G. K.

Chesterton
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G. K. Chesterton

Nacimiento

29 de mayo de 1874 Londres, Reino Unido

Defuncin

14 de junio de 1936, 62 aos Reino Unido, Beaconsfield

Seudnimo

G. K. C.

Ocupaci aci ali ad

Peri

rit i i l XX    el ent relt ensayos,

Perodo Gnero

poesa.
Infl i o porDesplegar

Gilbert Keith Chesterton ['g l t ki: ' est t n] (* Londres, 29 de mayo de 1874 - Beaconsfield, 14 de j nio de 1936), escritor britnico de inicios del siglo XX. C lti , entre otros gneros, el ensayo, la narraci n, la biografa, la lrica, el periodismo y el libro de viajes. Se han referido a l como el "prncipe de las paradojas"1 Su personaje ms famoso es el Padre Brown, un sacerdote cat lico de apariencia ingenua cuya agudeza psicol gica lo vuelve un formidable detective y que aparece en ms de 50 historias reunidas en cinco vol menes, publicados entre 1911 y 1935.

Contenido
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1 Biografa o 1.1 Su familia o 1.2 Juventud o 1.3 Del agnosticismo al anglicanismo o 1.4 Conversi n al catolicismo o 1.5 Fin de sus das 2 Distributismo 3 Obras o 3.1 El Padre Brown o 3.2 Su estilo 4 Influencias 5 Bibliografa 6 Literatura y biografas sobre Chesterton 7 Notas 8 Enlaces externos

[editar] Biografa

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[editar] Su familia
Arthur Chesterton fue padre de seis hijos, el mayor de ellos de nombre Edward, quien contrajo matrimonio con Marie Louise Grosjean. Los Chesterton tenan una agencia inmobiliaria y topogrfica radicada en Kensington, a la cual estaba dedicado Edward, pero su inquietud era el arte y la literatura. Tras contraer matrimonio, los Chesterton Grosjean se mudaron a Sheffield Terrace, Kensington, donde concibieron a Beatrice y a Gilbert. Gilbert Keith naci en Campden Hill en Londres el 29 de mayo de 1874, en el seno de una familia de clase media, y fue bautizado, por una tradici n familiar ms que por convicci n religiosa de sus padres, en una pequea iglesia anglicana, llamada St. George. Chesterton da comienzo a su Autobiografa relatando el da, ao y lugar de su nacimiento. La forma en la que nos ofrece esa informaci n nos permite apreciar su fe en la tradici n humana, ya que, en su opini n, slo a travs de sta se pueden conocer muchas cosas que de otra forma no se podran saber.
Doblegado ante la autoridad y la tradicin de mis mayores por una ciega credulidad habitual en m y aceptando supersticiosamente una historia que no pude verificar en su momento mediante experimento ni juicio personal, estoy firmemente convencido de que nac el 29 de mayo de 1874, en Campden Hill, Kensington, y de que me bautizaron segn el rito de la Iglesia anglicana en la pequea iglesia de St. George Autobiografa2

A una edad no muy avanzada, Edward tuvo un problema cardiaco, por lo que debi abandonar el negocio familiar, pero continuaba percibiendo una renta de l. Fue entonces cuando se pudo dedicar tranquilamente a su jardn, y a la literatura y el arte. Tanto Edward como Marie Louis no eran devotos creyentes, y ambos aceptaron bautizar a Gilbert, ms que nada por una especie de presin social, ya que ellos se podran definir como librepensadores al estilo de la poca victoriana. Al bautizarlo, ms que cumplir con una obligacin religiosa, lo que estaban haciendo era, para ellos, cumplir con una tradicin, tanto familiar como social. Joseph Pearce seala: La mera autoridad no era la de la Iglesia, sino la del convencionalismo3 Edward y Marie Louise tuvieron tres hijos. El bigrafo Pearce seala que Gilbert tuvo una hermana mayor llamada Beatrice, quien lamentablemente muri muy joven, y en la casa de los Chesterton estaba prohibido hablar del tema. Ada Jones seala en su biografa de los hermanos, titulada "Los Chestertons", que el padre, Edward, a quien le decan "Mister Ed", tena prohibido hablar del tema, y las fotos de Beatrice fueron sacadas de la casa, y las que quedaron estaban dadas vuelta, mirando a la pared. El otro hijo se llamaba Cecil y naci poco despus que Gilbert. G.K. cuenta que se alegr enormemente con el nacimiento de Cecil, ya que al fin iba a tener con quin discutir. Ada Jones, en su biografa, cuenta que un da durante un paseo familiar, Gilbert y Cecil iniciaron un dilogo en medio de un jardn cuando empez a llover y, a pesar de ello, continuaron la conversacin hasta que la terminaron.

[editar] Juventud

Chesterton fue un hombre grande, fsicamente: meda 1 metro con 93 centmetros, y pesaba alrededor de 134 kilos. Ello dio paso a una ancdota famosa. Durante la Primera Guerra Mundial una mujer en Londres le pregunt por qu no estaba "afuera en el Frente", a lo que ste replic: 'Si usted da una vuelta hasta mi costado, podr ver que s lo estoy"4 Su educacin se iniciara en la preparatoria Colet Court, en 1881; su enseanza en aquel lugar dur hasta 1886, y en enero de 1887 ingres a un colegio privado de nombre St Paul en Hammersmith Road. Gilbert describira el sistema educativo, o mejor dicho, lo que l opinaba de ste como ser instruido por alguien que yo no conoca, acerca de algo que no quera saber5 Luego estudiara dibujo y pintura en la "Slade School of Art" (1893-1896), se volvi diestro como dibujante y ms adelante lleg a contribuir con ilustraciones tanto para sus propias obras, como es el caso de Barbagrs en escena, cuanto para los libros de su amigo Hilaire Belloc. Durante esta poca se interes por el ocultismo. En su Autobiografa seala que dentro del grupo de los que realizaban espiritismo, ocultismo o juegos con el demonio, l era el nico de los presentes que realmente crea en el demonio. Lo sealara de la siguiente forma:
"Me imagino que ellos no son casos raros. De todos modos, el punto est aqu que baje lo suficiente como para descubrir al diablo y, aun de algn dbil modo, de reconocer al diablo. Al menos nunca, an en esta primera etapa vaga y escptica, me complac muchsimo de los argumentos corrientes sobre la relatividad del mal o la irrealidad del pecado. Quizs, cuando eventualmente emerg como una especie de terico, y fui descrito como un Optimista, fue debido a que yo era una de las pocas personas en aquel mundo de diabolismo que realmente crea en los diablos." Autobiografa6

Luego de un periodo de autodescubrimiento, se retir de la universidad sin alcanzar un ttulo, y comenz a trabajar en diferentes peridicos. Trabaj como editor de literatura espiritista y teosofa, asistiendo a reuniones de este tipo.

