Teses sobre Feuerbach

Karl Marx
1845
Transcrio autorizada

Escrito: primavera de 1845. Publicado pela primeira vez: por Engels, em 1888, como apndice edio em livro da sua obra Ludwig Feuerbach e o Fim da Filosofia Alem Clssica, Estugarda 1888, pp. 69 -72. Publicado segundo a verso de Engels de 1888, em cotejo com a redao original de Marx. Traduzido : do alemo por lvaro Pina. Transcrito por Fred Leite Siqueira Campos para The Marxists Internet Archive. HTML por Jrn Andersen para Marxists' Internet Archive, 25.7.00. Copyright: Direitos de traduo em lngua portuguesa reservados por Editorial "Avante!" - Edies Progresso Lisboa - Moscovo, 1982.

1
A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias o de Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensvel so tomados apenas sobre a forma do objecto [desObjekts] ou da contemplao [Anschauung]; mas no como atividade sensvel humana, prxis, no subjectivamente. Por isso aconteceu que o lado activo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas abstractamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a actividade sensvel, real, como tal. Feuerbach quer objectos [Objekte] sensveis realmente distintos dos objectos do pensamento; mas no toma a prpria actividade humana como atividade objectiva [gegenstndlicheTtigkeit]. Ele considera, por isso, na Essncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a genuinamente humana,

ao passo que a prxis tomada e fixada apenas na sua forma de manifestao srdida e judaica. No compreende, por isso, o significado da actividade "revolucionria", de crtica prtica.

2
A questo de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objectiva no uma questo da teoria, mas uma questo prtica. na prxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carcter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade de um pensamento que se isola da prxis uma questo puramente escolstica.

3
A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produtos de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele prprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). A coincidncia do mudar das circunstncias e da atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxissrevolucionante.

4
Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, da duplicao do mundo no mundo religioso, representado, e num real. O seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso na sua base mundana. Ele perde de vista que depois de completado este trabalho a inda fica por fazer o principal. que o fato de esta base mundana se destacar de si prpria e se fixar, um reino autnomo, nas nuvens, s se pode explicar precisamente pela autodiviso e pelo contradizer -se a si mesma desta base mundana. esta mesma, por tanto, que tem de ser primeiramente entendida na sua contradio e depois praticamente revolucionada por meio da eliminao da contradio. Portanto, depois de, por exemplo a famlia terrena estar descoberta

como o segredo da sagrada famlia, a primeira que tem, ento, de ser ela mesma teoricamente criticada e praticamente revolucionada.

5
Feuerbach, no contente com o pensamento abstrato, apela ao conhecimento sensvel [sinnlicheAnschauung]; mas, no toma o mundo sensvel como atividade humana sensvel prtica.

6
Feuerbach resolve a essncia religiosa na essncia humana. Mas, a essncia humana no uma abstrao inerente a cada indivduo. Na sua realidade ela o conjunto das relaes sociais. Feuerbach, que no entra na crtica desta essncia real, , por isso, obrigado: 1. a abstrair do processo histrico e fixar o sentimento [Gemt] religioso por si e a pressupor um indivduo abstratamente - isoladamente - humano; 2. nele, por isso, a essncia humana s pode ser tomada como "espcie", como generalidade interior, muda, que liga apenas naturalmente os muitos indivduos.

7
Feuerbach no v, por isso, que o prprio "sentimento religioso" um produto social e que o indivduo abstrato que analisa pertence na realidade a uma determinada forma de sociedade.

8
A vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua soluo racional na prxis humana e no compreender desta prxis.

9
O mximo que o materialismo contemplativo [der anschauendeMaterialismus ] consegue, isto , o materialismo que no compreende o mundo sensvel como atividade prtica, a viso [Anschauung] dos indivduos isolados na "sociedade civil".

10

O ponto de vista do antigo materialismo a sociedade "civil"; o ponto de vista do novo [materialismo ] a sociedade humana, ou a humanidade socializada.

11
Os filsofos tm apenas interpretado o mundo diferentes; a questo, porm, transform-lo. de maneiras