La Propuesta Anarco-Feminista

Gaia Talls

l papel residual acordado a todas las mujeres no debera reducirse a la cantidad de luchadoras, cuyas biografas desconocidas deberan ser una referencia en el bagaje anarquista que nos ha llegado. Tambin deberan considerarse todas aquellas mujeres que, mientras sus compaeros asaltaban las calles y eran vanagloriados por ello, tenan encomendada, por imperativo patriarcal, la tan poco reconocida pero dursima tarea de sacar adelante una casa, asegurar la comida de sus criaturas y de su guerrero, curar sus enfermedades, etc. Recuperar la memoria de todas ellas no ha sido posible; tampoco lo ha sido a nivel mundial; as que el siguiente recorrido no es ms que un nfimo recorrido por algunas aportaciones feministas y de tendencia ms o menos libertarias.

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Anarquistas y feministas: primeras aportaciones
Desde la era moderna y el derrocamiento del Antiguo Rgimen, las mujeres han tenido un papel activo en las luchas por la libertad, desde las ms aburguesadas como la Revolucin Francesa hasta, con el establecimiento de la era industrial y post-industrial, las socialistas y las anarquistas. Centrndonos en la trayectoria del anarco-feminismo, hay que aclarar que tanto las mujeres anarquistas y feministas como los colectivos que integraban rechazaron, durante mucho tiempo, el autodefinirse como feministas debido a que dicha corriente estuvo asociada a las sufragistas y a otras reivindicaciones de corte ms reformista y burgus, a favor de la igualdad con respecto a los varones sin romper con la edificacin poltico-social. Muchas anarquistas compartieron reivindicaciones con las feministas, como la independencia econmica y social, pero sus anlisis y demandas iban por otros derroteros. Sin embargo, todas ellas desencadenaron una lucha frrea contra la sociedad patriarcal, muy presente tambin en los medios proletarios y dejaron patente su voluntad de enfrentarse tanto al Estado que las alienaba como personas, como al patriarcado que les impeda su liberacin como mujeres. As pues, no podremos hablar de anarco-feminismo propiamente dicho hasta los aos 60 del siglo XX. Pese a que durante siglos hubo mujeres notables y valientes que pretendieron transgredir el orden social patriarcal, es a partir de la Revolucin Francesa, de la extensin del socialismo utpico y despus del anarquismo, que muchas mujeres, compartiendo estos ideales, rompen sus cadenas y se lanzan a la aventura revolucionaria. Adems, siendo las vctimas ms directas del sistema familiar y social, realizaron duras crticas al mismo y llevaron a la prctica la desobediencia a sus maridos y otras instituciones autoritarias y patriarcales. Ya en 1791, Mary Wollstonecraft, seguidora ideolgica de Saint-Simon y Fourier, publicaba, en Gran Bretaa, Vindicacin de los derechos de la mujer, provocando una catarsis en una sociedad donde los derechos femeninos eran inexistentes y las normas legales sometan a la mujer a una total obediencia y dependencia del varn. No obstante, debido a la indiferencia social, las corrientes de opinin favorables a la emancipacin femenina no tomaron cuerpo hasta mediados del siglo XIX. Mujeres como E. Cady Stone o Lucrecia Mott y Flora Tristn sembraron las primeras semillas de rebelda. Concretamente, Flora Tristn destac por sus ideales igualitarios radicales. Lidi durante ms de 12 aos contra un marido que la maltrat y que se opuso al divorcio cuando sta lo exigi; las vivencias amargas acumuladas, la vida de carencias, el contacto con las obreras, el experimentar la explotacin despertaron en ella un pensamiento y una actitud revolucionaria en su deambular por Europa y Sudamrica, organizando el movimiento obrero as como el de mujeres, escandalizando a los entornos sociales por donde pasaba. Public varios libros y pas por varias universidades donde expuso su pensamiento, oponindose tambin a la esclavitud, al oscurecimiento religioso y a la pena de muerte. La Primavera de los Pueblos de 1848 tambin vio florecer en su seno a los primeros grupos de mujeres por la igualdad, como las Vsuviennes (grupos de mujeres para entrenamientos de tipo militar); los clubes de mujeres organizados en la mayora de provincias; peridicos como La voix des femmes, en el cual se abogaba por el derecho al divorcio y por las guarderas infantiles; o todas aqullas que asistieron a las reuniones secretas de la Sociedad Republicana Central dirigida por Blanqui. Destacaron, en Francia, Amandine Dudevant y Josphine Courbois, conocida como la reina de las barricadas y que seguira la lucha hasta la Comuna de Pars. En Hungra se llegaron a formar dos regimientos femeninos. Existen numerosos ejemplos similares en todos los pases europeos, as como clubs para mujeres que buscaron culturizarlas, como El Club de las Mujeres Eslavas, Praga, que se dedicaba a la educacin de las mujeres en su lengua patria. En 1871, la Comuna de Pars supuso uno de los principales momentos revolucionarios de la historia del movimiento obrero. Tras ms de 2 meses de organizacin popular, colectivizaciones y rebelin, la represin se ensa con sus militantes, entre quienes haba muchas mujeres, destacando Louise Michel. Maestra de primaria, durante los hechos fue la secretaria de Mejora de las Mujeres Obreras por su Trabajo y form parte del Comit central de la Unin de Mujeres, estando sobretodo en las barricadas. Consecuente con sus ideas, al ser apresada y juzgada, asumi su implicacin declarando al juez: "Si usted no quiere pasar por las formalidades legales, usted ya conoce bastante sobre m para fusilarme. (...) Usted y todos sus cmplices saben muy bien que si salgo viva de aqu yo voy a vengar los mrtires. Viva la Comuna!" Fue deportada a Nueva Caledonia donde particip en el levantamiento Kanako de 1878. Su