[editar] Del agnosticismo al anglicanismo

En su juventud se volvi agnstico "militante". El ao 1901 contrajo matrimonio con Frances Blogg, anglicana practicante, quien ayud en un principio a que G.K. se acercara al cristianismo. La inquietud de Chesterton se puede ver claramente en el siguiente artculo:
"No puedes evadir el tema de Dios, siendo que hables sobre cerdos, o sobre la teora binominal ests, todava, hablando sobre l. Ahora, si el Cristianismo es un fragmento de metafsica sin sentido inventado por unas pocas personas, entonces, por supuesto, defenderlo ser simplemente hablar de metafsica sin sentido una y otra vez. Pero si el Cristianismo resultara ser verdadero entonces, defenderlo podra significar hablar sobre cualquier cosa, o sobre todas las cosas. Hay cosas que pueden ser irrelevantes para la proposicin sobre que el Cristianismo es falso, pero ninguna cosa puede ser irrelevante para la proposicin sobre que el Cristianismo es verdadero" Daily News7

Luego, con el pasar de los aos se acerc cada vez ms al Cristianismo. Volvi a la religion de su infancia, al anglicanismo. A la idea del superhombre planteada por Nietzsche y seguida por Shaw y Wells respondi con un ensayo titulado Por qu creo en el Cristianismo?:
Si un hombre se nos acerca (como muchos se nos acercaran muy pronto) a decir, "Yo soy una nueva especie de hombre. Yo soy el superhombre. He abandonado la piedad y la justicia"; nosotros debemos contestar: "Sin duda t eres nuevo, pero no ests cerca de ser un hombre perfecto, porque l ya ha estado en la mente de Dios. Nosotros hemos cado con Adn y nosotros ascenderemos con Cristo, pero preferimos caer con Satn, que ascender contigo". Por qu creo en el Cristianismo?8

[editar] Conversi n al catolicismo

Siguiendo con la defensa de su renovada creencia, cada vez se adentraba ms y ms en los escritos Patrsticos y otros por el estilo. Durante el ao 1921 Chesterton no public ningn libro, pero si se dedic mucho al peridico The New Witness. Durante esa poca mantuvo una constante correspondencia con Maurice Baring, el Padre John O'Connor y el Padre Ronald Knox, quienes lo ayudaron mucho a ir de a poco cambiando su pensamiento anglo-catlico hacia la fe que ellos, todos conversos a su vez al catolicismo, profesaban. Y termin por convertirse a la Iglesia Catlica Romana, a la cual ingres en 1922. En su bsqueda de la verdad se topara con diversos obstculos, pero siempre ira con una mentalidad abierta y no se detendra ante estos muros a no ser que estuviera convencido de que deba derribarlos para poder continuar con su bsqueda: Siempre antes de romper un muro, hay que preguntarse por qu lo han construido en primer lugar Sobre las crticas al conservadurismo de la Iglesia Catlica Chesterton dira que no quiere una Iglesia que se adapte a los tiempos, ya que el ser humano sigue siendo el mismo y necesita que lo guen:
Nosotros realmente no queremos una religin que tenga razn cuando nosotros tenemos razn. Lo que nosotros queremos es una religin que tenga razn cuando nosotros estamos equivocados... La Iglesia Catlica y la Conversin9

En un ensayo titulado "Por qu soy catlico?" se refiere a la Iglesia de Roma de la siguiente forma:
No hay ningn otro caso de una continua institucin inteligente que haya estado pensando sobre pensar durante dos mil aos. Su experiencia naturalmente cubre casi todas las experiencias, y especialmente casi todos los errores. El resultado es un mapa en el que todos los callejones ciegos y malos caminos estn claramente marcados, todos los caminos que han demostrado no valer la pena por la mejor de las evidencias; la evidencia de aquellos que los han recorrido. "Por qu soy Catlico?"10

El influjo catlico lo recibi por diferentes partes. Sir James Gunn pint un cuadro en el que aparecen Chesterton, Hilaire Belloc y Maurice Baring (los tres amigos que

comparten la mesa y tambin la filosofa y las creencias), al que titul "The Conversation Piece" (La Pieza de Conversacin). La mayor influencia se dio a travs de un prroco llamado John O'Connor, en quien Chesterton se apoy. Deca Chesterton que saba que la Iglesia Romana tena un conocimiento superior respecto del bien, pero jams pens que tuviera ese conocimiento respecto del mal, y fue el Padre OConnor quien, en las largas caminatas que realizaban juntos, le demostr que l, conoca el bien tal cual como G.K. supona, pero que adems conoca la maldad, y estaba muy enterado de ella, principalmente gracias al Sacramento de la Penitencia, ya que all escuchaba tanto cosas buenas cuanto cosas malas. Siguiendo con la metfora del mapa, plantea que la Iglesia Catlica lleva una especie de mapa de la mente que se parece mucho a un mapa de un laberinto, pero que de hecho es una gua para el laberinto. Ha sido compilada por el conocimiento, que incluso considerndolo como conocimiento humano, no tiene ningn paralelo humano. La conversin de Chesterton al catolicismo caus revuelo semejante a la del Cardenal John Henry Newman en su momento, y luego la de Ronald Knox (que casualmente pronunci ms tarde la homila en su Rquiem).

