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En ce mois de Ramadan je vous propose un sujet qui parle du corps, proverbe

d�algerie ou d�ailleurs, citation du monde, surtout tous ce qui a trait au corps.


Je commence :

Le corps en islam
Malek Chebel, puf.

Le corps et le � reste �

� Ne mange pas comme un goinfre ;


Laisse la nourriture atteindre ton estomac
Lentement et s'y dig�rer.
Mais aussi fais attention � ce qui t'est servi ;
Repousse les aliments durs � m�cher,
Et ensuite peu assimilables ;
N�abuse pas de la boisson,
M�me en mangeant.
Et surtout veille � avoir le ventre libre,
Et veille � ses �vacuations,
Surtout avant de te coucher le soir
Evite les rem�des et autres drogues,
N'en abuse qu'en cas de n�cessit� absolue ;
Et le mieux dans ce but
Est d'�viter tout exc�s de quelque sorte.
D�fie-toi des filles trop provocantes :
Elles te conduiront tr�s vite � la d�ch�ance physique ;
Comme des femmes �g�es.
Tiens-toi toujours propre et alerte
Et tu braveras la vieillesse
Et ses inconv�nients. �

Sagesse arabe

z�r allong�, ne fait ni rire, ni pleurer :


ezz�r el mattaki ma iddahak', ma ibekki.

Se dit de quelqu'un dont ni l'absence, ni la presence n'influe sur le cours des


evenements. D�cr�te l'inefficacit� d'une contribution.

Grande taille mais petit effet:


etouil bla kh�sla.

Sa dit de quelqu'un qui ne contribue que moderement � l'effort commun, malgr�s les
dispositions naturelles ( taille, force..). Il devient de ce fait inutile : bla
kh�sla, sans secours, sans aide aucune.
Sa main est de bon gout (expression populaire) :
yadha bnana.

Expression ayant pour but l'appreciation d'une jeune mari�e. Avoir une main "de
bon gout", c'est etre une bonne menagere, et une cuisiniere inegalable.

**
Il n'y a de pire malheur que celui qui nous frappe..

Saadi.

Sublimes paroles et idioties de Nasr Eddin Hodja :

Nasr Eddin j'ai une lettre importante � envoyer � Istambul.


Tu sais que je n'ai pas �t� � l'�cole, veux tu me l'�crire ?

Excuse moi, r�pond Nasr Eddin, mais j'ai mal aux pieds.

Tu te sert donc de tes pieds pour �crire ?

Non avec les pieds je marche. Mais j'�cris tellement mal qu'il faux que j'aille
moi m�me aupr�s du destinataire pour lui lire ma lettre.

ouais vraiment tres bien ! quelle blague.. wondering

Le voyageur rus� et le mur

Un voyageur, de passage au village, demanda � un homme, adoss� � un mur, s'il


connaissait bien Djeha-Hodja Nasreddin ?
- Je voudrais le rencontrer, dit-il, car on pr�tend qu'il est rus�. �tant donn�
que je pr�tends �tre plus rus�, je voudrais me mesurer � lui.
L'homme lui r�pond :
- Peux-tu maintenir ce mur avec ton dos ? Ici, les hommes du village se relaient
pour �viter qu'il ne tombe. Pendant ce temps, je vais aller chercher Djeha-Hodja
Nasreddin et je reviens prendre ma place.
L'homme s'ex�cuta aussit�t. Au bout de quelques heures, des hommes du village qui
se demandaient ce qu'il faisait, l'abordent. Il leur expliqua ce qui s'est pass�.
Ils lui r�pondirent :
- Pauvre idiot, tu as eu affaire � Djeha-Hodja Nasreddin lui-m�me ! ! !