discurso y labor por la emancipacin de las mujeres tambin fue incansable, realista, directo y sin tapujos: "Yo admito que el hombre, tambin, sufre en esta sociedad maldita, pero ninguna tristeza puede compararse con la de la mujer. En la calle ella es la mercanca. (...) Las reglas ascienden en su mquina como engranajes y pulverizan su corazn y su cerebro. (...) En su casa, sus cargas la aplastan. Y los hombres quieren mantenerla as. (...) En las reuniones del grupo de los Derechos de las Mujeres (...) not (...) que los hombres, (...) aunque parecieran ayudarnos, siempre se conformaban con las apariencias... me convenc que nosotras las mujeres simplemente debemos tomar nuestro lugar sin pedir permiso por ello." "(...)El viejo mundo debera temer el da en que aquellas mujeres finalmente decidan que han tenido bastante. Aquellas mujeres no flaquearn. La fuerza se refugia en ellas. Tened cuidado de ellas... Tened cuidado de las mujeres cuando se cansen de todo lo que las rodea y se levanten contra el viejo mundo. En aquel da un nuevo mundo comenzar." Qu vlidas siguen siendo sus palabras! La lista de mujeres excepcionales podra alargarse interminablemente, especialmente con figuras como Charlotte Wilson, editora inglesa del peridico anarquista de tirada mundial Freedom; Voltairine de Cleyre, luchadora obrera norteamericana, siempre en la calle y alejada de los crculos intelectuales que repudiaba por considerarlos burgueses, decidida activista por la independencia femenina; y Lucy Parsons, mujer hispano hablante de mezcla India-Mexicana-Africana, que fue una activista obrera en EEUU toda su vida, destacando por su implicacin en el papel de las mujeres en la construccin del anarco-socialismo, la organizacin sindical del sector textil y la organizacin de las campaas en solidaridad con los mrtires de Chicago. No podemos dejar de mencionar a la extraordinaria Emma Goldman. Anarquista lituana, emigrada a EEUU a los 16 aos, huyendo de un matrimonio que no desea-

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ba, se enrol en la conspiracin revolucionaria, por lo que, en breve tiempo, lleg a ser considerada como una de las mujeres ms peligrosas de Amrica, en palabras del presidente Hoover. Particip, junto a Berkman, en la tentativa de asesinato de Henry Clay Frick, por lo que fue encarcelada; lo sera en varias ocasiones ms, como por la tentativa de asesinato del presidente McKinley, por la distribucin de un manifiesto en favor de la contracepcin, por conspirar contra la ley que obligaba al servicio militar y denunciar el imperialismo de la Primera Guerra Mundial en la Liga Antiguerra, hasta ser deportada a Rusia. All, particip en la sublevacin de Kronstadt y, en 1936, colobor con el gobierno republicano espaol en Londres y en Madrid. Finalmente, otro centro de gran actividad anarco-feminista fue Sudamrica. Estas mujeres no dudaron en autoproclamarse feministas; sus reflexiones sobre las relaciones entre sexos y la lucha por la liberacin de la mujer fueron ms radicales, independientes e individualistas que sus contemporneas europeas. Entre finales del siglo XIX y principios del XX, el movimiento obrero anarquista revolucionario cont con mujeres del calado de Beln de Srraga, Virginia Bolten, Juana Rouco Buela, Mara Collazo, Teresa Caporaletti, Angelina Soares, Elvira Boni de Lacerda, Petronila Infantes, entre muchas otras. La labor realizada por todas estas mujeres, tanto en la lucha mixta como en la femenina, fue muy prolfica, mediante la creacin de centros y luchas de mujeres entre los que destacan las Sociedades de Resistencia de Lavanderas, Planchadoras, Fosforeras y Cigarreras (Uruguay, 1901); el grupo Las libertarias (Argentina, 1902); Federacin Cosmopolita de Obreras en Resistencia (Chile, 1903); Asociacin de Costureras (Brasil, 1906); Centro Femenino Anarquista y el Centro Femenino Anarquista Luisa Michel (Argentina, 1907), especialmente batallador contra la esclavitud y la explotacin en el mbito cotidiano de la familia y el hogar, adems de representar una de las versiones ms radicalizadas de la libertad de amar; Asociacin Femenina de Oficios Varios (Uruguay, 1910); Liga de Mujeres Librepensadoras, Centro Femenino Anticlerical y Centro Femenino Beln de Srraga (Chile, 1913); Grupo de Mujeres cratas (Chile, 1916); Centro Femenino Luz y Libertad (Per, 1918); Federacin Unin Obrera Femenina (Chile, 1923); y el Ateneo Libertario Luisa Michel (Chile, 1947). Los peridicos y panfletos tambin fueron innumerables, pero cabe destacar dos: La Voz de la Mujer (Argentina, 1896) y Nuestra Tribuna Hojita del sentir Anrquico-Femenino (Argentina, 1921). Ambos fueron muy polmicos entre crculos obreros anarquistas y fueron clausurados en alguna ocasin por la polica, por lo que en ellos se afirmaba. La voz de la mujer, ya en su primer nmero, expres claramente el objeto de sus ataques: la autoridad, bajo todas sus formas, pero esencialmente la teolgica (Dios), familiar (marido y padre), la econmico-social (amo y capital) y los esquemas ideolgicos de la burguesa (orden coercitivo y policial, represin sexual, etc.). Para combatir todo ello, animaban a las mujeres a tener una conducta insurgente, tanto como esperanza en la explosin revolucionaria, como en el da a da actual y cotidiano. Por ello, fueron duramente repudiadas por supuestos compaeros anarquistas; su respuesta fue la siguiente: ... ya se acab aquello de Anarqua y libertad y las mujeres a fregar. Salud! En la misma lnea, Nuestra Tribuna publicara: Pensamos que el peridico es un arma y la esgrimimos. Ardua tarea! Empuar la pluma, nosotras que nunca pisamos ni cruzamos el aula de ninguna universidad, y que somos solamente proletarias, hijas del hambre y la miseria. De esta forma, se pretenda dar voz y propaganda a la lucha por la liberacin de la mujer.

