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TRAITE DU DESENVOUTEMENT,

CONTRE-ENVOUTEMENT & DE LEXORCISME

Pierre MANOURY

Ce livre est ddi ma femme Florise

TABLE DES MATIERES Chapitre I Schma daction d'un envotement. Descriptif des diverses mthodes d'envotement Envotement alimentaire Envotement direct Envotement sur statuette Envotement par magie sexuelle Envotement par charge Envotement par transfert Envotement par messe triangulaire Envotement par excommunication Envotement d un lieu Auto envotement Envotement par vocation. Envotement grgorique. Dtection de lenvotement Comment dtecter un envotement ? Mode opratoire Dtection de lenvotement Par 1a radiesthsie Dtection de l'envotement Par les tarots Dtection de l'envotement Par la mthode astrologique Thme gnthliaque En thme de rvolution solaire annuelle

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Lutte contre l'envotement Dtection de lenvotement Les symptmes de l'envotement. Tableau des principaux types d'envotement et leurs parades. Exorcisme Chapitre II Les protections. Les pentacles Le transfert Mode opratoire du transfert. Rituel de prparation d'une dagyde Exorcisme de la cire Conscration Formule classique du baptme. Chapitre III Psautier Chapitre IV Le dsenvotement Chapitre V Le contre-envotement. Chapitre VI Rituel du contre-envotement. Annexe I Annexe II Annexe III Conclusion. CHAPITRE I Un grand nombre d'ides fausses circulent propos de la sorcellerie. Un plus grand nombre encore propos de l'envotement et du dsenvotement. La plupart des gens imaginent que l'envotement est ncessairement un acte de nuisance. Cette notion est parfaitement imbcile. L'envotement est une technique, laquelle n'est que la syntaxe d'un message smantique, pour dfinir cette mthode selon les concepts rcents. Ce vecteur peut tre porteur de divers messages, malfiques ou bnfiques. L encore, l'ambigut subsiste, la dfinition du bien et du mal, ainsi que celle du sexe des anges, dfiant depuis quelques sicles des gnrations de philosophes. Le comte de Lautramont dans ses Chants de Maldoror, fait dire s'on hros que le bien infini est d'une extrme cruaut...

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On considre qu'une quinzaine seulement de "techniques" d'envotement est ostensiblement oriente vers la nuisance. Le reste se rpartit en une palette diversifie l'extrme. On peut rpertorier environ 167 formes d'envotements, allant de l'envotement de gurison l'envotement de mort, en passant par tout l'arsenal des envotements, des influences, des sorts et, le plus connu, l'envotement d'amour. Une des grandes difficults dans le diagnostic de l'envotement reste la dfinition. A partir de quel moment peut-on considrer qu'il y a envotement? Certains le font dbuter avec la simple suggestion post-hypnotique, d'autres avec la ritualisation de certains moyens de concentration ? En fait, l'envotement dsigne la main mise d'un esprit sur un autre. C'est une sorte d'effraction psychique qui commence avec l'emprise, par quelque moyen que ce soit, d'un tre sur un autre. Le cerveau humain "fonctionne" 10 ou 12% de ses possibilits, personne ne connat rellement l'influence ou la potentialit que reclent les 90 88 % restant, qui sont dsigns gnralement par le mot vague d'inconscient. Si l'envotement se traduit assez souvent par des symptmes physiques, ce qu'on ignore, c'est que le mode d'action se situe presque essentiellement au niveau de l'inconscient. On cherchera vainement dans la littrature moderne ce genre de dfinition, sur une dizaine d'ouvrages (dont les titres prometteurs se proposent de traiter le sujet rcemment parus, je n'ai trouv que des remarques stupides ou des digressions historico rotiques sur le thme envotement confondu avec possession. C'est a dsesprer de la littrature de vulgarisation. Quelques-uns' de mes lecteurs s'interrogeront: comment expliquer les maux physiques bien rels, dont sont affectes les Malheureuses victimes de l'envotement ? Le mcanisme en est simple: l'envotement en gnral et toutes les formes d'envotement agissent au niveau inconscient, mme lorsqu'il s'agit de symptmes physiques! L'envotement, en effet, est une forme d'intoxication progressive de l'inconscient, qui de ce fait ragit par somatisation. Schma daction dun envotement Sans entrer dans les considrations rituelles qui peuvent varier considrablement. le schma typique de l'envotement peut se rsumer ceci. L'envoteur prpare partir d'lments corporels de la victime {cheveux, ongles, salive, sang, etc...) une statuette ou dagyde. La prparation de la dagyde est relativement simple. Dans un moule spcial, l'oprateur va fondre une statuette en cire vierge (cire d'abeille le plus souvent>, durant la priode favorable, variable avec le but vis ou les caractristiques astrologiques de la personne, il va intgrer ces lments corporels. La dagyde tant prte, vient ensuite la crmonie de vitalisation ou d'identification. Aprs exorcisme de la cire, conscration et baptme par les lments, l'envotement proprement dit commence. Le rituel, qui comporte un grand nombre de Variantes, selon le type d'envotement, commence en gnral en prsence du demandeur. Ce rituel va constituer traditionnellement une suite de 28 crmonies rgulires, effectues pendant la dure d'un cycle lunaire. A la fin de ce travail long et minutieux, la dagyde sera enterre en pleine terre au pied d'un arbre. A partir de ce moment, va s'couler un "temps mort", lequel va durer jusqu'au passage de la pleine lune suivant l'enterrement de la statuette. Tout va donc se jouer partir de cette priode privilgie.

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Durant la priode de "travail" il se produit un phnomne d'accumulation dans l'inconscient de la victime. Celle-ci en gnral ne se doute de rien, ne prsente aucun symptme. Cette accumulation progressive est connue sous le nom de "stade d'assimilation passive". A la fin de la priode de 28 jours, un phnomne de saturation va s'effectuer au niveau inconscient. La victime n'a toujours aucune raction. Au passage de la pleine Lune les choses vont considrablement voluer. On sait, depuis toujours, que la pleine lune produit des ractions trs particulires, d'o l'appellation de lunatiques. On sait par exemple, (tude trs srieuse de la police amricaine} qu'au passage de la pleine lune la criminalit moyenne augmente de plus de 50 %. On sait galement que les malades mentaux voient la gravit de leur tat s'exacerber quelques jours avant la pleine lune; effectuer un tour d'horizon des effets de la lune pourrait occuper un chapitre complet. De la pousse des ongles et des cheveux l'augmentation du nombre des accouchements, en passant par les risques accrus d'hmorragie en cas d'opration pendant le passage de notre satellite; la lune n'agit pas que sur les mares, elle provoque aussi des mares "motionnelles". Etudions succinctement le mcanisme en prenant un exemple facile comprendre, le cas d'un psycho- tique ayant dj t sujet de brusques crises. Dans la vie courante, notre personnage, conscient de sa nvrose, arrivera un comportement normal d'un point de vue social. Ses pulsions, ses dviations seront svrement refoules au niveau inconscient; le surmoi veillera ce qu'il ait un comportement social conforme aux normes de la morale de la socit. Peu peu, ses phantasmes et ses pulsions s'accumuleront au niveau inconscient, le comportement restera nor- mal. Puis, brusquement, cette potentialisation inconsciente subira une exacerbation, la tension intrieure deviendra trop forte et passera du niveau inconscient au niveau conscient. Ds ce moment, ce sera le pas- sage aux actes, la crise. Que s'est-il pass? L'accumulation, prsente au niveau inconscient, subira au passage de la pleine lune une exacerbation intense. Tout ce passe comme si la lune agissait comme un catalyseur, faisant bouillonner, fermenter tout le potentiel inconscient refoul. La brusque tension ne peut tre jugule par le filtre du surmoi et va passer au niveau conscient. Plusieurs explications peuvent tre donnes, la plus plausible se situe au niveau d'une brusque variation de l'ionisation ngative de l'air .On sait qu'au passage de la pleine lune la polarisation de la lumire lunaire produit une modification de l'quilibre ionique de l'air ; les ions ngatifs ayant pour effet de produire une augmentation des changes biolectroniques l'intrieur de l'organisme et d'augmenter la permabilit cellulaire. Il est possible que ce "coup de fouet" agisse comme un excitant de l'inconscient et de la matire crbrale en gnral. Il existe bien entendu plusieurs explications traditionnelles dont le dtail, ncessitant d'importantes connaissances se rfrant aux traditions magiques, serait difficile rsumer en quelques lignes. Le processus de l'envotement rpond exactement au mme schma. L'accumulation au stade passif se trouve donc libre par un mcanisme naturel, celui de la pleine lune. A ce moment, il ne s'agit pas d'une crise mais d'une tension brusque passant au niveau conscient, comme "venant de soi", qui porte la victime ou le patient (dans le cas d'un envote- ment de gurison} obir au programme, lequel pro- gramme est ressenti comme vrai et ncessaire puis- que venant de l'inconscient. Dans le cas d'un envotement de nuisance, le problme est lgrement diffrent dans la mesure o le

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"programme" n'est pas une modification du comportement, mais une pulsion de mort (suicide} d'autodestruction ou un programme de dysfonctionnement organique (envotement de maladie}. Dans ce cas, l'inconscient accumule pendant la priode de 28 jours, puis, au passage de la lune, ne pouvant s'exprimer et par l mme expulser cette tension par un acte, il l'extriorisera en la faisant driver au niveau organique, c'est--dire qu'il enclenchera un processus de somatisation. En gnral celui-ci prendra le chemin de moindre rsistance et agira sur l'organe le plus faible du corps (foie, coeur, aorte, poumon...) selon le temprament de celui qui en est victime. De la mme faon l'envotement pourra provoquer un geste d'autodestruction, en prenant dans une situation dangereuse les "commandes" du corps. C'est ainsi que l'envotement peut occasionner un accident de voiture en provoquant une sorte d'acte manqu, pour reprendre la terminologie freudienne. Bien entendu, l'envotement n'est toujours pas effectu partir du rituel classique de la statuette, cette forme trs labore et particulirement efficace n'tant pas excutable, moins que l'oprateur n'en connaisse pas le maniement ou les finesses. Nous allons rpertorier les formes les plus courantes de l'envotement. DESCRIPTIFS DES DIVERSES METHODES DENVOUTEMENT 1) Lenvotement alimentaire Faussement nomm envotement, cette pratique consiste faire ingrer une personne des substances complexes. Le plus souvent exotiques ou vgtales dans un but d'attachement amoureux. Cette opration trs sommaire appartient la basse sorcellerie. Elle est pratiquement inefficace et ne donne de rsultats. Frquemment dplorables que sur le systme digestif de l'intress. Trs rpandues aux Antilles et en Afrique ces mixtures ont deux modes d'action typiques. Soit il s'agit d'un mlange aphrodisiaque destin produire une exacerbation sexuelle peu durable soit il s'agit de substances destines produire un affaiblissement de la volont. Dans les deux cas l'effet se limite quelques heures et implique que le demandeur soit prsent. La victime ce moment ragira pour assouvir sa forte excitation sexuelle ou se laissera convaincre (?) par l'argumentation de celui ou de celle qui veut agir sur elle. Il est indniable que, associes un vritable envotement, ces mthodes peuvent acclrer le processus. Dangereux et manquant d'lgance, ces procds sont trs loigns de la pratique sorcire. 2) Envotement direct L'envotement direct par contre est une authentique mthode d'envotement. Il n'est pas ncessaire d'tre initi la sorcellerie pour l'effectuer. Un simple entranement aux mthodes dites de ddoublement et des qualits spcifiques l'hystrie, allis un bon pouvoir de concentration, suffisent. Ce type d'envotement est aussi dangereux pour l'oprateur ou l'opratrice que pour la victime.

