APORTES CULTURALES DE LAS SOCIEDADES ANDINAS PREHISPANICAS La cuna de la sociedad andina est situada lejos del mar, sin

un ro navegable, de clima rudo, de suelo ingrato entrecortado por montaas y torrentes, cercado por desiertos y selvas vrgenes, all todo era inferior, excepto el hombre, slo su trabajo en equipo, en comunidad les permiti vencer una geografa completamente agreste. Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las crnicas ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisin Incaica, tanto el espacio como el tiempo eran sagrados y tenan indudablemente una explicacin mtica y una representacin ritual. En todas las sociedades existen clases sociales, pero en la sociedad Inca es preferible empezar por los niveles ms altos de la jerarqua, distinguiendo varios tipos de seores. Numerosos relatos han popularizado a este hombre de los andes, como se ve, el Inca no tena el modo de tirano, que algunos han imaginado. Varios rasgos testimonian la grandeza de su carcter y la nobleza de su pensamiento en medio de las guerras, e siempre listo a st escuchar las proposiciones de paz, de respeto a las costumbres de los habitantes conservando a sus jefes en el poder, colmando de regalos y ruegos a sus antiguos enemigos, para atraerlos. Exige que las tierras de las viudas, de los viejos y de los enfermos sean cultivadas por las comunidades indgenas, es justo, por ms culpable o pequeo, siempre quiere hacer respetar las leyes que rigen en su sistema; sin embargo sera burdo considerar al Inca como paternal, a menudo era cruel. La sociedad andina todos estaban obligados a trabajar, el trabajo era obligatorio. Todos los Incas trabajaban porque todos ocupaban un puesto en la administracin, nadie poda vivir en el ocio, slo los viejos, los enfermos u otros incapaces estaban exentos del trabajo. La obligacin al trabajo les permiti intensificar la produccin, tomndolo como base para combatir la pereza, el trabajo se consideraba como un fin ms que un medio, su papel era asegurar ante todo la salud fsica y mental del trabajador. Evitar la pereza, tal ha sido una de las preocupaciones dominantes del soberano del Qosqo y reapareci con la cada del Tahuantinsuyu, el Inca velaba por impedir que los trabajos sobrepasen los lmites de su fuerza. La base de la economa estaba en el ayllu como resultado de una evolucin secular. El objeto del trabajo es la subsistencia de los indgenas, esta forma de ver las cosas demostr que la comunidad es atendida primero. Uno de los grandes mritos del Inca era de haber hecho de este trabajo de la tierra un verdadero placer. Los Incas haban disputado y reglamentado este servicio de tal manera que los indios lo tuvieron de recreo y de placer . Dice Cobo el trabajo de las tierras era unas de las mayores distracciones que ellos tenan 1 Trabajaban las tierras con regocijos, lo realizaban con fiestas, y mientras trabajaban las tierras cantaban trabajan alabando al Inca. Se comprende la sorpresa de los espaoles poco habituados a mirar el trabajo como placer. Nunca encontr ms perfecta expresin en este mundo el trabajo atrayente soado por Fourier. Ningn pas ofrece tan bella ilustracin de la ley de Malthus como la sociedad andina; el aumento de la poblacin se daba en relacin con los medios de subsistencia, ha sido unos de los factores dominantes de la poltica Incaica, los progresos tcnicos, la organizacin social, traducen el esfuerzo continuo de los quechuas para extender e intensificar el cultivo de la tierra. - LOS PINAS: Las pinas o prisioneros de guerra fueron los ltimos en la escala social del Tahuantinsuyu. Conocemos de su existencia slo porque son mencionados en los diccionarios de runa simi, pero las crnicas y los documentos no dan informacin alguna sobre ellos. Otra de las caractersticas de su originalidad es la igualdad de derecho tanto del hombre como de la mujer, porque a ambos se les daba su topo para el trabajo. A la mujer se le daba medio topo, no porque fuera dbil, por el contrario fue una mujer sumamente fuerte, parte de su tiempo lo dedicaba a su trabajo, y tambin lo dedicaba a la crianza de sus hijos.

Y por ltimo todos estaban destinados al matrimonio de manera monogmica, la infidelidad era castigada, siempre tenan como lema Ama Hachicanqui que significa no seas adltero(a). A excepcin del Inca, l s poda contraer matrimonio con muchas parejas, esto afianzaba los lazos de parentesco y de reciprocidad entre los seores de las macro etnias; pero en cambio en el viejo mundo no se dieron estas caractersticas.

