A msica na capoeira angola da Bahia

Ricardo Pamlio de Sousa

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(1) Negacear o resultado do dilogo de corpos no jogo da capoeira, quando um entra, o outro sai, um ataca e o outro defende contra-atacando. Capoeira defesa, ataque, ginga no corpo, malandragem .

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A msica executada especicamente para a realizao da roda de capoeira. Com a funo de ensinar e conduzir os jogadores, obedece a uma ordem criada entre os capoeiristas. Alm das variaes rtmicas e meldicas, temos, ainda, os textos das canes.

A msica na capoeira angola da Bahia

Os diversos timbres da bateria ( assim chamado o grupo instrumental) apresentam-se em colorido diversicado, juntando instrumentos com variadas caractersticas: cordofnico berimbau; membranofnicos pandeiro e atabaque; idiofnicos agog, reco-reco e caxixi. Em algumas academias ou associaes, utilizado o apito, que um aerofnico. A msica executada especicamente para a realizao da roda de capoeira. Com a funo de ensinar e conduzir os jogadores, obedece a uma ordem criada entre os capoeiristas. Alm das variaes rtmicas e meldicas, temos, ainda, os textos das canes. A ladainha, que o canto inicial, pode ser pico ou no. Nunca se joga durante a ladainha. Os angoleiros, acocorados ao p do berimbau, aguardam a chula, ou canto de entrada, quando o coro entra em dilogo com o solista, com perguntas e respostas. Os jogadores se cumprimentam quando se inicia um corrido ou uma quadra. Toca-se uma msica que alterna parte A e parte B, coro e solista. Durante as cantigas de capoeira, os angoleiros danam, dialogam, geralmente em duplas. Existe uma prtica pr-estabelecida, um treinamento, mas sempre h lugar para improvisao nos movimentos. A msica tambm deixa lugar para criaes inspiradas no jogo. Na letra das msicas, muitas vezes expressam-se os fundamentos da arte da capoeira. O berimbau geralmente assume a posio de mestre. O tocador chama o jogador para o p do berimbau, onde so passadas instrues, fundamentos dessa arte. Existem muitas msicas criadas ou recriadas recentemente, mas sempre se cantam as tradicionais tambm, apresentadas por mestres como Pastinha, Noronha, Bimba. o berimbau o instrumento que mais se destaca na bateria da capoeira. Geralmente so trs: gunga, mdio e viola, tambm conhecidos como berra boi, contra-gunga e viola, entre outras denominaes. O fascinante como esses instrumentos se harmonizam rtmica e melodicamente, alternando e diversicando os sons, assim como os golpes no jogo. Durante o jogo, podem ser cantados vrios corridos, de acordo com a habilidade do puxador ou cantador. Diversos corridos tm um signicado especco para a realizao do jogo. Por exemplo, alguns tm a nalidade de intensicar o andamento do jogo, como Ai ai ai ai, So Bento me chama.2 Outros so usados para aumentar o nmeros de golpes como: Oi t cum medo Toma corag, ou O a o a eu v bat quero v ca. As msicas podem provocar a diminuio do andamento do movimento dos jogadores, como: Devag, devag, devag devagarinho, ou pedir para jogar em baixo, O Bujo, o Bujo, o Bujo Capoeira de Angola rolada no cho o Bujo, para jogar bonito, Ai ai aid, joga bonito que eu quero v, entre outros usos. Lembramos que os corridos so as nicas cantigas
(2) As partes sublinhadas nas letras das cantigas referem-se parte do coro que responde ao solista.

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Foto: Acervo Luiz Renato

usadas durante os movimentos dos jogadores de capoeira angola, pois no se joga durante uma ladainha, muito menos na parte da chula. A dana/luta desenrola-se entre ataques e contra-ataques: o jogador esquiva-se de um golpe, lanando outro. Existe tambm a chamada de um jogador para outro, que demonstra conhecimento, fundamento, ou para se livrar de uma jogada com resoluo muito difcil, ou, ainda, para um instante de descanso. O angoleiro que foi chamado deve ir ao local onde se inicia o jogo (p do berimbau) e, ento, realizar movimentos em direo a quem o chamou. Nessa chamada, os angoleiros danam maneira de uma caminhada, quase um movimento de tango, s vezes meio saltitado, meio encostado. Quem chamou finaliza a chamada com algum gesto que convide o companheiro a voltar ao combate. Cada um tem sua performance individual e os limites so estabelecidos durante o jogo. H tambm a volta ao mundo3 para demonstrar malcia, conhecimento, algum fundamento ou tambm para um pequeno relaxamento, descanso. O angoleiro usa malcia, sagacidade e traio para golpear o camarada distrado. Durante uma roda, a msica tocada pelos berimbaus chega quase ao mximo de andamento acelerado, a parte mais rpida; reduz um pouco e torna a aumentar ainda