[editar] Fin de sus das

Maisie Ward, en su biografa de Chesterton, escribi que durante su ltima convalecencia, en sus sueos, en un estado semiconsciente, dijo: El asunto est claro ahora. Est entre la luz y las sombras; cada uno debe elegir de qu lado est. El 12 de junio se encontraba con el E.C. Bentley, y ms tarde lleg el prroco Monseor Smith para ungirle con los santos leos. Tras la partida de ste, apareci el reverendo Vincent McNabb, quien enton el Salve Regina junto a la cama del convaleciente que se encontraba inconsciente. En su biografa, Joseph Pearce seala que el padre McNabb vio la pluma de Chesterton sobre la mesilla de noche y la cogi y la bes11 Frances, quien estuvo durante toda su convalecencia al lado de su marido, lo vio despertar por ltima vez, estando presentes ella y Dorothy, la hija adoptiva de ambos. Al reconocerlas, Chesterton dijo: Hola, cario. Luego, dndose cuenta de que Dorothy tambin estaba en el cuarto, aadi: Hola, querida. stas fueron sus ltimas palabras.12 Pearce contina el relato diciendo que estas ltimas palabras no son lo que muchos esperaran de uno de los ms grandes escritores del siglo XX, y seala: Aun as, sus palabras fueron sumamente apropiadas; en primer lugar, porque estaban dirigidas a las dos personas ms importantes de su vida: su mujer y su hija adoptiva; y en segundo lugar, porque eran palabras de saludo y no de despedida, significaban un comienzo y no el final de su relacin.13 Chesterton muri el 14 de junio de 1936, en su casa de Beaconsfield, Buckinghamshire, Inglaterra, luego de agonizar varios das postrado en su cama, al lado de su esposa Frances y de su secretaria Dorothy. El padre Vincent McNabb relatara su ltimo encuentro con Chesterton de la siguiente forma:

Fui a verlo cuando muri. Ped estar solo con el hombre moribundo. All aquel gran marco estaba en el calor de la muerte; la gran mente se preparaba, sin duda, a su propio modo, para la vista de Dios. Esto era el sbado, y pens que quizs en otros mil aos Gilbert Chesterton podra ser conocido como uno de los cantantes ms dulces de aquella hija de Sion siempre bendita, Mara de Nazareth. Saba que las calidades ms finas de los Cruzados eran una de las dotaciones de su gran corazn, y luego record la cancin de los Cruzados, el Salve Regina, que nosotros los Blackfriars cantamos cada noche a la Seora de nuestro amor. Dije a Gilbert Chesterton: "Usted oir la cancin de amor de su madre." Y cant a Gilbert Chesterton la cancin del Cruzado: "Saludos, Reina Santa!" Vincent McNabb

En 1940, cuatro aos despus del deceso, Hilaire Belloc escribira un ensayo titulado "Sobre el lugar de Gilbert Chesterton en las letras inglesas", que concluye de la siguiente manera:
Qu puesto podra tomar l conforme a ese pequeo estndar yo no puedo decirlo, porque muchos aos deben pasar antes de que la posicin de un hombre en la literatura de su pas pueda ser llamada establecida con seguridad. Nosotros somos muy cercanos como para poder decidir sobre esto. Pero, dado que estamos tan cercanos y como aquellos (tanto como yo, que escribo esto) que eran sus compaeros lo conocan por su ser mismo y no por su actividad externa, nosotros estamos en comunin con l. As sea. l est en el Cielo. Hilaire Belloc,14

[editar] Distributismo
Gilbert Keith y Cecil Chesterton, junto con Hilaire Belloc, fueron los pioneros en el desarrollo del distributismo, una tercera va econmica, diferente al capitalismo y al socialismo, cuya base se encuentra en la doctrina social de la Iglesia, basada principalmente en la encclica del Papa Len XIII, Rerum Novarum. En 1926 Chesterton y Belloc lograron por fin darle forma a un proyecto que venan ideando desde haca bastante tiempo. La forma de este proyecto era una sociedad o, mejor dicho, una liga, a la cual llamaron Liga Distribucionista; los grandes idelogos de ella fueron el escritor ingls y el franco-ingls ms el padre Vincent McNabb. La principal va de promocin de la liga se dio a travs del peridico de Gilbert, intitulado G.K. Weekly (El semanario de G.K.). En la primera reunin de la liga Gilbert fue nombrado presidente, cargo que mantuvo hasta su muerte. Al poco tiempo, como seala Luis Seco en su biografa del autor: se abrieron secciones de la liga en Birmingham, Croydon, Oxford, Worthing, Bath y Londres15 Posteriormente esta teora sigui su desarrollo en manos de Dorothy Day y Peter Maurin, y su mayor defensor en los ltimos tiempos fue E. F. Schumacher (1911-1977).


[editar] Obras

G.K. Chesterton caminando por FleetStreet Chesterton escribi alrededor de 80 libros, varios cientos de poemas, alrededor de 200 cuentos e innumerables artculos, ensayos y obras menores. Al comienzo de su carrera se hizo conocido por sus artculos periodsticos, y dio un gran salto cuando public su primera novela El napolen de otting Hill ( 904), la 1 cual inspir a Michael Collins en su defensa irlandesa ante los ingleses. A sta le siguieron otros libros de crtica, como "Dickens" (1906) y "G.B. Shaw" (1909). Iba perfilando as sus opiniones, que expona con un aire acentuadamente polmico y no exento de humor. Combata todo lo que consideraba errores modernos: alracionalismo y al cientificismo opona el sentido comn y la fe; a la crueldad de la civilizacin industrial y capitalista, el ideal social de la Edad Media. " rtodoxia" (1908) es la historia de su evolucin espiritual (que m s tarde lo llevara al seno de la Iglesia Catlica), y tambin su esfuerzo apologtico de "La Esfera y la Cruz" (1910). Su actitud ante los problemas sociales la defini en " u est mal en el mundo" ( 1910). De 1908 data su novela m s conocida, El f J , una alegora sobre el mal y el libre albedro. En 1912 compone "La Balada del Caballo Blanco", extenso poema pico sobre el rey Alfredo el Grande y su defensa de Danes en 878, y del cual C. S. Lewis saba muchos versos. J. R. R. Tolkien, que en su juventud lo consideraba excelente, en una carta a su hijo comenta que lamentablemente G. K. Chesterton, con toda la admiracin que le mereca, no conoca nada sobre lo nrdico. t , que versa sobre la Historia del mundo, y est divido en De 1925 es El dos partes, la primera trata sobre la humanidad hasta el ao 0 y la segunda desde ese ao
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en adelante. Este libro naci como reaccin a uno publicado por H.G. Wells sobre la Historia de la Humanidad, al cual, tanto Chesterton como Belloc, le criticaban que de sus cientos de pginas, las dedicadas a Jess eran nfimas. Algunos afirmaron que El hombre eterno fue su libro ms trascendente a causa de su influencia en literatos como C.S. Lewis y Evelyn Waugh. Sus obras son frecuentemente editadas en otros idiomas. En la Argentina su pensamiento ha adquirido un auge todava mayor desde finales del siglo XX, dadas las constantes reediciones y la aparicin de obras desconocidas para el pblico de habla hispana: "La Iglesia Catlica y la conversin", "De todo un poco", "La Tierra de los Colores", "La Nueva Jerusaln", "Cien aos despus".

