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JRME

BOURGINE
Le Voyage astral
Enqute sur les voyages hors du corps
DITIONS DU[>
ROCHER
JRME BOURGINE
LE VOYAGE ASTRAL
Enqute sur les voyages hors du corps
DITIONS DU
ROCHER
Jean-Paul Bertrand
Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pour
tous pays.
ditions du Rocher, 1993, 2002 pour la prsente dition
ISBN 2 268 04348 7
Hannah, lian et Jules
,Sandra, ma mie.
A Luc et Claude.
Je tiens remercier chaleureusement tous ceux qui m'ont
aid au cours de mon travail d'enqute. Notamment:
Brigitte Bellac, ric Gouguenheim, Jean-Luc Janiziewki,
Jeanne Guesn, Raymond Rant, Bernard Raquin, Eric
Figuehenric et les docteurs Larcher, Djohar si Ahmed et
Lemaire.
Un grand merci galement Joachim Soufflet, Kevin
Scott-Carol, Robert Monroe et toute l'quipe de l'Institut
Monroe, Hellen Warring et Leslie France en tte.
J'adresse des tout particuliers velyne
Faure ainsi qu' Evelyne Mercier et aux chercheurs
d'lANDS France qui ont accept de me faire partager le
fruit de leurs recherches avant la parl!tion de leur ouvrage :
La Mort transfigure aux ditions l'Age du Verseau.
Merci Jean Dubuis qui je dois tant.
Je n'oublie pas non plus Mariarosa Consola ni tous ceux
qui comme elle ont accept de me confier le tmoignage de
leurs expriences hors du corps.
Qu'ils trouvent ici l'expression de ma gratitude la plus
sincre.
Ce livre est ddi aux enfants d'Icare, nous tous.
A V A NT-PROPOS
LES ENFANTS D'ICARE
Le voyage astral est la mode. Ouvrages spcialiss,
romans, bandes dessines, films, chansons, on croise d-
sormais chaque coin de mdia des hros quittant leur
corps comme on sort de son appartement, et s'envolant
pour des aventures extraordinaires dans d'ineffables di-
mensions. La chose, en fait, n'est pas neuve. L'homme a
toujours rv de voler. C'est mme son plus vieux rve.
Avant les personnages modernes d'Alexandre Jodorowski,
de Coppola et de Charllie Couture, Peter Pan, Mary
Poppins et Superman ont enrichi l'imaginaire de gnra-
tions successives. Et avant mme ces hros, d' autres taient
dj l, qui peuplaient les romans populaires, les contes et
les rcits des veilles.
Si l'on devait chercher un anctre fondateur cette ligne
d'hommes et de femmes volants c'est, en Occident, aux
hros de la mythologie grecque qu'il faudrait remonter.
Icare ou plus prcisment Ddale, son pre, inventeur et
architecte de gnie auquel le roi de Crte, Minos, avait fait
appel pour construire un labyrinthe o retenir prisonnier le
sanguinaire Minotaure, qui faisait chaque anne ses dlices
d ~ la chair frache de quatorze jeunes Athniens et Ath-
mennes.
Mais lorsqu'elle aperut au nombre des futurs sacrifis le
11
beau Thse, Ariane, la fille du roi Minos en tomba
aussitt amoureuse. Elle courut trouver Ddale et le sup-
plia de lui confier quelque moyen de tirer le jeune homme
de ce mauvais pas. On sait ce qu'il advint alors: droulant
derrire lui la pelote de fil que lui avait confie Ariane sur
les conseils de Ddale, Thse s'enfona jusqu'au cur du
labyrinthe, surprit le Minotaure dans son sommeil et le
passa par le fil de son pe avant de ressortir du pige
mortel pour se jeter dans les bras de sa belle et regagner
Athnes en vainqueur.
Apprenant cette trahison, Minos fit enfermer l'architecte
et son fils dans le labyrinthe et c'est pour s'en chapper que
Ddale fabriqua deux paires d'ailes dont les plumes taient
assembles avec de la cire. Il conseilla ensuite son fils de
ne voler ni trop prs de la mer ni trop prs du soleil, et
s'lana dans les airs, bientt suivi d'Icare. Mais, aprs
quelques minutes de vol, son rejeton, gris par la sensation
de se sentir port aussi agrablement, ne put rsister au
plaisir de s'lever vers le soleil. La cire retenant les plumes
fondit en un instant et Icare fut prcipit dans la mer o il
prit noy. Comme quoi on devrait toujours couter les
anciens.
Les vieux mythes sont comme les anciens, ils racontent
toujours les mmes histoires, ils radotent un peu. Mais si
l'on prend la peine de leur accorder un brin d'attention, ils
ont beaucoup enseigner. Nous aurons l'occasion de nous
en rendre compte quelques reprises dans cet ouvrage.
De nos jours, les pres essaient toujours de faire voler
leurs fils. Quand ils ne sont encore que des bbs, ils les
soulvent dans leurs bras et les envoient en l'air, loin
au-dessus de leur tte, en riant. Les enfants rient aussi, ils
adorent a. Le problme, c'est qu'ensuite, a ne les lche
plus ; ils veulent tous voler.
neuf ans, Tolsto en avait tellement envie qu'il sauta
par la fentre et subit une grave commotion. Malgr cela,
il ne renona jamais tout fait sa conviction qu'on
pouvait quand mme y arriver. Churchill, lui, sauta du
parapet d'un pont. Plus chanceux, il atterrit dans un arbre.
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De grosses btises, srement. Les gosses sont impaya-
bles.
Motivs par quoi, d'ailleurs? Un dsir de grandeur
surdimensionn, une fascination pour le vol et l'extase,
rpondent les psychiatres qui se sont empresss de mettre
jour leur pais catalogue des bizarreries humaines. L'un
d'entre eux, le docteur Tolpin, n'a pas hsit longtemps
pour trouver un nom ce fcheux penchant : le fantasme
de Ddale. Personne n'y chappe, parat-il, mais, heureu-
sement, le mal se soigne tout seul. Avec les annes,
l'enfant devient un adolescent puis un adulte et il finit par
comprendre que tout cela n'est gure raisonnable. Il se
tourne alors vers un genre d'activit plus constructif: la
politique, par exemple, ou bien le bricolage, c'est selon.
Enfin, la plupart, car il existe un petit noyau d'irrducti-
bles qui continuent non seulement de croire que l'on peut
voler, mais affirment qu'eux-mmes volent. Sans avion,
sans ULM, sans parapente; ils volent, tout simplement. Le
problme technique majeur de toute l'affaire venant de la
gravit, ces individus affirment abandonner leur corps dans
leur chambre et s'envoler sans lui. Ils volent de la sorte
jusqu' Montlimar ou Tombouctou ;jusque sur la lune ou
les anneaux de Saturne, et mme - pourquoi se limiter? -
jusqu'au paradis.
De grosses inventions, srement. Les adultes sont im-
payables.
Sans doute ne s'agit-il que d'une poigne de doux
dingues, quelques attards ayant mal intgr leur fan-
tasme de Ddale ? D'aprs les tudes ralises sur le sujet,
ces gens- sains de corps et d'esprit- reprsenteraient tout
de mme un pourcentage consistant de la population. Les
uns parlent de 15 %, ailleurs on dit 25. Arrtons-nous par
prudence 10 ou mme 5 %. Cela reprsente dj
quelques millions de personnes!
D'autres tudes montrent que l'on recense de tels oli-
brius dans tous les pays du monde. Il s'agirait d'un
phnomne universel. De plus, des cas auraient t rperto-
ris par dizaines au cours des sicles passs. Aussi loin que
l'on remonte dans le temps travers les civilisations, des
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gens seraient sortis de leur corps pour voler. Le phno-
mne, en fait, serait aussi vieux que le plus vieux rve de
l'homme. Diable! L'affaire semble srieuse. La ralit
rejoindrait-elle le mythe? Et si elle ne l'avait jamais quitt?
Mieux, si c'tait la ralit elle-mme qui avait engendr le
mythe?
PREMIRE PARTIE
LES ENFANTS D'ICARE
CHAPITRE 1
AUTREFOIS ET AILLEURS
Les vnements sont l'cume des cho-
ses. C'est la mer qui m'intresse.
Paul Valry
Au terme d'une tude transculturelle mene en 1978 au
sein de 70 cultures non occidentales, le professeur Dean
Sheils de l'Universit de Wisconsin eut la surprise de
dcouvrir que le voyage hors du corps
1
apparaissait dans
95 % d'entre elles. Cette dcouverte significative n'aurait
en fait pas d surprendre les chercheurs. Elle ne faisait que
confirmer d'un point de vue ethnologique ce que l'ensem-
ble des traditions religieuses et spirituelles affirmait depuis
toujours : savoir que la conscience de l'homme prexiste
sa forme physique, qu'elle est capable de s'en dtacher
dans certaines circonstances et qu'elle continue d'exister
aprs la disparition du corps.
O que le regard se porte, les textes fondateurs des
1. galement dnomm ddoublement , voyage ou projection
astrale.
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principales civilisations voquent ce trait essentiel de la
nature humaine.
Les gyptiens taient convaincus de l'existence d'un
double, le B, utilis pour se vhiculer dans les mondes
invisibles et aprs la mort. Dans sa reprsentation hiro-
glyphique, le B est dessin sous la forme d'un oiseau
volant au-dessus de la personne, le plus souvent un faucon
tte humaine. Un des apects de l'initiation reue dans les
coles de mystres de l'Egypte Ancienne consistait juste-
ment entrer de son vivant en contact avec son B dans le
but de prendre conscience des ralits caches. cet effet,
le futur prtre tait enferm dans un sarcophage pour y
subir une mort symbolique au monde profane. Ces coles
initiatiques un temps en Grce sous le nom de
mystres d'Eleusis avant de cder la place au panthon
moins sotrique qui figure dans tous nos manuels d'His-
toire.
Du ct de la tradition juive, le Zohar voque largement
la possibilit offerte l'me de quitter le corps et la
Kabbale y fait allusion de nombreuses reprises ...
L'Ancien Testament rapporte ce propos une anecdote
fort instructive au cours de laquelle lise quitte son corps
pour se rendre dans le palais d'un roi syrien ennemi
d'Isral. Il y assiste la prparation de son plan de bataille
et les informations qu'il rapporte permettent aux Hbreux
de repousser l'attaque syrienne.
En poussant plus loin vers l'Orient, on s'aperoit vite que
cette capacit que possderait la conscience de se sparer
momentanment de la forme corporelle a toujours t
considre par les Orientaux comme une chose sinon
naturelle, du moins extrmement commune. Elle n'est,
l-bas, que l'un de ces pouvoirs ou siddhis qui jalonnent
la longue route menant de la condition humaine l'tat
divin.
Les matres spirituels orientaux ont d'ailleurs toujours
mis leurs disciples en garde contre la fascination que ne
manqueront pas d'exercer sur eux ces phnomnes specta-
culaires. Ils ne sont, leurs yeux, que des manifestations
accessoires de la vritable transformation spirituelle s'op-
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rant dans l'tre intrieur, laquelle, seule, mrite leur atten-
tion. Ces effets secondaires sont tout juste bons pater
les foules et sont d'ailleurs utiliss cet effet par certains
fakirs qui usent de leur capacit se sparer de leur corps
pour se faire enterrer plusieurs jours, voire plusieurs se-
maines durant, l'merveillement gnral.
Dans nombre de traits de yoga (dont le Hatha Yoga
Pradipika, document du XIIe sicle) les expriences hors du
corps sont dcrites avec force dtails et leurs rouages
soigneusement dmonts.
Aujourd'hui encore, malgr la pntration importante
des valeurs matrialistes, la littrature, les fictions et les
conversations de rues sont ptries des exploits de ces yogis,
gourous et autres sadhu capables de visiter en esprit
des contres lointaines ou de se montrer en plusieurs
endroits la fois. Tel est le cas, de nos jours, de Sa Baba,
mystique dveloppant un charisme exceptionnel et dont les
pouvoirs extraordinaires sont attests par de nombreux
tmoignages.
On retrouve la mme forte prsence de l'exprience hors
du corps dans la tradition taoste chinoise et au Tibet, un
pays traditionnellement port sur les aspects pratiques de
la spiritualit et l'exploration rationnelle des pouvoirs
psychiques.
Dans ses carnets de voyages, Alexandra David-Neel
consigna le rcit de plusieurs de ses rencontres avec des
delog (en tibtain voyageurs de l' au-del) capables
de se dplacer hors de leur corps.
Nous pouvons complter notre tour du monde en vo-
quant brivement les rituels qui furent - et demeurent
parfois - pratiqus dans la plupart des socits tradition-
nelles d'Afrique ou d'Amrique. L'Initiation des futurs
sorciers, gurisseurs ou hommes de connaissance s'y
effectuait gnralement au cur d'une fort, dans un
endroit obscur et comportait toujours une mort symboli-
que et un passage dans une autre dimension de la ralit,
grce l'utilisation d' un corps second ou corps de
rve.
Une dernire escale au Moyen-Orient. Les mystiques de
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l'Islam chiite comme J'ensemble des soufis du monde arabe
voquent dans leurs crits leurs voyages dans Je monde
des corps subtils .
Difficile, en ralit de rencontrer un peuple, une civilisa-
tion, une culture dans laquelle le voyage hors du corps soit
absent. C'est donc volontairement qu'au cours de ce rapide
survol gographique et historique du nous
nous en sommes tenus des gnralits. A vouloir entrer
dans le dtail, un ouvrage n'y suffirait pas. Pour ceux,
nanmoins, que cet aspect de la question intresse particu-
lirement, les travaux raliss par les historiens des reli-
gions et les ethnologues - Mirca Eliade en tte - ne
manquent pas et se rvlent aussi passionnants qu'di-
fiants.
Nous prfrons nous en tenir dsormais prioritairement
l'Occident. Encore nous faudra-t-il tailler dans le vif pour
ne pas nous perdre dans la multiplicit et la richesse des
tmoignages recenss sur notre seul continent.
Dans les Dlais de la justice divine, Plutarque
1
raconte
J' histoire de Thespesios qui, suite un choc sur la tte,
tomba dans un gouffre sans fin. Toujours bien vivant, il eut
le loisir de voyager parmi les astres, de discuter avec les
dfunts et d'exprimenter des facults nouvelles comme la
vision panoramique (dans toutes les directions la fois) et
le voyage trs grande vitesse avant de se retrouver fl ottant
au-dessus de son corps et d'tre de nouveau happ par lui.
Ce n'tait pas une premire. Quatre sicles plus tt,
Platon rapportait dans La Rpublique une aventure sem-
blable survenue Er, un soldat laiss pour mort sur Je
champ de bataille. Plutarque, Aristote, Porphyre et saint
Augustin disserteront leur tour sur le sujet. Simon le
Mage, Apollonios de Thyane et l' crivain gnostique Basi-
lide semblent pour leur part s'tre fait une opinion sur la
question au moyen de J'exprience directe. Les ddouble-
1. 50-125 aprs J. -C.
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ments de Basilide furent d'ailleurs confirms et comments
par Plotin
1

Ds lors que l'on pntre dans la priode du christia-
nisme, les tmoignages de ddoublement se multiplient.
L'histoire de la religion chrtienne depuis ses origines
propose en fait une liste impressionnante de saints person-
nages ayant possd un degr variable ce que l'glise
appelle des charismes. L'exprience hors du corps
dnomme par elle bilocation n'est que l'un de ces dons
au nombre desquels la voyance ( distance et dans le futur)
et surtout le pouvoir de gurison sont les plus frquents.
De saint Ambroise, au IVe sicle au Padre Pio, dcd en
1968, en passant par Franois d'Assise et Thrse d'A vila,
la liste est longue. Celle dresse rcemment avec une grande
rigueur par le professeur Giovanni Martinetti
2
ne retient
que les mystiques pour lesquels le don d'ubiquit fut
attest par un faisceau de tmoignages et de recoupements
suffisants. Elle approche toutefois la centaine de noms et
exclut nombre de cas plus rcents, en cours de batifica-
tion, ainsi que les bilocateurs profanes .
Pour nous en tenir aux exemples les plus fameux rperto-
ris par le chercheur italien, citons saint Antoine de
Padoue, qui, alors qu'il prchait dans la cathdrale de
qmoges, se souvint tout coup qu'il s'tait engag lire
l'Evangile dans un monastre de la rgion. Il s'agenouilla
alors prestement et rabattit sa capuche sur ses yeux,
demeurant silencieux plusieurs minutes. Les moines du
monastre qui l'attendaient plusieurs kilomtres de l, le
virent soudain apparatre dans l'glise comme par enchan-
tement, faire sa lecture puis disparatre comme il tait venu.
Dans la cathdrale, saint Antoine se redressa alors, souleva
sa capuche et reprit son office. Une autre fois le saint se
ddoubla pour tre prsent la fois en Espagne et dans sa
ville natale, o son pre poursuivi en justice avait besoin de
son tmoignage pour tre disculp.
1. 205-270 aprs J.-C.
2. Apparizioni con riscontro verificabili, paratre prochainement en
Italie.
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Saint Alphonse de Ligori, quant lui, demeura P\Ostr
plusieurs jours dans son diocse d'A rienzo, en Italie. A son
rveil, il rapporta qu'il venait d'assister l'agonie du pape
Clment XIV Rome. Tous les dtails de son rcit, que
l'on avait pris sur le moment pour pure draison, furent
confirms quelque temps aprs par le rapport d'un messa-
ger officiel de la papaut qui rapporta que,saint Alphonse
avait bien t vu parmi les dignitaires de l'Eglise assembls
au chevet du souverain pontife. L'histoire figure dans les
archives du Vatican.
Bien videmment, la premire ide qui vient l'esprit
moderne est que ces rcits sont si anciens que mme
corrobors par un nombre de tmoignages important, on
voit mal comment ils n'auraient pas t dforms par le
temps et la ncessit de fabriquer une lgende chr-
tienne )).
Il serait faux pourtant de croire que les autorits religieu-
ses se rjouissent de ces manifestations extraordinaires ))
qu'emprunte priodiquement la foi. Elles s'en trouvent le
plus souvent embarrasses et, redoutant surtout les mysti-
fications et les dbordements populaires entrans par ces
prodiges)), elles ne consentent les reconnatre qu'au
terme d'enqutes trs rigoureuses.
L'glise s'est d'ailleurs toujours refuse admettre la
ralit du ddoublement. En dpit de la fameuse parole de
saint Paul dans sa premire ptre aux Corinthiens : S'il
y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel
1
)), elle
soutient que les phnomnes de bilocation ne prouvent en
rien l'existence d'un autre corps mais sont le fait du
Tout-Puissant qui se livre pour l'occasion une ingnieuse
substitution: tandis qu'un ange occupe momentanment la
place du saint, celui-ci est transport corps et me en un
autre endroit.
Mais plutt que de disserter indfiniment sur l'autorit
et la comptence des spcialistes pontificaux, mieux vaut
1. 15, 44. Traduction des moines de Maredsous et de Hautecombe,
d. Brepols.
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porter nos regards sur une priode de l'Histoire suffisam-
ment proche pour chapper tout risque de dformation.
Au cours des cinquante dernires annes, furent rpertoris
et analyss plusieurs cas extrmement troublants comme
celui de la mystique italienne Edwige Carboni, morte en
1952. Cette laque en cours de batification ne se contentait
pas d'apparatre en divers lieux, mais laissait quelquefois
un tmoignage de son passage, sous forme de nourriture
notamment, qu'elle venait apporter aux plus dmunis.
En France, le cas le mieux tudi est celui de mre
Yvonne-Aime (190 1-1951 ). Outre un don de prdiction
qui put tre vrifi de nombreuses reprises de faon
indiscutable, cette religieuse discrte et dvoue possdait
galement la facult de se ddoubler. La chose lui fut
rvle quand elle n'tait encore qu'une jeune postulante
chez les surs augustines de Malestroit, en Normandie,
dans le couvent o elle devait passer la presque totalit de
son existence. La matresse des postulantes entrant un beau
soir dans sa cellule la surprit en pleine conversation avec
Jsus-Christ - ce qui chez elle n'offrait rien que de trs
banal - lequel semblait lui demander d'accomplir quelque
chose: Mais comment veux-tu, Seigneur, que je le fasse,
puisque tu m'as mise en cage?
Les postulantes, cette poque, taient en effet tenues au
strict respect de la clture et ne pouvaient donc sortir du
couvent. Ayant pos cette question, Yvonne-Aime se tint
en silence un moment, paraissant observer quelque chose
que lui montrait son Interlocuteur. Soudain, elle sourit et
s'e'Sclama: Ah! je comprends, la cage n'a pas de toit!
A la suite de cette conversation pour le moins trange,
Yvonne-Aime se mit s'absenter rgulirement de sa
cellule pour aller accomplir aux quatre coins du globe les
missions que le Seigneur lui confiait. Le plus souvent,
il s'agissait d'aller rcuprer des hosties profanes ou
devant tre utilises pour des messes noires. Durant le
temps de ces missions, tandis qu'Yvonne-Aime argumen-
tait avec les profanateurs quelque part ailleurs pour
rcuprer les hosties, les surs du couvent, alertes par les
bruits tranges qui provenaient de sa cellule, se pressaient
23
son chevet. Le plus souvent, Yvonne-Aime se tenait
prostre, genoux ou couche sur son lit, mais de temps
autre, pourtant, elle s'animait, parlait haute voix et
mimait avec force la scne qu'elle tait en train de vivre
dans l'autre lieu ...
Balivernes ! Hystrie caractrise! s'criera plus d'un
lecteur. Et de s'interroger avec quelque raison sur le crdit
scientifique accorder au cas d'une religieuse suffisamment
illumine pour s'offrir des tte--tte avec le Christ. Peu
importe pour l'heure l'interprtation pouvant tre donne
des vnements et le jour particulier dont les claire (ou les
dforme) le contexte religieux. Tenons-nous-en aux faits et
tmoignages et eux seuls, celui-ci tant particulirement
digne d'intrt : lorsque au terme de ses fameuses mis-
sions, Yvonne-Aime revient elle, sa main renferme
l'hostie qu'elle est alle rcuprer et qui vient d'apparatre
miraculeusement sous les yeux incrdules des surs et
parfois de prtres prsents dans la petite cellule.
Toujours au registre des faits: mre Yvonne-Aime est
aperue de trs nombreuses reprises en des lieux o rien
ne prdisposait les tmoins (en tout, il y en aura une
cinquantaine) halluciner cette apparition. En quel-
ques plus rares occasions, elle est vue en deux endroits
diffrents par la mme personne, quelques secondes
d'intervalle.
Outre le caractre exceptionnel que reprsente dans le
domaine des expriences hors du corps le fait de rendre son
double visible des tmoins (nous verrons que dans la trs
grande majorit des cas, les gens vivant une telle exprience
s'avrent incapables de manifester leur prsence), la singu-
larit du cas de mre Yvonne-Aime est qu' elle a t
capable d'agir simultanment dans les deux endroits. Voici
un rcit d'une autre sur du couvent, mre Marie-Anne :
- Pour cette bilocation, j'ai la preuve trs nette: Yvonne
tait postulante et elle tait la cuisine. Elle s'occupait des
desserts, des petites entres. Elle faisait, comme toutes les
postulantes, ce qu'on lui dit de faire. Et un matin, elle tait
prparer une crme quelconque pour les pensionnaires.
Elle tait dans ce qu'on appelait la laiterie, et elle travaillait.
24
Je suis alle la cuisine. J'ai eu besoin de lui demander je
ne sais plus quel renseignement. Or la dpensire, sur
Saint-Jean Le Bot, me dit :
- Sur Yvonne-Aime est la laiterie.
- Bien, j'y vais.
Elle a t trs gentille. Elle m'a trs bien accueillie mais
j'ai eu tout de suite l'impression qu'elle n'tait pas l. Cela
ne l'empchait pas de continuer son travail. Elle faisait ce
qu'elle avait faire. Sur Saint-Jean est arrive, et tout
bas, me dit:
- Vous ne remarquez rien ?
- Ah, si! Il me semble que sur Yvonne-Aime n'est pas
l.
Elle dit:
- Non, je me demande si elle n'est pas dans sa cellule.
Elle m'a dit ce matin, il y a peu de temps, qu'elle avait une
lettre trs presse faire. Il fallait srement qu'elle soit
faite, et qu'elle devait partir sans tarder.
Alors sur Saint-Jean me dit :
- Je vais monter voir.
Je dis:
- Montez voir, je reste ici avec sur Yvonne-Aime. J'ai
lui parler. J'attends qu'elle soit en tat de me parler.
Alors sur Saint-Jean est monte. En effet, alors que
sur Yvonne-Aime faisait sa crme en bas, et que j'tais
avec elle, elle l'a trouve sa table, crivant sa lettre
1

Si les surs ne paraissent pas plus surprises que cela de
la scne, c'est qu'Yvonne-Aime n'en est pas son premier
tour!
Quelques heures plus tard, interroge par la suprieure
sur ce phnomne d'ubiquit quasi parfaite (les deux surs
tmoins constatrent nanmoins qu'elle confectionnait les
desserts de faon automatique, machinale et qu'elle ne leur
parla pas), la jeune femme rpond:
- Eh bien oui, c'est vrai ! J'ai crit ces lettres aujour-
1. Bilocations de mre Yvonne-Aime par le pre Ren Laurentin, d.
O.E.I.L.
25
d'hui, elles ne sont pas parties encore. J'tais en bas et en
haut. Je n'aurais pas eu le temps de faire autrement.
'est si simple, aprs tout !
A l'ensemble des cas de ddoublements s'oprant dans le
cadre de la foi chrtienne, les autorits religieuses appor-
tent une explication unique : tous seraient justifis par des
impratifs mettant en jeu l'exercice de la charit et ne se
produiraient pratiquement jamais titre gratuit. En souve-
nir du Christ prchant en Palestine, en Galile et en
d'autres lieux bien trop loigns les uns des autres pour
qu'Il lui ait t possible de s'y rendre pied en si peu de
temps, l'glise consent reconnatre dans ces phnomnes
une manifestation de l'omniprsence divine accorde
quelques trs rares individus.
Mais Rome est en ce moment mme confront au cas
peut-tre le plus extraordinaire, celui de Natuzza Evolo,
une Italienne de Paravati analphabte qui ne se contente
pas de se ddoubler mais se dmultiplie, allant jusqu'
manifester sa prsence en quatre endroits la fois! D ~ quoi
faire tourner chvre les scientifiques et hommes d'Eglise
qui tentent de saisir l'essence d'un si grand mystre.
Voici pour la page religieuse de notre affaire. Dans
l'historique du voyage hors du corps, elle est incontesta-
blement la mieux illustre. Ceci, pour quelques raisons trs
simples. Longtemps, en effet, la capacit de sortir ,de son
corps fut attribue beaucoup plus facilement par l'Eglise
l'uvre du diable qu' celle du bon Dieu. Une nuance qui
entranait pour les personnes vises des consquences
souvent fcheuses et qui permet de comprendre pourquoi
les rares tmoignages profanes que l'on possde dans nos
archives manent des comptes rendus de procs en sorcelle-
rie. De toute vidence, ceux qui possdaient le don de se
ddoubler ne recherchaient pas la publicit.
On raconte ainsi que Giordano Bruno, retenu lui-mme
dans les geles de l'Inquisition pour ses ides peu ortho-
doxes, aurait utilis sa capacit sortir de son corps pour
vrifier de visu la justesse des thses de Galile sur l'organi-
sation du systme solaire.
Comme souvent, l'poque, ce qui ne pouvait s'afficher
26
sur la voie publique trouva s'exprimer travers contes et
lgendes, et surtout par le biais d'une tradition orale trs
vivace. Il n'est gure de rgion de France qui ne possde ses
histoires de sorcires et de rebouteux capables de tels
exploits. Les rares tudes srieuses menes alors sur le
phnomne circulaient sous le manteau, dans des volumes
tirs fort peu d'exemplaires par des occultistes aussi
hermtiques dans leur langage que discrets dans leur
manire de vivre.
Avec ou sans balai, le mythe de l'homme volant devra
vritablement attendre la vague du romantisme pour
pouvoir s'panouir de nouveau au grand jour. Les roman-
tiques, comme aprs eux les surralistes, furent en effet
passionnment pris de merveilleux.
Goethe et Musset, pour ne citer que les plus illustres,
voqurent dans leurs crits le voyage hors du corps et
affirmrent chacun l'avoir vcu au moins une fois, tout
comme Maupassant. Edgard Poe, Thomas de Quincey,
Baudelaire qui voulait emporter le paradis d'un seul
coup s'adonnrent pour leur part un commerce assidu
avec les paradis artificiels dans le but de faciliter ces
chappes de l'me et de pouvoir explorer la contre
trange que Michaux appellera plus tard l'espace du
dedans.
De l' autre ct du Channel, le pote visionnaire William
Blake fut coutumier de ce genre d'exprience. Tennyson,
autre pote anglais, raconte tre parvenu se ddoubler
plusieurs fois au moyen d'une technique en apparence bte
comme chou : il prononait indfiniment son propre nom
d'une voix monocorde! Quant au grand pote Shelley, son
double lui indiqua de la main la mer dans laquelle il devait
se noyer quelque temps plus tard.
Ainsi, tandis que les tables tournent Guernesey sous les
doigts de Victor Hugo plor par la disparition de sa fille,
le tout-Paris ne parle que d' Eusapia Palladino, d'Elysabeth
d'Esprance et de quelques autres femmes qui dfraient la
chronique par leur capacit plus ou moins authentique se
sparer de leur corps.
Le superbe roman de Georges du Maurier Peter Ibbet-
27
son
1
, crit quelques annes plus tard, est entirement
consacr ce thme du voyage hors du corps. Le hros de
cet ouvrage, architecte condamn la prison perptuit,
s'chappe chaque soir de sa cellule par une technique
spciale de rve pour rejoindre la femme de son cur. Il la
retrouve dans un royaume onirique o tout est possible
et qui fait immanquablement penser ce fameux monde
astral dont nous entretiendrons longuement les habitus
du voyage hors du corps et dans lequel, justement, la
pense se transforme aussitt en ralit.
Plus prs de nous encore, un groupe d'artistes, tous plus
ou moins proches du mouvement surraliste, inventa pour
les explorations qu'il menait dans l'au-del (du corps) le
terme de mtaphysique exprimentale . L'un d'entre
eux, Roger Gilbert-Lecomte tenta sa vie durant d'ouvrir
une fentre de la conscience sur l'univers o vivent les
images qui sont, en ralit, des formes de l'esprit, les
symboles derniers de la ralit
2
. Un autre membre du
groupe, Ren Daumal, a laiss de nombreux rcits de ses
promenades dans la ville mystrieuse chre Grard de
Nerval. L'auteur des Filles dufeu fut d'ailleurs lui-mme un
visiteur occasionnel des dimensions extra-corporelles. Le
premier, il nona l'une des lois essentielles de ces contres,
qui sera plus tard mise en vidence par les explorateurs de
l'exprience hors du corps: L'imagination humaine n'a
rien invent qui ne soit vrai dans ce monde ou dans les
autres
3
Quant Daumal, lecteur attentif des matres
spirituels du monde entier, il s'exprimenta lui-mme
inlassablement et sortit de son corps des centaines de fois.
Il rapporte mme- fait suffisamment rare pour tre relev
- avoir accompli plusieurs de ces vires en compagnie de
J'un de ses amis, Robert Meyrat.
D.H. Lawrence, Aldous Huxley, Arthur Koestler vien-
nent encore allonger la liste. Et Jack London, si l'on est
1. Collection L'Imaginaire. Gallimard.
2. Nous verrons en avanant dans cette enqute toute la justesse de
cette rflexion.
3. C'est nous qui soulignons.
28
moins certain qu'il exprimenta personnellement le voyage
hors du corps, s'inspira en tout cas fortement des exprien-
ces de son ami E. Morrell pour la rdaction de son roman
Le Vagabond des toiles. Morrell, qui fut incarcr durant
plusieurs annes dans des conditions de dtention pou-
vantables, avait fini par dvelopper la capacit de sortir de
son corps pour chapper aux souffrances terribles que lui
infligeaient ses gardiens. Il tira d'ailleurs lui-mme de cette
exprience dramatique un ouvrage de tmoignage : Le
Vingt-Cinquime Homme.
Pas de doute en revanche en ce qui concerne Heming-
way. En juillet 1918, le romancier amricain se trouve sur
le front italien. Un obus allemand s'abat quelques mtres
de lui. Il a les jambes cribles d'clats et se retrouve projet
au sol par la violence de l'explosion. Il sent alors son esprit
quitter son corps et se maintenir au-dessus de lui durant un
long moment. L'crivain est persuad qu'il est en train de
mourir mais il finit par reprendre connaissance et des
infirmiers lui portent secours. Hemingway communiquera
les impressions ressenties au cours de cette exprience dans
son roman L 'Adieu aux armes, dans lequel son hros
Frdric Henri, lui-mme bless au cours d'une bataille,
raconte : Je me sentis sortir tout entier de moi-mme,
emport au loin, trs loin dans le vent. Tout mon tre s'en
allait rapidement et je savais que j'tais mort et que c'tait
vraiment une erreur de croire qu'on mourait comme a,
sans s'en apercevoir. Puis, j 'eus l'impression de flotter et,
au lieu de poursuivre mon vol, je me sentis retomber. Je
respirais, j'tais revenu moi.
Pour clore cette liste d'illustres voyageurs hors du corps,
nous avons choisi le tmoignage d' un homme qui, plus
qu'aucun autre, incarne la poursuite du rve mythologique
icarien : Charles Lindbergh. Le plus clbre hros de
l'aviation attendit cinquante ans avant de se dcider
rendre public le rcit de l'pisode le plus trange de sa
traverse de l'Atlantique.
Alors qu'il survolait l'Ocan depuis plus de vingt et une
heures, Lindbergh pntra dans une paisse couche nua-
geuse. Il tait ce moment tellement puis qu'il lui fallait
29
puiser dans les ultimes ressources de sa volont pour ne pas
cder au sommeil et aller s'craser dans les vagues. Quelque
chose d'extraordinaire se produisit soudain. Je sentis que
je me sparais de mon corps, raconte-t-il, tout comme
j'imagine l'esprit se dgage de notre forme corporelle. Je
flottais dans le cockpit, travers le fuselage comme si
aucune cloison, aucune paroi, comme si rien ne les sparait,
puis j'obliquai vers le haut, l'extrieur de l'appareil, avant
de prendre une forme qui, j'en avais conscience, ne ressem-
blait en rien la forme humaine que j'avais laisse dans un
avion volant grande vitesse. Mais je restais li mon
corps par un long cble si tnu qu'un simple souffle aurait
pu le rompre.
De la mme manire que le vol victorieux de l'aviateur
Lindbergh inaugurait une nouvelle re de l'histoire du
progrs humain, l'envole extra-corporelle de l'homme
Lindbergh devait ouvrir la voie de nombreux explora-
teurs qui allaient s'lancer dans son sillage la dcouverte
d'une contre encore trs mal connue: l'homme.
CHAPITRE 2
LES PIONNIERS DE L'RE EXPRIMENTALE
Les faits pntrent difficilement dans
les lieux o vivent nos croyances.
Marcel Proust
Une fois bris le sceau du silence impos par l'glise sur
les phnomnes surnaturels et aprs que le romantisme
eut rquilibr d'un coup de balancier inspir les penchants
d'une poque tente d'riger le progrs technique en reli-
gion universelle, les conditions vont se trouver runies pour
que puisse se crer enfin, dans ce secteur passionn et
pineux de la connaissance humaine, une vritable dyna-
mique de recherches.
De part et d'autre de la frontire qui divise depuis des
sicles l'Occident en deux courants de pense opposs -
ceux qui pensent que le monde n'est que matire et ceux qui
croient qu'il existe quelque chose d'autre- surgissent des
hommes de bonne volont qui vont chacun oser des incur-
sions dans le camp de l' ennemi. Tandis que les matria-
listes commencent s'intresser ce qui chappe leurs
cinq sens, les spiritualistes cherchent asseoir leur credo
31
sur les avances de la science exprimentale. Il faut dire
qu'entre-temps, cette dernire a accouch du plus discut
de ses enfants.
La psychologie, si elle n'en est encore qu' ses premiers
pas, n'en rvolutionne pas moins l'ide que l'on se faisait
jusque-l de l'tre humain. Voici que l'on dcouvre cette
mcanique biologique, ce supersinge qu'est l'homme pour
le chercheur de la fin du XIXe sicle, une vie intrieure
d'une richesse insouponne. De simple caillou volu,
d'une complexit ahurissante, certes, mais incapable de
rsister l'investigation du microscope, le voici devenu
iceberg mouvant, drivant sur l'ocan de l'existence au gr
d'une psych dont la plus grande partie chappe totalement
l'observation, puisque inconsciente.
Fort de cette remarquable trouvaille: l'homme tout
comme la lune possde une face cache, des chercheurs de
tous horizons vont s'engouffrer dans la brche, juste titre
convaincus que l'exploration de cette vaste zone d'ombre
leur rserve encore bien des surprises ...
Mais avant de refaire le chemin parcouru par les pre-
miers explorateurs des tats hors du corps, un mot encore
du pass.
N'y eut-il donc, hormis la prestation d'une ligne de
saints personnages, sans nul doute clatante mais relative-
ment avare en comparaison du temps coul (plus de
dix-neuf sicles), rien de remarquable dans le domaine de
l'exploration extra-corporelle? Si, bien entendu. Cepen-
dant, ainsi que nous l'avons vu, l'intransigeance du dogme
romain s'opposait, par la terreur qu'il suscitait, la
divulgation de toutes ces sorcelleries . Ainsi, ceux qui
vcurent des expriences de sortie hors du corps les gard-
rent-ils pour eux. Et quand tel n'tait pas le cas, leur rcit
ne dpassait gure Je cercle des intimes ou de quelques
initis . Car en dpit du climat oppressant, toute une
tradition de pense mystique, sotrique ou gnostique
continue de pousser ses pices sur le grand chiquier de la
mtaphysique et de la connaissance des secrets de la nature.
Ses adeptes travaillaient le plus souvent dans l'ombre, tant
par prudence que par respect d'une rgle de discrtion
32
traditionnellement attache cette branche du savoir.
Discrtion telle, d'ailleurs, que la plupart de ce qui fut fait
au cours des sicles est aujourd'hui perdu. Ceux qui de nos
jours se prtendent descendants authentiques des ma-
tres des sicles passs perptuent rarement autre chose
que le seul dcorum d'un enseignement dont la substanti-
fique moelle s'est perdue en chemin. Des coles initiati-
ques, socits, ordres secrets et fraternits occultes, il ne
subsiste, hormis quelques grimoires hermtiques, que le
souvenir et l'attirance qu'elles exercent sur les esprits pris
de mystre.
Sans nul doute, pourtant, quelques dizaines de kabbalis-
tes, alchimistes et autres occultistes ayant ou non appar-
tenu de telles coles, comme Paracelse ou Nicolas Flamel
(pour ne citer que des noms dont l'cho vibre encore dans
les mmoires) taient-ils trs instruits de ces phnomnes,
mais ce n'est finalement qu'aux abords de notre sicle,
l'heure o le message de la Tradition achevait de se perdre
tout fait, que quelques chercheurs de plus ou moins haute
futaie, commencrent publier leurs travaux dans une
langue accessible, prirent des disciples et ne rechignrent
plus donner une certaine publicit leurs recherches.
Epoque de dsoccultation louable en soi mais qui se
fragmenta rapidement en une multitude de courants et
d'coles rivales, dont le spiritisme fut l'un des fleurons les
plus prodigues et les plus spectaculaires avec ses sances de
communication avec l'au-del o l'on ne savait plus trop
qui de l'inconscient des vivants, de l'me immortelle des
morts ou de l'habilet d'un prtendu mdium, faisait voler
les guridons, s'emballer les plumes sur les feuilles et rugir
les sensitifs en tat de transe
1

Pour rpondre cette dformation du message prenne
de la Tradition, l'rudit Ren Gunon consacre sa vie
tmoigner dans ses livres de ce que fut la ralit de la
Connaissance durant ces sicles de silence. Lui-mme
1. En 1860, aux tats-Unis, par exemple, dix mille mdiums font
tourner les tables pour une clientle estime plus de trois millions de
personnes.
33
hritier et ultime maillon de la chane, son uvre est
partage entre la crainte de voir se perdre un pan entier du
savoir humain et celle d'enfreindre la sacro-sainte loi du
silence sotrique
1
Ses crits sont nanmoins suffisamment
parlants pour que l'on puisse se faire une juste ide de ce
que fut le point de vue de la Tradition sur le ddouble-
ment : Pendant la vie, crit Gunon, le corps est l'expres-
sion d'un certain tat de l'tre. Mais celui-ci a galement et
en mme temps des tats incorporels, parmi lesquels celui
dont nous parlons (l'tat de ddoublement) et qui est le
plus proche de l'tat corporel. Cet tat subtil doit se
prsenter l'observateur comme une force ou un ensemble
de forces plutt que comme un corps, et l'apparence
corporelle des matrialisations n'est que surajoute excep-
tionnellement ses proprits ordinaires
2
. En clair:
l'homme dispose de la capacit de transfrer sa conscience
dans un tat (plus qu'un corps) diffrent. Cela se produit
parfois au cours de l'existence mais il est exceptionnel que
le phnomne soit visible. Fin d'une poque.
Dbut d'une autre en 1882, quand des personnalits fort
en vue de la bonne socit anglaise parmi lesquelles Arthur
Balfour (futur Premier ministre de Grande-Bretagne), le
physicien sir Oliver Lodge et le philosophe Henry Sidgwick
fondent la Society for Psychical Research (la fameuse
SPR) dans le but d'examiner ce grand ensemble de
phnomnes contestables - qualifis d'hypnotiques, de
psychiques ou de spiritualistes- sans aucun prjug d'au-
cune sorte, dans le mme esprit d'exactitude et d'objectivit
qui a dj permis la science de rsoudre tant de probl-
mes.
Quatre ans plus tard, l'une des toutes premires publica-
tions dite par la SPR, Phantasms of the living, est juste-
ment consacr l'tude des fantmes (Angleterre oblige).
Plus de sept cents apparitions attribues aussi bien des
personnes vivantes que dcdes y sont passes au crible de
1. sotrique, par opposition exotrique signifie intrieur, donc
cach.
2. L'Erreur spirite, d. Didier et Richard.
34
l'analyse. Sur l'ensemble des cas tudis par les trois
auteurs, Gurney, Myers et Podmore, plusieurs rsistent
toute tentative de rduction des phnomnes connus :
hallucinations, tlpathie, pathologie, fraude. Pourtant,
dans un souci de prudence dtermin en grande partie par
le fait que la toute jeune SPR a une rputation de srieux
scientifique tablir, les auteurs, au terme de longues
tergiversations, choisissent de conclure qu'en dpit de la
manifestation quasi certaine de facults paranormales
encore mal connues, les apparitions tudies ne prouvent
en rien la ralit d'un dplacement de l'esprit hors du corps.
En un mot comme en cent : l'hypothse de la sortie hors du
corps est repousse! Ce premier pas, entrav par plusieurs
sicles de prjugs, n'en ouvre pas moins une voie sur
laquelle d'autres vont s'embarquer avec plus d'intrpidit.
Un sicle plus tt, la dcouverte par Mesmer
1
du
magntisme animal avait dj dclench une vritable
rvolution intellectuelle. En tablissant sur des bases exp-
rimentales solides l'existence chez les tres vivants d'une
force invisible dote de pouvoirs multiples
2
, Mesmer ra-
menait au cur du dbat scientifique l'ternelle question de
la nature occulte de l'homme. Si l'homme, en effet, se
montre capable d'action distance au moyen de quelque
force invisible, alors pourquoi le fameux corps astral
3

des occultistes n'existerait-il pas? Et s'il existe, pourquoi ne
serait-il pas la source produisant ce fameux fluide invisi-
ble? ... C'est ce qu'affirme en tout cas le chercheur Adolphe
1. Franz Mesmer : Mmoire sur la dcouverte du magntisme animal,
d. Didot le Jeune, 1779.
2. Tlpathie, tlkinsie, clairvoyance, etc. De Puysgur, l'un des
lves de Mesmer obtint de ses sujets mesmriss des diagnostics
raliss sur des malades rests chez eux qui se rvlrent d'une telle
prcision qu'on imagine mal que ces sujets aient pu faire autrement que
se rendre en esprit auprs des patients. Ce que semble confirmer les
descriptions dtailles faites des malades comme de leur environne-
ment.
3. galement appel corps subtil, thrique ou mme fluidique, bien
que le terme le plus courant au dbut du sicle soit tout simplement
celui de fantme.
35
d'Assier, qui suggre que chaque tre humain contient en
lui une copie conforme de son organisme faite d'une
substance plus subtile que la chair et bien plus mobile.
Plusieurs chercheurs vont, dans sa trace, s'attacher
tenter de mettre en vidence cet hypothtique double de
l'tre humain.
Le chevalier de Reichenbach, le premier, s'y essaie. Il ne
parvient cependant aucun rsultat concret. Le colonel de
Rochas reprend le flambeau et arrive, lui, au cours de
sances de transe magntique profonde, obtenir la
manifestation des fantmes de sujets particulirement
rceptifs l'hypnose. Voici, extrait des Annales Psychiques
de 1895, le rcit de l'une de ces sances exprimentales.
Je me place en face de Laurent et je le magntise avec
des passes dans une demi-obscurit. Au bout de quelque
temps, il voit une colonne lumineuse bleue se former sa
gauche, puis s'loigner ... En mme temps se dveloppait
droite une colonne lumineuse rouge qui s'loigne gale-
ment. Ces colonnes deviennent de plus en plus lumineuses
mais sans formes distinctes ; ce sont des nues de sa
grosseur et de sa hauteur, reprsentant grossirement le
profil de son corps: quand il soulevait un de ses bras, un
renflement apparaissait la nue du ct correspondant;
j'actionnais alors vivement son pigastre
1
, de manire
soutirer du fluide. Laurent dclara qu'il se sentait vid; au
bout de quelques instants, il vit les colonnes se runir entre
lui et moi et former une colonne mi-partie rouge et bleue,
reprsentant encore la forme de son corps
2
J'en appro-
chais un tison enflamm ; il accusa une forte sensation de
brlure. Quand je touchais le fantme avec la main, il sentit
le pincement mais il ne le sentait plus ds que ma main
1. La partie suprieure de l'abdomen, comprise entre le nombril et
le sternum.
2. Dans la tradition polynsienne. au moment de la mort, une nue
sort de la bouche du dfunt et se condense au-dessus de lui, acqurant
peu peu la forme humaine. Lorsque celle-ci est complte, le fil qui la
relie encore au corps physique se rompt et l'me, libre, s'envole dans
les cieux.
36
cessait d'tre en contact avec le fantme. J'interposais
pendant trente secondes ma main entre le fantme et sa
jambe ; aprs le rveil, la jambe tait compltement inerte
et je dus la frictionner nergiquement pour la ramener
son tat normal...
Expriences passionnantes, que de Rochas interrompt
pourtant en raison d'incidents qui lui font craindre pour la
sant, sinon la vie, des personnes avec lesquelles il travaille.
Plusieurs annes s'couleront avant qu'Hector Ourville
ne reprenne les exprimentations l o de Rochas les a
laisses. Il publie ses premiers rsultats en 1908. Grce
une simplification des oprations magntiques, il a pu
poursuivre l'uvre de son prdcesseur sans risques pour
les volontaires. Lui aussi, il est parvenu extrioriser le
fluide de ses sujets et l'a vu se reconstituer quelques
centimtres d'eux. Il est mme all plus loin : Sous l'ac-
tion de la magntisation qui continue, raconte le chercheur,
le fantme se condense et devient plus lumineux, surtout
vers la tte ; arriv un certain point de condensation, il
prend l'attitude du sujet. Celui-ci tant confortablement
assis dans un fauteuil, celui-l s'assied dans un autre
dispos pour lui la place qu'il doit occuper. Et l, comme
une ombre, il rpte tous les mouvements et gestes du
sujet
1
C'est l'image de celui-ci, image objective, relle, car
rflchie par les glaces, rfracte en passant d'un milieu
dans un autre, et comme la lumire : on peut le photogra-
phier2.
Plusieurs clichs de doubles seront en effet raliss cette
poque, qui nous sont parvenus dans un tat de conserva-
tion plus ou moins satisfaisant. On ne peut que regretter
que la Premire Guerre mondiale, qui entrane ce
moment l'Europe et l'Occident tout entier dans le chaos, ait
interrompu des travaux qui ne seront par la suite repris par
aucun chercheur. Avec les moyens techniques dont on
dispose aujourd'hui -la sensibilit des pellicules photogra-
1. Peu aprs, Ourville mettra en vidence le fait que c'est en ralit
le sujet qui rpte les mouvements du double.
2. Le Fantme des vivants, d. Henri Ourville.
37
phiques notamment -l'on devrait tre en mesure d'obtenir
des rsultats bien plus probants. Reste que des dizaines de
personnes furent l'poque en mesure de voir (pour
certaines), de sentir par une sensation de froid intense
(pour la majorit), la prsence quelques centimtres
d'elles des fantmes de Ourville . Aprs ses premiers
succs, le magntiseur poursuivit ses exprimentations
dans plusieurs directions. S'intressant tout d'abord aux
diffrents sens du fantme, il mit en vidence leur grande
acuit avant d'obtenir quelques rsultats dans les exprien-
ces de dplacements d'objets produits par le double. Pour
finir, Ourville se livra une vritable tude anatomique de
ce corps subtil dont nous aurons l'occasion de reparler
plus loin.
Pour beaucoup de gens, suite aux travaux de Ourville,
un doute cesse d'exister. Car enfin, quoi! On a t capable
d'extrioriser le double d'un tre humain ! Ce fantme>>,
de plus, semble possder des sens, une conscience, une
volont et il est capable d'agir sur la matire ... Reste que
pour les enfants de saint Thomas, on ne peut le toucher et
que seuls les personnes dont les sens sont les plus affins,
comme les mdiums, sont capables de le voir nettement...
Or, ceci tant admis, puisque absolument, indubita-
blement acquis par l'exprience, est-il possible un tre
humain normal et normalement constitu d'extrioriser
son propre fantme ? >>
Voil bien ce qui hante Charles Lancelin, jeune cher-
cheur plein de fougue que les sances de magntisme
d'Hector Ourville ont enthousiasm. Lancelin, ainsi qu'il
se dfinit lui-mme, n'est surtout pas un amateur de
merveilleux ,juste un modeste exprimentateur qui va
tenter, avec les lments de connaissances physiologiques et
psychologiques sa disposition, de parvenir se ddoubler
lui-mme.
Aprs des annes d'effort et en s'astreignant une
discipline proprement martiale- comprenant une dynami-
sation quotidienne de la volont, une musculation de la
mmoire, des exercices de relaxation, respiration, mdita-
tion et un recours constant l'autosuggestion - Lancelin
38
arrive finalement extrioriser son propre double. Mais
son succs n'est que partiel car, pas une fois, il ne parvient
rester conscient au cours de ses expriences.
Ainsi, pendant que son double somnambule se
promne par la ville et remplit la mission qui lui a t
assigne avant le coucher, lui, Charles Lancelin demeure
profondment endormi dans sa chambre et ne garde au
rveil aucun souvenir de ses escapades nocturnes. C'est
seulement par le tmoignage des sujets rceptifs chez les-
quels il avait prmdit d'envoyer son double qu'il apprend
le lendemain le succs ou l'insuccs de ses tentatives.
Sa Mthode de ddoublement personnel
1
, livre dans lequel
Lancelin expose son travail de titan, n'en demeurera pas
moins l'ouvrage de rfrence de toute une gnration de
chercheurs et deviendra une nouvelle bible pour ceux que
passionne le phnomne de l'exprience hors du corps. Au
bout du compte, la seule chose qui aura vritablement
manqu ce courageux pionnier pour remplir l'intgralit
de son programme fut de n'avoir possd aucune prdispo-
sition naturelle pour l'exprience hors du corps ... Heureu-
sement pour la connaissance dans ce domaine, d'autres que
lui n'en sont pas dmunis et ils ne vont pas tarder se faire
connatre ...
Le premier projeteur
2
avoir publi le rcit de ses
propres expriences est un Anglais du nom de Hugh
Calloway qui commena diffuser en 1920 dans I'Occult
Review sous le pseudonyme d'Oliver Fox le rcit de ses
OBE (Out Of Body Experiences : expriences hors du
corps). Ces rcits seront regroups quelques annes plus
tard dans un ouvrage devenu son tour un classique:
Astral projection - A record of out-of-body experiences
3

