Teora dinmica de la personalidad

Lic Ren Bazalda

UNIDAD 1
Teora de Sigmund Freud

1. El Aparato psquico

Freud emplea el trmino "tpicas" (del griego topos = lugar), en sentido metafrico, para indicar que no se puede comprender el psiquismo humano sin un modelo espacial que nos represente distintas regiones con su modo propio de funcionamiento y sus mutuas relaciones. Freud elabora su "primera tpica" en los ltimos aos del siglo XIX, en la cual encontramos: el inconsciente, el encontramos: preconsciente, y el consciente. consciente. Despus, en su segunda tpica describe el Ello, el Yo y el Supery, los cuales son conceptos fundamentales en Supery, la teora del psicoanlisis con la que Sigmund Freud intent explicar el funcionamiento psquico humano, postulando la existencia de un "aparato" psquico que tiene una estructura particular.

1. El Aparato psquico
1.1 El inconsciente Es la parte ms arcaica y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la parte ms prxima a los confines psquicos, a las fuentes pulsionales. Se considera como el habitculo de los impulsos innatos, los sentimientos, los deseos, los recuerdos reprimidos, etc; y se caracteriza porque, en general, sus elementos son inaccesibles a la conciencia, solo pueden acceder a esta a travs del preconsciente, que cumple la funcin de censor o filtro, por medio de la crtica o represin, excluyendo los elementos inconscientes que pueden daarle. Los contenidos del inconsciente son contenidos reprimidos cuyo acceso al sistema preconsciente y consciente les ha sido negado por la accin de la represin. Estos contenidos tienen su origen, principalmente, de la vida del individuo concreto especialmente en su infancia. Estos contenidos se rigen exclusivamente por el principio del placer. El inconsciente constituye el fondo de toda vida psquica cuyos fenmenos conscientes no son sino simples manifestaciones. Los fenmenos conscientes no son sino la parte ms superficial de la vida psquica.

1. El Aparato psquico
1.1 El inconsciente Algunas leyes del sistema inconsciente son:
a. b. Atemporalidad: Atemporalidad: coexisten (se mezclan los tiempos) los deseos infantiles con los adultos. Ejemplo: sueo que estoy en clase de psicologa pero tengo la el uniforme de la escuela primaria. Ausencia de contradiccin: los deseos o sentimientos contradictorios pueden coexistir sin que resulte conflicto. Algo nos gusta y nos disgusta al mismo tiempo. Ejemplo: sueo que entro a un lugar donde todo es muy bello, armnico y luminoso, pero me quiero ir rpido porque no me gusta Predominio del principio del placer: es la bsqueda del placer sin ningn tipo de censura. Ejemplo: esta maana tena que despertarme temprano para repasar para el examen, anoche me olvid de poner el despertador y falt. Proceso primario: es el mecanismo fundamental del sistema inconsciente. Establece la posibilidad de que el deseo realice diferentes transformaciones. En los sueos stas se producen en forma permanente, en especial los desplazamientos y condensaciones. Ejemplo/desplazamiento: durante del da tengo una pelea con mi mam. En el sueo los desplazo hacia mi vecina. Condensaciones: es mi hermano pero tiene puesto el traje de mi novio y el pelo del profesor de geografa. geografa.

c. d.

1. El Aparato psquico
1.2. El preconsciente Es el sistema situado entre el inconsciente y el consciente, separndole de aqul, la censura. Est formado por aquellos sentimientos, pensamientos, fantasas, etc. que no estn presentes en la conciencia, pero que pueden hacerse presentes en cualquier momento. No hay que vencer gran resistencia para que se hagan conscientes. Cuando decimos por ejemplo: Lo tengo en la punta de la lengua casi siempre estamos haciendo referencia sin saberlos, a algo que est representado en nuestro preconsciente. El preconsciente funciona de acuerdo con las leyes de la lgica.

1. El Aparato psquico
1.2. El preconsciente Este estado muestra ciertas caractersticas: a. No tienen prohibido el paso a la conciencia, en cuanto que no han conciencia, sido rechazados o expulsados de ella por la represin, ni existe una censura de carcter inconsciente. b. Se rigen por el proceso secundario, lo mismo que ocurre respecto secundario, a los del sistema consciente, y sus representaciones estn ligadas a las palabras, es decir, el lenguaje verbal. c. El normal almacenaje de informacin en la memoria se hara en el preconsciente, preconsciente, mientras que las huellas de ciertas experiencias vivenciales que han sido objeto represin se inscribiran en el sistema inconsciente.

1. El Aparato psquico
1.3 El consciente Este sistema es el que nos hace relacionarnos en forma directa con la realidad a travs de todo lo que percibimos. Las representaciones conscientes son todo lo que registramos ya sea afuera nuestro (lo que vemos, escuchamos, hacemos, etc.) como lo que pasa dentro (lo que recordamos, deseamos, sentimos, etc.). Por medio de la conciencia conocemos las cosas en forma reflexiva. Sin embargo para la teora psicoanaltica no slo el sistema consciente es el que percibe. Tambin lo inconsciente y lo preconsciente estn presentes en el momento de percibir. Esa presencia hace que muchas veces la percepcin est distorsionada por algn deseo inconsciente que est incidiendo. El consciente es la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre este y la memoria. Propias de este sistema son tambin las funciones del pensamiento, razonamiento y rememoracin. Es a l tambin a quien le toca el dominio y control de la motilidad. Sin embargo, el consciente no memoriza nada, esto le corresponde a .otro elemento que es el preconsciente.

1. El Aparato psquico
1.4 El Ello El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos, necesidades y deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad, as como la bsqueda del sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin embargo, no es sinnimo de inconsciente. Tambin las otras dos instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores no asequibles por la conciencia. El Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, que se forman, escindindose del Ello, a partir de la interaccin con el medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo, respectivamente.

1. El Aparato psquico
1.4 El Ello
Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan pulsiones de vida (Eros) y de muerte (Thanatos). La necesidad imperiosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. Sus contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de tendencias hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta, se puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre. La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por el psicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre. El Ello est presente desde el nacimiento. Est constituido por impulsos tan bsicos como la tendencia natural a satisfacer el hambre la sed y sexualidad, las que Freud llam pulsiones de vida, alimentados por una forma de energa llamada libido. Las pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros (el nombre del dios griego del amor). El Ello contiene asimismo la pulsin de muerte, responsable de las tendencias a la agresividad y la destruccin. El Ello demanda la gratificacin inmediata y opera bajo el principio del placer, el cual persigue la inmediata gratificacin de las pulsiones.

1. El Aparato psquico
1.5 El Yo
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello con el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El Yo evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el Supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su organizacin integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud compar el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenz a retratarlo ms como un sistema de funciones psquicas tales como el examen de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e intelectuales (sntesis de la informacin, memoria y similares).

1. El Aparato psquico
1.6 El Supery
El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas. El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est presente desde el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalizacin de la figura del padre como un resultado de la resolucin el complejo de Edipo. Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia. Melanie Klein, por ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante. Para la corriente psicoanaltica que sigue la orientacin de Jacques Lacan ser en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca del momento del surgimiento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del complejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto y de su posicin estructural.

