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Les 12 Imams

Prsentation des 12 imams Les Chiites Rafidiths croient qu'aprs la mort du Prophte, Dieu aurait dsign des successeurs et leur aurait donn l'autorit divine sur toute la Terre. Ses imams selon eux sont infaillibles, ils ne peuvent ni oublier, ni commettre d'erreurs. Ces imams ont le savoir absolu, ils connaissent le pass et le futur, ils ont d'autres livres rvls que le Coran. Les Rafidiths prtendent qu'il est obligatoire de croire en eux, sinon le musulman meurt mcrant et toutes ses actions sont annuls. Les Chiites Rafidiths ont douze imams, c'est pourquoi ils sont surnomms les chiites duodcimains ou la secte des douze. Il faut savoir que, pratiquement la mort de chaque imam, des divergences sur sa succession et l'identit de l'imam suivant, aboutissaient des divisions et l'emergence de nouvelles sectes. 1. Ali, (La secte des Chiites Kharijites refuse cet imam, car il a accept un arbitrage humain lors de la bataille de Siffin, au lieu d'un arbitrage divin. Selon eux, 'Ali n'aurait pas d remettre en cause sa lgitimit divine d'imam infaillible en acceptant d'tre jug par de simples humains qui par ailleurs l'ont destitu de son poste. Par consquent, la secte chiite l'a dclar apostat et l'a assassin.) 2. Hassan, (Il renona au Califat au profit de Mu'awiya, ce qui a dplu beaucoup de Chiites qui croyaient que Hassan avait t divinement lu. Selon eux, sa propre femme l'aurait empoisonn.) 3. Hussayn, (Il fut contact par les Chiites de Kufa qui avaient la conviction que Hussein tait la seule personne lgitime pour gouverner. Ils l'ont invit venir dans leur ville, en lui promettant de le protger et le dfendre, mais ils l'ont trahi et abandonn. Il est mort en martyr avec sa famille et ses compagnons, en cours de route, Kerbala.) 4. Ali al-Sajjd, (Les Chiites Kaysanites refusent cet imam car il refusait de participer au Jihad. Selon eux, l'imam lgitime est Muhammad ibn al-Hanafiya, un autre fils de 'Ali.) 5. Mohammad al-Bqir, (Les Chittes Zaydites refusent cet imam. Selon eux, le 5me imam est Zayd Ibn Ali. Cet imam refusa d'insulter Abu Bakr et Omar, et donna le nom de "Rafidhite" qui signifie "ceux qui refusent" aux chiites qui insultent les deux califes.)

6. Ja`far al-diq, (Il est un descendant d'Abu Bakr ainsi que tous les imams qui vont suivre. Les Chiites ont invent des milliers de hadiths sur son dos, faisant croire qu'il tait l'un des leurs.) 7. Ms al-Kdhm, (La secte des Chittes Ismaeliens refusent cet imam. Selon eux, le 7me imam est le fils ain de Ja`far, Ismael alors que Musa est le fils cadet.) 8. Ali al-Ridh, (La secte des Chiites Waqifites refusent cet imam. Selon eux, Musa alKadhim est le dernier Imam. Il est en occultation et rapparaitra en tant que sauveur. Certains agents financiers de Musa al-Kadhim refusaient purement et simplement de restituer le Khums rcolt son successeur, Ali al-Ridha.) 9. Mohammad al-Taq, (Il devient l'imam des chiites l'ge de 7 ans.) 10. Ali al-Naq, (Il devient l'imam des chiites l'ge de 6 ans et 5 mois.) 11. Hassan al-`Askar, (A sa mort, les fidles se divisrent au rythme de plus d'une dizaine de chiisme. Certains disaient qu'il tait mort sans avoir laiss de fils. D'autres le considraient comme occult et comme le sauveur venir. D'autres enfin se tournrent vers son frre Ja'far, en prenant exemple de la nomination de Hussein, frre de Hassan.) 