C'est aux environs de sa seizime anne que le jeune
Calloway remarqua au cours de l'un de ses rves que le
pavage de la rue dans laquelle il se tenait - et qu'il
1. d. F. Lanore, Franois Sorlot.
2. Celui qui pratique la projection astrale, terme le plus commun,
l'poque, pour dsigner l'exprience hors du corps.
3. New Hyde Park, New York University books.
39
connaissait parfaitement pour se trouver deux pas de
chez lui- ne correspondait pas au souvenir qu'en gardait
sa mmoire: les pierres de toute vidence n'taient pas
disposes dans le bon sens. Calloway trouva d'abord la
chose pour Je moins bizarre. Puis, J'instar de Louis Jouvet
dans Drle de drame, il en vint trouver trange d'avoir pu,
en rve, penser que quelque chose tait bizarre. N'tait-ce
pas l Je propre du rve d'tre peupl de bizarreries? C'est
ce moment prcis qu'il prit rellement conscience de ce
qui se passait : alors qu'il tait en plein rve, il pensait ! Il
analysait, exactement comme il avait l'habitude de le faire
en plein jour! Cette prise de conscience inopine produisit
sur lui un tel choc qu'il se rveilla aussitt. Impossible de
fermer J'il du restant de la nuit. Calloway tait dans un
tat de surexcitation intense, taraud par la question de
savoir s'il tait vraiment possible de rester conscient durant
ses rves. Le garon n'eut, ds lors, de cesse que d'arriver
revivre un tel moment. Oniros soit lou, il y parvint trs
rapidement. Durant les trois annes qui suivirent, le jeune
Anglais s'appliqua donc sans relche acqurir le plein
contrle sur ses rves et il y obtint de larges succs.
Les rves lucides et leurs rapports troits avec J'exp-
rience hors du corps seront largement analyss dans un
chapitre ultrieur, qu'il nous suffise de dire ici que Callo-
way fut J'un des grands prcurseurs dans ce champ d'inves-
tigation extrmement riche, et abordons la priode de ses
exprimentations qui nous intresse plus particulirement.
Ayant acquis une certaine matrise sur les mcanismes
actionnant l'univers onirique, Calloway dcouvrit qu'il
tait capable d'induire une sortie hors de son propre corps
partir de J'tat de catalepsie physique dans lequel il se
retrouvait parfois au retour de ce qu'il appelait :ses rves
de connaissance
1
.
Mais, comme il ne parvenait pas toujours faire la
1. Durant le sommeil et particulirement durant la phase de rves,
l'organisme au repos connat une lgre paralysie. Ce phnomne pour
des raisons videntes que nous dtaillerons plus loin s'accentue encore
durant le voyage hors du corps.
40
diffrence entre l'tat de rve lucide et celui de la sortie hors
du corps
1
, il s'effora ds 1905 de mettre au point une
technique de projection lui pargnant le passage par la
phase onirique. Il trouva cela une motivation supplmen-
taire lorsqu'il vint rencontrer une jeune fille du nom
d'Elsie dont il s'prit... En compagnie de la jeune fille et de
deux ou trois autres camarades, le jeune Calloway s'tait en
effet laiss aller quelques confessions sur ses activits
nocturnes. Il fut dsagrablement surpris de s'entendre
rpondre par la bouche aime que toutes ses prtendues
expriences hors du corps n'taient qu'hallucinations ou
dlires. Vex que l'on mt sa parole en doute, Calloway
s'chauffa plus que de raison pour un Anglo-Saxon et se
laissa aller traiter la jeune fille de petite buse, d' es-
prit troit. Prenant son tour la mouche, Elsie lui
rtorqua qu'on allait bien voir qui des deux tait la buse et
s'engagea lui rendre visite le soir mme dans sa chambre.
Quelle ne fut pas la surprise du jeune garon, lorsqu' la
nuit venue, et alors que las d'attendre une trs hypothti-
que visite, il tait prs cder l'endormissement, il vit
soudain apparatre le fantme d'Elsie au pied de son lit!
Inutile de dire qu'il en fut quitte pour une nouvelle nuit
blanche et que le lendemain, il filait chez la jeune fille pour
lui faire le rcit de l'extraordinaire apparition dont il
avait t le tmoin. Ce ne fut toutefois pas ncessaire. Car
c'est Elsie elle-mme qui lui conta par le menu ce qu'elle
avait vu dans cette chambre inconnue d'elle. Tout ce qu'elle
dit s'avra parfaitement exact. Qu'avait-il donc bien pu se
passer?
Au moment de se coucher, la jeune fille - qui ne
manquait pas de caractre - s'tait concentre durant
plusieurs heures pour essayer de se projeter dans l'appar-
tement de son camarade. Elle succomba au sommeil sans
1. Tout le dbat entre les partisans de I'OBE et ses dtracteurs, se
situe prcisment aujourd'hui sur ce terrain. Les premiers sont convain-
cus que le sujet se ddouble effectivement, les seconds qu'il se contente
de rver qu'il le fait. Cette controverse sera largement aborde au
chapitre Il.
41
y tre parvenue- pensait-elle- et, au moment prcis o elle
se rveilla, le souvenir d'une scne trange lui revint en
mmoire: elle se tenait dans la chambre de Hugh, appuye
sur sa commode et elle le dvisageait avec insistance tandis
que lui la fixait d'un air hbt ...
Calloway ne raconte pas ce qu'il advint de son idylle avec
la tmraire Elsie. Toujours est-il qu'au terme de deux ou
trois annes d'efforts, il matrisait parfaitement la projec-
tion consciente et volontaire. Se plaant pour cela dans un
tat de relaxation trs pousse qu'il dnomme condition
de transe, il actionnait en lui la porte de sa pinale
1
,
un troit passage visualis comme une trappe l'intrieur
de son cerveau et par lequel il se catapultait littralement
hors de son corps. Durant une trentaine d'annes, Callo-
way-Fox va explorer le monde nouveau qui s'ouvre lui.
Il raconte avoir voyag dans divers contres du globe et
partag l'occasion ses aventures avec un ou deux amis
intresss par la chose. Il parvient mme un jour ce qu'il
pense tre les frontires du monde matriel : un blouisse-
ment de cercles concentriques et lumineux qui l'effrayrent
terriblement. Il n'en poursuivra pas moins toute sa vie ses
explorations hors du corps, m, sur la fin, par le dsir de
rencontrer un guide spirituel capable de lui montrer sa
voie. Nul ne sait s'il put entrer en contact avec ce matre.
Ses derniers crits, non plus que les tmoignages dont on
dispose, ne dvoilent ni ce qu'il a trouv ni mme s'il l'a
trouv ...
la mme poque, mais de l'autre ct du Channel,
l'au-del reoit les visites frquentes d'un explorateur
franais. On en sait encore moins sur la personne de Marcel
Forhan que sur celle de Calloway. L'homme, apparem-
1. Dissimule au cur du cerveau, la glande pinale - porte du
lotus d'or du Tao - est considre par beaucoup d'occultistes
d'Occident et d'Orient comme le sige de l'me et du troisime il ,
organe de la vision spirituelle. De nos jours, les spcialistes de physiolo-
gie animale appellent d'ailleurs troisime il la glande pinale des
batraciens, dans laquelle ils ont isol des cellules photosensibles et
phonosensibles.
42
ment fort discret, aurait partag son existence entre
l'Orient et la France et il publia, lui aussi sous un nom de
plume (on se mfiait dcidment beaucoup du jugement de
ses contef11porains l'poque) une trilogie: Le Mdecin de
l'me, L'Evolution dans les mondes suprieurs et Aimez-vous
les uns les autres
1
Cette uvre, publie sous le pseudonyme
aux rsonances hbraques d'Yram, fut diffuse en 1926
par Adyar, maison d'dition proche du courant de pense
thosophique trs en vogue l'poque et qu'avait import
d'Orient quelques annes auparavant Helena Blavatsky.
Yram, s' il fait une large place aux observations rappor-
tes des autres dimensions, est particulirement discret sur
la faon dont lui-mme parvint se ddoubler pour la
premire fois. Il ne semble pas que la chose lui soit arrive
naturellement ou par accident, comme c'est souvent le cas,
mais plutt la suite d'un important travail d'ascse dans
lequel il fit intervenir prioritairement : la relaxation, la
respiration rythme et la facult de concentrer sa pense sur
un seul objet, puis sur aucun. Yram prsente son uvre
comme tant le rsultat de quatorze annes d'exprimenta-
tions hors du corps. Elles lui auraient permis de voyager
d'un extrme l'autre de l'univers cr. Au bas de l'chelle,
Yram place notre monde matriel, celui de la ralit
physique et plus on s'lve ensuite dans les sphres sup-
rieures, plus la substance qui les compose s' affine pour
tendre vers une pure force .
Aprs s'tre livr comme le font la plupart des projeteurs
lors de leurs premires sorties diverses expriences d'ac-
climatation dans sa chambre et aprs avoir rendu visite
quelques connaissances, Yram va dpasser successivement
les puissantes barrires de la peur qui avaient, semble-
t-il, stopp en route un Calloway. Mieux prpar que ce
dernier affronter l'inconnu en raison de sa bonne
connaissance des phnomnes psychiques, il peut s'lancer
dans l'espace infini de ces mondes suprieurs. La
1. d. Adyar pour le premier volume. Le second a t rdit par Le
Monde Inconnu et le troisime est puis.
43
substance de ces vastes mondes, dcrit-il, prsente l'appa-
rence d'une atmosphre allant de l'obscurit la plus com-
plte une clart radieuse, en passant par tous les tons
gristres intermdiaires. L'on ne voit ni haut, ni bas, ni
droite, ni gauche. Yram visite ainsi une multitude de
rgions aux proprits droutantes. Il effectue des rencon-
tres plus ou moins agrables selon les niveaux dans
lesquels il circule et finit par tre en mesure de dresser une
premire carte de l'au-del. Il hirarchise l'invisible en
trois grands mondes trs diffrents, possdant chacun
son atmosphre et ses lois spcifiques. Le monde matriel
ou monde des faits est notre lot quotidien. Le monde des
dsirs ou monde des lois se situe juste au-dessus et le monde
des ides ou monde des principes culmine en haut de la
pyramide. Cette topographie de l'invisible n'est pas sans
offrir de nombreux points communs avec la vision sotri-
que traditionnelle du cosmos et avec l'ide mme que s'en
faisait dj Platon, il y a vingt-quatre sicles.
Dans l'abondance relative des rcits autobiographiques
consacrs aux expriences hors du corps, l'uvre d'Yram
occupe une place part. Vieille de prs de soixante-dix ans,
les vues qu'elle offre sur l'organisation et le fonctionnement
de l'invisible n'apparaissent en rien dpasses aujourd'hui.
On les retrouve au contraire souvent confirmes et enri-
chies dans les hypothses de travail que les physiciens et les
penseurs les plus hardis de notre poque osent faire jaillir
au bout de leur craie ou de leur plume. Dou d'un esprit
d'observation hors pair et d'une solidit mentale toute
preuve ( les pieds sur terre, la tte dans les toiles
conseille le vieil adage sotrique), Yram, le premier, a mis
en vidence l'troitesse du lien unissant dans les autres
dimensions les notions de subjectivit et d'objectivit. En
d'autres termes, il avance qu'au voyage dans l'espace situ
hors du corps correspond simultanment une plonge au
plus profond de l'tre humain. Partant de l, les qualifica-
tifs habituels de subjectif et d' objectif perdent tout
leur sens. Cet apparent paradoxe qui constitue sans doute
le point crucial de toute notre affaire est loin d'tre une
partie de plaisir pour notre cerveau cartsien, et nous
44
aurons l'occasion d'y revenir encore et encore pour tcher
d'y voir un peu plus clair.
Finalement, au terme de plusieurs annes de prgrina-
tions astrales
1
, Yram sent qu'il touche aux limites de ce
que lui autorisent ses propres facults. Il a alors recours,
pour outrepasser la frontire des rgions les plus leves,
ce qu' il appelle un subterfuge. Unissant momentan-
ment ses capacits celles de sa femme (il ne donne
malheureusement pas plus de dtails), il se catapulte
au-del des trois mondes connus et s' extrait de l'espace
phnomnal . Il peut alors exprimenter quelques repri-
ses un tat extatique merveilleux qu'il baptise du nom
d' Unit-multiplicit, tat comparable un ocan
d'amour prenant possession de son lit. Dans cet tat
d'tre chappant toute notion d'espace et de temps, il
constate que sa conscience, tout en restant une et entire,
se dmultiplie jusqu' tre partout la fois. Il n'y avait
pas de diffrence de dure entre l'action et la raction que
j'opposais, rapporte-t-il. Action et raction taient simul-
tanes dans une clairvoyance immdiate de tous les dtails
de cause et d'effet. Une plnitude faite d'omniprsence et
d'omnipotence d'un caractre proprement divin et qui
n'est pas sans faire penser ce paradis suprme auquel font
rfrence la plupart des religions.
La leon finale qu'Yram tire de toutes ses expriences
paratra peut-tre banale certains; elle sera lumineuse
pour d'autres. L'amour du prochain, la matrise de soi et
la constance dans un idal lev reprsentent, l'en croire,
les trois qualits indispensables qui veut l'imiter. Loin de
se rduire un simple code moral impos, elles constituent,
de fait, les cls d'accs aux mondes suprieurs. Tout
simplement parce qu'elles en sont les vritables Lois
naturelles. C'est pourquoi elles rgissent la ralit dans
l'au-del avec une rigueur tout aussi mathmatique que
1. L'astral est le terme dsignant dans la tradition sotrique l'au-
del et les dimensions invisibles. Le voyage astral est une autre
expression pour le voyage hors du corps.
45
celle que nous trouvons mise en uvre ici-bas dans la loi de
gravit.
En raison, sans doute, de sa forte imprgnation mta-
physique, l'uvre d'Yram ne rencontra qu'un mdiocre
succs de librairie. Elle demeura longtemps ignore du
public comme des spcialistes. Aussi, lorsque quelques
annes plus tard, Hereward Carrington, un spcialiste
amricain des phnomnes psychiques, entreprit de faire le
point sur ce que l'on savait des expriences hors du corps
en cette fin des annes vingt, il s'arrta aux travaux de
Charles Lancelin. Mais peu de temps aprs la parution de
son livre
1
, Carrington reut une lettre d'un dnomm
Sylvan Muldoon qui l'apostropha en ces termes: Mon-
sieur Carrington, je viens de terminer la lecture de vos
ouvrages consacrs aux sciences occultes et psychiques ...
Votre chapitre sur la projection astrale m'a tout particuli-
rement intress, car je pratique moi-mme la projection
depuis douze ans, bien avant de savoir que d'autres que
moi vivaient des expriences semblables. Ce qui m'a le plus
tonn, c'est de lire qu' votre avis, M. Charles Lancelin a
dit pratiquement tout ce qui est connu sur le sujet. Je n'ai
jamais lu les livres de M. Lancelin, mais si votre ouvrage,
M. Carrington, en reprend l'essentiel, alors moi, je puis
crire un livre sur ce que M. Lancelin ignore! ...
Aussitt dit, aussitt fait. Fort de l'assistance et des
encouragements de Hereward Carrington, M uldoon se met
son tour rdiger un ouvrage
2
dans lequel il analyse dans
le dtail les principaux aspects concrets du ddoublement :
liens entre les facults de ddoublement et les motions, la
sant ; tat cataleptique du corps physique durant la
sparation, aspect et caractristiques du corps astral ,
description du cble (la fameuse corde d'argent qui le
relie au corps physique), correspondances entre rve et
sortie du corps, etc. De nos jours encore, l'ouvrage de
1. Higher psychical developement.
2. La Projection hors du corps, d. du Rocher.
46
Sylvan Muldoon demeure un point de repre capital pour
les chercheurs.
Une des affirmations les plus fortes avances par
Muldoon est que le corps astral de chacun d'entre nous se
dbote chaque nuit de faon aussi systmatique qu'incons-
ciente. Au cours de notre sommeil, ce double se met
flotter quelques centimtres au-dessus de notre corps
physique dans le but de refaire le plein d'nergie cosmique.
Muldoon donna galem_ent une mthode pour parvenir
se projeter soi-mme. A son avis, la manire la plus
efficace d'chapper l'emprise du corps physique est de
frustrer ce dernier de l'un de ses besoins essentiels. En le
soumettant l'action de la soif, par exemple. Cela aurait
pour effet de faire sortir le corps astral )) (que plusieurs
traditions qualifient galement de corps des dsirs))), qui
n'aurait de cesse que d'avoir annul la cause du stress.
Muldoon raconte qu'il put frquemment dclencher une
sortie de cette faon avant de reprendre conscience dans
son corps astral sur le chemin ... de la cuisine! Pour lui, tout
le problme rside en fait dans la capacit de chacun
s'autosuggestionner avec suffisamment d'efficacit pour
que s'inscrive dans l'inconscient un message assez fort pour
entraner la reprise de conscience au cours de l' exprience ...
ce quoi n'tait jamais parvenu Charles Lancelin. Son
ouvrage est par ailleurs nourri d'une multitude d'anecdotes
fort intressantes mme si le lecteur peut les trouver sans
aucun doute moins exotiques )) que celles rapportes par
un Yram ou un Calloway. Car, ainsi que le constate
Muldoon: Je n'ai jamais connu la moindre exprience
hors du corps o je me suis retrouv ailleurs que sur la
plante Terre. Je ne saurais o chercher des plans sup-
rieurs. )) Lui-mme ne semble gure croire l'existence de
ces paradis)) et s'lve avec force contre ceux qui prten-
dent effectuer des voyages dans le monde des esprits mais
ne racontent jamais rien qu'un simple rve clairvoyant ne
pourrait suggrer)).
Chacun voit midi sa porte, on le sait, aussi n'est-il pas
si singulier de constater que cet homme, que beaucoup
d'esprits rationnels de l'poque tenaient pour un doux
47
dingue, ait son tour considr comme autant d'affabula-
tems ceux qui affirmaient se ddoubler dans des dimen-
sions autres que notre bonne vieille terre. M uldoon, en tout
cas, invite son lecteur vrifier par lui-mme la justesse de
ses propos. Pour lui, il en va du voyage hors du corps
comme de la cuisine : impossible de connatre le got d'un
mets sans y avoir d'abord croqu. Quant aux prtendus
dangers dont les milieux occultistes entourent le ddou-
blement, c'est, selon lui, pour ne pas avoir donner des
recettes qu'ils seraient bien en peine de dvoiler. Ces
prtendus dangers, il ne les a jamais rencontrs sur sa
route. Si l'explorateur voque bien quelques rares com-
bats astraux livrs des entits mal intentionnes, c' est
sans en faire ni des drames ni des affaires d'tat. Sa
conclusion sur le chapitre ressemble plutt une invitation
au voyage : Il ne me viendrait jamais l'ide de dire aux
autres qu'une chose est trop dangereuse pour qu'ils s'y
livrent mais que pour moi, elle ne prsente pas le moindre
danger. En effet, je ne crois pas tre tellement plus sage
qu'eux ... Muldoon va tre entendu.
CHAPITRE 3
RENCONTRES AVEC DES TRES
REMARQUABLES
Jeanne Guesn, le voyage en solitaire
Madame Guesn remplit ma tasse de th et me dcoche
un de ces sourires indulgents que l'on rserve aux enfants
un peu buts qui reviennent cogner pour la dixime fois
contre le mme obstacle. De mon ct, je ne peux m' emp-
cher de trouver surraliste le spectacle offert par cette
septuagnaire trpidante qui saute du fauteuil la thire
et du bureau la bibliothque, sans cesser pour autant de
me raconter plus de quarante annes de voyages hors du
corps.
Quelques jours plus tt, bien dcid passer la phase
suivante de mon enqute : rencontrer des voyageurs hors
du corps confirms
1
, j'avais entrepris la lecture de trois
1. Les poux Meurois-Givaudan, qui ont publi plusieurs ouvrages
sur leurs voyages hors du corps et donnent rgulirement des confren-
ces sur le sujet ne fi gurent pas dans ce chapitre. Je ne peux que le
regretter. Malgr des offres de rendez-vous tales sur un dlai de
plusieurs mois, il s n' ont pu trouver le temps de me rencontrer. ..
49
ouvrages
1
dans lesquels Jeanne Guesn a consign les
fragments de connaissance que ses expriences peu
communes lui ont inspir. Je tombai sur des livres inspirs,
trsors de sagesse, de pqsie et vritable mine d'or pour
J'enquteur que j'tais. A peine la dernire page fut-elle
referme, que j'appelai madame Guesn pour lui exposer Je
sujet de mes recherches. Mais passez donc me voir,
s'empressa-t-elle de me rpondre. Nous bavarderons un
moment.
Cela fait plusieurs longues et riches heures que ce
moment s'tire ... Jeanne Guesn repose la thire et me
sermonne doucement :
- Vous parlez du voyage astral c ~ m m e s'il s'agissait de
s'embarquer pour Tombouctou ou J'Egypte. Mais non ! Le
voyage astral est avant tout un voyage intrieur.
De nouveau, je me prends la tte entre les mains et
j'essaie de comprendre. J'en suis, l'poque, au tout dbut
de mon enqute. Et il ne peut ce moment exister pour moi
de collusion possible entre ce que nous dnommons la
ralit objective - qui est Je spectacle que nous avons
chaque jour sous les yeux- et ce qui se passe dans notre
tte, que nous avons pris l'habitude de qualifier de subjec-
tif. Ce sont- et je m'accroche dsesprment pour que a
Je reste - deux choses bien diffrentes. Pourquoi alors
J'adorable petite grand-mre volante que j'ai en face de moi
s'acharne-t-elle prtendre que les dplacements qu'elle a
effectu hors de son corps et qui J'ont conduite de sa
maison aux destinations les plus exotiques, sont un voyage
intrieur? Quelque chose m'chappe. Et je ne le lui cache
pas.
Aprs avoir rflchit un instant, Jeanne se rsout
changer de pdagogie :
- Voici un exemple. Alors que je me projetais dj
depuis des annes, j'prouvai un soir le besoin de tenter une
exprience. Sur Je coin de la commode qui est ct de mon
1. Le Grand Passage, d. Le Courrier du Livre (puis). La
Conscience d'tre, ici et maintenant, d. L' Espace Bleu. Le Septime
Sens, d. Albin Michel.
50
lit, je dposai deux feuilles de papier cigarettes dans
l'intention d'essayer de les mouvoir ds que je serais hors
de mon corps. Quand je parvins sortir - vous vous
souvenez que j'ai toujours fait cela volontairement mais
jamais volont -, je me dirigeai vers la commode.
Comprenez bien les circonstances : je me trouvais ce
moment dans ma chambre. Je savais galement que si je
sortais de cette chambre, en passant travers le mur,
j'apercevrais les voitures gares devant la maison. Je savais
encore par exprience que si je dcidais de retourner dans
mon corps pour vrifier que ces voitures taient bien l et
taient les mmes, cette vrification fonctionnerait parfai-
tement. J'tais donc bien dans ma vraie chambre et c'est
donc bien mon vrai corps que je contemplais allong ct
de celui de mon mari. Bref, tout cela appartenait au rel.
J'ai alors avanc la main jusqu'aux feuilles de papier
cigarettes et en me concentrant, je les ai heurtes pour les
faire tomber. Mais malgr la violence de mes tentatives,
cela est demeur impossible. Une fois de plus, je constatai
que je ne pouvais agir sur le monde matriel.
En revanche, le plus extraordinaire de l'affaire fut qu'il
suffit que je pense deux autres feuilles de papier cigarettes
pour qu'aussitt elles apparaissent sur la commode. Il
suffit ensuite que je pense ces feuilles en train de tomber
pour qu'en effet, elles volettent jusqu'au sol et y demeurent.
J'ai recommenc l'exprience plusieurs fois ... pour le mme
rsultat. C'est cette exprience, je crois, que je dois
d'avoir dfinitivement compris que les rponses aux ques-
tions essentielles que je me posais ne se trouvaient pas dans
l'astral mais sur terre, dans l'ici et le maintenant.
C'est une des raisons pour lesquelles j'ai choisi d'arrter
de me ddoubler.
J'avais, cette fois, parfaitement saisi ce que Jeanne
Guesn cherchait me faire comprendre: une fois que l'on
se trouvait hors de son corps, pour quelque raison myst-
rieuse, la limite entre l'objectif et le subjectif devenait
incertaine. La chose, je le rpte, tait encore neuve pour
moi et si elle devait bientt devenir le cur mme des
perspectives incroyables que j'allais voir s'ouvrir devant
51
moi, il fallut mon esprit cartsien plus d'une confronta-
tion pour parvenir franchir J'obstacle.
- Mais les feuilles, quand vous les voyiez tomber? ne
pus-je m'empcher de rechigner, il s'agissait donc d'un
rve, d'une illusion ?
- Pas du tout. Lorsque je me ddoublais, je ne perdais
pas un seul instant le fil de ma conscience. Chez moi, cette
facult a toujours t dtache du sommeil. Je ne me sentais
au contraire jamais aussi consciente que dans ces mo-
ments-l. C'tait tout sauf un rve, vraiment
1
!
- Quelle explication alors?
Nouveau sourire au gamin but que je suis.
- Jrme! La ralit n'est pas ce que nous croyons
qu'elle est. Elle est bien plus que cela.
- Mais encore?
- En astral, la pense est vraie. Elle cre. On y est
confront deux tats de ralit diffrents de la matire ...
Stop ! Je ne suivais plus. J'avais encore d rater une
marche. Mon esprit fut pris dans une spirale sournoise. Il
lui fallait du concret, d' urgence.
- Jeanne, euh! ... racontez-moi comment tout a com-
menc.
De nouveau, ce sourire.
- Ne vous inquitez pas, vous y viendrez. La graine est
seme. Elle finira par germer.
Silence. Le regard se tourne vers J'intrieur. Un sourire
se met flotter sur les lvres fines. Et puis :
- C'est madame T. qui planta la graine en moi.
Jeanne raconte.
Madame T. .. Lorsqu'elle tait encore adolescente, seize
ans, Jeanne avait l'habitude d'aller se promener dans les
collines qui entouraient la maison de ses parents, prs de
Vichy. Madame T., une vieille femme qui vivait l dans la
1. Dtail amusant: Yram, que Jeanne Guesn n'a pourtant pas lu,
s'est livr la mme exprience. Il lui plaa une feuille sur sa commode
mais une fois sorti de son corps en trouva deux {!). Il les prit toutes les
deux et les transporta sur son lit. De retour dans son corps, la feuille
n'avait pas boug de place et naturellement, rien sur le lit!
52
frugalit la plus extrme, habitait une petite maison longue
et basse, perdue au milieu de grands prs, sur les hauteurs.
Lorsqu'elle voyait arriver la petite, son visage s'illuminait
d'un beau sourire silencieux et chaud comme un grand
feu .
S'ouvraient alors pour l'enfant des heures d'une qui-
tude extraordinaire aux cts de cette femme simple et
modeste qui savait pourtant transmuter le temps en or et
les mots en diamants. Car madame T. possdait une qualit
rare: elle savait couter et elle comprenait tout. Jeanne
arrive-t-elle inquite, triste? Quelques secondes en sa
prsence suffisent pour qu'elle se sente console, neuve et
lave de tout problme, en paix .
En ralit, madame T. que Jeanne Guesn compare
volontiers Don Juan, un sorcier yaqui qui fut le guide
spirituel de l'anthropologue amricain Carlos Castaneda,
parle peu et avec une simplicit qui effaait toute om-
bre .
Que lui enseigne donc la vieille femme? Rien d'extraor-
dinaire en apparence : juste reconnatre autour d'elle le
frmissement de la vie qui se manifeste en toute chose. Une
vie que madame T. affirme ne jamais commencer, ne
jamais finir, mais se renouveler perptuellement dans les
formes innombrables que lui offre la nature.
Petit petit, Jeanne se familiarise avec l'ide que l'exis-
tence ne se borne pas aux limites corporelles. De temps en
temps, d'ailleurs, l'ancienne lui entrouvre les portes de cet
autre ct auquel elle a accs depuis toujours, de faon
naturelle. Un jour, madame T. lui montre le creux de sa
paume, une tte de patriarche vient de s'y inscrire en ombre
et reste visible plusieurs minutes. Madame T. ne sait pas ce
que cela signifie ... C'est, tout simplement.
Une autre fois, elle se met caresser une forme invisible,
ses genoux. La petite P. vient de mourir, dit-elle d'une
voix douce. Pauvre petite, elle dort maintenant. Jeanne
consulte sa montre, il est seize heures dix. Quand elle
redescend chez elle, un peu plus tard, elle apprend du
voisinage que P., une voisine ge de dix-huit ans et malade
depuis plusieurs mois, est en effet dcde seize heures. Et
53
puis madame T. possde une facult bien plus tonnante
encore : celle de se dplacer, de vivre dans d'autres
poques o elle circule sa guise hors de son corps. Parfois,
elle raconte ses voyages Jeanne, qui l'coute de toute son
me. Jamais pourtant, la jeune fille n'prouvera le besoin
de faire la mme chose. Cette compagnie inestimable lui
suffit.
Les annes passent. Jeanne grandit. La vie spare les
deux femmes. Lorsqu'elle apprend, un matin, que ma-
dame T. vient de disparatre, l'ge de soixante-douze ans,
un dclic se produit en Jeanne. Elle ressent soudain le
besoin irrpressible de tenter de sortir son tour de son
corps. Durant des mois, elle va se concentrer chague soir
dans son lit pour essayer d'y parvenir ... en vain. A l'po-
que, Jeanne travaille comme infirmire dans un hpital de
la rgion et lorsqu'elle rentre chez elle, son service termin,
elle est puise. Presque systmatiquement, elle s'endort.
Elle dcide alors de rgler son rveil sur 5 heures du matin
afin de donner son corps le repos qu'il rclame. L'aube
devient le cadre de ses tentatives ttues et infructueuses.
Elle s'acharne. Rien n'y fait. Quand subitement, au bout de
treize mois d'essais quotidiens, cela se produit enfin.
un certain moment de mon "attente", raconte-t-elle, je
sentis avec une certitude indiscutable que la possibilit tait
l. Alors une peur atroce, une peur "de ventre" me sub-
mergea en me paralysant. Je "sus" que je risquais la mort,
et j'avais vingt-huit ans ... Je compris en mme temps que si
je reculais, c'en tait fini, je ne pourrais plus jamais le
tenter. .. Alors je fis un effort, d'ailleurs indicible, et je
sortis. Je me retrouvais sans poids, flottant au plafond de
ma chambre, cherchant trouver un quilibre,
"m'brouant" l' image d' un jeune chien qu'on a jet
l'eau.
Dans une luminescence bleute assez semblable la
luminosit d'un clair de lune, je voyais au-dessous de moi
mon lit avec mon mari qui dormait paisiblement et..., ce
qui parat incroyable, mon corps que je venais de quitter.
Je crois vraiment qu'aucun rcit ne peut communiquer
l'impression saisissante que je ressentis alors ... j'avais
54
russi, j'tais sortie de mon corps et j'tais toujours vi-
vante ! Je dirais mme, j'tais plus vivante, plus prsente
cette ralit nouvelle qui tait moi, avec une conscience
d'tre l, dcuple. De tels instants vous marquent
Jamais.
Nous sommes alors dans la nuit du 31 mai au 1er juin
1938. Pendant plus de quarante ans, Jeanne Guesn va
effectuer des dizaines de sorties hors de son corps. Elle
dcouvre des endroits magnifiques, trs lumineux et d'au-
tres, sombres et glacs, o le seul fait de devoir se mouvoir
est une preuve. Jeanne fera galement des rencontres.
Certaines, pense-t-elle, ne sont que des projections de son
esprit - comme le papier cigarettes ! - mais pas toutes.
Pas ses parents- elle en est certaine- qu'elle va retrouver,
sans l'avoir rclam, dans un blouissement si intense
qu'elle sera chaque fois presque aussitt catapulte dans
son corps par le choc motionnel.
Elle trouve en tout cas dans ses voyages la confirmation
de ce que lui a enseign madame T. et qu'elle pressent
depuis sa plus tendre enfance, lorsque tout enfant, dj, elle
se rfugiait l'intrieur de soi pour y retrouver Fran-
oise, sa petite camarade emporte par la diphtrie : la
mort n'existe pas ! Ce qui existe au contraire, c'est une Vie
universelle, omniprsente.
Mais au cours de ces sorties en astral, ce monde
mi-matriel et mi-psychique, l'exprience des papiers
cigarettes et d'autres aventures encore lui rvlent l'ab-
sence d'une vritable autonomie .
- Je compris trs vite, dit Jeanne que c'tait ici, dans ce
corps, que les efforts devaient tre tents. Il me fallait jeter
un pont sur l'abme sparant mon existence journalire de
ces tats extraordinaires de lucidit vcus hors de mon
corps. Sinon, quoi bon !
Ainsi renonce-t-elle dfinitivement un beau matin
quitter son corps et choisit-elle au contraire de l'habiter
aussi intensment que possible afin d'oprer ici et mainte-
nant la transmutation de son tre.
Dvelopper son Attention (mot cl de la philosophie
gunenne) au monde et soi, apprendre se connatre et
55
s'accepter, travailler sur soi et s'couter pour dcouvrir
dans le silence du mental, le murmure de la Vie intrieure,
le trsor de sa nature relle, voil le but que Jeanne
Guesn a toujours poursuivi et qu'elle poursuit encore.
Quelques heures passes ses cts suffisent se convain-
cre qu'elle y est- en bonne partie au moins- parvenue.
- Mais l'astral, madame Guesn?
- La ralit n'est pas un autre monde, ce n'est pas un
au-del, mais une autre faon d'tre dans le monde.
- Mais l'astral, l'astral?!
Dernier sourire.
- un disciple qui lui demandait: Qu'adviendra-t-il
de moi aprs ma mort? Le matre rpondit : C'est
comme si tu me demandais ce que devient mon poing
lorsque ma main est ouverte.
Depuis, je passe mon temps ouvrir et refermer ma
ma m ...
Raymond Rant : demandez-lui la lune !
Monsieur B.C. : - J'ai vu monsieur Rant sur ma droite,
puis Mme D.D. J'ai vu galement une dame blonde ...
Madame F.O. : - Je n'ai pas pu descendre, j'ai eu
l'impression de rester au-dessus ... J'ai vu quelqu'un tomber
et j'ai eu trs peur. J'ai appel monsieur Rant, et je suis
repartie toute vitesse. Qui est tomb?
Raymond Rant : - Vous allez bientt le savoir.
Monsieur J.P. : - Cette fois-ci, je suis all trs vite et j'ai
eu l'impression de ne pas pouvoir faire ce que je voulais. Je
me suis trouv sur le bord du lac noir, trs prs, et j'ai eu
l'impression que nous tions au moins sept. On se tenait
par la main, aligns en ligne droite. J'ai regard en face
parce que monsieur Rant m'avait dit qu'il allait se passer
quelque chose, et j'ai entendu Pl of! Et j'ai vu une gerbe
de liquide apparatre la surface du lac. Je ne pensais pas
56
que je me trouvais sur le soleil et me suis dit: Quelqu'un
vient de tomber dans l'eau ... j'ai avanc un peu pour voir
si quelque chose allait en sortir ;je n'ai rien vu. Alors je suis
revenu avec les autres ... Aprs je suis revenu sur terre.
Madame C.E. :-J'y suis bien alle, j'ai regard en face
et j'ai vu le personnage avec l'impression qu'il tirait mes
bras .. . Je voulais rester... Il me rptait : Fais ton che-
min ... Fais ton chemin. Derrire lui, il y avait comme un
nuage, une sorte de champignon mauve, c'tait trs joli.
Raymond Rant:- Avez-vous vu ce qui sortait de ses
mains?
Madame C.E. : -Je ne sais plus, je le regardais, j'tais
bien et voulais rester.
Monsieur P.: - J'ai eu un phnomne de rpulsion.
J'essayais de descendre, de prendre contact mais je remon-
tais ; ces moments-l, je voyais quelque chose de nbu-
leux, de nuageux. Je suis revenu et ai trouv du noir. Et
puis, j'ai eu l'impression qu'il y avait quelqu'un qui
plongeait et ressortait du lac noir, avec une personne la
main ... Il la tirait du lac.
Raymond Rant : - A vez-vous vu le personnage en
question?
Monsieur P. :-Non ... C'tait tellement surprenant cette
1
' '
p ongee ....
Raymond Rant:- Il faut bien avouer que ce n'est pas
courant d'aller se baigner sur le soleil.
Monsieur P. : - J'tais trop loin et ne pouvais pas
dtailler les visages. Je n'ai rien pu voir d'autre, je suis
revenu.
Monsieur L.J. :-J'ai essay d'aller dans le lac, je me suis
retrouv en dehors, puis j ' ai vu une vague, comme un
nuage blanc qui a vol, puis c'est tout.
Madame L.J. : - Pour moi, cela a t bizarre, j'ai t trs
surprise parce que j'ai effectivement vu ma grand-mre et
mon pre, tous deux dcds, mais assez diffrents, c'est-
-dire beaucoup plus froids qu'au premier voyage. Ils
ont t surpris de me voir. Monsieur Rant l'a entendu; ils
m'ont dit: Mais, tu n'es pas morte? ... Puis ma grand-
mre a ajout: Tu dois faire ton chemin. Cela m'a
57
surpris. Puis, j'ai aussi vu apparatre quelqu'un ... Autant
mes parents taient orange, autant celui-l tait blanc.
C'est curieux, en le regardant, j'ai senti une grande nergie,
et j'ai eu l'impression que les gens orange dpendaient de
ce personnage.
Raymond Rant: - Il s'agissait d'une dpendance sans
en tre une, parce que ce personnage reprsente la vie.
Madame L.J.: - Et ce personnage m'a dit galement:
Fais ton chemin. Ensuite j'ai entendu un plouf!
dans le lac noir et je me suis dit: C'est Monique qui se fait
remarquer.
Madame Monique:- Oui, c'tait moi effectivement.
Madame L.J. :-Je me suis dit :Ce n'est rien, monsieur
Rant va la sortir de l. Et de l'autre ct, j'ai vu un
homme qui dgageait une nergie considrable; bizarre-
ment, il me semblait que nous avions quelque chose de lui.
Raymond Rant : - Vous verrez la prochaine fois, vous
comprendrez tout ce qui se passe en ces lieux ...
De quoi s'agit-il au juste? Ce dialogue pour le moins
surprenant, dans lequel il est question de lac noir, de bain
non pas de soleil mais sur le soleil, de gens qui apparaissent
et disparaissent, plongent et repartent en volant vers la
terre, est-il extrait d'un roman de science-fiction? ... Non
pas. Des conversations de ce genre, on peut en entendre
presque chaque semaine, quelque part dans la banlieue est
de Paris, dans le petit salon du parapsychologue Raymond
Rant, dont le pavillon est investi chaque lundi et samedi
par une douzaine de personnes, toutes passionnes de
parapsychologie.
Les dialogues retranscrits ici sont en effet extraits d'une
de ces petites conversations btons rompus qui suivent
chacune des expriences de ddoublement organises par
Raymond Rant pour ses lves. Bien sr, il ne les emmne
pas ds le premier cours sur le soleil et tous ne suivent pas
le mouvement d'aussi belle faon. Il y a des tapes et des
checs. Une question de moment et d' individus, expli-
que le parapsychologue qui demeure pourtant convaincu
que tout ce qu'il parvient faire, lui, la plupart des gens
58
sont capables de le raliser. Il suffit pour cela de croire
suffisamment en soi et en ces pouvoirs endormis qu'il
s'vertue au fil des cours rveiller.
En ce qui concerne les expriences hors du corps,
Raymond Rant utilise une mthode bien lui, la fois
progressive dans son approche et instantane dans son
application, et dont le grand avantage est, ce qu'il dit, de
court-circuiter certains problmes physiologiques rencon-
trs l'poque o il procdait selon un schma plus
classique : relaxation, vide mental, extraction du corps par
tapes, etc. Il lui arrivait alors parfois d'tre confront de
la part de certains lves diverses ractions de panique-
purement instinctives - comme l'acclration du rythme
cardiaque ou un sentiment de peur viscrale dvelopp,
semble-t-il, par l'instinct de conservation qui se montre
incapable d'interprter la sortie hors du corps en termes
autres que ceux d'une mort imminente.
Raymond Rant commence donc lors des premiers cours
par demander ses lves de bien visualiser le petit salon
dans lequel ils sont runis. Puis il convie l'un d'entre eux
aller s'asseoir dans le couloir attenant cette pice. Une
fois en place, l'lve fait le vide dans son esprit et s'imagine
se tenant debout dans le salon, face la bibliothque. Ceux
qui sont rests l'intrieur tentent pendant ce temps de
percevoir son double ainsi projet. S'il se manifeste,
celui-ci a l'apparence d'un halo d'nergie vibrante, de
forme vaguement humaine et d'une texture comparable,
disons, aux ondes de chaleur qui s'lvent des routes en t.
Chacun leur tour, les lves rests dans le salon se lvent
et approchent leurs mains de cette prsence dont ils
cherchent dlimiter les contours grce un lger picote-
ment ressenti au bout des doigts ou une impression de
chaleur. Dans les faits, seuls les personnes les plus doues
ou les mieux entranes sont en mesure de percevoir
visuellement la prsence du double dans la pice.
Dans l'optique de raliser cet ouvrage, j'ai personnelle-
ment suivi les cours de Raymond Rant durant une anne.
Sur notre groupe compos d'une dizaine d'lves, tous
nophytes, trois parvinrent immdiatement effectuer ces
59
observations. Ils se montrrent par ailleurs capables de
dterminer le moment prcis o le double se manifestait
dans la pice ainsi que le parcours qu'il empruntait dans ses
dplacements. Les autres, dont j'tais, durent se contenter
de la perception tactile, fort subtile au demeurant. Aprs
plusieurs sances, mis en confiance par cet exercice et
plusieurs autres comme la psychopathotactie (recherche
d'informations partir du contact tactile avec un objet), les
lves sont invits se ddoubler une premire fois dans un
endroit fix l'avance. Le plus souvent, il s'agit d'un tube
essai (eh oui !). L'prouvette est recouverte de plusieurs
couches de papier de couleur destines dissimuler son
contenu. Le but du jeu est de se projeter l'intrieur du
tube pour dcouvrir ce qu'il contient, en essayant, si
possible, au passage, d'apercevoir les personnes prsentes
ses cts.
L encore, les rsultats diffrent grandement suivant les
individus. Lorsque l'on parvient deviner la substance
contenue dans l'prouvette sous le coup d'une inspiration
certes visuelle, mais ne s'accompagnant pas d'images
vraiment nettes de soi l'intrieur du tube- comme ce fut
le plus frquemment le cas en ce qui me concerne-, on a du
mal s'empcher de penser un phnomne de l'ordre de
la tlpathie. Pourtant, lorsque l'un des lves rapporte :
Je me suis englu dans quelque chose de collant. C'tait
poisseux et rouge et que Rant dcachette le tube pour
faire apparatre de la confiture de fraises ou bien lorsqu'un
autre raconte : J'escaladais des rochers translucides,
comme de gros diamants et que l'prouvette s'avre
contenir du sucre en poudre, l'exprience donne rfl-
chir. .. Le nombre de rponses exactes crot d'ailleurs avec
l'entranement ainsi que la nettet des visions et des impres-
sions rapportes par ceux qui se sentent le plus l'aise dans
cet exercice.
Enfin, aprs quelques semaines de ce rgime apritif, le
moment tant attendu arrive o Raymond Rant annonce :
Vous allez me suivre. Je ne vous dis pas o nous allons
aller, c'est vous qui me le direz au retour. Chacun
s'immobilise alors sur sa chaise, mains poses plat sur les
60
cuisses et ferme les yeux. Quelques secondes de concentra-
tion et... Top! C'est parti! Un sentiment soudain de
lgret et puis ...
... Quelques minutes plus tard, les lves comparent leurs
impressions au cours du traditionnel debriefing . Cha-
cun tmoigne de ce qu'il a vu, fait, ressenti.
Sans doute, une fois encore, les rsultats que j'ai person-
nellement obtenus m'ont paru dcevants, tout au plus
quelques impressions: couleurs, formes ou paysages ca-
draient avec le rcit final dlivr par Raymond Rant.
Disons que je ne me suis pas rvl un sujet trs dou.
Mon scepticisme naturel n'a certainement rien arrang
l'affaire. Il en est all diffremment de plusieurs autres
lves, la majorit, dois-je avouer mon grand dsarroi.
N'est-ce pas, en dfinitive, le plus important? ... Comme
dans le rcit rapport en dbut de chapitre, nombre de mes
camarades furent en mesure de rapporter non seulement un
tmoignage personnel concordant sur bien des points avec
celui des autres mais galement sur ce que faisaient ceux-ci
pendant le ddoublement. De quoi se sentir frustr, c'est
certain. Au cours des ddoublements organiss par Rant,
si certains se contentent de voir la scne plus ou moins
nettement sur l'cran de leurs paupires closes, d'autres y
participent de plain-pied (si j'ose dire). Ils y sont ou, en tout
cas, s'y sentent compltement. Ils voient, entendent, ressen-
tent jusqu' la caresse du vent sur leur peau tandis que
Raymond Rant les fait voler en formation serre autour
du peuplier du jardin, de la tour Eiffel, du mont Blanc et
tt ou tard ... de la lune !
Alors quoi?! Hallucination collective? Illusion puis-
sante cre par le charisme d'un esprit fort? il est bien tt
pour rendre un verdict dfinitif. Contentons-nous pour
l'instant d'engranger les tmoignages et d'apporter des
pices au dossier. Le parti de l'accusation, il va de soi, aura
la parole son heure et avancera ses arguments. Tchons
plutt d'ici l de faire un tour d'horizon aussi complet que
possible des diverses manifestations sous lesquelles se
prsente l'exprience hors du corps.
Il n'est pas vain ce stade de chercher en savmr
61
davantage sur le personnage central de cet pisode : le
parapsychologue Raymond Rant. L'homme est issu d'une
famille dans laquelle le don tait puissant. Sa grand-
mre maternelle, notamment, possdait un certain nombre
de pouvoirs et pratiquait la voyance. Aussi, depuis son
plus jeune ge, le jeune Raymond se trouva au centre
d'vnements que beaucoup qualifieraient d'incroyables.
Trs tt, malgr les rticences parentales, il apprit donc
dvelopper un certain nombre de ces facults dites para-
normales propres aux personnes que l'on a coutume
d'appeler des sujets psi. Magntiseur, gurisseur,
voyant, radiesthsiste, Raymond Rant a t tout cela
successivement. S'il a fait profession de ses dons, il ne
parat pas qu'il en ait tir un enrichissement personnel
excessif. Financirement parlant, s'entend, car en ce qui
concerne l'exprience, Raymond Rant n'est jamais cours
d'anecdotes. Sans doute n'a-t-il jamais fui la publicit faite
autour de ses dons, mais, en retour, il s'est rarement
soustrait aux demandes d'assistance et aux appels au
secours qui, trs tt, ont commenc d'affluer vers lui. Cela
lui valut quelques dmls mmorables avec l'ordre des
mdecins, dont il garde un souvenir amer : on peut diffici-
lement de nos jours accomplir des miracles sans susciter
de jalousie.
Un autre souci majeur du parapsychologue semble tre
celui d' avoir cherch constamment partager son savoir.
Raymond Rant a beaucoup publi et n'a jamais fait
mystre de ses faons de procder. Bien au contraire. Le
nombre d'annes depuis lequel il donne des cours l'atteste
amplement. Autre bon point: il s'est presque toujours
soumis aux expriences et vrifications diverses proposes
par des scientifiques ou des journalistes avec la meilleure
bonne volont. A ses dpens, parfois, dans le second cas.
Raymond Rant a ainsi collabor avec des archologues
pour lesquels, au moyen de son don de psychopathotactie,
il dterminait l'poque, la provenance et l'utilit des objets
qui lui taient soumis. Dans la majorit des cas, les rensei-
gnements fournis se rvlrent exacts, quand bien mme-
ce qui tait souvent le cas- ils taient encore inconnus des
62
chercheurs eux-mmes. Cette dernire precision limine
toute rduction des travaux mens une simple opration
de tlpathie.
C'est en fait au cours d'une sance de voyance particuli-
rement intense que Raymond Rant prit un jour conscience
de sa capacit se ddoubler. Concentr depuis plus d'une
heure sur l'image d'une personne disparue, il s'efforait de
suivre cette dernire la trace afin de reprer un lment
gographique susceptible de la localiser. Comme chaque
fois qu'il se mettait voir, Raymond Rant tait
entirement absorb dans le film projet devant lui et
comme empli du sentiment puissant d'tre vraiment sur
place. Lorsque, puis par l'effort prolong, il prit la
dcision d'interrompre sa voyance, il se retrouva son
habitude dans son bureau, mais, cette fois-ci, il ne s'y tenait
pas assis : un autre occupait dj son sige. Lui, se tenait
debout juste ct se demandant qui pouvait bien tre
cette personne ... Quand il ralisa soudain qu'il tait en
train de contempler le spectacle de son propre corps !
L'impression laisse par l'exprience fut si forte qu'il essaya
trs rapidement de ritrer cet exploit. Il s'allongea sur son
lit et se visualisa longuement en train de s'lever de son
corps, puis flottant au plafond. Quelques dizaines de
sances d'entranement plus tard, Raymond Rant tait
capable de se ddoubler volont. Aprs avoir rendu
quelques visites surprises des membres de sa famille et
certains de ses lves, il rangea ce nouvel outil ct des
autres sur les tagres de sa mmoire et se mit en user de
la mme manire: lorsque l'occasion se faisait sentir.
Gurison, voyance, explorations ou chasse au fantme ; en
un mot, l'ordinaire d'un parapsychologue renomm. Paral-
llement, Raymond Rant commena d'enseigner la prati-
que du ddoublement ses lves.
Fort bien ! Mais les vrifications de ce ct, quelles
sont-elles?
Les tmoignages ne manquent pas et manent en particu-
lier de scientifiques. Le professeur Wolkowski, le physicien
Michel Troubl et le chimiste Raymond Viltange avaient
ainsi conu un protocole d'exprimentation relativement
63
rigoureux. Le but de l'opration consistait pour Raymond
Rant se rendre en ddoublement dans diverses prouvet-
tes afin d'y dterminer la composition chimique des corps
s'y trouvant. Les tubes avaient t prpars par des per-
sonnes ignorant tout de l'exprience venir, ce qui permet-
tait de s'pargner en principe tout risque d'interfrence