2. Desarrollo Libidinal
2.1 Pulsin
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el estudio del comportamiento humano, que es importante aclarar que no es lo mis que instinto.

a. Los instintos tienden a una finalidad predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es extremadamente variable. b. La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya finalidad ltima es precisamente la tensin), supresin de dicha tensin. tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se considera como sexualidad , al tiempo que introduce la diferenciacin entre sexualidad y genitalidad : si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que pone en marcha la pulsin sexual , y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).

2. Desarrollo Libidinal
2.2 Etapas Psicosexuales
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo psquico:

a. Fase Oral. Comprende los doce-dieciocho primeros meses. Esta Oral. doceprimera fase libidinosa est relacionada con el placer del beb en el momento de la alimentacin , en la que tanto labios como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo inicial de toda satisfaccin. b. Fase Oral-sdica. Es considerada una segunda etapa de la fase oral , coincidente con la aparicin de la denticin y, por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene un sentido destructivo (aunque slo sea implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de amor-odio respecto a un mismo objeto).

2. Desarrollo Libidinal
2.2 Etapas Psicosexuales c. Fase Anal. Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena ( fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad actividad- pasividad, ligada a la posibilidad actividadtanto de retener como expulsar los excrementos. d. Fase Flica. En este momento, las pulsiones parciales de fases Flica. precedentes se concretan en una cierta primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad. (oralesDe la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis.

3. Complejo de Edipo
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo es una de las concepciones mas controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores. En cuanto a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas :

a. Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo opuesto; la hostilidad por tanto, ser opuesto; dirigida hacia el progenitor del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre en el caso del varn). b. Complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el caso de la nia, y el padre en el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo edpico. edpico.

3. Complejo de Edipo
Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor ( la fantasa del varn a ser castrado por su padre ). Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms sencillamente posible, sera sta : el padre se interpone en una suerte de idilio entre madre e hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por otro lado tambin participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto ira perdiendo fuerza ( es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castrado por l. De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara un desplazamiento de sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.

UNIDAD 2
Teora Dinmica Infantil

1. Propuesta de Ana Freud

1.1 Propuesta En sus orgenes, el psicoanlisis estudiaba todo aquello que formaba parte del inconsciente (ello) y se limitaba a estudiar las fantasas e ilusiones del sujeto, por lo que dejaba de lado todo aquello que formara parte del consciente. consciente. Anna Freud realiz su propuesta en relacin al yo; surgiendo as la psicologa del Yo. Tambin, estudi el cmo los Yo. Tambin, mecanismos de defensa que utiliza el Yo para bajar la angustia son automticos e inconscientes. Al realizar su lnea de investigacin con los nios, establece como punto fundamental es detectar los agentes patgenos antes de que stos hayan comenzado con su tarea orientar a los padres y prevenir las neurosis, la psicosis y la asocialidad. asocialidad. Anna Freud consideraba el desarrollo como algo progresivo, por lo que su inters principal fue la normal y anormalidad de dicho proceso; se dio cuenta que muchas veces la interpretacin de los padres respecto a la conducta y lo que esperaban de sus hijos no coincida con la interpretacin que los nios hacen de la realidad, por lo que se percat que la informacin de los padres era superficial y engaosa.

1. Propuesta de Ana Freud

1.2 Lneas de Desarrollo Una de la lneas de Desarrollo propuesta fue de la dependencia hasta la autosuficiencia emocional y las relaciones objtales adultas 1. Unidad biolgica de la pareja madre hijo.- El narcisismo de la madre hijo. se extiende al nio y este se incluye a la madre como parte de su narcisismo interno-ansiedad de separacin. interno2. Relacin del nio con el objeto parcial o de satisfaccin (la madre).madre). Est basada en la urgencia de las necesidades somticas del nio y en los derivados de los impulsos. Su no resolucin acarrea problemas de individualizacin, depresin y un desarrollo precoz del yo o falso yo como puede ser la atencin excesiva del bebe cuando tiene hambre. 3. Constancia objetal.- Existe ya el mantenimiento de una imagen interna objetal. y positiva del objeto independientemente de que exista la satisfaccin no de los impulsos pueden darse separaciones temporales aproximadamente a las 8 meses. 4. Relacin ambivalente.- da la fase preedpica sdico-anal, que se ambivalente.sdicocaracteriza por las actitudes del Yo de depender, torturar, dominar y controlar a los objetos amados. Aproximadamente al ao y medio hasta los 3 aos.

1. Propuesta de Ana Freud

1.2 Lneas de Desarrollo 5. La fase flica edipica.- centrada en el objeto y caracterizada por la edipica. actitud posesiva hacia el progenitor del mismo sexo, tendencia a proteger, curiosidad, deseo de ser admirado y actitudes exhibicionista de los 3 a los 5 aos aproximadamente. 6. Periodo de latencia.- Disminucin postedipica de los impulsos y la latencia.transferencia de la libido desde las figuras parentales hacia los compaeros, grupos comunitarios, maestros, lideres ideales e inters en objetos sublimados, con fantasas que demuestran la desilusin y denigracin de los progenitores. La no resolucin trae trastornos de la adaptacin al grupo y perdida de inters de los 6 a los 11 o 12 aos. 7. Rebelda de la adolescencia.-hay un retorno de actitudes y conductas adolescencia.anteriores, especialmente del objeto parcial, de la satisfaccin de las necesidades y del tipo ambivalente (Fases 2, 3 y 4) 8. Lucha del adolescente.- por negar, contrarrestar y cambiar los adolescente.vnculos con sus objetos infantiles, defendindose contra los impulsos pregenitales y, finalmente estableciendo la supremaca genital con la catexis libidinal transferida a los objetos del sexo opuesto, fuera del crculo familiar.

1. Propuesta de Ana Freud

1.3 La regresin Para Anna Freud el papel de la regresin es fundamental, ya que es considerado como un mecanismo de defensa adaptativo y funcional. Durante el desarrollo infantil es comn que el nio regrese a momentos de su desarrollo en donde sinti seguridad y proteccin. Ejemplo la llegada de un nuevo hermanito puede provocar un regreso a una etapa anterior del desarrollo pero no hay una fijacin (detencin) el nio logra superar sus sentimientos de inseguridad. Es comn que en esta progresin del desarrollo subir 2 escalones y bajar uno y volver. 1.4 Anlisis infantil Al ascender posteriormente, lo ms importante es que se da la fijacin en una etapa ya que esto significa que no logro pasar a dicha etapa. La dificultad ms grande en el anlisis infantil es la ausencia de asociaciones libres, ya que el analista puede mediante ellas obtener informacin significativa del ello. En los nios los sueos, la fantasa manifestada en el juego y en el dibujo revelan los impulsos del ello sin disfrazarse y de un modo ms accesible que en lo adultos; por otra parte, se ha observado que en relacin con el paciente adulto el nio es completamente distinto ya que es un ser inmaduro y dependiente.