mais para acabar. No nal do jogo, o contedo das letras nas cantigas prepara o m da roda ou indicam que algum vai sair. O prprio tocador de berimbau, por exemplo, pode assim comunicar sua retirada. Ouve-se tambm, do mestre ou de um aluno avanado, o grito Ih, no incio de uma ladainha e vrias vezes durante a chula, algumas vezes nos corridos e tambm para interromper ou nalizar o jogo. Adeus Corina dam dam Dam daram daram Dam dam meia hora s meia hora Iai vamo d Uma volta s Vou-me embora vou-me embora vou-me embora para Angola Eu j vou beleza Eu j vou embora Eu j vou beleza Que chegou a hora Adeus adeus Boa viagem

(3) Na capoeira angola, dar volta ao mundo quando o jogador caminha em crculo dentro da roda, aparentemente esto dando um simples passeio pela roda, os jogadores podem se dar as mos, o que pode ser arriscado, pois, com a proximidade dos corpos ca mais fcil de se acertar qualquer golpe, alm do risco de um puxo pela mo.

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Os praticantes de capoeira, at hoje, so, em sua maioria, meninos e homens, embora no haja restries, por parte dos angoleiros, s mulheres que, ao contrrio, so at muito citadas nos texto das cantigas: Capoeira pra homem menino e mulher , , pra homem e mulher Nhco, nhco Salom Todo mundo te acompanha que seu nome Salom Salom, Salom Dona Maria do Cambuot Chega na venda ela manda bot Dona Maria do Cambuot Entra na roda e comea a joga Vai voc vai voc Dona Maria como vai voc Como que passou como vai vosmec Ado, Ado, Cad Salom Ado Cad Salom Ado Foi pra ilha passear Eh Salom Olha homem tambm apanha de mul

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A durao de uma roda de capoeira geralmente varia entre uma a duas horas. Na maioria das vezes, existe uma seqncia de acontecimentos nas realizaes da roda que pode ser resumida da seguinte forma: 1 - Os berimbaus so armados e anados, todos os instrumentos musicais so colocados no local onde caro os msicos e a bateria. 2 - A roda comea a ser formada, os que vo jogar primeiro cam nas extremidades da bateria, os ltimos cam do lado oposto da bateria, frente a frente. 3 - Neste momento (geralmente quando no se trata de uma apresentao pblica), d-se a transmisso de alguns dos fundamentos da capoeira. 4 - Teste para conferir anao e harmonia entre os msicos.4 5 - Incio da msica. Geralmente, o gunga comea tocando Angola, seguido pelo mdio com So Bento Grande e o viola com Angola ou So Bento Grande (esses so alguns nomes dos toques tradicionais no jogo de capoeira angola). 6 - Entram os pandeiros. 7 - Dois angoleiros, com mandinga, caminham para o p do berimbau.5 8 - Inicia-se o canto da ladainha. 9 - Passa-se para a chula, com resposta do coro, entram o atabaque, o agog e o reco-reco.

(4) O 4 s vezes pode vir em 3, ou mesmo nem existir. (5) A mandinga nesse caso expressa pelos gestos do angoleiro, como tocar no berimbau, fazer o sinal da cruz, a estrela de Salomo, entre outros.

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Foto: Antonio Carlos Canhada

10 - Inicia-se o canto de entrada e, depois, o primeiro corrido. o sinal para o incio do jogo propriamente dito. O viola passa a dobrar (fazer variaes), repicando mais do que mantendo o toque. Quem mantm o toque geralmente o gunga; o mdio normalmente inverte uma parte do toque do gunga ou reproduz o mesmo toque. Ambos podem dobrar os toques durante o jogo. 11 - Os dois jogadores, ao p do berimbau, do-se as mos, cada qual no seu canto, e fazem o primeiro movimento do jogo, queda de rim. Partem, ento, para o combate corpo-a-corpo, sem se tocarem, usando geralmente negativas e rabode-arraia, ou outros movimentos. 12 - Desde o incio da roda, os alunos estaro sob os olhos do mestre. A correo de qualquer problema de conduta feita por meio do contedo da letra de uma msica ou pela chamada do berimbau, destinada a aproximar o jogador para ser orientado pelo tocador de berimbau. 13 - Os jogadores alternam-se quando o mestre usa a chamada ou quando um deles resolva parar o jogo. Do-se as mos ao p do berimbau e retornam para a roda, voltando a fazer parte do coro de vozes ou participando da bateria.