LA SOCIEDAD FEUDAL Y EL SURGIMIENTO DE LA BURGUESA Las expediciones estimularon el desarrollo de la actividad especfica de las ciudades, particularmente, el comercio y la produccin de manufacturas. Un historiador afirma que la revolucin comercial de Europa se haba iniciado ya en el siglo XI, pero fue en el siglo XIII cuando adquiri verdadera consistencia ( ) . An antes, ya hacia finales del siglo X y durante el siglo X se produce un desarrollo indito de urbanizacin que otorga a las ciudades, episcopales o no, un nuevo lugar en la vida de los hombres. La ciudad no constituye nada nuevo; lo novedoso es la difusin y expansin de una realidad urbana nueva. Los centros urbanos que ya existan durante el perodo romano, volvieron a recuperarse tras el decaimiento generalizado acaecido como consecuencia de las condiciones socioeconmicas de la Alta Edad Media. La explotacin y el crecimiento urbano marcan todos los grandes momentos del crecimiento: la ciudad crea la expansin y, a su vez, se beneficia de ella para su propio crecimiento. El viaje facilita la aparicin de nuevos ncleos poblacionales, que comienzan a levantarse en los cruces de los caminos o en las proximidades de algn centro de peregrinacin. El campesinado, que migraba escapando de los vnculos feudales, fue poblndolas. Entre la ciudad y su entorno rural se establecieron relaciones comerciales ms o menos regulares. Del mismo modo, comenzaron a establecerse slidos vnculos comerciales entre Occidente y Oriente: tanto entre los pases europeos catlicos con la Bizancio grecoortodoxa, como entre el Occidente cristiano y el Oriente islmico. El desarrollo urbano se presenta, a los ojos de los contemporneos, como un hecho indito, como un cambio radical respecto al devenir histrico. Y, por lo tanto, no se encontr exento de crticos. El abad Rupert de Deutz (1075-1129) ve la ciudad como un hecho pernicioso, condenando lo que, para l, es el principio mismo de la existencia de la ciudad: el dinero. Especficamente, desarrolla su crtica insistiendo en tres puntos: la ciudad es el dominio del dinero, siendo esto lo que atrae a los migrantes que en ella se instalan; los ciudadanos constituyen una realidad social particular; y Dios nada tiene que ver en eso. Con el correr del tiempo, a lo largo del siglo VII, las reacciones ante la novedad urbana van evolucionando, encontrndose descripciones de ciudades fuera de Italia, donde existan desde el siglo VIIIcuyo tono no es ya de reproche y de condena, sino que es de fascinacin y alabanza. La ciudad se ha convertido, para entonces, en uno de los lugares por excelencia donde transcurre la vida social, resultando un cuerpo autnomo y objeto, en cuanto ser colectivo, de una consideracin social. Es a partir de all que las ciudades se distinguen por su prestigio y reputacin, resultando stos, los elementos que contribuyen a aumentar la propensin de los individuos a trasladarse hacia aquellas. Al igual que la urbanidad, otros fenmenos sociales contribuyeron a moldear el viaje medieval. Y, entre aquellos, es innegable el rol primordial que cumplieron las cruzadas en los movimientos de individuos.

Las cruzadas, fenmeno que se desarrolla con interrupciones de 1096 a 1278, favorecieron una aceleracin del avance comercial, por lo que presentan, innegablemente, profundas influencias sobre el desarrollo de los viajes. ( ) sin error posible, es la aventura fantstica de las Cruzadas lo que acelera el avance mercantil de la Cristiandad y de Venecia . Fue Urbano II quin asumi la iniciativa de organizar una expedicin a gran escala contra el Oriente, bajo la consigna de rescatar el sepulcro del Seor de las manos del infiel. No obstante, contrariamente a lo que algunos historiadores han considerado sobre las causas impulsoras, las cruzadas tuvieron su origen, fundamentalmente, en los diferentes fenmenos de la vida econmico-social de los siglos XI al XIII. Asimismo, en la postura de la Iglesia, tambin primaron razones de ndole poltico-econmicas, ms all de aquellas puramente religiosas. La Iglesia fundamentalmente bajo Gregorio VII- procuraba situarse como una autoridad por encima de todos los monarcas europeos, buscando transformar de modo ms palpable su autoridad espiritual en una autoridad terrenal. El papado pretenda apoderarse de las riquezas de la Iglesia ortodoxa griega y extender la influencia catlica a Bizancio; adems de encontrarse particularmente interesado en el comercio con Oriente. Es as que, entre las causas del desarrollo de las cruzadas, se encuentran algunas ms profundas que las que observan muchos de los historiadores, limitadas a la defensa y el triunfo de la cristiandad sobre el infiel. Previamente a las cruzadas, en el Occidente catlico, el orden medieval se haba asentado dentro de un mbito cerrado, en gran medida, sobre s mismo, casi ajeno a la influencia de otras culturas y civilizaciones. Las cruzadas favorecieron los contactos entre oriente y occidente; sin embargo, no slo el intercambio fue de tipo comercial: tambin fluan y se intercambiaban ideas. Claro que el intercambio de valores materiales y espirituales es anterior a las cruzadas, pero el desarrollo de stas lo aceler. Adems, tuvieron como consecuencia el enriquecimiento de Occidente, gracias al impulso dado al comercio martimo y a que la tranquilidad interna en los distintos pases se vio favorecida. Pero, fundamentalmente, transformaron profundamente aquel orden medieval cerrado y feudal. Los principales beneficiados de las cruzadas fueron los puertos y ciudades italianas, que crearon factoras en el Oriente latino para el comercio con el mundo asitico. Gnova y Venecia emergieron, desde el siglo XI, como los dos grandes centros comerciales del norte de Italia. El flujo de bienes e individuos durante el siglo XII, convirti al Mediterrneo en la gran arteria del trfico comercial con Levante, y el empeo por dominar las regiones decisivas para el comercio result el incentivo que anim a las monarquas de Occidente a participar en las cruzadas, donde cada vez las razones religiosas tenan menor peso (como lo demostraban los proyectos respecto a Constantinopla). La segunda cruzada no tuvo ningn resultado prctico, resultando un fracaso tanto para los organizadores como para los participantes. Mientras tanto, las fuerzas del mundo musulmn iban en aumento, y el sultn Salah ad-Din (ms conocido como Saladino) conquist en 1887 Jerusaln. La llegada de la noticia a Occidente produjo una enorme impresin, organizndose una tercera cruzada; no obstante, sta acab en derrota de los de los cruzados, negocindose la paz en 1192. Saladino accedi a que durante tres aos los peregrinos y comerciantes pudiesen visitar la ciudad santa. Con el paso del tiempo, en Occidente iba perdindose el entusiasmo por las cruzadas, que acabaron por convertirse en simples aventuras feudales, de rapia, que respondan a clculos polticos totalmente secularizados. Ya durante los aos cincuenta del siglo XIII, las colonias