Mujeres Libres
Como se viene leyendo, feminismo y anarquismo no son dos ideas contrapuestas, sino complementarias. Ambas aspiran a una sociedad formada por seres iguales, libres y responsables. Pero dada la situacin social de las mujeres, las que lucharon por su emancipacin priorizaron la rebelin en aquellos mbitos que se ensaaban con ellas: la familia y la religin, propugnando el amor libre; sexualidad, contracepcin y el conocimiento mdico del propio cuerpo; la cultura, tanto en lo que supuso el acceso de las mujeres a la alfabetizacin como la necesidad de dar una enseanza libre nueva a todas las nias, creando escuelas libertarias; liberacin de la mujer de las cargas del hogar, creando comedores pblicos; acceso de la mujer al trabajo; concienciacin y apoyo a la militancia femenina; programas de servicios sociales. En el caso espaol, los siglos XIX y XX se caracterizaron por la cantidad de convulsiones polticas en las que numerosas mujeres destacaron por su implicacin. La escalada ascendente participativa de mujeres en el proyecto revolucionario empieza a ser muy notable a partir de la Setmana Trgica (1909), en que muchas adoptaron papeles de liderazgo y en general, incitaron al activismo a nivel de vecindad. En 1913, durante la huelga de La Constancia (Barcelona), las mujeres sobrepasaron a los hombres en nmero de huelguistas, haciendo que la huelga se saliera considerablemente de los centros de trabajo, animando a la radicalidad, llegando al punto de que, cuando los dirigentes recomendaron la vuelta al trabajo, ellas insistieron: Si los hombres se acobardan, que se retiren, que las mujeres continuaran la huelga. Esta huelga fue un ejemplo del poder de las redes de mujeres para erosionar los supuestos lmites existentes entre lugar de trabajo y comunidad, dndole nuevas fuerzas a esta ltima. Su participacin fue tambin crucial para la huelga general de obreros/as del textil de Sabadell en 1910, la de Reus de 1915 y la de Barcelona en 1916; similares situaciones se produjeron en Madrid, Valencia y Vizcaya. Hay que sealar que el valor aadido de toda esta actividad femenina est enraizado en los roles de gnero establecidos: las mujeres trabajaban en casa y propiedades adyacentes en su mayor parte, para sus maridos, padres o como servicio domstico para el burgus; las obreras fabriles eran las menos, siendo adems pocas las que estaban organizadas ya que no tenan tiempo para ello, debido a sus obligaciones domsticas. Tanto los revolucionarios de CNT como de la UGT desdearon a las mujeres que trabajaban en casa, pues eran muy difciles de organizar. Los lazos entre las obreras fabriles y las mujeres de la comunidad se fortalecieron durante la llamada Guerra de las Mujeres de Barcelona de 1918, realizada por mujeres con fines comunitarios. Tomaron las calles de Barcelona, asaltando camiones de carbn; recorrieron las reas textiles, llamando a las obreras a la huelga; requisaron vveres en tiendas de alimentacin y mataderos municipales; se manifestaron en los mercados y en las plazas pblicas, enfrentndose a las autoridades polticas, reivindicando desde reduccin de alquileres hasta mejoras laborales de las obreras, readmisin de compaeros del ferrocarril, aumento de las alternativas de empleo y educacin, entre

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wer, en los EUA, as como en el Women's Lib tambin presente en Inglaterra, junto a la protesta pacifista de las Mujeres del Greenham Common en el Pas de Gales; en los acontecimientos Mayo del 68 i el Mouvement de Libration des Femmes, en Francia; las Brigate Rosse, el Movimento de Liberazione della Donna i, posteriormente, Rivolta Feminile en Italia; en la antipsiquiatria; en la RAF en Alemania, Las RZ y las Rote Zoras; en el movimiento de las Comunas 1 y 2 y, ms tarde, el movimiento libertario Provo de Holanda y las Dolle Mina; as como en las luchas obreras y sindicales, la ALF, la Cruz Negra Anarquista o en el EZLN. Mujer no se nace, se hace. Con esta frase, Simone de Beauvoir iniciaba un anlisis sobre la penosa situacin econmica, social y especialmente, psicolgica que corresponde a la mujer. Entre otros, su libro El segundo sexo se convertira en un clsico de referencia para cualquier grupo feminista hasta nuestros das. La aportacin terica se ha enriquecido con autoras como Cathy Levine, Susan Brown, Peggy Kornegger, Wendy McElroy, Mary Daly, Su Negrin... Los grupos tambin han proliferado desde entonces: las mujeres se han organizado reflejando frecuentemente una conciencia libertaria no declarada, creando un movimiento colectivo, annimo, antiautoritario y horizontal. Esto ha sido as porque muchas mujeres se han asociado frente a un Estado y una sociedad que no dan ni respuesta ni cabida a sus intereses tanto fsicos como psquicos. En la rebelin feminista radical en contra del juego de poder competitivo de la jerarqua impersonal y las tcticas de organizacin de masas de los polticos, la personalidad que les impone la sociedad patriarcal hace que las fminas se sientan mejor en entornos de lucha en los que se cultiva el cuidado y la proximidad, organizndose en grupos de afinidad flexibles para no descuidar el desarrollo personal de cada una, huyendo de todo liderazgo (La gente fuerte no necesita lderes, deca Ella Baker). La miseria y las recriminaciones en contra de ellas mismas son el resultado directo de la dominacin de los hombres en el hogar, en la calle, en el trabajo y en las organizaciones polticas: hay que acabar con ello mediante la autodefensa feminista. Por ello, los grupos, desde hace ya ms de 40 aos, se coordinan en redes informales. Tanto