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Aprs une mise en condition prliminaire durant laquelle l'oprateur se met en transe puis va pure- ment et simplement se ddoubler. Le processus est le mme que pour un "voyage en astral", ce procd bien connu des psychiques et des mdiums. C'est donc relativement simple. Le double reli par le lieu fragile de "la corde d'argent", sorte de cordon ombilical reliant l'ectoplasme au corps demeur inerte, va littralement attaquer le double psychique ou corps astral de son "ennemi". En gnral le praticien choisit une heure laquelle il sait que la personne concerne dort profondment pour agir .Le double, profitant de cette priode neutre, va s'insinuer dans l'inconscient, insuffler sa volont, voire agir sur le physique de sa victime, prenant le contrle du corps, le molestant, bref le vampirisant ou le possdant. Dans la plupart des cas, cette technique perturbe gravement le psychisme du dormeur et aboutit la mort. Cette mthode, par sa structure spcifique, relve des envotements de nuisance. Parfaitement efficace, cette technique possde de graves inconvnients, elle ncessite de la part de l'oprateur un effet continu, un entranement intensif ou .ddoublement (ce qui n'est pas sans risque pour l'quilibre mental et une parfaite connaissance des habitudes de la personne sur qui il exerce ses talents. Ds que l'oprateur relche, ne serait-ce qu'une nuit, son assiduit, la victime ragit et reprend les commandes de son corps. Un autre inconvnient de cette mthode, est le manque de discrtion, car la personne assujettie ce type d'envotement se rend parfaitement compte des attaques prcises dont elle est l'objet. C'est en gnral la mthode utilise par les mdiums sans grandes connaissances magiques et les jteu de dsorts. Cette pratique est heureusement trs facile combattre, au point que bien peu encore se risquent l'employer. La mthode mme de l'envotement direct porte en ellemme le moyen de la neutraliser. L'envoteur , devant ncessairement oprer le dlicat procd de ddo4blement, procde ce qu'il est convenu de nominer "l'extriorisation de la sensibilit" ; indpendamment des risques de possession ou de dommage caus au corps demeur inerte et sans dfense, le double est extrmement vulnrable. Toute atteinte ou blessure provoque sur le double est automatiquement rpercute sur le corps du mdium. D'autre part, on connat le pouvoir dissolvant des points mtalliques sur les agglomrats fluidiques. De mme que le paratonnerre "dissout" la foudre en la conduisant la terre, une pointe mtallique empche l'approche et faction du double, soit en le dissolvant, soit en le blessant gravement. La dfense est donc simple, un couteau manche de bois (isol) porte de la main permettra, ds que l'on ressent les premires manifestations de l'attaque, de la repousser victorieusement et souvent "dfinitivement" ; on trace quelques croix en l'air aux points cardinaux ou plus simplement une succession de cercles trs rapides autour de soi. Il peut arriver qu'on "touche" le double, dans ce cas on observe une gerbe d'tincelle jaillissant de la pointe mtallique. Ce phnomne sans gravit pour l'excutant peut tre tragique pour l'oprateur malfaisant; on pourra constater chez ce dernier une blessure qui apparatra sur le corps physique, laquelle peut entraner des consquences quivalentes une blessure au couteau porte directement. 3) Envotement sur statuette Le mode opratoire de l'envotement sur statuette, quelques variantes prs, est celui dcrit prcdemment. C'est un envotement de professionnel, insidieux et efficace; il peut tre
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considrablement amlior par une parfaite matrise de J'astrologie de la magie et affin par l'usage de certains procds de kabbale. L'envotement sur statuette est susceptible d'tre appliqu dans prs de 80 formes rituelles diffrentes avec ou sans participation du demandeur. Il s'applique un grand nombre de demandes, le plus souvent bnfiques ou du moins sans gravit physique relle, mais il peut tre le support d'envotement de nuisance, voire de mort particulirement efficace. On peut grossirement dfinir quelques types d'envotement sur statuette : a) Envotement d'amour communment nomm retour d'affection. b) envotement de gurison action de thrapie distance. c) Nouage d'aiguillette envotement destin provoquer l'impuissance chez l'homme. d) Envotement en acupuncture envotement traditionnel chinois qui peut se rsumer une thrapie d'acupuncture non sur le malade mais sur la statuette. e) Envotement en magie sexuelle que nous verrons part. Il peut s'agir de n'importe quel type d'envotement mais pour obtenir une plus grande rapidit et surtout plus de puissance, le rituel d'envotement est sexualis. f) Envotement en chane l'envotement se fait par personne interpose, par objet interpos ou mme animal. g) Envotement de maladie ou de mort. h) Appel de force sur une personne. L'utilisation de la statuette dans les rituels d'envotement ne dfinit pas le rituel, la statuette tant un des supports utiliss valablement en mode d'envotement. Il en existe d'autres plus discrets et tout aussi redoutables, l'exclusion des photos qui ne sont que des supports sans me. L'utilisation des photos en matire d'envotement devrait tre une mthode pour dtecter les faux praticiens. Si l'on pouvait effectuer des travaux partir d'un simple clich, il suffirait de dcouper une page de revue, pour envoter certains parlementaires. Compte tenu des inimitis que certains inspirent, ces amateurs d'exhibitionnisme politique seraient depuis longtemps dcims. 4) Envotement par magie sexuelle Ce type d'envotement ne dsigne pas ncessaire- ment une atteinte la sexualit de la victime, bien qu'en gnral toute atteinte l'affect ou la sensualit, soit par blocage soit par exacerbation, soit trs frquemment constitue de manoeuvres effectues avec cette redoutable spcialit. Dans un envotement pratiqu de cette manire, le praticien labore un rituel particulirement tudi. Cette mthode trs spcialise peut tre ralise avec ou sans support, c'est--dire avec ou sans la prsence de la dagyde ou statuette d'envotement. Les rituels de magie sexuelle, qui sont des rituels de magie de puissance, sont de plusieurs sortes. Leurs buts sont galement trs divers. Ils peuvent aller de l'envote- ment d'amour (o ils sont d'une redoutable efficacit) l'envotement de mort, en passant par la diversit de la gamme d'envotements existante. Parfois pour des oprations particulirement puissantes ou complexes, les rituels de magie sexuelle sont utiliss con- jointement une opration d'vocation. Il s'agit alors d'opration majeure, dont le mode d'application n'obit plus aux

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mmes lois, l'oprateur oprant alors l'vocation de "forces" qu'il dirige vers le but obtenir ou vers la victime. Les pratiques de magie sexuelle sont en gnral effectues par un couple. L'oprateur tant l'lment actif/mle, et l'assistante l'lment accumulateur/ femelle. L'rotisation du rituel faisant appel des notions fort complexes pourrait elle seul faire l'objet d'un trs gros volume. Le principe de base tant que, dans un rituel de magie sexuelle, les oprateurs utilisent de manire exacerbe la potentialit vitale, c'est--dire lnergie sexuelle, en la canalisant dans un contexte rituel. Bien que trs difficile manipuler, cette ritulie donne des rsultats remarquables et rapides, les contre envotements destins combattre de telles mthodes sont particulirement complexes et demandent galement l'emploi de rituels inverses mais quivalents. La fameuse messe noire est remploi driv et orgiaque de ces mthodes dans un contexte trs diffrent et moins recommandable. Dans une ritulie en magie sexuelle, l'oprateur a plusieurs options; soit il travaille avec une opratrice assistante, ce qui offre toutes les garanties d'un suivi des oprations, soient plus rarement avec la personne qui demande, ce qui implique quelques "concessions" de la part de cette dernire. Les oprateurs vitent ce genre de pratiques, qui, si elles sont efficaces et offrent l'avantage d'apporter le potentiel motionnel trs directif de la personne, ne permettent pas un contrle parfait de la situation; une personne trop implique dans son problme ne peut avoir Lattitude mentale convenable, qui est une alternance de concentration et d'exacerbation. 5) Envotement par charge L'envotement par charge est une spcialit curieuse. Son origine est totalement rurale. La charge constitue dans ce type d'envotement est fixe sur un objet qui sert de support. Les objets utiliss sont d'une varit presque infinie, pierre, pantacle, mdaille, sculpture, bijoux ; bien que les mtaux soient moins aptes recevoir une telle imprgnation du mtal en effet se charge rapidement mais se dcharge galement trs vite). La charge constitue par une pierre est en gnral plus durable et souvent plus discrte. C'est de l que vient l'expression jeter une pierre dans son jardin. C'est un trs ancien procd qui constituait charger une pierre par un grand nombre de crmonies, gnralement sous forme de neuvaines dvies de leur vocation religieuse, puis, quand l'objet tait fin prt, on jetait ce caillou proximit de l'habitat de la personne vise... Une variante efficace est effectue sur un oeuf fcond. A ce stade, l'envotement est li un sacrifice de matire vivante et le problme s'aggrave. On a affaire une opration la limite de la magie sacrificielle ou magie rouge, qui implique des forces redoutables qu'il est prfrable de ne point nommer ici. Dans le cas d'envotement par charge, les rituels de dsenvotement sont la plupart du temps inefficaces, seuls quelques pantacles sur mtaux peuvent Contre balancer ce type d'opration, moins de faire constituer par un spcialiste une contre charge, travail dlicat, d'autant que dans ce genre de crmonie la prsence du ou des intresss est obligatoire; trs peu de spcialistes sont capables de prparer ce genre d'objet.

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6) Envotement par transfert L'envotement par transfert est un des plus tranges qui soit. Prpar dans un but de nuisance, sa simplicit allie sa puissance en fait un type d'envotement auquel il est inutile de faire de la publicit. D'autant qu'il peut tre associ un envotement en chane, qui fait que sa dtection est pratiquement impossible. Seuls quelques rares initis (quatre ou cinq en France) peuvent contrarier ce genre d'envotement presque inconnu. 7) Envotement par messe triangulaire Envotement appartenant la tradition, l'envote- ment par messe triangulaire n'est plus pratiqu de nos jours. L'oprateur, devant pour ce faire, s'assurer la complicit de trois prtres qui disaient simultanment trois messes dans trois"glises formant triangle. L'oprateur se plaait au centre gomtrique du triangle... Ce rituel utilisait l'grgore catholique dvi de son emploi dans un but de nuisance. Il est rapprocher de la pratique dite Mdia-Vita, largement utilise jusqu'au XVe sicle et qui constituait avec les messes de saint Jude et de saint Sicaire des pratiques d'envotement autorises et effectues avec la complicit de l'glise contre les ennemis de cette dernire... bien entendu. 8) Envotement par excommunication L'envotement par excommunication n'est pas un envotement proprement parler, mais les implications et les effets en sont malheureusement trs efficaces et frquents. Le phnomne de recrudescence des sectes a relanc ce type de problme qui avait tendance disparatre. Le principe en est simple : tout individu appartenant un groupe quelconque, participe l'grgore ou inconscient collectif de ce groupe, l'esprit de corps si l'on veut. Ce phnomne grgorique, bien connu des spcialistes tudiant les groupes en socit se constitue spontanment autour d'une ide, d'une croyance ou d'une thique. L'exemple le plus simple et le plus vident est l'Eglise catholique. Tant que l'individu en question participe activement la vie du groupe, rien de particulier ne se manifeste; sa prsence et son affiliation spirituelle nourrissant l'entit connue le protge. Si pour une raison ou une autre, cette personne est vince,

punie, excommunie {enleve de la communion de la communaut) ou reprend "sa libert", l'inconscient collectif du groupe se retourne contre elle, d'o la puissance de l'excommunication l'poque de l'apoge du catholicisme au Moyen Age. L'inconscient collectif de la communion des fidles se ruait littralement sur le malheureux isol. Sa seule chance tait de s'affilier dans les brefs dlais une autre communaut formant elle-mme une entit collective, dans ce cas la maldiction se rpartissait sur l'ensemble des membres. Le problme des sectes a ractualis ce genre de proccupation. Certes, ces grgores auxquels nous avons affaire sont moins vibrants, moins forts, moins purs, mais la victime d'une "association" a intrt prendre certaines pr- cautions et, si elle ne rejoint pas un groupe souvent aussi intransigeant, elle a intrt faire appel un oprateur efficace.

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9) Envotement d un lieu De la mme manire que l'envotement par excommunication n'est pas un envotement, l'envotement d un lieu n'est pas rellement un envotement, il s'agit plutt d'une imprgnation. Certains emploient le terme d'ondes ngatives ! Quelle aberration! Ce mlange pseudo scientifique avec les efforts traditionnels dmontre le stade de mconnaissance et le degr avanc de dbilit mentale propre de nombreux pseudo spcialistes. L'envotement n'agit pas par ondes et, mme si le terme est commode pour exprimer sa pense, ce genre de raccourci est intolrable. C'est une des principales raisons de rejet de ce type de phnomne par les rationalistes. Cette confusion du langage dmontre immdiatement un scientifique le man- que de culture de celui qui s'intresse ce type de phnomnes. Comment prendre au srieux ou seule- ment couter une personne se disant "spcialiste" et s'exprimant comme un analphabte ? La langue franaise est la plus riche du monde en matire de nuances. Cela dit, revenons-en aux actions nfastes constates dans un lieu. Tout se passe comme si certaines personnes, un moment quelconque, s'imprgnaient, au niveau inconscient, d'une ambiance morbide ou malfique constate dans un lieu. Au bout de quelques semaines, les intresss offrent tous les symptmes d'un envotement. Ce type d'imprgnation est particulirement difficile dtecter et, l encore, l'oprateur devra employer des mthodes trs spciales. Un grand nombre de personnes pose sou- vent la question de savoir s'il est possible de modifier l'influence d'un tel lieu. Bien que en thorie cela soit faisable, il est prfrable de s'en abstenir, voici pourquoi: plusieurs cas peuvent se prsenter. Ce lieu n'est pas actif en permanence (ce type de problme est assez frquent). Le lieu en temps normal tant tout fait "vivable" ne possde aucune influence. Puis, sans raison apparente, il devient totalement impraticable. La raison en est simple, il en va des points gographiques comme des hommes, ils ragissent certaines conjonctions ou aspects plantaires et durant cette priode il convient de ne pas y vivre. On peut envisager la constitution de contre charge, mais les effets ne seront que limits dans le temps. D'autres lieux sont "malfiques" en permanence, il peut s'agir de points forts, trop forts mme de tellurisme, l'antique vouivre des Celtes, Ces points taient, dans l'antiquit, utiliss par les initis qui savaient manipuler cette nergie et interdisaient l'accs aux profanes; dans ce cas, la seule solution est de "changer de secteur". Il peut s'agir d'un endroit malsain, n'ayant jamais t habit pour ces raisons et que la fringale immobilire a transform en rsidence de rve... L encore, abstinence. J'attire l'attention, ce propos, sur un pige frquent dans lequel tombent nombre de citadins. On rencontre parfois une sympathique maison isole, prs de laquelle se trouve un arbre magnifique, un gant, un monstre vgtal... Sduit par la majestueuse beaut de cette cathdrale de verdure, le malheureux citadin se sent pousser des ailes. Il s'imagine sur une chaise longue, un verre en main, l'ombre de ce gant dont il est le matre orgueilleux. Or si la prsence d'arbres forts et vigoureux est signe d'un lieu sa~ et bnfique, un endroit o se trouve un seul arbre aux proportions imposantes est suspect. Cette entit vgtale a de fortes chances dtre... un "vampire", absorbant son profit la vie et l'nergie alentour. Par contre, dans certains lieux au

