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FONTCUBERTA, JOAN (editor): Esttica Fotogrfica. Ed. Gustavo Gili. Barcelona, 2003.
textos de
MINOR WHITE
recogidos en el libro Esttica Fotogrfica
que ocurre posteriormente resulta incontrolado, como parece que debera ser. Hemos odo hablar de cantos inspirados, poesa inspirada, es decir producciones hechas en determinados estados de intensidad o lucidez, cuando la persona se siente como instrumento de transmisin, como un estrecho canal entre dos ocanos. () Esto no es tanto una discusin acadmica sobre el estado mental creativo del fotgrafo, como un informe de primera mano. El cientfico que utiliza como instrumento la cmara probablemente no tendr ni idea de lo que estoy hablando. Sin embargo, los fotgrafos que usan la cmara como un profundo medio de expresin, o aquellos que la utilizan para documentar situaciones humanas, habrn experimentado una sensacin como si la cmara desapareciese en la unin entre sujeto y fotgrafo. Y lo que a m ahora me impresiona es que ya no me preocupa probar que algunas fotografas puedan provocar lo mismo en la gente que la pintura (lo llaman arte). Simplemente pretendo producir en otros cierto grado de experiencia (deberamos llamarla espiritualidad? Identificacin?) utilizando fotografas como estmulo. Y subrayo fotografas y no los objetos fotografiados. Mientras el fotgrafo no pueda eliminar el objeto (tampoco se trata de que quiera destruir la experiencia del mundo visual transformndola en un mundo inconsciente, y que sea sa la fuente de su estmulo), quiere que la fotografa sea la fuente principal de sensaciones del espectador. Mientras no pueda borrar del espectador las implicaciones del sujeto, prefiere depender, para obtener dicho efecto, de las relaciones visuales que estn presentes en la fotografa. As como hablbamos de un estado mental en blanco, acrtico mientras se fotografiaba, sensibilizado y preparado para cualquier cosa que pueda ocurrir, una vez el fotgrafo tiene las copias terminadas en sus manos, necesita hacer uso de la ms consciente de las crticas. Est lo que le pareci ver presente en la fotografa? Si no, acaso la fotografa le abre los ojos a algo que no fue capaz de ver por s mismo? Si es as, se responsabilizar por el accidente y lo mostrar como algo propio, o lo considerar como un indicio que su subconsciente debe meditar? Luego se necesita estudiar ms a fondo la reaccin de los espectadores. Acaso se reconocen en la imagen? La entienden? O suscita emociones totalmente dispares? En este sentido, sta es la actividad que conduce al estado mental muy cerca del punto de ebullicin: crtica consciente de las copias nuevas, reflexin sobre el efecto que producen dichas copias comparndolo con lo que el fotgrafo pretenda. Sin este cerco de trabajo analtico, el estado de sensibilidad receptiva, ese estar en blanco, no se producir.
experiencia, no una cosa. Cualquier fotografa, cualquiera que sea la fuente, puede funcionar como equivalente para alguien, en algn momento, en algn lugar. Si el espectador se da cuenta de que para l aquello que ve en la imagen corresponde a algo en su interior (esto es, si la fotografa refleja algo dentro suyo), entonces su experiencia posee cierto grado de equivalencia. () En el nivel siguiente, la palabra equivalencia se relaciona con aquello que sucede en la mente del espectador cuando mira una fotografa que le produce un especial sentido de correspondencia con algo que l sabe de s mismo. En un tercer nivel equivalencia se refiere a la experiencia interior de una persona cuando recuerda la imagen mental sin tener la fotografa a la vista. La imagen recordada tambin pertenece a la equivalencia slo cuando un cierto sentimiento de correspondencia se encuentra presente. Recordamos imgenes que queremos recordar. Las razones por las cuales queremos recordar una imagen varan: por que simplemente nos gusta, o porque nos disgusta de tal manera que se vuelve compulsiva; o por que nos ha enseado algo de nosotros mismos, o por que ha producido un ligero cambio en nosotros. Tal vez el lector podr recordar una imagen luego de cuya visin no se ha sentido el mismo. ()En literatura a este sentimiento especfico asociado con una equivalencia se le llama potico, utilizando la palabra en un sentido muy amplio y universal. Al no tener un equivalente para la palabra potico en fotografa, sugerimos la palabra visin, queriendo significar con ella no slo ver afuera, sino tambin ver adentro. El efecto que parece asociarse entonces con la equivalencia puede explicarse entonces: cuando se haya trascendido tanto el objeto como la manera de producirlo, por los medios que sea, aquello que parece ser materia se convierte en aquello que parece ser espritu. ()
pinturas y buscaremos las mismas cualidades, valores relacionados y diseos del mundo pictrico y escultrico. Cuando no podemos identificar el objeto, nos olvidamos del hecho de que la imagen frente a nosotros puede ser un documento de alguna parte del mundo que no conocemos. Algunas veces el arte y la naturaleza se enlazan en dichas fotografas. Las llamamos abstracciones porque frecuentemente nos recuerdan a pinturas similares. En realidad son extracciones o aislamientos del mundo de las apariencias. Esto comporta un problema distinto a las fotografas con objeto ambiguo o no identificable. Nos hallamos con un enfrentamiento distinto al mundo de las apariencias, diferente al mismo tiempo al enfrentamiento de la pintura abstracta. Sin embargo, la tendencia usual al hacer al hacer el intento de acoger (ms que rechazar) la ambigedad del objeto en una fotografa es inventar un objeto. Lo que inventamos est dentro de nosotros. Cuando inventamos un objeto convertimos la fotografa en espejo de alguna parte de nosotros mismos. Editores como Ralph Hattersey de Infinity Magazine, o yo mismo en Apertura, que sealamos que la gente se ve a s misma cuando mira fotografas, estamos acostumbrados a recibir cartas y artculos de personas que insisten en no querer resolver rompecabezas. Nos preguntamos si tales personas tienen el instrumental emocional-intelectual mnimo para resolver alguno. O cartas de personas que dicen ser honestas, pero no quieren o no necesitan enfrascarse en una autobsqueda. Por cuanto pueda revelar de la verdadera naturaleza del espectador, mencionaremos que morboso es la palabra ms utilizada por ste durante el estudio consciente de una fotografa. Parecera que toda bsqueda del alma, que todo intento de descubrir lo que Platn afirmaba como concete a ti mismo es considerado como una enfermedad por muchos norteamericanos contemporneos. () Y hemos observado que las personas que exclaman enfermo, enfermo no tienen ninguna imaginacin. O bien, por razones oscuras para ellos mismos, deliberadamente se ciegan a experiencias visuales que pudieran perturbar su bsica inseguridad. Por lo tanto, todas las posibilidades comunicativo-evocativas de la fotografa constituyen un mundo cerrado para ellos. Algunos fotgrafos contemporneos, como los ya mencionados (Minor White, Aaron Siskind, Harry Callahan, Paul Caponigro y otros), aceptan de buena gana el hecho de que las fotografas son espejos de algn estado o sentimiento interno del espectador. Ellos se incluyen como espectadores de sus propias fotografas y espectadores de los objetos que han seleccionado. Aceptan la verdad de que las fotografas actan como catalizadores y, por lo tanto, son una etapa en el proceso y no un producto terminado. Recuerdan que una imagen mental en el cerebro de un espectador es ms importante que la fotografa misma. () Con la teora de la equivalencia los fotgrafos tienen una forma de aprender como utilizar la cmara en relacin con la mente, el corazn, las vsceras y el espritu de los seres humanos. La tendencia perenne acaba de empezar en fotografa.