en los grupos (teniendo un parecido sorprendente con los grupos de afinidad anarquistas dentro de las organizaciones anarco-sindicalistas en Espaa, Francia y muchos otros pases) como en las redes, se ha profundizado sobre las caractersticas de los roles de gnero para poder establecer estrategias vlidas que los destruyan, criticando los patrones de pensamiento jerrquico de los hombres a travs de los cuales la racionalidad domina a la sensualidad, la mente domina a la intuicin, generando continuas divisiones y polaridades (activo/pasivo, nio/adulto, sano/insano, trabajo/juego, espontaneidad/organizacin) que enajenan la experiencia humana. As, los grupos C-R (Counsiousness Raising) de EUA como New York Radical Women, fundado per Shulamith Firestone y Pam Allen, com en Italia con Rivolta Femminile de Carla Lonzi, llegaron como grupos de autoconsciencia aqu a Espaa. Se desarrollaron como una (re)accin directa y espontnea, siendo un buen comienzo, especialmente por el xito parcial en evitar lderes/estrellas y la difusin de proyectos pequeos (Centros para vctimas de violaciones, Colectivos de Salud de mujeres). Pensados en un principio para que las mujeres pudieran compartir sus problemas personales, dichos grupos pusieron de manifiesto que lo personal es poltico puesto que los problemas resultaron estar compartidos. Estos encuentros, con el tiempo, profundizaron a travs de que, en ellos, se comentaran libros de autoras extranjeras que influyeron en el cambio de paradigma de muchas interpretaciones de la realidad, aportando acalorados debates y gratificantes conclusiones. Una de las ms importantes reivindicaciones feministas ha sido el derecho al propio cuerpo, a decidir sobre el mismo, punto de partida para el reclamo del derecho al aborto y el desarrollo de la salud reproductiva alternativa o Self-Help, como el Colectivo de Mujeres de Boston en EUA o colectivos como el Colectivo Pelvis en Mallorca, con Leonor Taboada y su Cuaderno Feminista. Introduccin al Self-Help. Son una apuesta por recuperar la antigua sabidura de las mujeres (enfermeras y comadronas), redefiniendo la sexualidad femenina desde el autoconocimiento para liberar el cuerpo de la colonizacin institucional, de las leyes y de la clase mdica. Se han recogido remedios domsticos contra enfermedades venreas, entre otras; tambin el autoexamen vaginal y la autopalpacin de mamas. Es ms, colectivos como DAIA (Dones per l'Autoconeixement i l'Anticoncepci) introdujeron novedades ideolgicas y polticas. Esta trayectoria sigue estando presente en todo el mundo y en Barcelona, a travs del Colectivo Titania, que trabaja el parto natural y en casa, as como la necesidad del autoconocimiento del propio cuerpo femenino y la recuperacin de la sensibilidad y elasticidad uterina y genital. Tambin el Colectivo Ruda, en Zaragoza, trabaja la salud sexual autogestionada. La lucha por un aborto libre y gratuito fue central, llegando a realizarse abortos clandestinos mensuales en Barcelona (muchos desde mujeres pertenecientes a la peluquera LaMar) u organizando grupos y comisiones de ayuda y asistencia a mujeres, proporcionando direcciones de confianza en el extranjero. Pero el derecho al aborto se ha reclamado junto a la utilizacin de mtodos anticonceptivos, el debate sobre los comportamientos sexuales, cambiando las prcticas centradas en los deseos del hombre y en la penetracin. Las Jornadas sobre el Derecho al Aborto de Madrid de 1981 y las Jornadas sobre Sexualidad en 1983 enriquecieron estos debates. Actualmente, reivindicar el aborto libre y gratuito sigue siendo un punto importante en la lucha de las mujeres; por suerte, el colectivo Women on Waves permite abortar, libre y clandestinamente, a muchas mujeres que no pueden hacerlo en sus pases, no siendo Espaa una excepcin. Este colectivo viaja por todo el mundo en un barco, acogiendo a mujeres en los puertos, llevndolas a aguas internacionales donde practican los abortos y devolvindolas a sus hogares. En 1967, Valrie Solanas publica el Manifiesto SCUM, vomitando sobre la sociedad de moral masculina que no crea ms que aburrimiento y miseria. Un ao ms tarde, disparar a Andy Wharhol. Su radicalidad tambin ha inspirado muchas reflexiones y propuestas prcticas feministas. Es el caso de Cell 16:: Anunciamos la formacin del frente de liberacin femenina para la liberacin humana para exigir aborto libre y control de la natalidad a peticin de las interesadas; educacin comunitaria de los nios por ambos sexos y por personas de todas las edades; el fin de la explotacin de los recursos humanos, animales y naturales por el hombre (...). A travs de su revista No More Fun&Games: a Journal of Female Liberation, lucharon por la liberacin del principio femenino y la autonoma/autodeterminacin de las mujeres, por la quiebra del orden semntico, el separatismo sexual y el celibato como arma revolucionaria, la violencia preventiva y el recurso a las artes marciales, siendo, en este punto, un inicio en el entrenamiento de autodefensa para mujeres. Otros grupos relevantes fueron WITCH (Women's International Terrorist Conspi-