A la grande surprise des scientifiques prsents, les infor-
mations rapportes par le parapsychologue s'avrrent
toutes exactes. Non seulement, Rant annona avec prci-
sion l'apparence, la couleur et l'tat (liquide, solide ou
gazeux) des produits en question, mais il alla jusqu'
dcrire la forme de leurs cristaux et, parvenant contracter
au maximum la taille de son double, il s'offrit mme un
tour de mange atomique afin de dterminer la structure
lectronique des lments enferms dans les tubes. Il
commit pourtant une erreur lorsqu'il dcrivit une molcule
correspondant celle de l'oxyde de zinc. Or il ne se trouvait
d'oxyde de zinc dans aucun tube. Par curiosit, les cher-
cheurs voulurent savoir d'o pouvait provenir cette dfail-
lance ... et ils surent. Sur l'un des tubes essai utiliss pour
l'exprience, quelques cailles de peinture blanche subsis-
taient. On en analysa la composition... La peinture se
rvla contenir une trs forte proportion ... d'oxyde de
zinc
1
Depuis, par fidlit son vieux principe : Ce que je
fais, les autres peuvent le faire, Raymond Rant envoie
ses lves dans des prouvettes, des ballons remplis de
liquide teint ou sur une balance de prcision dans le but de
dterminer le poids de notre double !. .. , poids moyen
relev : cent vingt-cinq microgrammes.
Aux dires du parapsychologue, il existe trois sortes de
ddoublement. La premire, le ddoublement aveugle
2
, est
accessible tous mais n'offre gure d'intrt. Elle consiste
1. Cette exprience comme beaucoup d'autres tout aussi tonnantes
est rapporte en dtail dans Psychologie pratique pour lOlfS, l'un des
nombreux ouvrages que Raymond Rant a publis aux Editions du
Rocher.
2. On dit galement somnambule.
64
projeter son double sans que celui-ci soit habit par la
conscience. Beaucoup assurent que nous exprimentons
cette forme de ddoublement chaque nuit, au cours du
sommeil. C'est, en tout cas, celle qu'utilisent les lves
dbutants lorsqu'ils passent dans le corridor attenant au
salon de Raymond Rant et se visualisent debout face la
bibliothque. La seconde sorte est la projection classi-
que : celle du double accompagn de la conscience. Mais
le passage d'un type de ddoublement l'autre, dans la
mthode mise en uvre par Raymond Rant tout au
moins, ne s'opre que peu peu, par un transfert progressif
de la conscience du corps physique dans le double. Car au
dpart, la conscience aurait pour beaucoup de gens une
fcheuse tendance retourner systmatiquement dans le
physique, ce qui expliquerait que l'on ne peroive au dbut
que des flashs partiels du lieu o l'on se projette. C'est
seulement au terme d'un entranement dont la longueur
varie en fonction des dons de chacun
1
que le transfert
s'opre avec une constance suffisante pour autoriser une
certaine validit des perceptions enregistres.
La troisime sorte de ddoublement rpertorie par
Raymond Rant consiste en une projection de la
conscience seule ou plutt de la conscience dans le corps
spirituel, un corps plus subtil encore que le double
ordinaire. Nous entrerons plus loin dans le dtail de ces
considrations techniques. Notons simplement que la
mthode de ddoublement pratique par Rant et ses
lves: celle de l'embarquement immdiat pour ailleurs
sans phase de court-circuitage du systme physique consti-
tue une approche originale et presque exceptionnelle de la
sortie hors du corps. Seul, l'Amricain et mdium-n, Ingo
Swann semblait avoir jusqu'ici t en mesure de conserver
la matrise de ses perceptions physiques pendant qu'il
voyageait ailleurs. Il fit d'ailleurs en cela mentir Sylvan
Muldoon, lequel posait comme condition sine qua non du
1. Trois personnes sur notre groupe d'une dizaine obtinrent d'excel-
lents rsultats ds les premires sances.
65
ddoublement l'tat cataleptique absolu du corps physi-
que.
Mais s'il fut un temps le seul, Swann ne l'est plus depuis
quelques annes, car, outre Rant et ses lves, toute une
gnration d'exprienceurs
1
dveloppe aujourd'hui cette
technique de faon systmatique. Il faut dire qu'elle pr-
sente un immense avantage : celui d'offrir la possibilit au
projeteur de demeurer en communication avec les person-
nes restes sur terre. Mais si une partie de la conscience
demeure dans le corps, peut-on encore parler de ddou-
blement? Et qu'est en ralit le ddoublement?
Nous approchons tout doucement du cur de notre
sujet. Mais ne grillons pas les tapes et cdons le devant de
la scne un autre personnage incontournable dans cette
longue qute des descendants d'Icare, le plus clbre sans
doute parmi tous les voyageurs hors du corps vivants :
l'Amricain Robert Monroe.
Robert Monroe : un citoyen presque ordinaire
Rien ne prdisposait a priori Robert Monroe s'intres-
ser au voyage hors du corps. Comme il aime le rpter
lui-mme, il menait jusqu'au printemps de 1958, une vie
normale et raisonnable dans une famille normale et raison-
nable. Bref, l'Amricain type : self-made man issu des
couches moyennes, honnte citoyen et bon pre, devenu
force de travail directeur excutif d'une grosse entreprise de
prestations radiophoniques.
Un samedi aprs-midi de ce printemps 1958, pourtant,
Robert Monroe est saisi par une crampe soudaine au
niveau du plexus solaire, qui lui paralyse entirement le
1. Exprienceur : celui qui connat une exprience intrieure forte,
voyage hors du corps, exprience au seuil de la mort, fusion cosmique.
Faute d'un terme plus appropri, ce nologisme est couramment
employ depuis quelques annes.
66
torse et l'oblige s'allonger. Ragissant en homme prag-
matique qu'il a toujours t, Monroe, dans l'attente de la
disparition de la douleur, cherche savoir ce qui a bien pu
la provoquer. Une intoxication alimentaire? Il en doute.
Ses soupons se porte plutt sur les cassettes qu'il a
auditionnes pendant la matine. Elles comportent une
srie de sons particuliers grce auxquels Monroe espre
pouvoir amliorer la technique d'apprentissage durant le
sommeil sur laquelle il travaille depuis des annes, son seul
hobby, en fait, avec l'aviation -deux violons d'Ingres
trs prmonitoires ainsi que l'on va s'en rendre compte.
Mais comme la crampe finit par disparatre, il oublie tout
cela et rintgre sagement le train-train quotidien.
Trois semaines plus tard cependant, alors qu'il vient de
s'allonger sur le canap pour une courte sieste, nouvel
incident. Du ciel, qu'il fixe travers la baie vitre, un rayon
lumineux faisant un angle de 30 avec l'horizon surgit
soudain et l'enveloppe d'une chaude lumire. Impossible
qu'il s'agisse du soleil ; la pice est oriente au nord.
Monroe essaie bien de bouger mais tout mouvement
s'avre impossible. Son corps tout entier est prisonnier
d'un tremblement violent qui le paralyse et ne disparatra,
lorsqu'il sera parvenu se redresser lentement contre le
dossier du canap, qu'au prix d'un effort entt. Au cours
des six semaines qui suivent, le phnomne des vibrations
se reproduit neuf fois des heures et en des endroits varis,
et Monroe sent poindre en lui une inquitude de plus en
plus vive. Il se rend alors chez son mdecin traitant et y
subit un examen physique complet. Rien de ce ct : la
machine tourne merveille. Surmenage, suggre le toubib.
Monroe n'en croit rien mais tche de faire bonne figure. Au
fond de lui pourtant sa dcision est prise : la prochaine fois
que les vibrations se produiront, il essaiera de les observer
sans cder la panique. Le soir mme, bien sr, il est mis
au pied du mur. Il s'aperoit alors que s'il laisse les
vibrations se dvelopper, elles finissent par former un vaste
anneau dont son corps occupe le centre. Lorsqu'il ferme les
yeux, Bob aperoit des tincelles qui jaillissent la circon-
frence de l'anneau et forment une onde lectrique. Il suit
67
Je cheminement de celle-ci : partant de la tte, elle descend
lentement vers ses pieds avant de remonter en une oscilla-
tion rgulire jusqu'au sommet de son crne d'o elle
repart pour un nouveau tour. OK! Cette fois, il a compris,
c'est la tte qui draille. Il est victime d'hallucinations
caractrises et peut-tre mme en train de plonger tout
doucement dans la schizophrnie. Son ami et psychiatre, le
docteur Bradshaw clate de rire en l'entendant formuler ce
diagnostic d'un ton convaincu. Il lui affirme lui, au
contraire, qu'il est parfaitement sain d'esprit et que la seule
chose raisonnable faire consiste poursuivre son obser-
vation du phnomne aussi froidement que possible dans
J'espoir de dterminer de quoi il retourne ... Robert Monroe
ressort de son cabinet vaguement rassur. On voit bien
que ce n'est pas toi que la chose arrive, n'a-t-il pu
s'empcher de rpondre son ami. Pourtant, il va suivre les
conseils du psychiatre. Durant les mois qui suivent, il se
contente d'observer le cycle des vibrations et attend chaque
fois patiemment qu' elles veuillent bien s'interrompre pour
pouvoir sombrer dans le sommeil.
Or, un soir qu'il est allong le bras pendant hors du lit,
il sent contre ses doigts la caresse du tapis. Sans prter
attention au fait qu'il est soudain capable de bouger son
corps malgr la prsence des vibrations, il pousse ses doigts
contre le tapis ... ses doigts Je traversent ! Voil qu'il sent
prsent le contact rugueux du plancher et encore en
dessous, de la sciure et un clou qui trane par l. Comme il
sommeille moiti dans J'attente que cessent enfin les
vibrations, il n'y prte pas attention outre mesure et pousse
machinalement son bras plus avant. Il sent son bras qui
s'allonge et, ma foi, la sensation n'est pas dsagrable. Ses
doigts finissent par rencontrer de J'eau. De J'eau? Monroe
prend subitement conscience de ce qui se passe et, saisi de
panique J'ide que son bras ne reste coinc dans le
plancher, ille ramne vite vers son corps. Nouvelle visite
Bradshaw puis contre-expertise chez J'un de ses confrres.
Rien! Notre homme d'affaires, tout habitu qu'il est
trouver des rponses aux questions qu'il se pose auprs de
la technologie et du savoir moderne, commence tre
68
srieusement entam par cette histoire et se demande dans
quel scnario absurde il se retrouve embarqu. Le plus
tonnant pourtant se trouve encore devant lui . Alors qu'il
est une fois de plus allong attendre que veuillent bien
cesser ces vibrations, il se met pour tuer le temps imaginer
le rconfort que lui apportera la petite escapade en planeur
qu'il a projete pour le lendemain. C'est alors qu'il sent
contre son paule une forte pression. Il avance la main et
rencontre le mur. J'ai d m'endormir et tomber du lit,
pense-t-il. Mais quelque chose ne colle pas dans ce scna-
rio. Le mur de la chambre contre lequel il s'appuie ne
possde pas de fentre. Monroe se dcide alors tourner la
tte et... Horreur! Ce n'est pas le mur contre lequel il a
roul mais contre le plafond !
Trois mtres au-dessous de lui, sur le lit, il aperoit sa
femme paisiblement endormie et, ct d'elle, le corps d'un
homme: le sien! Terrifi, Monroe s'lance corps
perdu dans le vide, la faon d'un scaphandrier et
nage comme un fou vers son corps physique, qu'il
rintgre aussitt. All, docteur Bradshaw. Cette fois,
pas de doute; je suis bon enfermer. Pas de panique
rplique le psychiatre, en Orient, voyager hors de son corps
n'est pas si inhabituel que cela. Il paratrait mme qu'un
certain nombre de yogis s'en accommodent fort bien.
Pourquoi donc, Bob, ne pas tenter de vivre la chose de
faon positive? Monroe n'en croit pas ses oreilles:
vivre la chose de faon positive ? Il en a de bonnes
Bradshaw ! En ralit, Monroe ne se flicitera jamais assez
d'avoir pu trouver ses cts dans ces heures difficiles un
homme aussi ouvert et optimiste que le docteur Bradshaw.
N'empche, partag entre une curiosit naturelle qui lui a
rapport depuis sa naissance autant d'ennuis que de
bonnes fortunes, il laissera encore passer cinq nuits avec
vibrations avant d'oser rpter sa sortie hors du corps.
Celle-ci sera on ne peut plus brve. Submerg par une
pulsion sexuelle d'une puissance inoue, Monroe est oblig
de regagner son corps au bout de quelques secondes. Cinq
nouvelles sorties s'avrent ncessaires avant qu'il parvienne
en endiguer le flux et des dizaines d'autres avant qu'il
69
n'arrive vaincre cette peur viscrale qui lui interdit de
franchir les limites scurisantes d'une chambre l'abri de
laquelle il peut, au moins, apercevoir son corps.
Durant les annes qui suivent, Monroe consacre une
partie de plus en plus importante de ses loisirs ces
expriences hors du corps. Il consigne le rcit de chacune de
ces sorties avec un soin extrme d'o ne sont exclues ni les
phases de la lune ni les conditions baromtriques du jour.
Trois lieux diffrents servent de cadre aux explorations
qu'il mne l'aide de ce qu'il appelle son corps second.
Le lieu 1 est le monde que nous connaissons. Monroe s'y
dplace la vitesse de son choix, qui peut varier de l'allure
d'un marcheur celle d'une fuse interplantaire. Il est par
ailleurs oblig d'admettre qu'en dpit des discussions qu'il
tient avec les amis auxquels il rend visite, ceux-ci ne gardent
aucun souvenir de ces conversations lorsque, au retour, il
prend la peine de les contacter par tlphone. Tout se passe
comme si la personne avec laquelle il avait discut tait une
autre partie d'eux-mmes, dconnecte de leur moi
conscient.
Ce que Monroe appelle le lieu 2 est pour l'essentiel
identique la description que font Yram ou Jeanne Guesn
du monde astral : un espace sans formes dfinies, dont
les lois chappent toute logique apparente et qui prend au
gr des diffrentes incursions aussi bien les apparences du
ciel que de l'enfer. Remarque importante: chez Monroe, le
lieu 2 est peupl d'entits avec lesquelles la communication
s'avre possible. Le lieu 3, enfin, que Monroe ne frquen-
tera que durant quelques annes, lui apparat comme une
copie grossire de notre civilisation. On y trouve des villes
et des maisons, des arbres et des chats qui miaulent. Les
gens y travaillent pour gagner leur vie et empruntent mme
l'autobus no 54 pour se rendre dans le centre-ville. La
divergence la plus nette avec notre monde est que toutes les
machines fonctionnent dans le lieu 3 partir d'une source
d'nergie inconnue sur terre. Monroe, chaque fois qu'il se
rend dans le lieu 3, y incorpore la personne d' un homme
exerant l-bas la profession d'architecte et pris d'une
jeune femme riche qu'il finira par pouser quelque temps
70
plus tard mais dont il se sparera ensuite, peu avant que
Monroe lui-mme cesse dfinitivement de se retrouver
projet dans ce lieu.
Mais c'est indubitablement de ses sjours dans le lieu 2
que l'Amricain rapporte les rcits les plus passionnants
1

Durant les premires annes de ses sorties hors du corps,
Monroe est confront plusieurs reprises l'nigme de ce
qu'il appelle tout d'abord des Aides. Sans que leur
intervention n'ait rien de systmatique, ces prsences
amicales se manifestent le plus souvent lui dans les
moments o il doit assumer une situation difficile. Ici, c'est
une main qui l'aide sortir de son corps, l, une pr-
sence discrte qui rpond ses cris d'angoisse. Les
premires tentatives de communication avec ces entits
s'avrent infructueuses. Monroe en conclut que ces Aides
ne comprennent pas sa langue tout comme lui reste per-
plexe face aux rponses qu'il reoit en retour. Peu peu,
pourtant, il finit par mettre au point une nouvelle forme de
langage, base d'images, de penses muettes, de sentiments
et d'motions brutes qu'il dnomme NVC (pour Non
Verbal Communication: communication non verbale). Une
fois rod, ce nouveau systme se rvle un outil de commu-
nication idal. Pour s'exprimer, l'un des interlocuteurs
envoie l'autre une boule de pense
2
, sorte de photo-
graphie d'ensemble d'un sujet donn capable de fournir en
bloc non seulement les informations superficielles et les
analyses en profondeur sur celui-ci, mais galement toute
la coloration personnelle apporte par celui qui communi-
que. Les boules de pense fonctionnent un peu la manire
des souvenirs mergeant du fond de l'inconscient aprs des
annes d'absence, lorsqu'ils nous restituent instantanment
la mmoire des faits et - avec une intensit et une fidlit
stupfiantes- l'atmosphre et les sentiments qui les impr-
gnaient alors.
Un dialogue extrmement enrichissant s'instaure aussi-
1. Le Voyage hors du corps, d. du Rocher. Fantastiques expriences
de voyage astral, d. Robert Laffont.
2. Rote en amricain.
71
tt avec les Aides. Les sorties hors du corps prennent ds
lors un tour tout diffrent. Car, les frquenter, Monroe
s'aperoit vite qu'ils en savent mille fois plus que lui sur le
lieu 2. Ils y sont chez eux et ne souhaitent apparemment
qu'une chose: lui servir de guide.
Monroe s'en remet d'autant plus facilement eux qu'il
est bientt confort dans cette dcision par un fait nou-
veau: les explorateurs avec lesquels il mne bien un
programme de recherche (que nous aborderons au chapitre
suivant) sont galement en contact avec des Aides et
semblent en tirer un gal bnfice. Voici Monroe renvoy
par ses nouveaux amis sur les bancs de l'cole. Mais une
cole idale o les leons seraient mises en pratique dans
l'illusion absolue de la ralit. Monroe est ainsi plong par
les Aides dans un nombre incalculable de situations
conflictuelles qu'il doit grer au mieux. Autant de simula-
tions vcues avec toute l'intensit de la ralit durant
lesquelles Monroe oublie qu'il ne s'agit que d'un exer-
cice. La leon du jour prend fin lorsque au terme d'un
nombre plus ou moins important de tentatives, il finit par
opter pour le bon choix.
Dans le mme temps, Monroe accomplit en compagnie
de l'Aide qui semble tre plus particulirement attach sa
personne et qu'il a pris l'habitude de nommer Inspec (pour
Intelligent Species) le tour du propritaire. Pour lui, le
lieu 2 peut tre spatialement dcrit comme une srie
d'anneaux concentriques correspondants des niveaux de
vibration nergtique diffrents. Auprs de la terre, se
trouvent les anneaux les plus denses. On y croise aussi bien
les dormeurs en train de rver (ceux-ci suivant apparem-
ment des cours du mme type) que les comateux profonds,
les drogus, certains fous et les personnes rcemment
dcdes. La zone frontire entre ces anneaux infrieurs et
le monde physique regorge par ailleurs de tout un tas de
fantmes et d'entits bizarres, plus ou moins antipathiques,
qui seraient les matrialisations dans cet univers de matire
psychique des penses dormant dans les inconscients indi-
viduels et collectifs des hommes. Toute une population
d'Inspecs et d'instructeurs, enfin, uvrent sur ces diffrents
72
niveaux visits parfois par des intelligences extraterrestres
en villgiature. Sur l'un des niveaux d'nergie hbergeant
les humains dcds depuis peu, Monroe rendra frquem-
ment visite l'un de ses vieux copains, mort quelques
annes auparavant. Jouissant au maximum d'une des lois
fondamentales du lieu 2 qui semble vouloir que la pense
y soit vraie, Charlie se refait une sant dans un cadre qu'il
a cree a sa convenance.
Mais quel est le but de tout cela ? la ralisation de quel
plan grandiose cette organisation cosmique d'une incroya-
ble complexit travaille-t-elle donc? Bob Monroe dcide
un beau matin d'en avoir le cur net et de le demander
son ami Inspec. Seulement cette fois-ci, il n'attendra pas
que son guide se manifeste lui, c'est lui qui lui rendra
visite ... chez lui.
Au milieu de la nuit, ayant puis deux cycles de sommeil
complets comme son habitude, l'Amricain enclenche la
procdure de ddoublement. Il sort de son corps physique
puis de son corps second
1
et se concentre sur l'identifica-
teur de son ami Inspec. Il se dplace rapidement dans
l'ther, laisse bientt derrire lui le dernier anneau connu et
commence ressentir une chaleur de plus en plus forte.
Celle-ci devient bientt si intenable qu'il est prt faire
demi-tour quand il heurte violemment une sorte de mur
invisible qui l'arrte net. Le voici arriv au bout de la
ligne .
Face lui se tient une lumire clatante dont la forme
ovode acquiert peu peu un semblant d'apparence hu-
maine. Mais le rayonnement demeurant insoutenable,
Monroe recule pendant ce qui lui semble une ternit
jusqu' ce qu'enfin la situation redevienne tenable. La
conversation s' engage alors entre lui et ce qu'il pense tre
une manifestation de Dieu. Son ami l'Inspec relativise
aussitt sa pense. Si les Inspecs possdent en effet le
pouvoir de crer, ils sont eux-mmes crs, tout comme lui,
1. De son premier double ou corps thrique dont le champ
d'acti on est limit la ralit matrielle. Ces subtilits seront abordes
au chapitre 7.
73
Bob. Au fil de conversations qui se succderont dsormais
rgulirement ce point de rencontre, Monroe est mis
au fait de quelques-uns des aspects essentiels du fonction-
nement de l'univers. Un jour, se souvenant de la curiosit
irrpressible qui l'a mis sur le chemin de ce poste avanc,
il renouvelle la question dans laquelle se rsument toutes
les autres: Pourquoi?
La boule de pense qu'il reoit en rponse lui cause
un choc dont il mettra plusieurs mois se remettre. En
voici rsume grossirement la teneur : tout comme les
hommes lvent des vaches pour leur lait, l'humanit a t
cre, est entretenue et prospre dans un pturage aux
dimensions de l'univers pour le seul motif que son Cra-
teur, Quelqu'un, qui rside Quelque Part, se dlecte
d'une substance immatrielle que les tres humains produi-
sent en quantit durant leur vie : le Loosh . Du btail,
voil ce que nous sommes !
Les semaines passent. Monroe, abattu, rumine sa
boule de pense Loosh . Peu peu, pourtant, il reprend
espoir. Car bien s'imprgner de ce cadeau empoisonn
fait sa curiosit, il dcouvre que la meilleure dfinition qui
puisse tre donne du fameux Loosh est quelque chose
qui ressemble ce que nous appelons l'motion. Il
apprend mme un peu plus tard que la meilleure qualit de
Loosh pouvant tre produite n'est pas loin de ce que
les humains nomment l'amour. Mais l'Amour avec un
grand A, dsintress et universel. Du coup, le march
devient plus acceptable.
Pour se rassurer tout fait , Monroe ose demander son
ami Inspec s'il ne lui serait pas possible de se rendre au
moins une fois jusqu' la frontire de Quelque Part, l
o Quelqu'un est.
Accord ! lui rpond l'lnspec sa grande surprise qui
l'enjoint simplement de se concentrer sur lui afin qu'il
puisse lui servir de bouclier. Clic! Dans un premier temps,
Monroe semble devoir tre bris par la vague d'motion
qui dferle sur lui. Il clate en sanglots, se liqufie, distingue
par flashs une lumire inoue qui l'aveugle. Il a toutes les
peines du monde maintenir en de du seuil limite
74
d'implosion les torrents d'motion qui le submergent. Tous
les sentiments humains, de l'horreur noire la batitude
divine s'panouissent en lui simultanment dans leur inten-
sit la plus extrme. Amarr l'Inspec comme au pilier
d'un pont sur lequel se briseraient les flots rageurs, il laisse
passer ce raz de mare motionnel et parvient finalement
lever les yeux vers le filtre que l'lnspec a fait de son propre
corps .
Il lui est alors donn de contempler un spectacle d'une
incroyable beaut : au loin, l-bas, des sphres de lumire
pure jettent des rayons en tous sens et forment une sorte de
cascade qui remontent vers l'infini. L'Inspec lui demande
s'il souhaite entrer en contact avec elles? Monroe hsite,
puis accepte. Il touche alors le plus petit des rayons
passant sa porte. Et l, dans l'instantanit de ce
contact, il sait . Quoi? Robert Monroe serait aujour-
d'hui bien incapable de le dire. Car ds que le contact est
interrompu, il oublie tout. Mais il sait qu'il a su, et cette
certitude elle seule l'emplira d'une joie surnaturelle
pendant plusieurs jours encore. Plus tard, dans trs, trs
longtemps, quant son tour il aura fini de visiter tous les
anneaux et d'y travailler son volution puis celles des
autres, il retournera dans cet endroit, pour toujours ...
l'poque o j'ai rencontr Bob Monroe, chez lui, dans
son institut de Virginie, au printemps 1992, il venait de
vivre une autre rvlation. Tout aussi fondamentale.
- Savez-vous ce que je viens de dcouvrir? me dit-il,
avec ce petit air de malice qui lui va comme un gant.
Je n'en avais naturellement pas la moindre ide et hochai
donc ngativement la tte.
- L'Inspec, vous savez, mon ami Inspec, celui qu'au
dbut j'appelais un Aide, puis que j'ai pris pour Dieu. Et
bien savez-vous qui c'est?
De nouveau, je hochai la tte. Avec une certaine impa-
tience, cette fois.
- C'est moi ! lcha-t-il. .. Moi, mais ... plus tard !
CHAPITRE 4
INSTITUT MONROE,
EMBARQUEMENT IMMDIAT
Pour ceux qui meurent, il y a la vie.
Pour ceux qui rvent il y a la ralit.
Pour ceux qui esprent, il y a la connaissance.
Pour ceux qui voluent, il y a l'ternit.
Robert Monroe
Si le nom de Robert Monroe a aujourd'hui franchi les
frontires des cinq continents, ce n'est pas seulement par le
fait des ouvrages que cet explorateur hors pair a crits. Le
nom de Monroe est synonyme partout dans le monde de
recherches sur les tats hors du corps. Car l'institut qui
porte son nom demeure ce jour le seul endroit de la
plante entirement consacr l'exploration des tats
modifis de conscience
1

Aprs la sortie de son premier ouvrage, Robert Monroe
vit converger vers lui en trs grand nombre des tmoigna-
ges de lecteurs ayant vcu une exprience similaire la
1. Toutes les adresses sont regroupes en fin d'ouvrage.
77
sienne mais, ce quoi il s'attendait moins, c'est l'intrt
que de nombreux scientifiques et techniciens manifestrent
polir son aventure.
A cette poque, aprs avoir vcu un temps dans la rgion
de New York, Monroe venait tout juste de s'installer
quelques kilomtres de Charlottesville, en Virginie. Char-
lottesville est l'une de ces grosses bourgades de l'Amrique
profonde o la distraction principale consiste regarder
passer les oies du Canada qui, au printemps, viennent
nicher en masse sur les tendues d'eau alentour, avant de
reprendre leur course vers le nord.
On imagine aisment la tte que durent faire les habi-
tants de la rgion lorsqu'ils virent converger des quatre
coins du globe un nombre chaque anne croissant de drles
d'oiseaux parlant de sorties hors du corps et d'incongruits
du mme acabit et dont le point de ralliement tait une
grande btisse de briques et de bois situe en haut d'une
colline une trentaine de kilomtres l'ouest de la ville.
Inutile de prciser que dans les premiers temps, le lieu fut
tour tour assimil par les paysans du cru un asile
d'alins, une base extraterrestre ou une communaut de
hippies. Ce d'autant plus facilement que nous tions alors
au plus fort du dlire psychdlique des seventies et que ce
genre de communaut fleurissait outre-Atlantique
comme crocus au printemps. L'institut Monroe n'tait
pourtant rien de tout cela, moins qu'il ne ft un peu tout
la fois. Ce qu'il tait en tout cas avant tout, c'tait un lieu
d'exprimentations unique au monde sur des phnomnes
que la plupart des autres laboratoires accueillaient l'po-
que avec un haussement d'paules ou d'un revers de main
agac ... les chercheurs srieux, n' est-ce pas, avaient d' au-
tres chats fouetter.
Au temps des glorieux dbuts, le laboratoire de recher-
ches avait t improvis dans un btiment tout en longueur
comprenant deux bureaux, un salon et une pice rservs
aux exprimentations. S'tant dcouvert un pre adoptif
dans l'auteur du Voyage hors du corps, les volontaires ne
tardrent pas connatre tous les lacets de la petite route
menant l'institut. Et comme la plupart d'entre eux
78
n'taient disponibles que le soir aprs leur travail, ils
arrivaient souvent l'institut dans un tat de fracheur
discutable. Le temps d'installer sur eux diverses lectrodes
et de rgler les appareils de contrle et Monroe, assist du
technicien de service, en tait souvent rduit admirer sur
ses cadrans tmoins les ondes caractristiques des premi-
res phases du sommeil.
L'quipe de recherche se refusant absolument faire
usage de produits pharmaceutiques pour gommer cet in-
convnient li la fatigue, on se mit en qute d'un moyen
nouveau de juguler le sommeil des volontaires. Or le
cerveau prsentant un mode de fonctionnement lectro-
chimique et l'action chimique ayant t carte, ce fut donc
du ct de l'action lectrique ou plus prcisment du ct
des ondes sonores que l'on chercha.
Aprs avoir test quelques centaines de frquences
diffrentes, Monroe et ses collaborateurs finirent par
mettre l'oreille sur un certain son, capable de maintenir
sans peine le sujet dans un tat oscillant entre la vigilance
et le sommeil. Le procd fut cent fois test, perfectionn,
brevet et les premiers rsultats intressants ne tardrent
pas suivre.
On constata tout d'abord que la majorit des volontaires
exprimentaient un tat commun dans lequel le corps tait
endormi mais o l'esprit demeurait, lui, alerte. Il fut
arbitrairement dnomm focus 10 (point 1 0). Peu peu,
l'aide d'un micro install dans la cabine de relaxation, la
conversation entre le sujet plac en focus 10 et le technicien
install aux pupitres de contrle devint une routine. Une
nouvelle tape fut franchie lorsque l'on ajouta la fr-
quence sonore d'veil habituelle des frquences bta dont
on savaient qu'elles sont associes aux perceptions extra-
sensorielles. Hors, en vertu d'une loi physiologique mise en
vidence dans les annes trente, le cerveau, l' image d'un
diapason, a tendance par effet de rsonance harmoniser
son train d'ondes sur les frquences qu'il peroit. Aussi les
exprimentateurs purent-ils aider le sujet se relaxer, rester
veill ou au contraire s'endormir en lui faisant entendre les
frquences caractristiques de ces diffrents tats, frquen-
79
ces sur lesquelles ne tardaient pas se calquer les propres
ondes crbrales du sujet.
Dans la cabine obscure o ils taient isols, les exp-
rienceurs se mirent alors voir des couleurs et de la
lumire, et mme entendre des voix. Ceux qui essayrent
de se fondre dans la lumire, furent comme aspirs par un
gigantesque tunnel au bout duquel, pntrant d'un coup
dans le halo lumineux, ils se retrouvaient hors de leur
corps ! Le processus exprimental fut enfin complt par
la mise au point d'un procd permettant aux deux
hmisphres du cerveau de fonctionner simultanment: le
procd hmisync
1

On sait que notre cerveau possde deux hmisphres et
qu'il incombe chacun d'eux de remplir des tches
spcifiques. Nous utilisons ainsi notre cerveau gauche
pour parler, compter, crire et accomplir la plupart des
tches rationnelles ; le droit, en revanche, intervient lors-
qu'il nous faut ressentir, imaginer ou saisir un concept
dans sa globalit. Si nous souhaitons par exemple couter
de la musique, le cerveau gauche assure les oprations de
mise en marche de la chane hi-fi tandis que le droit prend
la relve au moment d'apprcier la dlicatesse d'un
concerto.
Le fonctionnement synchrone des deux hmisphres ne
se produit que rarement l'tat de veille. Tout juste
opre-t-il quelques secondes chaque jour lorsque nous
pntrons dans des tats de relaxation fortuite (en voiture
par exemple, un feu rouge) et dans les moments de
cration ou d'intuition. Bien qu'aucun des travaux entre-
pris n'ait encore mis en vidence de faon indiscutable les
rapports existant entre la synchronisation des hmisphres
crbraux et les tats hors du corps, on la trouve en
revanche associe de faon caractristique ce que l'on a
coutume d'appeler les tats modifis de conscience (ou
tats de conscience non ordinaire) parmi lesquels on peut
citer le rve, la relaxation profonde, la mditation et
1. Pour hemispheric syncronisation.
80
l'extase mystique. Autant de phnomnes dont les liens
troits avec l'exprience extra-corporelle ne sont plus
dmontrer, nous y reviendrons
1

En envoyant dans chaque oreille un signal sonore de
frquence diffrente, le procd hmisync cre un troisime
son correspondant la diffrence entre les deux premiers.
Il contraint ensuite par le phnomne de rsonance et
d'harmonisation bien connu des physiciens cit plus haut,
l'ensemble du cerveau calquer son propre rythme fr-
quentiel sur la rsultante perue. On possde ainsi un outil
susceptible de guider le sujet vers un type d'activit cr-
brale prdtermin.
Le procd hmisync, s'il ne peut tre considr comme
un moyen capable de gnrer volont l'exprience hors du
corps, permit en revanche un nombre croissant de
personnes venues suivre les programmes organiss par
l'institut d'avoir accs des dimensions rserves d'ordi-
naire aux personnes pratiquant assidment la mditation et
qui sont celles dans lesquelles voluent galement les
voyageurs hors du corps. La familiarisation avec ces
dimensions ignores de leur tre, constitua pour un cer-
tain nombre d'entre eux une phase intermdiaire avant
l'exprimentation de la sortie hors du corps proprement
dite.
Signalons au passage que le procd hmysinc est utilis
avec fruit par de nombreux professionnels, dans des
domaines aussi essentiels que la sant (lutte contre la
douleur, psychothrapie, entre autres) et l'ducation (acti-
vation de la mmoire, de la concentration, etc.).
1975 m ~ r q u e un virage important dans l'histoire de
l'institut. A cette date, Monroe et son quipe furent invits
en Californie par le fameux institut Esalen de Big Sur (o
1. Jeanne Guesn est pour sa part convaincue que dans les moments
de connaissance silencieuse qu'elle atteint maintenant sans se
ddoubler et qui lui rappelle avec force l'tat hors du corps, ses deux
hmisphres crbraux fonctionnent harmonieusement. Elle a coutume
d'illustrer ce point de vue par la parole du Christ : Et quand vous
serez deux en mon nom, je serai l ...
81
se brassaient l'poque un certain nombre de concepts
rvolutionnaires dont certains ont depuis fait leur chemin
auprs du grand public) pour y animer un stage. Ce fut
pour Monroe l'occasion de s'apercevoir que focus 10
pouvait tre atteint sous hmisync par n'importe qui et
constituait une excellente base de dpart pour effectuer
des voyages intrieurs ou travailler sur ses propres
nergies.
la suite de cette dmonstration convaincante, les
demandes manant de personnes ou d'organismes intres-
ss par le procd hmisync commencrent affluer
l'institut. Un programme, primitivement intitul pro-
gram 5000 -parce que l'on esprait bien recueillir un tel
nombre de tmoignages - mais qui devint rapidement
Gateway (l'entre, le seuil) fut mis sur pied et propos
au public. Il a accueilli ce jour plus de huit mille
personnes. Si toutes n'en sont pas ressorties bouleverses
par quelque rvlation transcendantale (ce qui se produit
toutefois assez rgulirement) et si l'on rpertorie bien
quelques dus, la plupart des gens quittent Gateway en
affirmant avoir pour le moins appris pas mal de choses sur
eux-mmes.
Dans la pratique, l'exprimentateur, isol sensorielle-
ment dans l'obscurit d'une cabine agrmente d'une
couchette, tche en auditionnant les cassettes conues
partir du procd hmisync de prendre peu peu
conscience qu'il est plus que son corps physique (qu'il ne
ressent pratiquement plus). Tout au long de la semaine que
dure chaque session, il se familiarise ainsi avec des poten-
tialits d' action insouponnes et apprend utiliser son
esprit diffremment.
Le but du programme Gateway n'est pas la sortie hors
du corps mais la prise de conscience d'une ralit non
matrielle et la familiarisation avec les tats modifis de
conscience par lesquels on y accde. On y exprimente
successivement les focus 10 (corps assoupi, esprit alerte), 12
(contact avec la ralit non matrielle), 15 (conscience hors
du temps) et 21 que l'quipe de l'institut dnomme the
82
brid9e (le pont), le point de jonction avec l' autre
ct , le lieu ou plutt le niveau d'existence o se rendent
les dsincarns aprs la mort.
Dans le mme temps ou l'institut s'ouvrait sur l'ext-
rieur, Robert Monroe poursuivait son programme d'explo-
ration avec une demi-douzaine de volontaires qui devinrent
rapidement leur tour des habitus de l'invisible. Bien que
leurs voyages aient offert de nombreuses similitudes
avec les siens, Monroe affirme qu'ils en diffraient beau-
coup par plusieurs autres aspects.
Tandis, par exemple, que le trac d'ondes crbrales de
Monroe correspondait le plus souvent pendant ses sorties
hors du corps un train d'ondes delta, ordinairement
associes aux phases du sommeil profond (sans rves), il
apparut que certains explorateurs prsentaient un trac
d'EEG
2
caractristique des tats modifis de conscience et
furent capables de passer en OBE (en franchissant le
fameux tunnel sombre dbouchant sur la lumire) tout en
conservant au niveau physique une part de conscience
1. Les focus, qui constituent un talonnage numrique arbitraire des
diffrents tats de conscience (le terme modifi n'ayant de sens que
par rapport l'tat de conscience de veille courant) dsignent gale-
ment des zones gographiques de l'invisible. Il serait d'ailleurs plus
exact de parler de niveaux de frquence nergtique. Notre ralit
matrielle n'occupant qu'une bande trs troite du spectre nergtique
total de la Cration. Le paradoxe semblant natre de cette affirmation
n'est en fait qu'apparent. La conscience de chacun peut tre compare
au bouton de rglage d'un tlviseur permettant de rgler le rcepteur
qu'est en fait l'homme sur une frquence ou une autre de ce large
spectre. Se trouver en un point (focus) 12 ou 15 signifie simplement que
la conscience s'est mise au diapason de cette frquence nergtique
particulire. On est donc en 15 lorsque l'on vibre soi-mme un
nivea1,1 15. Nous y reviendrons largement.
2. Electro-encphalogramme. Le laboratoire de l'institut Monroe a
mis au point un certain nombre d'outils spcifiques- EEG, mesure des
modifications lectriques au niveau de la peau (skin potential voltage,
galvanic skin voltage), cartographie des zones actives du cerveau (brain
mapping) - lui permettant de savoir quel niveau de relaxation et dans
quel type d'tat de conscience se trouve l'explorateur. Il s'agit l du
premier dispositif capable sinon de lire les penses tout au moins de
suivre de manire prcise la nature de l'activit crbrale du sujet.
83
suffisante pour agir sur leurs cordes vocales et partager
avec le moniteur install en cabine ce qu'ils taient en train
de vivre ailleurs . On dcida d'appeler phasing
1
cette
technique extrmement intressante autorisant un partage
de la conscience entre les plans physiques et non physi-
J
ques -.
Pour faciliter plus encore l'isolation sensorielle du sujet,
une sorte de chambre forte fut construite au milieu du labo.
paisse de trente centimtres et recouverte d'une feuille
mtallique pour viter toute interfrence magntique, on y
installa un matelas rempli d'eau (suppression de la pesan-
teur) et un dispositif couteur-micro permettant la liaison
avec la cabine de contrle. Quelques lectrodes fixes sur le
crne, au bout des doigts et sur le corps en dbut de sance
permettant d'assurer la surveillance physiologique.
Ds que l'explorateur tait confortablement install, on
refermait la porte, on envoyait l'hmisync et vogue le
navire ...
La plupart des membres de l'quipe d'explorateurs
furent rapidement en mesure d'induire des OBE ou d'at-
teindre des tats de conscience dans lesquels les notions
d'espace et de temps telles que nous les apprhendons
d'ordinaire s'effaaient. Monroe les envoya ainsi visiter la
lune et les autres plantes du systme solaire. Puis celles
d'autres systmes encore. Contrairement aux lves de
Raymond Rant, les explorateurs de l'institut n'y rencon-
trrent que mornes cratres et paysages dsertiques ...
Tout bascula pourtant lorsque fut adjoint au processus
de relaxation amorant chacune des sances une dclara-
tion d'intention dans laquelle le sujet affirmait d'une part
qu'il tait plus que son corps physique mais surtout,
qu'il souhaitait profondment l'aide, la coopration et la
comprhension de ceux dont la sagesse, le niveau de
1. De l'anglais phase : une phase, une progression.
2. Pour reprendre l'image de l'tre humain-rcepteur TV, tout se
passe comme si, tant rgl sur la deuxime chane, on pouvait
conserver un il sur les programmes de la une grce une image tmoin
incruste dans un coin de l'cran.
84
dveloppement et l'exprience galaient ou dpassaient les
siens. Il demandait galement ces hypothtiques habi-
tants de l'invisible de le guider et de le protger contre
toute influence ou tout fait qui ne serait pas apte combler
ses dsirs tels qu'il venait de les noncer
1
.
De ce moment, l'ensemble des explorateurs, dont plu-
sieurs se connaissaient peine et ne se croisaient qu'excep-
tionnellement en raison d'emplois du temps diffrents, se
mirent dans un laps de temps trs rapproch effectuer des
rencontres ou recevoir de la visite. Les Aides
2

ainsi qu'on en vient rapidement appeler ces visiteurs, se
prsentrent comme tant des entits charges d'aider les
humains tirer un bnfice maximal de leur existence.
Sance aprs sance, le contact s'amliora et les Aides en
vinrent mme de plus en plus frquemment utiliser les
cordes vocales du sujet extrioris pour adresser leurs
messages directement au moniteur surveillant les opra-
tions. Lorsqu'une telle chose se produisait, celui-ci enten-
dait alors dans ses couteurs une voix manifestement
diffrente de celle de son interlocuteur habituel
3

Des dizaines d'heures d'entretiens furent ainsi enregis-
tres dont quelques forts principes de Connaissance se
dgagrent. Monroe retint particulirement ceux-ci :
Au cours du sommeil. Tandis que le cerveau met des
ondes delta (sommeil profond sans rves) et que l'orga-
nisme est au repos absolu, tous les humains sortent de leur
corps. S'ils n'en gardent aucun souvenir, c'est que leur
conscience agit alors sur un niveau de frquence diffrent
possdant sa propre mmoire qui ne communique pas avec
celle du niveau de conscience ordinaire. Seuls, parfois,
1. Cette affirmation est dsormais incluse dans le processus prpara-
toire de tous les programmes organiss l'institut Monroe.
2. Ainsi que nous l'avons vu au chapitre prcdent, Monroe les
nomma plus tard lnspecs (Intelligent Species) avant d'avoir la rvla-
tion qu'il s'agissait - dans son cas personnel, toujours- d'une partie
plus volue de lui-mme.
3. Du sexe oppos, par exemple.
85
quelques lments submergent et apparaissent, brouil-
ls >>, dans le matriau du rve.
Toutes les formes de vie prsentes sur terre sont issues
d'une mme nergie qui intgre la forme physique au
moment de l'incarnation et la quitte au moment de la mort.
La conscience attache ce passage dans le monde
matriel n'est qu'une fraction du potentiel de conscience
global dont les tres vivants disposent. Mais le champ de
cette conscience incarne peut tre accru par un processus
de travail volontaire.
Ce savoir, ainsi que quelques trucs plus techniques
apports par ces conseillers peu ordinaires furent mis en
pratique pour amliorer le travail des explorateurs et des
premiers stagiaires. Dans les milieux de ce que Monroe
appelle l' underground spiritualiste, on commena
beaucoup parler du petit institut de Virginie. Cela suscita
l'apptit des mdias. La renomme et l'argent tant le nerf
de la guerre dans la recherche comme ailleurs, les journalis-
tes et autres curieux furent toujours bien accueillis. Bob
Monroe, ce propos, aime particulirement raconter ses
htes une anecdote qui n'a pas fini de le faire rire. Lors du
sjour que j'effectuai l-bas, je n'y coupai donc pas.
Un aprs-midi, il reut la visite d'une psychologue
renomme qui se disait fort sceptique sur les mthodes
utilises l'institut. Aprs avoir discut un moment avec
elle, Monroe lui suggra que le meilleur moyen se trouvant
sa disposition pour juger de la valeur de ses mthodes
tait encore de les essayer. Elle accepta avec un haussement
d'paules et consentit donc s'installer dans la cabine
spatiale gnralement rserve aux explorateurs expri-
ments. Elle ne s'y trouvait pas depuis cinq minutes qu'elle
adressait Monroe par l'intermdiaire du micro un
message angoiss.
- Monsieur Monroe, il y a quelqu'un dans la cabine!. ..
- Quelqu'un dans la cabine? lui rpondit Monroe,
comment cela ?
- Monsieur Monroe, il n'y a pas une seule personne,
mais quatre ! Qu'est-ce que a veut dire ? ...
Monroe n'en savait fichtre rien, mais il rsolut de ne pas
86
paratre surpris outre mesure afin de ne pas affoler son
hte.
- Que font ces personnes? s'enquit-il calmement.
- On dirait, enfin ... , vous n'allez pas me croire ... On ...
on dirait qu'elles cherchent me sortir de mon corps.
Aprs un instant de parfaite stupeur, Bob Monroe, bien
install derrire ses pupitres de contrle, ne put rprimer un
large sourire. Quelque chose venait de lui revenir en
mmoire. Il n'en dit cependant rien la jeune femme et se
contenta de lui redemander :
- Et maintenant que font-ils?
- Ils se sont un peu loigns, rpondit-elle, un brin de
soulagement dans la voix. On dirait qu'ils discutent entre
eux. Il y en a un cinquime qui vient d'arriver. Certains
veulent me sortir de mon corps, d'autres ne sont pas
d'accord.
- Et vous, est-ce que vous vous voulez qu'ils vous
sortent de votre corps, demanda Monroe.
- Oh, non ! Je ne crois pas. Je ... Ah ! Ils ont arrt de
discuter. Ils s'en vont. a y est, ils sont partis !. ..
Monroe lui conseilla alors de se dtendre et de se
concentrer sur l'hmisync. En l'espace d'une minute ou
deux, la jeune femme retrouva tout son calme et ne tarda
pas sombrer dans le sommeil.
son rveil, et avant de lui donner le fin mot de l'affaire,
Monroe commena par lui dsigner l'heure qu'il tait, puis
il lui ouvrit le registre sur lequel sont planifies les sances
d'explorations. A l'heure prcise o la psychologue entrait
dans la cabine, une exploratrice exprimente aurait d s'y
trouver qu'un contretemps de dernire minute avait oblige
dcommander sa sance. Monroe fit ensuite couter la
psychologue un enregistrement ralis avec l'exploratrice
en question. Elle y dcrivait en direct, une sance d'lva-
tion au cours de laquelle les Aides )) lui donnaient un
coup de main pour sortir plus aisment de son corps.
La psychologue fit de gros efforts pour afficher un air
aussi dtach et sceptique qu' son arrive. Elle paraissait
nanmoins solidement branle et ne put s'empcher de
87
rester songeuse jusqu'au moment de son dpart, qu'elle
prcipita ...
Le programme Lifeline
La cartographie de l'invisible que Monroe et ses collabo-
rateurs dressrent peu peu grce aux rapports des explo-
rateurs et des centaines de stagiaires passs l'institut
permit bientt de mettre en vidence une zone situe aux
alentours de focus 23 dans laquelle le contact s'tablissait
frquemment non avec des entits connaissantes comme le
sont les Aides mais, beaucoup plus frquemment, avec des
personnes dcdes. la surprise gnrale, on s'aperut au
fil du dialogue nou avec ces dsincarns que si beaucoup
d'entre eux, rcemment dcds n'taient que de pas-
sage, il s'en trouvait un certain nombre dont le discours
faisait allusion des vnements, des modes de vie et des
personnages appartenant des poques plus anciennes. On
remarqua galement qu'il existait un point commun entre
toutes les consciences rsidant durablement dans ces para-
ges: aucune ne parvenait se faire l'ide d'tre morte et
semblait, pour ainsi dire coinces dans un no man's
land situ entre la ralit matrielle de l'existence terrestre
et l' au-del proprement parler, dont le seuil avait t
localis par les explorateurs au niveau de focus 27. Avant
d'tre interpelles par les explorateurs de l'institut, ces
consciences n'avaient d'ailleurs, pour la plupart, rencontr
me qui vive depuis leur dcs.
Plus loin sur la ligne des focus, entre les points 24 et 26
inclus, des contacts furent galement tablis avec d'autres
consiences bloques }} elles aussi dans leur volution post
mortem et depuis plus longtemps encore, certaines vg-
tant}} l depuis plusieurs sicles. Au fur et mesure que les
incursions pousses dans ces lieux par les explorateurs
devinrent plus frquentes, les analystes de l'institut finirent
88
par se rendre compte que ces personnes se trouvaient en
fait enfermes dans une sorte de prison mentale dont les
barreaux n'taient pas d'acier mais constitus par leurs
propres penses !
On donna cette zone le nom de Territoire des systmes
de croyance. Ces systmes de croyance (belief systems), mis
en vidence par les psychologues depuis longtemps sont
tout simplement la carapace psychologique de prjugs et
d'ides reus dont chacun s'entoure durant son existence.
D'une part parce qu'il est plus ais de se contenter d'ides
toutes faites plutt que d'avoir se faire sa propre opinion,
d'autre part parce que ces croyances permettent de se
mettre l'abri de bien des dceptions, douleurs et vrits
difficiles avaler qui rclameraie9t d'avoir sans cesse se
remettre soi-mme en question. Education familiale, reli-
gieuse, scolaire, milieu social, dboires divers nous influen-
cent ainsi constamment et sont autant de rservoirs dans
lesquels nous puisons la substance dont est faite cette
carapace. L'exprience de la psychothrapie comme la
controverse de bistrot la plus ordinaire montre quel point
il est difficile l'tre humain de s'extraire de cette vritable
glu mentale.
Eh bien, du ct de focus 25, tout se passait comme si les
dfunts avaient emport avec eux par-del la barrire de la
mort leurs cocons d'ides reues et taient de ce fait
incapables de prendre conscience de leurs nouvelles condi-
tions d' existence. Parce qu'on leur avait toujours dit que
c'tait comme a aprs , certains se croyaient en enfer,
tandis que d'autres s'imaginaient perdus jamais dans la
solitude du vide cosmique du fait qu' aprs la mort, il n'y
a rien; d'autres encore semblaient recroquevills sur des
passions, des problmes aigus ou des complexes les ayant
marqus de faon indlbile de leur vivant. Culpabilit,
haine, dsespoir : on observait l une vritable galerie de
portraits de toutes les misres psychologiques humaines
pousses l'outrance.
Une dernire catgorie, enfin, trs largement reprsente,
se contentait de revivre inlassablement le drame de son
dcs, notamment lorsque celui-ci tait survenu dans des
89
circonstances traumatisantes. Tous, en tout cas, taient si
bien murs dans leur prison psychique qu'ils se montraient
incapables de dvelopper une ide susceptible de les faire
chapper leur monomanie. La pense constituant en ces
lieux l'unique moyen de se dplacer d'un point (niveau de
conscience) un autre, ils stagnaient l depuis des lustres.
Au terme de trois ou quatre tentatives victorieuses de
sauvetage , naquit au sein du groupe des explorateurs
l'ide du programme scientifique le plus tonnant de cette
fin de sicle : Lifeline : la ligne de vie. On allait sauver
ces mes en perdition!
Mais pratiquement, comment s'y prendre? Le premier
travail consista tout d'abord se faire entendre, puis
couter de ces gars de l'au-del. Bien que la chose pt
paratre simple a priori, elle reprsente dans les faits la
phase la plus ardue de l'opration. Les consciences rencon-
tres dans ces parages sont si bien enfermes dans leur
torpeur obsessionnelle que les explorateurs doivent faire
preuve d'une patience extrme pour parvenir simplement
manifester leur prsence. Quand un dialogue s'instaure
enfin, l'explorateur s'emploie rassurer son interlocuteur,
lui apporte de la chaleur humaine et du rconfort, et tche
de lui faire prendre conscience qu'il existe une issue son
isolement. Lorsque celui-ci se trouve enfin en mesure
d'accepter un changement dans sa situation - ce qui
ncessite souvent plusieurs sances -, l'explorateur se fait
guide et conduit son protg jusqu'en focus 27, o il est
laiss entre de bonnes mains.
Focus 27, c'est ce qu' l'institut Monroe, on appelle le
centre de rception . C'est la station de transit o se
rendent directement la grande majorit des tres humains
au moment de leur mort. Une place trs agrable et
esthtiquement superbe. Car pour faciliter la transition
entre la vie et l'aprs-vie et viter trop de dpaysement
aux nouveaux venus, focus 27 a t conu comme une
Babel cleste et visuelle, sorte de pot-pourri de ce que la
terre offre de plus superbe en matire d'environnement et
de paysages. Dans ce cadre agrable, les arrivants se refont
une sant (psychique surtout) et, avec l'aide de conseillers,
90
tirent les fruits de leur existence passe avant de poursuivre
leur chemin, plus loin encore dans les anneaux ...
Depuis l'automne 1991, le programme Lifeline
1
, initia-
lement rserv aux explorateurs maison, s'est ouvert
toute personne ayant participe au moins un autre
programme de l'institut. Il va sans dire que les volontaires
ont tout intrt sentir vibrer trs fort en eux la fibre du
saint-bernard cosmique. Sept ou huit cessions ont dj eu
lieu cette heure et les tmoignages des premiers groupes
de participants font tat d'expriences trs fortes. Un
ami revient tout juste d'un tel programme. Il m'assure
avoir pour sa part sauv trois personnes l-bas et
poursuivre cette activit chez lui depuis son retour en
France. L'motion ressentie lorsque l'on arrive au centre
de rception bras dessus bras dessous avec son me en
peine est, parat-il, incomparable. Une solidit mentale
toute preuve est en tout cas requise chez tous ceux qui
souhaiteraient se lancer dans ce type d'entreprise caritative
d'un genre trs spcial.
Pour ma part, intrigu lors de mon sjour l'institut par
l'apparente contradiction qu'il y avait entre l'objectif du
programme Lifeline et la parfaite organisation dont sem-
blait par ailleurs faire preuve Quelqu'un dans les rcits
de Robert Monroe, je m'en ouvris ce dernier.
- Comment se fait-il, Bob, lui demandai-je en substance,
que la Nature, qui semble avoir agenc les choses jusque
dans le moindre dtail, n'ait pas prvu ce genre de msa-
ventures?
- La Nature a construit les routes qui mnent d'un lieu
un autre, me rpondit Monroe. Mais si les gens donnent
un coup de volant et en sortent pour pique-niquer en plein
champ, c'est eux ensuite de revenir sur la chausse. Nous
autres, humains, avons trouv un mot pour cela : le libre
arbitre. Et de tous les mots dont il m'a t donn de
comprendre le sens, il est, je crois, le plus essentiel !
1. Ligne de vie .
CHAPITRE 5
EXPRIENCES HORS DU CORPS
ET EXPRIENCES DE MORT IMMINENTE
La mort est un dplacement d'exis-
tence.
Jean Jaurs
Les expriences de personnes dclares cliniquement
mortes et revenues la vie quelques minutes ou quelques
heures aprs le verdict fatal pour donner le rcit de ce
qu'elles avaient vcu pendant leur mort ont connu ces
dernires annes un retentissement certain.
On a mme vu fleurir outre-Atlantique, il y a quelques
annes, des shows tlviss dont les invits vedettes taient
d'illustres inconnus. Leur seul poids mdiatique tait
d'avoir vcu une telle exprience. Or - l'audimat tait dj
l pour le confirmer - ce poids tait considrable. Pourtant,
on demandait simplement ces gens de raconter leur
aventure tandis qu'un jury - Amrique oblige ! - se char-
geait d'lire la NDE
1
la plus mouvante ...
1. Near Death Experience (exprience de mort imminente).
92
Ces dbordements typiquement amricains ne trouv-
rent pas de ce ct de l'Atlantique le terreau culturel
adquat o se dvelopper. On se contenta ici de faire des
confrences, de publier des articles et une belle quantit
d'ouvrages. La chose crite reste encore dans la vieille
Europe la voie royale pour s'instruire dans des domaines
jugs trop peu cartsiens.
Pour tre moins spectaculaire, l'engouement n'en fut pas
moins puissant et donna lieu des dbats passionns au
centre desquels se trouvait naturellement la question de la
s ~ u r v i e aprs la mort. Pour la premire fois depuis le Moyen
Age, l'Occident osait porter de nouveau son regard sur le
sujet tabou par excellence, sur cette question brlante que
les plus grands philosophes ont dfinie comme tant le.
seul vritable problme philosophique. On se mit donc
interroger le savoir accumul jusqu'alors sur le sujet, lequel
se rsumait ce qu'en contenaient les manuels de mdecine,
c'est--dire: rien du tout.
Nous n'entendons pas retracer ici dans le dtail l'pope
de cette poigne de chercheurs dont on peut d' ores et dj
affirmer qu'elle a opr dans l'approche scientifique de la
mort une vritable rvolution. Les ouvrages publis sur le
sujet, nous l' avons dit, ne manquent pas
1
Mais les
connaissances acquises sur le phnomne NDE tant
troitement associes leurs travaux, il convient nan-
moins d'en donner un rcit chronologique succinct.
C'est la suite de la parution du livre du docteur
Moody
2
, mdecin et docteur en philosophie, que le courant
d'intrt pour l'tude des tats proches de la mort explosa
littralement en l'espace de quelques annes. Lui-mme
sensibilis par le rcit de sa propre NDE qu'avait l' habi-
tude de faire l'un de ses professeurs de facult, Moody
recueillit lors d'une premire enqute un certain nombre de
tmoignages d'expriences similaires. Le livre qu' il publia
son issue fit grand bruit et connut un succs populaire
1. Notamment La Source noire de Patrice Van Eersel, d. Grasset.
2. L1fe afier !{f e, La Vie aprs la vie, d. Robert Laffont.
93
aussi considrable qu'inattendu. Agac par l'intrt que
suscitait jusque dans son entourage le livre de Moody, un
jeune cardiologue d'Atlanta, nomm Michael Sabom, se
dcida mener une contre-enqute dans les services de son
propre hpital. Il tait convaincu d'arriver dmonter
facilement la thse farfelue de Moody en tablissant que les
prtendus rcits de voyages dans l'au-del n'taient qu'un
tissu d'incohrences dues l'tat d'anoxie (dfaut d'oxy-
gne) dans lequel se trouvaient les malades au moment
de leur NDE. sa grande stupfaction, Sabom dcouvrit
non seulement au fil des interviews qu'il ralisa auprs de
patients ayant subi des interventions chirurgicales lourdes
que ce qu'avanait Moody tenait la route, mais il fut oblig
de convenir que les rsultats de son enqute, mene avec
une grande rigueur, ne faisaient que renforcer la validit
des conclusions avances par son prdcesseur. En cher-
cheur parfaitement honnte, Sabom se fit un point d'hon-
neur de publier tels quels les rsultats de ses propres
travaux. Ils apportrent la caution scientifique qui man-
quait encore ce nouveau champ de recherches.
Le droulement et les diffrentes phases de l'exprience
proximit de la mort sont aujourd'hui relativement bien
tablis et ne diffrent gure de la version qu'en donnrent
les premiers Moody et Sabom. En voici rsums sous forme
d'une liste et dans l'ordre le plus usuel de leur survenue, les
principaux lments :
- aspect indicible de l'exprience ds son commence-
ment,
- audition du verdict (les gens s'entendent dclars
morts),
- sensation soudaine de paix et de calme,
- audition d'un bruit ou de bruits tranges,
- sortie hors de son corps,
- progression dans un tunnel obscur,
- rencontre avec des entits ou des personnes dcdes,
- entre dans la lumire d'une autre dimension,
- rencontre avec un tre de lumire,
94
- bilan de l'existence,
- arrive une frontire symbolique ou nonc du
verdict de retour,
- rveil dans le corps.
Naturellement, les NDE offrant une reprsentation
complte de ce canevas sont minoritaires. Elles reprsen-
tent peine plus de 10% de l'ensemble. Le plus souvent,
les personnes n'exprimentent qu'une partie de ce schma.
Une fois ces jalons poss, les tudes sur le sujet, enrichies
de mthodes statistiques performantes, se succdrent
une cadence intense et vinrent toutes confirmer la validit
des premires thses. Une association fut bientt cre,
l'lANDS (International Association for Near Death Stu-
dies) dans le but de coordonner l'ensemble des recherches
et son prsident, Kenneth Ring, un sociopsychologue
amricain, est devenu aujourd'hui l'un des grands spcialis-
tes de la question. L'lANDS possde une branche fran-
aise
1
, dont les travaux viennent de dboucher sur un
ouvrage approfondissant encore la connaissance du ph-
nomne. En particulier dans les rpercussions psychologi-
ques importantes qu'une telle exprience ne manque pas
d'avoir sur ceux qui l'ont vcue.
Les NDE n'en sont pas pour autant admises par l'en-
semble du corps scientifique comme un phnomne au-
thentique, tant s'en faut. L'argumentation classique de ses
dtracteurs est d'affirmer que les vnements tranges
rapports par les NDErs sont produits par l'action des
mdicaments ou des anesthsiants sur le cerveau des
patients. Ce quoi, les pro-NDE rtorquent que les tmoi-
gnages recueillis n'manent pas uniquement de personnes
hospitalises ou traites mdicalement, mais galement
d'individus tenus l'cart de toute absorption de drogues,
comme les accidents de la route, par exemple. C'est
oublier que le cerveau humain est parfaitement capable de
produire ses propres hallucinognes , rpliquent aussitt
les dtracteurs. Sans doute le cerveau, terroris par l'immi-
1. Toutes les adresses se trouvent en fin d'ouvrage.
95
nence de son anantissement, s'offre-t-il un dernier baroud
d'honneur sous la forme d'une hallucination grandiose
destine rassurer le mourant sur ce qui l'attend et qui,
d'ailleurs, n'aura finalement pas lieu.
Aucune de ces deux explications rductrices n'a t
prouve ce jour. Elles se heurtent de plus un obstacle de
taille: la grande cohrence qu'offre l'ensemble des rcits
rpertoris. En admettant que ceux-ci ne soient que des
hallucinations, alors c'est d'un nouveau type d'hallucina-
tions, extrmement structures et trangement semblables,
dont il s'agit.
La vrit en la matire est plus simplement qu' l'exem-
ple de l'exprience hors du corps et d'autres phnomnes
du mme genre, les NDE chappent toute tentative
d'explication ne prenant en compte que les seuls critres
de la science matrialiste. Les processus de validation
exprimentaux de celle-ci reposent en effet exclusivement
sur la notion de rptabilit d'un phnomne et sur les
mesures quantitatives effectues au moyen d'appareils
n'tant que le prolongement affin de nos cinq sens. Or,
s'il semble d'une part dlicat de demander une personne
de faire semblant de mourir sur commande, il s'est surtout
avr pratiquement irralisable ce jour de dfinir au
moyen de donnes chiffres les lments d'une exprience
intrieure. Le propre de la pense, de l'motion et plus
gnralement de la conscience humaine est d'chapper
l'action du double dcimtre ou de la balance. Nous
aurons de toute faon l'occasion de dvelopper cet aspect
important de notre tude dans le chapitre consacr aux
recherches menes en laboratoire sur l'exprience hors du
corps.
Extrmement dlicate tablir ou infirmer d'un point de
vue strictement mdical et scientifique, la validit des NOE
a par ailleurs rencontr des opposants sur les terrains
sociologique et historique. Certains trouvent en effet pour
le moins suspect qu'il ait fallu attendre un retour au
premier plan de la croyance en une survie aprs la mort
pour que se manifestent avec un bel ensemble des milliers
96
d'individus
1
prtendant avoir fait l'exprience de l'au-del.
Argument que les spcialistes de la NOE jugent fallacieux
plusieurs titres.
D'abord parce que les tmoignages de ce genre ne datent
pas d'hier. Un des intrts majeurs de l'effet de mode aura
justement t de permettre de runir un nombre considra-
bles de sources couvrant plusieurs sicles d'histoire et
provenant de la totalit des cinq continents. Fallacieux
ensuite parce que l'on sait fort bien que ce sont les progrs
de la mdecine moderne, et notamment ceux qu'ont connu
les techniques de ranimation, qui ont entran la multipli-
cation de cette exprience extrme. Fallacieux enfin parce
que le poids des tabous pesant sur la question de la mort
interdisait jusqu' il y a peu quiconque de s'ouvrir aux
autres - et surtout pas aux mdecins - d'un tel vcu, au
risque de passer pour fou -, ce qui continue d'tre le cas
frquemment. Ce n'est qu'aprs la divulgation des premiers
tmoignages recueillis par Moody et Sabom que la grande
majorit des personnes concernes par la NOE commena
de se dire: Ainsi, c'tait donc a! D' autres que moi l' ont
vcu. Je ne suis pas fou ! partir de ce moment seule-
ment, les gens ont accept de se livrer leur tour, suscitant
dans leur foule un grand nombre de tmoignages.
L'ternelle question de la survie aprs la mort, contrai-
rement ce que se sont empresss de crier certains, n'est
pas rgle pour autant. On peut simplement dire qu' il existe
un ensemble de fait nouveaux, d'une cohrence remarqua-
ble, qui sont autant de pices apporter au dossier. Il ne
sert donc rien de les rejeter en bloc- ce que ne songent
dj plus faire la plupart des chercheurs srieux- si l'on
souhaite que soit un jour apporte une rponse satisfai-
sante cette question essentielle.
Alors, quel rapport les NOE offrent-elles avec l'exp-
rience hors du corps? D'aprs les tudes menes sur la
question: 50 70% des personnes ayant connu une NOE
1. Selon une tude trs srieuse : 5 % des Amricains auraient vcu
une NOE. Enqute Gallup 1982.
97
rapportent avoir vcu une exprience de type sortie hors du
corps
1