[editar] El Padre Brown

En el primer relato (La cruz azul) del primer libro, Chesterton describe al Padre Brown visto desde los ojos del detective Valentine.
El pequeo sacerdote era la esencia misma de aquellas llanuras Orientales; tena una cara redonda y embotada como un buuelo de Norfolk; tena unos ojos tan vacos como el Mar del Norte, y llevaba varios paquetes de papel de estraza que no consegua mantener juntos. La Cruz Azul16

La popularidad a mayor escala la consigui con una serie de relatos policacos en los que un sacerdote catlico, el Padre Brown, personaje de aspecto humilde, descuidado e inofensivo, acompaado siempre de un gigantesco paraguas, suele resolver los crmenes ms enigmticos, atroces e inexplicables gracias a su conocimiento de la naturaleza humana antes que por medio de piruetas lgicas o grandes deducciones. La habilidad del autor consiste en sugerir que la explicacin "irracional" es la nica y la ms racional, para despus develar la sencilla respuesta al misterio. O dicho de modo diferente, en casos donde se invoca la presencia de lo sobrenatural y otros se convencen rpidamente de la obra de un milagro o de la intervencin de Dios, el Padre Brown, a pesar de su devocin, es hbil para encontrar de inmediato la explicacin ms natural y perfectamente ordinaria a un problema en apariencia insoluble. Chesterton compuso alrededor de una cincuentena de relatos con este personaje publicados originalmente entre 1910 y 1935 en revistas britnicas y estadounidenses. Luego se recopilaron en cinco libros (El candor del Padre Brown, La sagacidad del Padre Brown, La incredulidad del Padre Brown, El secreto del Padre Brown y El escndalo del padre Brown). Tres cuentos fueron publicados ms tarde: "La vampiresa del pueblo", "El caso Donnington", descubierto en 1981, y "La mscara de Midas", terminado poco antes de la muerte del autor y hallado en 1991. La traduccin ms reciente y completa de todos ellos es Los relatos del padre Brown (Acantilado), por Miguel Temprano Garca, en 2008. El personaje del Padre Brown fue llevado numerosas veces a la pantalla; entre las ms sonadas, figuran las adaptaciones de Edward Sedgwick (1934), Robert Hamer (1954, con Alec Guinness en el papel principal) y la serie televisiva inglesa de 1974 protagonizada por Kenneth More.

[editar] Su estilo
Siempre se caracteriz por sus paradojas, el hecho de comenzar sus escritos con alguna afirmacin que parece de lo ms normal, y haciendo ver que las cosas no son lo que parecen, y que muchos dichos se dicen sin pensarlos a fondo, cabe destacar que siempre se apoyaba en la argumentacin que en su denominacin latina es llamada Reductio ad absurdum:
"He aqu una frase que o el otro da a una persona muy agradable e inteligente, y que cientos de veces he odo a cientos de personas. Una joven madre me dijo: No quiero ensearle ninguna religin a mi hijo. No quiero influir sobre l; quiero que la elija por s mismo cuando sea mayor. se es un ejemplo muy comn de un argumento corriente, que frecuentemente se repite, y que, sin embargo, nunca se aplica verdaderamente". Charlas, II, Acerca de las nuevas ideas 17 &

Su amistad con George Bernard Shaw lo llev a mantener una larga correspondencia y a juntarse a tratar sobre los temas ms diversos, al igual que debatir abiertamente en los peridicos de la poca, as tambin hacia con otros personajes intelectuales como H.G. Wells. En 1928 Shaw se junt con Chesterton y Hilaire Belloc para debatir en pblico en un auditorio, el ttulo del debate era Estamos de Acuerdo? Algo que todos saban que su respuesta era no. Luego de la introduccin al debate por parte de Belloc, Shaw comienza su argumentacin haciendo una comparacin entre los escritos de ambos, en la cual se puede apreciar la descripcin del estilo literario de las novelas detectivescas de Chesterton por parte de un escritor, ganador del Premio Nobel y de un Oscar al Mejor Guin Adaptado:
"El Sr. Chesterton cuenta e imprime las ms extravagantes mentiras. Toma sucesos ordinarios de la vida humana- del hombre comn de la clase media- y les da un monstruoso, extrao y gigantesco contorno. Llena jardines suburbanos con los homicidios ms imposibles, y no slo inventa los homicidios, sino que tambin triunfa en descubrir al homicida que nunca cometi los homicidios. Yo hago una cosa muy parecida. Yo promulgo mentiras en la forma de obras; pero mientras el Sr. Chesterton toma eventos que ustedes consideraran ordinarios y los hace gigantes y colosales para revelar su esencia milagrosa, yo estoy ms inclinado a tomar estas cosas en sus completos lugares comunes, y entonces introducir entre ellos escandalosas ideas que escandalizan a los ordinarios espectadores (de la obra) y los enva preguntndose si acaso l haba estado parado sobre su cabeza toda su vida, o si acaso yo estaba parado en la ma. Estamos de Acuerdo?18

Su estilo, fundado en la paradoja y la parbola o relato simblico, lo acerca segn Jorge Luis Borges, un profundo admirador suyo, a uno de sus contemporneos: Franz Kafka. Chesterton, en sus novelas del Padre Brown cuenta historias donde se esboza la idea de un hombre asesinado por sus sirvientes mecnicos ("El hombre invisible"); de un libro que produce la muerte de quien lo lea ("El maligno influjo del libro"); o de un extrao aristcrata que muere en su castillo donde lo acompaaba un criado retardado, que es el nico que lo ha visto los ltimos aos y no quiere decir que ha sucedido con todo el oro que misteriosamente ha desaparecido sin dejar rastros, especialmente en imgenes religiosas que: "no estn simplemente sucias ni han sido rasguadas o rayadas por ocio infantil o por celo protestante, sino que han sido estropeadas muy cuidadosamente y de

