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3.

TICA ESPORTIVA
3.1. DEFINIO "Segundo Ferreira (1986), tica significa o "estudo dos juzos de apreciao referentes conduta humana suscetvel de qualificao do ponto de vista do bem e do mal, seja relativamente determinada sociedade, seja de modo absoluto." Dentro desta conceituao, quando Ferreira se refere a determinada sociedade, podemos direcion-la para o caso especfico do esporte, possibilitando-nos uma abordagem sob o aspecto tico. Os socilogos colocam a tica como um atributo indispensvel prtica das atividades esportivas de forma limpa, honesta e bonita, chegando mesmo ao extremo de considerar que o esporte praticado sem os postulados da tica mais se parece com as manifestaes "esportivas" da Roma antiga. Naturalmente que no chegamos a tanto, porm, dentro de uma ordem normal, a falta de tica na pratica esportiva representa um passo em direo ao delito, ou seja, a ocorrncia da transgresso. Esta, luz da sociologia traduz-se num misto de desvio, desobedincia civil e crime, mas no meio esportivo primeiramente se constitui numa desobedincia s regras, um desvio, para posteriormente ser enquadrada como desobedincia civil e at crime, dependendo da sua gravidade. (...) Tubino (1992) (...) [definindo a tica no esporte]: "Cincia da conduta moral das pessoas nas prticas desportivas". Referenciado neste princpio tico do associacionismo surgiram os clubes e as federaes nacionais e internacionais, que viriam a consolidar a institucionalizao esportiva (...). O humanista Pierre de Coubertin viria a enriquecer a tica esportiva. (...) A gentileza do atleta numa competio de esporte coletivo, como o futebol, o basquetebol, o handebol, ao estender a mo para auxiliar um adversrio a se levantar (...), o cumprimento do vencedor ao vencido e vice-versa (...) situam-se como exemplos significativos da tica esportiva. Entretanto, a correo, a lealdade e a elegncia do atleta (...) representam aes em que a tica est permanentemente presente no campo esportivo." (Adaptado de Anlise de condutas ticas e anti-ticas na prtica desportiva. Jos Maurcio Capinussu, Revista da Educao Fsica nmero 128, 2004 - UFRJ). 3.2. CDIGO MUNDIAL ANTIDOPING: TICA E FAIR PLAY NO ESPORTE OLMPICO 3.2.1. Introduo A nova ordem internacional no combate e preveno ao doping, com o advento do Cdigo1 (World AntiDoping Agency, 2003), reflexo do recente salto evolutivo dado pelo homem no domnio de novas tecnologias e da crescente tomada de conscincia tica para o respeito aos Princpios Fundamentais da Carta Olmpica, ou seja, um posicionamento sobre a relao do doping com valores tais como o esforo prprio, o valor educativo do bom exemplo, o respeito aos princpios ticos fundamentais e o fair play. Este ensaio tem por objetivo abordar a tica e o fair play luz do Cdigo, da Agncia Mundial Antidoping (AMA/WADA) do Comit Olmpico Internacional (COI), e sua relao com a eqidade e os princpios fundamentais da Carta Olmpica a partir da premissa de que a "atitude tica, antes de tudo, um dever-ser no mundus sportivus, sem necessitar exacerbar distines, diferenciaes ou discriminaes" (Puga, 2002). Sendo o doping fundamentalmente contrrio ao esprito esportivo, pois no leva em conta os interesses de todos os que forem por ele afetados, sua ocorrncia gera desigualdade. Destarte, o Cdigo visa a proteo do direito fundamental dos atletas de participar de atividades esportivas isentas de doping e garantir a eqidade e a igualdade de oportunidades no esporte e a preservao da sade dos atletas. Com o escopo de consolidar o direito ao esporte sem doping e considerando-se que a razo de ser do esporte somente respeitada quando todos os atores do esporte so responsavelmente solidrios pelo fair play, o que pressupe a conscincia desta realidade, conclui-se que a formao de todos os atores do esporte deve fundamentalmente compreender e projetar todos os aspectos educacionais que encontrem fulcro na tecnologia da 'tica esportiva'. A iniciativa do ensaio se justifica porquanto a complexidade do tema aliada s novidades introduzidas pelo Cdigo podem efetivamente representar aos atores do mundo esportivo o risco de violao de regra antidoping por falta de informao. Por outro lado, visa-se atravs desta proposta buscar a reduo da incidncia de atitudes que retirem do Esporte sua credibilidade, com todas as repercusses de ordem moral e econmica decorrentes. 3.2.2. tica, Fair play e Educao Em que pese a necessidade da referncia a conceitos relacionados tica e tica esportiva, no constitui objetivo deste ensaio o aprofundamento da discusso sobre esta que uma das mais vastas reas do conhecimento. Destarte, abordar-se- o tema com as definies a seguir descritas. De todas as abordagens da tica, para Singer (1993, p. 19) o que elas tm em comum mais importante que suas divergncias. Assim, "a tica se fundamenta num ponto de vista universal, o que no significa que um juzo tico particular deva ser universalmente aplicvel", mas que, ao emitir-se juzos ticos, deve-se extrapolar eventuais preferncias ou averses para que se possa chegar ao juzo universalizvel, "ao ponto de vista do espectador imparcial". E isto pressupe a considerao eqitativa de todos os interesses