1. Propuesta de Ana Freud

1.4 Anlisis infantil Para poder lograr el anlisis plantea lo siguiente: siguiente: 1. Historia del paciente. En el nio se recurre a los padres para paciente. completar la historia. 2. Interpretacin de los sueos. Es ms fcil en el nio que en el adulto, sobre todo si le tiene confianza al analista. Le es ms fcil contar sus fantasas. 3. Interpretaciones de las asociaciones libres. Es muy difcil, porque el nio deja de comunicar lo que le ocurre y no explota su conocimiento. Esto indujo a buscar recursos sustitutos. De aqu dependen las siguientes tcnicas:
a) b) Juego. Juego. Proporcionando al nio una serie de juguetes(mundo miniatura) y dndole posibilidades de actuar. Interpretacin de reacciones de transferencia. mediante esta se gana transferencia. acceso a los sectores de la vivencia pagada que no se traduce en el lenguaje corriente. Dibujo. Dibujo. Permite deducir impulsos inconscientes. Algo muy importante es que atreves del juego se puede ver la transferencia en el nio ya que en el juego el nio se encuentra bajo el dominio inconsciente.

c)

2. Propuesta de Melanie Klein

Melanie Klein ofrece tres conceptos bsicos para comprender el desarrollo infantil. Para ello se basa en las etapas de Freud y considera que los nios pasan de una a otra, situacin que se da en funcin de cmo haya sido el desarrollo de las posiciones. Para definir una posicin Melanie Klein considera tres elementos esenciales: el tipo de objeto con el que el nio interacta; sus mecanismos de defensa; y la fantasa inconsciente que constituye la base de la relacin. En esa lnea de pensamiento se daran, entonces dos posiciones importantes en los nios: la posicin equizoparanoide y la posicin depresiva. En la primera, el nio debe enfrentar dos problemas fundamentales: definir cual es el objeto de su amor, y segundo superar su agresividad destructora. En otras palabras en el ser del nio coexistiran un objeto bueno junto a uno malo. Cuando el objeto bueno se internaliza constituye la base del supery. El objeto bueno es ideal y amado, mientras que el malo es persecutorio. El nio lo parcializa y el mecanismo de defensa ms usual que produce es la escisin.

2. Propuesta de Melanie Klein

Cuando pasa de esta etapa el nio visualiza a su madre como un objeto completo, entero, al mismo tiempo que visualiza tambin la relacin entre sta y su padre. En este momento se produce segn ella un momento crucial del desarrollo del nio tanto mental como de actitud. Es entonces cuando para Melanie Klein el nio entra en la segunda posicin, la depresiva. El ver a su madre como separada, como un objeto autnomo de l, produce un descenso de su omnipotencia, de su egocentrismo y por el contrario hace que aumente la dependencia hacia ella. Se cambia la relacin hacia otro independiente de l, y es en esa relacin, donde se entremezcla el amor y el odio hacia la misma persona, que es la madre, producindose culpa y miedo por poder perderla, perder al objeto de su amor. El supery cruel se transforma en menos rgido, esto por el surgimiento del miedo a la prdida y por el duelo de lo perdido. Aqu aparecen defensas manacas en el nio, pasando luego la situacin a un gran progreso psquico en el nio, que se caracteriza por el inicio gradual del predominio de la represin sobre la escisin. La percepcin de la madre como un objeto total da comienzo al llamado complejo de Edipo.

2. Propuesta de Melanie Klein

Para Klein, no se trata aqu de superar la posicin depresiva, sino del establecimiento de una unin o alianza entre los aspectos buenos del objeto y los aspectos buenos del sujeto. Es decir la reintegracin progresiva de las partes escindidas. Para Melanie Klein, las fantasas de la llamada escena primaria constituyen un papel central en su teora. (El ver a la madre como un objeto completo y teora. descubrir las vinculaciones con el padre). Esto no significa que ella no considera la angustia de la castracin como central en el nio, o la existencia de una angustia en la nia de vivir en el interior de su cuerpo, cuestin que aumenta en ella por el temor de ver atacados y destruidos sus bebes imaginarios. Su propuesta propone que existira en el nio un supery precoz, capaz de tener culpa persecutoria, ya en esa temprana fase. Tambin plantea que ya a esa edad los nios poseen un conocimiento inconsciente de los rganos sexuales y critica la llamada fase flica, donde slo el rgano masculino sera el importante, como una simplificacin utpica de un contexto mucho ms complejo. A partir de ah seala que la nia ms que querer poseer un pene, quisiera interiorizar el pene de su padre.

2. Propuesta de Melanie Klein

Melanie Klein piensa que la estructura flica es una defensa ante la realidad intolerable de la diferencia generacional, de genero de la sexualidad parental. Respecto a las innovaciones tcnicas, Melanie Klein aport con propuestas claras acerca del funcionamiento del Setting. Por ejemplo definicin Setting. especfica del tiempo: 50 minutos; cinco veces a la semana; condiciones claras de trabajo, una pieza adaptada a las necesidades del nio, con muebles apropiados, etc. Tambin consideraba importante que cada nio tuviera su propia caja de juguetes. Tambin ella aport en el tema del simbolismo y el juego. Segn su pensamiento la simbolizacin le permite al nio transferir sobre los objetos de su entorno sus intereses, pero tambin sus fantasas, angustias y culpabilidades.

2. Propuesta de Melanie Klein

El juego del nio simboliza para ella fantasas y elaboracin de neurosis. neurosis. Constituira el equivalente a los sueos de los adultos. La comprensin del juego, entonces, debe ser la base para posibilitar el anlisis del nio. En otras palabras Melanie Klein pensaba que el juego del nio y su comportamiento respecto a ste, as como sus comunicaciones verbales eran similares a las que se utilizan en las asociaciones libres de los adultos. Por ultimo respecto a la transferencia, para ella era importante establecer lazos entre el aqu y el ahora, el mundo interno y las fantasas infantiles con la realidad externa presente y pasada; y no slo la interpretacin del aqu y el ahora.

3. Propuesta de Donald Woods Winnicott

3.1 La Experiencia de Omnipotencia Para Winnicott, si la madre se adapta suficientemente a las necesidades del beb, se dan las condiciones para una breve experiencia de omnipotencia, permitindole al nio sobrellevar la realidad y gradualmente, gracias al proceso de desilusin, reconocerla, investirla y tolerarla. El beb cree que su poder se extiende a ciertos objetos, como la madre y otras personas cercanas, que responden casi mgicamente a sus necesidades apareciendo cuando l las convoca. Un nio no tiene la menor posibilidad de pasar del principio del placer al de la realidad , si no existe una madre lo bastante buena. 3.2 Ilusin- Desilusin IlusinEl concepto clave es de ilusin. Ilusin de omnipotencia en el nio, es decir, la idea de haber creado el objeto que encuentra. Para renunciar a la omnipotencia y afrontar la prueba de realidad, el beb necesita que entre el adentro y el afura se despliegue un rea de experiencia en el cual elige objetos que sern los precursores del uso de smbolos.