un modo muy sospechoso. Donde quiera que apareca en las antiguas miniaturas el antiguo nombre de Dios, ha sido raspado laboriosamente. Y slo otra cosa ha sido raspada: el halo en torno a la cabeza del nio ess..." u otras donde una muchacha rica aparece muerta al caer por el hueco de un ascensor y lo que parece un simple accidente deja de serlo al aparecer una extraa nueva secta de la cual ella formaba parte y que adora al sol ("El ojo de Apolo"). En otra, un hroe histrico es mostrado bajo un perfil extrao y aterrador al descubrir el padre Brown la verdad oculta tras el mito ("La muestra de la espada rota"). Otra de las ms notables antologas del autor es El hombre que saba demasiado, donde el investigador Horne Fisher resuelve crmenes, ms por su profundo conocimiento de las intimidades de los involucrados en cada caso que por sus conocimientos acerca de todas las ramas del saber humano.
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[editar] Influencias
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El hombre eterno contribuy a que C. S. Lewis se convirtiera al cristianismo. En una carta a Sheldon Vanauken (14 de diciembre de 1950)19 Lewis llama al libro "el mejor y ms popular libro sobre apologtica que conozco" y a Rhonda Bodle escribi (31 de diciembre de 1947)20 "La mejor y ms popular defensa de la posicin del Cristianismo que conozco es El hombre eterno de G.K. Chesterton" El libro tambin fue citado en la lista de los 10 libros que formaron mi vocacin y mi actitud hacia la filosofa21 La biografa de Charles Dickens tuvo una gran influencia en el renacimiento de la popularidad de las obras de Dickens al igual que una seria reconsideracin de sus obras por los estudiosos. Considerada por T.S. Eliot, Peter Ackroyd, y otros, el mejor libro escrito sobre Dickens La novela The Napolen of Notting Hill era una de las favoritas de Michael Collins quien luego seria uno de los lderes del movimiento independentista de Irlanda.22 El libro Ortodoxia de Chesterton es considerado por muchos como un clsico de la literatura religiosa. Philip Yancey dijo que si a l lo mandaran a "una isla desierta y eligiera slo un libro aparte de la Biblia, yo podra muy bien elegir la propia travesa espiritual de Chesteton, Ortodoxia."23 El escritor Neil Gaiman ha declarado que The Napoleon of Notting Hill tuvo una gran influencia en su libro Neverwhere. Gaiman tambin baso a su pesonaje Gilbert, de su historieta The Sandman, en Chesterton, e incluy una cita de "The Man who was October", un libro que Chesterton escribi solamente en sus "sueos", al final de Season of Mists. La novela de Gaiman Good Omens, escrita junto a Terry Pratchett est dedicada a "la memoria de G.K. Chesterton: Un hombre que saba lo que estaba sucediendo." Su apariencia fsica y, aparentemente, algunas de sus formas de actuar, fueron la inspiracin directa para el personaje del Dr. Gideon Fell, un conocido detective creado a principios de los aos 1930 por el escritor de misterios angloestadounidense John Dickson Carr. Las obras de Chesterton han inspirado a artistas como Daniel Amos y Terry Scott Taylor de 1970s hasta 2000. Daniel Amos mencion a Chesterton por su nombre en la cancin del 2001 titulada Mr. Buechner's Dream. Algunos conservadores han sido influenciados por su apoyo al distributismo

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La Inocencia del Padre Brown es citada por Guillermo Martnez como una de sus inspiradoras para su novela Crmenes imperceptibles. Martnez explcitamente cita a Chesterton en el Captulo 25 de su novela. Las obras de Chesterton han sido elogiadas por autores como Ernest Hemingway, Graham Greene, Frederick Buechner, Evelyn Waugh, Jorge Luis Borges, Gabriel Garca Mrquez, Fernando Savater, Karel apek, Paul Claudel, Dorothy L. Sayers, Agatha Christie, Sigrid Undset, Ronald Knox, Kingsley Amis, W. H. Auden, Anthony Burgess, E. F. Schumacher, Orson Welles, Dorothy Day, Franz Kafka y Gene Wolfe. Ingmar Bergman considera la pequea obra de teatro "Magic" una de sus favoritas. Bergman seala que se inspir en esta obra para su pelcula The Magician, de 1958, pero no deben compararse ambas, ya que si bien la temtica es la misma, se abordan de dos puntos de vista distintos. El videojuego Deus Ex tiene extractos de El hombre que fue ueves La banda de heavy metal Iron Maiden usa el comienzo de un poema de Chesterton en el comienzo de su cancin Revelations de su disco Piece of Mind de 1983 La Universidad Seton Hall en el "South Orange" de "New Jersey" tiene un instituto teolgico nombrado en honor a G. K. Chesterton.
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[editar] Bibliografa
Artculo principal: Bibliografa de Gilbert Keith Chesterton

[editar] Literatura y biografas sobre Chesterton

En ingls
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Cooney, A., "G.K. Chesterton, One Sword at Least", Third Way Publications, London, 1999. ISBN 0-9535077-1-8 Coren, M., "Gilbert: The Man Who Was G. K. Chesterton'", Paragon House, New York, 1990. Kenner, H., "Paradox in Chesterton", 1947. Paine, R., "The Universe and Mr. Chesterton", Sherwood Sugden, 1999. ISBN 0-89385-272-X Joseph Pearce, "Wisdom and Innocence - A Life of G.K.Chesterton", Hodder & Stoughton, London, 1996. ISBN 0-340-67132-7 Ward, M., "Gilbert Keith Chesterton" Sheed & Ward, 1944. Marshall McLuhan escribi un artculo sobre G.K. Chesterton, titulado "G.K. Chesterton: A Practical Mystic" (Dalhousie Review 15 (4), 1936). EWTN transmite una serie de televisin, G. K. Chesterton: The Apostle of Common Sense, que se enfoca en Chesterton y sus obras.

En espaol
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Eduardo Blas Mara Allegri (1996). Aproximacion a Chesterton (1 edicin). Educa. ISBN 80417-00001-X. http://books.google.com/books?id=KcJUNQAACAAJ.

Pearce, Joseph (2009). G.K. Chesterton: sabidura e inocencia. Encuentro Ediciones. ISBN 9788474909647. http://books.google.es/books?id=Xw3CptMVJo0C. Luis Ignacio Seco (2006). Chesterton: un escritor para todos los tiempos (2 edicin). Ediciones Palabra. ISBN 9788482399638. http://books.google.es/books?id=uuPlAz1MBhAC .