relevantes afetados por determinada deciso (ibid, pp. 19/20), ou, nas palavras de Kant (1991, pp. 84/85), "que possa ser tal mxima uma lei universal e, portanto, que a vontade, pela sua mxima, possa considerar-se a si prpria ao mesmo tempo como universalmente legisladora". A tica esportiva, ou fair play, , por seu turno, influenciada por duas grandes tradies: as da tica e as do esporte. Isto porque o esporte tem tradies ticas prprias, uma lgica de competio prpria e valores prprios aos quais os juzos ticos se relacionam de modo tambm particular (Wada, 2003). O fair play, enquanto elemento de Educao Olmpica e valor central do Olimpsmo, pode tambm ser "referido como esprito esportivo, jogo limpo, legal, honesto, correto, prope-se como uma estratgia de educao de valores ticos e morais" (Constantino, 2001. p. 261). Nesta ordem de idias possvel compreender o fair play como algo que, muito alm do respeitar das regras, "cobre as noes de amizade, de respeito pelo outro, e de esprito esportivo". necessrio entend-lo como um "modo de pensar, e no simplesmente um comportamento" pois o desporto uma "atividade scio-cultural que enriquece a sociedade e a amizade entre as naes" sendo tambm considerado como uma atividade que, quando exercida de maneira leal, permite ao indivduo conhecer-se melhor, exprimir-se e realizar-se; desenvolver-se plenamente, adquirir uma arte e demonstrar as suas capacidades. O desporto permite uma "interao social, fonte de prazer e proporciona bem-estar e sade, alm de contribuir para o desenvolvimento As brigas no Hquei no gelo so comuns, e o da sensibilidade para com o meio ambiente" (Cdigo de tica do Conselho fair play, no passa nem perto de algumas partidas. da Europa, 1992). No que tange ao Olimpsmo, o artigo 2 dos Princpios Fundamentais do texto fundador do Movimento Olmpico indica que ele:
"est une philosophie de la vie, exaltant et combinant en un ensemble quilibr les qualits du corps, de la volont et de l'esprit. Alliant le sport la culture et l'ducation, l'Olympisme se veut crateur d'un style de vie fond sur la joie dans l'effort, la valeur ducative du bon exemple et le respect des principes thiques fondamentaux universels." (Charte Olympique, 2003, p. 9).

