O Animismo na viso esprita.

O fenmeno anmico na esfera de atividades espritas significa a interveno da prpria personalidade do mdium nas comunicaes dos espritos desencarnados, quando ele impe nelas algo de si mesmo conta de mensagens transmitidas alm-tmulo. Essa interferncia anmica, inconsciente por vezes, to sutil que o mdium incapaz de perceber quando o seu pensamento intervm ou quando o Esprito comunicante que transmite suas idias pelo contato perispiritual. No podemos confundir o animismo com a mistificao, ou seja, a deliberao consciente de enganar, resultada da m inteno. Todo mdium, sem exceo, possui animismo. Uns em maior grau, outros em menor grau. O que o mdium precisa fazer estudar, se aprimorar, ter vontade firme de s transmitir o pensamento dos espritos, no os seus. A maioria consegue se libertar de grande parte de seu animismo. Mas se o mdium relapso, vaidoso, julga-se estar em nveis superiores, no estuda, no pratica seu ato com amor, negligente as coisas s tendem a complicar. Muitas vezes, aquilo que se assemelha a um transe medinico, com todas as aparncias de que h a interferncia de um Esprito, nada mais do que o mdium, naturalmente o mdium desajustado, revivendo cenas e acontecimentos recolhidos do seu prprio mundo subconsciecial e inconsciencial, fenmeno esse motivado pelo contato magntico, pela aproximao de entidades que lhe partilharam as remotas experincias. O mdium nessas condies deve ser tratado com a mesma ateno que ministramos aos sofredores que se comunicam. Por isso, a direo dos trabalhos medinicos pede, sem nenhuma dvida, muito amor, compreenso e pacincia virtudes que, somadas, tm como resultado aquilo que os instrutores classificam como TATO FRATERNO, a fim de que no sejam prejudicados os que em tais condies se encontram. Na verdade a questo do animismo foi de tal maneira inflada, alm de suas propores, que acabou transformando-se em verdadeiro fantasma, uma assombrao para os espritas desprevenidos ou desatentos. O que pode at atrapalhar o desenvolvimento medinico. Muitos so os dirigentes que condenam sumariamente o mdium, pregando-lhe o rtulo de fraude, ante a mais leve suspeita de estar produzindo fenmeno anmico e no esprita. No h fenmeno esprita puro, de vez que a manifestao de seres desencontrados em nosso contexto terreno, precisa do mdium encarnado, ou seja, precisa do veculo das faculdades da alma (esprito encarnado) e, portanto, anmicas. Quando Kardec pergunta como que um esprito manifestante fala uma lngua que no conheceu quando encarnado, Erasto e Timteo (Espritos que junto com Kardec analisam questes fundamentais sobre a prtica medinica, visando aos que integram um grupo medinico, ou dele desejam fazer parte, no captulo XIX de O Livro dos Mdiuns.) declaram que o prprio Kardec respondeu sua dvida, ao afirmar, no incio de sua pergunta, que os espritos s tem a linguagem do pensamento; no dispem de linguagem articulada. Exatamente por isso ou, seja, por no se comunicarem por meio

de palavras, eles transmitem aos mdiuns seus pensamentos e deixam a cargo do instrumento vesti-los, objetivamente, na lngua prpria do sensitivo. Interessante tambm vermos algumas anotaes de Kardec referentes a instrues dos espritos, em O Livro dos Mdiuns: A alma do mdium pode comunicar-se como qualquer outra. (...) O esprito do mdium o intrprete porque est ligado ao corpo que serve para a comunicao e porque necessria essa cadeia entre vs e os espritos comunicantes, como necessrio um fio eltrico para transmitir uma notcia distncia e, na ponta do fio, uma pessoa inteligente que a receba e comunique." Ainda no mesmo livro, Kardec pergunta se "o esprito do mdium no jamais completamente passivo", os espritos lhe respondem dizendo que "ele passivo quando no mistura suas prprias idias com as do esprito comunicante, mas nunca se anula por completo. Seu concurso indispensvel como intermedirio, mesmo quando se trata dos chamados mdiuns mecnicos (mdiuns inconscientes)." Reiteramos, portanto, que no h fenmeno medinico sem participao anmica. O cuidado que se torna necessrio ter no fenmeno no colocar o mdium sob suspeita de animismo, como se o animismo fosse um estigma, e sim ajud-lo a ser um instrumento fiel, traduzindo em palavras adequadas o pensamento que lhe est sendo transmitido sem palavras pelos espritos comunicantes. Certamente ocorrem manifestaes de animismo puro, ou seja, comunicaes e fenmenos produzidos pelo esprito do mdium (alma) sem nenhum componente espiritual estranho, sem a participao do outro esprito, encarnado ou desencarnado. Nem isso, porm, constitui motivo para condenao sumria ao mdium e, sim objeto de exame e anlise competente e serena com a finalidade de apurar o sentido do fenmeno, seu por que, suas causas e conseqncias. O doutrinador deve cuidar dessas manifestaes como se fosse a de um esprito qualquer. Deve dar o mesmo tipo de orientao, de amor, de carinho, de bondade. O doutrinador no tem certeza de que o fenmeno anmico, mas se ele desconfia, ele pode levar ao esprito alguma coisa que ele mesmo possa ir desconfiando. Por exemplo: Se um esprito fala que viveu numa determinada poca antiga, pode-se perguntar se ele gostava de fazer alguma coisa atual: computador, por exemplo. Os fatos anmicos no podem ser condenados no espiritismo. Pelo contrrio devem ser tratados como preparao para acontecer os fatos medinicos propriamente ditos. No h esprita que no tenha animismo. Animismo a fora do esprito encarnado. o movimento que ele faz, a vida que ele tem. como um msico e o seu violino. O violino tem um som belssimo, mas s se o msico o executar. Sozinho ele no produz o som, mas ele tem todos os argumentos para produzi-lo.

S o mdium com propsitos condenveis que pode ter remorsos de sua interferncia anmica, pois nesse caso tratar-se-ia realmente de uma burla conta de mediunismo. No passvel de censura aquele que impregna as mensagens dos Espritos com forte dose de sua personalidade mas o faz sem poder dominar o fenmeno ou mesmo distingui-lo da realidade medinica. S h um caminho para qualquer mdium lograr o melhor xito no seu trabalho medinico: o estudo incessante aliado disciplina moral superior. Nenhum mdium ignorante ou fantasioso transformar-se- em um instrumento sensato, inteligente e arguto, se no o fizer pelo estudo ou prprio esforo de ascenso espiritual.

Fragmentos dos textos: O Livro dos mdiuns (Allan Kardec) Curso bsico sobre mediunidade/ XIII Animismo (Unio Esprita Mineira) Animismo e Espiritismo (Henrique Pomplio de Arajo)