otras. Unos pocos hombres de la CNT aplaudieron a dichas mujeres, aunque la mayora se sintieron amenazados por la independencia que mostraron aqullas. Los aos siguientes siguieron en la misma sintona, acrecentando la conciencia femenina en pro de su liberacin. Los antecedentes fueron numerosos, destacando en 1871, la creacin de la Asociacin para la Enseanza de la Mujer; en 1903, se organiza la Federacin de Mujeres Malagueas. En esos aos, Teresa Ma, co-editora de la Revista Blanca, daba empuje a la creacin de escuelas libertarias. En 1910, se fund en Barcelona la Biblioteca Popular per la Dona. En 1922, Margarita Nelken public La condicin social de la mujer que contribuy a la concienciacin de buena parte de la sociedad femenina. En 1931, Hildegart Rodrguez public Educacin sexual y, en 1934, se fund en Barcelona el Grupo Cultural Femenino, ncleo pionero de articulacin femenina dentro de la CNT. Por fin, en 1936, se cre la Agrupacin Mujeres Libres, formadas por mujeres militantes de CNT, conscientes de que una revolucin de mujeres slo podra ser realizada por mujeres. Propiciada por el sector ms intelectual de Madrid, con Lucia Snchez Saornil, Mercedes Comaposada y Amparo Poch, lleg a contar con 119 agrupaciones, de las cuales 22 estaban en Madrid y 6 en Barcelona, congregando, en territorio ibrico, unas 21000 mujeres. El resto se dispersaban por Blgica, Checoslovaquia, Francia, Holanda, Inglaterra, Polonia, Suecia, Argentina, EE.UU., etc. Tambin cont con su propia revista, Mujeres Libres, con 13 ediciones publicadas hasta 1938. Las ms dedicadas activistas provinieron de Catalunya, como Soledad Estorach, Pepita Carpena, Sara Berenguer, Pepita Estruch, Mara Jimnez, Concha Prez y Concha Liao, pero no hay que olvidar a otras destacadas animadoras de ese proceso como Lola Iturbe, Carmen Conde, Pilar Grangel, Isabel Mesa, urea Cuadrado, Pura Prez, Suceso Portales, Concha Guilln y Antonia Fontanillas. Desde el principio MM.LL. funcion de modo autnomo, sin subordinarse a ninguna de las estructuras previamente existentes, pues se consideraba que la organizacin separada permitira una accin ms eficaz en los temas que particularmente concernan a la mujer. Esto se explicaba as en la revista: "No luchamos contra los hombres. No pretendemos sustituir el dominio masculino por el femenino. Es necesario trabajar y luchar juntos pues sino nunca tendremos la revolucin social. Pero necesitamos nuestra propia organizacin para luchar por nosotras mismas." Entenda que caba desarrollar sus objetivos organizacionales especficos, resumidos en dos consignas: capacitacin y captacin. Lo primero se refera al trabajo educativo, para ayudar a las mujeres obreras y campesinas a superar las enormes carencias de instruccin formal que padecan, lo cual era condicin bsica para acceder a lo segundo, pues las mujeres que se superaban a travs de la educacin podran incorporarse y participar activamente en ese proceso de transformacin social profunda. Sus esfuerzos ms insistentes apuntaron a lo siguiente: sobre el trabajo asalariado, la participacin de la mujer era indispensable, porque en ello se fundaba la independencia econmica femenina; para que ese derecho no fuese mera acumulacin de cargas adicionales sobre las espaldas femeninas, propugnaban la instalacin generalizada de comedores populares y guarderas, as como que las faenas hogareas fuesen compartidas. Respecto a las relaciones de pareja, lo vinculaban con la independencia econmica, pues sin sta no es posible construir el amor libre (concepto que alejaron de la promiscuidad sexual), repudiando el control y sancin institucional (estatal o eclesistico) sobre las uniones; adems, acusaron a la institucin familiar de jerarquizacin autoritaria en favor del poder del padre, a la par que favorece la propiedad privada y la sumisin. Respecto a la prostitucin, la consideraban como un resultado inherente al sistema capitalista y estaban en su contra; plantearon que, inicialmente, deba existir una prostitucin liberatoria, con exmenes y tratamientos mdico-psicolgicos, a lo que deba aadirse una orientacin y capacitacin en trabajos sustitutos, ayuda moral y econmica, que progresivamente llevasen a la desaparicin de este "oficio". Tambin se esmeraron en la educacin infantil, basada en los mtodos de aprendizaje libertarios, juntando nias y nios, iniciativa radical para la poca en Espaa. Respecto a la educacin sexual, insistieron en abrir canales para informar y discutir sobre la sexualidad, incluyendo tabes como los mtodos anticonceptivos o el aborto, para la felicidad individual y colectiva. Resultado de todo ello fue la puesta en marcha de proyectos prcticos de gran envergadura. Realizaron de una amplsima labor de capacitacin educativa bsica y aprendizaje laboral dirigida a las mujeres obreras y campesinas, participando en iniciativas impulsadas por los sindicatos y otros centros propios para mujeres. Se promovieron jornadas de agitacin y propaganda, programas de radio, bibliotecas mviles y eventos culturales resaltando el papel de las mujeres organizadas para transformar por si mismas las condiciones de la existencia femenina, lo que resultaba imprescindible en el proceso hacia la revolucin social que propona el anarquismo. Paralelamente, en los primeros das de la Guerra Civil hubo una espontnea integracin de mujeres a las milicias anarquistas. Participacin directa en la creacin y gestin de guarderas y comedores populares, respondiendo a una reivindicacin inmediata de las trabajadoras. Tambin se impuls el funcionamiento de orfanatos y centros de apoyo a los refugiados, en auxilio a las vctimas ms desvalidas del conflicto armado. En el rea de salud, MM.LL. foment la creacin de una Escuela de Enfermeras y el Instituto Materno-Infantil Louise Michel, ambos en Barcelona. Toda esa fulgurante actividad y reflexin se vio truncada por el triunfo de los fascistas de Franco, que condujo a estas mujeres a la crcel, al exilio, a volver a la situacin contra la que se haban rebelado, o lo que tal vez fue peor, a un silencio que negaba a muchas tan siquiera mencionar la experiencia ms rica de sus vidas.

