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UNIVERSIDADE FEDERAL RURA DO RIO DE JANEIRO CURSO DE COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO DISCIPLINA: INTRODUO FILOSOFIA ALUNO: GIAN CORNACHINI

NI PROFESSOR: ALESSANDRO BANDEIRA

Questo: - Associe ato e potncia, matria e movimento, no pensamento Aristotlico.

Discpulo mais genuno de Plato, Aristteles desenvolveu, em sua filosofia, um modo de pensar inspirado no seu mestre, com objetivos de ir alm, abrangendo todas as formas de saber da poca. Com um interesse especial pelas cincias empricas, procurou entender, atravs da metafsica, fenmenos e realidades que esto alm das realidades fceis de serem compreendidas. Aristteles d metafsica (ou fsica primeira, como tambm era chamada) quatro definies, que fazem entre si perfeita harmonia: a cincia que indaga os princpios e causas primeiras, o ser enquanto ser, que investiga a substncia em geral e uma substncia supra-sensvel, um ser supremo. Essa cincia tem por finalidade suprir as necessidades no mais fsicas e sim, espirituais, a necessidade de se responder aos por qus da existncia. Seguindo o pensamento aristotlico, o ser substncia. Mas a substncia pode ser definida como elemento composto de matria ou, ao mesmo tempo, de matria e forma. Relaciona-se, ento, a substncia com o ato e a potncia. A matria, como constituinte das realidades sensveis, potncia, isto , tem a capacidade de se transformar em outra. J a forma, que concretiza e realiza a matria, o ato, a concretizao da capacidade determinada pela potncia. Podemos tomar, como exemplo, a semente, que tem como potncia a capacidade de se tornar uma rvore, mas s ser ato quando for, de fato, uma rvore. Dessa forma, temos que tudo que compe o universo se manifesta em potncia e em ato. Entretanto, Aristteles abre uma exceo: o Bem. Um ato que no nada em potncia, nem realizao de potncia alguma. O Bem seria sempre igual a si mesmo e no

seria um antecedente de coisa alguma. Um ato puro. Esse conceito derivou, mais tarde, a noo de Deus. A transformao de um ser em potncia para um ser em ato s pode se dar atravs de um movimento. Esse movimento se d impulsionado pela energia potencial, e quando essa acaba, temos a matria transformada em ato. Porm, sem a existncia de potncia no existe ato. Nessa analogia, percebemos que o Bem um ato sem potncia, tendo esse surgido de si mesmo, sem depender de outra coisa ou energia. o comeo de tudo. Podemos concluir, aqui, que a potncia algo sujeito a mudanas, algo indeterminado, uma possibilidade apenas. J o ato algo determinado, completo, concreto. Eis que brilhante foi a teoria que definiu Deus como um ato sem potncia, uma vez que se ele bom e perfeito, o ser para sempre. Consagrou-se, assim, o modo como enxergamos a verdade e o cristianismo no mundo moderno.