Capitulo 2 la tica empresarial en el contexto de una tica cvica

Una primera aproximacin a la tica cvica segn Lain, cualesquiera que sean nuestras creencias ultimas debe obligarnos a colaborar lealmente en la perfeccin de los grupos sociales a los que tejas abajo pertenezcamos sino hay concenso tcito entre los ciudadanos entre lo que es la perfeccin no hay tica cvica.

El hecho del pluralismo moral Espaa moral entendida por parte de la religin saber para forjar un estilo de vida o para llegar a decisiones justas tica individual: deberes y virtudes que un individuo debe asumir para alcanzar su perfeccin tica social: las relaciones que los hombres entablan entre s en la familia, trabajo y en la vida poltica cuestiones referentes al mundo econmico, parte aplicada de la religin el no creyente: no tena fundamento para creer que fuera obligatorio cumplir esos deberes. si el estado no era confesional (no todos compartan un Cdigo Moral Nacional Catlico) cambio la situacin y sigui el Pluralismo: que solo es posible con una moral cvica que haba ido abrindole paso. Reconocimiento de la libertad religiosa, solo se puede fomentar el pluralismo si hay unos mnimos morales compartidos moral cvica modernidad, ahora tica empresarial.

Nacimiento de una tica cvica siglo XVI XVII conviven ciudadanos que profesan distintas religiones, siempre que compartan valores y normas mnimas. el pluralismo nace con la tica cvica consiste en un mnimo de valores y normas que los miembros de una sociedad moderna compartan. Es un mnimo que les lleva a comprender que la convivencia de concepciones es fecunda y cada quien tiene sus derechos a intentar llevar a cabo sus proyectos de felicidad. tica cvica moderna tica de mnimos moderna

Caractersticas de la tica cvica

tica de mnimos:

tica de minimos pluralismo tica de mximos totalitarismo tica de mximo concepciones religiosas, ateas o agnsticas totalitaria es la sociedad en la que un grupo impone a los dems su tica de mximos, su ideal de felicidad. Los que no lo comparten se ven coaccionados y discriminados. pluralismo moderno, conviven personas que promueven diferentes ticas de mximos. Ninguno puede imponer a los dems sus ideales de felicidad. A lo sumo los invita a compartirlos a travs del dialogo y testimonio personal. el pluralismo es posible cuando los miembros de una sociedad tienen en comn minimos morales innegociables, que son compartidos por los distintos sectores, por motus propio, y hay llegado a la conviccin de que son los valores y normas que una sociedad no puede renunciar sin hacer dejacin

de su humanidad.

tica de ciudadanos, no de sbditos porque es un tipo de conviccin al que nos lleva la experiencia propia o ajena, pero sin imposicin ciudadanos. sbditos no van a tener capacidad suficiente para poseer convicciones morales propias

tica de la modernidad poca en que los hombres entran a la mayora de edad y quieren orientarse por su propia razn. El paternalismo de los gobernantes va quedando deslegitimado. Entra el concepto de autonoma. poltica ciudadana // moral-autonoma

Contenido minimo de una tica cvica

Los valores de libertad igualdad y solidaridad ilustracin hombre como individuo autnomo. Capaz de decidir por s mismo. reconocimiento voluntario de sbditos a ciudadanos. Nadie esta legitimado para imponerle un ideal de felicidad y que las decisiones que se tomen en su comunidad poltica no puedan tomarse sin su consentimiento. tica cvica ciudadanos capaces de tomar decisiones de un modo autnomo y capaces de tener un conocimiento suficientemente acabado de lo que consideramos bueno para tener ideas moralmente adecuadas sobre como organizar nuestra convivencia. tica cvica valores autonoma moral / ciudadana / igualdad igualdad: lograr para todos iguales oportunidades de desarrollar sus capacidades corrigiendo las desigualdades naturales, sociales y ausencia de dominacin de unos hombres por otros ya que todos son autnomos y tienen iguales capacidades es necesario promover una igualdad material y cultural de las personas que permita realizarse en su autonoma. Libertad o autonoma e igualdad -> Revolucin Francesa derechos humanos + fraternidad -> solidaridad : una meta comn es la que de conseguir que todos los hombres realicen igualmente su autonoma. los valores pueden servir de gua para nuestra conducta pero necesitamos concretarlos y podemos considerar los derechos humanos como la creacin de estos valores que componen la tica cvica

