A DIFERENA ENTRE O MITO E RELIGIO?

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Mitologia o estudo dos mitos: lendas e/ou histrias de uma cultura em particular creditadas como verdadeiras e que constituem um sistema religioso ou de crenas especficos. Os mitos so, geralmente, histrias baseadas em tradies e lendas feitas para explicar o universo, a criao do mundo, fenmenos naturais e qualquer outra coisa a que explicaes simples no so atribuveis. Mas nem todos os mitos tm esse propsito explicativo. Em comum, a maioria dos mitos envolvem uma fora sobrenatural ou uma divindade, mas alguns so apenas lendas passadas oralmente de gerao em gerao. Figuras mitolgicas so proeminentes na maioria das religies e a maior parte das mitologias esto atadas a pelo menos uma religio. Alguns usam a palavra mito e mitologia para desacreditar as histrias de uma ou mais religies. O termo freqentemente associado s descries de religies fundadas por sociedade antigas como Mitologia romana, Mitologia grega, Mitologia Egpcia e Mitologia nrdica, que foram quase extintas. No entanto, importante ter em mente que enquanto alguns vem os pantees nrdicos e clticos como meras fbulas outros os tm como religio (ver Neopaganismo). Pessoas de muitas religies tomam como ofensa a caracterizao de sua f como um conjunto de mitos, pois isso afirmar que a religio em si uma mentira. Mesmo assim, muitas pessoas concordam que cada religio tem um grupo de mitos os quais desenvolveram-se somados s escrituras. A Religio pode ser definida como um conjunto de crenas relacionadas com aquilo que a humanidade considera como sobrenatural, divino e sagrado, bem como o conjunto de rituais e cdigos morais que derivam dessas crenas. A palavra portuguesa religio deriva da palavra latina religio, mas desconhece-se ao certo que relaes estabelece religio com outros vocbulos. Aparentemente no mundo latino anterior ao nascimento do cristianismo, religio referia-se a um estilo de comportamento marcado pela rigidez e pela preciso. A palavra "religio" foi usada durante sculos no contexto cultural da Europa, marcado pela presena do cristianismo que se apropriou do termo latino religio. Em outras civilizaes no existe uma palavra equivalente. O hindusmo antigo utilizava a palavra rita que apontava para a ordem csmica do mundo, com a qual todos os seres deveriam estar harmonizados e que tambm se referia correcta execuo dos ritos pelos brmanes. Mais tarde, o termo foi substudo por dharma, termo que actualmente tambm usado pelo budismo e que exprime a ideia de uma lei divina e eterna. Historicamente foram propostas vrias etimologias para a origem de religio. Ccero, na sua obra De natura deorum, (45 a.C.) afirma que o termo se refere a relegere, reler, sendo caracterstico das pessoas religiosas prestarem muita ateno a tudo o que se

relacionava com os deuses, relendo as escrituras. Esta proposta etimolgica sublinha o carcter repetitivo do fenmeno religioso, bem como o aspecto intelectual. Mais tarde, Lactncio (sculo III e IV d.C.) rejeita a interpretao de Ccero e afirma que o termo vem de religare, religar, argumentando que a religio um lao de piedade que serve para religar os seres humanos a Deus. No livro "A Cidade de Deus" Agostinho de Hipona (sculo IV d.C.) afirma que religio deriva de religere, "reeleger". Atravs da religio a humanidade reelegia de novo a Deus, do qual se tinha separado. Mais tarde, na obra De vera religione Agostinho retoma a interpretao de Lactncio, que via em religio uma relao com "religar". Macrbio (sculo V d.C.) considera que religio deriva de relinquere, algo que nos foi deixado pelos antepassados. Independente da origem, o termo adotado para designar qualquer conjunto de crenas e valores que compem a f de determinada pessoa ou conjunto de pessoas. Cada religio inspira certas normas e motiva certas prticas.

O que mito,cultura e filosofia tem em comum?

O mito representa cultura pois foi desenvolvida por um povo com seus costumes e tinha sua filosofia de vida que sempre estava ligada a seus costumes e suas crenas. Ou seja Cultura= a mito= a filosofia do povo. Um mito [do grego antigo ("miths")] uma narrativa tradicional com carter explicativo e/ou simblico, profundamente relacionado com uma dada cultura e/ou religio. O mito procura explicar os principais acontecimentos da vida, os fenmenos naturais, as origens do Mundo e do Homem por meio de deuses, semi-deuses e heris (todas elas so criaturas sobrenaturais). Pode-se dizer que o mito uma primeira tentativa de explicar a realidade. Ao mito est associado o rito. O rito o modo de se pr em ao o mito na vida do Homem (ex: cerimnias, danas, oraes, sacrifcios...). O termo "mito" , por vezes, utilizado de forma pejorativa para se referir s crenas comuns (consideradas sem fundamento objetivo ou cientfico, e vistas apenas como histrias de um universo puramente maravilhoso) de diversas comunidades. No entanto, at acontecimentos histricos se podem transformar em mitos, se adquirem uma determinada carga simblica para uma dada cultura. Na maioria das vezes, o termo refere-se especificamente aos relatos das civilizaes antigas que, organizados, constituem uma mitologia - por exemplo, a mitologia grega e a mitologia romana.