12. Mohammad al-Mahd. (Il devient l'imam mystrieux de la secte des chiites duodcimains l'ge de 5 ans. La secte prtend qu'il vit cach depuis plus de 1100 ans.) Les Chiites rapportent que leur Imams connaissaient le pass, le futur, et tous les secrets de la terre... Pourtant huit d'entre eux seraient mort btement empoisonns, ne sachant mme pas ce que contenait leur plat. Les mensonges de la secte sont vidents. Voici quelques hadiths de leur livre chiite " Al-Kafi ", concernant leurs imams Tous les musulmans qui ne reconnassent pas l'autorit divine de l'imam meurent dans le mme tat que la priode d'ignorance, c'est dire sans religion Al-Husayn ibn Muhammad a rapport d'aprs Mu'alla Muhammad de al-Hassan ibn Ali alWashsha de Ahmad ibn Aidh de Ibn 'Udhayna de Al-al-Foudayl ibn Yasar qui a dclar ce qui suit : "Un jour, Abou 'Abdallah (a.s) a commencer nous parler et dit : Le Messager d'Allah a dit : Celui qui veut mourir et n'est pas sous la tutelle de l'Imam, sa mort serait semblable une mort dans l'ignorance. J'ai demand: Est ce que le Messager d'Allah a vraiment dit cela ? L'Imam (as) dit : Oui, par Allah, il l'a dit. J'ai dit alors : Donc, tous ceux qui meurent sans reconnatre l'Imam meurent comme s'il meurt dans l'ignorance (sans religion)? L'Imam (as) dit : Oui, c'est exact. (Al-Kafi, ch 87) Un musulman rempli de bonnes actions mais qui ne suit pas l'imam des Chiites ira en enfer, et un mauvais chiite qui a beaucoup de pchs mais qui reconnait son imam ira au paradis Il a t rapport d'aprs Hisham ibn Salim de Habib al-Sajistani de Abu Ja'far (a.s), qui a dclar ce qui suit : Allah, le Trs Saint, le Trs Haut a dit : Je ferai subir une peine tous ceux qui vivent une vie religieuse en Islam sous la tutelle d'imams injustes qui ne possdent pas l'autorit d'Allah mme si ces adeptes seraient vertueux et pieux dans leurs actes. Je pardonnerai tous ceux qui vivent une vie religieuse en l'Islam sous la tutelle d'un imam qui

est juste dans ses rapports et qui possdent l'autorit d'Allah, mme si ces partisans dans leurs rapports seraient des pcheurs injustes. (Al-Kafi, cha 86) Muhammad Ibn Yahya a rapport d'al-Husayn ibn Muhammad ibn Yahya de Safwan d'AlAlaa ibn 'Razin de Muhammad ibn Muslim qui a dit ce qui suit. J'ai entendu Abu Ja'far (as) dire : Quiconque suit la religion Allah, avec une adoration assidue mais sans imam, chef de l'autorit Divine, son travail ne sera pas accept. En fait, il est perdu et confus et Allah rejete ses actions. (Al-Kafi, cha 86) L'imam est le matre de toute la terre Un homme demanda l'imam Abu Ja'far ce qui suit : Qu' Allah mette mon me au service de votre cause, qu'est ce que vous tes exactement ? L'Imam (as) rpondit : Nous sommes les trsoriers de la connaissance d'Allah. Nous sommes les traducteurs des rvlations d'Allah. Nous possdons l'autorit divine sur tout ce qui est sous les cieux et aux dessus de la terre . (Al-Kafi, cha 11) Les Imams savent quand ils vont mourir et ils ne meurent que volontairement Allah, le Trs Saint, le Trs-Haut, a envoy du soutien l'imam al-Husayn (des anges) jusqu'au remplissage des cieux et de la terre. Puis il lui fut demand de choisir entre la victoire ou la rencontre d'Allah. Il a choisi la rencontre d'Allah le Trs-Haut. (Al-Kafi, ch 47) Si l'imam dsire savoir une chose, Dieu le lui fait savoir Muhammad Ibn Yahya a rapport d'aprs 'Omra de Musa de Musa Ibn Ja'far de Amr ibn Sa'id al-Mad'in de Abu Ubayda Abu-Mad'in de abu Abdallah (as) qui a dit ce qui suit : Quand l'Imam dsir savoir une chose, Allah lui accorde cette connaissance. (Al-Kafi, ch 46) Les Imams ont connaissance de tout ce qui est parvenu aux anges, aux Prophtes et aux Messagers Abu Ali al-Ashari a rapport d'aprs Muhammad ibn Abd al-Jabber de Muhammad Isma'il d'Ali ibn al-Nu'man d'al-Souwayd Qalla d'Abu Ayyub de Abu Basir de Abu Ja'far (a.s.) qui a dit ce qui suit : Allah, le Trs Saint, le Trs-Haut, a deux sortes de connaissances. La premire est la connaissance que