Pour Evelyne Mercier, prsidente de lANDS France et
coauteur d'un ouvrage
2
consacr aux NOE dans notre
pays : la sortie du corps est probablement l'lment le
plus irrductible de la NOE. Lorsque nous en serons
analyser les causes entranant la sortie hors du corps
involontaire, nous nous apercevrons que la plus commune
est assimilable un affaiblissement de l'organisme: grande
fatigue, maladie, souffrance accentue, empoisonnement,
drogue, etc.
Affirmer que la majorit des NOE rponde ce cas de
figure est au moins une lapalissade. Quand on est sur le
point de mourir, c'est que le corps n'est pas au mieux de sa
forme! II n'est donc pas de raison apparente de considrer
les sorties hors du corps intervenant dans le cadre d'une
NOE comme diffrant radicalement des autres OBE.
Elles prsentent nanmoins un certain nombre de carac-
tristiques spcifiques qui mritent que l'on s'y attarde.
Elles nous aideront ultrieurement claircir certains
aspects complexes ou contradictoires de notre affaire.
Par ailleurs, il est rconfortant pour les chercheurs
s'intressant la sortie hors du corps de s'apercevoir que
les rsultats des tudes menes sur les NOE par des gens
dots d'un solide bagage scientifique rejoignent globale-
ment leurs conclusions.
Pour Robert Monroe, les deux expriences sont en fait
trs similaires. II affirme pour sa part que les lments que
l'on rencontre dans les NOE se retrouvent dans la plupart
sinon la totalit des rapports fournis par les dizaines
d'exprienceurs utilisant l'hmisync dans son laboratoire.
Mme dclics ou bruits divers au moment de la spara-
tion d'avec le corps; mme sentiment de paix et de calme
1. Seul le rapport Gallup de 1982 rapporte un chiffre sensiblement
diffrent: 26 %. Mais il semble ici que l'on soit confront un
problme linguistique d' interprtation des dfinitions apportes par les
enquteurs aux termes NOE et OB_E.
2. La Mort Transfigure, d. L'Age du Verseau.
98
inou intervenant simultanment la prise de conscience
hors du corps ; mme capacit de se dplacer une vitesse
inoue en tant guid par ses penses (la diffrence notable
tant ici que les personnes vivant une NDE n'ont pas
toujours le loisir ni l'tat d'esprit propice l'exploration et
sont plus souvent guids que matres de leurs dplace-
ments); mme modifications des perceptions: vision au
travers de la matire et vision panoramique ; mme mode
de communication tlpathique ; etc.
Venons-en prsent aux diffrences. La premire se
rapporte prcisment aux rencontres effectues au cours de
ces deux types d'expriences. Il apparat au regard de la
masse des tmoignages recueillis pour chacune d'elles que
les rencontres avec des entits perues comme ngatives
sont beaucoup plus rares dans le cadre des NDE que dans
celui des simples sorties hors du corps. En raction au
tableau idyllique qui fut prsent des NDE la suite des
premiers travaux amricains sur le sujet, plusieurs person-
nes avancrent que les chercheurs avaient volontairement
mis de ct ces expriences ngatives de crainte qu'elles ne
viennent contredire le beau message d'espoir qu'ils en
avaient tir.
Il est vrai que ces expriences sont peine voques par
Moody, Sabom et leurs successeurs. Elles constitueraient
d'aprs eux l'exception et seraient dans leur trs large
majorit associes des tentatives de suicide. L'tude
mene sans aucun a priori par lANDS France sur notre
territoire dbouche sur des conclusions identiques, les
NDE caractre ngatif semblent bien ne reprsenter
qu'une faible proportion de l'ensemble des expriences. Ce
qu'en revanche le travail franais a pu mettre en vidence
clairement, c'est qu'une exprience aussi forte et parfois
aussi drangeante que cette approche de la mort- mme de
type paradisiaque - n'est pas forcment bien intgre
par les personnes qui l'ont vcue. Il faut certaines d'entre
elles beaucoup de temps avant de pouvoir regarder en face
cet pisode extrmement intense. Et ceux qui ne parvien-
nent pas l'assimiler ou qui l'assimilent mal- en versant
par exemple dans un mysticisme outrancier - conservent
99
souvent des squelles psychologiques srieuses pouvant
conduire jusqu' une incapacit relle assumer le quoti-
dien. C'est d'abord en cela que certaines NOE prsentent
un caractre a priori ngatif.
Dans l'exprience hors du corps en revanche, il est
beaucoup plus frquent que les sujets soient confronts
des entits ou des situations rapportes comme tant
ngatives. Nous avons cit plus haut l'exemple de M ul-
doon, qui fut quelques reprises pris partie et agress par
des entits manifestement doues d'intentions peu charita-
bles. Nous rencontrerons beaucoup d'autres aventures de
ce type en abordant le chapitre consacr aux rencontres et
la communication hors du corps. Pour nous en tenir ce
qui nous occupe ici, il semblerait qu'au cours de la NOE,
les exprienceurs fassent l'conomie de toute une zone
mal frquente de l'au-del. Leurs rcits font presque
toujours tat d'un passage direct de l'environnement phy-
sique immdiat (celui de l'accident ou de l'opration) un
monde de lumire o vous accueillent des tres chers et ce
fameux tre de lumire aux cts duquel sera engage la
vision rtrospective de l'existence. La zone intermdiaire
entre ces deux mondes se rduit aux dimensions d'un
tunnel obscur conduisant la lumire et faisant figure de
sas entre ces deux univers diffrents.
Lors de l'exprience hors du corps, en revanche, l'explo-
rateur a tout le loisir de vadrouiller - ses risques et prils
- o bon lui semble et en particulier dans ce no man's land
proche de notre monde matriel que la tradition a coutume
de dnommer le bas astral et o prospre une faune peu
recommandable. En empruntant le sas constitu par le
tunnel obscur, les NOErs comme les explorateurs de l'insti-
tut Monroe traverseraient cette zone une vitesse telle
qu'ils n'auraient pas le temps d'en discerner les caractris-
tiques ni la population.
Mais le raccourci du tunnel n'est pas un lment
constant dans les rcits de projection simple. Ainsi que
nous aurons l'occasion de le voir, le principe cl du
dplacement hors du corps est de se mettre en sympathie
par la pense avec le lieu ou la personne que l'on dsire
lOO
visiter. Aussitt- ou au terme d'un dplacement plus ou
moins long dans un brouillard indfini - on se retrouve l
o l'on souhaitait se rendre. Tous les habitus du ddou-
blement attirent nanmoins l'attention sur un point: il
suffit qu'une pense ou une motion de dernire seconde
interfrent avec l'ordre de dplacement initial pour que
l'explorateur se retrouve dans un endroit tout autre que
celui escompt, dans le bas astral, par exemple.
Par ailleurs, il semble de ce point de vue logique que les
suicids - qui nourrissent par dfinition des ides noires -
se retrouvent projets dans des zones en accord avec leur
tat d'esprit du moment.
Le passage du tunnel peut donc tre assimil un
raccourci conduisant directement le voyageur du niveau de
ralit terrestre au cur de ce que l'on a coutume d'appeler
l' astral. La meilleure image que l'on puisse donner est
peut-tre celle d'une personne vivant la campagne (ralit
terrestre) et souhaitant se rendre dans le centre d'une
grande ville (astral). Si elle peut utiliser un hlicoptre pour
faire le trajet, elle se retrouvera au cur de la ville au terme
d'un dplacement trs bref (passage travers le tunnel). Si,
en revanche, elle doit effectuer le voyage pied, il lui faudra
traverser une quantit de banlieues et de faubourgs plus ou
moins bien frquents avant d'arriver aux portes de la
grande cit.
Ces considrations topographiques apportent en
outre un lment de rponse au problme des rencontres
avec les dfunts. Celles-ci, en effet, sont beaucoup moins
frquentes dans l'OBE que dans la NOE. Alors qu'elles
paraissent quasi systmatiques dans cette dernire exp-
rience pour peu que le sujet franchisse le cap du tunnel -
c'est--dire pntre dans le vritable astral, o se trouve la
cit des morts- il semble que dans l'OBE classique, le
contact s'tablisse nettement moins facilement avec les
dfunts. II faut presque toujours de la part du sujet projet
hors de son corps une dtermination farouche et une
capacit se rendre au-del d'un certain point de l'invisible
pour que la rencontre ait lieu.
Robert Monroe comme Jeanne Guesn, en dpit des
101
centaines de sorties qu'ils ont chacun effectues, ne rappor-
tent chacun que deux contacts avec des tres chers passs
de l'autre ct . Monroe obtint ses deux entrevues par un
acte de volont puissant et rapporte qu'on lui fit sentir
cette occasion qu'il ne s'agissait pas d'abuser de la chose.
Jeanne Guesn, elle, qui n'avait rien demand de peur de
s'illusionner elle-mme en projetant un vnement aussi
important, semble avoir bnfici d'une faveur))
conforme aux ncessits de son volution spirituelle.
Encore prcise-t-elle que l'entrevue avec son pre ne put se
prolonger au-del d'un trs fugitif moment en raison de la
difficult prouv par ce dernier se maintenir un niveau
de vibrations trop bas pour lui.
On conoit, a contrario, que dans le cadre d'une NDE,
la manifestation d'tres chers soit associe un moment
aussi capital que celui du passage dans l'au-del. Mme si
le message transmis par ces proches se rsume finalement
l'heure n'est pas encore arrive, il faut redescendre)),
pour celui qui exprimente la NOE, la situation est vcue
comme une mort relle et ce n'est qu'une fois de retour sur
terre qu'il ralise vraiment ne pas tre mort pour de
vrai)).
On ne s'tonnera pas non plus de l'absence de bilan
rtrospectif de l'existence lors des sorties hors du corps
simples. Cet lment ne prend de sens que si un terme
semble atteint pour le sujet. Le visionnage )) d'lments
du pass apparat nanmoins de temps autre dans l'OBE.
Les donnes de l'espace-temps terrestre connaissant une
srieuse distorsion une fois hors du corps, il est frquent
que les projeteurs soient amens revivre des scnes de leur
pass et dcouvrir des bribes de leur futur. Il n'est
d'ailleurs pas ncessaire de sortir de son corps pour obtenir
un tel rsultat. De nombreuses techniques utilises aujour-
d'hui par les chercheurs travaillant dans le domaine de la
psychologie transpersonnelle, comme Stanislas Grof, ou
tout simplement un don rel de mdium, permettent
d'avoir accs ce niveau de conscience oprant au-dessus
du cours du temps matriel et dlivrant au regard aussi bien
l'amont (le pass) que l'aval (le futur).
102
lment de divergence apparente important, enfin : la
majorit des personnes ayant expriment une NDE rap-
porte ne pas s'tre trouve dans un autre corps mais sans
corps du tout. Certains parlent de pur esprit, d' me
et aussi de boule de lumire ou simplement d'autre
chose pour dfinir leur intgrit personnelle. Une mino-
rit cependant fait allusion un corps semblable au corps
physique.
Dans l'OBE, c'est tout le contraire qui se passe : le cas le
plus frquent est celui o le projeteur se peroit lui-mme
comme occupant un autre corps, rplique parfaite du corps
physique, dou de capacits nouvelles. Ce qui de la mme
faon, n'empche pas un certain nombre de voyageurs
d'avoir connu cette impression d'tre un pur esprit ou
un boule de lumire.
Cette apparente contradiction disparat ds lors que l'on
analyse les tmoignages dans leur dtail. Dans les deux cas
de figure, les ddoublements avec ou sans corps second ne
s'oprent gnralement pas dans le mme cadre d'ac-
tion, les mmes lieux de l'invisible et semblent correspondre
des phases diffrentes de l'exprience hors du corps. De
plus les projeteurs ayant eu l'occasion d'exprimenter ces
deux formes de sorties (avec et sans corps) rapportent
l'existence d'un deuxime ddoublement s'effectuant en
cours de projection. Il permettrait justement de passer de
l'tat ddoubl avec corps second l'tat ddoubl sans
corps ; le double tant alors son tour abandonn derrire
soi comme l'avait t antrieurement le corps physique.
En dfinitive, tout concourt partager le point de vue
des chercheurs de lANDS France : Les tmoignages
laissent penser qu'il peut exister toute une continuit
entre dtachement corporel, ddoublement, extension
d'une partie, complte sortie avec observations sur place ou
voyage au loin ... Un tmoignage rcent montre la possibi-
lit d'tre en mme temps conscient dans son corps, aspir
dans un trou noir, prsent dans la lumire, capable de tout
dcrire au fur et mesure, avec une tension artrielle
de 3 !
Il est temps de tcher d'y voir plus clair dans la constitu-
103
tion occulte de l'homme et de nous pencher sur ce fameux
double dont certains semblent user comme d'un tage de
fuse spatiale pour quitter la ralit terrestre avant de
l'abandonner son tour afin de pousser plus loin encore
leur exploration. Cela nous donnera l'occasion d'aborder
galement le problme de la fameuse corde d'argent,
chre la Tradition et dcrite par Lindbergh, qui relie ce
double au corps physique mais - dernire diffrence
notable- n'est en revanche jamais perue par les exprien-
ceurs de NOE ...
DEUXIME PARTIE
LE VOY AGE HORS DU CORPS
CHAPITRE 6
LES DIFFRENTS CORPS DE L'HOMME
La structure et la psychologie du
cerveau ne permettent pas d'expliquer
le phnomne de la conscience. Sans
cette dernire, le monde, pratique-
ment, n'existe pas. La conscience est
une condition de l'tre.
C.G. Jung
Toutes les personnes ayant expriment de faon
consciente l'tat de projection hors du corps s'accordent
dire qu'au cours de cette exprience, la partie dans laquelle
elles sentent qu'est inclus leur moi est la partie projete.
Le corps physique, pendant ce temps, offre une apparence
pouvant aller de celle du sommeil l'tat cadavrique. Il
n'est plus qu'un vhicule priv de conducteur fonctionnant
sur pilotage automatique. Quel est alors la nature du
support garantissant l'intgrit de la conscience lorsque
celle-ci est libre du corps physique? C'est ce que nous
allons tcher de voir dans ce chapitre.
La premire chose noter est que la perception que les
projeteurs ont de leur apparence lors de l'exprience hors
107
du corps est extrmement variable. L'enqute mene par
lANDS France
1
auprs des personnes ayant vcu une
NDE en offre une illustration reprsentative. Si certains se
peroivent inchangs: C'tait mon corps qui se prome-
nait, le mme que celui sur terre ou presque : Pas de
sensations corporelles, mais le schma du corps autour,
d'autres en revanche se retrouvent projets dans une forme
nouvelle : Une petite molcule qui se baladait l-haut,
Comme les autres, j'tais un gros globule blanc, quand
ils ne perdent pas toute notion d'apparence concrte :
Plus de physique, plus de vtements, mme pas un
oiseau, Quelque chose comme a qui flottait,
Comme un atome projet dans la lumire.
Qui est dans le vrai? Ceux qui se dans un
corps? le mme? un autre? aucun ? A moins que tous
n'aient raison ou personne ... Il semblerait que ce soit plutt
l'avant dernire solution qui soit la plus proche de la vrit.
De mme qu'il n'existe pas une seule manire de se
ddoubler, de mme, logiquement, des ddoublements
diffrents s'opreront partir de corps et dans des
mondes diffrents.
Nous touchons l ce qu'il est convenu d'appeler depuis
toujours la nature occulte de l'homme. Occulte en ce
qu'elle n'est pas apparente ni apprhendable au moyen de
nos cinq sens. Seuls quelques mdiums et voyants sont
capables de percevoir une partie de ces autres corps du fait
de J'acuit suprieure de leurs outils de perception, leur
vision du monde, notamment, s'tendant au-del des limi-
tes imposes au commun des mortels.
Un point essentiel garder en mmoire est qu'aux yeux
de la Tradition
2
l'homme constitue un microcosme (petit
monde) tant J'exact reflet du macrocosme (grand monde)
1. Qp. cil.
2. A chaque fois que nous employons ce mot avec une majuscule,
c'est pour faire rfrence au tronc de Savoi r commun l'ensemble des
traditions spirituelles et sotriques du monde.
108
Je contenant
1
Il comporte donc, autant de niveaux de
ralit que l'univers lui-mme. A chacun des mondes
voqus par les voyageurs hors du corps correspondrait
donc un corps de mme nature et galement un niveau de
conscience permettant d'activer ce corps.
Les diverses traditions se font toutes par ailleurs une ide
relativement prcise de la nature globale de l'homme.
Pour les matrialistes, largement minoritaires sur la
surface du globe et adeptes d'un courant de pense vieux
d' peine deux sicles, il n'existe qu'un seul principe: Je
corps physique. motions, penses et expriences intrieu-
res quelles qu'elles soient sont Je fruit de J'activit de nos
cellules grises et le corps tant tout, il ne saurait naturelle-
ment y avoir d'exprience en dehors de celui-ci.
La tradition religieuse occidentale, issue du christia-
nisme, propose au contraire pour J'homme un double
principe : Je corps pour la ralit matrielle, J'me pour
J'ternit spirituelle-. Un schma devenu un credo universel
pour J'ensemble des populations issues du bassin mditer-
ranen ainsi qu'en tmoigne J'expression populaire corps
et me qui dsignait l'homme dans son ensemble,
J'homme tout entier.
La tradition sotrique enfin, des kabbalis-
tes et alchimistes du Moyen Age aux spiritualistes de toutes
tendances de la fin du XIXe sicle, a toujours fait tat d'un
troisime lment, unificateur des deux et offrant
une explication au mystre de la Trinit. Eliphas Lvi,
occultiste et rudit trs reprsentatif de cette tradition
occidentale, l'introduit ainsi : L'homme est un tre intel-
ligent et corporel, fait l'image de Dieu et du monde, Un
en essence, Triple en substance, immortel et mortel ; il y a
1. On peut se rfrer galement ici la ralit tonnante de J'holo-
gramme (que nous retrouverons souvent par la suite) dans laquelle tout
fragment de la plaque photographique contient en lui l'image entire.
2. Il n'en a pas toujours t ainsi : Je christianisme des origines
reconnaissait, lui, trois principes: le corps, J'me et l'esprit.
109
en lui une me spirituelle, un corps matriel et un mdia-
teur plastique
1

C'est ce mdiateur plastique, vritable corps inter-
mdiaire, qui servirait de vhicule lors de l'exprience hors
du corps.
Dans la thorie de la Tri-Unit, l' Esprit dsigne
gnralement la partie immortelle et divine de chaque tre;
l' me ou corps astral, le niveau intermdiaire (vita-
lit, dsirs, motions ... ) et le corps physique enfin, le
support concret, le rceptacle permettant aux deux pre-
miers d'agir dans le monde matriel.
Cette rpartition sur trois niveaux se retrouve depuis la
nuit des temps dans la plupart des traditions connues, tant
orientales qu'occidentales. Pour les Egyptiens, Khat tait le
corps physique, Khou, le corps astral et Ba-ba, l'intelli-
gence lumineuse. Mme chose chez les Perses et les
Hbreux o l'on dnomme Gaph le Ruach le
corps astral et Neschamah l'esprit suprieur .
Ces diverses courants originels influencrent tout natu-
rellement les penses grecques et romaines. Pour Ovide
l'homme est fait de la chair (qui va dans la terre) des
mnes (qui vont aux enfers) et de l' esprit qui monte
au ciel. La filiation de l'Antiquit nos jours fut enfin
assure, ainsi que nous venons de le voir, par des sotristes
tels Eliphas Lvi ou Paracelse, qui divisait, pour sa part, la
nature humaine en corps lmentaire, homme astral et
me spirituelle .
En dpit de cette belle unanimit, une certaine confusion
rgne aujourd'hui tous ces termes. Elle tient au fait
que depuis que l'Eglise romaine a dcid de simplifier
l'affaire en faisant sauter l'lment intermdiaire (et avec
lui, l'ensemble de ses manifestations gnantes), les termes
1. Le corps astral, galement appel corps bioplasmique, presprit,
arosome, corps des dsirs, etc. par beaucoup d'occultistes suivant les
coles et les poques.
2. Mme chose en Orient, aussi bien dans les textes sacrs hindous
que chez les bouddhistes tibtains, o la doctrine est galement celle des
trois corps (Tri-Kaya).
110
me et esprit furent rgulirement utiliss l'un pour
l'autre ou mls (me spirituelle) tant chez les penseurs
spiritualistes que chez les philosophes exotriques.
Pourtant, jusque-l les choses demeurent encore relati-
vement simples. Mais le scalpel spirituel de gnrations
successives de a fouill l'invisible bien plus
intimement encore. A ces trois principes fondamentaux
viennent donc s'ajouter d'autres subdivisions dans le
ddale desquelles nous nous garderions bien de nous
engager si elles n'apportaient un clairage prcieux sur
certains tmoignages vcus extrmement concrets.
En vrit, la pense hindoue retient sept principes super-
poss les uns aux autres, allant du corps physique inanim
l'tincelle divine ultime. La tradition chinoise en compte
neuf, tout comme l'hbraque sur laquelle se fonde l'en-
semble de la spiritualit occidentale. Par chance, deux des
sept lments retenus par les hindous se subdivisent eux-
mmes en deux parties, ce qui fait qu'au bout du compte,
tout le monde s'accorde sur une fuse humaine neuf
tages. Ces neuf parties tant elles-mmes regroupes par
trois pour rendre la Tri-Unit de dpart.
Retenons pour l'instant que l'homme est constitu essen-
tiellement d'un corps physique, d'un corps astral
1
et d'un
corps spirituel (ou mental), et voyons prsent quel est
po.ur. cette mme tradition le rle de chacun dans ces
prmc1pes.
Le corps physique est le support basique indispensable
la vie terrestre. Il fournit l'ossature du squelette, les muscles
et les digestifs ncessaires sa propre survie (vie
vgtative). A son voisin du dessus, le corps astral, il
fournit l'infrastructure de son systme nerveux ganglion-
naire afin que celui-ci puisse se faire du mauvais sang ou
tomber amoureux de la postire et, enfin, il fournit au
corps spirituel qui rside sous les toits le systme nerveux
conscient afin de rendre supportables les films de Woody
Allen.
1. Du grec aster : lumineux.
Ill
La centrale nergtique du corps physique se situe dans
l'abdomen, l o les aliments sont transforms en nergie
active ou chyle . Son rseau de communication s'appuie
sur les circuits lymphatiques et leurs stations-services: les
ganglions.
Le corps physique, si on ne lui parle pas trs fort,
n'coute gnralement que la voix de son matre, l'instinct,
et ne se manifeste nous que pour nous rappeler au bon
souvenir de sa ralit, celle des besoins.
Le corps astral offre deux visages. Logique, puisqu'il est
l pour assurer la liaison entre le bas et le haut. Dans son
rle d'agent vital, il anime le corps physique. Il assure ces
fonctions par l'intermdiaire des organes de la respiration
et de la circulation. D'o l'importance donne au souffle
dans toutes les religions et au fait de consommer la viande
exsangue, le sang tant indirectement le support de l'me.
Son QG se situe logiquement dans la poitrine, sige tradi-
tionnel des sentiments qui le gouvernent. Quand le corps
astral adresse la parole son voisin du dessous, c'est pour
rclamer du repos et quand il se tourne vers son voisin du
dessus, c'est gnralement pour parler dsirs et passions ...
car le second rle du corps astral est de supporter notre tre
psychique. Il assure de ce point de vue son emprise sur le
corps physique par l'intermdiaire des systmes nerveux
ganglionnaires et du cervelet, etc. Il possde cet effet un
QG auxiliaire au niveau de la tte, mais derrire et en bas.
C'est depuis cette arrire-cour qu'il nous abreuve de force
nerveuse et qu'il produit la matire grise dont le locataire
du dessus est si friand. Sa bible, c'est l'intuition. Son mdia
prfr : l'inspiration.
De son poste de commande situ dans le cerveau, le
corps spirituel supervise l'action des deux corps infrieurs
et des cinq sens qui sont ses informateurs prcieux. Les
cellules grises constituent son outil de travail et la moelle
pinire, son service d'actions commandes. Le rle de
l'esprit est de centraliser les informations, d'analyser, puis
de dcider et commander l'action. Sa raison d'tre est le
libre arbitre. Mais ces trois corps ont galement une ralit
112
concrte, une texture et une apparence que nous allons
dtailler prsent.
Corps thrique et corps astral
Tout le monde sait quoi ressemble le corps physique.
Pour l'astral, les choses se compliquent un peu, d'une part
parce que ce corps est invisible l'il ordinaire, d'autre
part, ainsi que nous l'avons vu, parce que sa nature est
double et que l'on runit gnralement sous la dnomina-
tion de corps astral l'ensemble de deux corps distincts: le
corps thrique et le vritable corps astral
1

Le plus simple est peut-tre ici d'en passer d'abord par
le tmoignage concret. Voici un tmoignage recueilli auprs
d'une personne qui fut hospitalise la suite d'une infec-
tion grave et dont la temprature grimpa en flche jusqu'
ce qu'elle perde connaissance malgr les soins prodigus
par les mdecins : L'instant d'aprs ce malaise, j'aperus
mon corps qui reposait sur le lit. Le mdecin me tenait
encore le bras pour prendre mon pouls. Mais presque
aussitt, j'aperus un second corps qui flottait au-dessus du
lit, il tait d'un bleu scintillant et se tenait peu prs
cinquante centimtres au-dessus du lit. Son intensit lumi-
neuse semblait "pulser" au rythme de mon cur ou de ma
respiration, en tout cas la lumire variait de faon rgulire.
Je compris alors que j'tais dans un troisime corps qui
1. Cette double structure du corps astral se retrouve dans l'ensemble
des traditi_ons auxquelles il a t fait rfrence jusqu' prsent: K-B
pour les Egyptiens, Djan-Ferouer pour les Perses, Nephesch-Ruach
pour les Hbreux, Than-Khi pour les Chinois, Linga Sharira-Kama
Rupa pour les Hindous, Ombre-Mnes pour les Grecs et les Latins. Et
pour varier un peu les rfrences, citons les Murgins du nord de
l'Australie qui parlent de la fausse et de la vraie me ( warro ), les
Tanalas de Madagascar pour qui la force vitale est aina et le vrai
double ambiroa et enfin les Vietnamiens pour qui khi est le seul
vritable corps astral.
113
regardait les deux autres. Mais il me fut impossible d'en
apercevoir la moindre partie. J'tais juste l, "moi" et je
regardais ces deux corps qui m'appartenaient.
Le corps thrique
L' autre corps mentionn dans ce tmoigna?e est
gnralement dnomm corps ou double thrique . Son
rle est d'assurer les fonctions vitales du corps. Ce double
est une rplique parfaite du corps physique, lgrement
plus grande, cependant et dbordant autour de quelques
centimtres pour certains. D'une luminescence gris bleut,
il est perceptible au prix d'un entranement appropri.
Raymond Rant donne ainsi un exercice simple pour
parvenir percevoir ce corps qu'il dfinit comme un
champ lectromagntique associ au corps bioplasmi-
que
2
. Il suffit de fixer l'espace entre le pouce et l'index
tenus quelques millimtres l'un de l'autre sur l'cran
blanc d'un mur ou d'une feuille.
Au XVIe sicle, dj, Paracelse crivait : la force vitale
n'est pas enferme dans l'homme; elle rayonne autour de
lui comme une sphre lumineuse. Monroe en donne cette
description: Votre second corps physique, ou corps
immdiat, ressemble beaucoup de la glatine qu'on aurait
dmoule. Il "se souvient" de sa forme humaine et lui est
donc presque identique. Mais cependant d'aprs Mon-
roe: Plus on est spar longtemps de son corps physique,
1. Ou encore : corps thr, corps fluidique ou ecsomatique.
2. Certaines dcouvertes anatomiques rcentes, qui seront abordes
en fin de chapitre, lui donnent raison. Par ailleurs, la nature lectrique
de la subtance du double (astral comme thrique) expliquerait pour-
quoi le constact avec une pointe mtallique produit une tincelle, voire
une gerbe de flammes et soit ressentie par la personne ddouble
comme une perte d'nergie et de substance. La pointe mtallique est
d'ailleurs, ainsi que le rappelle Raymond Rant, l'arme traditionnelle
des chasseurs de fantmes.
114
plus ce souvenir s'affaiblit... S'il est livr lui-mme, le
corps immdiat peut se transformer en balle, en larme, en
petit nuage ou tout simplement en grosse goutte.
Ce double thrique ne s'loigne apparemment jamais du
corps physique de plus de quelques mtres. Ce rayon
d'action serait d'ailleurs variable suivant les personnes.
Trois quatre mtres pour Monroe, cinq pour Yram et
huit vingt pieds (deux sept mtres environ) pour
Muldoon, qui passa plusieurs nuits mesurer cette distance
avant de s'apercevoir qu'elle dpendait en fait de sa forme
physique et augmentait en proportion. Pour Muldoon, ce
domaine du double thrique correspond au champ
d'activit du cble astral , la corde d' argent reliant le
corps physique au corps astral. Celle-ci, paisse et trs
visible quand on est prs du corps, s'amenuise au fur et
mesure que l'on s'en loigne jusqu' ne plus ressembler
qu' un fil presque invisible lorsqu'on touche aux limites
du fameux champ d'activit. Si l'on dpasse cette distance,
le double thrique retourne automatiquement jusqu'au
corps physique.
M uldoon qui a effectu des centaines de ddoublements
dans le monde physique sans jamais en franchir les limites,
eut tout le loisir de se livrer diverses exprimentations sur
son corps thrique. Il rapporte - faits confirms par de
nombreux tmoignages- que lorsque l'on est encore dans
celui-ci, les perceptions subissent parfois d'tranges fluc-
tuations. Ainsi est-il assez frquent que l'on voie son
double (dans lequel on se trouve pourtant) depuis son
corps physique endormi ou bien que l'on peroive des deux
points de vue simultanment.
Cela s'explique relativement bien si l'on se rappelle que
la sensibilit est transmise au corps physique par le double
thrique (directement d'ordinaire, par l'intermdiaire du
cble astral lors de la projection) et que le corps physique
exerce une puissante attraction sur le double thrique
lorsque celui-ci se trouve proximit. La conscience, mal
tablie encore dans le corps thrique, effectue alors des
allers retours d'un corps l'autre une frquence trs
rapide, enregistrant les perceptions fournies par chacun des
115
deux corps et donnant l'illusion d'tre dans les deux
endroits la fois.
L'instant de la mort est sans doute l'un des rares
moments o des tmoins non mdiums soient capables de
percevoir le corps thrique s'chappant du physique. Des
milliers de tmoignages de ce type dorment dans les annales
des instituts psychiques. Mais le double thrique qui ne
peut subsister que sur le plan terrestre ne survit que
quelques jours la disparition du corps physique
1
C'est en
fait ce double thrique, plus subtil que la matire ordinaire
mais encore assez matriel, que les magntiseurs parvien-
nent extrioriser et qui impressionna la pellicule photo-
graphique d'Hector Ourville.
Pour dcouvrir Je poids de ce double, Raymond Rant
ralisa l'exprience suivante : il demanda quatre person-
nes de se ddoubler au fond d'une fiole d'eau gradue pose
sur une balance de haute prcision. Il enregistra peu aprs
une variation de poids de cinq cents microgrammes et un
dplacement du volume d'eau quivalent. Le poids du
double mesur tait donc d'environ cent vingt-cinq micro-
grammmes et sa densit approximativement identique
celle de l'eau.
Dans une exprience identique ralise quelque temps
aprs, quatre autres personnes se ddoublrent nouveau
et Je rsultat obtenu fut le mme. Seulement, lorsque
J'exprience fut arrte, Raymond Rant et les autres
observateurs furent surpris de constater que la balance
indiquait encore une variation de cent vingt-cinq micro-
grammes
2
L'explication de ce curieux dcalage leur par-
vint quelques instant plus tard, lorsque Je dernier des
quatre volontaires prit la parole pour raconter qu'au
moment de partir, il s'tait retrouv aimant par le bras
mtallique du plateau de la balance. Ce n'est qu'aprs qu'il
1. Trois jours est le dlai le plus frquemment cit.
2. Malta et Zaaberg Van Zeist qui mirent en vidence la mallabilit
du double et sa conductibilit lectrique arrivaient, eux, un poids de
12,25 milligrammes.
116
fut parvenu se dgager de cette attraction magntique que
cette dernire afficha de nouveau zro.
Mais ce chiffre est considrer avec la plus grande
prudence. Les exprimentations du docteur Duncan Mac
Dougall dbouchent en effet sur un rsultat tout diffrent.
Ce mdecin avait pris l'habitude de peser ses propres
patients juste avant leur dcs et immdiatement aprs
celui-ci. Il obtint de son ct un rsultat oscillant entre
cinquante et soixante-dix grammes, c'est--dire nettement
plus. Faut-il penser que la perte de poids n'est pas la mme
au moment du dcs? Ou doit-on en conclure, ainsi que
d'autres lments le laisseraient supposer, que le ddou-
blement tel qu'il est pratiqu par Raymond Rant et ses
lves ne s'opre pas dans le corps thrique trs dense mais
dans un corps plus subtil et donc plus lger ?
Il semble en tout cas que lorsque l'exprienceur se trouve
bien dans le corps thrique et donc proximit de son
corps physique, il dispose encore d'un sens du toucher
capable d'oprer dans le monde physique en raison de la
densit relative des tissus thriques. Il est extrmement
frquent que le double soit retenu prisonnier dans une pice
par l'obstacle qu'oppose un plafond. Plusieurs projeteurs
se sont galement amuss palper leur propre corps pour
voir l'impression que cela faisait. Voici le rcit que fait
Yram de cette exprience: Je contemplai sans enthou-
siasme ma forme physique dont la figure tait demi
enfouie sous les draps. Je la touchai, elle me parut molle.
Je m'embrassai moi-mme et j'en retirai la mme sensation
que lorsque l'on embrasse une personne morte depuis peu
de temps. Au milieu de l'obscurit lgrement transparente
de l'atmosphre, ce corps tide, inerte, sans rigidit muscu-
laire, a un caractre assez lugubre.
En tat de ddoublement, on n'prouve gnralement
aucun problme traverser les murs, sauf, justement, si
l'on se trouve dans son double thrique. Yram (encore)
dcrit plusieurs reprises des msaventures de ce genre :
La forme qui s'extriorise prs du corps physique est
assez matrielle. Elle contient la sensibilit du corps orga-
nique et ne peut gure s'en loigner que d' une dizaine de
117
mtres ... plusieurs reprises j'ai voulu passer travers les
murs et, malgr toute ma volont, je n'ai russi qu'
prouver une douleur la tte, comme si mon corps
physique avait t prsent
1
J'examinais mes bras et,
comme tout l'heure, je trouvai un noyau solide au
toucher, avec une ambiance de radiations grises, comme
dans un clich radiographique.
Voici prsent la description que donne Monroe de ce
corps qu'il eut tout le loisir d'observer lors d'une tentative
de opre au ralenti pour en analyser le
processus: A plusieurs reprises, j'essayai d'extraire mes
jambes du physique, je les soulevais, je les dplaais vers la
droite puis je les laissais retomber, aussitt elles flottaient,
descendant lentement en heurtant le ct du canap, puis
chutaient vers le sol. Elles reposaient de l'autre ct du
canap comme dsosses. Le mouvement tait semblable
celui d'une toffe qui tombe et se "casse" l'endroit o elle
rencontre un objet solide
2

Cette mallabilit surprenante, Robert Monroe eut l'oc-
casion de l'exprimenter d'autres reprises, comme lors de
sa toute premire sortie, lorsque, allong sur son lit
rvasser, il prit soudain conscience que sa main trempait
dans une cuvette d'eau situe ... l'tage au-dessous! Voici
le rcit qu'il fait d'une exprience du mme genre: Je me
tenais au milieu de la chambre et j'tais capable en tendant
les mains vers l'avant d'atteindre le mur prs de trois
mtres de moi. Tout d'abord mon bras ne s'approcha gure
du mur. Je m'obstinais toutefois pousser mes mains vers
l'avant et soudain je sentis la texture du mur sous mes
doigts. Une simple pression fit que mon bras s'tendit du
double de sa longueur sans que j'prouve la moindre
sensation inhabituelle. Je relchai ma pression et mon bras
retrouva sa po si ti on normale
3

1. La mme douleur tenace la tte assaillit Calloway dans les
premiers temps chaque fois qu'il essayait de trop s'loigner de son
corps physique. ,
2. Le Voyage hors du corps. Editions du Rocher.
3. Op. cil.
118
Les expriences sur les sens du fantme menes par
Durville et Lancelin confirment cette hypothse d'une
matrialit relative doue de qualits originales du double
thrique, et Raymond Rant eut, quant lui, l'occasion de
vrifier par deux fois au moins ce phnomne. Une pre-
mire fois lorsqu'une lve sortant de son corps alla
s'accrocher au lustre de fer forg suspendu au plafond. Elle
en rapporta quelques jolis bleus! L'autre lorsqu'une lve,
toujours, ddouble avec le groupe pour la premire fois
en extrieur conut de la position o elle se tenait sur le
toit avec ses camarades un tel vertige (se pensant
toujours dans son corps, elle croyait pouvoir tomber)
qu'elle se laissa en effet choir sur la gouttire qui se
dforma sous le choc. Ce que tout le monde, naturellement,
s'empressa d'aller vrifier ds la fin de la sance. Pour
Raymond Rant, nanmoins, cette rpercussion du tou-
cher du plan astral au plan physique n'est possible que s'il
y a intention volontaire d'agir sur la matire de la part
du projeteur, intention que semble avoir remplace une
vive crainte dans ces deux exemples
1

Tout comme c'tait le cas pour la vue, il arrive parfois
que la personne extriorise dans son corps thrique
reoive encore les sensations tactiles du corps physique
dlaiss. Sylvan Muldoon, flottant paisiblement quelques
mtres de son lit, eut ainsi la surprise de sentir son chien se
blottir contre lui alors qu'en ralit, c'est bien videmment
contre son corps physique que l'animal tait en train de
s'allonger.
Si le corps thrique permet de conserver une partie des
facults sensorielles physiques, il limite en contrepartie le
pouvoir des nouveaux moyens de perception ordinaire-
ment attachs l'tat de ddoublement. Mme les proje-
teurs ignorant l'existence de corps diffrents en prennent
gnralement conscience. Il me faut noter, crit Jeanne
1. Cela n'explique pas, en revanche, les cas assez frquents de
projeteurs somnambules (donc inconscients) qui se rveillent au
matin tatous de bleus et en conoivent parfois de rels soupons sur
les activits nocturnes de leur conjoint !
119
Guesn, que lorsque je suis dans ma chambre, c'est--dire
prs de mon corps, qui, je le rpte, m'apparat comme un
cadavre, j'ai l'impression d'utiliser un organisme assez
dense et moins habile, moins sensible que celui qui me
permet des dplacements des vitesses ahurissantes et une
participation viscrale avec l'environnement
1
Il fait peu
de doutes que lorsqu'elle se trouve dans sa chambre ,
c'est bien dans son corps thrique que Jeanne Guesn se
trouve alors.
Ces diverses perturbations cessent cependant com-
pltement ds que le voyageur abandonne son double
thrique en sortant du champ d'action de quelques mtres
de celui-ci. Il se transfre alors de manire automatique
dans son vhicule astral, sans que le plus souvent il n'en
soit mme conscient.
Le corps astral
Du point de vue de l'incarnation, le rle du corps astral
est d'assurer la bonne marche des fonctions psychiques de
l' tre humain. Durant les priodes o la conscience habite
le corps physique, sa forme est globalement celle du corps
matriel dont il dborde cependant les limites de quelques
dizaines de centimtres jusqu' plusieurs mtres (en fonc-
tion, dit-on, de l'volution spirituelle de chaque individu)
pour former une sorte d'uf lumineux. L'image qu'en
donnent les personnes sensibles capables de percevoir la
ralit de ce niveau de frquence est celle d'un nuage de
particules lumineuses vibrant en tous sens et parcouru de
flux colors se modifiant au gr des motions et des penses
du sujet.
Fait d'une matire nergtique plus subtile que la
matire physique et qui serait le matriau mme des
1. Le Grand Passage, d. Le Courrier du livre.
120
penses, le corps astral est en effet avant tout un corps
psychique. Aussi sa forme n'est-elle relativement stable que
dans les moments o il est associ aux corps thrique et
physique, cela explique que la perception que l'on en a
varie grandement selon les individus et les moments : de la
rplique du physique la boule lumineuse ou l'absence
totale de manifestation concrte.
Le flux nergtique du corps astral parat nanmoins tre
organis autour de nuds d'nergie. La tradition orientale
les nomme chakras . Ils sont les points d'ancrage et de
communication du corps astral avec les corps thrique et
physique.
Plus encore que le double thrique, le corps astral, du
fait de sa moindre matrialit, semble dou d'une lasticit
surprenante. Il est capable de se rtracter volont pour
faciliter, par exemple, l'accs aux prouvette de Raymond
Rant. ce propos, le parapsychologue a coutume de
raconter une anecdote amusante: un de ses lves qui avait
comprim son double pour aller jeter un coup d'il dans
un tube essai offrait la fin de l'exercice un visage
grimaant. R. Rant l'interrogea aussitt sur ce qui n'allait
pas. Je me sens tout petit, rpondit monsieur F. Que
m'arrive-t-il? Il lui arrivait simplement que son double
avait oubli de reprendre sa taille normale et qu'il
percevait le spectacle de la pice comme s'il et t une
fourmi assise sur le rebord de sa chaise. Tout revint dans
l'ordre aprs qu'il eut fait l'exercice oppos : se dilater en
imagination jusqu' la taille d' un gant. Mais l'exercice de
l'prouvette n'est rien en comparaison des voyages au sein
de la structure atomique (voir chapitre 3) que ralisa par
ailleurs le parapsychologue. Ils montrent qu' il n'y a gure
de limites aux possibilits d'exploration offertes par le
vhicule astral.
Le corps astral est par ailleurs en mesure de s'loigner
des distances considrables du corps physique. Il peut ainsi
circuler aux quatre coins de l'univers ou choisir de rejoin-
dre son lment naturel, celui dont il possde la texture
subtile : le monde astral proprement dit.
C'est ce qui se produit aprs la mort, une fois qu'il s'est
121
spar du corps physique et du double thrique. Aprs
avoir tran quelques heures ou quelques jours son blues
astral autour des lieux et des personnes qu'il a frquents
durant l'existence (n'oublions pas qu'il est le sige des
sentiments), il s'lve gnralement en vibrations jusqu'au
niveau astral qui lui convient (focus 23 27 pour commen-
cer). Selon la tradition, il mourra son tour au terme d'un
sjour en astral plus ou moins long afin que le corps
spirituel, troisime niveau essentiel de l'homme, puisse
lui-mme regagner ses pnates dans le monde spirituel. Ce
phnomne est dit de la seconde mort . La presque
totalit des souvenirs lis la dernire incarnation sont
alors laisss derrire soi avec le cadavre astral, cadavre
psychique et motionnel. Ce qui apporte une explication
la parole biblique : ils seront marqus d'une pierre
blanche au front ceux qui n'ont pas connu la deuxime
mort. Traduction: ceux qui auront la force de refuser la
seconde mort conserveront la mmoire de leur incarnation
prcdente. Car l'appel des hautes sphres semble bien
difficile repousser et bien peu ont le courage d'enchaner
sur une incarnation nouvelle sans repasser par la case
dpart, ce monde spirituel dont les rares voyageurs astraux
qui l'ont atteint de leur vivant ne savent comment chanter
les dlices ...
Le corps spirituel
Tenter de dcrire le corps spirituel, c'est se heurter de
plein fouet la barrire du langage. Car il est extrmement
difficile de ne pas associer au mot corps l'image et le
poids de sensations qu'appelle automatiquement l'emploi
de ce terme dans notre contexte physique. Si ce mot
conserve une puissance vocatrice relative en ce qui
concerne le double thrique et s'il commence trahir
franchement la ralit ds qu'il est appliqu au champ
122
d'nergie active de l'homme astral dont l'apparence an-
thropomorphique ne semble persister que par le fait d'un
dsir inconscient des exprienceurs de maintenir l'appa-
rence de leur intgrit individuelle sous une forme connue
d'eux, la notion de corps perd dfinitivement tout sens
lorsque l'on pntre des sphres plus leves du cr, o la
notion mme d' ego et la perception des propres limites
de son tre subit des variations fondamentales. Les quel-
ques personnes ayant expriment cet tat ne gardent en
tout cas aucun souvenir d'une apparence corporelle quel-
conque. La notion mme d'espace et de formes semble
totalement dpasse et la meilleure image que l'on puisse
donner de l'humain ce niveau est peut-tre celle d'un
point nergtique conscient.
Voil pour la thorie. Regardons un peu, prsent, ce
que la science et l'exprimentation ont offrir en regard de
ces suppositions. A la grande poque des sances de
magntisme, nous l'avons vu, Hector Ourville poussa fort
loin les expriences dans ce domaine. Il parvint de la sorte
dgager le double thrique, qu'il dcrit comme semi-
matriel (photographies) et color de bleu gauche, de
rouge clair droite. Ses travaux confirmrent la forme
strictement humaine et l'incapacit de ce double s'loi-
gner du sujet. Il extriorisa ensuite de ce premier double le
corps astral proprement dit, un corps plus lumineux in-
cluant la sensibilit du sujet (Ourville testa successivement
l'activit des cinq sens). Il constata ensuite que la forme de
ce corps tait humaine mais qu'elle pouvait tre modifie
sous l'effet de la suggestion ou de la volont propre du
sujet
1
Il parvint enfin rendre perceptible ce qu'il inter-
prta comme tant le corps mental (spirituel) et qui
apparut sous la forme d'une boule lumineuse occupant le
sommet du corps astral. Plusieurs clichs furent galement
tirs de ces sances. Selon d'autres observations ralises
1. Ainsi s'expliquerait la pratique courante aux sorciers et mages du
monde entier consistant prendre la forme d'animaux de diffrentes
espces, trs exactement comme Merlin et son ennemi le font au cours
d'un duel pique dans le clbre dessin anim de Watt Disney!
123
l'poque, ce corps, lorsqu'il n'est pas sollicit et concentr
par la magntisation, occuperait un volume beaucoup plus
vaste et se prsenterait comme un halo lumineux diffus
englobant tous les autres corps. Pour certains, c'est en fait
lui qui correspondrait ce qu'il est convenu d'appeler
l'aura.
Poussant plus avant encore l'exprimentation, Lefranc,
autre magntiseur rput de l'poque et secrtaire de
L'Institut de recherches psychiques fit, quand il fut lui-
mme parvenu ce stade, rintgrer successivement le
corps physique de son sujet au double thrique et au corps
astral, ne laissant d'extrioris que le seul corps spirituel.
Le pauvre sujet a qui avait t rendu force musculaire et
influx nerveux mais pas le poste de commande dirigeant
l'ensemble, fut pris d'une crise de folie furieuse qui faillit
trs mal tourner aussi bien pour l'assistance que pour
lui-mme, et Lefranc eut toutes les peines du monde faire
maintenir le dment suffisamment en place pour lui resti-
tuer sa raison .
Enfin, lorsque intensifiant encore la procdure de ma-
gntisation sur l'uf lumineux du corps spirituel, les
magntiseurs firent apparatre au-dessus de la fameuse
boule mentale une sorte de petite flamme entoure d'un
halo lumineux. Mais cette flamme ne fut jamais perue que
par des mdiums extrmement sensibles et ne put jamais
tre photographie.
La manifestation de ce cinquime principe (physique,
thrique, astral, mental-spirituel) fit dire certains, dont
nous partageons plutt l'avis, qu'il tait en ralit le
vritable corps spirituel, et que la boule lumineuse prc-
demment mise en vidence et capable d'impressionner une
plaque sensible n'tait que le principe le plus lev du corps
astral ou corps causal. Car, ne l'oublions pas, il existe
trois sous-niveaux par corps.
Ces travaux dignes d'intrt furent interrompus, nous
l'avons vu, par la Premire Guerre mondiale. C'est dans le
champ de la recherche tout fait officielle qu'ils devaient
pourtant rencontrer un cho une vingtaine d'annes plus
tard. De 1930 1972, en effet, le professeur d'anatomie de
124
l'universit de Yale Harold Burr s'appliqua dmontrer
l'existence autour de tout organisme vivant d'un champ
lectrique et lectromagntique mesurable au moyen
d'lectrodes places distance du corps physique. Il donna
ce champ qu'il mit en vidence de faon incontestable le
nom de life field ou champ vital.
Lorsque l'on se souvient que les particules associes au
champ lectromagntique sont les photons (particules
lumineuses), on ne peut s'empcher de penser au fameux
corps de lumire dont parlent toutes les religions, ainsi
qu'au halo lumineux que Ourville et les autres magnti-
seurs parvinrent photographier.
Par ailleurs, le double thrique semble possder lui-
mme une composante lectromagntique importante. Les
expriences menes l'aide de pointes mtalliques sur les
fantmes de sujets magntiss au dbut du sicle -
crant des tincelles et rpercutant les blessures sur le corps
physique - en attestent comme semble le confirmer la
tentative qu'opra plusieurs reprises Robert Monroe de
se ddoubler dans une cage de Faraday, le maintenant
l'intrieur d'un puissant champ lectrique direct. S'il y
parvint bien, il lui fut totalement impossible de franchir ce
rempart lectrique une fois ddoubl.
Une proprit essentielle du champ vital de Burr est de
varier en fonction de l'tat de sant. Il commence donc
tre utilis titre exprimental dans la dtection des
maladies. Ainsi, l'hpital Bellevue de New York, put-on
constater que cinquante pour cent des femmes auscultes et
prsentant un affaiblissement du champ vital au niveau du
bassin taient atteintes d'un cancer de l'utrus qu'aucun
examen classique n'avait encore t en mesure de dtecter.
Un nombre important parmi celles qui ne prsentaient
aucune tumeur maligne cette poque dveloppa la
maladie dans les deux ans qui suivirent. On en dduit
logiquement que le champ vital est affect par la maladie
avant le corps physique lui-mme, ce qu'assurent depuis
longtemps occultistes et sotristes.
Un grand nombre de magntiseurs et la plupart des
gurisseurs tablissent leur diagnostic en palpant le
125
corps astral ou tout simplement (comme R. Rant) en se
ddoublant pour le voir avec la vision astrale (ils se placent
ainsi eux-mmes au niveau de frquence vibratoire de
l'astral). Les maladies psychosomatiques se manifestent de
faon particulirement nette sur le corps astral bien avant
d'tre rpercutes sur le physique. Le premier tant direc-
tement attach aux motions et problmes psychologiques
gnrant ces pathologies, la chose n'a rien d'extraordinaire.
Aussi observe-t-on depuis quelques annes, un nombre
certes encore faible mais croissant de mdecins et mme de
dentistes qui commencent travailler de cette faon.
Le clbre effet Kirlian
1
que certains n'hsitrent pas
appeler photographie des auras trouve galement une
explication satisfaisante dans la dcouverte du champ de
Burr. Il en est la visualisation artificielle par un procd
photolectrique
2
. Les clichs raliss au moyen du
procd Kirlian montre un superbe halo color entourant
les objets photographis. L'effet Kirlian a donn lieu en
URSS de nombreux travaux dont les plus connus sont
ceux qui mirent en vidence le fait qu'une feuille d' arbre
coupe en deux impressionnait pendant quelque temps
encore la pellicule sous sa forme entire, le coup de ciseauzc
n'ayant sectionn que la partie matrielle de la feuille
3
A
l'Est, le champ nergtique est appel champ bioplasmique
4
et si l'Occident voit d' un mauvais il ce terme rappelant
trop le corps bioplasmique des occultistes, on n'en est
pas moins oblig de reconnatre qu'il existe bien, autour du
corps physique, une structure plus subtile, mesurable sous
1. Du nom de l'lectricien russe, Semyon Kirlian, qui mit au point
le procd en 1939 avec l'aide de sa femme.
2. Le docteur Pierrakos obtient des rsultats similaires au moyen
d'un filtre au cobalt.
3. Certains mdiums affirment de la mme manire continuer
percevoir le membre fantme de personnes amputes qui, de leur
ct, c' est bien connu, prouvent par priodes la sensation d'avoir
touj ours leur membre.
4. Le plasma est le quatrime tat de la matire (solide, liquide,
gazeux), celui des toiles en fusion.
126
ses aspects lectrique et lectromagntique et changeant
avec lui des informations.
Des thories gnrales capables d'intgrer cette dcou-
verte exprimentale dans un schma global unissant physi-
que et biologie se profilent d'ailleurs depuis quelques
annes ainsi que nous aurons l'occasion de le voir en fin
d'ouvrage.
L'essentiel est ici de saisir toute la porte des travaux
raliss par Burr. Grce lui, l'existence d'un double du
corps physique, longtemps tenue par la science officielle
pour une supputation aussi gratuite que farfelue, est
prsent une ralit exprimentale ! Dmontrer que ce
double est capable de se sparer du corps physique, est une
autre histoire, nous y reviendrons galement...
Poursuivons en attendant notre tour du propritaire. Ces
trois corps, aprs tout, ce sont les ntres. Voyons donc quel
rapport entretient avec eux le voyageur hors du corps pour
qui ils deviennent presque au quotidien une ralit vcue.
Tout comme les scientifiques, les projeteurs volontaires
commencent le plus souvent par faire l'exprience du corps
thrique. Nous avons vu un peu plus haut qu'Yram,
lorsqu'il parvint les toutes premires fois se dgager de sa
forme physique, trouva son primtre d'action limit par
l'incapacit de son corps thrique aussi bien jouer sur la
poigne de la porte de sa chambre qu' en traverser les
murs. Les choses, pour lui comme pour beaucoup, volu-
rent cependant rapidement.
Depuis que j'ai fait ces essais, crit-il dans son journal,
je me suis rendu compte de la possibilit d'extrioriser un
double de densit variable, entranant des pouvoirs et des
observations de mme nature ... D'abord les murs m'ont
sembl mous, puis je les ai traverss comme s'il n'existait
point. Et cela parce que j'extriorisais un double moins
matriel, plus radioactif que les prcdents
1