La Segunda Oleada Anarco-Feminista

La segunda mitad del siglo XX han supuesto el redescubrimiento, a nivel mundial, de propuestas de izquierdas y anarquistas que sern llevadas a la prctica a travs de la organizacin, ms o menos formal, de numerosos grupos militantes, tanto en Europa como en el continente americano. Tanto en los planteamientos ideolgicos como en la accin, las mujeres han tenido un papel importante tanto por su participacin en grupos mixtos como su organizacin en grupos exclusivamente femeninos. Todos estos colectivos han heredado el bagaje ideolgico de los siglos XIX y principios del XX, pero lo han reformulado para adecuarlo a las nuevas sociedades que se conformaron tras las guerras mundiales. Muchas mujeres militaron en el Movimiento por los Derechos Civiles y contra la Guerra del Vietnam, en el movimiento hippie, en el movimiento contracultural de la Universidad de Berkeley (California), con los/as Panteras Negras y el Black Po-

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racy from Hell), las Redstockings o el posterior New York Radical Women. Todas yourself) autogestionario, dando empuje a bandas musicales de mujeres, grupos de ellas fueron el resultado de la decepcin feminista frente al liberalismo de histrireunin y publicaciones independientes. Sus letras hablan de violaciones, abusos cas organizaciones de mujeres como la Organizacin Nacional de Mujeres (NOW) sexuales, lesbianismo, deconstruccin de roles de gnero femenino, entre otras. fundada por Betty Friedan y las contradicciones internas de la propia nueva izEl Colectivo de la Eskalera Karakola, las Anacondas Subversivas y las Indias Mequierda. Muchas de ellas integraran ms tarde grupos armados dentro de organitropolitanas (todas en Madrid), son grupos de autodefensa feminista que han trabajazaciones americanas como The Weather Underground, Libertarion Army o George do la violencia de gnero, desmarcndose de los mitos y sealando a los agresores Jackson Brigade; por ello, estos grupos, en ocasiones, recogieron dentro del movimiento anarquista, aportando acciones de denuncia, demandas especficamente feministas en acciones violentas. comunicados, reflexiones y folletos para que seamos capaces de En Alemania, fueron muy activas las Rote Zoras, un grupo de condenar como se merecen esos ataques y no slo cuando es algo guerrilla urbana compuesto por militantes feministas y antipatriarlejano, sino tambin cuando ocurre dentro del movimiento libertario. cales, que trabajaban autnomamente de las RZ y con quienes Mujeres por la Anarqua, dentro de la Escuela Paideia, son, cocompartan ideologa, objetivos, tipo de estructura organizativa y mo ellas mismas dicen, grupo de mujeres anarquistas que, como mtodos, y donde algunas mujeres haban militado. Su postura seres humanos, pensamos, vivimos y amamos, damos y demanideolgica era antiautoritaria. Rote Zora atac predominantemendamos respeto, pero no admitimos la mentira, la rivalidad, la mate instituciones y compaas patriarcales, as como personas renipulacin, la distorsin, la opresin, la imposicin, la inferioridad, presentativas de la sociedad masculina y sexista. Sus campaas la sumisin o la dependencia. Luchamos y lucharemos por la se dirigieron contra mercaderes del porno, explotadores/as y trafiigualdad, la solidaridad, el apoyo mutuo, la libertad personal y cocantes internacionales de mujeres, incluyendo a personas que se lectiva, la responsabilidad social y personal, la justicia y la no-viobenefician importando a las mujeres de pases pobres para casarlencia. (...) Porque la Anarqua es una nueva tica que s puede las con los hombres de los pases ricos; doctores/as que hacen transformar el mundo, pero debe comenzar por una aceptacin, esterilizaciones forzosas, el gremio mdico, farmacuticas, cenreconocimiento y lucha por la igualdad. Porque si no hay igualtros de investigacin y manipulacin gentica y tambin compadad, no puede haber ningn otro principio de la Anarqua. as informticas como Nixdorf y la multinacional Siemens, que inUn proyecto especialmente interesante y declarado abiertamententa abrir nuevos campos a la produccin armamentstica. Nueste anarco-feminista es el Colectivo Mujeres Creando, en La Paz, tro sueo es (...) que en cada ciudad el violador, el negociante de Bolivia. Se trata de un grupo de mujeres cuya casa, Virgen de los pornografa, el gineclogo repugnante, etc., tengan miedo ante su Deseos, coopera con comunidades indgenas y productoras, esdesenmascaramiento, ante un ataque, ante la denuncia pblica, pecialmente de mujeres. Dichos locales son un espacio indito (...). La campaa de ataques ms exitosa y comprendida fue la para el feminismo autnomo. Se estructura econmicamente de colocacin de bombas, junto con el grupo Las Amazonas, en Adforma cooperativa, alejndose de la especializacin y jerarquizaler Corporation, una compaa alemana que venda ropa, producicin laboral del sistema, por lo que todas las tareas son rotativas. das por mujeres infraremuneradas de fbricas de Corea del Sur y El proyecto alberga una tienda de alimentos agroecolgicos, arteSri Lanka. Las mujeres de Corea del Sur tomaron el control y desanas y librera, as como la pulpera, donde los alimentos bsifendieron su propia situacin, ponindose en huelga. Adler tuvo cos estn a precios asequibles para cualquier familia pobre; un que ceder. Pese a un largo historial de acciones armadas, tanto espacio de informtica para la alfabetizacin de mujeres; alojalas Rote Zora como las Clulas Revolucionarias, hicieron incapi en que las acmiento para mujeres en situaciones difciles; talleres, cursos, seminarios, sala