Djeha-Hodja Nasreddin et le savant


Djeha-Hodja Nasreddin avait un bac qu'il utilisait pour faire traverser la rivi�re
aux gens. Un jour son passager �tait un savant d�cid� � tester le savoir de Djeha-
Hodja Nasreddin et � lui donner une le�on.
- Dites-moi, Djeha-Hodja Nasreddin, comment orthographiez-vous le
mot"magnificence" ?
- Je ne sais pas, dit Djeha-Hodja Nasreddin en continuant de ramer.
- Combien font deux tiers de neuf ?
- Aucune id�e.
- comment calcule t-on la surface d'un triangle ?
- Pas la moindre id�e.
- Vous n'avez donc pas appris tout cela � l'�cole ?
- Non !
- Dans ce cas, la moiti� de votre vie est perdue.
� ce moment m�me, une terrible temp�te est survenue et la barque a commenc� �
couler. Les deux hommes se retrouv�rent � l'eau, assez loin l'un de l'autre.
- Dites-moi, Monsieur le savant, dit Djeha-Hodja Nasreddin. Avez-vous appris �
nager ?
- Non, jamais ! Dit lesavant qui se d�battait pour ne pas se noyer.
- Dans ce cas, lui cria Djeha-Hodja Nasreddin, ce n'est pas la moiti�, mais c'est
votre vie enti�re qui est perdue.

Avare ou g�n�reux

Une riche personnalit� du village donnait un grand banquet et Djeha-Hodja


Nasreddin n'y avait pas �t� invit�. Il se pr�senta n�anmoins au d�ner, alla
trouver l'h�te et lui dit :
- Je suis juste venu te dire que certains, au village, racontent qu'il n'y a pas
plus avare que toi.
- Moi avare ! Si je l'�tais, est-ce que je donnerais ce banquet ?
- Me voil� rassur�, dit Djeha-Hodja Nasreddin, les gens qui parlent ainsi ne sont
que des mauvaises langues, jaloux de ta prosp�rit�. Quant � moi, je n'ai jamais
dout� de ta g�n�rosit�.
Et il alla tranquillement s'asseoir � une des tables.

http://ahama.9online.fr/histoires.htm

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" Notre �criture � nous, au Hoggar, est une �criture de nomade, parce qu'elle est
tout en b�tons qui sont les jambes de tous les troupeaux. Jambes d'hommes, jambes
de m�hara, de z�bus, de gazelles, tout ce qui parcourt le d�sert.

Et puis les croix disent si tu vas � droite ou � gauche. Et les points, tu vois,
il y a beaucoup de points. Ce sont les �toiles pour nous conduire la nuit, parce
que nous, les Sahariens, nous ne connaissons que la route, la route qui a pour
guide, tour � tour, le soleil puis les �toiles.

Et nous partons de notre coeur, et nous tournons autour de lui en cercles de plus
en plus grands, pour enlacer les autres coeurs dans un cercle de vie, comme
l'horizon autour de ton troupeau et de toi-m�me."

"Le d�sert est toujours riche d'inattendu, d'insolite, d'�tonnement, de mouvement,


de rencontres, d'�merveillement. A chaque instant tout peut changer. Rien n'est
fig�. Nous devons nous ajuster avec cr�ativit�..."

Extrait d'un conte du Niger

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Quelle jolie fleur ; quel homme pour un tel choeur?

La fleur a mieux que ses p�tales et son odeur,


il y a aussi un grand soleil p�n�tr� de chaleur.

J'allais oublier le champs,


des oiseau au loin dansant,
les ruisseau en chantant
Et m-a-muse de dedans.

Le temps est d�j� trop �triqu�,


je me suis laiss� poss�der,
enfin hant� par cette aiguille pique coeur,
un peu le mal de mer et en avant et en arri�r�.

Oui reviens moi vite,


sans g�te ou dans un ch�teau,
le temps est si beau l� ou mon c�ur s'abrite.

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Ne vas pas au Jardin des Fleurs !
� mon Amie, n'y vas pas !
En toi est le Jardin des Fleurs.
Demeure sur le Lotus aux milles p�tales
et l�, comtemple l'Infinie Beaut�;
Soleil dans l'oc�an de R�v�lation qu'est la Luni�re de l'Amour.
Le jour et la nuit ne font qu'un.
Joie � jamais, ni douleurs ni luttes,
J'ai bu la coupe de la Joie parfaire,
L� il n'y a pas de place pour l'erreur.
L�, j'ai �t� t�moin des jeux de l'Unique F�licit�.
J'ai connu en moi-m�me, le Jeu de l'univers.
J'ai �chapp� � l'erreur de ce monde.
Le dedans et le dehors sont devenus pour un seul Ciel,
L'Infini et le fini se sont unis.

