jess demuestra su poder perdonando y sanando al paraltico. 16. Proposicin central exegtica Jess predica la palabra demostrando su poder al sanar completamente al paraltico. 17. Proposicin central teolgica El Seor demuestra su poder en los creyentes, haciendo que su nombre sea glorificado 19. Proposicin central homiltica Los verdaderos amigos luchan por nuestra felicidad, dando paso para que el nombre de Dios sea glorificado.

EL PODER DE JESUS PARA RESTAURAR AL HOMBRE. (Marcos 2:1-12) Propsito: Debemos tener fe en la persona, el mensaje y poder de Jess, para ayudar a aquellos que estn en apuros o dificultades. Contexto: Jess venia de predicar la palabra en toda Galilea, en donde echo fuera a los demonios (1:39). Pero algo importante que resalta el contexto de este pasaje, es el milagro que Jess hace al sanar a un leproso, al cual el maestro le dijo que no dijera nada de lo que le haba acontecido, pero aquel hombre no pudo quedarse callado, sino que comenz a divulgarlo, de tal manera que Jess ya no poda entrar abiertamente a la ciudad, sino que se quedaba en los lugares desiertos y gente de todas partes lo llegaban a buscar (1:40-45). De esta manera el maestro decide ir a Capernaum, el lugar en donde sanara al paraltico. I. JESS PERDONA LOS PECADOS DEL PARALTICO AL VER LA FE DE SUS AMIGOS. (1-5) A. el paralitico es puesto delante de Jess (v.4) B. Jess ve la fe de los amigos del paralitico y le perdona (v.5) II. JESS DEMUESTRA SU PODER SANANDO AL PARALTICO. (6-12) A. Jess causa controversia entre los maestros de la ley (v.6-8) B. Jess sana al paralitico (v.9-12) Proposicin exegtica central: Jess predica la palabra demostrando su poder al perdonar y sanar completamente al paraltico.