nul autre que lui ne connat. La deuxime connaissance est ce qu'il a enseign ses anges et ses messagers. Tout ce qui est parvenu aux anges et aux messagers, nous le savons . (Al-Kafi, ch 44) Les Imams reoivent de nouvelles rvlations et ils prtendent que le Prophte et Ali, les reoivent juste avant eux Ali ibn Ibrahim a rapport d'aprs Muhammad ibn 'Isa de Yunus ibn' Abd al-Rahman, de certains des partisans d'Abou Abdallah (a.s) qui a dit ce qui suit : Rien ne nous est rvl de la part d'Allah, le Trs Saint, le Trs-Haut, sans que cela ne parvienne en premier au Messager de Allah, puis Amir al-Mouminine Ali (a.s), puis les Imams les uns aprs les autres, pour faire en sorte que le dernir d'entre nous ne soit pas plus savant que le premier. (Al-Kafi, ch 43) Comment le savoir se transmet entre deux imams ?

Muhammad Ibn Yahya a rapport d'Ahmad Muhammad de al-Husayn ibn Ali ibn Sa'id de Asbat d'al-Hakam Ibn Miskin et de certains de nos partisans qui a dit ce qui suit. J'ai demand Abu 'Abdallah (as), A quel moment l'imam successeur prend connaissance de ce que l'imam avant lui avait comme savoir ? L'Imam (as) dit : la dernire minute de la vie de l'imam avant lui. (A-Kafi, ch 57) Posseder les armes du Prophte permet d'tre Imam Ali ibn Ibrahim a rapport de son pre de Abu ibn Umayr de Muhammad ibn al-Abdallah Sukayn de Nuh ibn Darraj de 'Ibn Abou Ya'fur qui a dit qu'il avait entendu abu 'Abdallah (a.s.) dire ce qui suit : Les armes (du Prophte) que nous possedons sont comparables l'Arche d'alliance que les Juifs possdaient. Partout o l'Arche allait, le royaume suivait (celui qui la possdait). Partout o les armes vont parmis nous, la connaissance (le leadership de l'autorit divine) suit galement. (Al-Kafi, ch 39) Les Imams possdent les objets sacrs des prophtes Ahmad ibn Idris a rapport d'aprs Imran Ibn Musa de Musa Ibn Ja'far al-Baghdadi de Ali ibn ibn Asbat de Muhammad ibn Foudayl de Abou Hamza al-Thamali qui a dit qu'il a entendu Abu Abdallah (a.s.) dire ce qui suit. Les tablettes de Mose sont avec nous. Le bton de Mose est avec nous. Nous sommes les hritiers des prophtes (a.s.). (Al-Kafi, ch 37) Muhammad Yahya a rapport de Muhammad ibn al-Husayn de Musa ibn Sadan de abu alHassan al-Asadi de Abu Basir de Abu Ja'far (a.s) qui a dit ce qui suit : Amir al-Mu'mini (a.s) sortis une fois au cours de la nuit aprs la prire de l'isha disant, 'Ham hama, ham ham' et c'tait une nuit sombre. L'Imam (as) est venu vers vous et il portait la chemise d'Adam (a.s.). Il portait la bague de Salomon (as) et dans les mains, il avait le bton de Mose (a.s.). (AlKafi, ch 37) La Terre entire appartient l'Imam, par consquent le monde entier doit payer des taxes l'imam Muhammad Ibn Yahya a rapport d'Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa ibn Mahbub de Ibn Hisham Abou Salim Khalid al-Kabuli de Abu Ja'far (a.s), qui a dit ce qui suit : Nous avons trouv dans le livre d'Amir al-Mouminine (a.s) cela : La terre appartient Allah et Il la donne en hritage qui il veut d'entre ses serviteurs. La bonne fin est pour ceux qui sont pieux envers Allah, moi et mes Ahl al-Bayt sommes les personnes qui Allah a donn la terre en hritage et nous sommes ceux qui sont pieux envers Allah. La Terre entire nous appartient. Ainsi, quiconque d'entre les musulmans ravive une terre, il doit l'tablir, et payer des taxes l'imam d'entre mes Ahl al-Bayt. (Al-kafi, ch 105)

Extraits du livre Al-Kafi, volume 1, Texte en anglais : Voici d'autres hadiths sur leurs Imams extrait du livre "Hayat al-Kulub " (la vie des coeurs), de Majlisi L'Imam prtend que des gens sont jaloux de lui L'Imam : Nous les Ahlul Beyt nous sommes les Hommes dont les autres sont jaloux.