auciones violentas son slo una parte del quehacer revolucionario. Sus acciones se diovisual, grupos de estudio y tertulias polticas; un comedor; consultorio mdico, sucedieron durante ms de 10 aos. donde se han practicado abortos clandestinos; ducha y baos para la gente de a En Espaa, el feminismo radical ha optado por la no colaboracin con las institupie; y, principalmente, la comunidad, compuesta por mujeres jvenes que construciones gubernamentales, promoviendo la autogestin entre mujeres; por la recupeyen su autonoma personal. Desde el 2007, difunden su propuesta ideolgica desracin de nuestra historia, que tambin es la de toda la sociedad; la reivindicacin de su propia radio, Radio Deseo. de las actividades tradicionales de la mujer, las contribuciones a la teora poltica y a En Barcelona, proyectos como la distribuidora Herstory o la ya desaparecida la manera de interpretar el mundo, la expresin de la creatividad femenina, por la liMAMBO (Momento Autnomo de Mujeres y Bolleras Osadas) siguen dando (o bertad y la no discriminacin de las presas (campaa Preses al carrer!), por el rehan dado vida hasta hace poquito) a esa necesidad de reivindicacin del principio chazo de la familia y el matrimonio (por lo que tampoco apoyaron las campaas por femenino y organizacin feminista, ya sea como la primera, a travs de la difuel divorcio), contra la Constitucin y por el abstencionismo, y un largo etctera. sin, distribucin y edicin; o como la segunda, colectivo constituido con la ilusin Las mujeres han apostado por la va revolucionaria y as se ha hecho patente de juntas fuerzas entre antiautoritarias, de debatir, de intercambiar formas de luen colectivos como LAMAR, MAGAS (Mujeres Autoorganizadas en Grupos Autcha en la calle y donde haga falta, buscando siempre la autonoma, la autogestin nomos) o Lesbianas Radicales. LAMAR (Lucha Antipatriarcal de Mujeres Antiauy la accin directa. toritarias Revolucionarias) centraba la crtica en el Estado y el poder; planteaba la lucha directamente contra el patriarcado como un sistema que mantiene y perpeta la explotacin de las mujeres, independientemente del modo de produccin que se d en cada momento histrico. El feminismo deba ser una actitud crtica que supona en s misma una revolucin total, destruyendo todas las relaciones de dominacin existentes y estableciendo nuevas frmulas de convivencia y solidaridad. Proponan, en definitiva, acabar con la cultura machista. El "feminismo clsico" no es revolucionario: era sufragista en un primer momento, Tambin se formaron grupos de autodefensa de mujeres, siendo el primero conoy reformista y legalista en la actualidad. El anarco-feminismo s es revolucionario: es cido como Casa del Carmen, en 1977. La actividad de muchos de ellos se centraron la extensin de la lucha por la emancipacin llevada a cabo por lxs anarquistas, aplien el apoyo de mujeres maltratadas, como el colectivo Las Apaleadas, utilizando la cada al mbito de las relaciones humanas mediatizadas por la sexualidad. Desemintervencin directa y la concienciacin frente a las violaciones y las agresiones dopea su accin en lo cotidiano hasta la completa transformacin social. msticas, acompaando, en estos casos, a las mujeres a sus casas, ayudndolas al Precisamente porque las mujeres han sido las ms perjudicadas por la domienfrentamiento con el agresor para que le dieran puerta. nacin, han sido ellas las que han sabido captar sutilezas, reflexionar y luchar en El lesbianismo como la opcin poltica, ms all de la relacin sexual, fue otra ciertos mbitos que se han escapado al movimiento anarquista en general. El aportacin en auge, dado que muchas mujeres no se sentan apoyadas por los anarco-feminismo no slo identifica como enemigo al Estado y su aparato reprecompaeros. Las Jornadas Feministas de Granada, en 1979, marcaron la radicasor, la Religin y la moral casta y bienpensante, la burguesa y su propiedad lizacin del lesbianismo y Las Primeras Jornadas de Lesbianas del Estado en privada; a todo ello, le suma la crtica especfica por su condicin de mujer, por 1980 reforzaron esta apuesta por el redescubrimiento de la sexualidad femenina su papel de objeto, de inferior que debe ser sometida al hombre. Por ello, las ms all del concepto de homosexualidad que, una vez ms, pareca visibilizarse anarco-feministas han decidido estar juntas, tanto en las calles como en la elaslo como alternativa masculina. boracin de proyectos que den respuesta a aquellas necesidades que ni la soHeterosexuales o lesbianas, las mujeres rebeldes necesitaban tener sus prociedad ni la propuesta revolucionaria han satisfecho. Se han percatado de que pios espacios. Conseguirlos contribuy a la difusin del ideario feminista, espehacer desaparecer el dominio y la sumisin de las personas deba pasar por cialmente el radical, mediante la lectura y debate de textos entre otras actividades enaltecer la personalidad femenina y, mediante la fuerza que da la asociacin y y permitan a las mujeres la intimidad para poder intercambiar puntos de vista sola solidaridad activa, en este caso de mujeres, otorgarle el puesto que aqulla se bre sus percepciones, sin que la injerencia masculina las menospreciara o las merece en la sociedad y las relaciones. Y sto pasa por entender que la revoluconsiderara de segundo orden. La Casa de la Dona se fund en 1979 por mujeres cin se har entre todas, en grupos de base, sin lderes, ni implcitos ni explcide LAMAR, el Colectivo de Lesbianas y Mujeres Libres de CNT. Su espritu fue tos, fortaleciendo y dando cuerpo a conceptos como la solidaridad y el apoyo