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tellurisme fort et destructeur. "Laction ngative" peut souvent tre contrebalance par la plantation de chnes en nombre impair. Certain lieux habits depuis de nombreux sicles deviennent soudain inhabitables, la raison est la mme que prcdemment. Les nouveaux occupants ou leurs prdcesseurs ont simplement coup des arbres et ne les ont pas remplacs, moins qu'ils ne raient fait au profit d'essences moins nobles et en tout cas inefficaces, comme par exemple le pin ou le sapin. Donc prudence! Je ne parlerai pas de lieux tragiques imprgns par des actions violentes, pas plus que de l'absurdit immobilire qui consiste btir sur l'emplacement d'un ancien cimetire. En rsum, trs souvent les anciens ont modifi la composante locale, en plantant des arbres ou en fixant la zone d'influence en y dressant une pierre. Evitez de bouleverser cette gographie sacre et, si par malheur vous vivez dans un tel lieu, consultez un spcialiste ou changez de domicile. Un autre aspect de l'envotement d au lieu peut tre pris en considration. Je veux parler de l'environnement humain inconscient collectif. L, il peut s'agir d'une incompatibilit entre votre propre thique ou personnalit et celle d'une population, pas grand-chose faire sinon de dmnager. Dans les grandes villes, certaines vagues de suicide n'ont pas d'autre origine. Il s'agit de vritables contagions psychiques. 10) Auto envotement Bien que trop souvent mpris, l'auto envotement existe et prend, la longue, forme d'envotement rel. L'auto envotement est un phnomne obsessionnel, une vritable fixation nvrotique. La personne s'imagine tre victime d'un envotement et au bout d'un temps plus ou moins long, finit par l'tre. On peut considrer que l'auto envotement constitue plus de 50% des cas d'envotement. Tout se passe de la faon suivante: Mme X se croit envote par sa concierge, sa belle-mre ou sa meilleure amie. Bref, elle guette les moindres sensations, le moindre sentiments, le plus infime symptme organique. Elle fait une fixation en se concentrant en se branchant, si j'ose m'exprimer ainsi, sur le phnomne envotement. Elle magnifie le moindre symptme, elle s'auto intoxique et finalement se trouve totalement envote par ...elle-mme. Le remde heureusement est praticable, nous verrons plus loin comment procder. 11) Envotement par vocation Un matre envotement. C'est une des formes les plus actives et dont les rsultats, quelque niveau que ce soit, est trs fort. Par contre, cette mthode ncessite de l'oprateur de grandes connaissances en magie et sorcellerie et une prparation minutieuse et souvent trs coteuse. L'envotement par vocation est une synthse de deux mthodes: I) celle de lvocation, qui est une manipulation de "forces" naturelles; 2) la technique classique de l'envotement sur statuette. Il est galement possible d'effectuer un envotement par vocation en magie sexuelle. L, les rsultats sont encore plus violents. Comme tous les envotements, l'envotement par
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vocation peut tre utilis dans un sens bnfique ou malfique, il est par contre beaucoup plus difficile de s'en protger. 12) Envotement grgorique. Je ne citerai que pour mmoire l'envotement grgorique. Il rappelle par certains aspects i l'envotement par vocation. L'origine en est complexe. Pour procder ce type de crmonie, l'oprateur doit avoir sa disposition une entit qu'il a constitue son profit: Comme cette laboration demande entre trois et cinq ans et un nombre important de participants, ce type d'envotement est assez rare. Dans le cas d'envotement de nuisance, l'envotement de ce type est pratiquement imparable, moins de faire appel un oprateur qui possde lui-mme les clefs de la magie grgorique et... DETECTION DE L 'ENVOUTEMENT Problme pineux, presque insoluble, car il n'existe aucun test pour dtecter si une personne est victime d'un malfice o non. Pourtant, direz-vous, certains mdiums, gurisseurs, radiesthsistes ou "mages" se targuent, moyennant finances (bien entendu), de dterminer si vous tes envot et remarquez-le bien, vous l'tes ds que vous rencontrez ce genre de praticien. Quitte rabcher, il n'est aucun moyen de savoir si tel ou tel est victime d'un envotement. Certains mages d'oprette effectuent des tests (absurdes), comme ce magntiseur parisien "Matre... X" qui remet ses clients une petite boule de papier d'aluminium, qu'ils doivent tenir en main et qui leur prcise, sans fou rire : Si vous avez une sensation de chaleur dans la main, c'est un signe, vous tes envot... Le pire est que les malheureux patients ne connaissent pas le principe de la bouteille thermos. Le papier mtallique rflchissant la chaleur, ce fabricant d'envots est assur du succs, moins de tomber sur un patient sang froid. Le coup de la tache d'huile, vous connaissez ? C'est le fameux test d'un faux vque exorciste qui svit quelque part dans la rgion parisienne. Ce mme vque de carnaval. si vous tes malade, vous remet une pierre que vous rchauffez entre vos mains, cette pierre est ensuite dpose sur une brique de terre cuite et place la chaleur d'un feu. La pierre, hautement fusible, ne va pas tarder fondre. A ce moment, notre praticien retire la pierre du foyer et la laisse refroidir. En fondant, ce caillou a pris une forme trange qu'il conserve une fois solidifi; avec un peu d'imagination (et beaucoup de persuasion} on retrouve la forme d'un organe, et le "Pre" de dire : L'envotement agit sur votre pancras votre duodnum etc... La pierre mystrieuse n'est autre que de l'alun, cette matire cristalline bien connue des demoiselles de petite vertu qui dsirent se refaire une virginit. Cessons de plaisanter, d'autant que le sujet ne s'y prte pas. Comment dtecter l'envotement ? En fait, la dtection de l'envotement ne peut se reprer qu'au niveau des symptmes, mais, chercheurs .mes frres, attention, l'ordre des mdecins arms des serpents du caduce vous ne guette... pas de diagnostic! Il est certain que seuls les symptmes sont dtectables, l'effet en lui-mme ne l'est pas, une exception toutefois, dans certains cas, un medium ou une voyante pourra dterminer si une action malfique est exerce contre vous. Le medium n'effectuera
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aucun test, mais il sentira les influences particulires dues l'envotement ou mme dterminera la prsence d'une personne vous nuisant de cette faon dans votre entourage. COMMENT DETECTER UN ENVOUTEMENT 1) Au niveau des symptmes, ceux-ci sont extrmement variables et fonction du type d'envote- ment. C'est pourquoi je les ai regroups sous forme de tableau, un peu plus loin. 2) Par intermdiaire d'une voyante srieuse qui pourra fournir de prcieuses indications. 3) En effectuant une tude prcise qui est la synthse de ces divers procds. Voici la pratique que je recommande, elle a fait ses preuves depuis vingt ans et je lui accorde toute ma confiance. Mode opratoire: Une entrevue directe avec la personne prsume envote est indispensable. La premire et lmentaire raison est que l'on peut trs rapidement se rendre compte si l'on a affaire un psychotique, ce qui est frquent. Ensuite, au cours de la discussion, on peut reprer trs facilement quelles sont les priodes de paroxysme de l'envotement. En effet, la recrudescence des symptmes se produit le plus souvent en priode de lune ascendante et de pleine lune. Muni de ces lments, on effectuera une tude approfondie des biorythmes en traant les courbes de ces derniers mois et on pourra se rendre compte des priodes de rceptivit (courbe S) en relation avec la courbe du potentiel physique (courbe P) ; pour ce faire, j'utilise pour ma part un ordinateur qui offre l'avantage d'une grande exactitude et d'une facilit d'extrapolation. Paralllement, on effectuera une tude astrologique approfondie et on s'attachera plus prcisment tudier quelques priodes de pleine lune, en comparant d'une part avec les dires de la personne et le trac des biorythmes. Une analyse srieuse des symptmes pourra guider ventuellement sur le type d'envotement auquel on a affaire. A titre indicatif, voici quelques mthodes susceptibles d'apporter des prcisions sur le ralit d'un envotement. Ces techniques de dtection ne sont pas des moyens infaillibles, mais des indications. De ce fait, il est prfrable de ne pas utiliser un seul de ces procds, mais de confronter quelques-unes de ces techniques. Il y a fort parier que, si deux ou trois de ces pratiques sont positives et concident, le sujet est victime d'un envotement. Voici donc les mthodes de dtection possibles: 1) mthode radiesthsique ; 2) preuves par les tarots ; 3) techniques astrologiques.

DETECTION DE L "ENVOUTEMENT PAR LA RADIESTHESIE La dtection par la radiesthsie est base sur le contrle de l'harmonie des centres vitaux ou "chakras". Dans la tradition des Indes, ces centres vitaux ou chakras sont au nombre de sept.

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Leurs emplacements dans la tradition orientale ou occidentale sont quelquefois lgrement diffrents. Ces diffrences n'ont aucune importance car les Orientaux comme les Occidentaux reconnaissent que ces points peuvent avoir diverses expressions et mergences, donc les latitudes de variations sont valides dans tous les cas. Ces sept chakras sont 1) Glande pinale 2) Plexus pharyngique 3) Plexus cardiaque 4) Plexus solaire 5) Plexus caverneux 6) Plexus prostatique 7) Plexus sacr. A chacun de ces plexus correspond une couleur bien dfinie, nous verrons 1'utilisation de ces dernires plus avant. Pinal -blanc Pharyngique -violet Cardiaque -bleu Solaire -or Caverneux -indigo Prostatique -rouge Sacr -orange. L'emplacement des sept plexus sur le corps est le suivant : Plexus pinal: au milieu du front, c'est l'emplacement du troisime reil. Plexus pharyngique : situ lgrement au-dessus de la pomme d'Adam. Plexus cardiaque: hauteur du coeur, sur la ligne du sternum, deux doigts vers la gauche. Plexus solaire: la base du sternum, c'est un des principaux centres do rayonnent les nergies. Plexus caverneux: sur la colonne vertbrale, la base des poumons. Plexus prostatique: dans la ligne milieu du corps, sur la crte osseuse suprieure de l'os pubien. Plexus sacr: remplacement du sacrum, base extrme de l'pine dorsale. La vrification de ces points s'effectue de la manire classique en radiesthsie que je rappelle ici. La tenue du pendule se fait de la main droite. La main gauche qui est la main sensitive correspondant l'hmisphre droit du cerveau, qui est, rappelons-le, le centre de la pense instinctive, "magique", capte les influx. Contrairement une erreur largement rpandue, on ne promne pas le pendule au- dessus de l'lment tester, mais c'est la main gauche qui se dplacera. En gnral, cette "captation" se fait avec l'index et le majeur. Le pendule doit ragir

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selon diffrents modes, rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, rotation inverse (dite directe), balancement avant arrire ou gauche droite. Tout ceci est affaire de convention, le positif pouvant, pour certains, tres une rotation dans le sens des aiguilles d'une montre, sera le ngatif pour d'autres, peu importe. La dtection qui nous intresse est une dtection d'harmonie; il s'agit donc de vrifier que les divers plexus fonctionnent tous selon le mme mode, avec des amplitudes variables selon leur vitalit ou le degr "d'veil" du sujet. On dplacera donc l'index et le majeur de la main gauche sur la totalit ou une partie seulement des centres vitaux ou plexus. Il est vident que l'examen du plexus sacr tant malais et peu discret, on se contentera des autres, ce qui est largement suffisant. Cette auscultation ne devra jamais tre effectue au travers de vtements, car ceux-ci constituent un bar- rage, surtout s'ils sont de tissus synthtiques comme le tergal, le nylon, etc... On commencera par la glande pinale, en suivant l'ordre prcdent. A chaque fois, on marquera une pause suffisante, de manire laisser au pendule le temps de ragir .Pour ma part, j'utilise un petit pendule de cristal de roche, dont la ficelle est courte, ce qui permet une mise en rotation rapide. On demandera au sujet de faire le vide mental et de se dcontracter au maximum. Prenons un exemple prcis: le pendule ragit dans le sens des aiguilles d'une montre au niveau pinal. Au plexus pharyngique, il en va de mme. Au plexus cardiaque, la rotation est inverse, puis au plexus solaire tout redevient normal. Cette inversion de rotation au plexus cardiaque est anormale, car les ractions pendulaires doivent toutes tre de mme sens, mais l'amplitude diffrente. La plus prononce tant bien entendu celle du plexus solaire. Dans le cas ci-dessus, l'inversion au niveau du plexus cardiaque indique la possibilit d'un envotement. Il est possible aussi que le patient ait eu o soit en train de prparer un infarctus, moins qu'il ne souffre d'arythmie, encore que cette aryhtmie puisse tre provoque par un envotement (?). Cette auscultation devra donc tre prudente et minutieuse. Les six premiers chakras sera donc explors avec attention. Si le plexus pubien (prostatique) ragit cela peut tre signe d'un envotement sexuel. Interrogez le patient sur des problmes de cet ordre, ainsi que sur les fluctuations de sa vie affective. Tenir compte dans ces renseignements des phases de la lune. Si les problmes concident avec un premier quartier ou une pleine lune: mfiance. Au cas o l'on se trouve en prsence d'une dsynchronisation des rythmes, comme nous l'avons vu prcdemment, on fera une pause de cinq dix minutes et l'on reprendra l'examen de manire lgrement diffrente. Voici comment procder. On disposera sur une table sept cartons des couleurs correspondantes aux diffrents plexus. Ces cartons seront d'un format suffisamment grand (environ 30 x 30). On prsentera au patient les cartons l'un aprs l'autre. Ce dernier posera sa main gauche sur un coin du carton et fixera son attention sur la cou- leur; pendant ce temps, l'oprateur vrifiera le "comportement" du point correspondant et ainsi de suite. Gnralement, l'amplitude des mouvements du pendule augmente avec l'activation induite par la couleur correspondant au chakra. Si le

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phnomne de dsynchronisation est rpt, en prendre note, c'est peut-tre une premire indication d'un envotement.