L'Imam se plaint qu'Allah ne lui a pas donn la royaut Ayyashi a rapport l'entretien entre l'Imam As-Sdeq et Dawoud Ibn Farqad ayant demand l'Imam de l'clairer concernant le Verset : Dis : " Dieu ! Souverain du Royaume : Tu donnes la royaut qui Tu veux et Tu enlves la royaut qui Tu veux ". (Coran 3.26) - Dieu n'a-t-Il pas donn la royaut aux Bni Omayyah ? - L'Imam : Ce n'est pas ainsi que les gens devraient comprendre ce Verset ; Dieu nous a donns la Royaut et les Bni Umayyah nous l'ont arrache de la mme manire qu'une personne se fait arracher par une autre les vtements qu'elle porte ; dans ce dernier cas, les vtements arrachs ne peuvent jamais devenir la proprit de la personne qui s'en ait empars par la force. Si l'Imam s'absente une seconde, la Terre entire s'effondrerait Ibn Babawayh a rapport de l'Imam As-Sdeq ceci : Sans la Prsence de la Preuve de Dieu sur Terre, la Terre se serait mise trembler sans aucun doute et chuter avec tout ce qui est dessus car, pas mme pour une seconde, la Terre ne peut exister sans la Prsence d'un Imam . Kulayni, Ibn Babawayh et d'autres, ont rapport de faon vridique de l'Imam Mohammed AlBqer ses dires suivants : Si l'Imam se sparait de lui-mme de la Terre pour un court instant, alors la Terre se mettrait osciller comme la mer lors d'une tempte. Un jour, Soulayman Ja'fari posa la question suivante l'Imam Ali-Reza : - La Terre peut-elle exister sans la Prsence de la Preuve ? - L'Imam rpondit : Mme si la Terre se retrouvait sans la Prsence de la Preuve durant une parcelle de seconde, elle s'croulerait sans aucun doute avec tous ses habitants. Selon l'Imam, les sunnites iront en enfer car ils ne l'ont pas laiss gouverner Humayri a rapport partir de sources dignes de confiance de l'Imam Ali-Reza les paroles suivantes : L'Imam, en numrant ses anctres, rappela que Amir Al-Mu'minin Ali dclara : Quiconque viendrait mourir sans avoir fait preuve d'aucune foi en l'un des Imams de notre descendance, sa mort sera identique celle de l'ge de l'Ignorance et Dieu le chtiera pour tout ce qu'il aura commis durant sa vie vcue en Islam et de celle vcue dans l'ge de l'Ignorance - sous-entendu pour toute sa dure de vie. L'Imam s'incruste entre Dieu et son serviteur Dans l'ouvrage Basharat Al-Mustafa, il est rapport partir de sources dignes de confiance les paroles suivantes de l'Imam Mohammed Al-Bqer : Quiconque passe par notre Moyen pour invoquer Dieu, s'assure la russite et son bien-tre ; quiconque invoque Dieu sans passer par notre Moyen, s'assure sa propre destruction et celle des autres. L'Imam pse le degr d'amiti qu'une personne a envers lui L'auteur de l'ouvrage Misbah Al-Anwar a rapport les dires suivants de l'Imam As-Sdeq rapportant les Paroles de Sa Saintet le Messager : Je suis la Balance de la Science, Ali en est sa pice rigide sur laquelle reposent ses plateaux, Al-Hassan et Al-Hossein en sont les deux plateaux et Fatima son socle ; avec cette Balance, les Imams de leur Descendance