3. Propuesta de Donald Woods Winnicott

3.2 Ilusin- Desilusin Ilusin-

Objeto Transicional: Es la primera posesin no-yo, es el modelo del objeto cultural. Es smbolo de unin que permite aceptar la separacin, que ser a la vez re-unin con la madre. Slo cuando existe confianza en el ambiente, es posible el despliegue de la ilusin, es decir, significa el registro de la ausencia materna y a la vez la expectativa de su regreso Esta dialctica entre unin-separacin, satisfaccin-frustracin, momentos de ir y venir, entre un estado y otro, se origina una brecha, un espacio que tendr el importante efecto psquico de instaurar el lmite entre el yo y el noyo. 3.3 Elaborando la desilusin Desde el primer momento se pone en juego el deseo, la aspiracin de reencontrarse con el objeto. Pero la primera forma de procesamiento es muy simple y breve, en donde el nio mediante la alucinacin, se tranquiliza rpidamente, ya que lo pone en contacto con una representacin de algo que ya fue satisfactorio. Su corta duracin lo hace poco eficaz para procesar la frustracin, ya que la necesidad se hace presente nuevamente.

3. Propuesta de Donald Woods Winnicott

3.4 Mecanismos mentales que el nio pone en juego para elaborar la ausencia del objeto 1. Recurso a las Satisfacciones Autoerticas; Autoerticas; 2. Reconocimiento de que la frustracin no es ilimitada; 3. Inicio de la actividad mental que le permite recordar, fantasear, soar e integrar el pasado, presente y futuro. A partir de all podr unir representaciones entre s, armando ideas con recuerdos de experiencias y construir una relacin interna con el objeto que no sta. Si todo va bien, se instaura la elaboracin simblica. 3.5 Ilusin y Realidad La tarea de la aceptacin de la realidad es una empresa que nunca concluye, y persiste a lo largo de toda la vida. vida. Fenmenos Transicionales: Se originan en esta experiencia de ilusin y son la primera forma de diversas manifestaciones de la vida cultural adulta; arte, religin, capacidad de imaginar, trabajo cientfico. Lo original del planteo winnicottiano, se halla en la idea de que slo a partir winnicottiano, de la creacin de un espacio ambiguo entre el adentro y el afuera, y una investidura ilusoria del mundo, se har posible y tolerable el reconocimiento de la realidad objetiva.

3. Propuesta de Donald Woods Winnicott

3.6 Patologas de la Ilusin Si la experiencia de ilusin falla una posibilidad es: a. Replegamiento; La ausencia materna, vivida como prdida del objeto Replegamiento; nico que suministraba todo, da origen a una fantasa en que tanto el reencuentro como el reemplazo parecen impensables. Toda la vida quedar marcada por una vivencia de prdida irreparable y sin esperanza. Sin la ilusin, entonces una alternativa ser vivir refugiado en el mundo interno, en un estado de ensoacin y aislamiento. interno, b. Aferramiento Patolgico o fetichizacin del objeto; No hay proceso simblico. El cambio es de un objeto nico a otro objeto nico, no para elaborar la prdida, sino para negarla. Esta alternativa lleva a la negarla. concretizacin del vnculo con la realidad y los otros, condenando al hacer y al tener como nicas formas de relacin con el afuera.

4. Propuesta de Francoise Dolto

Dolto retoma de las etapas freudianas el tema de la castracin infantil, claro est, desde un punto metafrico. 4.1 Castracin Oral La castracin oral significa la privacin impuesta al beb de lo que constituye para l el canibalismo respecto de su madre, madre, es decir el destete y tambin la prohibicin de comer aquello que no es alimentario y que seria peligroso para la salud o la vida. El destete, esa castracin del beb implica que la madre tambin acepta la ruptura del cuerpo a cuerpo en el que nio se hallaba. Esta castracin oral de la madre implica que ella misma es capaz de comunicarse con su hijo de otra manera que dndole de comer, tomndole sus excrementos y devorndolo con besos y caricias: en palabras y gestos que son lenguajes. La madre misma alcanza un placer an mayor hablndole a su hijo, simboliza las pulsiones orales y anales en un comportamiento con base de lenguaje es por que su padre disfruta vindolo capaz de comunicarse con ellos y con otros. otros.

4. Propuesta de Francoise Dolto

4.1 Castracin Oral Lo que la castracin ha promovido en el inconsciente y en el psiquismo de su hijo son posibilidades de relacin simblica. El cuerpo a cuerpo de una madre con su beb es erotizante; ella le permite a su hijo ser tan feliz en los brazos de otros como en los suyos. Renuncia a la ilusin del canibalismo respecto de ese objeto parcial q es el pecho de la madre. Es as como el lenguaje pasa a ser simblico de la relacin cuerpo a cuerpo. El efecto simbolgeno de la castracin oral es la introduccin de nio, en cuanto separado de la presencia de su madre, a la relacin con otro, el nio ha accedido a modalidades de comportamiento fundadas en lenguaje. Solo despus del destete comienza a efectuarse la asimilacin de la lengua materna. Cuando una madre no puede evitar devorarlo con sus besos y agobiarlo con caricias, ella misma ha sido la nia herida de una relacin hija-madre perturbada, que intenta curara desesperadamente. Su hijo es para ella el fetiche de aquel pecho materno del que ella misma fue privada de manera traumtica.

4. Propuesta de Francoise Dolto

4.2 Castracin Anal La castracin anal se origina en el funcionamiento esfinteriano voluntario y en su control; esta adquisicin cuando es excesivamente precoz, lejos de ser educativa es mutiladora. Esta castracin tiene dos grandes acepciones: a. Se designa como un segundo destete, y es la separacin entre el nio (ahora capaz de motricidad voluntaria) y la asistencia auxiliar de su madre, es la adquisicin de la autonoma: yo solo, yo, tu no. b. La prohibicin significada al nio de todo actuar daoso, de hacer a otro lo que no le gustara que otro le hiciera. Es la prohibicin de daar su propio cuerpo. A travs de sus excrementos el nio rechaza a la madre imaginaria incorporada con la forma de un objeto parcial oral que, se anuncia para exteriorizarse en el trasero. Esta permite la obtencin de un dominio adecuado y humanizado de la motricidad. Lo que l toma y expulsa, lo que l recibe y da, es una mama imaginaria; mientras que la madre real le ha dado el objeto alimentario parcial y le sustrae el objeto digestivo excremencial.

4. Propuesta de Francoise Dolto

4.2 Castracin Anal Anal El nio por experiencia, descubre que las prohibiciones son aseguradoras desde el momento en que, si las transgred, acarrean para el un sufrimiento real. Es preciso saber que cualquier contrariedad para el nio es una herida narcisista, al mismo tiempo que el sufrimiento que puede experimentar ante una contrariedad provocada por un deseo, pertenece al orden de la castracin. Es necesario afirmar siempre al nio que con el tiempo sus esfuerzos sern recompensados; estos padres son aquellos que no proyectan a cada paso una angustia sobre las acciones de los pequeos que tienen bajo su responsabilidad. La castracin anal solo puede ser dada, si los padres son realmente respetuosos del nio y de sus bienes, si lo educan prestando confianza a la inteligencia y a la vida de este nio y si dejan amplio margen a su iniciativa. La castracin anal, debe ensear al nio la diferencia entre lo que es su posesin, de la que es enteramente libre, y lo que es la posesin de otro, cuyo uso para l debe pasar por la palabra.