DETECTION DE LENVOUTEMENT PAR LES TAROTS Moins "scientifique" en apparence, jouant sur le principe de synchronicit, mais trs valable, est ce deuxime type de test plus traditionnel. Cette dtection est effectue avec le jeu rduit aux 22 lames majeures. Mon intention n'est pas de vous faire un cours de tarologie, je sais qu'il n'en existe pratiquement pas d'excellent, mais en cherchant bien... Parmi ces 22 lames, quelques-unes sont susceptibles de rentrer dans des combinaisons indiquant une manoeuvre occulte ou du moins une nuisance. Il n'est pas possible, dans le cadre restreint de ce livre, d'exposer la totalit des combinaisons possibles indiquant un envotement. Les exemples qui suivent seront, je pense, suffisamment clairs pour exposer le principe. Si vous avez de bonnes connaissances en cette matire, vous "sentirez" assez pour extrapoler partir de ces bases. Voyons d'abord quelles sont les cartes susceptibles d'entrer dans ces combinaisons. Ce ne sont pas forcment des cartes "malfiques", d'ailleurs aucune carte n'est malfique, seuls les groupements peuvent l'tre. Les cartes ayant trait ou pouvant signifier l'envotement : le diable, la lune, le fou Voyons d'abord quelles sont les cartes susceptibles d'entrer dans ces combinaisons. Ce ne sont pas forcment des cartes "malfiques", d'ailleurs aucune carte n'est malfique, seuls les groupements peuvent l'tre. Les cartes ayant trait ou pouvant signifier l'envotement : Je diable. la lune. le fou

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Il est vident que ces cartes ne sont pas seules concernes par les groupements. D'autre part, ces cartes ne suivent pas toujours immdiatement les cartes d'envotement, une carte intermdiaire peut se trouver entre le groupement destructeur et l'une de ces cartes. Il est remarquable galement de savoir qu'un jeu tir par une personne un jour X, peut tre diffrent le lendemain, ce qui ne signifie pas qu'il n'y a plus d'envotement; le groupement peut tre diffrent et avoir la mme signification. Ne faites pas non plus de phobie et ne trouvez pas envot tous vos consultants ou relations; ces groupements peuvent aussi indiquer des moments de dpression ou des contrarits bien matrielles. Attention, ces cartes peuvent sortir aprs un dsenvotement ou un contre envotement, cela signifie qu'il y a eu un envotement. Groupements : -Le diable, le fou, la lune :

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DETECTION DE L 'ENVOUTEMENT PAR LA METHODE ASTROLOGIQUE Dans le cas de l'astrologie, la mthode de dtection, ou plutt d'approche, est moins directe. A vrai dire, il n'existe pas une mthode mais plusieurs indications. C'est, des trois moyens, celui qui est le plus gnral, ne donnant que des tendances. Il est remarquer que cette technique peut tre utilise dans un but moins avouable, puisque cette pratique peut tre effectue pour dterminer la sensibilit d'une personne l'envotement, ou mieux, dterminer la priode laquelle un sujet peut tre envot avec le plus de facilit ! Sans vouloir entrer dans les subtilits de la pratique astrologique, qui ncessiteraient un vritable cours, on peut dire que la base de la mthode s'appuie sur deux aspects calculs: le thme gnthliaque et la rvolution solaire. Dans chacun de ces aspects, l'tude sera axe sur l'observation de la Lune. Les lignes qui suivent donnent une indication lmentaire. Ltude astrologique complte est affaire de spcialiste. 1) En thme gnthliaque La position de la Lune en maison XII, afflige d'un aspect dissonant avec une plante lourde. Saturne, en particulier, est une indication de risque d'envotement (envotement de nuisance). Si l'aspect dissonant a lieu avec Vnus, on peut y voir un ris- que, ou du moins une propension l'envotement d'amour. Le praticien pourra choisir, pour effectuer un envotement d'amour, un aspect bnfique, Lune, Vnus dans une maison propice.

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2) En thme de rvolution solaire annuelle Le passage de la lune en maison XII mal aspect avec l'autre luminaire et prsentant un aspect "dur" avec Saturne ou Mars, peut tre signe d'une tentative d'envotement d'amour. Le passage de Saturne en XII, conjoint ou non avec la Lune, est galement considrer; il en va de mme avec la prsence d'Uranus et de Neptune. Si ces plantes se trouvent en thme de naissance et repassent sur les positions. la certitude d'envote- ment peut tre encore prcise. A ce sujet consulter le troisime volume de L Astrologie sotrique de Robert Ambelain, Edition st Niclaus, Paris 1942. LUTTE CONTRE L 'ENVOUTEMENT Les moyens de lutte contre l'envotement sont nettement moins nombreux dans leur diversit que les mthodes utilises pour envoter. Cela tient au fait que certains sont polyvalents et que, d'autre part, peu nombreux sont les envotements de nuisance. A quoi bon en effet combattre les envotements bnfiques ou de gurison. Certaines mthodes de lutte contre l'envotement sont impraticables, d'autres totalement inefficaces, d'autres encore ont un champ d'application trs spcifique, qu'il convient d'utiliser judicieusement. Les lignes suivantes sont un tour d'horizon rapide de l'ensemble de ces mthodes, exposes en dtail plus loin. Dans la protection ou la lutte contre l'envotement. il convient de distinguer deux mthodes : 1) les moyens de protection passifs ; 2) les moyens de protection dynamiques. Les moyens de protection passifs, tant individuels que collectifs, sont de plusieurs types. a) Les talismans et les pentacles objets rituels prpars spcialement pour une personne. Ce sont des objets efficaces dans la mesure o ils sont tudis de manire prcise, en fonction des caractristiques plantaires de leur porteur. Ils agissent comme de vritables boucliers; un seul dfaut: ils ne sont que prventifs, en aucun cas curatifs. Leurs possibilits bien qu'tendues ne peuvent assurer malheureusement aucune protection contre certains types d'envotement, en particulier ceux dus la magie sexuelle ou aux pratiques grgorique. Bien entendu, je ne comprends pas, dans ce type de protection, les "talismans" et autres gris-gris du commerce qui ne sont que des simulacres sans valeur ni intrt. b) Les gris-gris africains prpars par un authentique fticheur. Malheureusement leur type de prparation ne peut tre effectu que sur place, de plus, ils sont spcialiss et n'assurent une protection que contre certains rites africains. Les talismans, par contre, sont d'un emploi universel, car bass sur l'individu et non sur une spcialit magique. c) Les "armes" magiques couteau, pe rituelle ou ritualise. Contre l'envotement direct (voir le chapitre traitant de la question).

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d) La prire, dans la mesure o elle est dsintresse, pure et convenablement excute selon les prceptes de saint Ignace de Loyola, par exemple. e) Les invocations, grand rituel de magie crmonielle, dont la pratique requiert une grande matrise rituelle. Malheureusement, celui, qui est capable de se protger avec de tels moyens, est par dfinition l'abri de ce genre d'attaque, et ceux qui en auraient besoin n'ont pas l'entranement suffisant pour en acqurir ta matrise. f) Le dsenvotement. Crmonie efficace d'un apprentissage assez rapide. Le dsenvotement offre l'avantage d'un rsultat rapide contre la plupart des envotements. Cependant trois inconvnients majeurs et pas des moindres. Le dsenvotement ne peut pas tre excut pour soi-mme. L'oprateur qui le pratique doit tre lui-mme protg et exempt de toute trace d'influence. De plus, cet oprateur doit avoir une formation suffisante et, le plus souvent, avoir subi une initiation et un passage de pouvoir. Celui qui pratique un dsenvotement sans tenir compte de ces quelques prescriptions risque fort de prendre l'envotement de son "patient" son compte! Deuximement, un dsenvotement ne peut pas tre effectu par une femme, sauf quelques exceptions (une femme ayant dpass le stade de la mnopause peut validement effectuer un dsenvotement. Il est bon, pour pratiquer le dsenvotement, d'appartenir un signe d'air ou de terre. Les bons dsenvoteurs sont Gmeaux, Taureau ou Vierge, alors que les bons envoteurs sont Gmeaux, Scorpion et parfois Lion. La dualit des Gmeaux, qui est le signe du mage ou du sorcier, permet une latitude d'action positive ou ngative. C'est le signe de Thot, d'Herms Trismgiste le trois fois, mage, Mercure). Les sorcires efficaces sont Taureau, Balance, Scorpion. Le troisime inconvnient du dsenvotement est qu'il n'est pas durable. Le dsenvotement est un rituel de dgagement, non un rituel de protection. Aprs une ou plusieurs sances de dsenvotement, la victime ne tarde pas rcuprer. Pendant le reste de la lunaison, les choses s'arrangent. Si l'envoteur ne renouvelle pas son action, la personne dgage se retrouvera plonge dans le cercle infernal. Les choses n'ont donc pas de cesse, on dsenvote ou r envote, on dsenvote, etc... Les moyens de protection dynamiques : a) Le contre envotement. Peu connu, encore moins pratiqu, le contre envotement est la fois mthode curative et de protection. Le contre envotement, comme son nom l'indique, est une pratique d'inversion de l'envotement. C'est un "retour l'expditeur" si j'ose cette expression. Le contre envotement n'est pas une opration simple, il est la synthse de plusieurs crmonies rituelles complexes. Pour mmoire, on trouve dans un rituel de contreenvotement une Crmonie de conscration, une opration de vitalisation, un transfert, un dsenvote- ment et une opration spciale propre cette pratique, dont je donne plus loin le rituel complet. Comment fonctionne le contre envotement ? De faon relativement simple. Dans tout problme d'envotement on peut considrer qu'un lien invisible, vritable fil conducteur,

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s'tablit entre l'envoteur et la victime, selon le schma suivant, soit E l'envoteur et V la victime.

L'influence maligne se dirige suivant le sens des flches, depuis la source de l'envotement vers la victime, s'accumulant progressivement au niveau inconscient. Toujours en suivant le mme schma, voici comment se droule le processus de contre envotement. Dans un premier temps, l'oprateur confectionnera une dagyde d'envotement en utilisant un lment corporel de la victime de l'envotement. Il procdera ce stade, exactement comme si son intention tait de pratiquer un envotement. Cette statuette, une fois confectionne, constituera une sorte de double de la victime, un frre jumeau en quelque sorte. Ds ce moment il effectuera une crmonie spciale dans laquelle sera excute un transfert" de sensibilit. Cette opration spciale sera dcrite dans la partie rituelle. Durant cette crmonie, qui doit tre imprativement effectue en prsence et avec la participation de lIntress, l'oprateur se livrera une triple crmonie. 1) Conscration et vitalisation de la statuette. 2) Transfert de sensibilit de la victime sur la statuette. 3) Dsenvotement. Dgagement de la personne traite. Ds cet instant, le schma sera modifi. Soit E la source de lenvotement, V la victime et V' la statuette.

L'influence ds lors sera drive sur la statuette qui "remplacera" la personne victime de l'envotement. A la suite de cette opration, les influences malignes s'accumuleront sur y', c'est--dire la statuette qui jouera le rle de drivateur. Pendant 28 jours, l'oprateur poursuivra le rituel de sensibilisation de la statuette. Le temps de 28 jours correspondant la dure d'un cycle lunaire, pendant cette priode, la statuette se chargera progressivement, un peu comme une batterie de voiture, tandis que la victime commencera sa "convalescence". A la fin de cette priode de 28 jours, la statuette, soigneusement enveloppe et isole pour viter tout contact direct, sera enterre en pleine terre au pied d'un arbre. Cette opration peut sembler baroque mais elle a une raison profonde. La prsence de l'arbre peut sembler arbitraire, mais en fait elle est indispensable; la suite de nombreux essais, j'ai pu me rendre compte qu'un rituel, dans lequel on n'aurait pas appliqu cette rgle, devenait moins efficace. A ce propos, je voudrais donner quelques prcisions; la dagyde doit tre enterre en pleine terre (pas dans un pot fleurs) de prfrence la campagne dans un endroit iso1. L'arbre choisi peut tre un chne, un charme ou la rigueur un htre ou un pommier, jamais un arbuste. La statuette doit tre enterre en profondeur d'un empan, ancienne mesure correspondant approximativement l'cart entre l'extrmit du pouce et celle du petit doigt de la main ouverte. A ce stade, la statuette va commencer se dliter, la charge contenue,

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accumule, va se trouver libre. Ne connaissant qu'une seule direction (celle de notre "fil conducteur") la priode de la pleine lune suivant l'enterrement de la statuette, la charge accumule va repartir dans le sens inverse, comme l'indique le schma.

La source de l'envotement recevra rapidement le '.choc de retour". Voyons maintenant ce qui se passe au niveau de i'ex-victime". Ds la crmonie de transfert/dgagement, la source de l'envotement "coupe", celle-ci va entrer dans une priode de convalescence. Certains symptmes se manifesteront encore, mais sporadiquement et de manire espace, c'est la priode de convalescence d'autant plus longue que l'envotement tait ancien. En fait, le contre envotement ne trouvera sa pleine efficacit qu'aprs le passage de la pleine lune, sorte de raction de dcharge. Un autre avantage du contre envotement, et non des moindres, est qu'il constitue une protection absolue et dfinitive contre un grand nombre d'attaques par envotement. Imaginons que, un an, cinq ans ou mme vingt ans plus tard, une personne mal intentionne dsire nuire par envotement au sujet dsenvot. A chaque tentative d'envotement, l'influence se trouvera dvie l'exact emplacement o a t enterre la statuette. De cette dernire bien entendu, plus de trace, l'arbre lui-mme aura peut-tre disparu; peu importe, ]e lieu sera marqu dfinitivement! Comme on le voit, le contre envotement est en mme temps curatif et moyen de protection. Le contre envotement est une mthode dynamique de dgagement, qui utilise en quelque sorte la force de ladversaire et la lui retourne. L'explication ci-dessus n'est que le schma. Plusieurs formes de contre envotement peuvent tre modules autour de ce principe. Nous reviendrons sur cet aspect dans la partie rserve du rituel. b) Le transfert. C'est une opration gnralement incluse dans le rituel du contre envotement. Cependant, il peut tre effectu seul ou associ d'autres travaux trs particuliers tels que transfert de maladie, transfert de chance, etc. La technique du transfert dans les autres cas que le dsenvotement, ne faisant pas partie du prsent texte, nous n'tudierons que son aspect de dgagement. Attention les autres pratiques de transfert tant trs diffrentes, je vous conseille de ne l'appliquer que dans le cadre restreint du contre envotement ; une opration improvise risquerait de se retourner contre l'oprateur non initi. c) Le contre-envotement par vocation ou plus prcisment les contre-envotement par vocations. L encore, il s'agit de techniques mixtes, o la pratique du contre-envotement est associe la complexe crmonie d'vocation. Il ne s'agit pas, proprement parler, d'une mthode de dsenvotement, mais d'un complexe magique destin combattre des envotements trs sophistiqus ou faisant eux-mmes appel un processus par vocation.

