FILOSOFA CONTEMPORNEA

 Corriente subjetiva alemana tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del XX,

cuyas bases estn en la filosofa de la vida, la fenomenologa de Husserl y la doctrina de Soren Kierkegaard.
 Su planteamiento filosfico est en la existencia. Para adquirir conciencia de s mismo como existencia, el hombre ha

de encontrarse en una situacin lmite (frente a la muerte, el miedo, la culpa, el sufrimiento, etc.)
 Para los existencialistas el medio del conocimiento filosfico solo puede ser la intuicin.  La idea es que los humanos primero existen y luego cada individuo pasa toda su vida cam biando su esencia o

naturaleza.
 Esta filosofa est ligada al estado de nimo de la burguesa, plagada de angustia, desesperacin, pesimismo, etc. Y

tambin significa una reaccin hacia la ilustracin y la Filosofa Clsica Alemana.

 Los existencialistas afirman que el hombre es un ser "arrojado al mundo", esta frase parece expresar el sentir

europeo de aquellos aos y puede ser interpretada de modo literal: los europeos se sienten arrojados en mundo inhspito, arrojados de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ideales.
 Defiende que el individuo es libre y responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de

la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l buscando una tica universal, vlida para todos los seres humanos.
 Sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se

centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
 Los principales representantes: Martin Heidegger existencialista de corte pesimista (1889 - 1976), Jean Paul

Sartre (1905 - 1980), Karl Jaspers existencialista de corte pesimista (1883 - 1969), Gabriel Marcel existencialista optimista y teolgico (1889 - 1973).

 Corriente Filosfica que supone que la voluntad es el fundamento primario del mundo y niega que ella est

condicionada por los hechos objetivos.

 Surge en Europa a mediados del siglo XIX, como expresin del descontento y pesimismo de ciertos grupos sociales

(burguesa), por la revolucin francesa y, la hegemona pretendida por napolen Bonaparte.

 Contrapone la voluntad a las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad.  Es el trmino opuesto al intelectualismo.  El voluntarismo es contrario tanto a la fe cristiana como a la razn. Es moralmente bueno lo que la razn descubre

como tal, por encima de la espontaneidad irracional; y lo que Dios manda o prohbe es por razn de su infinita sabidura, que es tanto como decir, por su amor. Dios crea al hombre con una naturaleza a la que objetivamente van bien unas cosas y mal otras.
 El voluntarismo sobre la base comn de establecer el primado de la voluntad respecto del 'entendimiento, del querer

sobre el entender, de la razn prctica sobre la razn terica, ha adoptado diversa formas, conexas entre s, pero perfectamente distinguibles:
 Voluntarismo metafsico  Voluntarismo psicolgico  Voluntarismo teolgico  Voluntarismo tico  Voluntarismo jurdico-poltico.  Representante Mximo: Arthur Schopenhauer (1788 - 1860), quien considera que la esencia del mundo es la voluntad

ciega, irracional. Afirma que es imposible la cognicin cientfica. Su filosofa es pesimista.

 Corriente idealista subjetiva, cuyas bases fueron dadas por el lgico norteamericano Charles Sanders Peirce (1839 -

1914), es la 1 forma del positivismo.

 Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las

cosas.
 El pragmatismo se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las

cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo.
 El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en diversos grados; para

los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
 Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente

tanto por sus medios como por sus fines.

 La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego praxis que significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la

bondad deben ser medidas de acuerdo al xito que tengan en la prctica.

 Los principios fundamentales de esta filosofa fueron desarrollados por:  

William James, quien sostiene que la verdad est en funcin de su utilidad prctica (1842 - 1910). John Dewey, quien dice que si algo es til y nos proporciona xito entonces es vlido (1859 - 1952).

 Corriente idealista subjetiva, denominada tambin Teora de la Apariencia, pues se encarga del estudio de lo que

aparace, es decir, los fenmenos.

 Fue creada por Edmundo Husserl.  Ciencia que estudia la relacin que hay entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta

realidad.
 El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ah que

propugne la intuicin como instrumento fundamental de conocimiento.

 La caracterstica fundamental que la fenomenologa encuentra en la conciencia es la intencionalidad en el lenguaje

ordinario llamamos intencional a la conducta hecha mediante un acto de voluntad, a la conducta deliberada; en fenomenologa la intencionalidad es una propiedad ms bsica: se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo, todo acto de conciencia es siempre una relacin con otra cosa, un referirse a algo.
 La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases ms importantes de la

conciencia.
  

La primera es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto. La segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social. La tercera fase es la de la Razn, a la que se presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la razn es la sntesis de la objetividad y la subjetividad".

 Los representantes ms importantes son:   

Alexander Pfnder (1870-1941) Max Scheler (1874-1928) Dietrich von Hildebrand (1890-1978)

 Doctrina filosfica que sostiene que la realidad fundamental es la naturaleza espacio temporal; conciencia y

pensamiento son secundarios, simples derivados.

 Cuerpo ideolgico que corona con genial coherencia las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del

s.XIX: el socialismo francs (Saint-Simon, Fourier, Proudhon), la filosofa clsica alemana (Feuerbach, Hegel) y la economa poltica inglesa (David Ricardo, Adam Smith).
 Las ciencias bsicas del Marxismo son: el MATERIALISMO DIALCTICO (filosofa) y el MATERIALISMO

HISTRICO (sociolgico).
 

Materialismo Dialctico: la realidad primera es la materia y de ella se deriva el proceso permanente de los seres vivos (en el hombre la conciencia y el pensamiento). Materialismo Histrico: las fuerzas que determinan la historia son las condiciones materiales de la vida, alimentacin, etc.

 El pensamiento se nutri de la obra de creacin humana, pues sita al hombre no slo como centro de sus

preocupaciones filosficas, sino que propone las vas para lograr una verdadera existencia humana, y proyecta la formacin de un hombre nuevo, plenamente emancipado y desarrollado multifacticamente en todos sus aspectos (espiritual, moral, fsico y estticamente).
 Se asienta sobre 3 grandes ejes: el anlisis del pasado, la crtica del presente y el proyecto en un futuro.  Representantes mximos:    

Carl Marx (1818 - 1883) Federico Engels (1820 - 1895) Ludwing Buchner (1824 - 1899) Karl Vogt (1817 - 1894)

   

Es una de las corrientes del Positivismo filosfico, creada por Richard Avenarius y continuada por Ernst Mach. Idealismo subjetivo que busca llegar a una filosofa absolutamente cientfica mediante una epistemologa que considera como ley fundamental del conocimiento la economa del pensar. Limpia la concepcin de la experiencia de los conceptos de materia (substancia), necesidad, causalidad; y los concibe como apercepciones apriorsticas (conceptos intelectivos) legtimamente asignados a la experiencia. Su objeto es delimitar las formas de lo que denominan experiencia pura, encontrando que el dato emprico se constituye por hechos de orden fsico y psquico, siendo una sntesis de la experiencia interna y la externa, mediando entre ambos el sistema nervioso central.

Sus representantes son:

     

Joseph Petzoldt F.Carstanjen R. Willy Victor Adler Bogdnov V. Bazrov.