UNIDAD 3
Teora Dinmica Psicosocial

1. Propuesta de Erik Erikson

1.1 Aportaciones al Psicoanlisis Modifica y amplia la teora freudiana Sostiene que la bsqueda de la identidad es el tema ms importante a travs La teora freudiana subestimaba la influencia de la sociedad en el desarrollo de la personalidad Conceptuaba a la sociedad como una fuerza positiva que ayudaba a moldear el desarrollo del ego o el yo La teora del desarrollo psicosocial divide en ocho perodos de edad la vida humana Segn Erikson, la personalidad se forma al ir avanzando el individuo a travs de diversas etapas psicosociales durante toda su vida. En cada etapa existe un conflicto que tiene que enfrentar y resolver. Cada dilema resolver. tiene una solucin positiva y otra negativa, todos los conflictos estn presentes en el momento de nacer, pero se destacan de una manera prominente en momentos especficos del ciclo de vida de la persona.

1. Propuesta de Erik Erikson

1.2 Cuadro Epignico
Estadio (edad) Crisis psicosocial Confianza vs. desconfianza Autonoma vs. vergenza y duda Iniciativa vs. culpa Laboriosidad vs. inferioridad Identidad yoica vs. confusin de roles Intimidad vs. aislamiento Relaciones significativas Madre Padres Familia Vecindario y escuela Modalidades psicosociales Coger y dar en respuesta Mantener y dejar ir Ir ms all jugar Completar Hacer cosas juntos Virtudes psicosociales Esperanza, f Voluntad, determinacin Propsito, coraje Competencia Fidelidad, lealtad Amor Cuidado Sabidura Maladaptaciones y Malignidades Distorsin sensorial y Desvanecimiento Impulsividad y Compulsin Crueldad y Inhibicin Virtuosidad Unilateral y Inercia Fanatismo y Repudio Promiscuidad y Exclusividad Sobrextensin y Rechazo Presuncin y Desesperanza

I (0-1) infante II (2-3) beb III (3-6) prescolar IV (7-12) escolar V (12-18 o ms) adolescencia VI (los 20s) adulto jven

VII (20s tardos a Generabilidad Hogar, 50s) adulto vs. autoabsorcin Compaeros de medio trabajo VIII (50) adulto viejo Integridad vs. desesperacin Los humanos o los "mos"

Ser uno mismo. Grupos, Modelo de roles Compartir ser uno mismo Perderse y Colegas, hallarse a uno amigos mismo en otro Lograr ser Cuidar de Ser, a travs de haber sido. Enfrentar el no ser

1. Propuesta de Erik Erikson

1.3 Etapas (estadios) Psicosociales ESTADIO I La tarea consiste en desarrollar la confianza sin eliminar completamente la capacidad para desconfiar. Se deriva de las experiencias del primer ao de vida se define como:"Una escencial seguridad plena en los otros y tambin un sentimiento fundamental de la propia confiabilidad" , este estadio es denominado como " la modalidad ms simple o primaria ESTADIO II La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma, an conservando un toque de vergenza y duda Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que el nio explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma o independencia. Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este sentido, un equilibrio.

1. Propuesta de Erik Erikson

1.3 Etapas (estadios) Psicosociales ESTADIO III La tarea fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada Demasiado iniciativa y muy poca culpa significa una tendencia maladaptativa que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la iniciativa. Tiene sus planes, ya sea en materia de escuela, romance o poltica, o incluso profesin. El nico problema es que no toma en cuenta a quin tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los sentimientos de culpa son para los dbiles. La forma extrema de la crueldad es la sociopata. ESTADIO IV La tarea principal es desarrollar una capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros muy negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad o incompetencia. Una fuente adicional de inferioridad, en palabras de Erikson, la constituye el racismo, sexismo y cualquier otra forma de discriminacin.

1. Propuesta de Erik Erikson

1.3 Etapas (estadios) Psicosociales ESTADIO V La tarea primordial es lograr la identidad del Yo y evitar la confusin de roles. Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las otras etapas La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos en el resto de la sociedad. Existe un problema cuando tenemos demasiado "identidad yoica". Cuando una persona est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura, no queda espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta tendencia maladaptativa fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que existe.. ESTADIO VI La persona busca comprometerse con otros; si no tiene xito, puede sufrir sentimientos de aislamiento y de introspeccin. Es una etapa de estabilidad y desarrollo.

1. Propuesta de Erik Erikson

1.3 Etapas (estadios) Psicosociales ESTADIO VII Los adultos maduros estn preocupados por establecer y guiar a la nueva generacin; en caso contrario se sienten empobrecidos personalmente ESTADIO VI La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica. Esta etapa parece ser la ms difcil de todas. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es inevitable que tambin a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados. La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, como necesariamente as, entonces no necesitars temerle a la muerte.

2. Propuesta de Alfred Adler

2.1 Perspectiva: El individuo es tanto la obra de arte como el artista Alfred Adler sostena que cada individuo es el artista de su propia personalidad, pero como artista, no es ni un trabajador infalible ni una persona con una comprensin total de la mente y el cuerpo; ms bien es un ser humano dbil, extremadamente falible e imperfecto. Tomando en cuenta esta aseveracin logramos visualizar de manera ms clara la idea que tenia Adler sobre cada individuo, este consideraba la vida como una lucha difcil desde el nacimiento, que exige aprender muchas cosas y superar muchos obstculos, donde este ultimo sufre de inseguridades debido a la incapacidad de adaptarse o enfrentarse a la situacin. Consideraba que la gente hace demasiados esfuerzos por lograr la seguridad, de esta manera muchas veces el individuo acumula riquezas con el fin de ejercer control sobre otros convirtiendo as la riqueza como un sinnimo de poder. La psicologa Adleriana busca el desarrollo de individuos psicolgicamente sanos y cooperativos, parejas y familias trabajadores e instituciones, personas y sociedades, ciudadanos y pases que sigan eficazmente los ideales de igualdad social.

2. Propuesta de Alfred Adler

2.1 Perspectiva: El individuo es tanto la obra de arte como el artista Los trminos de Adler son simples y claros, no pretende confundir a sus seguidores con conceptos difciles de entender, se limitaba solamente a explicarlos de manera clara y concisa logrando as un fcil entendimiento de estos mismos. Su meta es la adopcin de una forma de vida cooperativa necesaria en toda organizacin social, crea que los seres humanos, a diferencia de muchos otros animales, no estn equipados para sobrevivir como seres solitarios. Por nuestra propia naturaleza somos tanto egostas como sociales.