Tipos de mitos

Cosmogonias: Mitos de origem e destruio, incluindo os messinicos e milenrios. Soteriolgicos: de salvadores e heris. Mitos de tempo e eternidade. Mitos de renascimento e renovao, incluindo os de memria e esquecimento. Mitos de providncia e destino. Mitos de seres superiores e seus descendentes. Mitos de querer ou ser atacado pela mula sem cabea...saci-perer..etc. Mitos fundadores, onde se explica a origem de um rito, uma crena, uma filosofia, uma cidade ou grupo social Algumas lendas e mitos do folclore brasileiro:

EXEMPLOS DE MITOS

Boitat- Representada por uma grande cobra de fogo que protege as matas,
florestas e os animais. Possui a capacidade de perseguir e matar aqueles que desrespeitam a natureza. Acredita-se que este mito de origem indgena e que seja um dos primeiros do folclore brasileiro. Foram encontrados relatos do boitat em cartas do padre Jos de Anchieta, em 1560. Na regio Nordeste do Brasil, o boitat conhecido como fogo que corre.

Boto-cor-de-rosa- A lenda do boto-cor-de-rosa surgiu, provavelmente, na regio

amaznica. Esta figura folclrica representada por um homem jovem, bonito e charmoso que seduz mulheres em bailes e festas. Aps a conquista, conduz as jove ns para a beira de um rio e as engravida. Antes da madrugada, ele mergulha nas guas do rio para transformar-se num lindo boto.

Curupira- Assim como o boitat, o curupira tambm um protetor das matas e dos
animais silvestres. Representado por um ano de cabelos compridos e com os ps virados para trs. Persegue e mata todos que desrespeitam a natureza. Quando algum desaparece nas matas, muitos habitantes do interior acreditam que obra do curupira.

Lobisomem- Este mito aparece em vrias regies do mundo. Diz o mito que um
homem foi atacado por um lobo numa noite de lua cheia e no morreu, porm desenvolveu a capacidade de transforma-se em lobo nas noites de lua cheia. Nestas noites, o lobisomem ataca todos aqueles que encontra pela frente. Somente um tiro de bala de prata em seu corao seria capaz de mat -lo.

Iara, a Me-D'gua- Encontramos na mitologia universal um personagem muito

parecido com Iara: a sereia. Este personagem tem o corpo metade de mulher e

metade de peixe. Com seu canto atraente, consegue encantar os homens e lev-los para o fundo das guas, fazendo que morram afogados.

Corpo-seco- uma espcie de assombrao que fica assustando as pessoas nas

estradas. Em vida, era um homem que foi muito malvado e s pensava em fazer coisas ruins, chegando a prejudicar e maltratar a prpria me. Aps sua morte, foi rejeitado pela terra e teve que viver como uma alma penada.

Pisadeira- uma velha de chinelos que aparece nas madrugadas para pisar na
barriga das pessoas, provocando a falta de ar. Dizem que costuma aparecer quando as pessoas vo dormir de estmago muito cheio.

Mula-sem-cabea- Surgido na regio interior, conta que uma mulher teve um romance com um padre. Como castigo, em todas as noites de quinta para sexta-feira transformada num animal quadrpede que galopa e salta sem parar, enquanto solta fogo pelas narinas.

Me-de-ouro- Representada por uma bola de fogo que indica os locais onde se
encontra jazidas de ouro. Tambm aparece em alguns mitos como sendo uma mulher luminosa que voa pelos ares. Em alguns locais do Brasil, toma a forma de uma mulher bonita que habita cavernas e aps atrair homens casados, os faz largar suas famlias.

Saci-Perer- O saci representado por um menino negro que tem apenas uma
perna. Sempre com seu cachimbo e com um gorro vermelho que lhe d poderes mgicos. Vive aprontando travessuras e se diverte muito com isso. Adora espantar cavalos, estragar comida e acordar pessoas com gargalhadas.

Filosofia (do grego

: philos - que ama + sophia - sabedoria,