Los derechos humanos son derechos morales, el incumplimiento no viene sancionado por castigos externos al sujeto y prefigurados legalmente. los 3ros derechos son imposibles de respetar sin solidaridad universal. Forman parte de una conciencia moral social de los pases con Democracia Liberal: forman parte de su tica cvica (ej. Armas) moral cvica no es lo mismo que legalidad

Libertad

Igualdad

Solidaridad

Primera generacin

Segunda generacin

Tercera generacin

Civiles y Polticos

Econ, Soc, cultural

A la paz, Medioambiente sano

Reconocidos por la ONU

Solidaridad internacional

Tolerancia activa tolerancia: predisposicin a respetar proyectos ajenos que pueden tener algn valor aunque no lo compartamos (activa, porque la pasiva no sirve)

Ethos del dilogo ethos del dilogo: tolerancia activa, igualdad, autonoma, libertad, solidaridad y respeto a los derechos humanos. autnomos capaces de dialogar sobre cuestiones que les afecten y que estn dispuestos a atender a los derechos e intereses de todos a la hora de tomar decisiones. le importa igualmente atender a los derechos e intereses de todos y lo hace desde la solidaridad de quien sabe que es un hombre y nada de lo humano puede resultarle ajeno se intenta conjugar el universalismo y el respeto a las diferencias solo si reconocemos que la autonoma de un hombre tiene que ser respetada universalmente podemos elegir que se respeten sus peculiaridades y la forma de hacerlo ser a travs del dialogo en los que cada quien exprese tales peculiaridades desde la unidad que supone saberse al menos mnimamente entendido y mximamente respetado.

La tica empresarial en el contexto de una tica cvica

No es posible una tica empresarial sin una tica cvica etca cvica > valores: libertad, igualdad, solidaridad y tolerancia activa imposibilidad de imponer a otros el propio ideal de vida sino es a travs del dilogo y el testimonio en sociedades de Democracia Liberal moral cvica plural y heterogenea, tienen mnimos comunes, valores que resulten de la modulacin de los minimos en las diferentes actividades. meta de la actividad empresarial: satisfaccin de necesidades humanas a travs de la puesta en marcha de un capital del que es parte esencial el capital humano. el bien interno de la actividad empresarial es: lograr satisfacer esas necesidades y de forma inseparable desarrollar al mximo las capacidades de sus colaboradores. Ambas metas se podrn alcanzar promoviendo valores de libertad, igualdad y solidaridad, desde el modo especfico en que la empresa suele hacerlo. tica de la empresa: tiene valores irrenunciables: calidad de productos, honradez de servicio, mutuo respeto en las relaciones internas y externas, cooperacin, solidaridad (explotar al mximo las propias capacidades para que el ocnjunto de personas pueda beneficiarse de ellas), creatividad, iniciativa, espritu de riesgo

No es posible una tica cvica sin una tica empresarial imposible participar en cualquier organizacin y actividad ciudadana sin ser inmoral. 1) la vida humana se sienta sobre la inmoralidad constante 2) no habra una tica cvica si queremos una sociedad de alta moral es indispensable que las distintas organizaciones se apresten a remoralizarla ya que estamos en el tiempo de las responsabilidades.

Funciones de una tica cvica criticar por inmoral el comportamiento de personas e instituciones que violan tales mnimos disear desde un esfuerzo conjunto las instituciones y organizaciones de nuestra sociedad (Como es el caso de las empresas) porque Cmo es posible criticar determinadas actuaciones o crear organizaciones legitimadas socialmente, sino hay convicciones morales compartidas desde cuales hacerlo? es innegable que en nuestra sociedad se producen crticas de inmoralidad contra determinadas conductas (ej, corrupcin en poltica en la empresa: publicidad engaosa) existen en moral exigencias y valores comunes sobre la base de los cuales es posible argumentar y llegar a acuerdos. estas criticas no son morales, sino legales: que un estado de derecho se mueve dentro de los lmites de un marco legal y que lo que esta prohibido es lo que el marco de leyes prohbe. Aunque no compartan ninguna conviccin moral los ciudadanos, no tienen mas remedio que atenerse a las leyes que hemos convenido en aceptar, porque sino sern sancionados por la autoridad competente. Si esto fuera cierto, a la hora de tomar decisiones por ejemplo los polticos tendran bastante con atender a dos referentes normativos que pondran lmite a sus conductas deshonestas: el derecho, la legalidad vigente, vlida para todos, puesto que todos son miembros de un estado de derecho y adems la religin para los creyentes. Es una conviccin bien extendida la de que hasta ahora basta con respetar la legalidad o que es preciso atender a la legalidad, por una parte y a la iglesia por otra.