� mon �me, � force de chercher Kab�r a disparu


Quand la goutte se perd dans l'oc�an, o� se trouve cette goutte ?
Quand l'oc�an se perd dans une goutte, o� trouver l'oc�an ?

(Kab�r 1440-1518 Po�te Hindi)

Les cieux ont brill� sous l�effet de Sa Lumi�re,


les t�n�bres se sont �clair�es sous l�effet de Sa Face.
Bien qu�il en cache la majest� aux yeux de chair,
Il en a accord� la connaissance aux intelligences
Il l�a communiqu�e � la vision des c�urs,
et tout en si�geant sur Son Tr�ne,
Il s�entretient avec les �mes qui s�adressent � Lui selon leur langage.

Mon Dieu ! chaque arbre proclame Ta gloire,


chaque motte d�argile proclame Ta saintet�,
par des voix myst�rieuses
par des chants m�lodieux et purs.

Mon Dieu ! pour �tre en Ta pr�sence j�ai h�t� mes pas,


vers Toi j�ai lev� mes regards, en vue de Tes gr�ces ;
j�ai tendu mes mains,
vers Toi ma voix a cri�.
Tu es Celui que ne lasse aucun appel
Tu ne d��ois aucun de ceux qui Te prient

Mon Dieu ! accorde � mon regard d��tre sinc�re


pour qu�il puisse s��lever vers Toi !
car celui qui se fait conna�tre � Toi (tel qu�il est) ne reste pas ignor�,
celui qui cherche refuge en Toi n�est pas abandonn�,
celui qui se r�jouit en Toi est dans l�all�gresse,
celui qui Te demande protection est assur� de la victoire �
Dhul-Nun Al-Masri

� fr�re, ton �tre est � l�image de ta pens�e,


Pour le reste tu n�es que des os et des nerfs.
Si ta pens�e est une fleur, tu es comme un parterre fleuri
Mais si elle faite d��pines, tu n�es que ronces � br�ler.

� gens de la puret�, qui errez en ce monde,


Pour une seule idole, pourquoi �tre ainsi �gar�s ?
Celui qui vous cherche en ce monde,
Cherchez-Le en vous-m�mes : c'est vous qui �tes cette idole.

Djalal ud-Din Rumi

"Si les jambes te manquent pour voyager,


Cherche la route en toi-m�me ;
Tel la mine de rubis, absorbe en toi
Tous les reflets du temps.
Voyage hors de toi-m�me, ami,
et dans ton propre coeur ;
Par ce voyage, le grain de poussi�re
Deviendra or et splendeur".

" Quand je baise les l�vres de la coupe, en tirant


le vin le plus pur dans un bonheur et une joie infinis,
j'ignorais le mal du pays, car Lui �tait pr�s de moi,
o� que nous f�mes, l'inqui�tude avait quitt� mon coeur ;
ma demeure �tait l� o� �tait mon Bien-Aim�..."

(Ibn Al-F�rid - Po�te du XIII)

La vision de Dieu est de deux sortes :


l�une est la vision de la manifestation de l�attribut de beaut� parfaite de Dieu
directement dans l�au-del�. l�autre est la vision de la manifestation des
attributs divins r�fl�chis sur le miroir limpide du c�ur pur, dans cette vie et
dans ce monde. Dans un tel cas, la vision appara�t comme la manifestation de la
Lumi�re qui �mane de la Beaut� parfaite de Dieu et elle est vue par l��il de
l�essence du c�ur.

(Al J�l�ni)

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"Tout ce que fait un indien il le fait dans un cercle..."

Il en est ainsi parce que le pouvoir de l'univers op�re toujours en cercles et que
toute chose tend � �tre ronde. Dans les temps anciens, lorsque nous �tions un
peuple heureux et fort, notre pouvoir nous venait du cercle sacr� de la nation, et
tant qu'il ne fut pas bris�, notre peuple a prosp�r�.
Tout ce que fait le Pouvoir de l'Univers se fait dans un cercle. Le ciel est rond
et j'ai entendu dire que la terre est ronde comme une balle et que toutes les
�toiles le sont aussi. Le vent, dans sa plus grande puissance, tourbillone. Les
oiseaux font leur nid en rond, car leur religion est la m�me que la n�tre. Le
soleil s'�l�ve et redescend dans un cercle. La lune fait de m�me, et ils sont
ronds l'un et l'autre. M�me les saisons, dans leur changement, forment un grand
cercle et reviennent toujours o� elles �taient. La vie d'un homme est un cercle
d'enfance � enfance, et ainsi en est-il de toute chose o� le Pouvoir se meut.
Ainsi nos tentes �taient rondes comme les nids des oiseaux et toujours dispos�es
en cercle, le cercle de la nation, nid fait de nombreux nids o� nous couvions nos
enfants selon la volont� du Grand Esprit."