[editar] Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Douglas, J.D. G.K. Chesterton, the Eccentric Prince of Paradox, 24 de mayo de 1974. Autobiografa, G.K. Chesterton, 1936. Joseph Pearce, G. K. Chesterton: Sabidura e inocencia, pg. 23, Ediciones Encuentro, 1998, ISBN 84-7490-462-5. A. N. Wilson, Hilaire Belloc, Penguin Books. 1984. Autobiografa, G.K: Chesterton Autobiografa (1936, G.K. Chesterton. Daily News, G.K. Chesterton, 12 de diciembre de 1903. The Religious Doubts of Democracy (1904). La Iglesia Catlica y la Conversin, 1927 . Doce Apstoles Modernos y sus Credos (1926). Joseph Pearce, ob cit, pag. 588. Joseph Pearce, op. cit., p. 588. Joseph Pearce, op. cit., p. 589. Sobre el Lugar de Gilbert Chesterton en las letras inglesas. Seco, Luis Ignacio: Chesterton: Un escritor para todos los tiempos, p. 351 1997, Ediciones Palabra, S.A., Espaa, ISBN 84-8239-225-5 El Candor del Padre Brown, Primer libro del Padre Brown Captulo I, La cruz azul (1911). (Obras completas I, Ed. Plaza Jans, p. 1099-1100). Debate entre G. B. Shaw y G.K. Chesterton con Hilaire Belloc en la Silla 1929. Se encuentra en A Severe Mercy Se encuentra en C. S. Lewis: The Collected Letters, Vol. 2 The Christian Century 6 de junio de 1962 Tim Pat Coogan, Michael Collins, p.35. Yancey, Philip. 2001. Soul Survivor, p. 45.

Gilbert K. Chesterton
El candor del padre Brown (fragmento) " El curita era la esencia misma de aquellas llanuras del este; tena una cara redonda, sin inters y chata
como un budn de Norfolk; unos ojos tan vacos como el Mar del Norte, y llevaba varios paquetes de papel de estraza que era totalmente incapaz de tener juntos. Sin duda el Congreso Eucarstico haba sacado de su estancamiento local a muchas criaturas semejantes, tan ciegas e ineptas como topos desenterrados. Valentn era un escptico del ms severo estilo francs y no senta el menor afecto por los sacerdotes. Pero si poda sentir compasin, y este curita era capaz de provocar piedad a cualquier ser humano. Llevaba un paraguas muy grande y gastado, que constantemente se le caa. Pareca no saber, de los extremos de un boleto, cul era el de ida y cul el de vuelta. "

Gilbert K. Chesterton
El hombre que fue jueves (fragmento) " Vuelvo a tener el libro que buscamos, siento la hora que hace escapar, ms all de la pisciforme
Paumanok un grito de cosas ms limpias. Y el clavel verde se marchit, y rugieron al viento millones de briznas como fuego que cruza el bosque; y, como pjaro que canta en la lluvia, sensato, dulce y repentino, la verdad habl desde Tusitala, y el placer desde el dolor. De repente, fresco y transparente, como pjaro que canta en un cielo gris, Dunedin habl a Samoa, y la densa oscuridad se hizo da. Pero nosotros ramos jvenes, y queramos ver como Dios rompa los hechizos, como Dios y la bondadosa republica regresaban cabalgando armados: Hemos visto la ciudad del Alma Humana abatida, aunque se levant en el sitio, Bienaventurados los que no vieron pero, aunque ciegos creyeron! En la historia de aquellos viejos miedos, incluso de aquellos infiernos vaciados; y nadie, salvo t, entender toda la verdad que hay en esto. Monstruosos dioses de vergenza acobardaban a los hombres y se estrellaban; gigantescos demonios tapaban los astros pero les abata el mas mnimo disparo. Las dudas, tan fciles de apartar, eran terribles de resistir. Fuera de ti, quin podr e ntenderlo? Dime, quin lo comprender? Las dudas que nos empujaban en la noche, mientras discutamos acaloradamente, amanecan en las calles antes de que se desvanecieran en la cabeza. Ahora, entre nosotros, por la paz de Dios, ahora, entre nosotros, se puede contar la verdad: Ya hay fuerza para echar races, y bondad para hacerse viejo. Al fin hemos encontrado cosas en comn, y al fin, un acuerdo y un credo, y ahora yo puedo escribir sin riesgo, y tu, tambin sin riesgo, puedes leer. "

Gilbert K. Chesterton
La ensalada del Coronel Cray (fragmento) " El Padre Brown tena dos facetas en su personalidad. Por un lado era un hombre de accin, tan
modesto como una violeta y tan puntual como un reloj, que ejecutaba sus pequeas obligaciones y nunca se le habra ocurrido alterar su rutina. Por otro lado era un hombre reflexivo, mucho ms sencillo, pero mucho ms fuerte, al que no era fcil detener. Su pensamiento era siempre (en el sentido inteligente de la palabra) libre pensamiento. No poda evitar, ni siquie ra inconscientemente, hacerse todas las preguntas que hubiera que hacer y contestar cuntas fuera posible. Todo eso se produca automticamente en l, como la respiracin o la circulacin de la sangre. "

G. K. Chesterton, el incomparable
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Famossimo periodista, novelista, poeta y crtico literario (1874-1935) es una figura nica y genial en la literatura inglesa y uno de los autores modernos ms frecuentemente citados. Su perspicacia crtica era muy aguda, su campo de accin universal, su vigor invencible. Su periodismo ejerci una atraccin magntica mucho ms poderosa que lo que de cualquier columnista o presentador de televisin podra esperarse hoy da.
El Popular

El sabio filsofo tomista Etienne Gilson gustaba relatar esta sabrosa ancdota: Dos personajes histricos apasionaron el genial escritor ingls Gilbert Keith Chesterton: San Francisco de Ass y Santo Toms de Aquino. El "poverello", por que apelaba a su conciencia social, y el santo dominico por que para G.K. ambos compartan en su origen la misma raz normanda. Un da decidi escribir un libro sobre el Doctor "Anglico". Para ello, el prolfico autor, acudi a su tcnica usual cuando se trataba de redactar artculos sobre los temas ms dispares: recabar de su extraordinaria memoria los conocimientos necesarios, y el resto dejrselo a su viva inspiracin. Fue as como Chesterton dict la mitad de la anunciada obra. Cuando unos alarmados amigos le advirtieron que concienzudos eruditos haban consumido sus vidas a travs de los siglos estudiando a Santo Toms de Aquino, Chesterton hizo un parntesis en su mpetu creativo y pidi a su secretaria que buscara algunos libros especializados. - Que clase de libros?, interrog a su colaboradora. Chesterton le respondi despreocupado: - Los que usted quiera. Con la ayuda de un sacerdote conocido la responsable secretaria se entreg a la bsqueda de tratados y estudios sobre el Aquinate. Al presentarle a Chesterton el fruto de sus pesquisas, G.K. inclin su jovial rostro, coronado de una leonina melena blanca, para permitir que sus ojillos miopes los recorran a toda prisa, defendindose en algunas pginas. Al darse por satisfecho tras breve examen, los puso a un lado y termin con el dictado. Ms tarde uno de los ejemplares de "Santo Toms de Aquino" lleg a manos del reputado tomista.