Etica, derecho y religin

Tres formas de saber prctico estrechamente vinculadas entre s tica, derecho y religin son tres tipos de saberes prcticos, que se encuentran conectados entre s pero que no se identifican. estn conectados porque una determinada forma de religin favorece el nacimiento de un tipo determinado de conciencia moral y de derecho, pero a su vez, una forma de conciencia moral o de derecho favorecen el surguimiento de un tipo de religin, de la misma manera que la forma de derecho favorece el tipo de conciencia moral y viceversa. Lo cual significa que cuando tomamos enserio la historia, nos damos cuenta de que estos saberes influyen y ninguno de ellos nace o se desarrolla aislado de los restantes, se complementa. decir que uno de los tres saberes absorbe a los restantes, es un erro.

Tres formas de saber prctico que no se identifican entre s no se trata de tres formas de saber prctico que manden a cumplir contenidos distintos. No hay sustitucin de saberes con otros, sino que este contenido como otroes es comn a todos. cul es la diferencia? la diferencia descansa sobre cuatro elementos formales

1) 2) 3) 4)

quien promulga el mandato y exige su cumplimiento quienes son los destinatarios ante quien debe responder el que lo infringe de quien se puede esperar obediencia

en ocasiones el contenido de determinados mandatos y orientaciones es a su vez (a veces) religioso ,

tico y jurdico. Cada una tiene un modo distinto de ayudar a los hombres a realizarse. la tica aplicada a las distintas actividades y profesiones presenta una peculiaridad en relacin con el cuadro que hemos diseado y es que existe un carcter, un estilo peculiar de cada una de ellas que impide que sea cada individuo quien decida cual es la actitud que conviene adoptar o las obligaciones que hay que cumplir. Cada actividad tiene sentidpo porque se dirige a obtener bienes internos a ella, y para obtenerlos es mas convenientes adoptar unas estrategias y no otras, desarrollar unos hbitos y no otros. Quien desee incorporarse a esa actividad ha de ser consiente de cuales son los bienes que le son propios y cuales son las estrategias que le conviene asumir. las distintas profesiones elaboran cdigos de conducta, o publican recomendaciones con los que se quiere indicar que este es el estilo propio de esa actividad (El ethos). Y quien no lo incorpore no es que va a ser sancionado por tribunales competentes del estado, porque no es un cdigo jurdico, ni va a cometer un pecado (porque no es religioso) sino que no va a alcanzar los bienes internos de esa actividad, que son los que le dan sentido y la legitiman socialmente. Con lo cual quien asi actua se comporta de una forma irracional y asocial, y por lo tanto inmoral.

Moral y derecho basta con cumplir la legalidad vigente para actuar moralmente bien? la tica y el derecho son dos tipos de saber que guardan semejanza entre si, son complementarios pero no se identifican

Semejanza: - ambos son saberes prcticos que intentan orientar la conducta individual e institucional

Ambos se sirven de normas para orientar la accin (el derecho a travs de un ordenamiento jurdico la tica solo pretende ayudarnos a tomar buenas decisiones). El mbito de la tica es mas amplio que el de las normas, pero tambin se ocupa de ellas, lo cual se asemeja al derecho A mayor abundamiento, las similitudes se acrecientan cuando algunos ticos de tradicin Kantiana, insisten en que es tarea de la tica ocuparse de las normas y determinar cuales son los procedimientos que nos garantizan que una norma es moralmente correcta. Las normas morales nacen en los distintos campos de la vida cotidiana y la tica es aquel saber que trata de decirnos cuales son los procedimientos raciones para decidir si una norma es correcta. el procedimiento consistir en establecer un dialogo entre los afectados por la norma, que se celebrara en condiciones de simetra, que todos tuvieran la posibilidad de intervenir, replicar, y defender los propios intereses en igualdad de condiciones. Podramos decir que la norma es correcta cuando todos los afectados ,actuando como interlocutores en el dialogo, llegaran a la conclusin de que la norma les parece correcta porque satisface intereses generalizables. no se trata de llegar a un pacto de intereses sectoriales sino a la adhesin de todos los afectados por la norma que tras participar en el dilogo en condiciones de simetra, consideran de modo unnime que la norma es correcta. esta consideracin de la tica como saber que se ocupa de los procedimientos por los que sabemos si una norma es correcta, la ha aproximado al derecho porque tambin trata de formular los procedimientos adecuados para fijar una norma jurdica