14 - Durante a roda, h sempre outras ladainhas, geralmente duas, no mnimo, e seis, no mximo. 15 - Para terminar cantam: Adeus, adeus, boa viagem. Os msicos levantam-se, continuam a cantar, viram-se para a direita e caminham dando uma volta at o lugar onde estavam (a volta ao mundo), em sentido anti-horrio. 16 - Depois de, no mnimo, dois minutos cantando a cantiga Adeus, adeus, boa viagem, a qualquer momento pode-se ouvir o grito Ih da boca do mestre ou de um dos tocadores de berimbau, encerrando a roda da capoeira angola. Geralmente, o jogo comprado, ou seja, quando algum capoeirista da roda entra entre os dois jogadores e inicia um novo jogo com um deles.

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No nal do jogo, o contedo das letras nas cantigas prepara o m da roda ou indicam que algum vai sair. O prprio tocador de berimbau, por exemplo, pode assim comunicar sua retirada.

O artista plstico Caryb, tambm capoeirista ativo, descreve a msica da capoeira da Bahia, em 1951, da seguinte forma: A Bahia muito contribuiu, na parte musical, introduzindo o pandeiro, o caxixi e o reco-reco, em substituio das palmas; e o berimbau de barriga com corda de ao, com voz mais sonora e muito mais recursos que o de bca. Inventou cantigas e deu regras ao jogo que comea com as chulas de fundamento tiradas pelo mestre: Sinhazinha que vende a?/ Vendo arroz do Maranho./ Meu Sinh mand vend./ Na terra de Salomo./ O coro responde: , Aruand Camarado/ Galo cant/ , galo cant Camarado/ Cocroc/ , cocroc Camarado/ Goma de engom/ , goma de engom Camarado/ Ferro de mat/ , ferro de mat Camarado/ faca de ponta/ , faca de ponta Camarado/ Vamos embora/ , vamos embora Camarado/ Pro mundo afra/ , pro mundo afora Camarado/ D volta ao mundo/ , d volta ao mundo Camarado. Os que vo lutar, escutam as cantigas de ccoras, defronte dos berimbaus, talvez rezando suas rezas fortes para livrar de bala, de emboscada ou faca; chegam ao centro da roda virando o corpo sobre as mos e comeam o gingado que ao mesmo tempo uma guarda e um passo da dana.

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Capoeira A msica na capoeira Angola da Bahia

O que Caryb designa no texto como chula de fundamento, na capoeira angola denomina-se, predominantemente, ladainha. Na capoeira regional, assim como para alguns angoleiros, o mesmo texto considerado quadra. O trecho que segue uma chula propriamente dita caracterizado pela resposta do coro, ou seja, o canto de entrada. No texto de Caryb, no apresentada a pergunta do solista, o coro entra direto com a resposta. A palavra camarado, grafada na citao, refere-se, provavelmente, mais ao sentido do que maneira como se falava: cmara. Porm, esse texto no menciona os corridos. Existem outras fontes que citam os repertrios com as suas respectivas denies e acepes. A capoeira regional, tcnica criada pelo Mestre Bimba, tem, principalmente nesta poca, muito mais proximidade do que distanciamento com a capoeira angola, como pode ser observado na seguinte reportagem da dcada de 40, realizada por Ramagem Badar (1980: 47-50):