Elan Noir
Chef Sioux des Oglalas

La Coupe

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Le maitre dit : Celui qui est aim� est beau, mais en revancheil n'est pas
necessaire que tout ce qui est beau soit aim�. La beaut� fait partie de la
capacit� d'etre aim�. Etre aim� est l'essentiel, quand une chose est aim�,
certainement il y a de la beaut� en elle. La partie n'est pas separ� de la
totalit� : elle lui est toujours conjointe.

Au temps de Majnun, il y avait des belles plus belle que Layla, mais elles
n'etaient pas aim� de Majn�n. On disait � Majnun : Il y a des femmes plus belle
que Layl�. Il repondait : En fait, je n'aime pas Layl� � cause de sa beaut�. Layl�
n'est pas pour moi une beaut� charnelle, mais elle est comme une coupe. Dans cette
coupe, je bois du vin; De ce vin je suis amoureux. Vous fixez votre regard sur la
coupe, mais ne connaissez pas le vin. Si j'avais une coupe d'or incrust�e de
pierreries et remplie de vinaigre, ou de quelque brevage autre que le vin, � quoi
cela me servirait-il ? Une calebasse us�e et cass�e dans laquelle il y a du vin
vaut pour moi davantage qu'une coupe d'or et cent autre coupe pareilles.
Djalal ud-Din R�m�
Livre du dedans

On raconte que Mohammad (sur lui le salut) �tait revenu de la guerre sainte avec
ses compagnons. Il dit "Qu'on batte du tambour*, cette nuit nous allons coucher
devant la porte de la ville, demain nous y entrerons." On lui demanda : "Pourquoi
cela ?" il r�pondit ; "Peut-�tre que vos femmes se trouvent avec des hommes
�trangers, vous serez vex�s de le voir, et il y aura un scandale." Un de ses
compagnon ne l'�couta pas, et trouva sa femme avec un �tranger.

La voie du Proph�te (sur lui le salut) consiste en ceci : Il faut souffrir,


rejeter la jalousie et l'exclusivisme, accepter le souci de l'entretient, de
l'habillement de son �pouse, afin de pouvoir p�n�trer dans l'univers mohammadien.
La voie de J�sus (sur lui le salut) �tait de s'efforcer � l'isolement, et �
l'abstention de la satisfaction de ses d�sirs. La voie de Mohammad (sur lui le
salut et la pri�re) est de supporter la tyrannie, les soucis de la femme et du
monde**. Si tu ne peux suivre la voie de mohammadienne, suis du moins celle de
J�sus, afin de ne pas �tre totalement priv�.

* Qu'on ne batte pas du tambour.

** La comparaison entre le d�tachement chr�tien et le d�tachement musulman se


retrouve � divers reprise dans le Mathnaw�.

L'homme est avide de ce qu'on lui d�fend*.

Plus tu ordonne � une femme de se cacher, plus elle est tent�e de se montrer, le
fait qu'elle est cach�e augmente le desir de la voir. Tu te crois tranquille,
alors que tu attire le desir des deux cot� ; tu penses reformer les choses alors
que l� est l'essence de la corruption ! Si par nature elle est bonne, jamais elle
ne commettra de mauvaise action, que tu lui d�fende ou non. Elle n'agira que selon
sa bonne nature et son caractere pur. Sois donc tranquille, et sans soucis. Si
elle est � l'inverse, elle fera aussi ce qu'elle veut, et la defense, en realit�,
ne fera qu'augmenter son desir.

* Tradition prophetique, cit� dans le K�nuz d'al-Munaw�.