Nul doute que l'auteur fasse ici allusion au corps astral,
1. l'poque, la radioactivit venait d'tre dcouverte mais demeu-
rait encore mal connue. Elle est simplement synonyme pour Yram
d'tat plus subtil et plus nergtique de la matire.
127
qu'il citera en toutes lettres un peu plus tard. Mais si, au
prix de tentatives rptes, il avait fini par apprendre se
ddoubler directement dans ce troisime corps, cette dou-
ble dcorporation (physique puis thrique) ncessita
durant toute une priode transitoire le recours un acte de
volont conscient. Voici ce qu'il en dit: Je songeais la
dcision que j'avais prise en tentant l'exprience: me
rendre quinze mille kilomtres de l'eqdroit o j'tais,
pour rendre visite une personne amie. A cet effet, je me
dirigeai vers la fentre. Comme j'essayai de passer tra-
vers, j'prouvai une rsistance impossible vaincre et je
pensai que mon double, trop matriel, s'y opposait. Je fis
donc le simulacre d'ouvrir cette fentre et je m'lanai dans
l'espace en pensant la personne que j'allais voir
1

Le procd n'est pas sans rappeler la porte de la
pinale qu'ouvrait Calloway pour effectuer ce passage
d'un corps dans l'autre, qui est galement un saut dimen-
sionnel. Monroe rencontra aussi ce genre de difficult lors
de ses dbuts et trouva, lui, une solution au problme
avant mme de prendre conscience de l'existence de plu-
sieurs corps. Cette rvlation lui fut f a i t ~ au retour d'un
voyage l'ayant conduit l'autre bout des Etats-Unis, alors
qu'il prouvait des difficults inhabituelles se remboter
dans son corps physique : Je pris lgrement du recul,
relchai mon effort et considrai le problme froidement.
J'eus l'impression de voir deux corps, la manire des
astigmates dont les yeux sont fatigus. Les deux corps
semblaient trs proches l'un de l'autre, distants tout au plus
de huit ou dix centimtres. Le second tait lgrement en
retrait et moins net. Je m'approchai lentement du premier,
me glissai facilement l'intrieur et y restai un moment...
Ayant intgr le second corps, le corps physique m'apparut
plus nettement... Je pouvais rester dans le second corps,
flottant la frontire du physique, mais ne pouvais
m'loigner de plus de trois mtres quatre mtres cin-
quante. Cela me rappelait mes premires expriences limi-
1. Le Mdecin de l'me, d. Adyar.
128
tes hors du corps. Je me souvins galement d'innombra-
bles tentatives frustrantes pour m'loigner davantage et du
moment o j'avais trouv le point de libration
1

Contrairement Calloway et Yram qui s'ouvrent l'accs
la dimension suivante (porte pour l'un, fentre
pour l'autre), le truc consiste chez Monroe refermer
la dimension qu'il souhaite abandonner en se crant
l'image mentale d'un coffre de scurit dans lequel il
place tous les problmes terrestres qui encombrent sa
consc1ence.
Pour Yram: Tout se passe comme si nous possdions
diffrents corps embots les uns dans les autres, par une
dimension plus rduite. Lorsque la volont consciente
pntre cette nouvelle dimension, elle entrane avec elle le
corps correspondant.
Nous touchons l l'essentiel : la prsance de la
conscience sur le corporel . C'est en changeant son
niveau de conscience (souvent, donc, au moyen d'un
artifice) que le projeteur modifie son niveau de vibrations
et glisse automatiquement dans un vhicule en harmonie
avec ce nouveau niveau. Du corps thrique au corps astral
et du corps astral au corps spirituel.
Cette subordination de la nature du vhicule l'tat
d'esprit dans lequel on se trouve ouvre des perspectives
considrables : elle revient dire que le voyage hors du
corps est avant tout une affaire de niveau de conscience et
donc ainsi que cherchait me le faire saisir Jeanne Guesn
un voyage avant tout intrieur. Cela entrane un certain
nombre de projeteurs refuser de parler de corps diff-
rents. Pour Bernard Raquin, par exemple, psychothra-
peute et projeteur naturel contemporain: il n'existe qu'un
seul corps qui se concentre. Notre moi vritable est au
centre d'une substance plus ou moins concentre selon
notre tat de conscience. Nous sommes un continuum
d'nergie le long duquel la conscience circule et non pas un
tre dcoup en tranches. S'il n'est pas faux de dire que
1. Fantastiques expriences de voyage astral, d. Robert Laffont.
129
nous avons trois corps, c'est uniquement dans la mesure ou
l'on s'attache des points de repres prcis sur ce spectre
du rayonnement. Mais nous sommes toujours tout le
spectre la fois, mme si un moment prcis, c'est une
zone particulire qui est active, partie visible de l'ice-
berg.
Ainsi donc, c'est en modifiant notre conscience, c'est-
-dire en modulant sa frquence vibratoire, qu' l'image du
faisceau d'une torche balayant dans l'obscurit le tronc
d'un arbre inconnu, nous activerions tour tour les
diffrents niveaux de l'tre humain. Il y a l matire
rflexion, et nous y reviendrons volontiers.
Le cble astral ou corde d'argent
Le corps thrique et le corps astral assument des fonc-
tions vitales indispensables au bon fonctionnement de
l'organisme physique. Il est donc impratif qu'au cours de
la projection, ils demeurent connects celui-ci. Les fonc-
tions essentielles telles que la respiration et la circulation du
sang se perptuent donc pendant la projection mme si elles
sont parfois ralenties au point de devenir peine percepti-
bles pour un observateur extrieur. La liaison indispensa-
ble entre corps physique et corps astral est assure cet
effet par une sorte de cble que la Tradition dnomme
corde d'argent en raison de sa luminosit dont on peut
remarquer qu'elle vire au bronze lorsque le double, plus
prs du corps, en augmente l'paisseur.
La mort relle, c'est--dire la sparation dfinitive du
corps physique et des corps suprieurs, n'intervient que
lorsque cette ligne de vie est rompue. Les Upanishad, textes
fondateurs de l'hindouisme y font souvent allusion et
l'Ancien Testament utilise galement la mtaphore la
corde d'argent est rompue pour voquer le dcs. On se
souviendra par ailleurs de la mythologie grecque, si pr-
130
cieuse et souvent si juste ds qu'il s'agit d'aborder les terres
mtaphysiques. Dans le mythe des trois Parques, la vie est
symbolise par un fil. Clotho, premire des trois Parques,
le file, Lachsis le tisse et Atropos le coupe quand l'heure
de la mort a sonn.
M uldoon compare volontiers ce lien un cordon
ombilical cleste et a not qu'il tait anim d'une activit
incessante. Il s'agit la fois d'une sorte de vibration
rgulire et de quelque chose qui s'avre tre fait de lgres
extensions/contractions de l'organe tendu. Ces actions sont
visiblement comme fondues l'une dans l'autre. Pour moi, il
n'y a aucun doute :ce mouvement est la manifestation d'un
processus vital subtil
1
Il raconte mme qu'en prenant le
cble astral dans sa main (astrale) on le sent vibrer et que
l'on peut dtecter, comme on le fait grce au pouls, les
battements du cur et le souffle de la respiration. Compo-
se d'une substance identique celle du corps astral, cette
corde serait en fait une sorte de faisceau nergtique rendu
visible par l'intensit lumineuse de son rayonnement.
La forme de cette corde varie selon les observateurs du
cylindre au ruban. Elle possderait un diamtre de trois ou
quatre centimtres son point d'attache sur le corps
physique (Muldoon parle du diamtre d'un dollar d'ar-
gent ) et diminuerait ensuite trs rapidement pour ne plus
avoir que la consistance d'un fil lorsque l'loignement
devient suprieur cinq mtres. Ce diamtre minimal
demeurerait ensuite inchang, quelle que soit la distance -
jusqu' plusieurs milliers de kilomtres - que l'on puisse
mettre entre soi et son corps physique. L'lasticit de ce lien
semblant en effet infinie.
Les points d'attache du lien astral ne sont pas fixes.
Racines du nez, nuque, paules et parfois mme nombril en
ce qui concerne le corps physique. Muldoon avance que ce
point d'attache dpendrait en ralit de la position du sujet
au moment du ddoublement et ajoute que du ct du
corps astral, le lien s'opre toujours par la nuque (medula
1. Op. cit.
131
oblongata). Tel n'est pas l'avis d'Yram, qui dcrit cette
seconde attache comme une fuse d'artifice au moment
o la gerbe s'ouvre dans l'espace. Cette gerbe aboutit sur
toute la surface du double par des millions de fils trs fins,
trs lastiques, qui semblent l'aspirer
1
.
Dans les limites du champs thrique (distance maximale
d'loignement du corps thrique), le cble astral exerce
une force d'attraction constante tendant ramener le sujet
vers Je physique. L'intensit de cette force dcrot au fur et
mesure que l'q_n s'loigne du corps et parat varier selon
les individus. A mesure que l'on s'approche de sa forme
physique, explique Yram, l'on sent nettement ces liens qui
vous attirent, vous pompent pour ainsi dire, ~ t l'on a
l'impression de fondre dans son corps matriel. A mesure
que cette impression_ s'accentue, l'on prouve les sensations
du corps physique. Eloignes d'abord, puis de plus en plus
fortes, jusqu' l'absorption complte du double. Cette
acclration de l'activit du cble faible distance explique
les phnomnes rapports plus haut, dans lesquels percep-
tions physiques et perceptions astrales se brouillent parfois.
En outre, une fonction essentielle du cble astral est de
transmettre les informations d'un corps l'autre. Ainsi
s'explique le fait que la conscience partie en vadrouille
astrale soit immanquablement prvenue de l'apparition
d'un danger menaant le corps physique. Danger ou simple
dsagrment pouvant varier d' une position inconfortable
une sensation de froid, voire, plus prosaquement, une
envie pressante de ... vider sa vessie.
Si un certain nombre de voyageurs astraux voquent la
corde d'argent avec un luxe de dtails et une cohrence
dans leurs diffrents propos permettant d'carter l'hypo-
thse d' une affabulation, comment expliquer qu'un nom-
bre important de personnes ayant vcu l'exprience du
voyage hors du corps n'aient jamais rien remarqu de
semblable ce lien ? Les tudes ralises sur le sujet
montrent qu'en moyenne 20 25% seulement des proje-
1. Le Mdecin de l'me.
132
teurs ont eu conscience du cble reliant leurs diffrents
corps
1
Certes, ces tudes comprennent des projeteurs
n'ayant souvent expriment le voyage hors du corps qu'un
nombre limit de fois et l'on imagine aisment qu'ils aient
pu tre distraits par bien des aspects plus tonnants de leur
aventure pour ne pas avoir cherch voir si cette corde
existait rellement, d'autant que son observation rclame
dans les dbuts une certaine attention. Mais d'autres
voyageurs, beaucoup plus expriments, n'y font jamais
allusion non plus.
Pas plus que les personnes exprimentant une NDE,
lesquelles, mme si certaines se sentent parfois rattaches
au corps physique ne rapportent qu'exceptionnellement
avoir vu leur corde d'argent. Fait intressant prendre
en compte : les gens ayant discern le cble astral au cours
d'expriences hors du corps antrieures leur NDE n'ont
jamais pu renouveler cette observation lors de leur exp-
rience de mort imminente. On imagine aisment le senti-
ment qui fut le leur alors. Conscients que la rupture du lien
astral impliquait en thorie le dcs, ils en ont viderpment
t conforts dans leur sentiment d'tre morts!. .. A tort,
pourtant, puisqu'ils sont revenus pour nous raconter leur
histoire.
L'tude transculturelle effectue par Dan Sheils n'claire
en rien ce mystre, elle l'paissit au contraire. Sur les
soixante-dix cultures non occidentales interroges (dont
95 %, rappelons-le, reconnaissent l'existence de l'OBE),
une seule rpercute la croyance en la corde d'argent.
Sans doute, la culture polynsienne et son fil d'argent
a-t-elle t oublie, sans doute est-ce galement le cas de
quelques autres. mais ces oublis ne sont pas en nombre tel
qu'ils puissent inverser le rapport existant. Doit-on en
conclure que le cble astral serait une lgende? Comment,
1. 20% Crookall, 24% Blackmore, 21 % Gabbard Twemlow.
Seule Clia Green obtient un rsultat loign : 3,5 %, certainement d
la dfinition trs gnrale qu'elle donne dans son questionnaire de
l'exprience hors du corps et pouvant alors englober d'autres types
d'tats de conscience modifie n'tant pas des OBE typiques.
133
en effet, s'appuyer d'un ct sur les rsultats de cette tude
transculturelle pour affirmer la validit de l'exprience hors
du corps et prtendre de l'autre que telle information
ponctuelle qu'elle tablit est sans valeur?
Un mystre subsiste. Il semble par ailleurs difficile de
mettre en cause le crdit des traditions tant occidentales
qu'orientales accordant unanimement son certificat d'exis-
tence la corde d'argent . Sans oublier non plus - et
peut-tre surtout - les centaines de tmoignages et de
descriptions indpendantes abondant dans ce sens.
La vrit ne se trouve-t-elle pas, cette fois encore, au
milieu? L'exprience hors du corps tant minemment
subjective, on peut fort bien concevoir que le lien astral ne
soit peru que par les personnes averties de son existence et
attentives la vrifier. Sans doute, galement, les condi-
tions dans lesquelles elle se montre facilement observable
sont-elles plus complexes qu'on ne l'imagine a priori. Un
passage du tmoignage de Jeanne Guesn incite croire
qu'il y a l un dbut de rponse. Jeanne Guesn fait partie
de ces projeteurs qui n'ont jamais observ quoi que ce soit
ressemblant une attache entre leurs deux corps. Pourtant,
en une occasion particulire, il lui fut donn de remarquer
un fil qui fait immanquablement penser la fameuse
corde d'argent . Le contexte est le suivant : la suite de
la rception, en astral, d'une information dramatique,
Jeanne Guesn fut violemment renvoye dans son corps
physique : Ce fut si brutal (l'annonce de la mauvaise
nouvelle) que je rintgrai mon corps une vitesse vertigi-
neuse, en glissant sur un fil de lumire qui pntra jusque
dans ma gorge (je signale que je gardai une sensibilit aigu
de la gorge pendant plusieurs jours). J'allumai la lampe de
chevet: il tait trois heures du matin
1

Comme quoi on peut trs bien effectuer des centaines de
sorties hors du corps, ne rien voir, et un beau jour. ..
Certainement faudra-t-il attendre pour avoir le fin mot
de l'affaire que la recherche exprimentale soit en mesure
1. Op. cit.
134
de lui apporter une rponse fonde sur l'observation et le
contrle direct. Quand nous en serons l, c'est que des
progrs considrables auront t accomplis dans ce do-
maine de l'investigation scientifique. Cet aspect spcifique
de l'exprience hors du corps ne reprsentera sans doute
plus alors qu'un dtail anodin en regard des perspectives
fabuleuses qui se seront entre-temps ouvertes pour les
chercheurs.
CHAPITRE 7
LA SORTIE HORS DU CORPS
ric Figuehenric se souviendra longtemps de cet aprs-
midi d't o il avait entrepris de dbiter un stock de bois
sec pour faire des bches pour l'hiver. Cela se passait dans
le jardin de la proprit familiale, la campagne. Aprs
avoir trononn pendant plus d'une demi-heure, le jeune
homme s'tait soudain retrouv cours d'huile de chane,
un liquide gras, indispensable la lubrification de l'engin.
Ne sachant o en trouver un dimanche, il s'tait rabattu sur
un bidon qui tranait depuis quelques jours dans le coffre
ge sa voiture. Ce bidon ne comportait aucune tiquette.
Eric l'ouvrit. a pouvait bien tre du liquide de freinage ou
quelque chose d'approchant. En fait, ce bidon avait une
histoire: un ami l'avait subtilis par bravade au nez et la
barbe du pompiste chez qui ils s'taient arrts p_our faire
le plein d'essence. Cet ami l'avait gliss l'insu d'Eric dans
son vhicule. En ouvrant son coffre, une fois arriv
destination, ric avait dcouvert le bidon et copieusement
engueul son camarade. Mais voil que tout coup, le nez
au-dessus de ce liquide d'apparence huileuse, il en venait
se demander si cet enfantillage n'tait pas une chance.
Aprs tout, cette huile ferait aussi bien l'affaire qu'une
autre. C'tait aller un peu vite en besogne et il ne tarda pas
s'en rendre compte. Aprs avoir redmarr sa tronon-
136
neuse et coup quelques bches supplmentaires, le jeune
homme sentit soudain sa tte qui se mit tourner. Cela
faisait en fait plusieurs minutes qu'il respirait les vapeurs
du produit inconnu, pulvris en fines gouttelettes de
vapeur par la lame brlante. Il stoppa son engin et fit
quelques pas, escomptant que le malaise allait se dissiper.
Ses jambes, au contraire, commencrent se drober sous
lui. ric Figuehenric n'eut que le temps de regagner la
maison pour s'allonger sur le premier lit venu. Il comprit
alors qu'il s'tait empoisonn. Mais il tait prsent trop
tard. Il tait incapable dsormais d'accomplir le moindre
geste. Paralys sur sa couche, le garon sentit que tout son
corps se mettait gonfler. Il avait l'impression d'tre un
bibendum en expansion, chauss de snow-boots et les
mains emprisonnes dans des gants de boxe remplis d'esca-
drons de fourmis. Puis, il ressentit une impression trange
au niveau de la gorge. Cela faisait penser l'action d'un
anesthsique. La sensation se transfra ensuite derrire la
tte, au niveau du bulbe rachidien - la porte de Jade des
gyptiens , commente-t-il aujourd'hui. Il y eut une dou-
leur fugitive, un craquement sonore terrifiant et il se
retrouva tout de go flotter dans la pnombre de la
chambre comme un gros ballon. cette poque, ric
n'ignorait pas que ce genre de chose ft possible. Il avait
entam plusieurs annes auparavant une qute spirituelle
qui l'avait fait s'intresser aux grands textes de plusieurs
traditions et l'on y parlait quelquefois de ce genre d'exp-
rience. Au cours d'une retraite dans un monastre, il avait
mme reu plusieurs reprises la visite incorporelle d'un
moine trappiste qui avait souhait de cette manire le
soutenir dans les moments difficiles qu'il traversait l'po-
que. Mais de l vivre l'exprience lui-mme ...
Cette familiarit relative avec le phnomne lui permit
nanmoins de dpasser rapidement le stade de l'apprhen-
sion. Aprs avoir contempl son corps physique durant
quelques instants, ric qui trouvait l'aventure plutt amu-
sante, entreprit la visite arienne de la maison, puis des
alentours. Les facilits de dplacement offertes par l'aban-
don du corps physique le grisrent bientt tel point qu'il
137
dcida de s'lancer carrment dans l'espace. Il fila aussi sec
entre les plantes de notre systme solaire et fondit sur les
galaxies qu'il voyait briller dans le lointain. C'tait magi-
que! Un rve d'enfant ralis. Soudain pourtant un doute
s'insinua en lui : Et si j'tais all trop loin, pensa-t-il? Si
je ne pouvais pas rentrer? peine eut-il le loisir de
frissonner cette ide qu'il se retrouva de nouveau au
chevet de son lit. Il rintgra aussitt son physique. Mais
malgr les nauses et le triste tat dans lequel il lui tait
donn de retrouver son corps, il se fit cet instant la
prqmesse formelle de remettre a ds que possible ...
Eric Figuehenric n'a pas oubli cette promesse. Il vit
aujourd'hui dans une discrte banlieue de la rgion pari-
sienne et il est engag depuis plusieurs annes sur l'authen-
tique voie des chamans amrindiens. Entre-temps, il a
redcouvert et expriment de nombreuses techniques de
ddoublement : de l'hyperventilation la danse extatique
en passant par la sweat-lodge, la traditionnelle hutte de
sudation des Indiens d'Amrique du Nord dont il a im-
port la pratique en France. Il utilise dsormais ces techni-
ques pour aider les gens dcouvrir leur dimension int-
rieure, qui est aussi le seuil du monde merveilleux des
chamans, un monde que de ce ct de l'Atlantique nous
avons pris !:habitude d'appeler le monde astral.
Comme Eric Figuehenric, la grande majorit des exp-
rienceurs a pris contact avec la ralit du voyage hors du
corps de faon accidentelle. Pour quelques sujets natu-
rellement dous, on compte des milliers de projeteurs
involontaires. Pour quelques personnes capables de filer de
l'autre ct quand bon leur semblent, des millions d'autres
n'ont expriment le ddoublement qu'une fois ou deux et
chaque fois sans l'avoir dsir
1
baigner dans le sujet, on
1. D'aprs diffrentes tudes, les projeteurs capables de se ddoubler
volont reprsentent moins de 5 %de l'ensemble des personnes ayant
vcu au moins une sortie hors du corps. Ainsi, malgr l'accroissement
sensible du nombre de projections volontaires constat depuis quelques
annes, l'OBE demeure encore dans une trs large part une exprience
involontaire.
138
finirait par croire que la chose est toute simple. Non pas.
Hormis les ddoublements s'oprant durant le sommeil et
qui demeurent inconscients, il faut des causes fortes pour
faire natre l'exprience.
Si la volont est la premire de ces causes, son intensit
doit tre considrable et demande tre seconde par une
persvrance tout aussi tenace. Encore n'est-ce pas tou-
jours suffisant. Charles Lancelin, n'en pas douter, aurait
donn plusieurs annes de sa vie pour connatre ne serait-ce
qu'une minute de pleine conscience hors de son corps. Il ne
toucha jamais son but. Et si tant de gens doutent encore de
la ralit du phnomne, c'est qu'il demeure protg par
une abondance de dfenses physiologiques et psychologi-
ques ayant leur raison d'tre. Dans la face grimaante des
monstrueux gardiens du seuil de l'imagerie tradition-
nelle orientale si coutumire de la mtaphore, l'habitu des
sphres astrales discernera vite le travestissement d'une
ralit physiologique et psychique bien plus concrte. La
peur ne de l'instinct de conservation et les angoisses tapies
derrire le rempart de l'inconscient sont des gardiens de
notre ralit spirituelle autrement efficaces, en vrit, que
n'importe quel dmon buveur d'me .
Les causes les plus frquentes du ddoublement
Le ddoublement lorsqu'il est involontaire est presque
toujours associ un tat critique de l'organisme. Cette
vrit ne connat qu'une exception ; de taille, il est vrai
puisqu'elle se vrifie au quotidien. Le sommeil, en effet, est
tenu par 80 % des cultures interroges par Shields pour la
principale cause du voyage hors du corps. Il prcde de peu
la maladie et le stress motionnel (75 %). Encore pourra-
t-on discuter l'appartenance des sorties associes au som-
meil la catgorie des expriences involontaires. Si les tres
humains s'adonnent inconsciemment de faon aussi rgu-
139
lire l'exercice du ddoublement nocturne, c'est incontes-
tablement qu'une volont cache les y engage.
Cela tant dit et la machine humaine tant naturellement
programme pour fonctionner sur la base d'un corps astral
en parfaite concordance avec son support physique, il
convient presque toujours dans une situation diurne -
c'est--dire lorsque la conscience est active - que soit
associe au vcu d'un individu quelque circonstance excep-
tionnelle pour que le lien unissant ces deux lments
complmentaires se relche suffisamment pour permettre le
dbotement du corps astral. La nature de cette circons-
tance exceptionnelle peut tre de trois sortes : physique,
motionnelle, dlibre.
Les causes physiques involontaires
Les causes physiques les plus courantes sont par ordre de
frquence : premirement, un violent traumatisme conscu-
tif un choc, cela va de la marche rate un tat de mort
clinique dclare, deuximement, un affaiblissement gn-
ral de l'organisme conscutif une maladie (tension art-
rielle trs basse, notamment) entranant un affaiblissement
de la force des liens nergtiques unissant le corps astral au
corps physique
1
, troisimement, une grande fatigue.
Une douleur violente provoquera plus srement encore
ce dbotement du corps astral. Que cette sparation
s'accompagne (rarement) du maintien de la conscience un
niveau d'veil, comme c'tait le cas pour l'ami de Huxley
lorsqu'il fuyait ses tortionnaires ou bien qu'il dbouche sur
l'inconscience et l'on parlera alors d'vanouissement.
1. C'est le cas de Sylvan M uldoon qui fut de sant fragile toute sa vie
et n'prouva jamais tant de facilits sortir de son corps que dans les
moments de rechute. Plus l'tat est critique, plus l'astral se dgage
facilement, ce qui explique l'abondance des expriences vcues au seuil
de la mort, celle-ci tant une ultime sortie dont on ne revient pas.
140
vanouissement, certes, mais pour se retrouver o?
Dans le corps astral , assurent les occultistes. Ils sont
relays aujourd'hui par les thrapeutes pratiquant une
mdecine nergtique. Ces derniers affirment que la ma-
tire thrique transmettant la sensation enveloppe les
nerfs plutt qu'elle ne circule l'intrieur. L'effet d'une
anesthsie serait ainsi d'loigner lgrement (localement ou
sur l'ensemble du rseau nerveux) le corps thrique de son
double physique, de telle sorte que l'information sensorielle
ne parvient plus la conscience.
Les causes physiques volontaires
Muldoon, nous l'avons vu, plaait le stress physique au
premier rang des moyens de se ddoubler. Il entendait par
l la cration intentionnelle d'une frustration au moyen
d'une action sur les besoins vitaux pouvant tre contraris
(soif, faim, etc.) Il ne semble pas nanmoins qu'en dehors
de sa propre personne, ce procd ait t la source de
nombreux ddoublements; conscients, s'entend, car il n'est
pas exclu, ainsi que le prtend Muldoon, que le double
profite systmatiquement du sommeil pour se mettre en
qute de ce dont nous l'avons frustr durant la journe. On
peut mme imaginer qu'il trouve alors notre insu quelque
moyen appropri d'assouvir ses dsirs, donnant un fonde-
ment nouveau au clbre dicton Qui dort dne.
Les causes motionnelles
La notion de frustration s'tend bien au-del des simples
besoins physiologiques. Le dsir puissant de se rapprocher
d'un tre cher dont on est tenu loign, peut ainsi sans
141
conteste tre rang au nombre des dclencheurs les plus
efficaces. Dans leur tude portant sur trois cent trente-neuf
cas de projections, Gabbard et Twemlow, deux psychiatres
amricains ayant travaill plusieurs annes sur l'exprience
hors du corps, ont relev que les causes capables de gnrer
un stress suffisant pour dclencher la sortie du corps taient
les suivantes : un deuil, la perte de quelque chose, la
solitude.
Ainsi, le psychothrapeute franais Bernard Raquin, qui
s'tait frquemment ddoubl lorsqu'il tait enfant et
semblait avoir perdu cette facult par la suite, ne recom-
mena, jeune homme, sortir de son corps que pour
gommer les quelques milliers de kilomtres le sparant de
la femme qu'il aimait l'poque.
Quelques annes plus tard, au moment du dcs de sa
mre, il sortit quotidiennement de son corps pour rester en
contact avec elle. Cette exprience d'une intensit rare se
poursuivit plusieurs semaines durant
1

Dans son ouvrage Autour de la mort, l'astronome
Camille Flammarion rapporte le cas d'une jeune fille
gravement malade et oblige de garder le lit : Sa maladie
s'avra sans espoir, raconte-t-il. Un dimanche aprs-midi,
elle dit sa sur qu'elle regrettait de ne pas avoir pu
couter son fianc prcher l' glise. Quelque temps aprs,
elle tomba dans un tat cataleptique et resta comme morte
pendant deux heures. Quand elle se rveilla, elle dit avoir
vu son fianc prcher, et elle dcrivit la scne dans les
moindres dtails. La jeune fille mourut trs peu de temps
aprs. Lorsque son fianc qui se trouvait l'poque loin de
l, arriva pour l'enterrement, la sur de la disparue, sans
lui rvler qu'elle les tenait de sa jeune sur, lui donna des
dtails prcis sur son prche. Le garon, naturellement trs
tonn, lui demanda d'o elle tenait ses informations. Elle
lui conta alors toute l'affaire. C'est tout fait trange,
remarqua le jeune homme. Au milieu de mon sermon, j'ai
cru voir entrer dans l'glise une forme blanche qui ressem-
1. Messages de l'aprs-vie, d. L'ge du Verseau.
142
blait ma fiance. Elle alla s'asseoir et disparut la fin de
la messe. Le puissant dsir de revoir une dernire fois
l'tre aim comme l'tat de sant amoindri concoururent
tous deux faciliter le ddoublement.
Je tiens par ailleurs d'une amie un rcit similaire. Alors
qu'elle traversait la France en voiture pour aller retrouver
son compagnon qu'elle n'avait pas vu depuis longtemps,
cette amie se mit penser leurs retrouvailles avec une
intensit telle qu'elle fut soudain projete quelques mtres
de lui... Elle le vit install sur le perron de la maison,
guettant sa venue sur une chaise dispose face la route.
Quelques heures plus tard, elle put vrifier la justesse de ce
qu'elle avait vu ce moment-l.
Il n'est pas ncessaire pour en arriver l que le facteur
motionnel soit tabli dans la dure. L'annonce soudaine
d'un drame, d'un bonheur fort suffisent parfois provo-
quer la sortie du corps astral. C'est bien parce qu'il est le
sige des sentiments qu'on le dnomme si souvent corps
motionnel.
L'orgasme, qu'on a longtemps appel la petite mort,
associe un facteur physique du dclenchement de l'exp-
rience hors du corps un facteur motionnel de premier
ordre. Sortant d'une phase d'excitation extrme, le corps
est soudainement le lieu d'un relchement tout aussi in-
tense tandis que la communion motionnelle attache
l'acte d' amour concourt transfrer la conscience dans la
sphre des motions les plus pures, celle de l'astral juste-
ment. En centralisant pour les besoins de son enqute les
tmoignages de personnes ayant vcu des NDE, l'quipe de
chercheurs de lANDS France eut la surprise de recevoir un
nombre important d'appel manant de personnes - des
femmes surtout - ayant reconnu dans la description don-
ne d'une NDE des lments de leur exprience person-
nelle. Une exprience beaucoup moins dramatique que
celle de la mort imminente puisqu'il s'agissait simplement
de sortes d' extases (extase signifie hors de soi) qui
s' taient produites dans les secondes succdant au plaisir
amoureux et au cours desquelles elles s'taient retrouves
143
hors de leur corps. La plus belle faon, sans aucun doute,
de parvenir au ddoublement!
Les sorties dlibres
La volont, nous l'avons dit en introduction ce chapi-
tre, si elle est seconde par une persvrance gale peut
conduire l'exprience hors du corps. Un dnominateur
commun l'ensemble des mthodes auxquelles l'tre
humain a de tous temps recouru pour passer d'un corps
l'autre ou d'un tat de conscience l'autre, ce qui revient
pratiquement au mme, est la pacification du corps.
Hormis l'emploi de mthodes violentes telle la danse
extatique au cours de laquelle le danseur tourne inlassa-
blement sur lui-mme, la tte rejete en arrire pour craser
le bulbe rachidien jusqu' perdre toute notion du monde
qui l'entoure, la relaxation profonde, l'apaisement jusqu'
l'oubli des mcanismes physiques et physiologiques sem-
blent tre une tape indispensable du processus de ddou-
blement. Cette tape est bien videmment franchie de faon
aussi naturelle que complte au cours du sommeil. Mais les
rapports entre l'exprience hors du corps et le sommeil - le
rve en particulier - sont d'une telle richesse qu'un chapitre
part leur est consacr.
Pour obtenir cet tat de dtachement du moi physique
indispensable au dcollage vers un autre plan de ralit,
les mthodes ne manquent pas. Certaines procurent une
modification du niveau de conscience aussi fugitive qu'arti-
ficielle : LSD, cannabis, peyotl et hallucinognes divers
produisent ce rsultat par le biais d'une action chimique sur
les cellules nerveuses directement relies au niveau astral.
Quelques rituels (transe, hypnose, etc.) parviennent au
mme rsultat au prix d'un oubli de soi qui, s'il est
moins dangereux, n'est en dfinitive gure plus satisfaisant.
Seul en ralit un travail intrieur de longue haleine, de
144
l'ordre de ceux que proposent depuis toujours l'ensemble
des traditions spirituelles (relaxation, mditation, yoga,
Kabbale, etc.), est en mesure de conduire un individu
apprhender suffisamment clairement les mcanismes de
son tre intrieur pour lui permettre de vivre l'exprience
hors du corps en toute conscience et avec un profit
maximal.
Le processus du ddoublement
En raison du passage obligatoire par la phase de rel-
chement musculaire, c'est donc logiquement lorsque l'tre
humain occupe une position allonge ou tout au moins
suffisamment confortable pour permettre cette dtente
complte de son corps que le ddoublement va s'oprer. De
quelle faon? Dans la majorit des cas dans une instanta-
nit telle que la plupart de ceux qui l'ont vcu sont bien
incapables de dire comment la chose leur est arrive
1

D'autant qu'un black-out de la conscience de quelques
fractions de secondes ou quelques secondes intervient
frquemment au cours du ddoublement. C'est donc une
fois encore du ct des projeteurs volontaires qu'il faut se
tourner pour obtenir un rcit dtaill de l'opration. Les
habitus de l'exprience hors du corps vivent gnralement
leur ddoublement du dbut la fin, sans en perdre une
miette.
Quelques signes avant-coureurs se reproduisent avec une
frquence telle qu'on peut les considrer comme apparte-
nant la phase initiale du processus.
1. 67 % des personnes interroges par Susan Blackmore, psycholo-
gue de la SPR spcialise dans ce type de phnomnes, se souviennent
juste s'tre retrouves dehors.
145
La perte des sensations
Sans aller jusqu' affirmer, comme le faisait Muldoon,
que la catalepsie (paralysie gnralise du corps) est une
tape incontournable dans le processus de ddoublement,
il est certain que l'abandon du vhicule physique est associ
une baisse de rgime importante de celui-ci. Elle se traduit
dans un premier temps par la perte des sensations : le sens
du toucher, la sensation physique des limites de son corps
sont les premires disparatre, l'odorat et le got suivent,
puis, enfin, la vue et l' oue.
Les vibrations
Simultanment la disparition des sensations ordinaires,
l'impression de ressentir des vibrations est trs frquem-
ment voque par les projeteurs. Ces vibrations dbute-
raient au niveau du plexus solaire avant de se gnraliser
l'ensemble du corps. Chez certaines personnes, on les
trouve associes des frissons parcourant l'chine.
Elles pourraient correspondre un transfert de la sensa-
tion d'un niveau de perception l'autre. Aprs la dispari-
tion des informations apportes par les sens physiques, le
sujet se met peu peu percevoir les sensations attaches
son corps astral, dont la frquence vibratoire est diff-
rente de celle du physique. Lorsque la phase de transition
est acheve, les vibrations cessent. Le sujet habite alors
pleinement son corps astral.
Monroe s'est largement exprim sur ces vibrations. Pour
effectuer ses premires sorties, il en acclrait mme le
rythme jusqu' ne plus ressentir qu'une sorte de bourdon-
nement extrmement rapide. Lorsque enfin la frquence
des vibrations taient telle qu'il ne parvenait plus la
percevoir, c'est qu' il se trouvait dans son corps second.
146
Les bruits
Les projeteurs ont tent de dcrire le bruit qui accompa-
gne souvent
1
le passage de la conscience d'un corps dans
l'autre. Les uns parlent d'un craquement d'os, les autres
d'un dchirement soyeux, certains du son d'un gong ou
d'une cloche, d'un bruit mtallique en tout cas.
L'explication la plus souvent avance pour expliquer cet
accompagnement sonore est qu'il serait une sorte de tour
de cl donn dans les serrures de l'astral pour librer la
forme subtile de ses liens avec le physique. Ce largage
d'amarres s'oprerait au niveau des seuils de communica-
tion entre les deux corps : les chakras. Le loquet de la
porte pinale de Calloway , situ au niveau du cerveau,
serait ainsi le premier tre actionn et, parat-il, le plus
bruyant.
Certains, enfin, rapportent percevoir, eux, de vritables
phrases musicales d'une partition assimilable de la
musique lectronique moderne ou au chant d'une flte.
Musique des sphres d'aprs certains, il s'agirait pour le
spcialiste amricain Scott Rogo d'une simple opration
d'accordement des centres vitaux (chakras) sur leur nou-
veau registre nergtique.
Parmi les autres signes les plus couramment observs
citons galement: l'acclration du rythme cardiaque, une
sensation de chaleur, un vide soudain au creux de l'esto-
mac. L'impression de chuter ou, au contraire, celle de
s'lever comme sur un coussin d'air, associe une impres-
sion de lgret extrme. Cette lvation tant quelquefois
prcde par une courte sensation de flottement. Au
nombre des impressions plus dsagrables, il n'est pas rare
d'prouver la sensation d'tre de marbre, de peser une
tonne ; plus rarement et toujours brivement, celle de
suffoquer ou d'tre l'coute de sa vie organique. Il arrive
1. 37 % des 339 projeteurs interrogs par Gabbard et Twemlow.
147
galement qu'une douleur vive et fugace soit ressentie au
moment prcis du dbotement.
L'instant fatidique
l'instant prcis o elles abandonnent leurs corps, il est
frquent que les personnes aient de brves visions colores :
taches multicolores ou flash de lumire blouissant. Il est
intressant de noter ce sujet que des mthodes de
ddoublements provenant des traditions les plus diverses
font appel la traverse du spectre lumineux, gnralement
dans l'ordre physique du prisme (du rouge au violet en
concluant sur le blanc, rsultante de J'ensemble) pour
provoquer le passage au-del de l'apparence visible de la
lumire terrestre. Ces impressions visuelles, tout comme la
traverse du tunnel ouvrant sur la grande lumire voque
dans la majorit des NDE
1
, marquent le franchissement de
la frontire entre tats corporel et extra-corporel.
De la mme faon, lors des projections induites partir
de l'tat de rve, la progression travers un boyau souter-
rain troit dbouchant sur la lumire est trs courante.
L'Ascension vers l'Empyre peinte par Jrme Bosch il y a
cinq cents ans, que l'on peut admirer au palais des Doges
de Venise, offre une vision inspire de cette marche vers la
lumire, par ailleurs symbolise dans l'architecture sacre
des pyramides par le couloir d'accs la chambre du roi et,
une poque plus recule encore, par des constructions du
type de Newgrange, en Irlande, o les premiers occupants
de l'le levrent l' aide de pierres monumentales un long
tunnel sombre faisant communiquer la chambre mor-
tuaire avec la pleine lumire du ciel marin.
Au moment o le projeteur exprimente le passage du
tunnel ou du prisme lumineux, si sa conscience n'a pas
1. Et dans 26 % des OBE tudies par Gabbard et Twemlow.
148
encore merg au niveau du corps astral (ou thrique), elle
ne se localise dj plus sur le plan physique. Il se trouve
ce moment-l dans le sas et effectue ce que Jeanne Guesn
appelle le Grand Passage. C'est la traverse de ce sas
qu'est souvent associ un black-out momentan de la
perception. De la mme manire que l'image se brouille sur
un tlviseur lorsque l'on passe manuellement d'un canal
un autre, la conscience, en se transfrant du niveau physi-
que au niveau astral, perd parfois pied et ne reprend ses
esprits que lorsqu'elle est stabilise son point d'arrive.
Visions
Plus rares mais extrmement intressantes sont les vi-
sions qui accompagnent certaines sorties. Elles ont lieu
dans la fraction de seconde correspondant la libration de
la conscience. Offrant souvent un caractre prmonitoire,
elles peuvent prsenter un intrt capital pour le devenir du
sujet comme ne concerner qu'un point de dtail de sa vie
quotidienne des jours venir. Jeanne Guesn en fut
coutumire: Dans le passage instantan d'un tat
l'autre, une image se profile nettement et pour moi a valeur
de symbole. Selon sa texture, sa couleur (les mots sont
impuissants ... ), je "sens" son contenu profond qui m'aver-
tit de circonstances graves ou au contraire heureuses, et
toujours dans la limite de trois jours avant que cela
n'arrive. Pour Monroe, des visions similaires (prmoni-
tion d'accidents, d'ennuis, d'vnements importants) se
produisent lorsqu'il se trouve encore dans son corps, dans
cet tat de relaxation profonde qui prcde de peu l'instant
du dcollage. Une fentre s'ouvre alors et le film de
l'vnement venir se droule devant lui.
149
Les points de sortie du corps
C'est gnralement la tte qui se ddouble en premier,
semblant tmoigner ainsi de l'importance prpondrante
du loquet de la porte pinale . Mais les traditions
d'Orient accordent galement un rle prpondrant au
chakra du cur (plexus solaire) et celui situ sous le
nombril (le hara de Durkheim), vritable centre de gravit
du corps physique et lieu d'incarnation par excellence.
Monroe raconte avec un soin de dtails non dnus de
cocasserie (cet humour ne lui vint toutefois qu'aprs l'exp-
rience) qu'ayant un jour choisi de se ddoubler au
ralenti)) pour bien observer le processus, il vit ses jambes
et son buste astraux s'lever au-dessus de son corps auquel
il restait attach par le plexus solaire. Il eut beau se
dmener comme un diable, rien n'y fit et, aprs quelques
minutes de contorsions varies, il en fut finalement quitte
pour rintgrer son corps et adopter une procdure d'ex-
traction plus classique.
Si tous les points de sortie cits par les projeteurs
semblent correspondre aux fameux chakras, l'ordre de
dcrochage )) varie grandement selon les individus et les
circonstances. En l'absence d'tudes plus pousses sur la
question, vouloir tablir une hirarchie base sur leur
importance dans le processus du ddoublement serait vain.
D'autant qu'il n'est absolument pas certain qu'une partie
du corps doive obligatoirement se dissocier avant une
autre.
De mme, Jeanne Guesn confie: Je remarquais que je
me quittais physiquement par tous les pores de la peau
simultanment. On et dit une substance trs fluide s'va-
porant la surface de mon corps, pour se reformer en une
image cohrente l'extrieur de lui
1
)) On pense aussitt
l'extriorisation force )) que pratiquaient les magnti-
1. Le Grand Passage.
150
seurs sur leurs sujets. Ailleurs
1
, Jeanne Guesn dcrit ainsi
sa sortie :comme l'eau sort d'une ponge, de toutes parts,
alors qu'habituellement je m'extrayais soit par un point
situ au-dessus de l'oreille droite, soit par la gorge, et plus
rarement par le nombril; ce qui n'tait pas sans inconv-
nient, la sortie par le ventre s'accompagnant d'un tourbil-
lon rapide trs dsagrable . On voit donc que chez un
mme individu, les points d'extraction varient au gr des
circonstances. Chacun d'eux possdant apparemment ses
avantages et ses inconvnients. Y ram, contrairement
Jeanne Guesn, recherchait pour sa part le ddoublement
par tourbillon ventral qui avait la vertu de le transfrer
dans un corps astral plus subtil et donc un niveau de
conscience plus lev. Il en rsultait pour lui des capacits
de perceptions accrues, un sentiment de joie et de force plus
intense et- qualit vibratoire du corps second et niveau de
l'astral visit tant troitement lis
2
- un accs des espaces
d'exploration plus exaltants.
La barrire de la peur
Les premires impressions du voyageur venant de s'ext-
rioriser dpendent naturellement de son tat d'esprit au
moment du ddoublement. Si l'enthousiasme est un senti-
ment que partage rapidement l'immense majorit des
personnes ayant expriment l'OBE, la barrire de la peur
existe aussi indubitablement qu'il se trouve un mur du son
franchir avant de passer en vitesse supersonique. Plus
d'un candidat la sortie hors du corps s'est fig sur son
seuil et a prfr faire demi-tour. Cette authentique peur
du ventre, qui submerge la conscience au moment cl
constitue de l'avis gnral l'obstacle numro un au ddou-
1. La Conscience d'tre.
2. Cet aspect sera largement dvelopp au chapitre suivant.
151
blement. C'est ici le corps qui parle. Et le corps mieux que
quiconque sait se faire entendre. Pour lui, la sparation du
corps astral est synonyme de crise majeure. On pense :
petit tour dans les toiles et l'instinct de conservation
traduit : sparation du physique, donc mort !
Quelle que soit la dtermination affiche dans les
moments prcdant la tentative, celle-ci parat d'un seul
coup bien loigne lorsque le voile glac de la terreur s'abat
sur l'esprit. Pour Bernard Raquin, le plus dur ne consiste
plus, une fois le moment fatidique venu, vouloir
partir, mais se laisser partir. Un lcher-prise se
rvlant d'une difficult souvent insurmontable.
Monroe, la premire fois qu'il aperut son corps gisant
deux mtres sous lui, n'eut qu'une ide en tte: sauver sa
peau ! et il crawla comme un dment dans l'ther pour
rintgrer au plus vite son prcieux piderme. Il lui fallut
quelques dizaines de sorties supplmentaires pour oser s'en
loigner un peu.
Il est intressant de noter que les tentatives de ddou-
blement volontaires - au cours desquelles la personne vit
avec intensit chacune des phases de la dcorporation -
paraissent prter davantage le flanc la morsure de la peur.
Les projeteurs involontaires (les plus nombreux statisti-
quement) s'pargnant souvent cette terrible preuve en ne
reprenant conscience que lorsqu'ils se trouvent dj sains
et saufs de l'autre ct.
Pass ce seuil, il est peu d'exprienceurs pour affirmer
autre chose que le plaisir de voler. Mme ceux qui ont mal
vcu l'exprience
1
conservent de cette impression de flotter
hors de son corps un souvenir plaisant. Sentiments de
lgret et de libert grisants, impression surtout d'un
calme et d'une paix extraordinaires (72% de l'chantillon
Gabbard et Twemlow), tout cela explique que neuf per-
sonnes sur dix ayant expriment l'OBE soient dsireuses
de recommencer.
1. 13 % de l'chantillon Gabbard et Twemlow conservent de leur
exprience un souvenir triste , 5 % seulement un souvenir trauma-
tisant .
152
La perception de son propre corps est gnralement
simultane la prise cJ.e conscience de ces nouvelles condi-
tions d' existence. A ce moment-l, on se trouve gnra-
lement situ deux ou trois mtres au-dessus de sa forme
physique, dont la dcouverte provoque invariablement, au
moins la premire fois, un choc mmorable. Fait remar-
quable, Calloway, parmi tous les projeteurs mrites, fut le
seul n'avoir jamais pu voir son corps. Cela fit dire
certains qu'il s'agissait dans son cas, non pas de sortie hors
du corps, mais de rve lucide puisque aussi bien les rveurs
ne se peroivent gnralement pas au cours de leurs songes.
Il existe plusieurs manires d'tre hors de son corps.
Conscient et inconscient d'une part, dans un vhicule et un
environnement variable, d'autre part.
Le ddoublement inconscient
Comme il existe un somnambulisme physique, il existe
un somnambulisme li au corps astral. Muldoon raconte
qu'il reprit trs souvent conscience hors de son corps un
moment o son double (qu'il avait auparavant frustr
cette intention) se trouvait sur le chemin de la cuisine.
Sans doute celui-ci comptait-il dboucher une petite bou-
teille de chablis afin d'tancher sa soif!
Pour Rant, le double somnambule se compose exclusi-
vement du corps thrique. Tandis que le corps repose et
que le double vaque l'assouvissement de quelque besoin
(l'thrique, rappelons-le, est le corps des besoins), l'esprit
suprieur se promne encore ailleurs, sur ses terres naturel-
les et plus leves. De l'avis de l'ensemble des projeteurs
expriments, il en va ainsi chaque nuit durant notre
sommeil. Aussi bien sommes-nous tous de ce point de vue
des Monsieur Jourdain, qui pratiquons la sortie astrale
sans le savoir. Nous n'en gardons malheureusement aucun
153
souvenir, si ce n'est parfois, et de manire dforme, par
l'entremise de nos rves.
Ddoublement thrique ou ddoublement astral ?
Gnralement, le ddoublement s'opre du corps physi-
que dans le corps thrique. Ce n'est que dans un deuxime
temps que le passage du corps thrique au corps astral
s'effectue. Il y a eu deux ddoublements, rapporte cet
exprienceur de NOE parvenu l'entre du tunnel, une
partie partait vers la lumire, l'autre s'en loignait
reculons.
Mais dans la majorit des cas, l'opration se droule de
faon inconsciente, sans que le projeteur se doute du
nouveau changement de vhicule. La transformation est
parfois simplement pressentie , ce fut le cas, nous
l'avons vu, de Jeanne Guesn. D'autres fois, elle est trans-
pose dans le vcu du voyageur sous la forme du franchis-
sement d'une barrire la fois relle et symbolique (Callo-
way et sa douleur de tte, Monroe et Yram ne pouvant
sortir de la pice), marquant le passage d'une dimension
une autre, et qui se reprsentera plus tard sous une autre
forme lors de la transition entre monde astral et monde
spirituel.
Mme pour les personnes capables de s'lever jusqu'aux
plus hauts niveaux vibratoires, la dmarche ordinaire
consiste suivre la voie progressive. Lorsqu' ils souhaitent
se rendre dans quelque sphre lointaine, les projeteurs
mrites n'en passent pas moins par l'intgration puis
l'abandon de leur deux corps intermdiaires. Ds que le
vritable processus me fut connu
1
, explique Monroe, tout
cela devint automatique. La sparation et le retour se
1. Ds qu'il eut pris conscience qu' il existait un corps thrique et un
corps astral.
154
droulaient comme suit: laisser le second corps en "orbite"
proche du corps physique, s'loigner et se sparer compl-
tement du corps physique dans un troisime corps ou
essence nergtique (sans forme?)
1

Dans le petit ouvrage qu'il a consacr au sujet
2
, Bernard
Raquin cite le cas d'une de ses amies qui, enfant, avait
coutume de se ddoubler dans un monde color et trange
o toutes ses fantaisies devenaient ralits. Elle fut fort
surprise quelques annes plus tard, lorsque aprs une
longue interruption elle dcida de reprendre ses promena-
des clestes, de se retrouver dans sa chambre, au-dessus de
son corps et d'avoir bien du mal s'en loigner. Nul doute
que ses escapades enfantines s'effectuaient dans son corps
(et donc au niveau) astral tandis que ses expriences
d'adulte se contentaient de la transporter dans son vhicule
thrique un niveau de ralit bien plus proche du ntre.
Yram, pour sa part, semblait avoir dcouvert une tech-
nique de projection particulire qui, si elle n'offrait pas que
des avantages, lui permettait de griller les tapes. Il l'avait
appele ddoublement par tourbillon : en effet, La
sparation de l'tre conscient et de son enveloppe organi-
que s'effectue dans cette troisime catgorie sous une
impulsion trange, donnant l'impression exacte d'tre
enlev par un tourbillon. L'on a la sensation d'tre aspir
violemment par une sorte de trombe et aussitt, l'on prend
un contact conscient avec la substance des autres mondes.
Cette extraction n'est jamais pnible. Mais comme l' on
ignore gnralement l'endroit exact o ce tourbillon va
vous dposer, il est prudent de se tenir sur la dfensive. Un
vent de tempte vous souffle aux oreilles. L'on croirait se
dplacer dans l'atmosphre terrestre une vitesse inappr-
ciable. plusieurs reprises, j'ai constat la prsence d'un
sillage lumineux laiss par mon double dans ce vent
d'ther
3