2. Propuesta de Alfred Adler

2.2 Complejo De Inferioridad-Complejo De Superioridad Segn Adler todos nacemos sintindonos inferiores pues cuando somos pequeos no podemos valernos por nosotros mismos sino que necesitamos de los dems; se sabe que el mismo Alfred Adler padeca de este complejo, el lo experimento por medio de su hermano pues senta celos de este es por eso que plasmo las experiencias de su niez en el complejo de inferioridad, retomando las caractersticas de este tema, es evidente que estas caractersticas no solo se presentan en la niez, tambin se presentan en la edad adulta; nos sentimos inferiores cuando observamos cosas mejores las cuales no podemos alcanzar. alcanzar. Dentro de su teora Adler, formula lo que llamo protesta masculina en la cual relacionaba a la inferioridad con la femineidad, por tanto el hecho de ser mujer implicaba ser inferior y por ende el hecho de que el hombre se relacionara con las mujeres lo converta en una persona dbil, aunque tiempo despus desecho esta teora. De igual forma Adler formulo el complejo de superioridad, el cual no podra ser abarcado sin relacionarlo con el complejo de inferioridad ya que uno es complemento del otro.

2. Propuesta de Alfred Adler

2.2 Complejo De Inferioridad-Complejo De Superioridad El complejo de superioridad segn el autor tiene como objetivo la bsqueda del poder y no necesariamente sobre otras personas, sino poder sobre si mismo. Un ejemplo adecuado a esta perspectiva, es la inferioridad que la ideologa racial de nuestro mundo globalizado ha marcado en ciertas regiones del mundo. Por ejemplo, para la mayora de los pueblos latinos, un estereotipo de belleza ideal sera el perteneciente a la raza anglosajona (norteamericanos y europeos rubios, altos y de ojos de color). El sentimiento natural de esa idealizacin sera el sentirse menos al estar junto a uno de esos tipos, aunque en otras reas esa persona representa menos de lo que un latino podra ser.

3. Propuesta de Harry Stack Sullivan

3.1 Perspectiva Harry S. Sullivan es el creador de la teora interpersonal de la psiquiatra. En ella muchos de los principios siguen psiquiatra. siendo muy similares a los de Sigmund Freud; sin embargo, Sigmund reud; embargo, hace hincapi en la interaccin entre los individuos, derivando de ellos seis fases de desarrollo de la personalidad. personalidad. Sus contribuciones a la comprensin de los cambios experimentados psicolgicamente durante la infancia han dado luz mltiples seguidores. Las fases propuestas por sullivan son las siguientes: 3.2 Fases INFANCIA Va desde los 0-2 aos, parra Sullivan, tambin gira en torno a la zona oral, 0Sullivan, aunque, a diferencia de Freud, no por el contenido libidinoso, sino por las Freud, interacciones que suceden con la madre y el mundo exterior por medio de su boca. En ella se desarrollan sentimientos bsicos, pero tan importantes como el miedo, el terror, la ansiedad y la euforia. El nio aprende a distinguir entre su yo y el no yo. Esta fase culmina con la aparicin del lenguaje significativo.

3. Propuesta de Harry Stack Sullivan

3.2 Fases NIEZ Va desde los 3-5 aos, ya con el dominio de la conducta simblica en su lenguaje, se facilitan los procesos cognoscitivos de percibir a otras personas como entes separados de l, pero unitarios; es decir, el nio reconoce que existen cosas buenas y cosas malas en una misma persona. Emocionalmente se vuelve egocntrica y defensivo ante las situaciones desagradables. Surge la sublimacin de afectos y el nio se vuelve capaz de asumir el papel de otras personas, actuando como si fuera alguien cercano a l. ETAPA JUVENIL Va desde los 6-9 aos. Se caracteriza por la aparicin de necesidades de interaccin mayor, que tienden a rebasar los limites de la familia. El nio aprende a subordinarse socialmente y a adaptarse socialmente. Logra el control de su conciencia focal ; es decir que puede controlar a voluntad los contenido de su mente y darse cuenta de que esta pensando y simultneamente. Por ultimo, aparece la orientacin de la vida, comprende las necesidades que caracterizan sus relacione Interpersonales, y adquiere valores y metas que le facilitan lograr ciertos satisfactores en corto plazo

3. Propuesta de Harry Stack Sullivan

3.2 Fases PREADOLESCENCIA Va desde lo 10-12 aos, muy breve su duracin , se identifica por la necesidad de establecer una relacin profunda y personal con alguien de su propio sexo, a quien percibe como su mejor amigo , el camarada . ADOLESCENCIA TEMPRANA Va desde los 13-16, Surge a partir del momento en el que el adolescente sienten irrumpir en su vida un autentico por lo genital , se vive entre el deseo de cercana del individuo con la persona del sexo opuesta y la permanencia de sus ligas con el mejor amigo, elegido durante la etapa precedente. Ahora se consolida los esfuerzos por mantener constantemente satisfecha tres necesidades en la interrelacin : 1. la sexual 2. la de intimidad 3. la de seguridad personal

3. Propuesta de Harry Stack Sullivan

3.2 Fases ADOLESCENCIA TARDA Va desde los 18-21 aos , comienza en el momento en el que el adolescente inicia una adaptacin sexual satisfactoria , lo que significa que logra ubicarla dentro del resto de experiencias sociales de su vida. Esta etapa culmina con la consecucin de la madurez. EDAD ADULTA Para establecer relaciones del amor para alguna otra persona, en que relacin la otra persona es tan significativa, o casi como significativo, como su uno mismo. Esta intimidad realmente altamente desarrollada con otra persona no es el negocio principal de la vida, sino es, quizs, la fuente principal de la satisfaccin en vida; y uno va encendido el convertirse profundizado de inters o en el alcance del inters, o en profundidad y alcance, a partir de ese tiempo hasta cambios infelices en el organismo conducir a la vejez.

UNIDAD 4
Teoras Dinmicas Contemporneas

1. Propuesta de Jaques Lacan

1.1 Perspectiva La figura de Lacan comienza a hacerse clebre a partir de su anlisis del caso Aime, caso que tuvo importante Aime, repercusin en su poca. Aime fue una mujer que intent acuchillar, sin razn aparente, a una famosa acuchillar, actriz francesa de esa poca llamada Huguette Duflos. Duflos. Lacan intent rastrear las motivaciones que se escondan detrs de ese acto aparentemente insensato; y acierta que Aime llevaba una vida normal, trabajando y cuidando de su pequeo hijo pero, al mismo tiempo, vea en la famosa actriz una especie de ideal referente a una aspiracin oculta relacionada con la fama y el prestigio. Esta imagen ideal constitua a la vez una aspiracin y un peligro, pues atentaba contra su vida normal de esposa y madre. Lacan sostuvo que, al atacar a la Duflos, Aime se estaba atacando a s Duflos, misma. Lacan se interes profundamente en la enmaraada relacin que se daba entre esta imagen ideal y la identidad, y especialmente, en la manera en que la identidad puede extenderse fuera del cuerpo. La identidad de Aime, o al menos una parte, resida fuera de ella, en una Aime, imagen ideal representada por la actriz famosa.