Qual o toque? - So Bento Grande Repicado, Santa Maria, Ave Maria, Banguela, Cavalaria, Calambol, Tira-de-l-bota-c, Idalina ou Conceio da Praia? - Bimba pensou rapidamente e disse: - Toque Amazonas e depois Banguela. Os berimbaus comearam a tocar. O crioulo aproximou-se e Mestre Bimba apertou-lhe a mo. E o povo comeou a acompanhar o tin-tin-tin dos berimbaus, batendo palmas. Bimba balanceou o corpo e cantou: No dia que eu amanheo, Dentro de Itabaianinha, Homem no monta cavalo, Nem mulher deita galinha, As freiras que esto rezando, Se esquecem da ladainha. Mas o crioulo no cou atrs e cantou, negaceando o corpo no compasso dos berimbaus. A ina mandingueira, Quando est no bebedor, Foi sabida e ligeira, Mas capoeira matou. Palmas festejaram o repente do crioulo. Porm, Bimba no deu trguas vitria do outro. E respondeu: Orao de brao forte, Orao de So Mateus, Pro Cemitrio vo os ossos, Os seus ossos no os meus. Novamente o Povo aplaudiu e cantou o estribilho da capoeira: Zum, zum, zum, zum, Capoeira mata um, Zum, zum, zum, zum, No terreiro ca um. O crioulo, entretanto, no deixou cair a quadra de Mestre Bimba e replicou: E eu nasci no sbado, No domingo me criei, E na segunda-feira, A capoeira joguei. A multido deu vivas e bateu palmas para os dois lutadores no centro do crculo. Uma preta comentou: - Bom menino! Se bom na briga como no canto, boa parada para Bimba. [] Tinha vencido a luta. O povo invadiu o terreiro aplaudindo o rei da capoeira. Bimba abraou o adversrio. E o crioulo mostrou que era homem mesmo. Cantou: Santo Antnio pequenino, Amansador de burro brabo, Amansai-me em capoeira, Com setenta mil diabos. Bimba gostou do elogio e retribuiu, cantando: Eu conheci um camarada, Que quando ns andarmos juntos, No vai haver cemitrios, Pra caber tantos defuntos. Esses duelos musicais, como expresso de uma etiqueta ou at tica capoeirista, com adversrios cantantes, embora cada dia mais raros na capoeira, aproximam essa arte de outras manifestaes da cultura popular brasileira, como contendas musicais, desaos de cantadores e cururus. Os grupos de capoeira angola, por via de regra, dizem obedecer aos ensinamentos da escola de Mestre Pastinha, chamando o conjunto de instrumentos da capoeira de bateria. Como j se disse, os trs berimbaus comeam a tocar, um de cada vez, seguidos pelo pandeiro e juntando-se os demais instrumentos, reco-reco, agog e atabaque, no nal da ladainha.

Foto: Delm Martins/Pulsar Imagens

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No berimbau, combinam-se os trs sons bsicos do instrumento s variaes do volume e do timbre, os quais so regulados pelo controle da posio e do distanciamento da abertura da cabaa em relao regio abdominal do instrumentista e da intensidade da percusso da vareta.

A msica na capoeira angola da Bahia

A capoeira, geralmente, jogada com o acompanhamento do berimbau. Os padres rtmico-meldicos produzidos por esse instrumento so chamados pelos capoeiristas de toques. Esses toques consistem basicamente em combinaes rtmicas e variaes de timbre nos trs sons distintos do instrumento: 1 - o mais agudo, executado pela percusso da vareta na corda do berimbau tencionada pelo dobro; 2 - menos agudo, no qual o dobro ca sobre a corda, sem tencion-la; 3 - o mais grave, executado com a percusso da vareta na corda solta do berimbau. No berimbau, combinam-se os trs sons bsicos do instrumento s variaes do volume e do timbre, os quais so regulados pelo controle da posio e do distanciamento da abertura da cabaa em relao regio abdominal do instrumentista e da intensidade da percusso da vareta. Todos os ensinamentos da capoeira angola so transmitidos oralmente e captados pela observao, ensaio e erro, correes e repetidas demonstraes dos mestres para os aprendizes. Todo aluno respeitado no seu desenvolvimento individual, mas muito comum o mestre insistir com todos os aprendizes, expressando-se principalmente pelas cantigas ao improvisar, durante as partes do solista, frases como: O atabaque atravessou (saiu do tempo, por acelerar ou retardar). Quero ouvir o reco-reco (ou outro nome de instrumento que esteja sendo tocado com pouca ateno, ou pouco intenso, volume baixo). Quero ouvir vocs cantar (direcionado para todos os membros do coro da capoeira). Durante a roda, geralmente o mestre quem delibera quais as pessoas que sentaro nos bancos da bateria e que instrumentos elas tocaro. Podem ocorrer substituies voluntrias, com a ausncia do mestre ou a convite deste, conforme o desempenho do instrumentista, que pode passar ou no de um instrumento para outro, considerado mais fcil ou mais difcil. Geralmente, comea-se o aprendizado dos instrumentos tocando-se reco-reco, depois agog, pandeiro ou atabaque e, por m, o berimbau. Existem aprendizes que s tocam reco-reco e agog. Outros tocam at berimbau, mas no atabaque. H quem toque o atabaque e os demais instrumentos da bateria, mas raramente o berimbau. Quando o angoleiro j conhece todos os instrumentos, ele mesmo quem escolhe qual tocar e no lhe ser exigido que toque mais de um. Aparentemente, isso ocorre tanto na capoeira angola quanto na regional. Muitos capoeiristas s tocam berimbau. Caryb, por exemplo, s tocava pandeiro. O que mais ajuda no processo de aprendizagem do angoleiro a observao. Devo ressaltar que, na capoeira, todos aprendem a jogar, a tocar todos os instrumentos e a cantar, mesmo que depois sejam desenvolvidas capacidades especcas na escolha preferencial dos instrumentos, alm do reconhecimento daqueles que tm dom para a criao e apresentao das ladainhas no comeo da rodas.