Assim, parece irrefragvel que a postura tica no esporte, e mais precisamente no Esporte Olmpico, por ter que ponderar sobre os interesses relevantes que sero afetados por cada atitude, no inata, bem ao contrrio, adquirida. Com efeito, o ator do mundo esportivo deixado ao seu livre arbtrio e sem prvios condicionamentos culturais, educacionais e ticos, tende a agir pautado pelo respeito aos seus prprios interesses, estes sim influenciados, no raramente, pela compreenso deformada do iderio do esporte e pela supervalorizao da vitria e, claro, por eventuais interesses econmicos em jogo. Fato, alis, que no se lhe deve recriminar com exclusividade, a partir do momento em que ele apenas reproduz um paradigma que reflete a distoro do juzo tico no Esporte Olmpico. Neste sentido, Todt (2001, p. 261) sustenta que os atletas do mundo inteiro "desconhecem o real sentido dos Jogos Olmpicos. A falta de referencial prtico para uma outra postura dos atletas e a desinformao cultural sobre essa temtica com certeza contribuem para isto". A postura tica no esporte passa, logo, pela abordagem educacional e cultural dos valores e princpios fundamentais do esporte, dos princpios ticos fundamentais e do fair play, na formao de todos os atores do esporte. 3.2.3. Consideraes finais Buscou-se demonstrar que desejvel, para a preservao e restaurao do fair play, a disseminao a todos os atores do esporte dos valores protegidos pelo Cdigo, bem como a assimilao dos instrumentos que representam a garantia do direito ao esporte sem doping. O intuito de conservar a credibilidade do esporte, "gangrenada pela dopagem" (Zermatten apud Bento, 2001, p. 49) representa, alm do objetivo precpuo de tornar vivel o Esprito Esportivo, ou exatamente por a, uma atitude racional visando manuteno do mundus sportivus ele mesmo, quer sob o ponto de vista da perpetuao do crculo virtuoso do esporte, quer pela no cessao dos efeitos econmicos e sociais de si decorrentes. Para tanto, aponta Bento (2001, p. 48) que a educao com todos os seus meios e instrumentos "carecem de ser repensados sob o primado de uma tica apostada em ampliar os crculos da solidariedade em diminuir as bandas da ignorncia moral e do egosmo". Isto porque "o desporto s o por ser idealista, por perseguir ideais justificados no contexto tico e cultural" (id. p. 50). Neste contexto, cabe-nos questionar se qualquer compreenso do desporto ou das regras e normas a ele aplicveis, que se afaste daquela noo, pode representar, efetivamente, a abertura a um processo de aviltamento paulatino dos valores intrnsecos ao Esporte Olmpico? 3.3. CASOS DE TICA E ANTI-TICA NO ESPORTE Thierry Henry, jogador francs de futebol, na partida da repescagem das eliminatrias europias para a Copa do Mundo da frica do Sul, partida entre FRANA e IRLANDA, nos momentos finais ele deu um passe de mo extremamente explicita ao melhor estilo basquete e seu companheiro fez o gol. Todo mundo viu, menos o juiz sueco Martin Hansson. Thierry Henry teve a coragem de ainda dizer: que sim fez o passe com a mo,

mas que no era a inteno e que ele no era o juiz do jogo. O tcnico da Irlanda o italiano Giocanni Trappatoni reagiu indigna dizendo que do que adiantava ele dar palestras em escolas sobre tica no esporte se ainda existiam pessoas como Thierry Henry; Final da Copa do Mundo 2010: ESPANHA x HOLANDA, aps um lance de fair flay no jogo um jogador holands devolve a bola para o goleiro Casillas mas na direo do gol e este tem q fazer uma defesa. A tica foi para o espao. Mas no lance seguinte, o escanteio, a tica voltou, e a Holanda cobrou o escanteio para o goleiro espanhol. Vlei: Grand Prix Feminino 2010 partida entre Brasil e Holanda, a jogadora brasileira ataca e todas as jogadas holandesas comemoram, e a juza da o ponto para Holanda, mas uma jogadora holandesa acusa voluntariamente que teria tocado na bola antes dela sair; Tnis: o esporte mais tico entre todos, muito pelo DESAFIO eletrnico;

Cumprimento entre os tenistas Roger Federer e Rafael Nadal, rivais na quadra, amigos fora dela.

Campeonato Ingls de Futebol, goleiro se machuca e o jogo continua atleta adversrio pega o cruzamento que poderia ser convertido em gol, pois o juiz no parou o jogo, mas ele pega a bola com a mo e para o jogo para atendimento do goleiro; Formula 1: um esporte SEM TICA nenhuma Beisebol: os atletas profissionais; Natao: Atenas 2004 final dos 200 metros costas masculino Aaron Peirsol ganha mas desclassificado por no ter feito corretamente a ultima virada, mas o beneficiado pela medalha de ouro Markus Rogan, confirma aos juizes que Peirsol virou corretamente, e aps uma discusso entre rbitros do a vitria a Peirsol; Caso Neymar, jogador do Santos.