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Bien que trs rare, ce procd doit tre utilis avec prudence, mme par un oprateur ayant l'habitude de l'vocation. Il est vident que ce rituel ne sera pas dcrit. La raison est claire: il existe en effet une centaine de rituels d'vocation, trs dlicats d'excution et .qu'il n'est pas possible de pratiquer sans un entranement spcial. De plus, l'vocation n'appartenant pas aux mthodes dites de dgagement, un tel rituel ne correspondrait pas aux buts que se propose d'atteindre le prsent manuel. Le contre-envotement par vocation, d'une redoutable efficacit, peut tre excut avec diffrentes variantes. Son but est une "contre-attaque", souvent plus virulente que l'attaque elle-mme. DETECTION DE L 'ENVOUTEMENT LES SYMPTOMES DE L 'ENVOUTEMENT La dtection de l'envotement, nous l'avons vu, n'est possible qu'au niveau des symptmes que ceux- ci peuvent occasionner. Encore convient-il d'tre d'une prudence extrme, en ce qui concerne le "diagnostic". Si certains envotements peuvent tre con- fondus avec une dpression nerveuse, l'inverse est vrai. Lorsque je me trouve confront avec ce type de problmes, je conseille mon consultant de prendre contact avec un mdecin dans les plus brefs dlais. Si aprs traitement mdical les symptmes persistent, on peut envisager une thrapie de contre-envotement. La difficult vient souvent du fait qu'un envotement peut enclencher une dpression. La dpression n'tant que "retombe", l'envotement la cause dclenchante. Une prcision encore, certains envotements particulirement subtils n'agissent pas au niveau des symptmes mais des vnements. L encore, il faut se montrer trs circonspect, il convient d'effectuer une tude astrologique trs serre, associe une recherche sur les biorythmes et reprer les priodes d'amplification des vnements, en tenant compte des phases lunaires. Voici une liste de symptmes classiques produits par l'envotement. Cette 1iste n'est pas exhaustive et ne peut fournir que des indications. Cependant, si ces symptmes connaissent une recrudescence au moment de la p1eine lune ou quelquefois de la nouvelle 1une, on est souvent en prsence d'un envotement; moins qu'i1 ne s'agisse d'une nvrose obsessionnelle ou d'un auto envotement. 1) Sensation de piqres 1a nuque, au plexus solaire, dans 1a rgion du coeur, parfois sensation de br1ure. 2) Impression de poids sur la poitrine ou sur les paules. Etouffement. 3) Palpitations cardiaques, surtout en priode de pleine lune {mais la cause peut tre simplement une nervosit accrue). 4) Douleurs lancinantes dans la tte certaines priodes et le soir de prfrence. (Trs souvent l'origine est purement physique). 5) Crispation douloureuse au niveau du plexus solaire ou cardiaque. 6) Angoisses sans raison (je ne parle pas d'angoisses aprs un stress motionnel, deuil, contrarit grave, accident etc.). 7) Sensation d'puisement sans cause, perte d'nergie, fatigue en se levant.

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8) Amaigrissement sans raison (consulter d'urgence un mdecin, mais ce peut tre aussi un symptme d'envotement. 9) Cauchemars prouvants et rpts, avec un paroxysme aux lunaisons. 10) Rveil en pleine nuit avec sensation de prsence dans la chambre (typique de problmes dus l'envotement. 11) Peur irraisonne quand on est seul. 12) Acte inconscient se rptant pendant les priodes de lunaison. 13) Pulsion de suicide rpte. 14) Impuissance sexuelle persistant aprs consultation mdicale. 15) Frigidit survenant aprs une priode de vie sexuelle normale. 16) Inapptence pour la sexualit. 17) Sensation d'attouchement sur le corps, allant parfois jusqu' une sensation de contact physique ou d'intromission sexuelle (classique symptme de certain envotement sexuel). 18) Objets se dplaant dans la chambre ou dans le lieu o l'on habite. 19) Brusque dgot du partenaire (quelquefois rciproque) dans les rapports sexuels provoquant un loignement affectif. 20) Malaises vagues ou contracture musculaire, impressions que les organes se dplacent dans le corps. 21) Impression d'tre observ, pi sans cesse. 22) Dsir sexuel soudain et inextinguible, surtout aux phases lunaires. 23) Certaines douleurs au niveau des mridiens d'acupuncture, surtout le mridien du foie. 24) Dsynchronisation des rythmes {reprable au pendule en radiesthsie) sur les chakras { titre d'indication, mais ce n'est pas un test). 25) Srie de dsagrments, problmes, deuil, catastrophes affectives ou professionnelles rgulirement et surtout aux lunaisons. 26) Eloignement des relations, des amis ou dsaffection d'une clientle. Pertes d'argent rptes etc. 27) Malaises ou vertiges rpts aux lunaisons. 28) Sensation d'tre mal dans sa peau en pntrant dans une glise. 29) Tous blocages physiques ou sexuels dont la priodicit est fonction de la lune. 30) Tous symptmes inhabituels dont la frquence est insolites en relation avec l'activit lunaire.

TABLEAU des principaux types d'envotement et leurs parades Envotements Buts/utilisations Envotement de nuisance. Envotement damour. Envotement de mort Parades Facile combattre. Une pointe mtallique suffit. Est effectu par la victime ellemme.

Envotement direct.

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Envotement sur dagyde.

Envotement permettant de modifier le comportement d'une personne (affectif). de la rendre malade, de lui causer des blocages dans sa vie familiale. Affection retrouve. Envotement d'amour. Peut provoquer la folie. la d- pression ou des maladies graves par somatisation. Provoquer des accidents. Envotement de mort. Envotement sexuel. Envotement de rupture. N'est pas rellement un envotement. But: envotement d'amour, envotement pour diminuer la volont. Toutes les actions possibles. Un matre envotement.

Pentacle sur parchemin. Pentacle sur mtaux pour les cas graves + dsenvotement ou contre-envotement. Si raction sexuelle, contreenvotement en magie sexuelle

Envotement alimentaire.

Centre anti-poison, pharmacien, mdecin et rupture avec la personne souponne. Nant ou opration de contre-envotement par vocation. Ncessite un spcialiste particulirement averti. Contre-transfert ou destruction du support. Contre envotement souvent dlicat. Contre envotement et plus spcialement contreenvotement en magie sexuelle (trs dlicat). Contre envotement par vocation.

Envotement par vocation.

Envotement par transfert.

Nuisance. Gurison. Mort.

Envotement par magie sexuelle

Particulirement violent et puissant. Possession amoureuse. problmes affectifs. Modification d'vnements. Provocation affective. Chance. Russite dans le domaine artistique. Changement d'attitude. Peut provoquer : maladie, folie, mort. Modification d'vnements rapides et souvent bnfiques. Nuisance. Maladie s'apparentant aux maldictions. Touche

Envotement par charge.

Pentacle sur mtaux. Contre charge ou destruction rituelle de la charge, quand l h d l t

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souvent une famille Nuisance. Maladie. mort. Malheur.

on a la chance de la trouver. Pentacle sur mtaux plus exorcisme religieux ou dgagement de l'grgore local par une crmonie spciale. Contre envotement ou dsenvotement collectif.

Envotement de lieux.

Envotement en chane.

Nuisance gnrale. Maladie. mort. Situation. Nuisance affective. Maldiction. Buts ecclsiastiques de dfense (?). Peu usit depuis le XIV e sicle. Envotement d'amour, d'attirance, de possession, de gurison. Envotement pour changement d'attitude d'une personne (affectif ou affaire). Pour provoquer une dcision. Maladie, mort, perversions, dbauche. Effectu par un sorcier + une assistante.

Envotement par messe

Evocation Invocation. Kabbale sinatique Messe noire sorcire. Evocation en magie sexuelle. Quelquefois contre envotement. Initiation en sorcellerie.

Messe noire sorcire

Messe noire satanique

Nuisance. Mort. Accident, perversion

Initiation en sorcellerie. Contre envotement vocation en magie sexuelle dans de trs rares cas de messe d'exorcisme effectue par un religieux officiel. Contre charge. Pentacle sur mtaux + contre envotement. Magie de loeuf inverse. Prire + pentacle, adhsion une autre communaut. Initiation en sorcellerie ou entre dans un ordre religieux. Psychanalyse; Contre envotement en i ll

Envotement par la magie de l'oeuf. Excommunication, exclusion d'une communaut.

Nuisance. Homme ou animal. Quelquefois amour. Nuisance souvent involontaire.

Auto envotement.

Nvrose.

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magie sexuelle. Pentacle sur mtaux. Envotement par grgore Magie politique ou personnelle. Toutes possibilits. Affaires. Amour. Amlioration physique et sexuelle. Prosprit. Mort. Etc. Gurison. Amour. Affaire. Presque nul. Impuissance. Frigidit. Aucune sauf constitution d'un autre grgore ou opration de haute vole destine rcuprer l'grgore.

Envotement par radionique.

Lgre concentration. Prire. contre-envotement en magie sexuelle. Pentacle sur mtaux.

Nouage d'aiguillette.

EXORCISME

Si le dsenvotement, et plus encore le contre-envotement, est une crmonie rituelle, destine annuler les effets d'un envotement, l'exorcisme est une crmonie religieuse, effectue exclusivement par un prtre exorciste officiel {chrtien), destine combattre une possession dmoniaque. L'exorcisme ne peut combattre un envotement qui est, par dfinition, une action technique humaine ritualise. De mme, un sorcier initi ne peut se livrer un exorcisme. De mme, un sorcier initi ne peut se livrer un exorcisme. L'exorcisme combat une possession, c'est--dire que le rituel conjure, au nom de l'Eglise catholique (romaine ou orthodoxe), le ou les dmons de devoir quitter le corps du possd. Un exorcisme, pour tre valable, doit tre administr par un prtre dment ordonn. Dans certains cas, quelques prires dites par une personne sincre peuvent aider le possd. En aucun cas, un exorcisme ne peut tre administr par une femme. Un prtre exorciste ne pourra validement effectuer un dsenvotement ou un contre- envotement, qui est exclusivement une action de sorcellerie (bnfique, sans doute, mais de sorcellerie). La liste des exorcistes officiels est disponible dans chaque vch catholique romain ou catholique orthodoxe ou copte. La crmonie se passe gnralement dans un lieu consacr. glise, chapelle ou oratoire.

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LES PROTECTIONS CHAPITRE II Un des procds de protection les plus rpandus, est sans aucun doute la prire. Une question se pose d'abord, comment la prire peut-elle tre un moyen de protection efficace contre l'envotement, alors que l'exorcisme est inefficace ? C'est qu'il existe une diffrence fondamentale entre la prire et l'exorcisme. L'exorcisme est un acte religieux destin chasser l'grgore inverse : le dmon. Le prtre exorciste, revtu de ses vtements sacerdotaux, entour des symboles et accessoires de son culte, s'appuie sur t'ensemble de la communaut chrtienne (I'grgore du catholicisme), pour rejeter dans le schol le principe adverse; l'exorcisme est un combat grgorique. Le prtre d'ailleurs prononce une conjuration, du latin conjurare (je jure au nom de tous les miens). La prire, au contraire, est une dmarche personnelle, une lutte intrieure permettant d'activer la puissance personnelle (surtout au niveau inconscient), la renforant; et, dans une certaine mesure, de repousser, en opposant une volont canalise par la concentration et en s appuyant sur une communaut, l'attaque de l'envotement qui investit l'inconscient. Le drame est que bien peu de prires sont sincres, il ne suffit pas de prier quand on a besoin, mais de rendre hommage au crateur en toute circonstance et par l mme, de se fondre dans l'grgore chrtien. Jemploie dessein le mot se fondre, car cette fusion mystique intgre l'individu dans l'inconscient collectif de ses frres dans la foi. La prire est une perte volontaire de l'ego. L'envotement, s'appuyant en grande partie sur cette prsence de l'ego, n'aura plus le mme impact de pntration, car il agit par action, rflexe de l'inconscient par rapport au conscient. Une autre difficult est que bien peu, parmi les hommes de ce sicle, savent encore prier. Il y a, si j'ose l'expression, une vritable technique de prire, une ritulie sacre qui lui donne son impact. L'attitude de la prire doit tre conforme aux recommandations de saint Ignace de Loyola, fondateur de la compagnie de Jsus et auteur du trs extraordinaire livre Les exercices spirituels. Le repos qui prcde la prire doit tre le plus loign possible et le plus lger. Un jene pralable est excellent, nous devrions renouer avec l'habitude du jene une fois par semaine. La pice o l'on prie doit tre une pice o l'on ne mange ni ne boit, la rigueur une chambre coucher. La dcoration doit tre sobre, les symboles du culte devant y figurer disposs l'Orient (crucifix bni par exemple). On rcitera en latin le psaume 2 avant de commencer la prire. On brlera un peu d'encens pur (oliban mle de prfrence). On allumera un cierge (pas une bougie), car la flamme est le symbole de l'lvation spirituelle de l'me. Ce cierge sera plac l'Orient. On fera face au crucifix agenouill sur un prie-Dieu, les poings serrs, les poignets croiss et superposs, le front appuy contre, reposant sur le dossier du prie-Dieu. Quelle prire rciter ? Peu importe, le choix est grand, mais on n'omettra pas le pater, prire fondamentale; le mieux est de faire suivre certaines prires classiques, d'une prire personnelle improvise, la spontanit est souvent meilleure conseillre. Jamais on ne priera contre quelqu'un, mme si on sait que cette personne peut vous nuire. Au contraire, on priera pour l'me de cette personne, souhaitant que la grce la touche.