Concernant ces diffrentes catgories de ddoublement,
1. Fantastiques expriences de voyage astral, op. cit.
2. Comment sortir de son corps, d. Presse Pocket.
3. Le Mdecin de l'me, op. cit.
155
l'tude de Sheils offre un point de rfrence qui n'est pas
sans intrt. Pour 68 % des peuplades interroges, la sortie
hors du corps ne permet l'accs qu' notre monde terrestre.
38 %pensent, au contraire, que le ddoublement permet de
se promener sur terre et jou dans le monde astral.
Dans le cas particulier du phasing (Swann, explorateurs
de l'institut Monroe, lves de Rant et nombre de proje-
teurs inconnus
1
), il semblerait en revanche que le ddou-
blement s'opre directement du physique l'astral. Swann
affirmait d'ailleurs n'envoyer au-dehors que son esprit.
Du fait qu'elle consiste en fait en un partage vritable de la
conscience entre diffrents plans d'existence, la technique
particulire du phasing ne peut entrer dans le schma
gnral du ddoublement classique. Une partie de cette
conscience demeurant au niveau terrestre pour assumer le
contrle des fonctions vitales, la mise au repos absolu de
l'organisme n'est plus imprative. Consquemment, le
ddoublement du corps thrique ne s'opre pas et c'est
bien un vritable voyage de l'esprit que l'on assiste alors.
Les perspectives ouvertes par cette constatation sont
considrables. Car elle signifie en premier lieu que le
ddoublement, avant d'tre un dplacement gographique,
demeure d'abord de faon essentielle une modification du
niveau de conscience, ce dont essayait de me convaincre
Jeanne Guesn. Cela rendrait explicite le tmoignage d'un
vieux kabbaliste de mes connaissances qui affirme pour sa
part qu'aujourd'hui, aprs plusieurs dcennies de frquen-
tations de l'au-del, ce n'est plus lui qui se rend en astral,
mais l'astral qui vient lui et dfile sous ses yeux!
1. L' tude ralise par Gabbard et Twemlow recense une population
de 37 % des OBErs ayant ressenti qu' une partie de leur conscience
continuait d' tre prsente a u ni veau physique.
156
Le troisime ddoublement
Un troisime ddoublement, enfin, beaucoup plus rare,
s'opre lorsque le sujet quitte son corps astral pour accder
au plan spirituel. Yram ne s'tend gure sur les dtails de
l'opration qu'il ne pratiqua qu'un nombre limit de fois.
Keith Harrary, un projeteur amricain, parle du franchis-
sement d'une barrire atmosphrique et ric Figuehen-
ric de la sensation de traverser une membrane de cello-
phane
1
, celle de perdre toute notion de limites corporelles :
on est la fois une particule au milieu du tout et ce tout .
Une description proche de celle donne par Yram comme
des nombreux rcits de fusion cosmique tudis par les
psychologues transpersonnels. L'exprience de fusion cos-
mique pouvant d'ailleurs tre vcue par des personnes
n'ayant jamais pratiqu le voyage hors du corps. Le LSD,
de mme, est connu pour dclencher des voyages ce
niveau, sans garantie aucune de retour (entier) sur terre,
soit dit en passant !
Le retour
Dans le cadre de ddoublements plus naturels, le retour
est une phase posant trs rarement problme. Cela ne
l'empche nullement de cristalliser la plus grande partie des
peurs gravitant autour de l'exprience hors du corps.
Pourtant, les cas de personnes ne parvenant pas rint-
grer facilement leur corps sont extrmement rares. Le
proverbe : Qui va la chasse perd sa place , ne semblant
gure tre de mise ici bien que Monroe raconte que la
msaventure lui soit tout de mme arrive par deux fois.
1. On pense bien videmment ici aux diffrents voiles sparant
les mondes dans les traditions, notamment la Kabbale.
157
Non qu'il trouvt son corps occup par quelqu'un d'autre,
mais lui-mme se trompant d'adresse son retour. Pensant
une premire fois avoir normalement rintgr son corps,
il eut la surprise de se retrouver dans celui d'un inconnu, un
malade alit dans une chambre d'hpital. Le second inci-
dent le conduisit dans le corps d'un homme rentrant selon
toute vraisemblance d'une soire un peu trop arrose que
deux de ses amis soutenaient pour le guider jusqu' son lit.
Inutile de prciser que notre voyageur imprudent rendit
rapidement Csar ce qui lui appartenait et s'en fut
tire-d'ailes reprendre possession de son corps habituel,
qu'il rintgra avec un soulagement vident.
Raymond Rant assure avoir t, lui, la victime d'une
incorporation plus gnante puisque ce fut bien, cette fois,
son propre corps qu'au retour d'un ddoublement mouve-
ment il trouva occup par l'esprit d'un dsincarn pour le
moins malveillant. Ce n'est qu'au terme d'une journe de
lutte acharne, durant laquelle l'esprit malin ne se priva
pas d'insulter copieusement les personnes ayant eu l'ide de
tlphoner au parapsychologue ce jour-l, que celui-ci
parvint reprendre possession de son bien le plus cher. Sur
des dizaines de projeteurs interrogs, ces trois exemples
demeurent les seuls avoir t ports ma connaissance.
Car d'une manire gnrale, la conscience est systmati-
quement avertie par l'intermdiaire du cble astral du
moindre danger menaant le corps physique. Elle rintgre
alors immdiatement celui-ci. Ce n'est que parce qu'il tait
retenu hors de son corps pour une raison vitale, qu'il serait
trop long de dvelopper ici, que Raymond Rant ne put
rpondre aux signaux d'alarme envoys par sa forme
physique en dtresse.
D'ailleurs, ainsi que le fait remarquer Muldoon: Si une
entit attache la terre n'avait qu' entrer dans le
mcanisme physique pendant que le corps astral en est
sorti, chaque nuit, des centaines de personnes en seraient
les victimes car chaque nuit, des centaines de personnes
extriorises voyagent dans leur corps de rve, qu'elles en
soient conscientes ou pas.
Il existe de toute faon un certain nombre de prcautions
158
pouvant tre prises pour carter jusqu'au plus petit risque
d'avoir subir de tels dsagrments.
En temps ordinaire, c'est--dire neuf cent quatre-vingt-
dix-neuf fois sur mille, la seule vocation de son corps
physique suffit pour que l'on y soit ramen. On peut
visualiser sa main, son visage, le dcor o repose la forme
physique ou tout simplement mettre la pense que l'on
souhaite rintgrer son corps et le retour s'opre aussitt.
Ce qui peut se produire parfois, en revanche- bien que
rarement l encore -, c'est prouver quelque difficult
bien raligner ses diffrents corps. Le rajustement s'effec-
tue d'ordinaire de faon naturelle, mais il peut se produire,
pour une raison ou une autre, qu'un petit dcalage subsiste
et que, comme on dit couramment, l'on ne se sente pas
dans son assiette, que l'on ait l'impression de marcher
ct de ses pompes , deux expresions extrmement
parlantes si l'on veut bien y rflchir. A moins de ressortir
de son corps pour reffectuer l'incarnation dans de meilleu-
res conditions, cette gne lgre persistera jusqu' la
priode suivante de sommeil, au cours de laquelle le
ralignement s'oprera automatiquement.
Les retours involontaires
On trouve deux causes majeures aux rincorporations
involontaires. La premire est une forte motion. Lors-
qu'un sujet se trouvant hors de son corps ressent une
motion trop vive, il est en effet rejet brutalement dans
son vhicule physique
1
Muldoon prtendait mme que
quelqu'un qui ne contrle pas ses motions ne connatra
1. En raison de l'acclration soudaine de la respiration et du cur,
suggre Muldoon. L'explication a pour elle d'tre logique mais n'expli-
que en rien le c ~ s oppos, celui dans lequel une forte motion provoque
la projection. A moins que dans ce dernier cas, le corps n'ait pas le
temps de ragir au stimulus motionnel.
159
jamais la projection astrale consciente . Cela est non
seulement excessif mais erron puisque l'on sait aujour-
d'hui qu'une forte motion peut au contraire dclencher la
sortie hors du corps. Rien d'tonnant cela, en fait,
puisque la dimension dans laquelle se trouve transport le
projeteur est justement ce monde des dsirs et des
motions voqu par les diffrentes traditions.
La seconde cause importante de rincorporation invo-
lontaire que nous aurons l'occasion d'illustrer largement au
chapitre suivant, est provoque par un dcrochage soudain
de la conscience du niveau vibratoire sur lequel elle se
trouve. L'intrusion d'une ide ngative, par exemple, ou
d'un sentiment goste peut ainsi briser la symbiose oprant
entre le projeteur et son environnement.
Processus de rincorporation
Quelques-uns des symptmes associs au ddouble-
ment peuvent rapparatre dans la phase de rincorpora-
tien. Tous les signaux sonores en particulier ainsi que
l'impression de chute. Mais l'image la plus frquemment
voque par les projeteurs pour dpeindre le retour au
corps (comme la sortie) est celle de la chaussette que l'on
enfile ou du couteau que l'on tire ou rentre dans sa gaine.
Dure du ddoublement
La dure du ddoublement est trs variable. De quelques
secondes plusieurs jours pour les yogis qui pratiquent des
expriences d'enterrement fictifs. La commune mesure se
160
chiffre en minutes, une poigne d'heures chez les voyageurs
expriments.
Nous terminerons ce chapitre par deux tmoignages
illustrant un avantage non ngligeable de la rincarnation
sur la sortie : la grande facilit offerte au projeteur lors du
retour de se placer sur le fil du rasoir, entre tat incorpor
et extrioris. Le premier mane d'Y ram.
C'tait aprs avoir effectu quelques randonnes dans
l'espace, j'tais revenu prs de ma forme physique et, sans
m'y incorporer compltement, je me trouvais au point
exact d'quilibre o la sensibilit matrielle passe dans la
forme suivante. D'un simple dsir, je faisais pencher la
balance dans un sens ou dans l'autre. Ds que je favorisais
le dgagement dans la quatrime dimension, je me sentais
plus lger, sans aucune sensation du corps physique ... Ds
que je ramenais mon attention sur ma forme matrielle,
l'intensit du dgagement diminuait. Mon corps tait lourd
comme du plomb, la respiration trs ralentie, je sentais la
rugosit des draps reposant sur mes bras "allongs" prs de
mon corps, la fracheur de la temprature, le jour qui
filtrait travers mes paupires. J'entendais le bruit de la
rue.
Jeanne Guesn m'a confi une exprience similaire
durant laquelle, oscillant entre les deux tats, elle connut
un phnomne de phasing involontaire qui lui fit vivre
simultanment et avec une gale intensit trois tats de
conscience diffrents: le premier la tenait au contact de la
ralit matrielle et lui permettait elle aussi de suivre la
conversation de deux commres s'entretenant derrire ses
persiennes, le second lui faisait ressentir la prsence chaleu-
reuse de son pre ses cts, dans un espace lumineux, le
troisime la plongeait dans les remous d'une motion
pnible et terriblement prsente bien qu'elle ait t prou-
ve la premire fois plusieurs annes auparavant lors du
dcs d'un ami.
CHAPITRE 8
ESSAI POUR UNE TOPOGRAPHIE DE L'AU-DEL
Quoique ma conscience physique im-
mdiate participe toujours l'exp-
rience, plus de 90% de ces faits
semblent ne pas pouvoir tre transpo-
ss sur le plan spatio-temporel. Ce
serait comme essayer de dcrire une
composition musicale, une symphonie
avec chur, par exemple, l'aide de
simples mots, sans faire de description
technique de la notation, des instru-
ments, des intervalles, des tons, etc.
On peut certes qualifier la musique de
belle, irrsistible, fantasti-
que, chaleureuse, enchante-
resse , agrable sans faire de
vritable description ...
Robert Monroe
Entreprendre de dresser une carte de l'invisible la faon
dont les gographes dressent la carte d'un pays est une
entreprise dont il convient immdiatement de signaler la
dmesure, pour ne pas dire la draison. Si le gographe, au
162
moyen de certains symboles, arrive encore peu prs
rendre en deux dimensions ce qui en occupe trois dans la
ralit, essayer de faire comprendre au moyen des mots ce
qui dborde le cadre de pense habituel est une gageure
qu'il parat bien naf de vouloir relever. Tous les projeteurs
s'accordent dire que les royaumes d'exprimentations
dans lesquels ils s'aventurent hors de leur corps ont en
commun d'tre frapps du sceau de l'indicible. Celui qui
s'avance sur ces terres est non seulement confront une
distorsion droutante du cadre de rfrence le plus com-
mun, l'espace-temps, mais il doit faire face de surcrot une
collusion extrmement perturbante entre ce qu'il est
convenu d'appeler dans notre ralit l'objectif et le subjec-
tif. Ds que l'on franchit le seuil de cet ailleurs, en effet,
les frontires sparant le monde extrieur des faits du
monde intrieur des penses se chevauchent si hardiment
qu'il devient pratiquement impossible de faire la part de
l'un et de l'autre. Mais un exemple parlera mieux que cent
phrases d'explication: admettons que vous souhaitiez
modifier l'apparence d' un petit coin de jardin. Mme si ce
lopin de terre ne reprsente qu'une surface de quelques
mtres carrs, l'entreprise vous demandera toujours quel-
que temps. Tout d'abord, il vous faut imaginer le rsultat
que vous souhaitez obtenir, ventuellement dessiner un
petit plan. Il convient ensuite de concrtiser votre ide de
dpart : pelles, pioches, binette, plants de salade ou oi-
gnons de tulipes, puis vous vous mettez l'uvre. Une fois
le travail effectu, il vous faut encore attendre quelques
mois (quelques annes si vous avez plant des arbres) avant
que tout cela ne prenne peu peu l'apparence dsire. Au
bout de trois ans, peut-tre, vous toucherez au but et
pourrez contempler, heureux, le fruit de votre esprit enfin
concrtis. En astral, point n'est besoin de tout cela: ni
plan, ni pioches, ni temps. Il suffit de visualiser une image
claire de ce que l'on dsire pour fait natre aussitt ex nihilo
le rsultat escompt. Et e jardin sera rel !
Folie que tout cela? A nos yeux terrestres, sans doute.
Mais pour ceux qui frquentent l'autre ct, il s'agit de
la plus banale des ralits quotidiennes. Une ralit dont
163
nous essaierons de cerner la logique et l'organisation mais,
pour le moment, ce qu'il importe de mettre en avant, c'est
que rien n'est plus facile une fois sorti de son corps que de
prendre des vessies pour des lanternes. Pour une raison
toute simple : en astral, o la pense et le sentiment
semblent remplir le rle que jouent ici les principes lmen-
taires de la physique ou de la thermodynamique, les vessies,
pour peu que l'on souhaite les voir telles, sont effective-
ment des lanternes. Dans un monde o la pense est
cratrice, on a de fortes chances de ne trouver que ce que
l'on apporte. Raison pour laquelle il convient de considrer
l'ensemble des rcits rapports de cette trange auberge
espagnole avec la plus grande circonspection.
Il n'en reste pas moins raisonnable de considrer que
lorsque trois personnes racontent avoir vu la mme chose,
le degr de ralit de cette chose augmente un peu. Et
si ce sont quatre-vingts personnes qui font le mme rcit,
on peut tout le moins admettre que les probabilits
d'existence du fait commencent mriter que l'on s'y
attarde.
Il reste par ailleurs possible de se raccrocher quelques
garde-fous plus consistants. Si la toile que l'on peut peindre
de ces lieux varie grandement selon l'inspiration propre
celui qui s'y trouve, on retrouve derrire chaque uvre un
fond relativement stable et commun toutes. Il est dfini
par des constantes caractristiques du niveau de l'astral o
l'on se trouve.
Si l'on devait, par exemple, comparer l'invisible une
maison de plusieurs tages, chaque tage serait ainsi soumis
des constantes immuables. Par exemple : il ferait toujours
plus sombre la cave qu'au troisime tage et il serait
impossible d'installer une cuisine au second. Ainsi pour-
rait-on savoir coup sr que les rcits faisant tat d'une
cuisine n'eurent jamais pour cadre le deuxime tage, non
plus que ceux o brillait un plein soleil, la cave. En
revanche, chacun pourrait parfaitement donner du mme
tage la description d'une enfilade de pices peintes en rose
l o un autre contemplerait, si cela lui chante, une im-
164
mense volire peuple d'oiseaux exotiques et un autre
encore un atelier de gravure sur bois.
Les diffrents niveaux de l'invisible
Il existe autant de cosmologies que de peuples, ce qui en
fait quelques-unes. Pas une pourtant ne nie l'existence d'un
au-del commenant l o nos perceptions se rvlent
impuissantes nous renseigner, l o butent les limites de
notre existence. Qu'il s'agisse de paradis enchanteurs ou
d'espaces infernaux hbergeant une population de dieux et
de dmons en accord avec les croyances locales, il n'est pas
un peuple qui n'accorde une patrie aux mes et n'affirme
un univers plus vaste que ce que nous apprhendons de lui.
Mme la pense scientifique moderne, fille du rationalisme
le plus obtus en est aujourd'hui parler d' ordre repli
(ce ~ u i signifie en termes chastes: d'invisible), d'antima-
tire ou d'univers parallles dont les mystrieux trous
noirs seraient les portes d'accs. Les plus hardis de ces
chercheurs vont jusqu' assimiler notre univers physique
un vulgaire hologramme, une image ayant toutes les
apparences de la ralit mais n'tant qu'une projection en
quatre dimensions, projection dont les ficelles lumineuses
seraient tires depuis un nigmatique ailleurs sur lequel
toutes les hypothses sont permises.
Plus les scientifiques interrogent la matire, plus celle-ci
leur rpond qu'elle n'est pas ce qu'ils croient, qu'elle n'est
que la manifestation ultime d'une nergie capable de
prendre bien d'autres formes, le dernier maillon d'une
chane qui, remonte de quelques brasses vers sa source,
fait inexorablement basculer la pense du domaine de la
physique dans celui de la mtaphysique.
1. Qui loin d' tre un rve d'amateur de science-fiction est aujour-
d'hui une ralit de laboratoire. Voir Les Mystres de l'antimatire de
Robert Forward et Jol Davis aux ditions du Rocher.
165
Nous nous contenterons pour notre part de quelques pas
dans les jardins de la terre, chacun demeurant libre d'en
franchir les enceintes pour s'assurer du nom du paysagiste.
Nous constaterons d'ailleurs que la cabane outils, si elle
est bien dfendue par quelque verrou, s'ouvre docilement
celui qui en dtient la cl.
Un des messages essentiels communs toutes les tradi-
tions spirituelles est que l'homme et l'univers sont Un. La
formule la plus couramment utilise pour faire passer ce
message est que le microcosme est le reflet du macro-
cosme. L'homme, nous l'avons vu, est lui-mme l'image
de l'oignon. Un oignon auquel les uns et les autres attri-
buent un nombre variable de peaux mais que tous regrou-
pent en trois principales: la terreuse, la sentimentale (celle
qui fait pleurer, sans doute), la spirituelle. La plupart des
textes s'accordent en outre pour dire que les choses ne
s'arrtent pas l et qu'il existe un germe primitif au cur
mme de ces diverses pelures. Aussi bien nous retrouvons-
nous avec quatre mondes visiter.
L'ordre invisible au regard de la Tradition
Si elles proposent parfois dans le but d'tre clairement
perues par les peuples auxquels elles s'adressent une
imagerie s'apparentant un peu trop celle d'pinal, les
diffrentes traditions conservent gnralement une rigueur
et un souci d'exactitude remarquables dans leur manire de
prsenter le grand livre de la Cration. Aussi y recour-
rons-nous avec reconnaissance pour tenter de composer un
tableau suggestif de l'organisation de l'invisible.
La tradition hbraque, notamment, se fait une ide trs
claire de la Cration dans son ensemble. Pour la Kabbale
toute chose existante - visible comme invisible - mane
d'une source unique et inconnaissable de notre conscience
en son tat actuel : l'An-Soph. Cette source infinie se
166
manifeste sous la forme d'un rayon d'nergie pure. En
descendant par tapes des sommets de l'incr, celui-ci va
engendrer en se matrialisant un peu plus chaque tape
les diffrents mondes existants. Mezla, l'pe flam-
boyante va ainsi stratifier la cration en dix niveaux ou
sphres (Sphiroth) diffrentes, possdant chacune des
proprits et des qualits spcifiques. Pour la Kabbale
comme pour la plupart des autres traditions (la physique
moderne les a rejointes depuis peu), l'esprit et la matire ne
sont donc que deux expressions d'une mme ralit nerg-
tique. La reprsentation qui est gnralement donne de
cette carte de l'univers total est l'arbre de la Connaissance
ou arbre des sphiroth sur lequel nous allons nous attarder
un moment.
Les dix sphres s'y trouvent rparties en quatre mondes.
Assiah, le premier de ces mondes ne comprend qu'une
sphre (Malkuth), notre monde matriel, et se trouve
associ l'lment terre.
Y etzirah, situ juste au-dessus de lui, comprend trois
sphres qui composent ensemble ce que l'on dnomme
gnralement l'astral lunaire (associ l'eau) parce que la
plus basse de ces sphres, Yesod, est symboliquement
rattache la lune. En remontant vers la source, les deux
sphres rencontres ensuite sont Hod attribue Mercure
et Netzach qui est place sous le signe de Vnus.
Le troisime monde en partant du bas de l'chelle se
nomme Briah. C'est l'astral solaire (associ l'air) et les
trois sphres le composant sont dans l'ordre ascendant
toujours: Tiphreth-le soleil, Geburah-Mars et Tzedek-
Jupiter.
Le monde le plus lev enfin, Atziluth, associ l'l-
ment feu est situ au-del de ce que la Tradition appelle le
voile infranchissable des abysses et comprend Binah-Sa-
turne, le sommet du ciel, o apparaissent les notions de
temps et d'espace
1
et au-del: Chokmah (le zodiaque) et
1. Saturne c'est aussi Cronos, le pre de tous les dieux ! Le temps
tant cyclique, il dvore tous ses enfants.
167
Kether dont la reprsentation graphique est le point. C'est
par ce point que le flux d'nergie passe de l'incr dans le
cr. Notons pour clore cette brve description que les trois
mondes d'Atziluth n'en supportent aucune tentative et
chappent presque compltement tout ce que nous
connaissons ou pouvons mme imaginer.
On retrouvera ici sans surprise les quatre mondes visits
par Yram: Assiah, qui est la ralit terrestre laquelle il se
cantonna quelque temps. Yetzirah, qu'il appelle lui comme
beaucoup d'autres monde des dsirs parce que ce sont
ceux-ci qui y guident le voyageur. Briah, qu' il dnomme
monde des ides ou des principes parce que la notion de
forme a disparu ce niveau et que l'on y baigne dans
l'essence mme des choses. Yetzirah, enfin, qu' il dfinit
comme un monde aprs l'volution et auquel il parvint
accder quelques rares reprises.
Du ct de la tradition chrtienne, fortement imprgne
par son ascendance juive, la cosmologie tomba rapidement
sous le coup de l'hrsie, se rsumant une fois pour toutes
pour le quidam baptis au schma minimal : enfer, purga-
toire, paradis. Ce qu'on en sauva, fut diffus sous le
manteau par la littrature gnostique (la Pistis Sophia
notamment). Les rares illustrations existantes reprsentent
le plus souvent le cosmos sous la forme d'une srie de
cercles concentriques. Au centre du systme se trouve la
terre qu' enserrent les anneaux rgis par les plantes tradi-
tionnelles - lune, Mercure, Vnus, etc. - dans un ordre
identique celui donn par la Kabbale, qui est galement
l'ordre hirarchique du panthon grec. La seule diffrence
rside en fait dans l'apparence que prend le schma d'en-
semble : systme concentrique chez les chrtiens, arbre
chez les hbreux.
Quant la vision de l'invisible offerte aux fidles, la
tripartition enfer, purgatoire, paradis, elle n'est qu'une
dformation vise moralisatrice du message hbraque.
L'enfer dont le rle est de consumer les pchs (et non les
mes, qui y gagnent au contraire leur purification) y
correspond naturellement au bas astral, no man's land
constitu par le chemin reliant sur l'arbre des sphiroth la
168
_______________________ _
incr
1
Les quatre mondes
ATZILUTH
L
1
BRIAH
l
1
YETZIRAH
l
r
ASSIAH
L
Voile

Astral
solaire
j
Voile de la
l'-
Astral
lunaire
_j
Voile de la vie
- ---- -----et de la mort terrestre
Tableau l
L 'arbre des sphiroth
Carte de l'univers incr
l
1
Monde matriel
J
169
terre, Malkuth, au premier monde astral authentique,
Yesod. C'est le royaume des cauchemars et des formes-
penses les plus ngatives gnres par l'esprit humain. Une
contre peuple de larves et d'mes errantes encore
attaches la terre.
Ouvrons ici une parenthse pour dire que l'on peut, selon
toute vraisemblance faire correspondre le bas astral aux
foc us compris entre 21 et 26, et Y esod au focus 27, le centre
de rception de l'institut Monroe
1

Le purgatoire, c'est Yetzirah, le monde lunaire
2
associ
l'lment eau. L'me s'y trouve d'abord confronte aux
aspects les plus grossiers d'elle-mme dont elle n'est pas
parvenue se dfaire. Dans cet univers psychique o la
pense s'objectivise sans cesse, l'homme souffre donc les
tourments qu'il s'inflige lui-mme jusqu' ce qu'il s'en
purifie, c'est--dire jusqu' ce qu'il ait fait le tour de la
question et que la rponse lui apparaisse, enfin et qu'il en
vienne dire : Je gnre mon propre enfer par mes
passions.)) La conscience s'lve alors jusqu' un niveau de
l'astral beaucoup plus agrable, celui des affections positi-
ves. Dans la mythologie grecque, la sphre de la lune,
royaume universel des morts, est dote de cette double
nature: ngative avec Hcate, bnfique en la personne
d'Artmis.
C'est pourquoi galement les mystres du baptme (pe-
tits mystres) sont rvls par Jean le Baptiste. Leur rituel
est ordonn autour de l'lment eau traditionnellement
associ au monde astral. Cette initiation est cense par-
gner le sjour en enfer en levant l'tre au rang d'homme,
c'est--dire en le librant de l'entrave de son animalit qui
tentera de le retenir dans les basses sphres. L'initiation
1. Le focus 28 est le dernier point-tat de conscience appartenant
ce que Monroe dnomme the bridge, la zone de transition entre
monde physique et monde non physique. La graduation se poursuit
au-del jusqu'en focus 49 et s'tage en trois sphres de sept focus
chacune, constituant le advance non physical , le monde non
physique avanc.
2. On retrouve ici l'influence accorde par la sagesse populaire cet
astre sur notre comportement motif.
170
complte aux petits mystres- l'initiation vritable alliant
toujours connaissance et vcu- est justement de dcouvrir
le fonctionnement des lois rgissant le monde des dsirs,
afin que l'me ne reste pas prisonnire de ses passions et de
ses mirages affectifs
1
Cet accomplissement est galement
dnomm dans la Pistis Sophia mystres des trois Empla-
cements (Yesod, Hod, Netzach).
Les grands mystres, au contraire (mystres du Premier
Mystre et mystres de l'Ineffable), sont enseigns par le
Christ lui-mme (Tiphreth, niveau solaire) et doivent
permettre l'me par l'actualisation des valeurs christiques
de saisir la ralit de sa nature profonde. La conscience
accde alors au lieu de l'hritage (Tiphreth) et devient
semblable au Verbe crateur, au Roi -. Les plus hautes
sphres, enfin, seront abordes par la connaissance du
mystre de l'Ineffable
3
dont le nom dit assez quels
mondes indescriptibles il dfend. Ce royaume ultime serait
sinon celui de Dieu lui-mme, du moins celui qui s'en
approche le plus.
Ces trois plans accessibles l'me humaine sont d'ail-
leurs voqus dans les vangiles propos des trois bapt-
mes d'_eau, d'esprit et de feu (Matthieu III, Il, Luc III,
16)
4
A leur lumire, la parole christique trop souvent
dforme dans un sens lourd d' ostracisme: Nul ne va au
Pre que par moi retrouve son sens originel, qui exprime
simplement la ncessit d'en passer par le niveau christique
1. Le Bardo Thodol et le Livre des morts gyptien remplissent
exactement le mme rle.
2. Pour les gnostiques comme pour la tradition hbraque, Briah est
associ l' image du Roi (l'esprit) tandis que Yetzirah l'est celle de la
Reine (l'me).
3. Pour toutes ces questions, on se rfrera l'excellent ouvrage de
Dominique Viseux : La Mort et les tats posthumes selon les grandes
traditions, Guy Trdaniel, d.
4. Mme hirarchie dans les Upanishads indiens o il est question
d'un premier ciel de la lune, puis de celui du soleil au-del duquel
se trouve enfi n le monde de Brahman. Ces analogies se retrouvent
encore dans les mythes platoniciens et la tradition gyptienne.
171
(Briah, monde spirituel) avant d'accder au domaine divin
des principes les plus purs.
Le plan physique
La terre, voil a priori, un lieu commun ! Le plus
communment visit par les projeteurs en tout cas. D'aprs
diverses tudes effectues sur le sujet, de 30 40 % des
projeteurs se contenteraient au cours de leurs sorties de
faire un tour dans notre environnement naturel. Se trouve-
t-il alors quelque motif valable de s'attarder en ces lieux?
Oui, une minute d'arrt s'impose. Car il nous faut dj
nuancer le propos. Si les voyageurs hors du corps se
projettent dans la majorit des cas dans un environnement
identique au ntre, quelques dtails empchent d'affir-
mer avec certitude qu'il s'agit bien du mme.
La plupart des projeteurs, pourtant, sont convaincus de
se ddoubler dans leur chambre vritable. L'clairage est
bien un peu diffrent: la source n'en est pas perceptible et
les objets possdent une luminosit propre, ils sont comme
clairs de l'intrieur
1
.. . Simple variation dans la percep-
tion, pensent-ils, sans doute due au fait qu'elle s'opre non
plus depuis l'il physique mais depuis l'il astral... Sans
doute, mais il y a plus gnant : au cours de sa sortie, le
projeteur fait un tour dans la cuisine et vrifie au passage
qu'il a bien ferm le gaz, puis il rentre dans son corps. Au
matin, surprise : un voleur a profit de la nuit pour
embarquer la cuisinire gaz! Quelle triste poque. Et
puis, il se souvient: les livreurs sont passs la semaine
prcdente. Ils ont chang l'ancienne gazinire contre un
1. L'intensit lumineuse du dcor semble directement lie celle du
double dans lequel on s' extriorise : plus sombre si l'on est dans son
corps thrique, la mme pice apparatra plus lumineuse la vision
astrale.
172
joyau de modernit tout lectrique
1
Ou pire, il n'y a jamais
eu de cuisinire gaz dans l'appartement. Mais alors, celle
qui a t aperue au cours de la projection? Un rve?
Revenons la case dpart: Jeanne Guesn me raconte
l'exprience qui fit tout basculer pour elle : elle est dans sa
chambre, hors de son corps. Dans la rue, des voitures
inconnues qui, plus tard, se rvleront tre identiques
celles qu'elle aperoit maintenant. Sur la commode, des
feuilles de papier cigarettes qu'elle pense et qui
aussitt se mettent exister. Moralit: le cadre dans lequel
oprent les projeteurs ne serait dj plus tout fait le
monde matriel mais son double dans lequel ralit
objective et cration subjective se chevaucheraient allgre-
ment
2
.
Deux hypothses s'affrontent pourtant ici. Pour les uns :
la ralit dans laquelle le projeteur se dplace lorsqu'il est
dans le cadre terrestre est bien celle que nous connaissons.
Cela explique que le corps astral, immatriel, ne puisse
avoir d'action sur l'environnement: les mains passent au
travers des poignes de porte, le corps au travers des murs.
Cette hypothse est renforce par le fait que l'action s'avre
en revanche possible sur les lments que l'on sait avoir
1. Scott Rogo, parmi d'autres, rapporte une exprience similaire au
cours de laquelle il put constater que les rideaux de la chambre dans
laquelle il s'tait projet Oxford n'avait rien voir avec ceux de la
ralit. En France, le docteur Lemaire, qui pratique le rve lucide
depuis des annes et est convaincu que les sorties hors du corps ne sont
que des rves de ce type, affirme qu'il existe toujours semblable petit
dtail la porte du projeteur. Celui-ci serait donn par l'inconscient
pour rappeler au rveur que la ralit qu'il peroit n' est qu'imagi naire.
Si aussi peu de gens remarquent ces indices rvlateurs, c'est parce que
l'tre humain est d'une manire gnrale un bien pitre observateur.
2. Keith Harrary, un projeteur qui se soumit de nombreuses
exprimentations en laboratoire effectua une exprience similaire: au
cours d'une sance de ddoublement, il s'y reprit plusieurs fois pour
souffler la flamme d' une bougie. Quand il y fut parvenu, il se livra
d'autres occupations et finit par regagner son corps pour se laisser aller
au sommeil. Le lendemain matin, lorsqu' il se rendit prs de la bougie
qu' il pensai t avoir teinte, il constata que celle-ci s'tait consume
jusqu'au bout et que l'extinction ralise lors de la projection n'tait
donc qu'une illusion.
173
crs (possibilit de renverser les feuilles penses, par
exemple), tout le monde s'entendant pour dire qu'une fois
ddoubl, le pouvoir crateur de la pense est dj pleine-
ment actif, que l'on se trouve encore au niveau matriel ou
dj dans une ralit parallle.
Les tenants de la seconde hypothse avancent au
contraire que le dcor peru n'est en fait que le double
astral du dcor terrestre, une rplique parfaitement identi-
que ou, plus exactement- si l'on s'en tient la thorie selon
laquelle l'ide est antrieure la chose et donc que notre
monde n'est que la reprsentation concrte des principes
qui le dfinissent un niveau suprieur -, son moule
originel plutt que son reflet.
C'est donc dans un univers qui serait comme le ngatif
photographique, de notre monde matriel que les projeteurs
se promnent. A l'appui de cette thse, les conversations
que les personnes ddoubles entretiennent avec des gens
incarns (Monroe, Rogo, etc.) et le fait que la plupart du
temps celles-ci ne se souviennent de rien. Tout indiquant -
notamment la transmission de renseignements que le
projeteur ne dtenait pas avant - que ces discussions ne
sont pas imaginaires. Il en irait donc des personnes comme
des objets, et c'est avec le niveau de conscience astral de la
personne que s'tablirait le dialogue. Il y aurait donc bien
alors perception non de la ralit matrielle (de la personne
comme du cadre), mais de son double. Si du point de vue
de notre mtaphore initiale (celle de l'homme-rcepteur de
tlvision) la chose peut sembler logique (ce n'est pas parce
que l'on est absorb par le film diffus sur la premire
chane qu'il n'y a pas de programme en cours sur la
seconde), il n'empche qu'il est pour le moins dconcertant
d'apprendre que tandis que nous sommes occups nos
affaires terrestres, une partie de notre moi est en ce
moment mme en train de mener son petit bout de vie
indpendamment de la ntre !
Une anecdote intressante achvera de nous plonger
dans la perplexit. Alors qu' il dambulait en projection
dans les rues de Londres, Peter Richelieu rapporte qu'il fut
soudain pris par l'envie de pntrer dans une bibliothque
174
chre son cur, celle de Selfridges. J'avais toujours t
attir par les livres, raconte-t-il ; je pris l'un des derniers
parus et le feuilletais. Ce faisant, je remarquai qu'il ne
manquait pas sur l'tagre dont je l'avais tir et demandai
pourquoi. On (son guide astral) me dit que ce que je tenais
dans la main tait la forme-pense du livre qui m'intres-
sait, le livre physique sur l'tagre n'ayant pas t d-
plac. Ce que vous voyez n'est pas physique, lui dira un
peu plus tard son guide, mais est le double astral des lieux
physiques, tels qu'ils existent sur la premire sphre du
monde astral. Admettons, mais comment expliquer dans
ce contexte, que le livre physique ait bel et bien t peru,
seul sur son tagre, aprs que la main de Peter Richelieu
eut saisi son double astral ! Affaire suivre ...
La ralit astrale
Ah, l'astral! Que n'a-t-on entendu dire son sujet!
Tout, rien et le contraire de tout et rien ... Et si pourtant
tout cela tait vrai? Tout et rien la fois! Si l'astral tait
tout simplement un immense royaume fait de pte
modeler psychique prenant les formes successives que
lui donnent nos penses et plus prcisment encore nos
dsirs? Tel est bien, en tout cas, le nom qu'attribuent ce
lieu les diverses traditions : monde des dsirs ,
monde des images , univers des formes-penses
1

Qui plus est, la trs grande majorit des expriences vcues
en astral poussent conclure dans ce sens. Non seulement
le projeteur dcouvre rapidement (Monroe, Guesn,
Rant, Yram, Rogo, tous enfin) que la pense y est vraie,
c'est--dire s'actualise immdiatement mais galement que
les penses mises par les personnes incarnes au niveau
1. Le Bardo Thodol, Livre des morts tibtain, est entirement vou
mettre en garde les vivants contre cette dbordante imagerie psychi-
que laquelle ils seront confronts ds qu'ils auront quitt leur corps.
175
matriel - et que nous imaginons sans consquence
peuplent l'astral de leurs crations imaginaires. Raison
pour laquelle le projeteur averti n'est pas plus tonn que
cela lorsqu'il tombe nez--nez avec les loups-garous, licor-
nes, centaures et autres joyaux sortis tout droit de l'imagi-
naire d'une humanit qui n'en manque pas.
L'astral, c'est donc avant tout le lieu de nos penses
et en cela la gographie macrocosmique (extrieure) recou-
vre de plain-pied la topographie microcosmique (int-
rieure). Ces penses, le projeteur les retrouvera actualises
sous ses yeux avec plus ou moins de conscience. D'o les
multiples vessies tte de lanternes. Jeanne Guesn fut
ainsi poursuivie pendant des annes par une meute de
chiens enrags et bien rels qui s'vaporrent dfiniti-
vement dans la fraction de seconde o elle conut qu'ils
n'taient peut-tre que le fruit de son imagination. Cette
anecdote nous permet d'aborder une autre rgle d'impor-
tance : les penses ne disposent en elles-mmes que d'une
dure de vie limite, dpendant directement de l'attention
qu'on leur porte, justement.
Peter Richelieu, au cours de la visite d'un coin de l'astral
o d'ex-terriens poursuivaient paisiblement leur existence
et s'adonnaient aux joies de la peinture, s'enquit auprs
d'eux de la dure de vie de leurs uvres. Il lui fut rpondu
qu' une fois qu'un tableau est cr dans la matire astrale,
il reste stable pour qu' on puisse le voir aussi longtemps que
la moindre pense est centre sur lui. Lorsque ce n'est plus
le cas, il se dsintgre lentement dans l'atmosphre astrale
gnrale. Il semble bien qu'il en aille de mme pour toute
chose ce niveau.
176
Premiers contacts avec l'astral
Les seules limites qui semblent en fait valoir dans cet
univers de tous les possibles se rapportent la notion de
cadre voque plus haut. De mme que sur terre les
baobabs ont une tendance naturelle pousser au soleil des
savanes africaines et l'ours blanc s'accommoder d'un
climat plus frais, les monstres astraux s'en tiennent
certains quartiers mal fams de l'astral tandis que ces
papillons aux couleurs incroyables dcrits par certains font
leur miel d'une vgtation paradisiaque prosprant l'au-
tre bout de ce royaume. Mais avant de dtailler faune et
flore de ces diffrents continents, essayons de nous faire
une ide d'ensemble de ce quoi ressemble globalement
cette curieuse plante. Le projeteur sortant de son corps,
abandonnant la forme thrique qui le retient au niveau
matriel et sautant pieds joints au hasard dans J'astral
risquerait d'tre fort d'tre du du voyage. Sauf tre
secrtement dirig par une envie inconsciente (phnomne
auquel il est excessivement difficile d'chapper), il risque
fort de se retrouver nulle part.
Revenons-en notre image ftiche. Si au lieu d'utiliser
les boutons de slection correspondant aux prrglages des
diverses chanes, vous choisissez de tourner le gros modula-
teur qui balaie toute la frquence hertzienne, il vous faut un
certain temps pour passer de l'une l'autre. Vous n'avez
entre-temps sous les yeux qu'une pluie uniforme d'lec-
trons projets sur l'cran vide. Il en va de mme en astral :
entre les lieux habits par entits et formes-penses ,
il y a des vides sur la longue bande de frquence nergti-
que et, au bout du compte, on trouve beaucoup plus de
vide que d' espace occup.
Aux dires des diffrents projeteurs, ce vide l'tat brut
a l'apparence d'une brume gristre ne se diffrenciant
d'un endroit l'autre que par la qualit de la lumire qui
177
en mane et par la qualit de l'atmosphre qui s'en dgage
et vous imprgne toute.
Plus l'on s'loigne de la terre vers des niveaux de fr-
quences levs, plus l'atmosphre devient lumineuse, les
rencontres sympathiques et l'impression que l'on retire de
son sjour sur place plaisante.
Autant ce qu'il est convenu d'appeler le bas astral a
l'apparence d'une brume compacte, pesante et oppres-
sante, souvent humide et peuple de tout ce que l'humanit
a pu inventer de plus abject, autant les couches les plus
leves sont pour l'il une pure merveille : somptueuses
valles pour les mes champtres, cits d'or et de diamant
pour les citadins. En ces lieux enchanteurs et par le truche-
ment d'une loi d'harmonie implacable, rien ne saurait
survivre que de beau et d'lev. D'un extrme l'autre.
De la mme manire que le policier de la premire chane
et le documentaire animalier de la troisime coexistent dans
le poste de tlvision, toutes ces ralits occupent d'une
certaine faon le mme lieu gographique. Pourtant, le
dtective de la une se retrouve rarement projet en pleine
jungle parmi les tapirs et les babouins, et nous ne parta-
geons gure la vie des tres qui nous ont quitts. Car ces
diffrentes ralits n'interfrent pas les unes avec les autres
pour des raisons techniques que nous laisserons Bob
Monroe, qui fut longtemps un professionnel de l'audiovi-
suel, le soin d'exposer.
Les frquences ondulatoires du spectre lectromagn-
tique sont en mesure d'occuper simultanment l'espace
avec un minimum d'interaction, de mme le ou les mondes
du l i ~ u 2 peuvent se mler notre monde physique-mat-
riel. A de rares exceptions prs, nos sens "naturels" et nos
instruments qui ne sont que des extensions de ces derniers
sont totalement incapables de percevoir et de rapporter ce
potentiel. Si nous considrons cette prmisse, la question
du "o" trouve une rponse aise: le "o" est "ici". Tout
simplement.
Cela dit, ds lors qu'il se trouve sur place, en un point
prcis de la frquence nergtique astrale, les choses sont
vcues par le projeteur exactement comme sur terre, et il
178
peroit le dcor avec un sentiment de ralit galant et
souvent mme dpassant celui de l'tat veil. La structure
corporelle qu'il habite possdant une texture identique
celle du lieu o il se trouve, les objets trouvent entre ses
mains un caractre de matrialit en tous points compara-
bles celui de ce livre entre les vtres. La ralit perue y
est simplement beaucoup plus mouvante, susceptible de
modifications rapides et surtout troitement dpendante,
non plus de pieds conduisant de la cuisine la salle de bains
(espace gographique) mais de la plus petite pense mise
(espace psychique). Souhaite-t-on se trouver en tel lieu? on
s'y trouve aussitt. Tel souvenir merge soudain et ravive
une motion particulire: une scne en rapport avec cette
motion s'actualise. Partant de ce principe, c'est ensuite de
la qualit de ces penses ou de ces motions que dpendra
le cadre (le niveau de l'astral) dans lequel s'oprera la
concrtisation de la scne appele mentalement.
Le principe de cause effet voulant que l'on vive des
situations la mesure de son humeur n'est actif sur terre
que dans des limites restreintes. Parce que l'on est de
mchante humeur, on trouve tout insupportable, on ne
retient que les choses ngatives. Au plus, notre agressivit
va nous causer quelques dsagrments dans nos rapports
avec les autres, etc. De l'autre ct, ce mme principe
acquiert un caractre d'objectivation infiniment plus puis-
sant. La totalit des personnes ayant vcu l'exprience hors
du corps s'accordent pour reconnatre qu'un tat d'esprit
quel qu'il soit, en vertu d'une loi d'analogie implacable,
vous transporte aussitt dans un cadre rsonnant au
diapason de votre humeur intrieure. Assez rapidement,
raconte Jeanne Guesn, je me rendis compte que les
manifestations de la pense et de l'motion marques d'un
caractre personnel me retenaient dans la dimension de la
matire la plus dense, alors que les impulsions altruistes,
impersonnelles, m'arrachaient la pesanteur, m'introdui-
sant dans ces rgions de l'espace plus lgres et plus
lumineuses ... J'en fis souvent l'exprience mes dpens,
une pense ngative, une motion ngative ne peuvent
exister dans les rgions lumineuses de l'espace. Brutale-
179
ment, je fus chaque fois rintgre dans mon corps, ris-
quant de causer un drangement de mon fonctionnement
organique
1

C'est au point que plusieurs projeteurs rapportent qu'
partir d'un certain niveau, il n'est plus mme possible de
formuler certaines ides en des termes comportant une
ngation ou une dvalorisation. Voici le rcit que donne un
habitu de la sortie hors du corps d'un vnement de ce
genre : Je me trouvais un jour sur un plan assez lev,
causant agrablement avec des amis. L'on avait pour la
circonstance cr l'image d'un salon, dans lequel nous
tions confortablement assis. Sans le savoir, j'utilisai en
causant une expression malheureuse. J'avais peine ter-
min ma phrase qu'aussitt j'eus la sensation d' un choc,
suivi d'une descente vertigineuse qui me ramena dans mon
corps physique. Mme aventure pour Yram qui,
confront une situation difficile, eut recours pour se
protger la prire et se mit rciter le Notre Pre. Ds
qu'il eut prononc la formule Et dlivrez-nous du mal,
ce dernier mot le prcipita illico dans son corps, ce qui
d'une faon inattendue lui permit toutefois de se tirer de ce
mauvms pas.
Un autre exemple est fourni par Monroe lorsqu'il re-
trouva pour la premire fois son pre, dcd depuis peu.
Aprs avoir connu un moment de communion extraordi-
naire, il eut la maladresse de lui demander comment il
se sentait. Beaucoup mieux maintenant, rpondit son
pre. La douleur a disparu. C'tait comme si je lui avais
rappel un pisode qu'il dsirait oublier. Il sembla se vider
de son nergie, se retourna et parut trs fatigu .. .
1. Le Grand Passage, op. cit.
180
L'exploration de l'invisible
Le particulier qui semble s'tre fait l'opinion la plus
complte de l'ensemble du monde invisible (monde astral,
monde spirituel, monde divin) et qui l'ait consigne par
crit est Yram. Il assure qu'il lui fallut pour cela douze
annes de pratique assidue de l'exprience hors du corps.
Son exploration prit rapidement la tournure d'une vrita-
ble qute de la nature profonde de l'tre humain. Pour
atteindre les niveaux les plus levs de l'invisible, il lui fallut
en effet effectuer toute une srie d'oprations sur mon
~ t r e psychologique. Cela s'est fait d'ailleurs insensiblement.
A chaque tape, que l'on peut comparer une nouvelle
mort parce qu' elle emporte chaque fois une partie de nos
affections, il faut s'habituer son nouveau rgime mental.
Jusqu'au dernier abandon, jusqu' ce grand saut dfinitif
dans l'inconnu o l'esprit conscient se dpouille des der-
niers vestiges de sa personnalit. En cela, ainsi que tentait
de me le faire comprendre Jeanne Guesn au dbut de ma
recherche, l'exprience hors du corps est bien tout autant
une plonge l'intrieur de soi qu'un lan vers l'infini
cosmique, ces deux aspects tendant se diffrencier de
moins en moins au fur et mesure que l'on progresse vers
cet tat ultime d'Unit-Multiplicit (Atziluth) qu'expri-
menta quelques reprises Yram et une seule fois Monroe,
dont l'unique souvenir attach cette exprience est de
savoir que durant un bref instant, il a su.
Confirmant la thorie manationniste de la Kabbale,
Yram constate qu'au fil de son ascension la substance de
notre univers varie d'un extrme de densit, que l'on ~ e u t
qualifier de "matire", jusqu' l'essence "radioactive "
laquelle on peut donner le nom de force . Monroe propose
avec un vocabulaire plus contemporain un schma identi-
que. Dans sa version, l'univers cr s'tend de l' illusion
spatio-temporelle la plus absolue (vie terrestre) la
1. Cf note 1 p. 127, le sens donner ce mot.
181
ralit non physique la plus abstraite. L'une dcroissant
rgulirement lorsque l'on s'lve travers les anneaux,
tandis que l'autre augmente mesure.
La frquence vibratoire de notre corps s'accorde auto-
matiquement sur celui de la densit o l'on se trouve. Plus
l'on reste prs de la matire, plus l'atmosphre dans la-
quelle l'on ne voit ni haut, ni bas, ni droite, ni gauche
est sombre. L'on prouve la sensation d'une substance
qui s'paissit... l'on s'y meut difficilement, raconte Yram.
Les objets, les constructions, les paysages rencontrs au
cours de ces sorties dsagrables sont laids, sales, sombres
et visqueux. Il rgne une demi-obscurit et je me dplace
lourdement, difficilement, presque l'horizontale, un peu
comme lorsque l'on nage contre-courant, surenchrit
Jeanne Guesn, qui ajoute : L'atmosphre de ces tats de
matire est lourde, oppressante, les bruits sont ressentis
douloureusement. Ce sont des coups sourds, des craque-
ments, des crpitements mtalliques, inconnus dans notre
monde habituel. Il y rgne un froid humide qui me pntre
et me paralyse comme une ~ e u r . Et surtout, j'y rencontre
l'eau sous toutes ses formes .
La symbiose entre monde extrieur et monde intrieur
s'opre automatiquement ds que l'on est hors de son
corps. Yram relve de la mme manire que Jeanne Guesn
(et tant d'autres): Les impressions suivent la mme
gradation. L'on a l'illusion d'tre oppress, de respirer avec
peine. Un malaise gnral vous envahit, la conscience
devient inquite et bientt l'impression est franchement
pnible.
Tout le contraire naturellement des niveaux plus levs
dans lesquels mesure que l'on monte, cette brume
s'claircit. Bientt une clart lumineuse la remplace. Ce
1. Le Grand Passage. Jeanne Guesn voque plus loin dans son rcit
le film de Jean Cocteau: Orphe dans lequel Jean Marais, descendant
aux enfers la recherche d'Eurydice, prouve les mmes difficults se
dplacer da ns un dcor identique. Nul doute, suggre Jeanne Guesn,
que Cocteau ai t lui a ussi frquent ces dimensions. Par ailleurs, l'eau est
l'lment traditionnellement attri bu Yesod, premier monde astral.
182
rayonnement dor, semblable au soleil de midi ,
n'mane pourtant pas d'une source ponctuelle puisque en
observant attentivement, l'on remarque en tous points une
mme intensit lumineuse, dmontrant que cette lumire
est produite par l'activit progressive des atomes... La
conscience elle-mme prouve un bonheur croissant. Une
confiance plus vibrante, plus joyeuse l' envahit . Parall-
lement, les pouvoirs accords cette conscience croissent
en proportion : la vitesse de dplacement s'acclre.
L'ombre d'une pense dclenche un monde de phnom-
nes.
Si le projecteur continue son ascension, il approche
bientt ses propres limites, une frontire se manifestant
davantage comme une rupture de conscience que comme
un mur physique. Si l'on continue monter, ce calme
devient effrayant, religieux. Bientt, l'on a la sensation
d'tre tourdi. Si l'on insiste, il semble que notre support
nergtique tende se dissocier sous l'effet d'un dsquili-
bre inexplicable. L'on croirait que toutes les particules de
notre tre sont violemment arraches et cette pnible
exploration oblige l'exprimentateur descendre dans des
rgions plus favorables ses radiations personnelles.
C'est exactement l'obstacle auquel se heurta Monroe (cf.
chapitre 3) lorsqu'il dcida de rendre visite son ami
l'Inspec dont il devait dcouvrir plus tard qu'il tait en
ralit une partie plus volue de lui-mme et que
l'Occident, comme l'Orient, dnomme le matre int-
rieur ou le Soi et dont la rencontre peut tre consid-
re comme le but principal de toute volution spirituelle,
hors de son corps ou en lui.
Un univers sur mesure
Sur terre, vous avez des tables, des chaises, des bti-
ments. Ici, les penses sont des tables, des chaises, des
183
btiments- en fait, il n'y a rien d'autre que des penses,
explique Peter Richelieu pour faire saisir son lecteur la
nature de l'astral. L'univers extrieur, ds lors que l'homme
abandonne son corps de matire pour intgrer son corps
de dsir, n'est plus qu'un simple reflet de son propre
paysage intrieur et ne dpendra en fait que du degr de
matrise que possde chaque projeteur sur ses propres
motions, dsirs ou penses.
En vertu de cette loi de syntonie (harmonisation des tats
vibratoires du sujet et de son cadre), chacun est donc
projet sur un plan ou un autre de la toile de fond astrale
en fonction de la nature profonde de son tre. Tout dans
cet univers psychique devenant potentiellement ralisable
par le truchement de la pense, c'est la matrise des dsirs
inconcients qui devient le centre de l'activit humaine ce
mveau.
Les expriences que sera amen vivre le projeteur,
au-del de la forme anecdotique dont elles seront habilles
par son inconscient personnel - la ralit astrale tant
toujours une ralit taille sur mesure - sont donc toutes
susceptibles de l'aider comprendre le fonctionnement de
ses propres mcanismes motionnels. De ce point de vue, la
classe frquente par Monroe reprsente le fin du
fin en matire de mise en scne pdagogique.
En astral, le hasard et la malchance sont des mots vids
de leur sens. En raison du jeu de la loi de syntonie et de
l'instantanit de la rponse entre cause et effet, l'volution
uvre sur ce plan de faon aussi mcanique que mathma-
tique et plus les dsirs du projeteur le pousse exprimenter
des expriences leves, plus il s'lve effectivement
dans le registre des motions vers des sphres correspon-
dantes. Une justice immdiate accorde chacun ce qu'il
dsire rellement pour peu qu'il soit en mesure de se librer
d'entraves n'existant qu'en lui-mme: peurs, attachement,
gosmes, etc.
184
Objectivit ou subjectivit de l'exprience astrale ?
Dans un tel contexte, la question de savoir si le cadre
dans lequel s'opre l'exprience appartient une ralit
objective ou sort tout droit de l'imagination du projeteur
perd une grande partie de son sens. Quand ce cadre n'est
pas la concrtisation des dsirs propres (conscients ou non)
du voyageur, c'est qu'il est le fruit d'une autre conscience,
que celle-ci soit individuelle ou collective
1
Ces dcors
peuvent d'ailleurs possder une dure de vie importante,
pour peu qu' ils soient frquents et donc recrs continuel-
lement par un nombre importants de personnes. Ainsi du
centre de rception amnag en focus 27 et de tous les
endroits o se sont installes les consciences des tres
morts la terre le temps de leur sjour sur ce plan. Le
voyageur dcouvrira alors avec une certaine surprise des
endroits tant la rplique ou la dclinaison idalise (les
seules limites sont celles de l'imagination) de paysages
terrestres: villes, immeubles, commerces, voitures, mais
aussi campagnes, jungles, ocans, etc. C'est dans cette
mesure, et dans cette mesure seulement, que l'astral peut
tre compar la ralit terrestre : dans la mise en forme
momentane d'une nergie dont la nature initiale est de
n'en possder aucune.
Le monde des formes
Pour les occultistes, le plan astral est par ailleurs le plan
intermdiaire entre les principes des choses situs dans le
plan spirituel (monde des ides et des principes d'Yram,
Briah pour la Kabbale) et les choses elles-mmes situes au
1. Collectivit de dfunts. Ce qui explique pourquoi nombre de
sorties s'effectuent dans un monde semblable au ntre.
185
niveau terrestre. Ce plan reoit les directives idales du
monde spirituel et les met en forme pour qu'elles existent
concrtement sur le plan physique. Il peut tre considr en
cela comme un miroir du monde spirituel, les objets
concrets tant leur tour un reflet matriel des formes
astrales.
Le monde spirituel
Il y a dans le ciel un palais cach qui porte le nom de
"Palais d'Amour". C'est dans ce palais que le Roi cleste
donne le baiser aux mes saintes lorsqu'elles y pntrent
1