pseront le degr d'Amiti de leurs amis et le degr d'hostilit de leurs ennemis, et, leurs ennemis sont ceux que Dieu chtie et qui sont chtis par ceux chargs d'appliquer le Chtiment. L'Imam ne rpond qu'aux questions qu'il agre Le Seigneur des mondes a rvl : " Si vous ne le savez pas, interrogez les Gens du Dhikr ". (Coran 16.43) Ali Ibn Ibrahim et Saffar ont rapport partir de sources dignes de confiance l'entretien de Zurarah avec l'Imam Mohammed Al-Bqer ; entretien portant sur la question : Qui sont les Gens du Dhikr ? - L'Imam : Nous sommes ces Gens ! - Zurarah : Devons-nous vous questionner en exclusivit ? - L'Imam : Oui ! - Zurarah : Il est donc de votre devoir de donner une rponse chacun. - L'Imam : En ce domaine, nous avons le choix entre deux possibilits : ou nous rpondons ou nous ne rpondons pas la question pose. Puis l'Imam Mohammed Al-Bqer rcita le Verset coranique suivant : " Voici Notre Don : dispense-le et garde-le sans compter ". (Coran 38.39) Dans les ouvrages Qurb Al-Asna'ad, Basar Ad-Darajat et Kafi, il a t rapport un courrier envoy par l'Imam Ali-Reza Ibn Abi Baseer citant les Versets suivants rvls par le Seigneur des Mondes : Si vous ne le savez pas, interrogez les Gens du Dhikr , (Coran 16.43) Alors, l'Imam ajouta : Cette injonction a rendu obligatoire pour vous tous de vous rendre auprs de nous afin de nous questionner ; nanmoins, il ne nous a pas t fait obligation de vous rpondre. Tous les matins, Dieu prsente l'Imam les oeuvres des gens Dis : Agissez ! Dieu verra vos actions, ainsi que le Prophte et les Croyants (Coran 9.105) Concernant l'expression les Croyants dans le Verset - L'Imam dit : Ici, l'expression "les Croyants" dsignent les Imams auxquels sont prsentes quotidiennement les uvres des Hommes jusqu'au Jour du Jugement. L'Imam se prend pour Allah La Terre brillera de la Lumire de son Seigneur. Le Livre sera pos en vidence. Les Prophtes et les tmoins viendront. La Sentence sera prononce sur tous, conformment la Justice. Personne ne sera ls. (Coran 39.69) Ali Ibn Ibrahim a rapport le commentaire de l'Imam As-Sdeq concernant ce Verset : - Ici, l'expression "Son Seigneur" dsigne l'Imam. - Les personnes prsentes demandrent : "Quel aspect aura l'Imam qui viendra (le Mahdi) ?" - L'Imam : "L'intensit vive et brillante de sa Lumire fera que le soleil et la lune ne seront plus utiles pour les habitants de la Terre. " Tout Chiite qui accepte l'Imam, obtient le statut de martyr quelque soit sa mort Ayyashi a rapport partir de Minah Al-Qassab son entretien avec l'Imam As-Sdeq (s) : J'ai demand l'Imam As-Sdeq ceci : "Hazrat ! Implore Dieu pour qu'Il m'accorde la faveur du Martyre !" L'Imam me rpondit par : "Quelle que soit la raison pour laquelle le Fidle croyant

trouve la mort, il meurt toujours dans le statut de martyr". Et afin d'appuyer sa rponse, l'Imam rcita le Verset suivant : Les Vridiques sont ceux qui croient en Dieu et en Ses Prophtes ; ils sont les tmoins en prsence de leur Seigneur ; ils recevront leur rcompense et leur lumire. (Coran 57.19) Dans Tahzib, il a t rapport le rcit d'une personne ayant dit : J'tais en compagnie de l'Imam Zan Al-Abidin lorsqu'une discussion commena au sujet du martyr. - L'un des prsents dclara : " Lorsqu'une personne meurt de dshydratation, elle meurt dans le statut de martyr ". - Un autre ajouta : " Lorsqu'un animal sauvage met en morceaux un tre humain, ce dernier meurt dans le statut de martyr ". - Puis un autre dit : " Je ne crois pas au fait que toute personne venant mourir, meurt dans le statut de martyr except si celle-ci trouve la mort dans le Chemin de Dieu ". - Alors, l'Imam dclara ceci : " S'il en tait ainsi, les martyrs seraient un petit nombre ". Puis l'Imam rcita le Verset suivant : " Les Vridiques