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Effectue dans ces conditions, la prire est trs souvent efficace, surtout si l'envotement en est son dbut. Le problme de l'envotement est qu'il affaiblit psychiquement celui ou celle qui en est victime. Les ressources diminueront rapidement et, ds lors, les tentatives pour s'en sortir seul deviennent plus minces chaque jour.

LES PANTACLES De la mme faon que la prire, le pantacle est excellent moyen de protection. Le plus souvent d'ail- leurs, il doit tre utilis conjointement la prire. Dans la mesure o il est conforme, le pantacle est un puissant bouclier, mais, l encore, il doit tre excut avec soin aux priodes rituelles, par un spcialiste de la talismanie. Un excellent pantacle de protection doit tre grav sur un mtal conforme son but. Le texte rituel et les symboles doivent tre gravs au burin, la main, l'heure convenable. Les glyphes employs doivent appartenir un alphabet sacr, protosinatique, hbreu carr, samaritain cursif ou ornemental. La prparation des pantacles constitue un chapitre important des arts magiques et sort compltement du cadre de ce texte. Cependant, il est bon de prciser qu'un vritable pantacle est un objet individuel, jamais un produit de srie, qu'il doit tre calcul trs prcisment pour celui qui le porte et qu'il doit porter grav le nom d'archange en hbreu ou dans une langue traditionnelle, telle que l'aramen ou le syriaque. L'emploi d'un carr magique, recopi servilement dans un ouvrage de magie, ne constitue pas un pan- tacle. Le carr magique est, en fait, un aide-mmoire de certaines ritulie discrtes de la kabbale, ce n'est en aucune manire un gris-gris ou un talisman. L'utilisation abusive, que fon certains cul-terreux de l'occulte des carrs magiques, prouve quel point ces pauvres gens n'y peuvent rien comprendre. C'est un peu comme si, pour passer le baccalaurat, vous passiez l'examen avec une table de multiplication dessine sur parchemin suspendue autour du cou. La connaissance de la talismanie ncessite une bonne pratique des hautes traditions magiques, kabbale et magie crmonielle, une parfaite connaissance de l'astrologie de la magie et les conscrations secrtes utilises en kabbale, le tout, bien entendu, sous-tendu d'une bonne pratique de l'hbreu. Le pantacle est donc lui aussi un excellent moyen de protection, mais il est surtout prventif. Le gris- gris est une variante simpliste et rustique du pantacle ou talisman (le pantacle tant plus gnral, le talisman plus personnel). C'est une opration de sorcellerie pratique consistant faire passer un "tat motionnel" particulier sur un support. Je dis motionnel faute de terme, car un grand nombre de choses peuvent tre transfres. LE TRANSFERT La nature du transfert est particulire, on peut transfrer la "sensibilit" d'une personne sur une statuette d'envotement. Dans le contre-envotement par exemple, on peut transfrer une
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maladie sur une plante ou sur un animal. L'envotement par charge est galement une opration de transfert. Comment s'effectue le transfert : voici la mthode gnrale de- transfert que l'on utilise en contre- envotement. Il est noter que peu de personnes sont capables d'effectuer des transferts, c'est une qualit propre l'oprateur car il peut prendre le "problme" sa charge. L'opration de transfert passe ncessairement par le corps physique de ce dernier; la transfert est une des oprations les plus primitives et, quand elle est bien mene, sa russite est assez spectaculaire.

MODE OPERATOIRE DU TRANSFERT

On choisira un support en sympathie plantaire avec le sujet, plante, arbre, animal. Ce choix est particulirement dlicat. On s'arrangera, s'il s'agit d'une plante, pour qu'elle soit plante de manire germer le jour de la date anniversaire du sujet et, quand elle aura quelques forces, on pourra placer quelques lments corporels du sujet autour du tronc. L'oprateur pourra, ds ce moment, commencer le transfert. Avant de dcrire celui-ci, il me faut encore dcrire un autre support plus facile d'emploi, mais plus orient vers les, travaux de contre-envotement. Ce support est sans doute le plus clbre, puisqu'il s'agit de la fameuse "dagyde" ou statuette d'envotement. La dagyde est un support neutre, qui peut recevoir n'importe quel type de personnalit plantaire. Il y a plusieurs formules de constitution d'une dagyde. Elle peut tre en argile, en cire, en bois et plus rarement en mtal. Les plus efficaces sont en argile rouge, mais le rituel pour l'extraction est assez complexe. L'argile de commerce et en particulier celle utilise pour la poterie ainsi que l'argile verte des magasins dittiques ne conviennent absolument pas. Force nous sommes donc, si l'on n'habite pas une rgion o l'on trouve de l'argile rouge l'tat natif, d'utiliser la cire d'abeille vierge. Il n'est pas question de modeler la main la statuette de cire, cette matire tant un excellent condensateur des "fluides", la manipulation par l'oprateur l'imprgnerait. La cire doit tre fondue dans un moule dagyde, form de cuivre ou de bronze l'argent, la gomtrie trs particulire et propre chaque oprateur. L'oprateur peut avoir deux moules dagyde, un mle et un femeJ1e. Le prix de confection d'un tel moule dpasse largement les 20 000 Frs (1981). La dagyde doit avoir une hauteur d'environ 12 15 cm. L'opration de fonte de la cire doit se faire en lune ascendante, la lumire de cierges consacrs face l'Orient; au dmoulage, seule la lumire des cierges est autorise. La statuette est ensuite place dans un petit coffre de bois noir entour de fil de cuivre elle reste l jusqu' son emploi. L'idal est de prparer la dagyde au moment plantaire en correspondance avec le thme natal du sujet. La prparation de sensibilisation passe par une phase prliminaire. Il faut donc, dans un premier temps, exorciser convenablement la statuette vierge qui ne doit pas, prcisons-le une fois encore, voir la lumire du jour et la lumire artificielle; l'idal tant de travailler la lumire d'un cierge plac dans une lanterne verre rouge l'exorcisme de la cire une fois prononc on peut procder l'introduction de quelques lments corporels de l'intress (en pratique, une petite mche de cheveux} ; pour ce faire, on creuse le dos de la statuette au

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niveau du plexus solaire et l'on referme avec le surplus de la cire. On procde ensuite au petit rituel de vitalisation (voir la fin de ce chapitre les formules traditionnelles) puis la conscration; la statuette est replace dans sa bote jusqu' son utilisation, c'est--dire le transfert. Pour effectuer le transfert (le personne concerne doit tre prsente, on lui demandera un jene pralable (ne pas manger de viande pendant le repas qui doit prcder la crmonie}. ElIe doit se tenir debout la gauche de l'oprateur, celui-ci doit tre face l'Orient. le seul clairage autoris est la lumire des cierges l'oprateur prend la statuette dans sa main gauche et demande la personne de visualiser son problme l'oprateur va placer sa main droite au niveau du plexus solaire du patient et va visualiser d'une faon intense, un courant qui traverse de sa gauche vers la droite. Certaines incantations permettent d'intensifier le phnomne, mais elles appartiennent la tradition orale initiatique et ne peuvent tre dvoiles. Paralllement, l'oprateur visualisera l'aspect de son patient sur la statuette, jusqu' ce qu'il ait l'impression de le tenir dans sa main droite. Finalement, il numrera les ennemis et difficults du patient, et nommera la statuette du nom usuel de celui pour qui il travaille. Trs souvent, il ressentira un courant trs dsagrable le parcourir depuis le bras gauche vers le coeur, puis dans la poitrine, le plexus et finalement le bras droit jusqu' la statuette ; ce moment, il enlvera sa main du plexus solaire, il est seul avec l'envotement qu'il a transfr sur lui; il doit maintenant le canaliser vers la statuette, selon le mme processus. Cette opration termine, il devra percevoir autour de la statuette une sorte d'aura, comme un lger rayonnement qui en nimbe les con- tours. Ds cet instant, il peut arrter et replacer la statuette dans un coffret. La statuette est maintenant vitalise et peut tre utilise dans un travail tel que celui du contreenvotement. Il n'est pas possible d'expliciter davantage la technique du transfert. Le danger est trs grand pour l'oprateur; l'intuition est pour peu de chose dans cette action et les mdiums, plus que tous les autres, doivent s'abstenir de ce genre de pratique. La mdiumnit tant, par dfinition, une dficience des protections naturelles, ceux qui en sont affligs ne doivent pas se risquer dans le domaine de la sorcellerie. Seule une initiation traditionnelle peut assurer, par son entranement spcial, la matrise du transfert. Un amateur aura environ 5% de chances de russite et 95 % de chances de ne rien faire, au pire de prendre son compte les ennemis et '.malfices" de son patient, donc prudence. Les autres procds passifs de dfense contre l'envotement sont issus des traditions paysannes, certains sont efficaces d'autres purement moraux. 1) L'aspersion par eau bnite des pices de l'habitation. 2) Le charbon de bois dans la pice ou sous le lit. Procd de quelque efficacit pour les envotements par charge condition de jeter ce chardon de bois chaque quartier de lune. 3) Le sel exorcis sous le lit. Il s'agit de gros sel de mer non raffin. Mme commentaire que pour le charbon de bois. 4) Clous de charpentier placs en croix devant porte et fentre. Valable contre l'envotement direct.

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5) Mdaille de St-Benot dment bnite et exorcise portant les lettres V.R.S.N.S.M.V.S.M.Q.L.I.V.B. Abrviation de: Vade retro satanas; nunquam suadas mihi vama surit mala quae libas : ipse venena bibas. Sympathique et rassurant. 6) l es cierges bnis. 7) Le crucifix et les icnes. 8) Brler de l'encens. Ces procds ne sont pas spcialement adapts l'envotement, qui, rappelons-le est une technique et ne doit rien la possession. RITUEL DE PREPARATION DUNE DAGYDE Formule de magie crmonielle 1) Exorcisme de la cire Adjutorium nostrum In nomine Demiurgi qui fecit caelum et terram. Exorciso te. cera per Demiurgum per Deum, per ignem. per aquam, per aerem, per terram ut puritatem sit in te. On passe sept fois la dagyde dans la fume d'encens d'oliban mle et on la place sur un pentagramme dessin sur parchemin anima] ou trac sur cuivre. 2) Conscration Mains tendues on rcite. Exortabor, exitabor, ressitabor, admon. Puis on rcite avec main droite au-dessus de la statuette en traant une croix avec les trois doigts de la bndiction ( chaque indication de croix). Almay + Cotay + Levay + Hemay + Adona + Adestote in meum adjutorium quia invoco vos in meum adjutorium, quia invoco in opera quod per vos incipio ut per vos finiatur. Passez nouveau la dagyde sept fois dans la fume de l'encens. L'immerger ensuite dans de l'eau lustrale, prpare en Lune ascendante. Essuyer avec un linge de lin blanc. On inclut, ce moment, les lments corporels et on procde au baptme avec de l'eau lustrale bnite. Baptiser la dagyde du nom de la personne que l'on doit traiter (Je baptme est valable si l'on est catholique, le mieux est de faire effectuer ce baptme par un diacre ou un prtre).

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Formule classique du baptme Batismo te (Nomen) in Domine + Patris + Filli + Spiritus sanctis. Amen (A nomen dire le prnom) Prendre ensuite la statuette en appliquant les deux pouces sur la poitrine et dire en llevant hauteur des yeux : HOC EST (nom et prnoms) qui est ici prsent (soufflez sur la dagyde). HOC EST (nom et prnoms) qui est en mon pouvoir (soufflez sur la dagyde). HOC EST (nom et prnoms) que je touche (soufflez sur la dagyde). On passe une dernire fois dans la fume de l'encens et on dit : Par la vertu des saints noms de El, Elom, Sadday; Adona Hoc est (prnom), amen, amen, amen. On range ensuite la dagyde l'abri de la lumire dans sa boite, entoure de spire de fil de cuivre.

CHAPITRE III Bien que la pratique de l'exorcisme ne soit pas une tche de lac, il est nanmoins intressant, titre d'information, d'en connatre le rituel et le mode d'application.

Le prtre, reprsentant le Christ, est investi des pouvoirs sacerdotaux qui lui furent confrs lors de son ordination. Il est l'manation de l'grgore chrtien; sa fonction de prtre est dissocier de sa personnalit d'homme. Il est donc inutile de faire plus confiance celui-ci, plutt qu' celui-l. En tant quhomme, un prtre peut tre courageux, lche, imbcile, voire sordide, mais en tant que ministre du culte. Il est le vecteur de l'me chrtienne, le support d'une tradition sacre. Les sacrements dispenss par un prtre dbauch sont aussi valables que ceux dispenss par un mystique possdant une haute lvation spirituelle. C'est une chose difficile admettre pour quiconque n'est pas familiaris avec le mcanisme de l'initiation, seule compte la filiation ; ds lors qu'il entre dans sa ritulie, le prtre laisse sa personnalit au vestiaire !

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Ce prologue est ncessaire car le public a trop tendance se faire une opinion sur une personnalit plutt que sur une institution.

Le mot d'ordre au niveau des vchs est de ne plus accorder d'importance l'exorcisme. Cet art religieux, tomb en dsutude depuis la lacisation et la dsacralisation de l'Eglise romaine, pose un problme aux personnes en qute d'un exorciste valable. Sachez que le grade d'exorciste est donn chaque religieux qui dpasse le grade de diacre; chaque prtre, rgulirement ordonn par une Eglise officielle, est donc par dfinition, apte cette fonction. Si d'aventure, vous devez recourir l'exorcisme, il n'est pas besoin de chercher le spcialiste fanatique, le chasseur de dmon, n'importe quel cur de campagne fera l'affaire.