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O repertrio musical da capoeira transita entre o samba-de-roda e alguns cantos que se aproximam de cantos de trabalho. Existem tambm o uso do repertrio tradicional do candombl de caboclo e, alguns casos, at msica de candombl de orixs. Atualmente, a capoeira, principalmente sua msica, ajuda a difuso da lngua portuguesa, especicamente a falada na Bahia. Alm disso, essa expresso cultural catalisadora e estimulante dos movimentos corporais dos jogadores holstica na sua viso de integrao, mas brasileira, mostrando, na msica, sua principal fora criativa. Referncias bibliogrcas: BADAR, Ramagem. Os negros lutam suas lutas misteriosas: Bimba o grande rei negro do misterioso rito africano. In Capoeiragem - Arte e Malandragem. Jair Moura, ed. Cadernos de Cultura 2. Salvador: Secretaria Municipal de Educao e Cultura, Departamento de Assuntos Culturais, Diviso de Folclore. 43-55, 1944. CARNEIRO, Edison. A Linguagem Popular da Bahia. Rio de Janeiro:Publicao do Museu do Estado, 1951. Capoeira. 2 ed. Cadernos de Folclore 1. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1977. Folguedos Tradicionais. Rio de Janeiro: FUNARTE/INF, 1982. CARYB, Hector Julio Pride Bernab. O Jogo da Capoeira. Coleo Recncavo, 3. Salvador: Tipograa Beneditina, 1951. CASCUDO, Lus da Cmara. Antologia do Folclore Brasileiro: Sculos XVI-XVII-XVIII-XIX-XX. Os cronistas coloniais. Os estudiosos do Brasil. Bibliograa e notas. So Paulo: Martins, 1956. Dicionrio do Folclore Brasileiro. 5 ed. rev. e aum. So Paulo: Melhoramentos. S.v. Capoeira 193-4. S.v. Berimbau-de-Barriga 120-1, 1981. DEBRET, Jean-Batiste. Voyage pittoresque et historique au Brsil, ou Sjour dun artiste franais au Brsil, depuis 1816 jusquen 1831 inclusivament. Edio Comemorativa do IV Centenrio da Cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro, 1965. Rio de Janeiro: Distribuidora Record; New York: Continental News. Fac-simile da edio original de Firmin Didot Frres, Paris: 1834. Viagem Pitoresca e Histrica no Brasil. Biblioteca Histrica Brasileira, direo de Rubens Borba de Moraes. 2 ed. tomo 1. 2 v. Trad. e notas de Sergio Milliet. So Paulo: Martins, 1949. LAveugle chanteur. In Mercedes Reis Pequeno (org.). Trs Sculos de Iconograa da Msica no Brasil 80. Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, 1974

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Ricardo Pamlio de Sousa. Mestre em Etnomusicologia pela UFBA, 1997 A msica na capoeira angola. Membro da Fundao Pierre Verger, responsvel pela cultura digital no projeto Ponto de Cultura Pierre Verger no Centro da Cultura Afro-brasileira.

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Foto: Rita Barreto