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العولمة امر عظيم
العولمة امر عظيم
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ﺘﻭﻡ ﺠﻲ .ﺒﺎﻝﻤﺭ
ﺇﻥ ﻝﺩﻯ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ .ﺇﻻ ﺇﻨﻨﻲ ﻝﻥ ﺃﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺸﺎﻋﺭ ،ﺒل
ﺴﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻝﺩﻝﻴل .ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﺠﺩﺍﻻﺕ ﻤﻌﻘﻭﻝﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ
ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﻝﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻔﻨﻴﺩﻫﺎ ،ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺭﻙ ﺍﻝﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﻌﻘل .ﺁﻤل ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻙ ﻋﻘﻭﻝﻜﻡ
ﺸﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﻤﺼﻁﻠﺢ ﻜﺴﻠﺔ ﺤﺎﻭﻴﺔ ﻝﻜل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻝﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻝﺘﻲ
ﻴﻜﺭﻫﻭﻨﻬﺎ .ﺴﻭﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ" ﺒﺸﻜل ﺃﺩﻕ ﻝﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻝﻰ ﻨﻘﺹ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻝﻘﻴﻭﺩ ﺍﻝﺘﻲ
ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻝﺩﻭل ﻭﺍﻝﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺘﺒﺎﺩل ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ،ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻝﻤﻲ ﻤﻌﻘﺩ
ﺇﻥ ﺍﻝﻤﺴﺄﻝﺔ ﺍﻝﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻝﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻝﺘﻌﺎﻤﻼﺕ
ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﻝﺴﻤﺎﺡ ﺒﻬﺎ ﻝﻭ ﺃﻥ ﺍﻝﻁﺭﻓﺎﻥ ﻴﻘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ .ﻫل
1ﺯﻤﻴل ﺃﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﻜﻴﺘﻭ .ﻤﻥ ﺭﺴﺎﻝﺔ ﻜﻴﺘﻭ ،ﺨﺭﻴﻑ ،2002ﻤﺠﻠﺩ ،1ﺭﻗﻡ .2
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ﻴﺠﺏ ﺍﻝﺴﻤﺎﺡ ﻝﻤﺯﺍﺭﻋﻲ ﺍﻝﻘﻤﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻝﻬﻭﺍﺘﻑ ﺍﻝﻨﻘﺎﻝﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻓﻨﻠﻨﺩﺍ؟ ﻭﻫل ﻴﺠﺏ
ﺍﻝﺴﻤﺎﺡ ﻝﻠﻨﺴﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﺎﻨﺎ ﺒﻴﻊ ﺍﻝﻘﻤﺼﺎﻥ ﻭﺍﻝﺒﻨﺎﻁﻴل ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻭﻨﻬﺎ ﻝﻠﻌﻤﺎل ﺍﻷﻝﻤﺎﻨﻴﻴﻥ؟
ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﻨﻌﻡ .ﺃﻤﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﻴﺴﺎﺭ ﺍﻝﻰ ﺍﻝﻴﻤﻴﻥ –ﻤﻥ ﺭﺍﻝﻑ ﻨﺎﺩﺭ
ﺇﻝﻰ ﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ﺒﻴﻭﻜﺎﻨﻥ ﻭﺠﺎﻥ ﻤﺎﺭﻱ ﻝﻭ ﺒﻥ– ﻓﻴﻘﻭﻝﻭﻥ ﻻ .ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻥ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭل ﻨﻌﻡ ،ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺅﻜﺩ
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻝﺠﺩل ﻝﻴﺱ ﺤﻭل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﻝﻜﻥ ﺤﻭل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ،ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻝﺤﻡ
ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻀﻊ ﺒﻌﺽ ﺫﺍﻙ ﺍﻝﻠﺤﻡ ﻭﺍﻝﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺍﻝﺭﺴﻤﻴﺔ ،ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﻗﺼﺔ :ﻓﻲ
ﺍﻝﻌﺎﻡ ﺍﻝﻤﺎﻀﻲ ﺍﺼﻁﺤﺒﻨﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﻥ ﻤﺎﻴﺎ -ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻝﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻏﻭﺍﺘﻴﻤﺎﻻ -ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ
ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻝﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻝﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻝﻤﺎﻭﻴﺔ.
"ﺩﺭﺍﺴﺔ" ﺍﻝﻬﻨﻭﺩ ،ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻤﺎﻴﺎ ﻻ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﺯﻴﻬﻥ ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻝﺠﻤﻴل ،ﺍﻝﻤﺼﻨﻭﻉ
ﺒﺸﻜل ﻴﺩﻭﻱ ﻤﺘﻘﻥ ،ﻜل ﻴﻭﻡ .ﻓﻴﺤﺘﻔﻅﻥ ﺒﺫﺍﻙ ﺍﻝﻠﺒﺎﺱ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻝﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻝﺨﺎﺼﺔ ﻜﺎﻝﺘﻌﻤﻴﺩ ﺃﻭ
ﺍﻝﺯﻓﺎﻑ .ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻝﺯﻭﺍﺭ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰﺎ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻝﻔﺯﻉ ،ﻓﻴﻘﻭﻝﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﻤﺎﻭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺴﻠﺒﺕ
ﻭﻝﻡ ﻴﻜﻠﻑ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺴﺄل ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻤﺎﻴﺎ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻝﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻥ ﺍﻝﺯﻱ
ﺍﻝﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ .ﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺍﻝﻨﺴﻭﺓ ﺃﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ ﺍﻝﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻴﺩﻭﻴﹰﺎ ﻷﻨﻬﺎ
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ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺜﻤﻥ .ﺍﻵﻥ ،ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻝﻤﻼﺒﺱ ﺍﻝﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻴﺩﻭﻴﹰﺎ ﻏﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺜﻤﻥ؟ ﺇﻨﻪ
ﻝﺘﺼﻨﻴﻊ ﻗﻤﻴﺹ ﻝﻴﺭﺘﺩﻴﻥ ،ﺒﻭﺴﻌﻬﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺫﻝﻙ ﺍﻝﻭﻗﺕ ﻝﻌﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻝﻘﻤﻴﺹ ﻭﺒﻴﻌﻪ ﻝﺴﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ
ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﻝﺸﺭﺍﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻨﻅﺎﺭﺍﺕ ،ﺃﻭ ﻤﺫﻴﺎﻉ ،ﺃﻭ ﺩﻭﺍﺀ ﻤﻀﺎﺩ ﻝﺤﻤﻰ ﺍﻝﻀﻨﻙ.
ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺴﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﻝﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻫﺅﻻﺀ -ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ -ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺇﺴﻡ
"ﺴﻴﺎﺡ ﺍﻝﻔﻘﺭ" ،ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﺨﺫ ﺼﻭﺭ ﻝﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻝﻤﻠﻭﻨﺔ -ﻓﻬﻲ ﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل ﻜﺒﻴﺭﺓ.
ﻝﺫﺍ ،ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻝﻨﺴﺎﺀ ﺍﻝﻠﻭﺍﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻥ ﺍﻷﺜﻭﺍﺏ ﺍﻝﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ
ﺍﻵﻥ ﻏﺎﻝﻴﺔ ﺍﻝﺜﻤﻥ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻝﻬﻥ ﻝﻴﺭﺘﺩﻴﻨﻬﺎ ﻜل ﻴﻭﻡ .ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺍﻝﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﺭﺭ
ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻝﻸﻓﻀل ﺃﻭ ﻝﻸﺴﻭﺃ ،ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺠﺩﺍل ﺤﻭل ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ .ﻓﻬل ﺴﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺃﻡ ﺃﻓﻘﺭ؟
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ﻻ ﺘﺅﺜﺭ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻭﻅﺎﺌﻑ ،ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻝﺤﻤﺎﺌﻴﺔ )ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻝﻭﻁﻨﻴﺔ( ﻋﺩﺩ ﺍﻝﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﻨﺎﺱ.
ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻴﺔ ﺍﻝﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ،ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﻤﻤﺎﺜل ﺴﺘﻘﻠل ﻋﺩﺩ ﺍﻝﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ
ﺍﻝﺘﺼﺩﻴﺭﻴﺔ ،ﺃﻱ ﻓﻲ ﺍﻝﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻝﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻝﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝﻬﺎ ﺒﺎﻝﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻝﺘﻲ
ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ،ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻵﻥ ﺃﻏﻠﻰ ﺜﻤﻨﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ،ﺃﻭ ﺘﻡ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل
ﺍﻝﺤﺼﺹ ﺍﻝﻨﺴﺒﻴﺔ )ﺍﻝﻜﻭﺘﺎ( .ﻭﺒﺎﻝﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﻝﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻝﺜﻤﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻨﺩﻓﻌﻪ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ،ﻜﻤﺎ ﺃﻥ
ﺕ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻝﺒﻀﺎﺌﻊ
ﻝﺫﺍ ،ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻠ ﹶ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻝﺜﻤﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻤﻘﺎﺒل ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻨﺎ.
ﺍﻝﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺘﻌﺭﻓﺔ ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻠل ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻝﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻝﻤﺼﺩﺭﺓ ﻝﺘﺴﺩﻴﺩ ﺜﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺍﺕ .ﻤﻤﺎ
ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﺘﺩﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻤﺎل ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺍﻷﻗل ﻭﺘﺴﺘﻐل ﺍﻝﻌﻤﺎل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘﺭﹰﺍ:
ﻝﻭ ﻜﺎﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻤﺎل ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺃﻗل ،ﻝﺘﻭﻗﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻭﺭﻜﻴﻨﺎ
ﻓﺎﺴﻭ ﻭﺒﻠﺩﺍﻨﹰﺎ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺠﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﺒﺄﻤﻭﺍﺝ ﺍﻹﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻴﺔ .ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻝﻪ
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ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻷﺠل ﺍﻝﺘﺤﻘﻕ ﻤﻨﻪ .ﺨﻼل ﺍﻝﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺫﻫﺏ %81ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ
ﺍﻝﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻝﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻝﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ :ﻜﻨﺩﺍ ﺍﻝﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻝﻔﻘﺭ ،ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻝﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻝﻔﻘﻴﺭﺓ ،ﻭﺍﻝﻴﺎﺒﺎﻥ
ﺍﻝﻤﺘﻀﻭﺭﺓ ﺠﻭﻋﺎ! ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻝﻨﺎﻤﻴﺔ –ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺍﻝﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ! -ﻤﺜل ﺃﻨﺩﻭﻨﻴﺴﻴﺎ ﻭﺍﻝﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺘﺎﻴﻠﻨﺩﺍ
ﻭﺍﻝﻤﻜﺴﻴﻙ ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﺇﻝﻴﻬﺎ .%18ﻭﺘﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ،ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ
ﺍﻝـ %1ﺍﻝﻤﺘﺒﻘﻴﺔ .ﻴﻀﻊ ﺍﻝﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻤﻭﺍﻝﻬﻡ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻝﺭﺒﺢ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻭﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ
ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻭﻝﻴﺱ ﺃﻗﻠﻬﺎ .ﺘﻤﻴل ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻝﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺇﻝﻰ ﺩﻓﻊ
ﺃﺠﻭﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻝﻤﺤﻠﻴﺔ ،ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺠﺫﺏ ﺃﻓﻀل ﺍﻝﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﻡ.
ﹸﺘﺼ ﺩﺭ ﺭﻭﺅﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻝﻐﻨﻴﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﺜﺎﻝﺙ ﻝﺨﻠﻕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﺴﺘﻐل
ﺍﻝﻌﻤﺎل ﺒﺄﺠﻭﺭ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ )ﻓﻲ ﻭﺭﺵ ﺍﻝﻜﺎﺩﺤﻴﻥ( ،ﺍﻝﺘﻲ ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻝﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻝﺒﻀﺎﺌﻊ
ﺍﻝﺭﺨﻴﺼﺔ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻏﻨﻰ .ﻭﺘﺨﻠﻕ ﻓﺎﺌﻀ ﹰﺎ ﺘﺠﺎﺭﻴﹰﺎ ،ﻭﺘﻀﺭﺏ ﺍﻝﺘﺼﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻭل ﺍﻝﻐﻨﻴﺔ
ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻝﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻝﻘﺼﺹ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ،ﺇﻨﻪ ﻷﻤﺭ ﻤﺭﺒﻙ ﺍﻝﻰ ﺍﻝﺤﺩ ﺍﻝﺫﻱ
ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻝﺨﻭﺽ ﻓﻴﻪ .ﺃﻭﻻﹰ ،ﺇﻨﻪ ﻝﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺍﻝﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺌﺽ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻤﺎل ﻭﻓﺎﺌﺽ
ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻝﻤﻭﺍﺭﺩ )ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝﺼﺎﻓﻴﺔ( ﻓﻲ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻝﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻝﻬﺎ .ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ
ﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﺎﺩﺭﺍﺘﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺍﻝﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺓ ﻝﻌﻘﻭﺩ ﻤﺘﺘﺎﻝﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺯﻤﻥ ،ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻊ
ﺍﺴﺘﻭﺭﺩ ﹶ
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ﺸﻴﺌﹰﺎ ﻝﻸﺠﺎﻨﺏ ﺍﻝﺫﻴﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﻥ ﻝﻙ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﻡ ،ﺇﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﺘﺒﻴﻌﻪ ﻫﻭ ﺃﺼﻭل ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ،ﻤﺜل ﺍﻷﺴﻬﻡ ﻓﻲ
ﺍﻝﺸﺭﻜﺎﺕ .ﺇﻥ ﺍﻝﻤﻌﺎﺩﻝﺔ ﺍﻝﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ :ﺍﻹﺩﺨﺎﺭ -ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ = ﺍﻝﺼﺎﺩﺭﺍﺕ – ﺍﻝﻭﺍﺭﺩﺍﺕ.
ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻝﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻝﻤﻔﺯﻋﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭﻫﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺒﺴﻴﻁ ﻷﻫﻡ
ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻐﺎﻝﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻝﻤﺎل ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻝﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ
ﺃﻭﻁﺄ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ .ﻝﻜﻥ ﺘﻔﺤﺹ ﺍﻝﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻝﺘﺎﻝﻴﺔ :ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻝﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﻌﻭﺍﺌﺩ
ﺍﻝﻤﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ،ﺃﻱ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻝﺤﺭﻜﺔ ﺍﻝﻌﻤﺎﻝﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ،ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ
ﺃﻏﻨﻰ ،ﻭﻴﻤﻴل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﻏﻨﻰ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﻁﺎﻝﺒﺔ ﺒﺄﺠﻭﺍﺀ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤل ﺃﻓﻀل ﻭﻝﻴﺱ ﺃﺴﻭﺃ .ﺇﻥ
ﺍﻝﺤﺎﻝﺘﻴﻥ ﺍﻝﻠﺘﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻝﻴﻬﻤﺎ ﻜﺄﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻝﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻝﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻝﻺﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻴﺔ
ﻫﻤﺎ :ﺤﺎﻝﺔ ﺴﻤﻙ ﺍﻝﺘﻭﻨﺎ/ﺍﻝﺩﻭﻝﻔﻴﻥ ﻭ ﺤﺎﻝﺔ ﺍﻝﻘﺭﻴﺩﺱ/ﺍﻝﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ،ﻭﻫﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭﺍﻥ ﺘﺴﺎﺭﻋﹰﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻘﻤﺔ
ﻭﻝﻴﺱ ﻨﺤﻭ ﺍﻝﻘﺎﻉ ،ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺘﺒﻨﻲ ﺍﻝﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻝﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻝﺩﻭﻝﻔﻴﻥ
ﻭﺴﻼﺤﻑ ﺍﻝﺒﺤﺭ .ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻝﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺸﺎﺭﻴﻊ
ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﺃﺠﻭﺭﹰﺍ ﻤﺎﻝﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻅﺭﻭﻓﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ
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ﻼ ،ﺃﻥ ﺍﻝﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﻜل ﻤﺼﺩﺭ ﺠﺫﺏ ﺜﻘﺎﻓﻲ ،ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ
ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻌ ﹰ
-ﻭﻫﻡ ﺍﻝﻨﺨﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ– ﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﺫﻝﻙ .ﻝﻜﻥ ﺃﻤﻌﻥ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻝﺠﻨﻭﻥ ﺍﻝﺫﻱ ﻋﺼﻑ ﺒﺎﻝﻌﺎﻝﻡ
ﺃﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﺴﺎﺤﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻝﺼﻐﻴﺭ ﻫﺎﺭﻱ ﺒﻭﺘﺭ ،ﺃﻭ ﺍﻝﻭﻝﻊ ﺍﻝﺫﻱ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻝﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ
ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺤﻭل ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ) ﺒﻭﻜﻤﻭﻥ( ﺍﻝﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ .ﻜﺫﻝﻙ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻓﻼﻡ
)ﺃﻨﻴﻡ( ﺍﻝﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ،ﻭ) ﺒﻭﻝﻲ ﻭﻭﺩ( ﺍﻝﻬﻨﺩﻴﺔ ،ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ،ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﻬﻡ
ﻓﻲ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻨﺎ .ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻝﺫﻜﺭ ﺍﻝﻁﻌﺎﻡ ﺍﻝﺘﺎﻴﻠﻨﺩﻱ ،ﺃﻭ ﺍﻝﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻝﻰ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ
ﺍﻝﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﹰﺎ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﻠﻐﺎﺕ ﺍﻝﻤﺤﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ .ﻝﻭ ﺘﻡ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻝﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻨﻐﻠﻘﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ،
ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻋﺭﻭﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺘﺤﻑ .ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﺘﺜﺭﻱ ﺜﻘﺎﻓﻴﹰﺎ.
ﺇﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﻬﻭﺽ ﺃﻭ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻌﻘﺩﺓ ،ﻝﻜﻥ ﻫﻨﺎﻝﻙ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻝﻼﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ
ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﺘﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻝﻤﺴﺎﻭﺍﺓ :ﺇﻥ ﻓﺠﻭﺓ ﺍﻝﺜﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻝﻤﻨﻐﻠﻘﺔ ﻭﺍﻝﺒﻠﺩﺍﻥ
ﺫﺍﺕ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﺭﺓ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﺎﻝﻨﻤﻭ .ﻝﻴﺴﺕ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻝﻼﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ .ﻓﻔﻲ
ﺍﻝﺩﻭل ﺍﻝﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻝﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ،ﻨﻤﺕ ﺍﻝﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻝﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻤﻤﺎ ﻗﻠل ﺍﻝﺘﺒﺎﻴﻥ
ﻻ ﻤﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩﻩ.
ﻓﻲ ﺍﻝﺩﺨل ﺒﺩ ﹰ
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ﺇﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻝﺫﻫﻨﻴﺔ ﻭﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻝﺴﻴﺎﺴﺎﺕ
ﺍﻝﺘﻲ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﻝﻤﺼﺎﻝﺢ ﺍﻝﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ .ﺃﻤﺎ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﺭﺓ ،ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻝﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻝﻙ ،ﺘﺭﺒﻁ
ﺍﻝﺸﻌﻭﺏ ﻤﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ .ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺜل ﻗﺩﻴﻡ ﻴﻘﻭل" :ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻝﺒﻀﺎﺌﻊ ﻋﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ ،ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ
ﺘﻌﺒﺭﻫﺎ ﺍﻝﺠﻴﻭﺵ".
ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻝﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻝﻜﻨﻬﺎ ﺘﻜﻠﻔﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻷﺠل
ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ .ﻴﻤﻜﻥ ﻝﻸﺴﺘﺭﺍﻝﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻋﻭﺍ ﺍﻝﻐﻨﻡ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ،ﻭﺘﺄﺘﻴﻬﻡ ﺍﻝﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺁﻻﺕ ﺍﻝﺘﺼﻭﻴﺭ
ﻤﻥ ﺍﻝﺒﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻭﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻝﻴﺎﺒﺎﻨﻴﻭﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ )ﺍﻝﻔﻴﺩﻴﻭ( ﻭ)ﺍﻝﺴﺘﻴﺭﻴﻭ( ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻭﻴﺴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻝﻨﻔﻁ ﻭﺍﻝﻘﻤﺢ
ﻭﺍﻝﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ .ﺇﻥ ﻤﺨﺘﺭﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻝﺔ ﺴﻴﻠﻘﻰ ﺘﺭﺤﻴﺒﹰﺎ ﻜﻤﺤﺴﻥ ﻝﻠﺠﻨﺱ ﺍﻝﺒﺸﺭﻱ
ﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻝﺘﺭﺤﻴﺏ
–ﺤﺘﻰ ﻝﻭ ﺃﻅﻬﺭ ﺭﺍﻝﻑ ﻨﺎﺩﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﺕ ﺒﻴﻭﻜﺎﻨﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ...ﻻﺠﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﺭﻴﺒﺎﹰ ،ﺜﻡ ﺒﺩ ﹰ
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ﺒﻪ ﻜﻤﺤﺴﻥ ،ﺴﻴﺫﻡ ﺫﻝﻙ "ﺍﻝﻤﺨﺘﺭﻉ" ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺩﻤﺭ ﻝﻠﻭﻅﺎﺌﻑ ،ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻝﻰ ﺫﻝﻙ ،ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﺩﹰﺍ
ﺇﻥ ﺍﻝﺨﻁﺄ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﹰﺎ ﻝﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺫﻫﺏ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻝﺨﻠﻁ
ﺒﻴﻥ ﺍﻝﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻝﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻝﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻝﻤﻘﺎﺭﻨﺔ .ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻝﺸﺨﺹ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﻠﺱ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻜل
ﺸﻲﺀ ،ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺴﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﺼﺹ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺠﻴﺩﻩ ﻭﺘﺨﺼﺼﺕ ﺃﻨﺎ
ﻓﻲ ﺍﻝﻌﻤل ﺍﻝﺫﻱ ﺃﺠﻴﺩﻩ .ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻝﻤﺜﺎل ﺍﻝﻘﺩﻴﻡ ﻝﻠﻁﺎﺒﻌﻲ ﻭﺍﻝﻤﺤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻝﺨﺎﺭﺝ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺩﺍﺨل
ﺍﻝﻤﻜﺎﺘﺏ :ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻝﻤﺤﺎﻤﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻝﻤﻭﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻁﺒﻊ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ
ﺍﻝﻁﺎﺒﻌﺔ ،ﻝﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﺍﻥ ﺍﻻﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﺍﻝﻤﺤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻝﻤﻭﺠﺯﺍﺕ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ،ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﻗل
ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺎﺭ ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻝﻀﺎﺌﻊ ،ﺃﻤﺎ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻝﻁﺎﺒﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻝﻜﻠﻔﺔ ﺍﻷﻗل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ
ﺒﺎﻝﻤﺭﺍﻓﻌﺎﺕ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻝﻀﺎﺌﻌﺔ ،ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻝﻁﺎﺒﻌﻲ ﺃﻓﻀل ﻓﻲ ﺍﻝﻁﺒﺎﻋﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻝﻤﺭﺍﻓﻌﺎﺕ ﺍﻝﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ.
ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰﺎ ﻭﺜﻴﻘﹰﺎ ﺒﺎﻝﺴﻼﻡ .ﻭﻷﻥ ﺍﻝﻨﺎﺱ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻝﻬﻡ ﻓﻲ
ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﻨﻔﻌﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻝﺔ ،ﻭﻝﻴﺴﻭﺍ ﺨﺼﻭﻡ ﻝﺩﻭﺩﻴﻥ ،ﻝﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻤﻜﻥ
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ﻻ .ﻭﻗﺩ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 250ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﻤﻤﻥ ﻴﺯﺍﻭﻝﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎ ﹰ
ﺘﻨﺎﻗﺼﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻝﻨﺴﺒﺔ -ﻝﻡ ﺘﺭﺘﻔﻊ -ﻤﻊ ﻨﻬﻭﺽ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﹰﺍ .ﻓﺎﻝﺒﻠﺩﺍﻥ
ﺍﻝﻔﻘﻴﺭﺓ ﻝﻴﺴﺕ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻷﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ .ﺒل ﺇﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻘﺭﺍﺀ .ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ
ﺍﻝﻨﺎﺱ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻝﺘﺒﺎﺩل ﺍﻝﺤﺭ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺭﺴﻠﻭﻥ ﺃﻁﻔﺎﻝﻬﻡ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﻤﺩﺍﺭﺱ ﻋﻭﻀﹰﺎ ﻋﻥ
ﺍﻝﺤﻘﻭل .ﻓﺎﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﺍﻝﻁﺭﻕ ﻝﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻤﺎﻝﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝﻬﺎ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ.