* * *

L'exorcisme doit ncessairement s'effectuer dans un lieu consacr; glise, chapelle, oratoire. Le prtre revtu de ses vtements sacerdotaux est muni des accessoires suivants : un encensoir tenu soit par un diacre soit par un acolyte, un bnitier et son goupillon vangiles, psautier (de prfrence en latin) et, le plus important, son tole dment consacre par un vque, un crucifix et le dcor habituel de l'glise.

La fonction de l'tole est primordiale car au moment des paroles sacres, celle-ci sera passe autour du cou du possd. Frquemment, ce dernier est entour d'amis ou de membres de sa famille, pour le maintenir fermement en cas de crise. En effet, le possd, d'un point de vue mdical, se comporte comme un alin, ce qui est souvent le cas. La distinction entre psychotique ou nvrotique et un possd est trs difficile faire.

Le choix des rituels d'exorcisme est grand, en fait, ces divers crmonials sont presque tous identiques, c'est pourquoi, j'ai choisi de rapporter ici un des exorcismes les plus classiques, celui du rituel romain du Pape Paul V couramment utilis. Il est noter que, dans la tradition de l'Eglise comme dans la tradition magique, non seulement les hommes mais encore les

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objets peuvent tre possds. Il existe toute une kyrielle d'exorcismes appropris pour exorciser la farine, les meubles, les pes, les lments, les livres, etc...

Pour mmoire, je citerai que la purification d'un lieu peut tre effectue efficacement en rcitant le psaume 2 en latin, suivi de l'vangile de saint Jean en grec ou en latin. Aprs avoir assist la messe, le possd est amen devant le prtre. Le rituel prcise mme que le possd peut tre li s'il le faut.

Prparation L'exorciste genoux rcite les litanies des saints, il dit ensuite : Ne reminiscaris, domine, delicta nostra, vel parentum nostrum ; neque vindictam sumas de peccats nostris.

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PSAUTIER

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DESENVOUTEMENT CHAPITRE IV Le dsenvotement est une crmonie simple, facile prparer, peu coteuse. Effectu en moins d'une heure, le rituel doit tre tabli en fonction de ta personnalit de chaque oprateur, mais obit une structure fixe dont le schma est le suivant. Le dsenvotement doit tre effectu dans une pice o on ne mange ni ne dort; cette pice peut tre une pice de travail ou d'tude (bureau, bibliothque par exempte). Avant chaque envotement, il est ncessaire de purifier ta pice; pour ce faire, on effectue les fumigations rituelles avec loliban mle, en rcitant le Psaume 2 et l'Evangile de saint Jean; on aspergera avec de l'eau lustrale, prpare soigneusement, les quatre points cardinaux; on allumera deux cierges disposs l'Orient. L'oprateur devra tre lui-mme consacr selon les rituels habituels de la magie crmonielle. Cette conscration spciale est effectue une fois pour toute) et fait partie des enseignements traditionnels. Le dsenvotement ne peut pas tre effectu par une femme, moins qu'elle n'ait une fonction religieuse. Dans ce cas, celle-ci ne doit pas tre en priode de menstrues. Le vtement de l'oprateur doit tre neutre, de lin, de coton ou de laine, l'exclusion de toute matire synthtique. La personne dsenvoter devra jener une journe pralablement, jene classique (sans viande}, le jene sec n'tant pas ncessaire. Si la personne dsenvoter est une femme, celle-ci ne devra pas tre dans une priode d'impuret.
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La crmonie de dsenvotement commence par une prparation de la pice. Les cierges sont allums, les charbons disposs dans le brle-parfum et une petite rserve d'encens est place dans une coupe ct du brle-parfum; un couteau rituel, rgulire- ment consacr selon les rites, est galement dispos sur l'autel supportant les autres accessoires. Le patient est plac ct de cet autel, l'Orient ; l'oprateur lui fait face. Dans un premier temps, l'oprateur demandera au patient de visualiser l'ensemble des problmes auxquels il a d faire face depuis qu'il est envot. Cette mditation permet l'inconscient de se "brancher" ' sur l'ensemble des problmes dus l'envotement. Aprs cette priode, l'oprateur demandera la victiIi1e de faire le vide mental. Loprateur ds cet instant rcitera le psaume 72 en latin puis posant sa main sur la tte de la victime rcitera (en effectuant un. petit signe de croix. aux moments indiqus dans le texte) la prire suivante : + Elias + Elohim + Eloa + Leo + YA + Eserchel + Ata Gabor Leloam Adona + Sadda + Adona: Agios o Theos, Ischyros; Athanatas; Eleleison Imas : Sanctus Deus; fortis, immortalis, adjuva me N.. (Prnoms de lenvoter), famulum tuum indignum. Ab ommi periculo, a morte aeterna animae et corporis, ab insidiis inimicorum, visibulum sum in invisibilum eripe me + Jehovah + Sabbaoth + Emanuel + Soter + Iod h Vav h + Omouzios + Eheye + Alpha et Omega + Via veritas et vita, mihi famulo tuo N.., salutaria sint altissima tua nomina. Dixisti + Hocest corpus meun ; dic ; me amet et amore tuo majus erit prodigium : animae conversio et salvatio : pessimas potestates quae contra me ruunt fortiter constringe. In nomine + Patris et Filis + et Spiritus Sancti; Amen. L'oprateur procdera ensuite la deuxime phase de l'opration. Prenant le couteau consacr dans la main droite, il tracera, devant le visage de la personne victime de l'envotement, un pentagramme, ainsi qu'une croix portant de la tte au pubis et d'une paule l'autre, en rcitant trois fois la formule : Unus quisque ad suum locum Ce rituel de dgagement simple, mais efficace, appartient la magie crmonielle. La sorcellerie a d'autres rituels qui ncessitent un passage de pouvoir et sont donc inutilisables dans le cadre de cet ouvrage. Le dsenvotement est limit dans ses applications, car les effets ne sont pas durables. Si l'envoteur recommence ses manoeuvres, la victime devra faire excuter un nouveau dsenvotement. Le dsenvotement est une opration de dgagement et non de protection. Toute opration de dsenvotement, selon la magie crmonielle, doit tre effectue en Lune ascendante.

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LE CONTRE-ENVOUTEMENT CHAPITRE V

Nous avons dfini, plus avant, le mcanisme du contre-envotement; cette opration est en fait un envotement invers, provoquant un choc en retour contre celui ou ceux qui ont effectu une manoeuvre d'envotement. Dans le contre-envotement, l'oprateur peut commencer l'opration n'importe quelle priode de la Lune, la totalit du rituel s'talant sur une priode de vingt-huit jours; la dure du cycle lunaire tant incluse dans cette priode, le cycle est donc boucl. Il existe plusieurs rituels de contre-envotement. Celui que je donne dans ce trait est classique et ne ncessite pas d'initiation spciale. Cependant, j'insiste sur le fait que cette pratique est dangereuse pour un oprateur non entran et n'ayant pas reu le passage de pouvoirs traditionnels. Les accessoires du contre-envotement sont relativement simples. L'opration se droule dans une pice consacre comme le veut l'usage. Plus encore que le dsenvotement le contreenvotement ncessite une prparation rigoureuse. Les accessoires sont peu nombreux. La dagyde prpare selon le rituel dcrit prcdemment. Le poignard rituel manche isolant, lame d'acier, manche de bois. Ce poignard doit tre de grande taille et consacr selon les rituels de magie crmonielle ou de sorcellerie. Une coupe de bronze contenant l'eau lustrale. Deux cierges consacrs. Un pentacle sur cuivre ou sur parchemin animal. Pentacle consacr selon les rituels traditionnels. Ce pentacle sert d'autres usages. La baguette de l'oprateur ; c'est la baguette classique de 65,5 cm en bne con- sacre; bien que la baguette de coudrier soit plus classique, nous prfrons l'bne pour travailler en contre-envotement. Un psautier en latin, plus la prire de dgagement crite l'encre de Chine sur parchemin animal (cette prire est une question de choix pour l'oprateur, ce peut tre celle du chapitre consacr au dsenvotement). De l'encens: a) de l'oliban mle en larmes pour le dbut de l'opration ; b) de la myrrhe pour la fin. De l'eau lustrale. Quand l'oprateur est un sorcier initi, la statuette ou dagyde reoit une deuxime conscration, avant ou au dbut de l'opration. Cette deuxime conscration est une conscration selon les lments. Ce rituel, appartenant la tradition orale, ne peut tre transcrit; il serait inutilisable pour les non-initis, et ceux qui ont reu le passage de pouvoirs le connaissent. Une table cheville en bois, dispose face l'Orient. Une corde paisse en chanvre ou en lin, cerclant le lieu des oprations; cette corde est le "cercle magique" traditionnel, elle permet de travailler en champ clos. Cette corde doit tre soigneusement consacre, dfaut, on trace un

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cercle rituel au charbon de bois, de prfrence du charbon de saule. Les vtements de l'oprateur doivent tre de matires naturelles. Eventuellement un oprateur initi en sorcellerie officiera revtu du traditionnel Tabar, sorte de grand poncho de laine ou de velours de laine, et placera autour du cou un svastika d'or massif, orn d'une meraude, suspendu par un cordon de coton rouge. La taille de ce svastika est de 5 cm par 5, sur au moins 3 mm d'paisseur .Ce svastika, dextrogyre, doit tre suspendu .la hauteur du plexus solaire et assure la protection ncessaire loprateur. La prparation du patient est relativement simple. Un jene lger la veille de l'opration, est souhaitable {abstinence de viande et d'alcool). Le patient doit tre vtu de vtements en matires naturelles, coton, lin, laine, l'exclusion de toute pice de vte- ment ou sousvtements synthtiques (nylon, tergal, etc.). Ces matires ne laissent pas circuler les nergies et agissent comme des isolants, surtout au niveau des plexus. Or; mme les ceintures faites de ces matires bloquent compltement l'extriorisation de ces nergies. Il est bon que le patient ne soit pas porteur de bijoux trop volumineux bracelets et pendentifs. RITUEL DU CONTRE-ENVOUTEMENT CHAPITRE VI Remarque importante: le prsent rituel est complet et efficace, il respecte la tradition au pied de la lettre. Cependant, il convient de souligner qu'il diffre lgrement des rituels utiliss par les oprateurs initis. Il m'et t facile de donner le rituel complet utilis par les adeptes, il n'y avait aucun i.'1terdit sur ce point, mais ces parties seraient restes inoprantes, alors que le texte ci-joint peut tre utilis avec succs. Ces variantes portent essentiellement sur le rituel des vingt-huit jours, suivant l'opration effectue en prsence du demandeur. Un autre point mrite d'tre signal, ce rituel ne peut tre utilis qu'en prsence d'un demandeur, assistant la crmonie. En cas de travaux sur photo, le rsultat sera totalement nul. Un oprateur initi disposera en plus des accessoires traditionnels, d'un objet rituel indispensable; cet objet n'est autre qu'un dodcadre en cristal de roche, base losange, dont les artes ont 40 mm de long. La prsence de ce cristal, taill selon des normes traditionnelles, facilite les oprations de transfert et vite, un certain niveau, des petits incidents pouvant rejaillir sur le patient. La manipulation de cet accessoire, relevant de la tradition initiatique, ne peut tre dvoile ici. Prcisons simplement que cet objet est une porte et qu'en aucune manire il ne peut tre remplac par autre chose. La prparation de la pice ou oratoire dbutera par la mise en place des accessoires. Table l'Orient, brle-parfum, cierges, pantacles, coupe emplie d'eau lustrale, texte sur parchemin animal, ainsi que le couteau, la baguette et la dagyde, disposs sur la table. Avant l'introduction du patient, l'oprateur allumera les cierges, le charbon et placera quelques grains d'encens oliban mle brler. Il rcitera haute voix le psaume 2 en latin.

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Pour les cas rellement graves, il tracera un cercle ou disposera d'une corde de lin ou de chanvre, de manire former un cercle dont le diamtre dpassera sa taille de 0,33 m. Ce cercle devra tre dispos devant l'autel (la table), l'oprateur et le patient s'y tiendront durant .la crmonie. Ce cercle pourra tre consacr selon les rituels habituels de la magie crmonielle. L'oprateur introduira le patient. Il prendra place lui-mme devant, face l'autel, et placera la victime de l'envotement sa gauche. L'ouverture du rituel se fera en dessinant en l'air, raide de la baguette, ). Je signe du pentagramme, ainsi que le ttragrarnmaton aux quatre points cardinaux ( Il rcitera ensuite l'Evangile de saint Jean en latin (In principio erat verbum...). Si l'oprateur est un initi, il procdera ds ce moment la conscration de la statuette et sa vitalisation, selon le rituel spcifique. Dans tous les cas, il demandera' son patient de visualiser, comme un film, les vnements contraignants, que celui-ci endure depuis qu'il a la sensation d'tre victime du malfice. Ce prliminaire permettra au patient de se "brancher" sur ces vnements; de s'accorder motionnellement sur le sujet de l'envotement. De plus, cette action permettra l'inconscient du patient de ragir par rapport la source de cette nuisance. Prenant ensuite la statuette dans la main droite, le pouce appuy sur la poitrine de la dagyde, l'oprateur commencera la dlicate opration de transfert. Pour ce faire, il procdera en plaant sa main gauche sur les centres vitaux classiques, sommet de la tte, point situ entre les deux yeux, plexus cardiaque, plexus solaire, en oprant comme dcrit prcdemment. Ds que l'opration de transfert est termine, il demandera son patient de cesser son effort de visualisation. Il sera bon, ce moment, de lui demander de visualiser une surface bleue, le ciel ou une tendue de mer, ce qui vitera toute tension parasite. L'oprateur reposera, ds ce moment, la statuette au centre du pantacle dispos sur la table. Une variante peut tre introduite ici, dans deux cas trs prcis; cette variante doit tre utilise par des oprateurs rellement initis et seulement pour ceux-ci. Il s'agit des mthodes de contre-envotement en magie sexuelle. ou de dgagement des victimes de manoeuvres de magie sexuelle ou de magie noire sexualise (v. annexe m. L'oprateur procdera ensuite la lecture rituelle d'un texte appartenant une tradition religieuse forte. Pour ce faire, il se placera face au patient, posera sa main droite sur la tte de celui-ci et rcitera mi-voix le texte choisi. Ce texte peut tre: soit la prire propose dans le chapitre sur le dsenvotement, soit l'Evangile de saint Jean, le Psaume 2, la sourate 26 du Coran pour les musulmans, un texte traditionnel de la Torah pour les isralites, ou tout autre texte convenant l'oprateur. Aprs lecture de ce texte, l'oprateur s'emparera du couteau rituel, il en passera la lame plusieurs fois dans la fume de l'encens (7 fois) et s'approchant du patient. il tracera doucement, en effleurant peine une croix sur le sommet de la tte, en rcitant la phrase: Unus quisque ad suum locum. Il tracera en l'air, derrire la tte du patient, une croix (en disant les paroles chaque croix) suivie d'un cercle autour de la tte du patient (entre les deux yeux) ; puis devant la gorge, devant le plexus cardiaque, le plexus solaire et finalement dans la paume de chaque main. Il terminera, toujours en rcitant la formule, faisant une grande croix partant du front au pubis et d'une paule l'autre. Ceci effectu, il placera la main gauche sur le plexus solaire du patient, se concentrera sur un point fix la racine du nez et prononcera une formule choisie d'avance qui pourra tre : Par la vertu des Saints noms de El, Elom, Shadda, Iod, H, Vav, H Yahdouna Yahdouna Yahdouna, par la vertu du vocable Agla