heredado, en 1984, por el Centre d'Estudis de la Dona que, adems de ofrecer un mutuo, el cario y la reciprocidad y, obviamente, sin perder de vista el necesario espacio de debate abierto, quiso ser un centro de documentacin, de archivo de combate contra cualquier encarnacin de autoridad. La imagen romntica de un material i de investigacin feminista y lesbiana. Otros referentes fueron el Bar-Bigrupo pequeo de guerrilleros derrocando al gobierno es algo obsoleto (como lo blioteca Feminista LaSal (referente de gran importancia que cre una editorial, es la poltica masculina) y adems irrelevante dentro de nuestra concepcin de la revolucin. ste debera ser un punto clave para la reflexin en la lucha antiLaSal, edicions de les dones), as como la peluquera LaMar. patriarcal de mujeres y hombres libertarias. No podremos hablar de Algunas decidieron organizar comunidades de mujeres y as empezar igualdad de sexos hasta que acabemos con el mito del guerrero, con una vida ms acorde con sus principios e ideales. La Casa de las Estrellas el que muchos compaeros se identifican a s mismos y a la lucha anaren Ibiza, los campamentos en la Isla de Sejero en Dinamarca, en Oregn y Fuentes: quista en general, pseudo-creando as nuevos lderes, siendo la mayora en Nuevo Mxico (EUA), la Amazon Mountain en Australia, las tierras de la http://es.wikipedia.org hombres, en nuestra trayectoria y, como no, dejando a un lado otras laboWales Community, las casas de campo en el Sur de Francia y en la Pennres igual de loables. Si queremos acabar con las jerarquas, debemos lisula Ibrica como Gota de Luna en el Alt Emport, son algunos de los http://www.alasbarricadas.org/ateneoquidar tambin la moral patriarcal que prioriza los valores asignados y ejemplos que existen sobre este tipo de propuesta. De hecho, feminismo, virtual/index.php/Portada ejercidos tradicionalmente por hombres (agresividad, virilidad, imposiecologismo y antiespecismo han estado muy ligados. La tradicional asociahttp://www.mujerescreativas.org cin) y rebaja a rangos inferiores los femeninos (compresin, paciencia, cin de la Mujer con la Naturaleza y la Vida fue revitalizada por Janet Biehl sumisin, cuidado de las personas a las que queremos, dar cario, y muy bien acogida entre los crculos feministas. Frente a la verticalidad, el Manifiesto SCUM, de Valerie Solanas amar). Slo cuando todas seamos capaces de tal ambivalencia (cuando y autoritarismo, la rigidez normativa, la dominacin y menosprecio de todo Editorial Herstory 2008 con quien corresponda, claro est), podremos decir que la misoginia ya aquello que no sea el Hombre, en definitiva, frente a la moral del guerrero Mujeres Libres. El Anarquismo y la lucha ha sido vencida entre las anarquistas, acabando con esa invisibilidad fetodopoderoso y destructor, aparece la mujer, asociada a los cuidados, al por la emancipacin de las mujeres, de menina tanto en los espacios liberados actuales como en la recuperacin apoyo, a la alimentacin, a la solidaridad, a la empata, a la capacidad creMartha Ackelsberg Virus Editorial, de nuestra propia historia. No habr anarquismo sin feminismo. La idea adora y benevolente. Por ello, poner de relieve el principio femenino ha 2001 de que el cambio debe empezar hoy da y no en el futuro o despus de la conllevado mirar a la naturaleza y a los animales no como recursos explorevolucin es un punto central para el anarco-feminismo. Por ello la revotables, sino como un sistema del que todas formamos parte y que merece Feminismes de la Transici a Catalunya. lucin es una tarea permanente. respeto. Textos i materials, de Conxa Llins CarRecordemos que la historia siempre fue escrita por los vencedores; y Uno de los aportes tericos ms importantes de los ltimos aos ha simona Editorial Horsori, 2008 dentro de la perspectiva de los gneros, los que escribieron la historia fuedo la teora queer, presentada por Judith Butler. Tras la identificacin por parte del feminismo de aquellos rasgos de la personalidad impuestos a ron, aunque anarquistas, hombres. Aunque no guste reconocerlo, nuestra Otros links de inters: las mujeres y a la sexualidad humana en general, cuya prueba ms fehamemoria histrica deja de lado a las mujeres y a sus luchas porque muhttp://www.mujerescreando.org ciente es el binarismo heteronormativo, Butler apuesta por la libertad sechos de los anarquistas clave que la recogieron eran demasiado viriles http://www.nodo50.org/herstory xual, empezando por deconstruir las categoras sexuales y la psicologa para destacar su papel; pero la realidad es que las mujeres han sido agenasociada adquirida. Va ms all del romper con los roles de gnero, netes activos tanto en la vanguardia como en la retaguardia de nuestro movihttp://mambo.pimienta.org miento poltico. Romper con los paradigmas femenino y masculino, consegando incluso el determinante biolgico, y apunta al deseo como herraguir un marco de convivencia equivalente en que ser hombre o ser mujer mienta para forjar la personalidad y la sexualidad, as como las relaciones no importe a efectos prcticos, pasa por conseguir la desestratificacin de entre personas. la sociedad, sin gneros y sin clases, las dos construcciones sociales por antonoEl feminismo es muy diverso y hay todo tipo de aportaciones en muchos mbitos. masia. Cambiando leyes poco se va a conseguir: cambiemos el sistema en s y En los aos 90, las Riot Grrrls (Chicas Enojadas) proclamaron y fomentaron una las mentes que lo sustentan. He ah el cometido. manera de actuar feminista tomada de la filosofa punk, basndose en el DIY (Do it

Conclusin: por una Revolucin Anarco-Feminista