sont ceux qui croient en Dieu et en Ses Prophtes ; ils sont les tmoins en prsence de leur Seigneur ; ils recevront leur rcompense et leur lumire ", (Coran 57.19) ; et dit : Ce Verset fut rvl en l'honneur de nos Chiites. L'Imam a le pouvoir de reconnatre ses amis et ses ennemis Dans Basar et Ikhtisas, Abdul Rahman Ibn Kathir a rapport ceci : En route avec l'Imam AsSdeq pour accomplir le Plerinage, l'Imam escalada un monticule pour mieux contempler les gens et dclara : - Tant de gens pour tmoigner de Al-Talbiya mais combien parmi eux auront leur Plerinage agr ? - Abi Sulayman demanda : fils du Messager de Dieu ! Les Prires de tous ces gens que nous apercevons seront-elles acceptes par Dieu ? - L'Imam : Dieu n'accordera pas Son Pardon tous ceux qui sont coupables de polythisme et, quiconque renie la Wilayat et l'Imamat d'Ali est semblable celui qui pratique l'idoltrie. - Le rapporteur : Que je te sois sacrifi ! Peux-tu reconnatre l'Ami de l'Ennemi ? - L'Imam : " Malheur toi ! Lorsqu'un nouveau-n vient au monde, son statut est crit entre ses deux yeux ; lorsqu'une personne vient nous pour donner son plein assentiment notre Wilayat nous pouvons voir sur son front qu'il est crit "Croyant" ; et lorsqu'une personne vient nous en faisant preuve d'hostilit notre gard, nous pouvons voir sur son front qu'il est crit "Non Croyant" ; nous sommes " ceux qui les observent ", (Coran 15.75) ; d'ailleurs, c'est notre sujet que Dieu rvla : " Voil vraiment des Signes pour ceux qui les observent ". (Coran 15.75) Ainsi, grce cette exceptionnelle facult d'observation, nous reconnaissons nos Amis de nos Ennemis ". Puis, l'Imam ajouta : Lorsqu'un Imam observe une personne, il la reconnat ; il en connat la couleur et l'origine mme lorsque l'Imam entend la voix d'une telle personne spare de lui par un mur, il sait de quelle personne il s'agit et il en connat les particularits car Dieu, Le Trs-Majestueux, dclara ceci : " Parmi Ses Signes : la Cration des Cieux et de la Terre ; la diversit de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a vraiment l des Signes pour ceux qui savent ". (Coran 30.22) L'Imam parle toutes les langues L'Imam commenta ce Verset ainsi : Les Imams sont " ceux qui savent " (Coran 30.22) que Dieu cite dans ce Verset ; l'Imam connat la langue de chacune des tribus et de chacun des peuples ; il sait aussi en coutant parler une personne si celle-ci obtiendra son Salut ou ira en

Enfer. Raison faisant que l'Imam donne une rponse en fonction du degr d'entendement et de rflexion de son interlocuteur. L'Imam connait les secrets intimes des femmes Ayyashi a rapport de l'Imam As-Sdeq le commentaire du Verset suivant : " Voil vraiment des Signes pour ceux qui les observent ". (Coran 15.75) - L'Imam : En vrit, se trouvent chez les Imams certaines particularits faisant qu'ils sont " ceux qui les observent ". L'Imam est convaincu concernant la Droite Voie ; il voit par cette Lumire place par Dieu dans ses yeux ; sa parole est inspire par Dieu et rien ne lui est refus de ce qu'il demande ". Dans Basar, Ikhtisas et autres ouvrages, il a t rapport de l'Imam Mohammed Al-Bqer l'vnement suivant : Alors qu'Amir Al-Mu'minin Ali Ibn Abi Tleb tait prsent la Mosque de Kufa, une femme entra, elle venait de se disputer avec son mari. - L'Imam Ali dlibra au sujet de leur dispute et finit par donner raison au mari ; ce qui rendit furieuse l'pouse qui dclara : " Par Dieu ! Tu n'as pas fait preuve d'un jugement droit ; tu dois rendre un jugement quitable et ne pas faire preuve d'injustice sous ton rgne ; ton jugement rendu n'est pas conforme aux lois de Dieu ". - L'Imam Ali, offens, rpliqua et dit cette femme : " femme arrogante ! femme grossire ! celle qui fait preuve de draison ! celle dont les menstrues ne sont pas semblables celles des autres femmes ! ". - Aprs avoir cout les reproches d'Amir Al-Mu'minin Ali, la femme en question se dtourna de l'Imam et s'en alla en murmurant : " Malheur moi ! Malheur moi ! Le fils d'Abu Tleb a dvoil des choses qui, pourtant, taient bien caches et, ce faisant, il m'a outrage ". - Assistant la scne, un chef des Khawarij, Omar Ibn Harith, se prcipita la rencontre de cette femme pour lui dire ceci : " Au dbut de ton entretien, je fus satisfait de ta faon de t'adresser au fils d'Abu Tleb mais, pour quelle raison, lorsqu'il te fit des reproches, t'es-tu mise en tous tes tats ? ". - La femme : " Par Dieu ! Il a dvoil des choses me concernant que personne ne pouvait savoir ; en effet, durant toute ma vie, j'ai eu mes menstrues par une autre sortie que la normale ". - Aprs avoir cout les paroles de la femme, Omar Ibn Harith s'en retourna auprs d'Amir Al-Mu'minin Ali pour lui demander ceci : " fils d'Abu Tleb ! A quel type de divination astu eu recours avec cette femme ? ". - Amir Al-Mu'minin Ali (s) : " fils de Huraith ! Il n'a jamais t question d'une quelconque divination suggestionne par un Djinn ! Il faut savoir que 2000 ans avant la Cration de ce Monde, Le Crateur des mes, avant mme de leur attribuer un corps pour les porter, avait inscrit entre les deux yeux de chacun s'il s'agirait d'un " Croyant " ou d'un " Non Croyant " ; de plus, il fut aussi crit tout ce qui demeurera attach l'un comme l'autre, leurs bonnes et mauvaises actions, le rapport de leurs actions ayant t galement tabli. En outre, Dieu rvla au sujet de Son Messager (pslf) le Verset suivant : " Voil vraiment des Signes pour ceux qui les observent ". (Coran 15.75) Donc, Sa Saintet le Messager fut le

Premier de " ceux qui les observent ", et je viens immdiatement aprs lui ; raison faisant que lorsque j'ai observ le front de cette femme, tout ce qui la concernait me fut dvoil ". L'Imam est la Face de Dieu Ibn Shahr Aashob et d'autres traditionalistes ont rapport partir de sources dignes de confiance et nombreuses le commentaire de l'Imam Mohammed Al-Bqer concernant le Verset : " Toute chose prit, l'exception de Sa Face ". (Coran 28.88). - L'Imam : " Nous sommes la Face de Dieu ; toute personne qui veut aller vers Dieu doit passer par nous ". Ibn Mahyar et Saffar ont rapport la rponse donne par l'Imam Mohammed Al-Bqer Salaam Ibn Mustashar concernant l'explication du Verset : " Toute chose prit, l'exception de Sa Face ". (Coran 28.88). - L'Imam : Par Dieu ! Nous sommes la Face de Dieu ; nous serons prsents jusqu'au Jour du Jugement, nous ne serons jamais absents ; Dieu ordonna aux Hommes de faire preuve d'obissance envers nous et de donner leur plein assentiment notre Wilayat ; chaque fois que l'un de nous quitte ce Monde, en toute certitude un autre apparat d'entre nos rangs pour occuper la charge de l'Imamat ; cela sera ainsi jusqu'au Jour du Jugement.

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