Diferencias:

- las normas jurdicas y las morales no difieren por el contenido, sino por su forma: origen, quien obliga a cumplir, cual es el tipo de sancin que se recibe al transgedirla, de quien cabe esperar cumplimiento -Las normas jurdicas son promulgadas por los rganos componentes del estado y es l el que esta legitimado para exigir su cumplimiento mediante coaccin, teniendo el poder de castigar a los transgresores; los ciudadanos se saben entonces obligados por el estado a

cobrar de un modo determinado sino quieren recibir la sancin correspondiente. lo especifico del derecho es que la coaccin para cumplir las leyes es externa al individuo y que la transgresin viene acompaada oir una sancin externa. Mientras que en el caso de la moral quien infriguen una norma se siente culpable en su conciencia y la sancin que sufre es mas bien un remordimiento. Por eso decimos que el derecho puede cumplirse estratgicamente y la moral. alguien puede considerar una ley jurdica como inadecuada, pero cumplirla por estrategia, por miedo a la sancin, mientras que para siempre obligada moralmente una persona necesita estar convencida de que la norma es correcta, porque nadie le va a sancionar sino la cumple, sino es l mismo. la tica civica es la tica que nos obliga como ciudadanos en el caso de la tica de las profesiones es la propia de cada actividad profesional y por eso los distintos cuerpos profesionales elaboran cdigos de normas o bien recomendaciones que se espera sean se guidas por todos los profesionales y en lo que respecta a la tica empresarial son las actividades empresariales mismas y la propia organizacin empresarial las que exigen un tipo de valores, principios, actitudes que obligan a quien se incorpora a la empresa. La obligacin se entiende que surge de la actividad correspondiente y no de la persona, sino de quien desee participar en una corporacin empresarial que debe asumir esa forma de conducta, porque es la que permite acceder a los bienes internos a ella - quien exige una forma determinada de comportamiento se plasme o no en cdigos de conducta, es la actividad empresarial misma y la empresa entendida como organizacin - quienes participan de la actividad y en la organizacin son los destinatarios de esas exigencias - tales destinatarios deben responder de la satisfaccin o no de las exigencias ante la sociedad por la que la actividad empresarial queda legitimada. Aunque conviene recordar que en el caso de la tica las sanciones no son legales, sino morales - es de aquellos que participan el a actividad empresarial de quienes se espera que acten segn exigencias morales

Complementacin - las leyes no siempre protegen lo suficientemente todos los derechos reconocidos por una moral cvica o por una tica crtica - a veces exigen comportamientos que no parecen justos a quienes se ven obligados por ellas -las reformas le gales son lentas y una sociedad no siempre puede esperar a que una forma de actuacin este recogida por una ley para considerarla correcta. Por eso muchas veces la tica se anticipa al derecho - las leyes no contemplan casos particulares que sin embargo, requieren una orientacin - un buen numero de empresarios piensa que mas vale no tener que verse juzgado legalmente por incumplimiento y que, en ese sentido una conducta ticamente correcta puede evitar una infraccin legal y el correspondiente juicio. - juridificar es un tipo de accin propio de las sociedades con escasa libertad, mientras que en las sociedades mas libres, la necesidad de regulacin legal es menor porque los ciudadanos ya actan correctamente. Podemos decir que la tica es rentable porque actuar correctamente ahorra gastar en derecho: leyes, juicios y sanciones.

Religin

Derecho

Moral

Quien promulga el mandato

Dios, a travs de revelacin y magisterio

El cuerpo legislativo, legitimado para ellos

La persona misma

Destinatarios del mandato

Todos los hombres

Los miembros de la comunidad poltica

La persona de cada

hombre

Ante quien responde

Ante dios

Antre los tribunales

Ante si mismo

De quien se puede esperar obediencia

De los creyentes

De los obligados por pacto poltico

De todas las personas