ﻤﻊ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻝﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﺼﻨﻔﻬﺎ "ﺒﻴﺕ ﺍﻝﺤﺭﻴﺔ" ﻋﻠﻰ
ﺃﻨﻬﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ .ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻠﻰ %40ﻤﻥ ﺍﻝﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻝﺘﻲ ﺭﺘﺒﺕ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ
ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﺓ "ﺍﻝﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ" -ﺍﻝﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻌﻬﺩ )ﻜﻴﺘﻭ(– ﺼﻨﻔﺕ %90
ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﺤﺭﺓ" ﻭﻓﻘﺎ ﻝـ "ﺒﻴﺕ ﺍﻝﺤﺭﻴﺔ" .ﻭﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒل ،ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻗل %20ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻝﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ،ﺃﻱ ﺘﻠﻙ
ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﻐﻼﻗﹰﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﹰ ،ﺼﻨﻔﺕ %20ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﺤﺭﺓ" ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﻨﻔﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ %50ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﺭﺓ ﻝﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻝﺸﻤﺎﻝﻴﺔ ﺠﻌل ﻓﻭﺯ ﺍﻝﺭﺌﻴﺱ ﻓﻨﺴﻨﺕ ﻓﻭﻜﺱ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ،ﻭﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ
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ﺍﻝﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻝﺤﺯﺏ ﺍﻝﺜﻭﺭﻱ ﺍﻝﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ .ﻻ ﺒﺩ ﻝﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻝﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻝﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻝﻤﺴﺅﻭﻝﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ
ﺒﺩﺃ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺫﻫﺏ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻝﻭﻁﻨﻲ ﺒﺎﻹﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻥ ﻝﻬﻡ ﺍﻝﺤﻕ
ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻝﻘﻭﺓ ﻹﻴﻘﺎﻓﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﺒﺎﺩل ﺍﻝﺤﺭ .ﻭﻝﻜﻥ ﺍﻝﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ
ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺒﺸﺭ ،ﻭﺍﻝﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻝﺘﻌﺎﻁﻲ ﺒﺎﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺤﻕ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻋﻤل ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻝﺠﻤﻴﻊ
ﺒﻐﺽ ﺍﻝﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻝﺠﻬﺔ ﺍﻝﺘﻲ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻝﺤﺩﻭﺩ .ﻓﺎﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻝﺤﺭﺓ ﻝﻴﺴﺕ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﹰ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ
ﺤﻕ ﻝﻺﻨﺴﺎﻥ .ﺍﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻤﻴﺯ ،ﻭﻫﻲ ﺘﻤﻴﺯﻨﺎ ﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ،ﻭﺘﺭﺘﻜﺯ
ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻜﺔ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻝﻤﻌﻘﻭل ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ .ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺁﺩﻡ ﺴﻤﻴﺙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻝﻘﺎﻫﺎ
ﻓﻲ /30ﺁﺫﺍﺭ" :1763/ﺇﻥ ﻋﺭﺽ ﺍﻝﻘﺭﺵ )ﺍﻝﺸﻠﻨﻎ( ﺍﻝﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻝﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻀﺢ
ﻜﻤﺎ ﻭﺒﺴﻴﻁ ،ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻝﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻝﺸﺨﺹ ﻝﻌﻤل ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻝﺼﺎﻝﺤﻪ".
ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻝﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻝﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻝﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﺎﺠﺭ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﻅﻑ ﺍﻝﻤﻨﻁﻕ
ﻭﺍﻝﻤﻌﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ.
ﻓﺎﻝﺘﺠﺎﺭﺓ ﻝﻴﺴﺕ ﻨﺸﺎﻁﹰﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﹰﺎ ﻤﻤﻴﺯﹰﺍ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﻫﻲ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺼﻔﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻝﻠﺘﺤﻀﺭ ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅ
ﻫﻭﻤﻴﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺩﻴﺴﻪ .ﻓﻔﻲ ﺍﻝﻜﺘﺎﺏ ﺍﻝﺘﺎﺴﻊ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﺒﺭ ﺃﻭﺩﻴﺴﻴﻭﺱ ﺒﺎﻝﻭﺼﻭل ﺇﻝﻰ ﺃﺭﺽ
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ﺍﻝﺴﺎﻴﻜﻠﻭﺒﺱ ﻴﻌﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻝﻴﺒﻴﻥ ﻝﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻝﺴﺎﻴﻜﻠﻭﺒﺱ ﻭﺤﺸﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻀﻊ ﻝﺴﻴﻁﺭﺓ
ﺇﻥ ﺍﻝﺴﺎﻴﻜﻠﻭﺒﺱ ﻫﻤﺠﻲ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺎﺠﺭ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻝﻌﺎﻝﻡ ﺍﻝﺫﻱ ﻴﻔﻀﻠﻪ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭ ﺍﻝﻌﻭﻝﻤﺔ ،ﺃﻱ
ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﻷﻨﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻝﻰ ﺍﻝﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻝﺤﺭﺏ ،ﻓﻬﻭ ﻻ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻝﺘﺤﻀﺭ.
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