- "Chesterton es desesperante" exclam Gilson. "He estudiado a Santo Toms toda mi vida, y nunca podra haber escrito un libro como el suyo. Slo un genio es capaz de esta hazaa". "G.K" Chesterton - como a l le gustaba firmar sus escritos- fue uno de los ms extraordinarios personajes que han surgido entre los catlicos de habla inglesa en este siglo. Y sin lugar a dudas, uno de los menos convencionales. Polemista impetuoso e incansable, ensayista, periodista, poeta, dramaturgo, autor galardonado y propagandista, pasaba del artculo fugas y humorstico, al ensayo grave y erudito. De su pluma salieron miles de artculos y ms de noventa libros. Su memoria para retener los datos que lea se torno legendaria. Un amigo relataba que poda absorber los libros "como una aspiradora". "Soy sobre todo un periodista" escribi en su autobiografa. A este "periodista" se deben otras obras de extraordinaria prosa como "Ortodoxia"; "Herticos"; "El hombre sempiterno"; "Magia"; "El juicio del doctor Johnson"; "La pequea historia de Inglaterra"; "El hombre que fue jueves"; la serie de aventuras y de misterios en la que el principal protagonista es un sacerdote catlico, el padre Brown; "El Napolen de Nottin-hill" que se adelanta a las denuncias de Aldous huxley y George Orwell sobre una sociedad dominada por un "superestado". Quizs fue el Papa Po XI quien mejor lo catalog; llamndolo "defensor de la fe" el primer ingls es recibir tal ttulo desde los oscuros das de la reforma. Chesterton no poda vivir sin un constante fluir de ideas en su cabeza. Inconforme y crtico de cuanto vea negativo, sus escritos intentaban dar alternativas y soluciones. El caso de su inspiracin para escribir "El Napolen de Nottin-hill" es caracterstico. Un da se encontraba paseando por las calles de un distingiodo barrio londinense, relatndose mentalmente historietas de asaltos y asedios feudales, a la manera de Walter Scott, y tratarlos de apliarlos vagamente al "desierto de ladrillos y concreto" que lo rodeaban. Su Londres natal se haba transformado en una urbe despersonalizada, llena de gente annima. Frente a sus ojos se alzaba un centro comercial vivamente iluminado que rompa la monotona. Una pequea isla que seguro el imaginario enemigo deba conquistar. Unos juegos de agua cercanos deban ser el blanco de ataque. "Se me ocurri de repenterecordar Chesterton ms tarde- que la captura de esos juegos de agua pudieron significar, en verdad, e golpe militar de inundar el valle, y , con aquellos torrentes y cataratas de aguas imaginarias, invadi mi mente la primera idea de un cuento llamado "El Napolen de Nottin-hill". Sus relatos expresan sus ideales, sus posturas polticas. "Nunca he tomado en serio mis libros; pero tomo muy enserio mis opiniones", sentenci en una oportunidad. G.K. Chesterton fue desde muy joven un hombre pblico. Su pluma impetuosa, su gusto por la polmica y su incomparable figura -pesaba ciento veinte kilos y meda 1.83 metros de altura- lo convirtieron en uno de los personajes ms popular de la Inglaterra.

Un testigo presencial de sus debates con George Bernard Shaw, amigo ntimo pero con quien no estaba de acuerdo en nada, lo describe vivamente: "era un seor gordo y bracicorto, rebosante y fruncido, que juntaba las manos sobre la barriga, retorcindolas a medida de que iba expresndose, y que, entre labios, burbujeaba algo que si no llegaba perceptiblemente a los dems, le produca a l sobrada hilaridad al emitirlo para no poder siguiera llevar a feliz trmino las fases".
"Chesterbelloc"

Increblemente distrado para las cuestiones prcticas, nunca consigui (ni le importo mucho) vestirse con correccin. Andaba siempre desaliado. Su esposa Frances Blogg opt por cubrirlo con una capa y un sombrero de ala ancha que, junto a su sable-bastn, su bufanda sobre los hombros y sus anteojitos de montura metlica, se convirtieron en su sello caracterstico. Fue justamente en una polmica donde conoci a otro personaje catlico que sera decisivo en su vida: Hillaire Belloc. Este ya era famoso orador en Oxford. Despus de escucharlo polemizar, ambos se retiraron a un pequeo y oscuro caf en el Soho donde se inici su amistad. Ms tarde publicaran juntos un peridico semanal de denuncias llamado "Eye Watch", el que a juicio de Chsterton revolucion el periodismo Ingls. Belloc y Chesterton formaron una pareja de adalides en una serie de causas que iban desde la oposicin sincera a las guerras de los Ingleses contra los boers sudafricanos, una diversidad de asuntos de tipo social y, cuando este ltimo se convirti al catolicismo, la propagacin de la fe en un mbito agnstico y naturalista. Formaron un conjunto tan compacto en la comunin de las ideas, que el mordaz Shaw los bautiz irnicamente "Chesterbelloc".
"Nada convencional"

Este personaje tan poco dado a lo formal naci, en el seno de una familia ultra convencional, el 29 de mayo de 1874. Sus padres pertenecan a la clase media "un poco anticuada", afincada en Kensing-ton donde su padre encabezaba un negocio de bienes races. El nio, vivas, aprenda rpidamente de memoria las mejores pginas de literatura inglesa, al extremo que a la edad de siete u ocho aos conoca a Shalkespeare sin entender bien que significaban las palabras. Desde entonces tena la costumbre de recitar o contarse de memoria cuentos y relatos en los momentos ms inesperados. Su juventud est marcada por un recorrido de los "ismos", sin mayor conviccin y casi a la deriva. Se acerca al socialismo, al radicalismo, al liberalismo. Su inconformismo fue proverbial, "odiando lo que a la mayora de gente le gusta" por convencionalismos vacos. Muy joven se inici como periodista en el "Daily News", carrera que le dar renombre.