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(ata gabor leolam adona), par les vertus de Mikal, Raphal, Daniel, Uriel, Gabriel. Je vous conjure malfices, esprits impurs, et vous, tres malfaisants, de sortir de (prnoms du patient). Ce texte est arbitraire et fonction des croyances et convictions de l'oprateur. Les adeptes initis emploient une autre formule, laquelle est compose de vocables agissants, d'une puissance redoutable. Ce disant l'oprateur visualisera comme un faisceau de lumire bleu sortant des doigts de sa main gauche et pntrant le plexus solaire du patient. L'oprateur pourra renouveler cette invocation trois fois. Ds qu'il apercevra une lgre manation fluidique (comme une lgre fume, sortant de la tte du patient il passera d'un geste de faux, avec la lame du couteau au ras de la tte du patient et terminera son geste par deux passes trs rapides, formant un angle situ au sommet de la tte. Il posera ensuite le couteau sur la table, aprs ravoir pass dans la fume de l'encens. Il reviendra ensuite vers le patient, placera ses deux mains sur la tte de ce dernier et prononcera trois fois, lentement, en marquant un temps mort de quelques secondes, les paroles suivantes : Anohi Adona Elohha Le h se prononcera comme la (J) jota espagnole. La crmonie est termine. Avant l'extinction des cierges l'oprateur enveloppera la statuette dans une feuille de papier blanc et replacera cette dernire dans le coffret ad hoc. Commence ensuite' le cycle de vingt-huit jours. C'est dans le cycle des vingt-huit crmonies suivantes, raison de une par jour, que se situe la diffrence entre oprateur et oprateur initi. Pour l'oprateur initi, le travail sur la statuette est un vritable rituel ayant pour but d'augmenter la rceptivit de la statuette et de fixer en quelque sorte, l'influence ngative sur cette dernire. Ce rituel, quoique trs court {environ trente secondes), appartient la tradition orale, secrte, de la haute sorcellerie. Pour un oprateur non initi, elle se rsumera sortir la statuette de sa bote, allumer les cierges, faire brler de l'encens, dvelopper la statuette, la placer sur le pantacle et visualiser son patient durant 10 15 minutes, en le nommant de son nom et prnom. Ce processus, quoique lmentaire, est efficace. Au bout de ce laps de temps de vingt-huit jours, la statuette, soigneusement enveloppe dans une feuille de papier blanc, sera remise au patient qui devra l'enterrer dans les plus brefs dlais, au pied d'un arbre. Il ne restera plus qu' attendre le passage de la pleine Lune, suivant l'enterrement de la statuette, pour que le dgagement atteigne sa plnitude et que le choc en retour s'effectue sur celui ou ceux qui ont voulu nuire. Annexe I Il est important de souligner les points suivants : le patient ou la patiente ne devront pas tre vtus de vtements synthtiques (tergal, nylon, acrylique etc.). Ils devront avoir des vtements assez lgers, en coton de prfrence, ne pas tre engoncs dans plusieurs paisseurs de vtements. L'idal est qu'ils ne portent pas de sous-vtements, ni de maillot (type thermolactyl ou autre). Ils devront ter leurs chaussures, leurs lunettes, ainsi que leurs montres. Ces prescriptions sont valables galement pour l'oprateur. Les nergies du corps devant circuler librement.

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Annexe II La variante valable pour les oprateurs ayant reu le passage des pouvoirs et l'initiation complte est valable pour les contre-envotements en magie sexuelle. Voici en substance en quoi ils consistent. Si le patient est victime d'une manoeuvre due une opration de magie noire ou de magie sexuelle, il devra, aprs avoir visualis, procder une extriorisation de son motion. Cette extriorisation peut tre explique de la manire suivante : aprs la visualisation, nous avons vu que l'inconscient tait "branch" sur la source de l'envotement, sur la mme longueur d'onde, pour employer un langage populaire. Afin d'oprer un complet dgagement {absolument ncessaire avec ce type de problme), il convient d'extrioriser ce "potentiel ngatif". Tout se passe comme avec un magntophone. Cette comparaison, un peu simpliste j'en conviens, a l'avantage d'tre claire. Si vous enregistrez de la musique sur un magntophone, ce dernier reste sur la bande magntique. Elle est prsente mais elle ne sort pas, prisonnire de la bande {c'est le problme de la visualisation, l'motion cause par la visualisation est prisonnire de l'inconscient du patient), dans le cas du magntophone, si vous branchez la prise de courant, la musique sort immdiatement du haut parleur. Pour le patient la chose est un peu plus complexe, mais revient au mme. Il faut apporter de l'nergie pour que l'extriorisation se fasse. La seule source d'nergie du corps est l'nergie vitale ou nergie sexuelle ; le problme est de faire monter cette nergie vitale du point situ approximativement au sacrum, la hauteur du pubis o elle concentre, pour qu'elle "monte" littralement dans le corps en passant par tous les centres vitaux, plexus ombilical, plexus sacr, plexus solaire, cardiaque etc. Jusquau sommet de la tte, refoulant en quelque sorte ce qui est prisonnier au niveau inconscient. Deux mthodes sont possibles : 1) Le patient ou la patiente ont pratiqu le yoga. Dans ce cas, pas de problme, l'oprateur leur demandera de faire monter la Kundalini. Le serpent de feu" qui n'est autre que l'nergie sexuelle que l'on apprend diriger et canaliser dans le yoga. L'oprateur peut aider, dans certains cas, par une pression lgre sur certains centres vitaux. L'extriorisation se produit alors avec une relative facilite. Une dernire opration de transfert est alors effectue, le patient doit se placer face l'autel, sur lequel se trouve le fameux dodcadre. 2) Le patient n'a jamais pratiqu le yoga. Le problme est plus complexe. Pour provoquer cette "monte nergtique", l'oprateur demandera la personne de se mettre dans un tat d'exaltation sensuelle intrieurement. Le patient, face l'autel, devra faire en quelque sorte, monter cette sensualit, de manire que tous les centres vitaux irradient. L'oprateur se tiendra lgrement en retrait, derrire le patient, vrifiant de temps en temps, si les centres vitaux rayonnent. Il pourra aider, soit par une pression lgre en se concentrant sur les points vitaux, soit par un rituel appropri qui favorise cette monte nergtique. Ce procd est galement secret. Ds que le patient atteindra un paroxysme, l'oprateur effectuera la fin du transfert et continuera son opration. Dans le cas de contre-envotement opr en magie sexuelle, qu'il ne faut pas confondre avec l'envotement par magie sexuelle dont est victime le patient, le processus est diffrent. On peut parfaitement faire un contre-envotement en magie sexuelle, mme si la source de l'envotement n'a pas employ cette mthode. Pourquoi employer cette mthode redoutable ? La rponse est simple: pour provoquer un dgagement acclr ou pour amplifier la raction du choc en retour et assurer une trs forte protection. Le rituel tant inhabituel ne peut tre excut qu'en accord absolu avec le patient; cette crmonie peut tre jumele avec une vocation, c'est un domaine trs spcifique appartenant la haute sorcellerie. Ce type de crmonie peut tre effectu titre prventif ou pour le compte d'un futur oprateur ou

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opratrice ce qui le mettra dfinitivement l'abri des risques d'envotement ou de manipulations maladroites. Annexe III Il arrive souvent qu'un couple soit victime d'une manoeuvre d'envotement, qui vise lui nuire soit au plan social soit au plan affectif. Trs souvent, ces mthodes employes font appel des blocages sexuels. La femme montre un dgot ou une frigidit soudaine; cette raction est classique, car la femme est plus rceptive que l'homme, et trs souvent les envoteurs le savent bien. Le fait de bloquer l'homme ne causera pas la dsagrgation du couple. Lhomme devenu demi impuissant, aura tendance expliquer son problme son pouse, qui essaiera le plus souvent de le comprendre et de l'aider. La femme aime avec son coeur, et le rsultat peut tre un resserrement des liens affectifs. L'envotement ne durant qu'un temps limit, le couple traversera l'preuve sans trop de dommages. C'est pourquoi les oprateurs agissent prfrentiellement sur la femme au niveau sexuel, en laissant l'homme intact. La femme devenue frigide rejettera l'homme, qui lui prouvera physiquement un dsir la fois affectif, mais aussi trs biologique. En l'absence d'une partenaire sensuelle et fminine, il cherchera ailleurs, dans un premier temps d'une faon purement sensuelle, conservant au fond de lui le mme amour pour sa femme. Mais peu peu, surtout si sa nouvelle partenaire fait montre d'une certaine tendresse, il reportera son affection sur cette dernire. Le coup est classique, le couple se dsagrge et l'envotement a russi. En rsum, un couple peut tre victime d'un envotement, et seul l'un des deux partenaires en offre tous les symptmes. Au cas o l'un d'eux ne peut assister la crmonie, on peut nanmoins effectuer le contre-envotement car, la source de l'envotement tant connue, le choc en retour ou envotement invers peut tre effectu. CONCLUSION Aprs ce rapide tour d'horizon des processus de dgagement, un certain nombre de questions ont t, je le souhaite, claires d'une lumire nouvelle. Ma dmarche est de remettre leur place certaines interprtations errones. Ce petit livre, que quelques-uns jugeront in- complet, est pourtant ce jour et ma connaissance un effort de synthse de la question. Il existe, bien entendu, de nombreuses variantes du dsenvotement, mais ce sont des variantes qui n'ont pas d'effets plus radicaux que les mthodes exerces ici. Chaque oprateur a ses prfrences, ses manies, ses trucs; certains insistent sur des bains dans lesquels macrent des plantes; le procd est trs valable, mais il n'est qu'un complment et ne peut qu'aider momentanment le patient; d'autres pratiquent le transfert sur un oeuf; l aussi, rien dire, mais cette action doit tre effectue conjointement avec un rituel complet; d'autres encore font absorber des mlanges bizarres leurs patients, l, je crie casse-cou,les dangers sont grands si le praticien n'a pas des connaissances solides en physiologie, et les effets ne seront pas plus efficaces que l'envotement effectu par le procd dit "envotement alimentaire". Il existe galement d'autres thrapies faisant appel J'homopathie. C'est une excellente mthode qui, notons-le, peut tre un adjuvant efficace. Enfin, il est important de le souligner, l'envote- ment peut tre limin par une initiation solide en sorcellerie. Il n'est pas besoin d'tre victime d'un malfice, pour tre envot; certaines personnes rceptives se "branchent" sur des phnomnes

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entropiques qui peu peu les submergent. Je termine ce livre par un conseil, qui pour moi est fondamental. Si vous comptez faire acte d'oprateur, ne vous leurrez pas sur votre puissance, sur vos possibilits ou sur le fait que vous soyez affili une quelconque fraternit qui vous protge. L'envotement est une technique qui n'a souvent que faire des initiations bien gentilles et des lvations spirituelles ou pseudo spiritualistes. De la mme faon votre matrise de la mditation transcendantale, ou autre, ne pourra vous tre d'aucun secours; la prire vous rconfortera c'est sr, mais vous n'arrterez pas un bulldozer qui crase un autre que vous ; pensez que vous avez affaire une personne dont les dfenses et les ractions sont quasiment absentes, une personne qui vous ne pouvez demander ni effort, ni un raisonnement. Les mdecins le savent bien, qui sont souvent obligs d'assumer leurs patients. Ne vous leurrez pas sur les possibilits des grimoires, sur vos facults de mdiumnit. Encore une fois, l'envoteur est un technicien qui se moque de votre karma ou de votre dvotion pour le macrobiotique, votre affiliation l'Eglise machin ou votre don de naissance, si une personne vient vous avec un problme trs grave, ne prenez pas le risque de partager sa croix. Adressez-la un sorcier bon teint, qui connat aussi bien le contre-envotement que l'envotement. Une dernire exhortation: ne vous lancez jamais dans le contre-envotement, car le processus que j'ai occult volontairement, implique un rituel qui appelle certaines forces sur un oprateur, casse-cou ! Quant aux victimes de lenvotement, le meilleur conseil que je puisse leur donner est de faire appel un spcialiste; les points de repre rituels donns dans ce livre leur permettront de dterminer facilement si l'oprateur qui se trouve en face est ou non un initi.

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