3.4. A TICA DO ESPORTE CONTEMPORNEO Para se falar de uma tica Esportiva atual necessrio passar pela prpria evoluo do esporte moderno, mostrando a construo da tica esportiva ocorrida ainda na segunda metade do sculo XIX e chegar percepo de que o Esporte um direito de todos, o que remete a um conceito ampliado do fenmeno scio-cultural esportivo. 3.4.1. A Gnese da tica Esportiva O Esporte Moderno, construdo a partir da dcada de 1820, com as iniciativas de Thomaz Arnold em Rugby (Inglaterra), logo incorporou o primeiro componente tico que era o Associacionismo, cultivado pelos ingleses em todas as suas manifestaes. Logo a seguir, com a restaurao do Movimento Olmpico, em 1892, por Pierre de Coubertin, o Esporte recebeu o seu segundo componente tico: o Fair Play. O Esporte Moderno entrou no sculo XX na perspectiva do Iderio Olmpico. Alm do Associacionismo e do Fair Play, a Carta Olmpica no fazia concesses ao profissionalismo no esporte, o que permite afirmar que este posicionamento inflexvel do Movimento Olmpico trazia uma terceira referncia para a tica Esportiva, que era o Amadorismo. Foi com o Associacionismo, o Fair Play e o Amadorismo que o Esporte teve construda a sua tica. fundamental acrescentar que o conceito de Esporte vigente nesta tica construda era o do Esporte de Rendimento. 3.4.2. A Destruio da tica Esportiva Construda no Sculo XIX O uso do Esporte e suas circunstncias como um palco da Guerra Fria foi o fato marcante da destruio da tica Esportiva, construda no perodo histrico do Iderio Olmpico no Esporte. O exemplo de Hitler, tentando tirar os Jogos de Berlim (1936) como um acontecimento a favor de suas teses de supremacia dos arianos, inspirou os Estados Unidos da Amrica e os pases socialistas, principalmente a Unio Sovitica a tornar o Esporte apenas como uma manifestao efetiva de superioridade ideolgica. Evidentemente que os Jogos Olmpicos despidos dos preceitos ticos, passaram a representar