1. Propuesta de Jaques Lacan

1.2 El Estadio del Espejo y lo Imaginario Sabido es que los seres humanos, en relacin a otras especies, nacemos indefensos, incompletos, "no listos" biolgicamente. Al nacer, el nio tiene un dominio apenas parcial de sus funciones motoras. Estadio del espejo es el nombre que Lacan da al fenmeno que se produce entre los 6 y los 18 meses de edad, cuando el cachorro humano reacciona con alborozo al contemplar su imagen en el espejo. Hasta ese punto, el cuerpo no es percibido ms que como una serie de sensaciones fragmentadas. Al ver su imagen en el espejo el nio adquiere la nocin de completud de su cuerpo. La imagen que da curso a la adquisicin de la nocin de completud puede ser una imagen captada en un espejo o bien, la imagen de otro nio. La completud aparente abre la posibilidad de un nuevo dominio del cuerpo. Ahora bien, por este nuevo dominio de las funciones motoras se paga un precio. Al identificarse con un "otro" no es entonces de extraar que cuando el otro llore el nio llore tambin, y cuando el otro posea algn objeto, el nio tambin lo quiera. Lacan utiliza el trmino "lo imaginario" para referirse al registro en que tiene lugar esta identificacin.

1. Propuesta de Jaques Lacan

1.2 El Estadio del Espejo y lo Imaginario Resulta importante aclarar que esta completud aparente del cuerpo da lugar a la formacin del Yo. El Yo se construye, entonces, a partir de una Yo. imagen externa, lo cual implica que la identidad nos es dada desde afuera. El yo se precipita a partir de una identificacin imaginaria. 1.3 Lo simblico Lacan no tardar en entrar en conflicto con la tendencia conservadora de las autoridades de la Sociedad Psicoanaltica de Pars. Lacan desacredita a los psicoanalistas que se contentan con perpetuar una ortodoxia. Plantea que el psicoanlisis debe seguir profundizndose y para ello propone una relectura de la obra de Freud. En su minuciosa relectura de la obra freudiana, Lacan encuentra firmes referencias a la importancia del lenguaje en la constitucin del psiquismo. Divisa que el inconsciente opera con estructuras y reglas anlogas a las del lenguaje. Lacan relaciona operaciones lingsticas como la metfora y la metonimia con los mecanismos sealados por Freud en el trabajo que realiza el inconsciente en la produccin de los sueos y los sntomas. Es sntomas. entonces cuando postula una de sus tantas frases famosas: "el inconsciente est estructurado como un lenguaje."

1. Propuesta de Jaques Lacan

1.3 Lo simblico Si, con el estadio del espejo, Lacan haba subrayado la identificacin imaginaria, a partir de la dcada del '50 empieza a examinar el registro simblico. El nio, capturado por una identificacin imaginaria, asumir tambin como factores identificatorios los significantes pronunciados por sus padres. Por ejemplo: la madre alza al nio frente al espejo y, al mismo tiempo que lo confronta con la imagen, le dice " Eres igual a tu pap" o "tienes los ojos de tu hermano". Estos pronunciamientos simblicos van ligando la imagen con un universo de representaciones lingsticas. La madre podr decirle al nio: "qu malo que eres" o "eres un santo". La identidad del nio terminar dependiendo de cmo asuma las palabras de sus padres. La relacin del sujeto humano con s mismo contina construyndose desde afuera. El sujeto humano aprende quin es a partir de lo que otros le dicen. Lo imaginario ser entonces estructurado por el lenguaje. No se trata de que el nio decida concientemente parecerse a un familiar. Sencillamente incorporar las palabras que oye, generar su identidad en base a ellas, operando lo simblico desde lo inconciente. En un desarrollo normal, la identificacin simblica impide que el sujeto quede atrapado en el mundo imaginario.

1. Propuesta de Jaques Lacan

1.4 Lo real En 1953, Lacan aade a sus formulaciones la categora de lo Real. Lo Real es aquello que escapa a la significacin, lo que est fuera del orden simblico. Lo Real en Lacan no tiene nada que ver con lo que en lenguaje corriente referimos con la palabra realidad. En todo caso, lo Real sera justamente aquello que est excluido de la realidad, lo que carece de sentido, la dimensin de lo que no encaja, de lo que no podemos situar. Lo que normalmente llamamos realidad sera el resultado de una especie de entrecruzamiento entre lo simblico y lo imaginario.

2. Propuesta de Wilhelm Reich

2.1 Perspectiva Wilhelm Reich de formacin psicoanaltica introducido a su vez en la obra de Marx y Engels realiza una profunda crtica a la ideologa de la sociedad capitalista. Intensamente comprometido con los problemas sociales y sexuales que reinaban en la era de la industrializacin, la tcnica y la ciencia, particip activamente para producir un cambio. Si bien Reich desarroll la teora de la libido siendo sta uno de los pilares del psicoanlisis, no dej de realizarle severas crticas a dicha ciencia as como a su creador, Sigmund Freud. 2.2 Surgimiento y desarrollo de la sociedad patriarcal Reich, bas sus estudios en las investigaciones etnolgicas de Bronislav Malinowski sobre la organizacin sexual, familiar, social y econmicapoltica de los trobiandeses en el Archipilago de la Melanesia Noroeste. En esta comunidad, tanto los nios como los adolescentes (hombres y mujeres) gozaban de una importante libertad sexual. Si bien posean conflictos sexuales, por ejemplo ante alguna relacin amorosa, no eran sometidos a ningn tipo de represin externa. Los primitivos disfrutaban de una elevada cultura sexual basada en la regulacin natural y econmica de la vida sexual.

2. Propuesta de Wilhelm Reich

2.2 Surgimiento y desarrollo de la sociedad patriarcal Reich se propuso contraponer la sociedad matriarcal de los trobiandeses a su propia sociedad patriarcal caracterizada por la miseria sexual. Se debe tener en cuenta, que para este autor, tanto los delitos sexuales, las neurosis, las perversiones y otros males que aquejan al ser humano son producto de la represin y negacin de lo sexual inscriptos en el patriarcado. No son, para l, conductas inherentes al ser humano, dado que su concepcin del hombre es, segn la caracteriza Robinson, propia del iluminismo. As, el hombre sera bueno por naturaleza y carecera del instinto de muerte postulado por Freud. Para sostener esta hiptesis sobre el origen social de los impulsos antisociales, Reich acude nuevamente a la etnologa. Los pueblos primitivos cuya organizacin matriarcal-comunista no inhibe ni matriarcalreprime a los instintos sexuales, no presentan aquellos impulsos antisociales de los cuales el hombre de la sociedad capitalista pretende defenderse. Para Reich sta es la prueba fundamental de la posibilidad del ser humano de vivir en sociedad sin tener que luchar contra impulsos antisociales, ya que estos son producto de la represin sexual que instaura la sociedad patriarcal.

2. Propuesta de Wilhelm Reich

2.3 La educacin sexual. El papel de la familia La funcin de la familia se cumple, segn Reich, en tres mbitos interrelacionados: en lo econmico, lo social y lo poltico. Dentro del capitalismo la familia se considera la unidad econmica de toda produccin; a su vez, la proteccin de la mujer y los nios dentro de la sociedad autoritaria es ejercida por la familia, la cual se considera una fbrica de ideologas autoritarias y de estructuras mentales conservadoras. Ahora bien, cmo es posible que subsista la familia represora sexual? Cmo logra aplacar a los impulsos sexuales, a la curiosidad de los nios y a la actitud revolucionaria de los adolescentes? La familia impone la fidelidad conyugal (sobre todo a la mujer) y la monogamia como mandamientos para su propia supervivencia como mecanismo central de explotacin. Para su efectividad es necesaria la represin sexual desde la primera infancia. Ya en La irrupcin de la moral sexual se postulaba a la represin sexual como el principal recurso ideolgico utilizado por las clases dominantes para someter a las clases trabajadoras.