Descredo como la mayora de los jvenes de su generacin, trata amistad con el clrigo de la "High Church" llamado Conrad Noel. "Haba - relata G.K. - ciertamente dos tendencias en lo que se llamaba emancipacin de la fe de credos y dogmas del pasado". Este personaje, poeta y aristcrata ex cntrico, se consideraba "socialista cristiano" y participaba en un grupo llamado "Chritian Social Union", y apareci cuando Chesterton "no tena religin". Noel despierta en el periodista una preocupacin por lo religioso y social que nunca lo abandonar. Desde aquella plataforma anglicana se dirige a los obreros de Nottingham tratando de lo que consideraba el deber cristiano hacia el problema moderno de la pobreza industrial. Es una etapa de bsqueda para Chesterton. Estas indagaciones lo conducen al desmo, a las sociedades teosficas y ticas. Llega a la conclusin de que no existan las religiones nuevas. Solamente "Israel desparramado por los montes como borregos que han perdido a su pastor, y vi un buen nmero de borregos salir corriendo, balando, vehementemente hacia cualquier vecindad donde creyeran encontrar un pastor".
Camino a la Fe

El proyecto religioso iba tomando forma en Chesterton Empez a profundizar en la teologa cristiana general, que muchos odiaban y pocos estudiaban. Descubre que las teoras negativas y naturalista que estaban de moda en esos das, no encajaban en la experiencia. Publica en esta poca "Herticos", que reuna algunos estudios sobre escritores contemporneos suyos como Kipling, Shaw y Wells explicando como cada uno de ellos "pecaba por error ltimo o religioso". Menudearon las polmicas y Chesterton escribi una bien meditada explicacin sobre la creencia de que la doctrina cristiana, resumida en el credo de los Apstoles "poda ser una crtica mejor de la vida que ninguno de los que haba criticado yo. Se llam "Ortodoxia". En la sociedad moderna, reflexionaba G.K., sumidero de herejas inconsistentes, la nica hereja imperdonable era la ortodoxia. "Una defensa seria de la ortodoxia era mucho ms sorprendente para el crtico ingls que un ataque serio contra la ortodoxia para un censor ruso". El paso siguiente no fue sorprendente. En 1922 G.K. Chesterton se convirti en catolicismo, asociando su nombre a otros grandes conversos ingleses como Graham Greene y Christopher Dawson. Su retorno al seno de la Iglesia comenz muchos aos antes, cuando su entusiasmo batallador lo llev a combatir una serie de doctrinas que l consideraba repugnantes: el materialismo, la teosofa, los espiritistas, el capitalismo plutcrata, el socialismo, el escepticismo y todo aquello manifestaba la "disgregacin espiritual y moral de nuestro mundo".

Como ensayista y pensador fue comprendido que las verdades universales y perdurables que l buscaba se encontraban en el catolicismo. Luego G.K. confesar, un tanto divertido, como se dio a alocadas bsquedas en clubes anarquistas o babilnicas lo que pudo haber encontrado en el catecismo o en la parroquia ms prxima.
"Entre el Cardenal Newman y el P. Brown"

En sus ideas y venidas el ingeniero escritor haba trabado conocimiento con dos personajes que lo ayudaran en su conversin. El primero el gran Cardenal John Henry Newman, quien lo antecedi en la conversin y le mostr, a travs de sus obras, a Santo Toms. El otro fue un cura de barrio pobre, el Padre John OConnor, prroco de Bradford. G.K. lo conoci en 1907 cuando visit el poblado de Keghly. Al concluir una conferencia, el escritor fue abordado por un joven sacerdote, jovial y comunicativo. La hermosa campia invitaba a dar un paseo. Mientras caminaban Chesterton le iba narrando sus proyectos para escribir una obra crtica sobre las injusticias que plagaban la sociedad. Mientras tanto el sacerdote lo escuchaba pacientemente. Al concluir, el Padre OConnor (este era su nombre) desaprob varias de sus ideas por considerarlas muy vagas. "Fue para m -narrara G.K. ms tarde- una curiosa aventura la de encontrarme con que aquel clibe amable y tranquilo haba sondeado abismos ms profundos de los que yo conoca, y haba descubierto en el mundo ignominias que yo jams pueda imaginar". Al crear un personaje para su serie policaca, en donde intentaba presentar a un sacerdote para quien cada caso significaba, adems de atrapar al malechor, un enfrentamiento con la maldad y la superchera representada por el Maligno. G.K. pens en OConnor. Fue as como naci este particular "Padre Brow", el detectivesco sacerdote a quien Chesterton describa como "un hombre inteligentsismo y humilde. Tan sencillo que un tonto lo puede tomar por tonto". Cuando la gente le preguntaba por qu haba ingresado a la Iglesia Catlica l responda: "Para desembarazarme de mis pecados. Pues no existe ningn otro sistema religioso que haga, realmente desaparecer los pecados de las personas". El perdn fascinaba a este corazn generoso. "Que yo sepa solamente tengo una virtud", explic en cierta oportunidad: "Yo podra realmente perdonar hasta setenta veces siete".
Promotor social

En el ao 1909 un grupo de sacerdotes fund en Inglaterra la "Catholic Social Guild" con el fin de despertar entre los catlicos un mayor inters por las cuestiones sociales, llamndolos a cooperar en la promocin de reformas a partir de los principios catlicos. La CSG no planteaba planes ni programas detallados.

Cada catlico deba promover el conocimiento de los principios generales y luego aplicarlos a situaciones concretas. G.K. Chesterton y su amigo Hillaire Belloc participaron activamente del movimiento, promoviendo una idea que llamaron "Distributismo", la que se opona al Socialismo y al capitalismo por igual, y propugnaba una amplia distribucin de la gran propiedad en favor de la pequea, y la disminucin de la concentracin capitalista. El ideal de esta posicin, promovida por Chesterton desde su propio peridico llamado "G.K. Weekli", era una invitacin al retorno a una vida artesanal ms sencilla, alejada de la extrema industrializacin, donde el hombre vivira en mayor armona con la naturaleza. En el fondo todo parta de una preocupacin de G.K. por la persona concreta, por los pobres y desvalidos. Un critico dira de l: "Chesterton comprenda a su prjimo".
La partida

Aquel 14 de junio de 1936 amaneci triste y sombro en la casita de los Chesterton en Beaconfield. G.K. haba partido para siempre. Inglaterra perdi a una de sus mejores plumas y con ella, algo de su ingenio y buen humor. Uno de los mejores eplogos de la vida de G.K. resulta ser una frase de un latinoamericano poco formal como Chesterton, que tubo la oportunidad de conocerlo personalmente, el Padre Leonado Castellani: "Pregonero gritn de la gloria de Dios y de la Santa Madre Iglesia Romana, Chesterton abandona la gloria terrena a su contemporneo y gemelo espiritual Bernard Shaw, y prefiere tranquilamente servir con sus enormes facultades a la plebe de Cristo que no antes que al imperio o al arte que paga