o "locus" ideal para fatos poltico-ideolgicos de ressonncia mundial como o dos corredores negros americanos no podium em 1968, o massacre dos atletas israelenses nos Jogos de Munique em 1972 e outras). Nesta destruio da tica do Iderio Olmpico, o profissionalismo rapidamente substituiu o Amadorismo, atravs de formas enganosas. Os socialistas criaram a carreira esportiva, na qual as crianas de talento eram selecionadas e arregimentadas para escolas esportivas, de onde as melhores saam para as equipes nacionais para as disputas esportivas internacionais. Quando encerravam suas carreiras como atletas, recebiam uma formao pedaggica e voltavam para ser treinadores em suas especialidades. Por outro lado, os Estados Unidos da Amrica criaram o chamado amadorismo marrom, onde os atletas, embora estudantes, recebiam apoio financeiro e adequaes nas suas vidas escolares. Na verdade, os atletas j eram profissionais. Por outro lado, o Associacionismo e o Fair Play foram pouco a pouco destrudos neste perodo pelo "chauvinismo da vitria" que significava "a vitria a qualquer custo". O Esporte, criado para reunir as pessoas, chegava ao final dos anos 80 completamente decadente e com um Movimento Olmpico incerto. A criao do "Good Will Games" deixa claro que os dirigentes do esporte mundial j no acreditavam numa paz duradoura. 3.4.3. A Renovao Conceitual do Esporte e a Necessidade de Uma tica Esportiva Durante a exacerbao do Esporte Moderno, algumas manifestaes importantes de reao surgiram com o Movimento Esporte para Todos, a Sociologia Esportiva e os chamados Documentos dos Organismos Internacionais. O Movimento Esporte para Todos pedia uma democratizao da prtica esportiva estendendo-a a todas as pessoas. A Sociologia Esportiva surgia reivindicando re-estudos nas dimenses e relaes sociais do esporte com trabalhos de Jos Maria Cagigal, George Magnane, Pierre Parlebas e outros. Os Organismos Internacionais editaram vrios documentos como o Manifesto do Esporte (CIEPs), Manifesto da Educao Fsica (FIEP), Carta Europia do Esporte para Todos (Conselho da Europa) e Manifesto do Fair Play (CIFP). Todas estas manifestaes, de fato, denunciavam o rompimento da tica construda anteriormente, o que tornava o Esporte menos saudvel, expressando uma lgica que, na expectativa de vencer como nica proposta, estimulava, inclusive, a chegada dos ilcitos nos confrontos esportivos, entre eles, o doping. A convergncia e importncia destas contestaes e o interesse da UNESCO em redescobrir a Educao substituindo o conceito de Educao terminal por uma Educao Permanente, levaram este organismo da Organizao das Naes Unidas (ONU) a comear uma interveno no debate internacional do Esporte, promovendo a I Conferncia de Ministros do Esporte e Responsveis pela Educao Fsica, em Paris (1976), da qual saiu um documento ressaltando a responsabilidade dos governos das naes diante da relevncia social, poltica, cultural e econmica do fenmeno esportivo. A seguir, em 1978, era a prpria UNESCO que editava a Carta Internacional de Educao Fsica e Esporte. Esta Carta mostrou em seu primeiro artigo que a Educao Fsica e a prtica esportiva eram um direito de cada uma das pessoas. Estava estabelecido um novo referencial tico a partir do rompimento de entendimento nico do Esporte para o Esporte de Rendimento, incorporando tambm as perspectivas da Educao e do Lazer. Tinham surgido novas necessidades ticas no Esporte, que deixava de ser Esporte Moderno para constituir-se no Esporte Contemporneo. 3.4.4. O Esporte Contemporneo e a sua tica A re-conceituao do Esporte como direito de todos, criando a base do chamado Esporte Contemporneo, o qual reconhece na sua abrangncia o EsporteEducao, o Esporte-Lazer e o Esporte de Rendimento, evidentemente que passou a exigir uma tica especfica para cada uma destas manifestaes conceituais. A busca de um caminho para esta imposio conceitual, levou ao desenvolvimento de princpios que possam servir de suporte na construo destas ticas, as quais integradas formam a prpria tica do Esporte Contemporneo. Nesta linha de pensamento, o Esporte-Educao ser referenciado em princpios scio-educativos que orientem para uma formao para a cidadania. A tica desta manifestao ser a da Formao. Nesta tica, alm do respeito ao crescimento biolgico dos jovens, dever ser levado em conta todas as possibilidades de preparao para uma vida futura com um estilo de vida saudvel e responsvel diante da sociedade que vai atuar. A tica da Formao, como referncia no Esporte-Educao inesgotvel no oferecimento de caminhos viveis. O Esporte-Lazer, voltado para o Bem-Estar (Wellness), como uma prtica espontnea em que o Princpio do Prazer a referncia, deve ser orientado para uma tica de Convivncia que reforce os laos comunitrios. O Esporte de Rendimento, por sua vez, compromissado com o espetculo e o negcio, e cujos protagonistas devem ser profissionais, regido pelo Princpio da Superao, dever tambm estar referenciado numa tica de Convivncia que no se assemelha quela do Esporte-Lazer, pois ser uma possibilidade de estabelecer-se uma rede de relaes saudveis entre profissionais que se preparam para vencer os adversrios. Esta convivncia, exposta nos meios de

Durante os Jogos de Pequim em 2008, a Osstia do Sul, territrio da Gergia que reivindica Independncia, estava sob ataque de tropas da Rssia, mas mesmo assim o Fair Play foi colocado em jogo quando as atletas do tiro, a russa Natalia Pederina e a georgiana Nino Salukvadze, subiram ao pdio juntas e abraadas para receber respectivamente as medalhas de prata e bronze.

comunicao, quando obtida, cria uma ambincia extremamente tica e moral, tendo como suporte as regras e os regulamentos, desenvolvendo nos atletas um esprito esportivo que certamente servir de exaltao ao Esporte. Em suma, o homem um ser moral, pois que avalia sua ao e sua realidade a partir de valores.
Mas que coisa homem, que h sob o nome: uma geografia? um ser metafsico? uma fbula sem signo que a desmonte? Como pode o homem sentir-se a si mesmo quando o mundo some? Como vai o homem junto de outro homem, sem perder o nome? Carlos Drummond de Andrade