La plupart des traditions font tat d'une origine divine
de l'homme. tincelle ternelle et omnisciente demeure en
lui mais occulte par l'opacit du monde sensible (mythe de
la Chute dans la tradition biblique). Partant de l, le but
essentiel de toute religion (religare: relier) est, l'origine,
de donner l'homme les moyens pratiques de renouer le fil
perdu le rattachant cette parcelle divine brillant tout au
fond de lui.
Au terme d'une frquentation assidue du monde astral,
le projeteur peut parvenir neutraliser le foisonnement des
dsirs et des motions propres ce niveau. Il lui est alors
donn d'accder un plan suprieur de conscience dans
lequel cette identit primordiale lui sera rendue.
Dlaissant son corps astral pour n'tre plus revtu que
d'un corps spirituel dnu de forme, le voyageur abor-
dant le monde spirituel est envahi par un sentiment de
srnit et de paix absolues. Il est amen dcouvrir la
nature profonde et vritable des principes l'uvre dans la
Cration. Les liens de cause effet gouvernant les deux
mondes infrieurs lui apparaissent soudain dans une clart
lumineuse. Aux dires des diffrents explorateurs ayant
1. Le Zolzar. II, 97a.
186
expriment ces sphres, il n'est pas de malheur apparais-
sant depuis le monde matriel comme une injustice intol-
rable qui ne trouve ce niveau son explication et sa raison
d'tre. L'il connaissant distingue pour la premire fois
dans cette absurde et dramatique partie de cricket se
jouant sur un stade aux dimensions du globe terrestre, les
rgles du jeu et les motifs vritables au regard desquels
chaque protagoniste occupe un rle sa mesure, celui que
justifie les intrts de sa propre volution. Ici, le voile est
enfin lev, en bonne part, et le cur rassrn ne peut tirer
de cette rvlation qu'un dsir aussitt combl de commu-
nion avec un ordre parfait.
Il n'est pas toujours vident de saisir que du point de vue
du monde spirituel (mental), les ides (et non plus les
penses) sont des objets. Elles constituent la matire de
ce niveau vibratoire comme les dsirs, les motions et les
sentiments constituaient celle du monde astral (motion-
nel). Pour se faire une petite ide de ce quoi peut
ressembler un sjour dans ces sphres, il faudrait tre
capable de s'imaginer une promenade en fort qui serait
une promenade au cur mme de la pense et o chaque
varit d'arbre figurerait une ide particulire. Les arts
seuls, la posie, mais surtout la musique abords dans un
moment de rceptivit totale sont peut-tre capables de
nous faire ressentir le rythme et la richesse d'une telle
immersion; bien qu' l'vidence, la communion par l'art
s'adresse d'abord l'homme motionnel et le plonge dans
un tat de conscience plus proche de celui de l'astral que du
mental.
ce niveau d'existence, les tres eux-mmes ne sont plus
perus comme des individus de chair (terre) ou des nuages
vibrants du foisonnement de leurs sentiments (astral), mais
sont saisis comme un faisceau de rayons, de formes-
penses lumineuses correspondant des principes idaux
colors par la touche particulire chaque individu.
Le haut caractre de religiosit de ce plan est souvent
mis en avant par les exprienceurs. Il ne convient pourtant
pas ici d' attribuer son sens le plus habituel ce mot qui
cherche exprimer avant tout le puissant caractre de
187
recueillement et de compassion imprgnant chaque atome
de l'atmosphre dans laquelle l'exprimentateur semble se
dissoudre. Mais contrairement ride que pourrait s'en
faire le lecteur d'aprs ces quelques indications, l'absence
de toute forme n'entrane aucune vacance de l'esprit. Nul
ennui ne s'empare du sujet. Recouvrant au contraire toute
l'tendue et la puissance de ses facults suprieures, il tire
de ce commerce avec les principes fondamentaux organi-
sant la Vie une jouissance extrme. Il redcouvre quel
bonheur c'est de s'accorder eux, de participer ce
pouvoir presque illimit de l'action cratrice. Et quand bien
mme il cornerait par sa maladresse l'harmonie ambiante,
cette maladresse n'aurait d'autre consquence que de le
faire redescendre un niveau moins puissant. Une pense
vivante dans un univers de pense, une cellule qui s'active
dans le cerveau de Dieu. L, "Je" Suis, rsume Bernard
Raquin pour tenter de me dcrire l'exprience de ce niveau
de conscience qui, les premires fois, est si intense et si
surprenant qu'il n'est souvent peru que comme une
exprience de fusion cosmique au cours de laquelle on se
sent vibrer l'unisson de l'univers entier.
ric Figuehenric se souvient lui aussi avec motion de
son premier voyage ce niveau. Sorti de son corps au cours
d'une mditation, il voyagea un temps au niveau terrestre,
puis dans l'astral, avant de se retrouver face un tre
immense occupant presque tout son champ de vision. Se
dplaant la vitesse de l'clair, il entra l'intrieur de cet
homme par la pupille gauche et changea ce moment
prcis de corps et de niveau de conscience pour connatre
une exprience de fusion totale avec le cosmos. Enfin, aprs
une ternit, il lui sembla reconnatre au loin notre galaxie,
notre systme solaire puis notre plante sur laquelle, par
tapes successives, il finit par rintgrer son corps.
Pour d'autres, comme Monroe qui a connu au moins
trois expriences de ce niveau, l'accs ces dimensions
donnait l'impression de baigner dans un ternel coucher de
soleil o fusionnait toutes les couleurs du spectre en un
ballet blouissant, tandis qu'une musique laquelle se
mlait des churs aux accords d'une incroyable volupt
188
gnrait un sentiment de paix, de quitude et d'harmonie
absolues. Le point le plus important, souligne Monroe,
est que vous n'tes pas seul. Avec vous, prs de vous, en
vous, il y a les autres. Ils n'ont pas de noms, vous n'tes pas
conscient de leur forme, mais vous les connaissez et vous
tes li eux par une connaissance privilgie. Ils sont en
tous points semblables vous, ils sont vous et comme vous,
ils sont chez eux ... , tout ici vous est familier ... Ici est chez
vous.))
Le point culminant de cette exprience se situe dans la
rencontre avec celui que les exprienceurs de NOE nomme
l'tre de Lumire
1
, et que l'on retrouve dans les diff-
rents tmoignages d'exprienceurs d'OBE sous l' apparence
et les noms de Christ, Bouddha, tre Suprme, Soi
Intrieur, Esprit en fonction des croyances personnelles
de chacun. C'est aussi I'Inspec de Monroe, ce matre
intrieur prsidant la destine spirituelle de chacun.
Au-del du monde spirituel : le monde divin
Essayez de vous reprsenter la possibilit de vivre dans
une substance dont chaque atome serait une Unit Vivante
doue d'attraction ... Le Foyer d'nergie vivante, reprsen-
tant la perfection humaine, peut se dfinir ainsi: Unit de
vie dans une Multiplicit de Facults conscientes. Le tout
concrtis dans un immense Amour. Pratiquement, je
notais un Calme, un Repos inou. Je ne pensais pas et
cependant, je savais. Je sentais qu' l'instant mme, je
pouvais prendre toute dcision que je jugerais utile. Je
n'tais ni triste ni joyeux. C'tait une srnit indescripti-
ble.
2

Essayez de vous reprsenter ... la chose est loin d'tre
1. Seulement 10 % des NOErs connaissent ce stade de l'exprience,
le plus profond.
2. Le Mdecin de l'me.
189
aise. La plupart des points de repre auxquels se raccroche
gnralement l'esprit humain pour se faire une ide d'un
objet ou d'un sentiment inconnu semblent ici insuffisants.
Le caractre indicible de cet au-del de l'au-del est mis
en avant par l'ensemble des textes spirituels comme par les
visiteurs ayant,eu accs cette dimension qui englobe
toutes les autres. Eternit, ubiquit, omnipotence parfaite
en sont les traits majeurs. Autant dire que notre petit
terrain de jeux sur lequel Tout est relatif ne constitue
pas le meilleur entranement pour se prparer la confron-
tation avec cet Absolu l'uvre, ce lieu o les variables ont
laiss la place aux constantes et o la conscience indivi-
duelle se confond avec la Conscience Universelle.
Comprhension d'autant moins vidente que l'accs
mme de ces sphres ultimes ne peut s'oprer pour la
conscience qu' l'issue d'un dpouillement total. Aprs les
formes et les motions, ce sont ici les ides et les principes
mme des choses qui sont laisss derrire, intrioriss, en
fait, parce que devenus inutiles en tant que structures
externes de comprhension ; l'avance dans la Connais-
sance s'oprant par unification englobante. Quelle autre
image reste-t-il ce stade que celle de ce fameux vide qui
est aussi plnitude et que les kabbalistes appellent l'exp-
rience du point .
Les cadres de comprhension habituels que sont l'espace,
le temps et le principe de cause effet en dcoulant ont
vols en clats. L'tre se trouve au centre d'un espace
infini dans lequel il a simultanment l'impression de se
fondre et d'occuper tout le volume. Espace parfaitement
quilibr englobant l'ensemble de la Cration. II s'y sent
partout la fois et nulle part en particulier, particule
consciente d'un Tout dont il est le reflet, l'image d'un
fragment de plaque holographique qui, aussi petit soit-il,
contient toujours la reprsentation de l'image tout entire
1

1. Une thorie holographique de l'univers a t propose par le
physicien David Bohm (macrocosme) tandis que ce mme principe a t
appliqu au fonctionnement du cerveau (microcosme) par le neurobio-
logiste Karl Pribram.
190
Le point le plus remarquable se situe humainement dans
la conservation par chacun de son identit propre. Non pas
conservation des traits fugitifs du caractre, rests derrire
dans le monde des dsirs et des principes, mais signature
profonde de l'authenticit de chaque tre. De mme que sur
l'ensemble d'une humanit forte de plusieurs milliards
d'individus, il ne s'en trouve pas deux semblables, de mme
en ce lieu de fusion et de communion suprme, chaque tre
apporte ce nuancier infini sa touche particulire. Une
touche qui sera immdiatement perue par l'esprit venant
au contact d'un autre esprit. Un accord immdiat, un
commencement d'harmonie naissent aussitt de ce rappro-
chement qui atteint au sublime lorsque le projeteur tend
son attention l'ensemble des essences participant ce
concert cosmique. Il lui est alors donn de saisir simulta-
nment tout ce que ces millions de conscience ont en
commun avec la sienne propre et tout ce en quoi elles lui
sont merveilleusement complmentaires.
Paix, joie, beaut, bont )) : le vocabulaire extrait des
tmoignages se passe de commentaires. Et c'est dans la
bouche d'un extraterrestre, le merveilleux E.T. cr par le
cinaste Steven Spielberg, que l'on trouve les mots quali-
fiant le mieux l'exprience ce niveau : Home ! home ! ))
Plus encore que dans le monde spirituel, l'homme est ici
chez lui. Il retrouve une patrie d'o il a t longtemps et
douloureusement exil. Redescendre sur terre ensuite est
toujours un dchirement. Et il faut ceux qui sont monts
si haut bien des jours avant qu'ils ne se radaptent aux
conditions de vie d'en bas)).
CHAPITRE 9
LA VIE EN ASTRAL
Les dplacements
Jet comme un jeune chiot l'eau dans un lment qui
lui est tranger (l'air), le projeteur a une tendance naturelle
s'y comporter de la mme manire. Pour se dplacer, il
reproduira d'abord les mouvements qui lui paraissent les
plus adapts, ceux de la natation, tandis que d'autres, plus
rares, s'essaient battre des ailes. Spectacle hautement
comique, n'en pas douter, pour l'observateur qui il
serait donn de contempler pareille scne. Au bout d'un
certain temps nanmoins, le projeteur prend conscience des
pouvoirs nouveaux qui lui sont confrs et du moyen de
transport le plus usuel en ces lieux: la pense.
La visualisation d'un lieu ou d'une personne agissent
dans ce monde des images la faon d'une programmation
balistique extrmement prcise. Tel un missile catapult
vers la cible qu'on lui a dsigne, le projeteur est transport
avec une rapidit extrme jusqu'au point indiqu. Monroe,
avec son pragmatisme bien amricain, et aussi sans doute
parce qu'il pratiquait l'aviation en amateur, utilise le terme
192
d' identificateur
1
pour dsigner l'information associe
au but atteindre.
Libre ensuite l'exprienceur de moduler la rapidit de
son dplacement : vitesse allant du pas celle de l'avion
lorsqu'il s'agit de faire du tourisme, rapidit de la fuse la
plus puissante et enfin vitesse galant, voire dpassant celle
de la lumire lorsqu'il s'agit de franchir une distance
importante. Mais la notion mme de temps, inextricable-
ment lie celle ne semble plus correspondre ce
que nous en savons ICI.
L'un des grands bonheurs du ddoublement est videm-
ment pour l' homme que la gravit n'y existe plus et que s'y
ralise enfin son rve le plus ancien : voler. Survoler des
paysages aussi bien terrestres qu'astraux demeure quelle
que soit l'habitude que l'on ait du voyage hors du corps
l'une des grandes joies que s'accordent rgulirement les
projeteurs volontaires.
Cette translation de la personne, opre des vitesses
diverses, donne l'impression au projeteur que le paysage
dfile sous lui contre-courant et une allure vertigineuse
jusqu' prendre l'apparence d'un brouillard gristre, sem-
blable la matire neutre dont est tiss l'astral. Elle
s'effectue dans une sorte de courant qui vous prend
brusquement pour vous dposer plus tard l o vous
souhaitiez aller. Voyager en tout confort ncessite un rien
de pratique. Nombreux sont les voyageurs qui racontent
qu'au dbut, surpris par la rapidit de mise en action du
phnomne, ils taient emports dans les positions les plus
diverses: allongs les pieds devant, de travers, la tte en
bas, etc. Aprs un certain temps, l'habitude jouant, le
projeteur parvient s'tablir dans une position qui lui
convient. Au choix et le plus souvent, selon les individus :
allong les bras en avant comme Superman ou debout et
lgrement pench en avant comme un sauteur ski.
Ces courants qui balaient l'astral ne sont d'ailleurs pas
1. Chaque tre humain possderait ainsi une note ou plutt un
accord vibratoire unique et spcifique, vritable empreinte digitale
nergtique sur laquelle se guider.
193
toujours le fait de la volont du projeteur. Plus d'un affirme
avoir t saisi alors qu'il se trouvait occup quelque
activit par l'un de ces tourbillons (Yram) ou une
rafale violente tel un ouragan (Monroe) pour se retrou-
ver dans un lieu dont il ignorait tout. Lieu parfois plaisant,
parfois, au contraire, sombre et dprimant dont les exp-
rienceurs ne parvenaient s'extraire qu'au prix d'un
puissant effort de pense positive. Ces courants paraissent
naturels et peuvent tre dans une certaine mesure compars
aux courants marins. Neutres et dnus de tout motif, ils se
contentent d'tre l, assurant une circulation dynamique
entre les diffrentes eaux de l'ocan astral et entranant au
passage les voyageurs se risquant dans leurs parages. Pour
inverser l'action des courants les entranant contre leur gr
vers les zones plus sombres de l'astral, quelques projeteurs,
outre la pense positive et la visualisation de zones plus
clmentes, ont recours une respiration profonde et lente
destine les lever vers les couches suprieures.
Voici de quelle manire Yram rapporte les progrs qu'il
effectua dans ses dplacements hors du corps : au dbut,
je me suis lanc dans le vide en effectuant les mmes
mouvements que dans l'eau. Et c'est en simulant l'action de
nager que je voguais dans l'espace. Peu peu, ces mouve-
ments se sont perfectionns. Au lieu de nager dans la
position normale, le visage tourn vers le sol, j'ai com-
menc me mouvoir sur le ct. Ensuite, j'ai fait la
"planche" en poussant avec les pieds. Enfin, je me suis
dirig horizontalement, l'aide d'un simple dsir, en joi-
gnant les mains, les bras tendus devant moi, comme pour
fendre l'ther.
Le projeteur, tel l'enfant ayant appris marcher, ac-
quiert finalement une telle habitude de ce nouveau mode de
transport qu'il en use bientt sans y penser. Il est bon
toutefois de noter que dans la majorit des cas -la plupart
des projections demeurant encore involontaires - les per-
sonnes gardent souvent de leur sjour hors du corps le
souvenir de brves scnes, entrecoupes de sauts d'un
endroit l'autre semblant chapper toute logique appa-
rente. Ce n'est que dans le cas de sorties rptes que le
194
projeteur devient peu peu capable d'exercer un contrle
suffisant sur ses penses et motions pour possder la cl
d'or du dplacement en astral.
Tout cela est naturellement valable pour des dplace-
ments d'un point du monde astral un autre. Si au sein de
l'astral, l'accord vibratoire du corps et de la conscience
s'opre automatiquement lorsque l'on passe d'un plan un
autre : par exemple du bas astral aux niveaux lumineux de
celui-ci, en revanche un changement de monde (passage du
cadre matriel l'astral ou de l'astral au monde spirituel)
ne peut s'effectuer sans qu'intervienne un changement de
corps.
Par ailleurs, plus l'on s'lve vers le ple-nergie pure du
spectre des frquences, plus la dure des temps de dplace-
ment diminue, semblant suggrer une fusion progressive
des notions d'espace et de temps culminant dans l'exp-
rience ultime d'Unit-Multiplicit, au cours de laquelle la
conscience occupe simultanment tous les points de l'es-
pace. La facult d'atteindre depuis certaines zones de
l'astral des points de l'Histoire situs dans le pass et le
futur est couramment exprimente par les projeteurs.
Les limitations aux dplacements dans l'invisible relve
moins au bout du compte de barrires extrieures que de
l'autolimitation que chacun s'impose ou que son incons-
cient impose chacun. Le voyage astral est un dplacement
du principe conscient dans la sphre psychique (monde
astral) ou mentale (monde spirituel), vastes rservoirs dont
les lments sont communs tous mais o chacun fait sa
propre pche. La prsence en soi de penses ou d'motions
ngatives, de prjugs quels qu'ils soient agissent inva-
riablement comme autant de lests empchant le projeteur
de s'lever dans des dimensions o ses sentiments n'ont
pas d'quiva!ent nergtique et ne peuvent donc trouver
leur place. Etant bien entendu qu'aucune connotation
moralisatrice n'entre en jeu dans l'apprciatjon de ce
qui est positif ou ngatif. Ainsi que le disent les Ecritures:
la, sagesse des hommes est trop souvent folie au yeux de
l'Eternel.
Dans un article remarquable consacr au ralisme de
195
l'apparente fantaisie des uvres de Shakespeare, l'di-
torialiste Jacques Julliard crivait : Il ne s'agit pas seule-
ment chez Shakespeare de dire que les apparences sont
trompeuses, ou encore que la folie apparente est la vraie
sagesse, et inversement. Il s'agit bien de suggrer que
chacun de nous, selon l'tendue de son imagination, se
meut au niveau de la ralit qu'il mrite. Paroles prenant
tout leur sens dans le contexte qui nous intresse.
Cette ralit que l'on mrite, beaucoup l'expliquent
en termes d'volution spirituelle. En fonction de celle-ci, on
serait prt ou non vivre tel ou tel type d'exprience. Ce
qui est certain en tout cas, c'est que les projeteurs expri-
mentent souvent le fait de ne pouvoir accder certains
niveaux de l'astral qu'au terme d'un apprentissage, d'un
dlai d'attente plus ou moins long. L'exemple de Monroe
est particulirement criant. Ayant explor le plan de ralit
terrestre depuis un certain temps, il commena au sortir de
son corps se heurter un mur perc d'un trou. Ce trou
dlivrait l'accs un espace incertain, plong dans une
obscurit totale, qui lui inspira tout d'abord une vive
crainte. Mais, bnficiant d'une aide inattendue sous la
forme de mains sans corps qui l'aidrent se glisser dans
l'interstice du mur, Monroe se livra nanmoins plusieurs
tentatives d'exploration de ce monde au-del du trou.
Il n'y rencontra tout d'abord que l'immensit dsertique
d'un vide noir d'encre, et ce n'est qu'au terme d'une anne
de tentatives inlassablement rptes que ce lieu finit par
s'clairer et qu'il posa le pied sur une gigantesque et
magnifique prairie, seuil de nouvelles et plus extraordinai-
res aventures. De la mme faon, d'autres projeteurs eurent
l'occasion au cours de sorties hors de leur corps d'aperce-
voir dans le lointain des lieux d'apparence enchante-
resse auxquels il ne leur fut donn d'accder que bien plus
tard, le temps sans doute pour leur propre personnalit
intrieure de se mettre au diapason de tels endroits.
Yram expose ainsi cette fameuse loi de syntonie dtermi-
nant l'accs telle ou telle zone de l'invisible : Le corps
fluidique que nous utilisons pour continuer vivre dans les
autres dimensions de l'espace, est anim cie vibrations
196
possdant une certaine longueur d'onde, une certaine
masse, une certaine acclration, une certaine densit. Eh
bien, mes amis, voil les seuls lments qui seront vos juges.
Ce sont eux qui, sans vous demander la permission, se
rendront directement dans le milieu qui leur convient. Ce
milieu, cette dimension, si vous voulez, possdera des
oscillations dont les caractristiques vont s'harmoniser
avec les vtres. Vitesse d'univers, acclration, masse,
longueur d'onde rsument la nuance gnrale de vos
affections les plus fortes et vous placent exactement dans
l'tat qui rsume vos dsirs, penses et actes prfrs.
Cette loi agit consquemment avec une prcision et une
promptitude telles qu'elle joue plus d'un tour au projeteur
et rclame de sa part un contrle constant de sa pense et
de ses motions : le moindre dsir importun au mauvais
moment, prcise Monroe, la moindre motion profonde
dont je n'tais pas conscient et mon voyage se trouvait
dtourn dans la direction correspondante.
Modifications de la conscience
De telles expenences ne peuvent naturellement tre
vcues sans qu'il en dcoule pour le projeteur une profonde
transformation de son tre intrieur. Par la force mme des
choses , qui, en astral sont penses ou sentiments, l'ex-
prience hors du corps se fait exprience intrieure. Et ce,
ds que, paradoxalement, on pose le pied hors de soi
1
.
Monroe qui est loin d'tre seul dans son cas, dut dans un
premier temps s'astreindre matriser ses instincts et ses
pulsions de base: la peur, puis la sexualit pour parvenir
s'loigner de son corps spatialement. Ce n'est qu' ce prix
que les portes de l'astral lui furent ouvertes. Pour passer
ensuite du monde des motions (astral) celui des principes
1. Le soi le plus superficiel, le corps.
197
(monde spirituel), une emprise minimale sur celles-ci lui fut
rclame. Sance de simulation aprs sance de simulation,
l'Inspec, son matre intrieur, va entraner Monroe
obtenir ce rsultat. Et ce n'est finalement qu'au terme de ce
long travail intrieur, espac sur des annes de projections
rgulires, que l'Amricain, ayant eu subir une nouvelle
mort symbolique par l'croulement complet de ses valeurs
intrieures (la boule de pense loosh et l'assimilation de
l'homme-motionnel du btail), accde une prise de
conscience de ce qu'est rellement l' Amour. Pouss par
son insatiable curiosit et bien que son initiation
demeure incomplte, il accde l'espace d'un instant qui lui
semble infini la vision des plus hautes sphres, il y
parvient parce qu'en s'interposant entre lui et l'autre
ct, l'Inspec lui prte une partie de sa propre nature.
Yram, de son ct, aura travaill douze ans avant de
tenter sa chance, second lui par les nergies complmen-
taires de sa femme
1

Sans parler de transformations si profondes, les condi-
tions d'existence subissent une transformation se rpercu-
tant fatalement sur le mode de fonctionnement de la
conscience. Il est intressant de noter de ce point de vue que
nombre des rsolutions ou projets formuls avant une
sortie hors du corps sont oublis ds que l'on est dehors, ou
paraissent soudain bien peu digne d' intrt. Outre le fait
que l'on se sente exister de manire plus intense (Jeanne
Guesn compare la sensation plancher extra-corporelle
l' intensit motionnelle de l'orgasme
2
)et que l'esprit
1. Le monde spirituel est celui o prend place la ralisation de
l' androgynie primordiale, aspiration extraordinairement active en
chaque tre humain.
2. Pour les kabbalistes : la conscience fonctionne toujours un cran
vibratoire au-dessus du corps. Ainsi lorsque nous sommes incarns,
notre univers de pense est-il bas en Yesod, premier chelon de l'astral,
alors que la ralit objective perue est de Malkuth, la terre. En
revanche, lorsque nous nous transportons grce la sortie hors du
corps en Yesod, la ral it qui tait celle de nos penses devient celle des
formes perues, notre niveau de pense s'levant paralllement d'un
cran, jusqu' en Hod, sphre situe immdiatement au-dessus et plus
198
bnficie ds que l'on se dgage de sa forme matrielle
d'une lucidit et d'une acuit dmultiplies, en astral, bien
des choses se trouvent changes du simple fait que les
obligations qui occupaient la majeure partie de notre temps
sur terre disparaissent: manger, se loger, gagner de l'ar-
gent, dormir, tout cela passe la trappe. Il ne s'agit plus
dsormais de survivre mais de vivre. Toute l'nergie dont
dispose l'individu peut tre mobilise son profit direct : se
divertir dans un premier temps, puis, trs rapidement,
apprendre se connatre. L'astral tant avant tout un
monde imag, cet apprentissage passera forcment par
la perception de scnes dans lesquelles le projeteur sera
partie prenante. Pour apprhender l'univers nouveau qui
l'entoure, le projeteur dispose d'outils sensoriels compara-
bles ceux qu'il utilisait sur le plan matriel, mme si
ceux-ci subissent des modifications importantes.
Modifications de la perception
De nos cinq sens, trois demeurent comparables ce
qu'ils sont sur terre. Ils paraissent simplement plus dve-
lopps et sont ressentis diffremment par les exprienceurs.
Ce sont la vue, l'oue et le toucher. Une majorit de
projeteurs, en revanche, assurent ne plus faire l'exprience
du got
1
et, dans une moindre mesure, de l'odorat.
subtile. Dans aucun de ces deux cas nanmoins, la ralit perue ne
correspond pour la Kabbale la vritable nature des choses. Celle-ci ne
sera perceptible par une personne que lorsqu'elle sera totalement
dconnecte du filtre constitu par son cerveau auquel elle reste relie
par la corde d'argent. Ce filtre opre une traduction continue de
l'univers peru en termes comprhensibles du point de vue de la
conscience. Ce n' est qu' la rupture dfinitive de cette corde, c'est-
-dire aprs la mort, qu'une personne sera en mesure de percevoir
directement les niveaux de ralit suprieurs.
1. La faim est un besoin absent en astral ; ceci explique peut-tre
cela!
199
La vue couvre un champ d'investigation plus tendue,
variant selon les individus (autolimitation) de 180 360.
C'est le regard de la mouche, couvrant l'ensemble de
l'espace environnant mais laissant dans un flou relatif les
zones sur lesquelles l'attention n'est pas concentre. La
vision possde en outre la proprit de saisir les objets dans
toutes leurs perspectives la fois, comme si elle les enrobait
et fait penser cette contre-perspective, aujourd'hui juge
bien trange, qu'utilisaient les artistes dits primitifs.
Elle acquiert de plus une acuit infiniment suprieure qui,
par le biais d'une sorte d'effet de zoom monstrueux, permet
de dcouvrir sous les apparences extrieures les rouages
nergtiques et les processus biologiques mis en uvre par
la Nature au sein de la matire perue. Rien que de trs
logique d'une certaine faon si l'on se souvient que le
niveau astral est celui du moule, des coulisses de l'appa-
rence terrestre. Mais, en raison peut-tre de ces transforma-
tions majeures, la vision astrale ncessite une certaine
accoutumance avant d'tre matrise. Les premires sorties
conservent souvent de ce fait un caractre flou et les formes
sont les premiers temps perues comme des taches de
lumire
1
. Il est par ailleurs important de noter que la part
d'attention apporte une scne dtermine beaucoup plus
directement sa clart qu'elle ne le fait dans notre dimen-
sion. Cette attention agit la manire du systme autofo-
cus d' un appareil photo en adaptant les vibrations du
projeteur celles du spectacle observ, lui donnant ainsi
toute sa nettet. Ce que Jeanne Guesn rsume parfaite-
ment lorsqu'elle explique: En gnral, l'environnement
est assez nbuleux et, pour ainsi dire, c'est le fait de
1. Le projeteur novice demeure galement imprgn par les habitu-
des terrestres. Il peut, par exemple, ressentir en marchant le contact
avec le sol alors que son corps astral y est en vrit insensible. Il suffit
d'ailleurs souvent d'une prise de conscience pour que la sensation
s'efface ou que le projeteur, exactement comme dans les dessins anims
de Tex Avery, passe travers le plancher. D'une manire gnrale,
l'inconscient prserve a priori les apparences de la ralit matrielle
pour des raisons de confort psychologique.
200
"regarder" attentivement un objet ou une personne qui
cre l'image trs prcise de cette personne et de cet objet.
Il n'est pas rare non plus que les dbutants affirment ne
pas avoir la couleur et, lors de leurs premiers pas, se
mouvoir dans un univers en noir et blanc. Les couleurs de
l'astral sont pourtant tout un pome elles seules. Bril-
lantes, mtallises, phosphorescentes, lumineuses, bref,
incomparables. Rares sont les projeteurs qui n'en conser-
vent pas un souvenir mu. Des couleurs comme on n'en
voit pas ici, raconte ce projeteur involontaire, a m' a
dgot de peindre pendant des annes
1
J'ai pratiqu
la plonge dans les fonds les plus extraordinaires, me confia
cet autre, durant mon exprience astrale, je suis descendu
au fond de la mer - sans bouteilles cette fois -, c'tait
pleurer... de joie. Non content d'tre plus beau que notre
arc-en-ciel terrestre, celui de l' astral semble plus complet,
des couleurs nouvelles y figurent et surtout l-bas, les
couleurs vivent . Elles chatoient, respirent, se nuancent
dans des harmonies purement clestes, veillant de
chaudes motions dans le cur de ceux qui les peroivent.
Pour que rien ne manque la fte, la musique des
nergies de la nature en uvre est perceptible par l'oreille
astrale dont l'acuit s'est galement leve d'un cran (infra-
sons, ultrasons, etc.) Musique cleste dans les hautes
sphres, certes, mais cacophonie insupportable dans le bas
astral, dcrit par tous comme un lieu extrmement bruyant.
On peut entendre des gmissements, des plaintes, des
agressions verbales, affirme Bernard Raquin. D'autres
parlent de hurlements, d' interfrences qui vrillent les
oreilles , de bruits de mtal froiss .
Certaines personnes deviennent capables, une fois hors
de leur corps, de percevoir les vibrations sonores au moyen
des autres sens : J'ai eu la sensation physique que mon cri
rebondissait contre les parois de verre, explique cet exp-
rienceur d'une NOE. Je voyais mon cri sous une forme
d'onde, je le voyais toucher le verre, le dformer un peu
1. La Mort transfigure, op. cil.
201
avant de revenir
1
La voiture tait silencieuse, dcrit
Bernard Raquin, mais je fus alert par une onde de choc.
Le son passait directement dans mon corps, sans le tru-
chement des oreilles
2
Mme chose pour le toucher, qui
se montre capable au contact de la structure astrale des
objets d'une finesse extraordinaire, arrivant diffrencier
les nuances de textures et le grain particulier chaque
chose
3