Celui qui est noy� est comme l'eau : L'eau a un pouvoir sur lui, mais lui n'a
aucun pouvoir sur elle.Le nageur et le noy� sont tous deux dans l'eau. Mais l'un
est emport� par l'eau, tandis que l'autre, libre de ses mouvements, impose sa
propre force � l'eau. Toute action que fait le noy�, -quelle soit mouvement ou
parole- ne provienne pas de lui mais de l'eau. Il n'est qu'un moyen : De m�me que,
lorsque tu entends des paroles sortir du mur, tu sais qu'elle ne proviennent pas
du mur, mais de quelqu'un d'autre.
Ainsi sont les "saints" (Awlya) : Avant de mourir, ils sont dej� morts, ils sont
comme les portes et les murs; pas un atome d'existance ne demeur en eux. Ils sont
dans la mains de la Toute Puissance tel un bouclier. Le mouvement du bouclier lui
vient d'en dehors ; Cest l� le sens de � Ana'l Haqq* �. Le bouclier dit : � Je ne
suis pas l� �, le mouvement vient de la main de Dieu. Considerez ce bouclier comme
la Verit�, ne luttez pas, car ceux qui frappe ce bouclier en realit� lutte contre
Dieu et se heurte � Lui. Tu as entendu ce qui leur est arriv�, depuis Adam jusqu�
ce jour : Depuis Pharaon, Shadd�d, Nemrode, les gens de H�dd et Loth, et Tham�d et
mille autres.Un tel bouclier est present jusqu'au Jour du Jugement, age apres age.
Certains ont apparence des Prophetes, d'autres ont celle d'Awlya (Saints), afin
que les pur se distinguent des mechants et les ennemis des fidels. Chaque Wal� est
une preuve (de Dieu) pour les Hommes ; Et le degr� et la dignit� des gens
dependent du lien qui les attache au Wal�.S'ils se montrent hostiles � son egard,
c'est contre Dieu qu'il s'insurgent, s'ils lui temoignent de l'amiti�, c'est �
Dieu qu'ils se soumette, car � Celui qui le voit M'a vu, celui qui s'attaque � lui
s'attaque � Moi** �

* Hallaj : Le premier et le plus celebre martyre de l'islam pour avoir affirm�


qu'il etait Dieu, et qui y a perdu la vie pour l'avoir explicitement exprim�, -Je
suis la Verit�- comprenez dans Verit� un des 99 noms de Dieu -Haqq-.

** Le Prophete Mohammad (sur lui le salut) a dit : � Celui qui m'a vu a vu Dieu �,
Rapport� par Ab� Yaz�d al Bistam�, au sujet de son ascension spirituelle. (Cit�
dans le trait� an-N�r min Kalim�t Ab� Taif�r, �dit� par Abd ar Rahman Baidaw� ;
edition du Caire sous le titre : Shatah�t as-Souf�yah).

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J�sus se rendit � la montagne des oliviers. Mais, d�s le matin, il alla de nouveau
dans le temple, et tout le peuple vint � lui. S��tant assis, il les enseignait.
Alors les scribes et les pharisiens amen�rent une femme surprise en adult�re; et,
la pla�ant au milieu du peuple, ils dirent � J�sus: � Ma�tre, cette femme a �t�
surprise en flagrant d�lit d�adult�re. Mo�se, dans la loi, nous a ordonn� de
lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu ? �

Ils disaient cela pour l��prouver, afin de pouvoir l�accuser. Mais J�sus, s��tant
baiss�, �crivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient �
l�interroger, il se releva et leur dit: � Que celui de vous qui est sans p�ch�
jette le premier la pierre contre elle � . Et s��tant de nouveau baiss�, il
�crivait sur la terre. Quand ils entendirent cela, accus�s par leur conscience,
ils se retir�rent un � un, depuis les plus �g�s jusqu�aux derniers; et J�sus resta
seul avec la femme qui �tait l� au milieu. Alors s��tant relev�, et ne voyant plus
que la femme, J�sus lui dit: � Femme, o� sont ceux qui t�accusaient ? Personne ne
t�a-t-il condamn�e ? � Elle r�pondit: � Non, Seigneur �. Et J�sus lui dit: � Je ne
te condamne pas non plus: va, et ne p�che plus �.

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� �
Coran 10, 99-100

" Si ton Seigneur l�avait voulu, tous les habitants de la terre auraient cru. Est-
ce � toi (Muhammad) de contraindre les hommes � �tre croyants, alors qu�il
n�appartient � personne de croire sans la permission de Dieu ? "