cruzadas sirio-palestinas avanzaban rpidamente hacia su final, escindidas por una lucha poltico-social. En los siglos XI-XII, en algunos centros urbanos, se intensificaron los estudios de derecho cannico y civil. La enseanza se desarrollaba tanto en escuelas monsticas como, por ejemplo, las de San Vctor y Santa Genoveva en Pars, o la de Monte Cassino en Italia-, como en escuelas episcopales Canterbury, Durham, Londres, Pars, Orleans, Toledo, etc.-, donde se continuaba enseando el Trivium (Gramtica, Retrica, y Dialctica) y el Quadrivium (Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma) junto a estudios bsicos de teologa. En el siglo XII, las escuelas episcopales obtuvieron un claro predominio sobre las monsticas, destacando por su espritu innovador. Las ferias son un tipo de encuentro pblico para el intercambio de bienes distinto al que se denomina comnmente bajo el nombre de mercado, pues mientras el mercado se lleva a cabo una o dos veces por semana, las ferias se realizan una o dos veces al ao. Sus caractersticas se disearon en los siglos XII y XIII, produciendo la llegada hacia aquellas, sobre todo, de comerciantes extranjeros. Las ferias fueron aumentando su importancia con el devenir del tiempo. Sin embargo, esto no quiere decir que tengan su surgimiento por estos aos medievales. Las ferias son antiguas instituciones ( ). En Francia, acertada o equivocadamente, la investigacin histrica remonta sus orgenes ms all de Roma, hasta la poca lejana de las grandes peregrinaciones celtas. El renacimiento del siglo XI, en Occidente, no sera la salida de cero (que se seala de ordinario) puesto que subsistan todava restos de ciudades, de mercados, de ferias, de peregrinaciones ( ) . Las ferias, especficamente las grandes ferias, movilizan las economas de vastas regiones. Cada feria tiene su propio ritmo, su calendario, distinto a los de las ferias vecinas. Los productos que se podan vender y adquirir en ellas eran variados, desde animales (como mulas) hasta telas, pasando por hilos, lanas, etc. No obstante, conviene hacer una diferenciacin entre las ferias campesinas, minsculas y de pocos productos ofertados, y las verdaderas ferias, como las que se llevaban a cabo en Pars o en Lyon. Si se hace referencia a la cuestin estrictamente econmica, lo esencial de la feria es la actividad que llevan a cabo los grandes comerciantes. Su clientela es ciudadana y, por lo tanto, el desplazamiento de individuos que asisten a las ferias es un desplazamiento de ciudadanos, aunque dichos desplazamientos si bien son importantes- no son numricamente masivos. Las ciudades en las que se celebraban ferias eran lugares donde las tabernas, las posadas y los albergues vean llegar en determinadas pocas del ao, una clientela extranjera, pues quines asisten a las ferias deban alojarse en la ciudad. As, las ferias contribuyeron a la creacin de una oferta de servicios destinadas a la satisfaccin de los desplazamientos, implicando el desarrollo de infraestructuras de servicios. Las ferias contaban con una enorme participacin popular. Se desarrollaban all entretenimientos que podan presenciarse durante la celebracin de aquellas; asimismo, la feria se transformaba en el lugar de encuentro de la compaa de actores. Es as que se produca una importante afluencia hacia determinadas ciudades. El viaje fue adquiriendo importancia progresiva durante estos tiempos. Puede afirmarse que, desde el siglo X al XV, se advierte un aumento en el nmero de viajeros, del mismo modo que se observan tanto cambios en las formas de viajar, como en los significados del viaje en s.