2. Propuesta de Wilhelm Reich

2.3 La educacin sexual. El papel de la familia La teora social de Wilhelm Reich implicara que la familia, siendo un producto histrico de los intereses econmicos, crea mediante la educacin de los nios y adolescentes, una estructura de carcter propicia para resguardar el orden poltico y econmico de la sociedad de la cual forma parte. En sntesis, Reich advierte sobre las consecuencias de una educacin fundada en la represin de las necesidades sexuales. Estas en principio generan un debilitamiento de las facultades intelectuales y emocionales; sobre todo en relacin a la independencia, la fuerza de voluntad y la capacidad crtica. 2.4 La teora sexual. Reich desarroll la teora de la libido, entendiendo por ella, la existencia de cierta energa sexual cuantificable. Esta energa pugna por ser liberada, gratificada durante la vida en sociedad. Pero si se interponen mecanismos de represin, como por ejemplo la familia coercitiva, el individuo se impregna de una conciencia moral. As se entabla la lucha entre la libido y la sociedad que pretende negar la sexualidad, entendida por Reich como la vida misma.

2. Propuesta de Wilhelm Reich

2.4 La teora sexual. Los impulsos sexuales por ser reprimidos, se intensifican, produciendo como resultado la necesidad de aumentar la fuerza moral contra ellos para poder contenerlos. Reich entenda que un individuo slo puede alcanzar la potencia orgstica (as nombr a la correcta y total liberacin de los instintos sexuales), mediante la plena satisfaccin genital. Si lo logra para lo cual su ambiente y especficamente su pareja sexual deben contribuir- se vuelve innecesaria cualquier moral. Los instintos ya saciados no representan ningn peligro. Ya no son amenazas para la sociedad. Reich expone: As pues, est claro que el principio de regulacin moral se opone al de autorregulacin por la economa sexual. Por economa sexual entiende una correcta administracin de la energa sexual. Una vida que la ponga en marcha, adems de mantener sano al individuo, lo inclina a establecer fuertes y duraderos vnculos con su pareja (si sta est igualmente sana). El sujeto ya no es sometido a la inhibicin, no necesita ya de la moralidad para establecer una sociedad.

3. Propuesta de Piera Aulagnier

3.1 Perspectiva Piera Aulagnier realiza un cuestionamiento del saber psicoanaltico sobre la psicosis. Sostiene que no deben ser pensados exclusivamente los aspectos en los que el psictico se encuentra en menos en relacin al neurtico sino que resalta la importancia de considerar tambin lo suplementario, lo referente a la creacin suplementario, psictica. psictica. Propone un modelo de aparato psquico centrado en la forma en que en cada momento se realiza la actividad de representacin. De esta manera representacin. distingue tres modos de funcionamiento o procesos de metabolizacin: el proceso originario, el proceso primario y el proceso secundario. Estas tres secundario. modalidades se suceden temporalmente, si bien la instalacin de un nuevo proceso nunca implica que el anterior sea abandonado. Cada uno de ellos posee un postulado bsico y remodela la realidad externa de modo que pueda insertarse dentro de su esquema. La realidad excede siempre los lmites de respuesta del hombre. Ya sea a travs de un exceso de sentido, de gratificacin, de frustracin o de proteccin, el sujeto se encuentra en un desfasaje permanente.

3. Propuesta de Piera Aulagnier

3.2 Violencia primaria y secudaria Por violencia primaria se entiende "...lo que en un campo psquico se "...lo impone desde el exterior a expensas de una primera violacin de un espacio y de una actividad que obedece a leyes heterogneas al yo...". Se trata de una accin necesaria y que contribuir a la futura constitucin del yo. A travs de sta se le impone a la psique ajena un pensamiento, accin o eleccin producidos por el deseo de quien lo impone, pero que da respuesta a una necesidad a quien le es impuesto. De esta forma, se impuesto. consigue entrelazar deseo de uno y necesidad del otro, dando lugar a la demanda. El deseo de quien ejerce la violencia pasar, a partir de all, a ser demandado por quien la padece. Por otro lado, violencia secundaria hace referencia a "un exceso por lo general perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento del Yo" y que se apoya en su precedente, la violencia primaria. En este caso se trata de una violencia ejercida contra el yo, ya sea por un conflicto con otro "yo" o con un discurso social que intenta oponerse a toda suerte de cambios que pudieran producirse en los modelos por l previamente instituidos.

3. Propuesta de Piera Aulagnier

3.3 El discurso del conjunto Piera Aulagnier tambin designa al grupo social como el conjunto de las voces presentes que estn integradas por aquellos sujetos que tienen una lengua en comn, regidos por las mismas instituciones e ideologa (religin etc.) Este conjunto comparte ciertos enunciados (msticos, sagrados o cientficos) que dependen de cada cultura, acerca del fundamento del grupo social. Son enunciados acerca de: la realidad del mundo, la razn de ser del grupo social y el origen de sus modelos. Estos enunciados del fundamento tienen como funcin imprescindible preservar una concordancia entre el campo social y el campo lingstico y la interaccin entre ambos, en consecuencia son necesarios para el manejo del lenguaje de cada sujeto. Para que puedan ejercer su funcin estos enunciados fundamentales deben ser recibidos por los sujetos como palabras de certeza. Esta concordancia entre los enunciados del campo social, lingstico y del sujeto, determina que el modelo social que es sostenido por el grupo, coincide con los ideales de cada uno de sus miembros. La ideologa es el discurso que est basado en los ideales del que habla (el enunciante).

3. Propuesta de Piera Aulagnier

3.4 El contrato narcisista El contrato narcisista es un pacto de intercambio entre el sujeto y el grupo (familiar, concomitantemente social).El grupo espera que el sujeto retome por su cuenta aquello que enunciaba la voz de sus predecesores para asegurar la permanencia y la inmutabilidad del conjunto. Del lado del sujeto (nuevo miembro) ste se compromete a repetir el mismo fragmento de discurso. El sujeto ve en el conjunto (el grupo) el soporte que se le ofrece (y necesita) su libido narcisista y por eso se incluye o acepta el discurso del conjunto. A cambio el grupo reconoce que el sujeto pueda existir slo gracias a aquello que su voz repite (los enunciados del conjunto). Por lo tanto el Contrato Narcisista se instaura gracias a una preinvestidura del nio por parte del grupo (el grupo familiar) como una voz futura que ocupar el lugar previamente designado para el infante. Por lo tanto el grupo anticipa el rol proyectado sobre el nio que ste debe jugar, tambin proyecta sobre l su modelo ideal, sobre la creencia en la permanencia y la perennidad del conjunto social; y por su parte el nio (futuro sujeto) al catectizar el modelo ideal propuesto por el conjunto social desarrolla, o mejor dicho, potencia en su psiquismo un sentimiento de inmortalidad en l.

Por la atencin prestada:

Gracias!