Le sens absolu
Paralllement cette bonification sensorielle, un nouvel
outil d'apprhension du monde fait son apparition
4
Ds
qu'ils sont hors de leur corps, une majorit de projeteurs
affirment en effet qu'ils cessent de penser, de rflchir
la manire dont nous le faisons ici. Sur terre, pour se faire
une ide d'un objet quelconque, il faut en passer par
une phase de perception sensorielle, puis, lorsque les in-
formations ont t apportes et traduites en signaux com-
prhensibles pour l'esprit rationnel, se livrer toute une
srie de comparaisons et de dductions successives. Et
encore, n'est-on pas certain, au final, de ne pas interpr-
ter la ralit. L, l'information est saisie de faon imm-
diate et dans son entier (apparence, intrieur, histoire) de
manire quasi infaillible. L'esprit s'empare directement,
1. Op. cit.
2. Op. cit.
3. Si l'on fait l'effort de se concentrer sur l'aspect tactile de la
perception car, bien souvent, le simple contact avec l'objet dclenche un
phnomne d'empathie qui donne instantanment une connaissance
totale de l'objet en question.
4. Une thse assez rpandue dans la doctrine occulte veut que la
sensation originelle, mre de toutes les autres et perceptible dans les
mondes suprieurs, se dcompose l'entre du monde matriel en
lumire, son, got, etc., exactement comme la lumire blanche se
dcompose en couleurs.
202
par un flash, de l'objet connatre, sans avoir
actionner le relais des perceptions partielles que sont les
sens et quel que soit son degr de complexit : vase,
sentiment ou tre humain. Pour autant dans ce dernier cas
que la personne soit consentante et comme le dit Monroe :
s'ouvre son interlocuteur.
Ainsi, les projeteurs qui retrouvent dans l'invisible des
tres disparus savent infailliblement s'ils sont bien en
prsence de la personne dsire. En percevant instantan-
ment la personnalit profonde de la conscience situe en
face d'eux, c'est une vritable carte d'identit intrieure
qu'ils consultent. Le procd peut tre assimil un
processus d'empathie au cours duquel on s'identifie mo-
mentanment avec l'objet connatre, premire marche
vers un tat fusionnel qui deviendra une constante d'exis-
tence dans les sphres suprieures.
Appliqu aux rapports humains, cet outil entrane l'ap-
parition d'un nouveau moyen de communication : la com-
munication non verbale, dont la transmission de pense ou
tlpathie figure une amorce notre niveau limit de ralit
physique. Cette communication non verbale repose sur les
fameuses rotes ou boules de penses dont parle Mon-
roe. Elles dfinissent la totalit d'informations dtenues sur
un sujet par une personne qui les met la disposition de son
interlocuteur en s'ouvrant pour que celui-ci les saisisse
en bloc. Le passage de l'information d'un esprit l'autre,
qui ncessiterait peut-tre l'emploi de dix mille mots,
s'opre alors en l'espace d'un flash la manire dont se
transfre un fichier de donnes informatiques.
Privs de lecture
La lecture, processus de prise d'information relativement
ais sur terre, acquiert ds lors que l'on se trouve hors de
son corps l'apparence d'un casse-tte insoluble. Confronts
203
aux pages d'un livre ou au panneau indicateur d'une ville,
un grand nombre de projeteurs connaissent un embarras
inattendu: s'ils sont bien capables de reconnatre chacune
des lettres composant le mot qu'ils ont sous les yeux,
l'opration consistant associer ces lettres pour pouvoir
prononcer le mot apparat mystrieusement hors de
porte. Tout au plus peuvent-ils tenter de mmoriser
chacune des lettres pour les retranscrire sur le papier une
fois de retour dans leur corps et se livrer enfin l'exercice
banal de la lecture.
Tout se passe comme si, dconnect des fonctions intel-
lectuelles de l'ordinateur central (le cerveau), l'esprit livr
lui-mme s'avrait incapable d'effectuer la partie associa-
tive du travail de lecture. Dtail intressant : les projeteurs
capables de dchiffrer un document en astral rapportent de
leur ct que la comprhension du texte leur arrive de
faon instantane, sans qu'ils soient obligs de passer par
le dcryptage des signes. Ils saisissent en bloc, l'aide de ce
nouveau sens absolu, la signification du texte. Encore
faut-il que celui-ci offre pour eux un intrt profond. Une
banale facture d'lectricit restera toujours un ensemble de
hiroglyphes indchiffrables.
Les sotristes les plus au fait de l'affaire assurent que ce
phnomne s'explique par le fait que la lecture est un outil
de connaissance spcifiquement associ l'incarnation. Les
oprations d'analyse-synthse l'uvre dans le processus
de lecture tant adaptes au fractionnement maximal de la
ralit tel qu'il existe seulement sur ce plan d'existence.
D'aprs eux, l'un des buts essentiels de l'incarnation serait
justement de parvenir transfrer de son vivant (la mort
dconnectant dfinitivement la conscience du cerveau) ces
outils rationnels sur les plans suprieurs (sur le plan astral
notamment) afin d'ordonner cet espace intrieur presque
exclusivement rgi par l'motionnel.
La frquence avec laquelle les voyageurs hors du corps
rapportent qu'ils sont confronts des exercices de
lecture laisse accroire qu' il pourrait bien y avoir un fond de
vrit dans ces affirmations. Une leon de lecture en astral
fut ainsi offerte Robert Monroe, sur un livre qu'avaient
204
ouvert devant lui deux mains surgies du nant. tant
parvenu, au terme d'efforts extrmement laborieux,
dchiffrer une demi-phrase, Monroe commena fatiguer
et se mit songer au plaisir qu'il aurait s'lever plutt vers
d'autres espaces ... Aussitt, une petite voix amuse et
amicale lui murmura tandis que les mains refermaient le
livre : Voyons, si l'lvation est si plaisante, profitez-en.
Monroe ne se fit pas prier. L'cole, aprs tout, il en avait
pass l'ge!
Cette dconnexion possible de notre systme cortical,
grand pourvoyeur de jugements, expliquerait la difficult
rencontre par beaucoup analyser et raisonner hors du
corps. Lors de mes incursions dans d'autres dimensions,
explique Jeanne Guesn, il m'est impossible de raisonner,
d'analyser, de dduire, la pense parle crbralement
n'existe plus. Je suis une conscience connaissance "muette"
alors que lorsque je rve, je pense mon rve, je le verba-
lise.
Si les fonctions crbrales habituelles disparaissent, c'est,
ainsi que nous l'avons vu, pour laisser la place un mode
de pense plus analogique. Ce dernier, malgr la grande
fidlit avec laquelle il dcalque pour ainsi dire les
informations dont il s'empare, n'en demeure pas moins
subordonn au jugement final de la conscience individuelle
de chacun. Conscience qui, rappelons-le, au niveau astral,
est en prise directe avec la sphre motionnelle et sentimen-
tale. L'absence de tout filtre critique , rle ordinaire-
ment dvolu aux facults d'analyse et de jugement de l'outil
crbral, explique galement la facilit avec laquelle la
conscience prend ce niveau pour argent comptant tout ce
qu'elle peroit
1
Ce d'autant plus que l'aspect projectif des
perceptions est ici beaucoup plus dvelopp qu'il ne l'est au
niveau terrestre ; il suffit de penser une image pour la
faire apparatre avec toutes les apparences de la ralit.
Ces modifications ne touchent pas en revanche le travail
1. l'inverse, la remise en marche de l'ordinateur crbraL tout
comme pour les rves, s'accompagne d'une censure opre sur la masse
des souvenirs rapports de la sortie hors du corps.
205
qu'opre couramment la mmoire dans le processus de
connaissance. Lorsqu'il y a effectivement perception et non
projection, l'individu conservera en astral cette tendance
commune toute l'espce qui veut que l'on traduise une
perception imprcise en fonction des modles de rfrence
les plus approchants disponibles dans sa mmoire. Mon-
roe, encore (qu'il soit remerci d'avoir pris le soin de
consigner ses moindres expriences) raconte qu'au retour
d'une visite chez un voisin, il tait convaincu d'avoir vu ce
dernier installer une voiture d'enfant sur le sige arrire de
sa voiture. Hors, aprs vrification, il s'avra qu'il ne
s'agissait pas du tout de cela. Mais parce que le gnrateur
lectrique d'un type particulier que convoyait en fait ce
voisin n'veillait aucun souvenir en Monroe, sa mmoire
l'associa l'objet connu le plus proche qu'elle trouva sa
disposition et la facult de projection propre l'astral fit le
reste!
De la mme manire, ainsi qu'il a dj t dit, les uns et
les autres rencontreront Mahomet ou Vish-
nou en fonction de leur culture. A une mme ralit
inaccessible dans son essence vritable (sauf s'lever plus
haut encore), chacun attribue la forme qui lui convient. Et
lorsque Monroe demande son guide si le nom d' Ins-
pec convient pour le qualifier, celui-ci rpond : Il fera
l'affaire aussi bien qu'un autre.
CHAPITRE 10
LES LOIS DE L'INVISIBLE
fils noble, ces royaumes ne sont pas
venus d'un point extrieur. Ils sont les
quatre divisions de ton cur, qui, en
comprenant le centre, fait les cinq
divisions. Ils sortent de ton cur et
brillent sur toi.
Les dits non plus ne viennent de
nulle part ailleurs que de toi-mme ;
elles existent de toute ternit dans les
facults de ta propre intelligence.
Sache connatre en elles cette nature.
extrait du Bardo Thodol,
Livre des morts tibtain
Modifications de l'espace-temps et accs la mmoire
de l'univers
Au cours de leurs sorties, de nombreux projeteurs reoi-
vent des informations sur leur avenir ou revivent des
vnements du pass avec une intensit motionnelle in-
207
change. D'autres rapportent des vnements futurs qui
concernent des tiers, voire l'humanit entire, et se trouvent
plongs dans des vnements historiques vieux de plusieurs
sicles. Les Orientaux parlent de l'existence dans l'invisible
de rapports akashiques
1
, fabuleuses archives astrales
dans lesquelles la mmoire de l'univers tout entier serait
enferme. Ce qui parat certain, en tout cas, c'est qu'une
fois hors du corps, la conscience se retrouve dans un cadre
spatio-temporel diffrent de celui qu'elle connat sur le plan
matriel. La rapidit des dplacements en est une premire
illustration. Les diffrences notables entre la dure de la
projection estime par l'exprienceur et le temps rellement
coul sur le sablier terrestre en sont une autre. Tel qui
croyait que son petit voyage lui avait pris quelques minutes
s'aperoit avec stupfaction qu'il s'est absent plusieurs
heures. L'intemporalit de l'exprience astrale revenant
comme un leitmotiv. Cette dissolution du facteur temps
semble d'ailleurs progressive et, ainsi que l'affirment de
concert Yram, Monroe et tous les projeteurs s'tant pen-
chs srieusement sur la question, le cadre spatio-temporel
se prsenterait comme un cne dress, pointe en haut, dont
les bords tendent se resserrer toujours davantage au fil de
l'ascension vers les sphres les plus leves. Au terme de ce
voyage, temps et espace se fondent finalement en un mme
point, et celui qui parvient s'y transporter connat alors
cette exprience d'Unit-Multiplicit dcrite par Yram au
cours de laquelle, tout en prouvant un sentiment d ' t e ~
nit, il occupe simultanment tous les points de l'espace. A
une chelle moindre, dans les sphres plus concrtes de
l'astral ordinaire, ce resserrement de l'espace-temps permet
au projeteur expriment d'oprer des incursions aussi bien
dans le pass que dans l'avenir.
C'est en se plaant dans un tat de conscience les
amenant provisoirement ce niveau que les mdiums et les
voyants parviennent saisir des bribes d'information
1. D' akasha , l'ther, le cinquime lment des Orientaux. Il
compose la texture de l'astral et tous les vnements s'y impriment.
208
inaccessibles depuis le niveau de conscience ordinaire. Le
problme est qu'ils ne disposent d'aucun lment fiable
pour dater les fragments picors ainsi en diffrents points
de la bande temporelle et qui peuvent appartenir aussi bien
au pass qu'au prsent ou au futur.
De plus, il existe souvent un dcalage entre l'importance
du fait peru par le projeteur ou le mdium en astral et celle
qu'il acquerra lors de sa ralisation effective. Ce dcalage
est d au fait que l'vnement est logiquement saisi en
astral sous son aspect motionnel. Et si, par exemple, on
entre en contact avec un incident d'o rsultera finalement
plus de peur que de mal , c'est la peur plus que le degr
de nuisance effectif qui sera apprhend ce niveau de
ralit motionnelle.
Enfin, l'astral tant le rservoir naturel de toutes les
penses mises par les humains et celles-ci ayant tendance,
en vertu de la loi se syntonie, se regrouper par affinits,
le mdium, ou le projeteur, s'interrogeant sur un problme
d'ordre gnral sera conduit vers une rponse se trouvant
dans l'air mais n'est en ralit que la projection de
milliers d'opinions humaines individuelles qui, si elles
peuvent influencer la ralit venir, ne la commandent pas.
Par ailleurs, on a vu quelle matrise parfaite de ses
penses ncessitait en astral l'accs une cible vise. Le
mdium se trouve plac dans une situation identique
lorsqu'il projette sa conscience ce niveau pour y recher-
cher une information. Un effort de concentration intense
lui sera ncessaire pour ne pas tre drout dans son
exercice au gr des courants psychiques de l'ocan astral,
dans lequel s'impriment la plus petite pense, et qui le
conduiront tout aussi facilement vers ce que la personne
venue consulter redoute, espre que vers ce que lui-mme
imagine, souvent inconsciemment.
209
Les archtypes
Pour Jung, le pre de la psychologie des profondeurs, les
archtypes (ou images primordiales) sont des schmas
d'nergie potentielle que viennent habiller des fo rmes
variant en fonction des diffrentes cultures. Possibilits
de formes de reprsentation donnes a priori, ils appar-
tiennent au patrimoine commun l'espce humaine et
constituent un inconscient collectif dans lequel chacun
puise sa vie durant. Le symbole, de son ct, est la repr-
sentation optimale (parce que la plus parlante) d'une
ide appartenant un niveau de conscience suprieur et ne
pouvant descendre dans une expression plus concrte
sans tre dnatur.
Jung a beaucoup utilis les notions d'archtypes et de
symboles pour l'tude des rves, mais elles s'appliquent
avec autant de validit au domaine de l'exprience hors du
corps dont l'imagerie identique est simplement perue dans
un tat de conscience diffrent.
Ces archtypes, les voyageurs astraux les frquentent de
manire continue au cours de leurs prgrinations o ils
prennent sous leurs yeux l'apparence de divinits mytholo-
giques, de hros lgendaires et feriques, de symboles
universels. Autant d' ides fortes gnralement adres-
ses par le matre intrieur, qui descendent de l'tage
suprieur : le monde spirituel (Briah), monde des ides de
Platon et des Principes d'Yram. L'archtype du matre
spirituel, par exemple, revtira ainsi pour les uns ou les
autres l' habit du Bouddha, celui du Christ ou de l'Inspec.
Le symbolisme, langage de l'astral
Il est certain en tout cas que le monde astral, royaume de
la communication non verbale et temple de l'image, est
210
galement celui du symbole. Il est trs peu d'aventures
vcues par les projeteurs qui ne soient avant tout destines
leur dlivrer un message important pour leur devenir et
qui dans ce but s'expriment sous une forme symbolique.
C'est finalement sur le mme registre symbolique, dont le
bnfice est d'aller toujours l'essentiel, que les projeteurs
finissent par accorder leur comportement. La faon dont
Calloway, Monroe et Yram rsolurent leur problme de
dgagement du champ thrique en est un excellent exem-
ple. Car le symbole, dont la structure nergtique reste
inchange quel que soit le lieu ou le niveau de conscience
sur lequel il se trouve (ce qui lui permet d'tre admis
universellement), n'est pas qu'un outil de communication
passif, mais galement un point de repre actif, un identifi-
cateur puissant, dirait Monroe, sur lequel la conscience
peut travailler et se calquer.
En mditant en Orient sur des reprsentations symboli-
ques (notamment gomtriques) comme les mandalas,
tankas et yantras, l'aspirant la sagesse ne fait rien d'autre
que se syntoniser
1
sur ces messagers d'un niveau de
ralit suprieur. Qu'il s'agisse de changer de dimension et
de corps grce l'image d'un mur perc d'une fentre d'une
porte ou d'un voile, ou qu'il faille faire comprendre
Monroe qu'il se prsente au seuil d'une dimension nouvelle
par un trou ouvert sur le nant, la dimension symbolique
du vcu astral est vidente. Fait difiant : c'est prioritaire-
ment lorsque le projeteur se trouve face un lment
inconnu de lui que l'vnement qu'il vit acquiert une
dimension symbolique. On peut en dduire que lorsque
l'inconscient du projeteur, confront l'inconnu, n'est pas
en mesure de projeter sa propre image personnifie de la
situation, celle-ci conserve une apparence plus idale (au
sens propre du mot), plus archtypale en ce qu'elle ne subit
pas la dformation consquente au passage travers le
filtre personnel de chacun. Si l'on s'en tient l'organisation
1. Se mettre sur la mme longueur d'onde.
211
de l'invisible propose plus haut
1
, on dira alors que l'ide
qui prend forme dans ce cas, demeure plus pure, plus
proche de l'essence qui est la sienne dans son univers
d'origine, savoir le monde des principes ou monde
mental.
Naturellement, tant donn la nature psychique de la
dimension dans laquelle s'aventure les projeteurs, les situa-
tions symboliques auxquelles ils ont faire face sont le plus
souvent l'extriorisation d'un problme intrieur, sa mise
en forme dans le vcu afin qu'y soit apporte une solution.
Yram raconte ainsi que confront un personnage antipa-
thique surgi tout trac devant lui, il se retrouva enferm
dans un cube aux parois infranchissables cr par ce
personnage malveillant qui semblait en concevoir une belle
satisfaction. Cdant un instant la peur, il changea rapi-
dement d'attitude et, arborant le plus large sourire, en
appela ses protecteurs et l'image des niveaux lumineux
qu'il connaissait. Il vit bientt l'affreux reculer de plus en
plus loin puis disparatre, tandis que les parois du cube
fondaient comme sous l'effet des sentiments positifs qu'il
dgageait.
Yram rencontra des incidents de ce type par dizaines
(l'preuve se concrtisant selon les cas sous forme d'une
barrire, d'une cage, d'un resserrement de l'espace en un
boyau troit ou d'un bain de mlasse dans lequel on
s'emptre). Les situations symboliques de ce type (si
parlantes en termes psychologiques) sont lgions dans les
tmoignages de tous les projeteurs et y rapparaissent sous
des formes tonnamment similaires.
Lorque le voyageur tente de s'en sortir par une action
muscle, il se trouve trs frquemment confront des
objets pointus
2
rflchissant son agressivit. Si, par exem-
ple, il parvient briser par un acte violent les parois d'une
cage de verre, d'une fentre, etc., celles-ci se casseront en
pointes et soutireront son nergie l'vad de force qui
1. Monde spirituel = ide, monde astral = forme, monde matriel =
objet.
2. Pointes de fer, barreaux tranchs, bris de verre, lames, etc.
212
n'aura ensuite d'autres ressources que de regagner son
corps. Le but de la situation cre (par qui ? nous y
viendrons) tant dans la plupart des cas (sinon dans tous)
de faire progresser le projeteur au travers d'une preuve ou
plus simplement de l'informer d'une donne prcise, im-
portante pour son devenir, comme c'est le cas dans l'exem-
ple suivant.
Le docteur Lefbure, pre de l'cole franaise du phos-
phnisme, une mthode pratique d'initiation spirituelle,
raconte qu'au cours d'un ddoublement, il se mit s'lever
en volant entre des parois rocheuses sur lesquelles taient
inscrustes des faades de chteaux d'un blanc lumineux.
J'ai l'intuition qu'il s'agit d'un symbole, raconte Lef-
bure : ces chteaux sont des initis. Puis l'un de ces
fameux courants astraux l'emporte hors du dfil et il se
retrouve face un immense chteau-fort pos sur un roc et
flottant en plein ciel. Un homme lui ressemblant vient sa
rencontre et l'invite entrer dans le chteau par une des
fentres duquel, une agrable lumire filtre jusqu' lui.
Mais un foss nous barre la route. Ce foss qui m'emp-
che de pntrer dans le chteau, j'ai l'intuition que c'est
celui de ma cruaut passe. Le projeteur aprs un dernier
regard envieux vers la lumire dore tombe pic dans le
vide et se retrouve quelque distance de son corps physi-
que1.
Rcit symbolique d'autant plus intressant que les an-
ciens textes kabbalistiques attribuent un chteau chacune
des demeures de l'me (sphirah). Ces chteaux constituant
d'ailleurs pour les explorateurs des points de repres int-
ressants pour parvenir dterminer le niveau de leur
exprience.
Il est ainsi probable que celle du docteur Lefbure a eu
lieu sur la sphre de Geburah (Mars), o la demeure de
l'me est un chteau-fort d'allure mdivale. La vertu
capitale attribue cette sphirah tant la force et son
1. Francis Lefbure : Expriences initiatiques, tome 2, Visions et
ddoublements.
213
revers la cruaut. Ce qui semJ?le bien correspondre
l'exprience rapporte ci-dessus. Etant entendu que l'on ne
pntre dans le chteau lui-mme que lorsque les probl-
mes inhrents au niveau nergtique (et intrieur) sont
rsolus. Ce qui de toute vidence n'tait pas le cas de notre
voyageur.
A titre indicatif, les chteaux de l'me de la Kabbale sont
gnralement dcrits comme suit. En Yesod (Lune) pre-
mire sphirah rencontre lorsque l'on quitte la ralit
matrielle: le chteau est d'aspect lugubre, situ gnrale-
ment au bord de l'eau et se trouve dans un clair-obscur
reprsentatif de ce que l'on dnomme clairage lunaire.
Sur la sphre suprieure : Hod (Mercure), le chteau est
trs exactement semblable ceux des contes de fes. Perch
en haut d'une colline d'o s'lancent ses hauts donjons
pointus, c'est par excellence le chteau des magiciens et de
Disney. En Netzach (Vnus) l'apparence du chteau (tou-
jours de belles proportions) compte moins que son cadre,
cran de verdure paradisiaque o la nature exalte ses plus
belles qualits. On quitte alors l'astral ordinaire (lunaire)
pour entrer dans le monde spirituel (astral solaire). Sur la
sphirah Tiphreth (Soleil) le chteau est majestueux, peu
lev mais perc de larges baies vitres: c'est trs exacte-
ment Versailles, temple et demeure du Roi-Soleil. En
Geburah (Mars) c'est une autre affaire. La demeure de
l'me a pris l'apparence d'un chteau-fort bard de rem-
parts crnels et de fosss protecteurs, et souvent entour
d'un paysage de roches dsertiques. Enfin, en Chesed
(Jupiter) on retrouve un palais, imprial cette fois, dont la
dcoration est frappe des attributs chers Zeus et aux
personnages archtypaux de son rang : clairs, corne
d'abondance, abeilles impriales, etc. Pour le reste de la
promenade, il est beaucoup plus difficile d'obtenir des
lments d'information. La sphirah suivante, Binah, se
situe de l'autre ct du voile ,des abysses, en territoire quasi
divin et ainsi qu'il est dit d'Enoch dans la Bible '!lors qu'il
effectuait une reconnaissance sur ces terres : Enoch vit
Dieu en face et ne revint pas. A vis aux amateurs !
214
La syntonie : loi fondamentale de l'astral
Les semblables s'attirent. J'ignorais l'existence d'une
rgle aussi spcifique. Pour moi ce n'tait rien de plus
qu'une abstraction. Aprs quelques dizaines de sorties
hors du corps, Monroe dcouvre que toute son activit est
rgie par cette loi incontournable : la syntonie ou harmoni-
sation automatique des longueurs d'onde. Pratiquement,
cela signifie que le cadre dans lequel le voyageur astral
volue est toujours dtermin par ses tats d'me. Il est
possible que consciemment vous ne dsiriez pas vous
rendre l, poursuit l'Amricain, mais vous n'avez pas le
choix.
Car derrire la volont affiche du projeteur, ce sot1t ses
motions profondes qui, non seulement dterminent les
points d' astralissage (comme on dit atterrissage), mais
galement commandent au droulement des scnes vcues
et influent sur le scnario d'une ralit beaucoup plus
interactive que la ntre. On considre gnralement que des
sentiments tels que l'avidit, l'amour goste, l'envie, l'or-
gueil gnrent des vibrations denses appelant elles un
niveau de ralit astrale peu lev et des situations
l'avenant, tandis que l'amour, l'altruisme, la volont paci-
ficatrice, au contraire, produisent des vibrations plus fines
et conduisent le voyageur vers des niveaux plus attrayants.
C'est galement cette loi syntonique qui autorise le
procd d'empathie naturelle par lequel le projeteur s'em-
pare instantanment et globalement au moyen d'un sens
nouveau des objets connatre. Dans le chapitre suivant,
consacr aux rencontres astrales, nous observerons que
cette empathie vaut galement pour les rapports humains.
S'il y a volont commune de partage, le projeteur connat
une identification momentane avec son interlocuteur,
ressent ses motions et ses penses tout en gardant un
sentiment net des limites de sa propre personnalit.
215
L'astral, royaume des motions
Ainsi que nous l'avons vu, l'exprience vcue confirme
amplement dans ce domaine le message de la Tradition
faisant de l'astral le monde des dsirs et des motions.
Mais de quelle faon les choses se droulent-elles psycho-
logiquement? Ds que l'tre humain chappe au condi-
tionnement de sa structure mentale terrestre, ses affects
librs explosent littralement et sont instantanment tra-
duits en expriences vcues dont l'intensit est parfois
redoutable. Bien que ce choc avec l'inconscient dbrid
prenne une tournure diffrente suivant les individus, il
semble qu'en raison de la force intrinsque de certaines
motions, celles-ci s'actualisent dans un ordre relativement
stable.
Les pulsions primaires et en premier chef la peur domi-
nent presque invariablement les premires sorties. Les
peurs fondamentales que vous croyiez disparues, nonce
Monroe, sont les premires s'imposer. Peur de la mort,
de la douleur et de l'inconnu (qu' habitent forcment des
monstres dous des plus mauvaises intentions), peur d'tre
abandonn, mais aussi peur de soi et de ses zones d'ombre,
peur de transgresser les tabous, complexe promthen
d' empiter sur le territoire divin, etc. La peur possde mille
visages, qui vont dfiler tour tour sous les yeux du
projeteur horrifi. La sexualit, le dsir de puissance,
l'agressivit suivront ou se manifesteront paralllement,
voire conjointement ces premires pulsions.
En fait, tous les schmas motionnels refouls font
surface au moment de cette vritable plonge dans l' in-
conscient, et avec une vitalit telle que l'on comprend
mieux pourquoi tant d'exprienceurs conseillent vivement
de ne pas s'adonner la sortie hors du corps avant de
possder une certaine emprise sur ses motions ou, mieux,
avant que n'ait t effectu un travail intrieur au cours
duquel un peu de mnage aura t fait dans les nuds
motionnels les plus gros et les plus douloureux.
216
Car quand ce travail n'a pas t fait, il s'opre en
direct et in situ sous forme de travaux pratiques si
ralistes que plus d'un psychothrapeute rverait d'en avoir
d'aussi efficaces sa disposition. D'une certaine manire-
et mme d'une manire certaine- chaque voyage hors du
corps, en raison mme de la syntonie, prend la physiono-
mie d'une sance de psychothrapie au cours de laquelle le
projeteur travaillera sur un aspect ou l'autre de sa nature
motionnelle.
Il convenait, raconte Monroe, de matriser une une,
douloureusement et laborieusement les explosions actives
incontrlables. Nulle pense rationnelle ne serait possible
tant que cela ne serait pas accompli. Faute d'une constance
rigoureuse, les motions s'imposaient sans cesse. Cela
voquait en quelque sorte le lent apprentissage d'un fou
pour matriser le raisonnement objectif.
Cet apprentissage ne peut se faire que par un approfon-
dissement de la connaissance que l'on a de soi et une
acceptation simultane de cette part d' ombre propre
chacun, sans laquelle nous demeurons incomplets et inca-
pables de progresser vraiment. Le fait de nier purement et
simplement ces dsirs enfouis ou refouls comme celui de
vouloir passer outre, ne donne dans la pratique d'autre
rsultat qu'un enlisement plus profond encore dans les
formes de l'illusion (parfois douloureuses) ou provoque un
retour instantan dans la forme corporelle.
Un long et difficile apprentissage; incontournable pour
qui veut progresser et recouvrer son libre arbitre dans
l'univers illusoire de la fantasmagorie astrale.
L'homme cocrateur du monde
En vrit, il faut avec zle purifier cette pense qui est
le cycle mme des renaissances. On devient identique ce
217
que l'on pense: voil l'ternel mystre. (Maitry Upanis-
had VI, 34.)
Au dbut du sicle, Sylvan Muldoon crivait: Un
autre point- peut-tre plus difficile comprendre- est que
toute chose dans le plan astral semble tre gouverne par
la pense, par l'esprit du projeteur. Comme un homme
pense ... , il est ! Quand je songe faire passer tout ce que
cela implique, j'ai envie d'abandonner, dcourag, car je
ralise combien ma capacit m'exprimer est rduite. Je ne
peux donc que me contenter de rpter : "comme on est"
dans son esprit, ainsi on devient en ralit quand on se
trouve dans le corps astral.
M uldoon s'exprimait une poque o une telle affirma-
tion pouvait paratre compltement dlirante et cela expli-
que l'embarras extrme dans lequel il se trouve au moment
de faire passer cette ide majeure. Depuis, heureusement,
de nombreux autres projeteurs ont pu constater et rappor-
ter le mme phnomne tandis que des recherches de plus
en plus pousses dans le domaine de la psychologie
mettaient en vidence les pouvoirs importants, mme
notre niveau terrestre, de la pense active, ce qu'il est
convenu d'appeler traditionnellement: le Verbe crateur.
Monroe, quelques annes plus tard, rsumera parfaite-
ment la situation en exprimant au terme de quelques
centaines de sorties: Le lieu II est un tat d'tre dans
lequel ce que nous nommons pense est la source de
l'existence. C'est la force cratrice vitale qui produit de
l'nergie, donne forme la matire et assure les canaux de
perception et de communication ... Ce que vous pensez
constitue la matrice de votre activit, de votre situation et
de votre position dans cette ralit suprieure.
Cette facult de l'esprit humain gnrer sa propre
ralit s'explique, nous l'avons vu, par le fait que le
projeteur une fois sorti de son corps agit sur une matire
astrale qui EST justement celle de ses penses. De l
conclure que toute exprience hors du corps n'est qu'une
drive l'intrieur de son propre imaginaire, il n'y a qu'un
pas ... Mais si certains - et parmi eux, il faut compter une
majorit de novices -exprimentent en effet un passage
218
dans une sorte de pays de cocagne o chacune de leurs
penses prend corps, d'autres n'interviennent (mme in-
consciemment) que trs peu sur le droulement des vne-
ments.
Quelle diffrence entre ces deux catgories ? La matrise
des penses et des motions voque plus haut par Monroe.
En ce sens, on pourrait dire que Muldoon avait presque
raison lorsqu'il affirmait: quelqu'un qui ne contrle
pas ses motions ne connatra jamais la projection
consciente.
Le monde astral tant le monde des motions et le corps
astral leur vhicule, tant que les motions et les sentiments
gouvernent la personnalit du projeteur, celui-ci risque
d'tre promen de droite et de gauche, des sommets de ses
rves les plus fous aux abysses de ses peurs les plus secrtes,
sans comprendre ce qui lui arrive ni qu'il ne doit personne
d'autre qu' lui-mme cette exploration kalidoscopique de
son propre inconscient. Ainsi que le dit sur un ton plaisant
Jeanne Guesn, un gourmand voudra se retrouver dans un
lieu regorgeant des mets les plus apptissants. Or, comme
il n'ignore pas qu'un abus de ce genre dclenche chez lui
crise de foie, eczma et prise de poids (il le sait par
exprience), avant mme d'tre formule, la pense de la
tarte la crme aura appel l'vocation inconsciente de ces
incidents, eux-mmes hypertrophis par la vision motion-
nelle et le malheureux gourmand astral subira les plus
grands (et de son point de vue les plus injustes) tourments,
sans en dceler l'enchanement rigoureux. L'exemple donn
prte rire. Extrait d'autres registres de l'me humaine, il
et t capable de produire l'effet inverse. Car exprimen-
tes dans le milieu mme o elles sont produites, de
l'intrieur, ces motions acquirent une intensit et un
degr de ralit bien plus grand que dans l'tat de
conscience ordinaire. Un vritable pige dont le voyageur
astral, absorb par le film qu'il projette autour de lui en
quatre dimensions, a toutes les peines du monde s'ex-
traire.
chapper ce cercle vicieux s'effectue par un travail de
prises de conscience successives qui constituent ce que l'on
219
dnomme couramment l'volution intrieure. Une volu-
tion sans laquelle il ne peut y avoir d'exploration relle de
l'au-del. En astral plus encore que sur terre, on est ce que
l'on connat et rien que cela. Pour s'extraire du vivier
bouillonnant de sa propre fantasmagorie - dans lequel se
complaisent nombre de projeteurs ! - il faut briser le cercle
des penses et des motions. Pour l'homme prisonnier de
son corps, nous dit Jeanne Guesn, cet espace exerce le
mme attrait que la cour du pnitencier sur le bagnard
enferm dans sa cellule, mais il n'offre toujours pas la vraie
libert. Celle-ci ne s'acquiert qu'au prix d'une matrise
parfaite de sa nature motionnelle, qui dlivre la cl
permettant de circuler son gr d'un bout l'autre du
niveau astral pour en observer l'tat neutre les caractris-
tiques et y effectuer les rencontres de son choix.
Il est en vrit peu de tche aussi surhumaine- il faudrait
dire aussi essentiellement humaine - que de s'assurer le
contrle de ses motions puis de ses penses, tant leurs
automatismes s'inscrivent profondment en nous et se
jouent de nous loisir.
Une chose est de prendre son courage deux mains pour
explorer les coins les plus reculs de son inconscient dans
l'espoir qu'il vous laisse un peu de repos, une autre est de
matriser le processus de la pense cratrice. Penser
juste, pour reprendre l'expression de Muldoon, est l'acte
fondateur de la libert en astral o les verbes penser, dsirer
et agir ont le mme sens. Cela signifie parvenir ne penser
que ce que l'on veut et au moment o on le dcide. Cela
implique bien videmment dans un premier temps tre
capable de ne plus penser du tout. Opration si importante
que toutes les traditions en font le point de dpart de toute
voie spirituelle. Celui qui a dj essay d'interrompre
l'incessant bavardage de son esprit concevra aisment
l'ampleur de la tche. L'affaire acquiert dans le monde
astral un degr de difficult suprieur encore en raison du
flot d'motions et de sentiments qui assaillent de toutes
p a ~ t s le projeteur.
Etape pourtant incontournable car, ainsi que l'exprime
clairement Jeanne Guesn : la crainte, la peur, l'an-
220
goisse ... disparaissent comme par enchantement si en moi,
rien ne les nomme. Il m'est impossible d'tre angoisse si je
ne pense pas mon angoisse avec des mots
1
. Mais encore
faut-il tre conscient du phnomne lui-mme, ce qui, une
fois que l'on est dehors, ne va pas toujours de soi. Je
dirais pour tre prcise, reprend Jeanne Guesn, que la
difficult pour moi rside justement dans le contrle de
cette pense cratrice extrmement rapide et droutante.
Pendant dix annes d'expriences, j'ai subi son extraordi-
naire pouvoir sans le comprendre. Je possdais cette
"lampe d'Aladin", cette baguette magique, sans le savoir.
Dans ce combat contre sa nature animale, l'homme n'est
pourtant pas entirement abandonn lui-mme. La
quasi-totalit des personnes ayant frquent suffisamment
longtemps l'invisible voque qui un guide, qui un moi
spirituel , qui des entits locales, un Inspec , etc.
Prsences discrtes qui savent et orientent l'activit du
projeteur- parfois contre son gr- dans la direction la plus
apte rpondre aux ncessits de son volution. Le libre
arbitre de chacun continuant nanmoins toujours d'tre
actif puisque, comme le dit Monroe: les problmes ne
surgissent que si l'esprit conscient refuse obstinment de
reconnatre cette sagesse suprieure .
Pour peu que le travail sur les motions soit suffisam-
ment avanc, le projeteur pourra quitter le monde des
dsirs pour pousser quelques reconnaissances dans celui
des Principes. Une fusion momentane avec son Moi
suprieur, son Esprit
2
l'y attend gnralement qui lui
donnera l'opportunit de se sentir complet Je temps de
retrouvailles bouleversantes et de se sentir de nouveau
enfin : chez Soi. Une opration que trs peu de proje-
teurs se sont nanmoins ce jour montrs capables d'effec-
tuer volont. Ces sjours apparaissent davantage comme
des gratifications et des encouragements persvrer
que comme l'octroi d'un droit de visite dfinitif.
1. Le Grand Passage.
2. D'o Je terme de monde spirituel.
221
Les promesses d'enfer, purgatoire ou paradis faites par
les systmes religieux ne sont qu'une dformation triviale et
moralisatrice des lois de la syntonie et de la pense cratrice
active dans l'au-del. L'enfer)) y choit celui qui reste
prisonnier de ses instincts et de ses penses les plus som-
bres, le purgatoire
1
sera la condition de celui qui se laisse
porter par ses motions au gr de son inconscient et le
paradis enfin est la condition de celui qui sera parvenu
domestiquer sa nature motionnelle. Mais aucune de ces
conditions n'est frappe du sceau de l'ternit et l'volution
est une loi dont la puissance surpasse celle de toutes les
autres.
Le pouvoir de cration dont dispose la conscience
humaine ne se limite pas au sjour dans l'astral. 11 est actif
tous les niveaux et donc aussi depuis la sphre physique.
L'nergie mettre en uvre pour concrtiser la pense sous
une forme matrielle depuis le niveau terrestre est simple-
ment beaucoup plus importante. 11 semble pourtant que
des techniques comme la visualisation et la pense positive
donnent quelques rsultats.
Les exprienceurs de sorties hors du corps sont l pour
rappeler que mme si elles ne redescendent>) pas toujours
sur terre sous une forme concrte - faute d'avoir t
soutenues avec suffisamment d'intensit et de constance -
les penses des humains s'enregistrent systmatiquement
dans l'astral, cire molle dans laquelle elles s'inscrivent plus
ou moins profondment. Ces formes-penses, le projeteur
ou le dfunt les croisent sur leur chemin avec un plaisir
variable selon leur nature. Et des ouvrages comme le Livre
des morts gyptien et son quivalent tibtain, le Bardo
T_hodol, s'offrent leur rappeler qu'elles ne sont qu'illu-
siOns.
Dans un de ses ouvrages
2
, Scott Rogo rapporte le
tmoignage de l'un de ses amis qui se montre de ce point de
1. Le mot n'est pas mauvais puisque purgatoire possde la mme
racine que purger et qu'en un sens, il s'agit bien de cela : de se purger
de ses composantes psychiques les plus grossires.
2. Op. cil.
222
vue trs intressant. Cet homme entreprit au cours d'un
ddoublement de rendre visite l'une de ses amies rsidant
l'autre bout des tats-Unis. Quand il fut sur place, il la
trouva dans sa cuisine, regardant la tlvision en buvant du
caf et il lui sembla, bien que l'image ce niveau ft moins
nette, qu'elle tait en train de taper une lettre la machine.
Il essaya d'attirer son attention en lui touchant l'paule,
apparemment sans rsultat. Une fois de retour chez lui, il
l'appela afin de vrifier la justesse de ses observations. La
jeune femme confirma bien qu'elle regardait la tlvision
dans sa cuisine en buvant du caf, mais, en revanche, elle
ne tapait nullement la machine crire ... Elle s'tait
contente de penser la lettre qu'elle aurait taper un peu
plus tard dans la soire !
Dans cet exemple, le projeteur a donc simultanment
peru la ralit du niveau matriel et la forme-pense qui
tait juste en train de natre au niveau astral de la pense.
En ce qui concerne la tentative de communication, la jeune
femme ne ressentit pas la prsence du projeteur mais
celui-ci lui apparut sans raison apparente dans un flash et
elle se mit penser lui durant quelques minutes.
Pour les occultistes, l'acte de cration s'opre en trois
tapes. Dans le monde spirituel (mental) la chose est cre
en principe, elle se manifeste ensuite par effet miroir
sous forme d'un ngatif comparable celui d'une
photographie qui en dfinit la forme dans le monde astral
et, enfin, ce moule donne naissance la forme physique
comparable l'image photographique rvle.
Nous avons employ plus haut l'expression une ide
dans l'air. Une thorie extrmement intressante fait
depuis quelques annes couler beaucoup d'encre dans les
milieux scientifiques ; celle des champs morphogntiques
du biologiste anglais Rupert Sheldrake. Ayant constat
qu'aucune loi de la physique ou de la biologie n'tait
actuellement en mesure d'expliquer la manire dont les
formes se transmettaient, d'une part, ni comment, d'autre
part, elles se maintenaient semblables elles-mmes malgr
le renouvellement priodique et complet des cellules (pour
ce qui est du monde vivant), Sheldrake proposa l'ide d'une
223
sorte de champ non physiquement perceptible qui sous-
tendrait toutes les structures existantes. Mais l'existence
d'un tel champ morphogntique dpasse pour lui
largement le cadre des seuls organismes vivants pour
s'tendre toute la ralit concrte, aux comportements
psychologiques ainsi qu' au domaine de la pense. Cela
expliquerait entre autres pourquoi une quipe de cher-
cheurs dcouvrant un nouveau principe est si souvent
rejointe dans ses travaux trs peu de temps aprs par
d'autres quipes qui ignorent encore que l'on y soit par-
venu avant elles. Comme si le fait de mettre en forme pour
la premire fois au niveau de notre ralit une ide, ou un
objet, rendait par la suite sa reproduction plus aise. Cette
thorie fonctionne, par exemple, de faon surprenante dans
le cas de cristallisations de substances chimiques particuli-
rement difficiles obtenir qui prennent beaucoup plus
facilement et beaucoup plus vite ds que l'on y est parvenu
une premire fois en un autre lieu.
Ce moule initial de toute chose, lui mme susceptible
d'voluer dans le temps, appartiendrait pour Sheldrake
une dimension et des lois situes hors de l'espace-temps.
Comment ne pas songer ici l'astral, monde de la
formation des kabbalistes et rservoir illimit o puisent
tous les crateurs, que ceux-ci traduisent ensuite leur
inspiration dans la pierre, l'toffe ou couvrent un
tableau noir de formules mathmatiques quand ils ne se
contentent de garder leurs visions l'tat de rveries.
Ce pouvoir crateur de la pense exerce naturellement
une action proportionnelle la connaissance que l'on
possde des mcanismes fondamentaux le rgissant. Cette
connaissance allant de pair avec l'volution de la
conscience, abaisse en proportion le degr de dterminisme
dans lequel l'homme est enferm. Il semble paralllement
que la russite d'une action cratrice dans ces sphres soit
subordonne au dsintressement du but pour-
SUIVI.
D'un point de vue tout autre, ce pouvoir actif de la
pense permet de mieux comprendre l'importance accorde
par toutes les traditions spirituelles la pratique de rituels
224
de groupe au cours desquels un officiant canalise les
nergies cratrices sur des formes particulires, crant au
sein de la mer astrale de vritables lignes de force sur le
schma desquelles la substance psychique se coagule,
pouvant aller jusqu' la concrtisation matrielle des for-
mes suggres. Antique procd magique que mettaient
dj en pratique les chasseurs prhistoriques au moyen de
reproductions symboliques du gibier sur les murs de leurs
cavernes.
Le bestiaire astral
D'un point de vue plus pratique, si l'on cherche se faire
une ide exhaustive des diffrentes catgories d' images
susceptibles d'tre rencontres en astral, on obtient deux
listes.
Pour les formes inanimes et/ou animes, tout
d'abord : la projection des penses personnelles de l'exp-
rienceur, les images cres par les habitants moins occa-
sionnels de ces sphres (dsincarns et consciences plus
volues travaillant ce niveau), les penses individuelles et
collectives des habitants de la terre, l'image des faits
historiques, passs, prsents ou venir, les doubles astraux
de tout ce qui se trouve sur terre, le moule astral de tout ce
qui ne s'y trouve pas encore mais y sera bientt objec-
tiv.
Pour les tres anims uniquement: des projeteurs
ayant eu la mme ide - et les mmes intentions - au mme
moment, les corps ou cadavres astraux abandonns par les
personnes ayant transfr leur conscience provisoirement
ou dfinitivement (seconde mort) dans le monde spirituel.
Selon qu'elles appartiennent l'une ou l'autre de ces
catgories, les images rencontres auront une densit plus
ou moins grande et rsisteront plus ou moins aux tentatives
d'effacement auxquelles le projeteur se livrera sur elles. Un
225
fait du pass, par exemple, ou une pense peu appuye d'un
habitant de la terre ne rsisteront pas longtemps l'action
dissipatrice du projeteur : l'image si elle est active se figera,
puis ses contours deviendront flous et elle se rtrcira en se
dformant jusqu' se dissiper compltement. Il en ira tout
autrement d'un habitant rel des lieux qui ne tardera pas
manifester sa ralit suprieure.
Subjectivit de l'exprience et dpassement de la notion
d'objectivit
Dans la mesure o elle ne peut tre partage par tous,
l'exprience hors du corps se pose comme minemment
subjective. Elle l'est d'autant plus que le moyen par lequel
elle est apprhende n'est pas cet outil commun tous que
sont les cinq sens (et qui sert gnralement de point de
rfrence quand il s'agit de comparer un vcu), mais la
conscience individuelle directement. Difficult supplmen-
taire : cette conscience se trouve en astral en prise directe
avec l'inconscient et les affects de chacun, lesquels ont une
fcheuse tendance s'actualiser instantanment sous la
forme d'une ralit offrant le mme caractre d'objectivit
que le reste de ce qui est peru. Doit-on en conclure que
l'exprience hors du corps n'offre pas un caractre d'objec-
tivit comparable au vcu terrestre ? Sans aucun doute.
Afin de relativiser l'cart entre le monde physique et le
monde astral, certains avancent que notre ralit terrestre
n'est objective que de faon toute relative, chacun pouvant
voir dans la simple contemplation d'une pomme autre
chose que ce que peroit son voisin. Sans doute; il n'emp-
che que l'exprience de l'invisible mene depuis notre
monde matriel (l'aspect social est retrouv lorsqu'on s'y
trouve demeure) reste avant tout une exprience stricte-
ment personnelle.
Il convient toutefois de nuancer cette conclusion en
226
soulignant que la multitude des tmoignages permet de
dgager une certain nombre de constantes communes
l'ensemble des expriences individuelles. Constantes que
nous nous sommes attachs mettre en vidence jusqu'ici.
Elles sont la preuve sinon d'une ralit astrale objective
(c'est--dire identique pour tous dans sa forme) du moins
d'une ralit astrale sous-jacente indpendante de la per-
ception qu'en a chacun. La diffrence tient tout simplement
la nature des deux mondes en question : le monde
matriel des objets d'une part, relativement stable, et le
monde astral, univers des penses et des sentiments, d'autre
part, en prise direct avec les fluctuations propres chaque
conscience. Ici la sentence populaire sur les gots et les
couleurs que l'on ne discute pas, joue plein, non plus
comme sur terre parce qu'elle influence sentimentalement
la perception d'un objet concret, le faisant trouver plus ou
moins plaisant mais parce qu'elle le dtermine directement,
le sentiment crant ce niveau de ralit l'apparence sous
laquelle une structure sous-jacente prendra forme. Et ce
n'est donc qu'en acceptant de se placer momentanment
du point de vue de l'autre (opration facilite l'ex-
trme par la syntonie) que deux personnes parviendront en
astral percevoir exactement la mme scne.
On peut d'ailleurs s'interroger ce point du dbat sur la
validit du concept d'objectivit dans un monde dont le but
est justement de crer ces objets, c'est--dire un monde o
ils ne sont encore que potentiels! Par dfinition, l'objecti-
vit telle que nous l'entendons gnralement - littrale-
ment: qui a la nature d'un objet- n'a de sens vritable que
dans un monde o ceux-ci existent.
Pour tourner la question diffremment et en vertu du
pouvoir crateur qui est celui de la conscience au niveau
astral (ce monde imaginai de la tradition musulmane si
justement voqu par lbn'Arab), l'astral est la fois
subjectif et objectif dans la mesure prcisment o tout ce
qui existe en lui a t cr par la conscience. Subjectif si
l'objet observ est le fruit de la propre cration de l'obser-
vateur ; objectif s' il est le fruit d'une autre ou d'autres
consciences.
227
Mais pour tenter de trouver une rponse plus juste aux
interrogations souleves par ce problme, il convient de
s'enfoncer davantage dans la ralit propre des faits. Dans
un monde d'objets, la ralit objective commune est celle
des objets. Dans un monde motionnel comme l'est le
monde astral, en revanche, la ralit commune ne doit pas
tre cherche un niveau purement formel, mais dans les
sentiments mmes qui sous-tendent les formes perues par
chacun. Si l'on examine les diffrents tmoignages non plus
sous leur aspect vnementiel (superficiel en astral), mais
en se concentrant sur la ralit des sentiments qu'ils recou-
vrent, une cohrence nouvelle merge. Chacun, naturelle-
ment, aborde le plan astral avec un bagage diffrent. Les
expriences pourtant offrent une similitude certaine.
Comment en irait-il autrement d'ailleurs? Les sentiments
humains s'ils sont multiples n'en sont pas moins limits en
nombre. C'est sur un canevas commun que chacun tisse en
astral l'pope de son exploration de J'univers motionnel.
Au fil de ces tribulations au royaume de la fantaisie, on
dcouvre que les mmes causes sentimentales entranent
chez tous les mmes effets dans Je vcu. Des lois et une
hirarchie dans l'ordre des motions sous-tendent math-
matiquement J'illusion apparente, tout comme Je contrle
progressif de ces motions tend en dissiper l'illusion et
autorise peu peu le projeteur jouer du registre complet
de la palette motionnelle avec un gal dtachement. Mais
c'est l, n'en pas douter, un travail de trs longue haleine,
auquel bien peu sont parvenus, J'affaire en dfinitive de
plus d'une vie ...
Pour Je petit nombre qui y parvient, cette connaissance
rendue de nouveau objective puisqu'elle permet un
recul suffisant pour que les motions soient perues
prsent comme des objets, ouvre les portes d'un autre
royaume encore du cosmos et de l'esprit humain: le
royaume des ides et principes dans lequel un caractre
d'objectivit immdiatement perceptible refait son appari-
tion. Les archtypes, dbarrasss des oripeaux dont ils
taient revtus en astral (comme dans la conscience du
niveau matriel), sont vcus de faon identique par tous,
228
tandis que la rduction plus avance du foss (comme on
le dit d'une fracture) sparant espace et temps ouvre
proportionnellement la conscience une perception glo-
bale, unitaire et participative du rel, transcendant dfiniti-
vement les notions d'objectivit et de subjectivit. Dans une
communion immdiate et connaissante du milieu qui l'en-
toure, le sujet chappe dfinitivement la dualit moi-
extrieur, sujet-objet sur laquelle ont but et se sont
dfinitivement arrts toutes les philosophies et tous les
courants de pense non transcendantaux tentant d'expli-
quer l'homme et le monde, la vie, en somme.
CHAPITRE Il
LES RENCONTRES HORS DU CORPS
Strictement personnelle par essence, l'aventure hors du
corps n'en est pas pour autant une exprimentation de
la solitude. La presque totalit des projeteurs fait tat de
rencontres ; effrayantes, dplaisantes ou au contraire
enthousiasmantes, celles-ci sont rarement anodines.
La galerie de portraits dresse ici offre naturellement
de nombreux points communs avec les catgories d'ima-
ges gnrales recenses au chapitre prcdent. Le voya-
geur sera donc susceptible de rencontrer lors de ses
sjours en astral : les tres incarns, les lmentals, les
formes-penses, les monstres, les dsincarns, les guides
et tres suprieurement volus, les anges et les extrater-
restres.
Les tres incarns
Le projeteur leur rend visite en demeurant sur le plan
terrestre. La plupart ne prennent pas conscience de sa
prsence mais ce n'est pas l une rgle absolue. Un dialogue
230
s'amorce avec quelques-uns. Hormis les mdiums, habitus
basculer sur un niveau de conscience plus lev, la
plupart de ces interlocuteurs ne conservent aucun souvenir
de telles rencontres. Car il semble bien que le dialogue
s'opre en fait entre le projeteur conscient au niveau astral
et le niveau astral de la personne visite qui, non activ, se
trouve hors de son champ de conscience (la personne
absorbe par le programme de la premire chane ne se
souvient pas du programme de la deux).
Dans le meilleur des cas, les gens mentalement disponi-
bles au moment de la visite ressentent une prsence ou
encore, comme dans le rcit rapport par Rogo cit au
chapitre prcdent, se mettent soudain penser au proje-
teur. Lorsqu'un projeteur ddoubl se promne dans la
ralit ordinaire, il circule naturellement au travers des
objets et si les premiers temps les voitures qui foncent sur
lui lui causent de belles frayeurs, il s'y habitue rapidement.
Lorsque l'on passe au travers d'un passant, on a l'impres-
sion de traverser un petit nuage de brouillard. Quelques
projeteurs affirment mme que certaines personnes se
doutent ce moment de quelque chose et ressentent un
petit frisson. Peter Richelieu avance que ces contacts entre
les entits astrales et les tres humains sont l'origine de
l'expression Quelqu'un marche sur ma tombe. Pour
que la communication s'tablisse vraiment avec un inter-
locuteur, il faudrait que lui-mme soit dans un tat de
conscience modifie plus proche du niveau astral
(deuxime chane) que la veille habituelle (premire
chane). Cela peut se produire durant le rve. Le rveur
intgrant alors son rve le personnage du projeteur
et certains lments de ce que vit ce dernier hors de son
corps. Un exemple en est donn par le docteur Lefbure,
qui se projeta une nuit hors de son corps pour se retrouver
dans une sorte de cabane de planches dans laquelle il reut
la compagnie d'une fillette blonde avec laquelle il eut une
conversation. Au terme de ce ddoublement, pouss par
une inspiration soudaine, le docteur Lefbure demanda
un esprit qui tait au-dessus de lui : Est-ce que j'ai fait
231
rver Thrse (sa femme). Ce quoi l'esprit
1
rpondit
qu'en effet il l'avait fait rver et il lui dcrivit le rve de sa
femme. Une fois de retour dans son corps, Lefbure n'eut
pas interroger sa femme. Celle-ci venait de se rveiller et
s'adressa immdiatement lui pour lui dire qu'elle sortait
d'un rve trange : elle se tenait dans une cabine de bain
en sa compagnie et en compagnie d'une fillette ... bref, ce
que lui-mme avait vcu et quand ce n'tait pas ce qu'il
avait vcu, ce que l'esprit lui avait dit que sa femme vivait
en reve.
Les archives des socits d'tudes des phnomnes
paranormaux regorgent de semblables rcits. L'un des plus
probants (en ce qu'il fut attest par un tmoin visuel)
mane des annales de la Society for Psychical Research : en
1863, alors qu'il s'tait embarqu depuis une semaine pour
une longue traverse transatlantique, monsieur Wilmot,
allong sur sa couchette, se mit rver de sa femme. Il la
vit se prsenter la porte de la cabine, hsiter un moment
en fixant la couchette d'en face puis se diriger vers lui. Elle
s'assit alors son ct et l'embrassa tendrement avant de
repartir par le mme chemin. Se rveillant l'issue de ce
rve trange, Wilmot eut la surprise de voir son compa-
gnon de cabine le fixer avec des yeux ronds. Aprs un
moment de silence, celui-ci finit par dclarer, stupfait:
Vous tes vraiment un drle de gars pour avoir une
femme qui vient vous voir de cette faon-l !
Tant le rcit du tmoin que celui de sa femme, qu'il reut
plus tard, concordrent parfaitement avec le rve
qu'avait eu monsieur Wilmot.
Si l'exemple de projeteurs se rencontrant en tat de
ddoublement est peu frquent (ce qui donne prise bien
des assauts de la part des dtracteurs de l'OBE), la rencon-
tre avec des rveurs est plus frquente du fait qu'ils
stationnent pour la plupart durant leur sommeil dans
une frquence bien dfinie du spectre cosmique. Malheu-
reusement, la plupart des tentatives de communication
1. Selon toute vraisemblance, dans un tel cas : le moi suprieur.
232
avec eux s'avrent infructueuses tant ils sont accapars par
le processus de leur cration onirique. Plus amusant est,
parat-il, le spectacle de tous ces corps astraux disparais-
sant d'un coup l'heure o sonnent les rveils.
Dans le cas de mdiums ou de personnes trs sensibles,
en revanche, une vritable relation peut s'tablir. C'est
ainsi qu'Yram, ayant rencontr une jeune fille qui devait
devenir sa femme quelques annes plus tard, et spar d'elle
par plusieurs milliers de kilomtres lui rendit visite chaque
nuit en ddoublement durant des mois. La jeune femme qui
ne le voyait pas, percevait en revanche sa prsence et
parvenait sans peine communiquer avec lui. Yram se
faisait rgulirement confirmer par lettre l'exactitude des
instants partags avec elle hors de son corps. Et c'est
mme dans cet tat, crit-il, que nous nous sommes fian-
cs ... L'on y traduit nettement et sans ambigut ses tats
de conscience, et c'est avec une douceur et une dlicatesse
d'expressions inconnues sur terre que nous nous sommes
dclars mutuellement notre amour.
Ds qu'il s'lve hors du niveau de ralit matrielle, les
seuls tres incarns que le projeteur est susceptible de
rencontrer, sont les autres projeteurs (que ce ddoublement
soit volontaire ou conscutif un accident) et les dormeurs
qui, selon Monroe et quelques autres exprienceurs, se
retrouvent chaque nuit dans des classes de dormeurs o
enseigneraient des humains plus volus.
L'on croise galement dans les couches les plus basses de
l'astral, dans la zone bordant le monde matrielles doubles
errants d'alcooliques en prise au dlire thylique, de dro-
gus mal en point pour lesquels les premiers flashs
lumineux sont dsormais loin derrire, mais aussi des
individus souffrant de dissociation de leur personnalit, des
schizophrnes, notamment, dont le principe conscient ins-
table se dplace sur plusieurs niveaux de ralit diffrents,
leur faisant percevoir tour tour le monde matriel et les
couches les plus proches du bas astral dont le spectacle
vcu avec toute l'intensit de la ralit n'a rien de trs
rassrnant.
233
Les lmentals
Affirme par de nombreuses traditions, J'existence
d' lmentals ou esprits de la nature ne se trouve
malheureusement confirme que par trs peu de tmoigna-
ges d'exprienceurs. D'aprs les philosophes et les cher-
cheurs qui les voquent en revanche rgulirement, de
Porphyre Papus en passant par Paracelse, les lmentals
seraient les esprits , la partie active, de chacun des
lments et se rpartiraient en quatre familles. Certains les
comparent aux globules sanguins et aux cellules vivantes en
gnral ; actifs, remplissant un certain nombre de fonctions
prtablies, mais dnus de conscience propre et incapables
de dcision. Pour d'autres, les lmentals possderaient une
intelligence certaine et l'exemple du chien obiraient
aveuglment qui se montre capable de se faire obir.
Vivant sous terre, dans J'eau, les bois ou le feu selon leur
espce, ils s'activeraient diverses tches lies aux cycles
des saisons et au fonctionnement de la nature. Difficile, en
l'absence d'observations rcentes et sres, de savoir quel
crdit accorder tout cela ...
Les formes-penses
Ces images de personnes, cres par J'esprit du projeteur
ou celui d'autres personnes: personnages illustres et ani-
maux divers, (terrestres ou non) sont lgion
1
Le
bestiaire astral ne connat de limites que celles de J'imagi-
1. Pour l'ensemble des traditions, la substance psychique de chaque
tre, abandonne elle-mme lors du processus de la seconde mort, se
regroupe par affinit en agglomrats collectifs qui se manifestent au
travers du rve et des tentatives de communication avec les dfunts,
lesquelles, de tout temps, ont t dconseilles par la Tradition.
234
naire humain! Une grande partie de ces projections est
nanmoins une objectivation d'aspects de la propre per-
sonnalit du projeteur avec lesquels il peut tre en conflit.
Elles habitent ses rves et ses sorties astrales, et sont bties
partir du mme matriau, le tissu psychique. Monroe
connut ainsi une priode durant laquelle il tait rgulire-
ment assailli par de petits hommes nus, de la taille d'un
enfant d'une dizaine d'annes qui avait les jambes fines et
peu de poils pubiens et dont l'ide fixe tait de lui
grimper sur le dos et d'y rester colls ! Ces entits se
rvlrent capables de transformer leur apparence et de
prendre le visage de ses enfants (ses crations !) dans
l'espoir de le faire capituler. Quand, aprs avoir tout
essay pour s'en dbarrasser, Monroe s'effondra en larmes
et supplia qu'on lui apporte de l'aide, il vit apparatre
quelqu'un de trs familier (bien qu'il ne pt dire de qui
il s'agissait), drap dans une robe sombre, qui saisit les
deux gnomes dans ses bras o ils s'assoupirent aussitt.
Alors, il s'en fut. Cet pisode est parfaitement reprsenta-
tif, mon sens, d'une de ces confrontations courantes en
astral avec sa part d'ombre. Dans le cas prsent, n'obte-
nant pas la reconnaissance attendue, celle-ci dcida de se
manifester en personne au projeteur. Ainsi que nous
l'avons vu au chapitre prcdent, cette reconnaissance
pousse dans l'inconscient est la fois chemin de connais-
sance et thrapie visant au rquilibrage de la sphre
motionnelle.
Lors des premires projections, il n'est pas rare que le
projeteur soit prouv sur sa capacit rsister au dsir
charnel. Les femmes voient gnralement se prsenter
elles un jeune homme trs beau et trs charmeur, image
idale du prince charmant, tandis que les hommes se
retrouvent face une jeune femme exerant une attirance
sexuelle presque irrsistible. Comment, alors, rsister? Et
pourquoi? Le plus souvent, ds que le dialogue s'engage,
l'apparition idyllique se rvle utiliser un vocabulaire
grossier, des phrases qu' elle voudrait aguicheuses mais qui
ne sont que crues et salaces et finissent par veiller la
mfiance du projeteur. Ds que l'apparition voit ses projets
235
contraris, elle devient insultante puis agressive. Et moins
que le projeteur effray ne choisisse de regagner son corps,
il s'ensuit frquemment une sorte de lutte au corps corps
entre les deux volonts opposes, dont le projeteur ressor-
tira toujours vainqueur s'il tient jusqu'au bout.
Les missaires de la peur prennent quant eux le visage
de nos craintes les plus secrtes. Meute de chiens enrags
pour Jeanne Guesn, serpents, rats, insectes pour d'autres,
ils peuvent se doter volont (la ntre!) de plusieurs ttes,
d'une peau cailleuse souhait ou gluante et cracher le feu
en un tour de pense. Si le projeteur parvient ne pas cder
la panique, le monstre, ou l'animal repoussant, se dissout
lentement dans l'atmosphre ambiante ou prend subite-
ment un visage sympathique et pacifi.
Yram raconte comment, agress soudainement par une
entit, il chercha fuir en s'levant sur un plan plus lev.
La crature continua nanmoins le poursuivre et, incapa-
ble d'lever ses vibrations un niveau correspondant
celles du projeteur, se mit lui jeter des formes-penses
de pierres qui l'atteignirent plusieurs reprises. Lass de
tant d'insistance, poursuit Yram, je pris le parti de l'as-
sommer et, levant un norme banc au-dessus de sa tte ... ,
je ne le laissai point retomber et je lui pardonnai. Aussitt,
il s'ensuivit une transformation curieuse. Je vis cet individu
se transformer en chien.
Parenthse: le symbole du chien, meilleur ami de
l'homme, s'il cristallise des apparitions lies la peur chez
certains exprienceurs, est plus souvent encore associ
l'ide de guide et d'esprit secourable.
Tentations diverses et peurs surgissent rgulirement
dans le paysage du projeteur jusqu' ne plus susciter en lui
qu'une rponse motive insignifiante. Ainsi, trois attitudes
sont gnralement adoptes en ce qui concerne les com-
bats astraux. La fuite permet d'chapper au danger, elle
est une solution souvent ouverte au projeteur. Mais elle
revient, dans le cas de projections issues de son propre
inconscient, remettre au lendemain ce qui pourrait tre
rgl le jour mme.
236
Lors d'une rencontre fcheuse avec un cadavre astral
1
,
en revanche, si l'indiffrence ne suffit pas pour se dbarras-
ser d'une entit particulirement collante (au sens
propre comme au figur), la fuite peut s'avrer une politi-
que intelligente pour conomiser son nergie.
Se concentrer sur des penses leves, la lumire ou des
zones de l'astral mieux frquentes et plus paisibles est une
seconde solution qui donne, semble-t-il, de bons rsultats.
Pour Jeanne Guesn, l'attitude idale pour faire face des
situations de ce genre est celle du lcher-prise propre
la philosophie zen. Lcher-prise, explique-t-elle, c'est
abandonner, lcher sa peur, son angoisse, son malaise
conflictuel quel qu'il soit, lcher les mots avec lesquels on
se l'exprime soi-mme. Ce n'est pas une pense, c'est un
geste aussi tangible que celui de lcher l'objet que nous
avons dans la main. L'ennui, c'est que pendant des annes
d'efforts, j'ai "pens" le geste en croyant le "faire".
Quand bien mme on parvient ce fameux lcher-prise,
il s'avre parfois que cela se rvle inoprant et que l'af-
frontement devienne invitable. Il prend alors la forme
d'un combat rapproch dans lequel le projeteur prouve
l'impression de lutter pour sa survie, jusqu'au bord de
l'puisement. L'obstination rsister cote que cote
semble alors tre rcompense la plupart du temps. Ber-
nard Raquin a trouv, pour sa part, une faon de tourner
les situations son avantage qui mrite que l'on s'y
attarde: Lancez un dfi votre adversaire, conseille-t-il,
afin que le plus volu des deux gagne et entrane l'autre
vers l'volution. Ce peut tre l'exploration d'un monde
1. Ou coquille astrale. Ces tres partiels sont ce qui reste de l'indi-
vidu l'issue de la seconde mort, aprs que l'esprit conscient au terme
de son sjour en astral a dlaiss son corps motionnel pour s'lever
dans le monde spirituel. Ces cadavres ne sont d'ailleurs pas forcment
agressifs ni nocifs, souvent ils sont une parodie d'tre humain dont le
regard fixe et vide trahit la condition. Ne possdant plus que les
structures motionnelles et vitales de leur ancien occupant, ils apparais-
sent ceux qui les contactent comme des individus diminus, incapa-
bles de rflchir, de plus en plus gteux au fur et mesure que leur
substance psychique s'tiole.
237
bizarre, l'ascension d'une montagne, la rsolution d'une
nigme ou d'un problme pineux. J'ai particip un jour
un combat digne d'un conte, avec des armes trs longues et
pointues, chacun modifiant son apparence volont,
comme dans Merlin l'Enchanteur ... Un jour, j'ai galement
combattu une sorte de dragon, une fois une espce de larves
gluantes. Mais le pire fut la lutte contre une sorte de desse
rouge, trs mchante, d'une intelligence suprieure qui
devinait au fur et mesure mes parades. Elle se transfor-
mait en vieille sorcire hideuse, rougetre, aux yeux de
louve. Comme je m'acharnais combattre alors que j'tais
puis, elle se mtamorphosa en une superbe femme,
lumineuse, brillante, paisible. Le fait d'avoir affronter
un adversaire qui devine vos penses est commun bien des
msaventures de ce genre. Quoi d'tonnant cela si l'on se
souvient que le combat ne se livre en dfinitive contre
personne d'autre que soi-mme. Quant l'image de la
jeune femme paisible - un bel homme chez les femmes -
tout aussi frquente- elle serait une reprsentation symbo-
lique de l'me elle-mme, cette fameuse Belle assoupie des
contes de fes que le prtendant doit veiller, but de
l'tape astrale.
Une dernire technique, enfin, consiste dverser sur
son adversaire des flots d'amour et de comprhension, ainsi
que le fit Yram enferm par son adversaire dans une prison
transparente. Beaucoup de projeteurs y ont recours avec
succs.
Cependant, un nombre important de projeteurs ignorent
compltement qu'ainsi que les en avertit le Bardo Thodol
ces monstres sortiront de ton propre cerveau et viendront
briller sur toi. Ne les crains pas. Ne sois pas effray.
Reconnais cela pour tre une forme corporelle de ton
intellect . Aussi cdent-ils la puissance de l'illusion et
souffrent-ils tous les affres de la terreur. Aprs une frquen-
tation assidue des sphres astrales, le projeteur devient
normalement apte faire la diffrence entre formes-penses
et tres rellement anims, les vibrations manant de ces
derniers tant plus intenses et plus vives que celles des
simples crations mentales.
238
Malgr l'abondance des sources dans ce domaine, il ne
faut pas exagrer la part tenue par ces affrontements dans
la vie quotidienne astrale. Si la plupart des projeteurs
ont vcu de telles expriences et ont t fortement impres-
sionns par celles-ci, elles restent relativement peu nom-
breuses en regard du nombre de sorties effectues sans
encombre.
Les monstres
Ils sont les rsidants ordinaires du bas astral. Parmi ces
formes-penses, certaines parviennent acqurir un sem-
blant d' autonomie. Jeanne Guesn les dcrit comme des
personnages l'aspect vil, sale, laid, dform, au contact
visqueux quand on les frle bien qu'ils ne soient pas
anims, c'est--dire dous d'une conscience propre, ils
disposent parfois d'une structure astrale suffisamment
consolide pour rsister un temps aux tentatives de dsa-
grgation mentale du projeteur et s'avrent capables de lui
causer quelques soucis dont le plus commun est une sacre
frousse. Leur but semble tre avant tout de focaliser
l'attention des voyageurs imprudents pour se rnergti-
ser leur dpens et assurer ainsi leur survie.
L'nergie adoptant sur ce plan une forme motionnelle,
ils se dlectent des sentiments de peur, d'agressivit et tout
simplement de la plus petite attention que l'on voudra bien
leur porter. C'est pour cette raison qu'on les dnomme
parfois vampires astraux ou larves . Et c'est plutt
sous ces dernires apparences qu'ils se prsentrent
Monroe. C'est un ocan gris-noir dans lequel le moindre
mouvement attire des tres qui vous mordillent et vous
tourmentent. Votre situation est semblable celle de l'ap-
pt qui drive dans un vaste ocan. Si vous vous dplacez
lentement et ne prtez pas attention aux curieux "poissons"
qui viennent vous tudier, vous le traversez sans incident
239
majeur. Un mouvement violent ou une tendance repous-
ser ces tres inciteront leurs congnres venir vous
harceler. Ce n'est qu'au terme d'une priode dsagrable
durant laquelle toutes les sorties se transformaient en
combat incessant contre ces entits caoutchouteuses (le
fait mme de redouter ces rencontres les dclenchait) que
Monroe trouva le truc pour s'en dbarrasser et s'aperut
qu'elles formaient une couche qu'il lui fallait traverser
pour voyager plus loin.
En vertu de la loi de syntonie, les projeteurs n'atterris-
sent normalement dans ces couches pollues du bas
astral, peuples d'tres dpravs qui vous insultent co-
pieusement ainsi que l'exprime l'un d'eux que lorsqu'ils
ruminent quelque ide noire ou lchent la bride leurs
instincts les plus primaires (sexuels et agressifs notam-
ment). Jeanne Guesn a ainsi connu une personne qui se
ddoublait volont, mais plongeait chaque fois dans un
enfer que son subconscient satur de penses de sorcires,
de sabbats infernaux, d'envotements
1
, de mauvais sorts,
projetait instantanment dans sa conscience, la retenant
prisonnire de ses propres crations.
Bien que le sjour en ces lieux ne soit souhait par aucun
projeteur, le contrle difficile des motions, les courants
sillonnant la mer astrale et la ncessit de traverser ces
couches intermdiaires expliquent les incursions involon-
taires livres dans ces parages. Et puis il y a la curiosit. On
ne lui a pas encore trouv d'antidote. En effet, mme s'ils
prvoient ce qui les attend au bout du voyage, un certain
nombre de projeteurs ne peuvent s'empcher d'aller voir
comment c'est .
On peut galement classer au rang des monstres ces
visages grimaants et ces faces repoussantes qui accompa-
gnent frquemment les premiers instants du ddoublement
et sont devenues familires tous ceux qui pratiquent
diverses mthodes de modification de la conscience. On
1. Les exorcistes comme les occultistes srieux affirment tous que
95 % des cas d'envotements sont de l'auto-envotement.
240
peut considrer qu'en bien des points, ces manifestations
s'apparentent aux gardiens du seuil de diffrentes tradi-
tions, lesquelles ne sont, comme nous l'avons dit, qu'une
manifestation de cette part d'ombre propre chacun.
Naturellement, les formes-penses peuvent galement tre
gnres un niveau suprieur de l'astral, auquel cas elles
ne prendront plus l'apparence de monstres mais, par
exemple, d'anges ou de cratures lumineuses.
Les dsincarns
Ils sont les habitants officiels de ces niveaux nergti-
ques; leur corps tant dsormais un corps astral. On peut
affirmer que, d'une manire gnrale, les dfunts ne recher-
chent qu'exceptionnellement Je contact avec les humains
encore incarns. Ils disposent en effet d'un certain nombre
de sources d'informations supplmentaires aptes les
rassurer sur le sort des tres chers qu'ils ont laisss en
bas et de plus il leur est possible de communiquer de leur
ct avec les niveaux de conscience plus levs de ces
personnes, communications dont il subsiste parfois quel-
ques traces dans les rves.
Le projeteur, de son ct, moins qu'il ne se soit fix
comme but de contacter tel ami ou parent disparu, rencon-
trera occasionnellement les dfunts dans les niveaux inter-
mdiaires et suprieurs de l'astral o ceux-ci perptuent
durant un certain temps, dans un dcor recr par leurs
soins, un mode de vie offrant bien des points communs
avec la vie terrestre
1
Le temps pour eux de faire leur deuil
1. Une des donnes communes la plupart des rcits rapports de
ces niveaux semblent bien tre (hlas!) l'existence d'coles astrales dans
lesquelles les dfunts sont conseills sur la meilleure manire d'occuper
le temps de leur sjour en ces lieux. Heureusement, il n'apparat pas que
l'on doive y subir les affres de la copie blanche ni de compositions ou
d'examens.
241
de tout ce qu'ils laissent derrire eux, d'accomplir un
certain nombre de souhaits inassouvis (essentiellement
dans le domaine cratif et dans celui de l'instruction) et de
se prparer un type d'existence moins matrielle, telle
qu'ils la rencontreront bientt sur les niveaux les plus
levs de J'astral.
ce moment, aux dires de beaucoup, un choix se
propose : soit renfiler tout de suite le collier de J'volution
en se rincarnant dans une vie adapte (cible dans un
milieu adquat et maille d'un certain nombre d'vne-
ments majeurs susceptibles de faire progresser), une pre-
mire solution qui, lorsque l'on rside dans le vert paradis
des hauteurs astrales, n'apparat gure comme une promo-
tion ! Soit, avant de se remettre au travail - proposition
laquelle trs peu rsistent cette fois -, s'offrir d'abord un
sjour la Maison, dans ce monde spirituel o rayonne
le moi suprieur. Le seul inconvnient de cette seconde
solution est d'obliger l'individu pour cause de changement
de plan nergtique passer par la seconde mort. Bien que
celle-ci n'ait rien de dsagrable en soi, elle entrane la
destruction des vhicules intermdiaires et cause une perte
irrmdiable de la mmoire des incarnations passes.
La rencontre avec des parents trs proches, si dsirable
a priori, reprsente souvent un tel choc motif qu'elle ne
peut se prolonger au-del de quelques secondes et il est
frquent que sous la vague d'motion affluant vers lui, le
projeteur soit renvoy dans son corps presque immdiate-
ment. Il n'est pas rare, en revanche, que les tres chers se
manifestent au projeteur sous forme d'une prsence
chaleureuse, une force protectrice J'entourant par mo-
ments.
Si les NOE offrent de nombreuses similitudes avec
l'exprience hors du corps, nous avons vu qu'elles en
divergeaient galement sur d'autres points. Il semblerait en
fait qu'un certain nombre d'vnements ne se dclenchent
que dans les cas o le sjour en astral est dfinitif ou
prsum tel. Si la rencontre avec l'tre de lumire par
exemple appartient aux deux types d'expriences, les re-
trouvailles avec les inconnus-bien connus semblent
242
n'appartenir, elles, qu' la seule NDE. Les inconnus-bien
connus sont des personnes dont on ne gardait jusque-l
aucun souvenir. Lorsqu'on les retrouve subitement dans
l'invisible, un pass commun couvrant de multiples incar-
nations communes et des centaines d'annes de notre
Histoire revient d'un coup de mmoire tandis que l'on
s'crie (mentalement) : Mon Dieu, comment avais-je pu
oublier!
Seul Monroe rapporte avoir vcu une exprience de ce
type. Mais il s'agissait l plutt de retrouvailles avec des
parties de lui-mme dissmines dans d'autres rgions de
l'espace-temps. Retrouvailles toutes provisoires, rendues
possibles justement par une lvation au-dehors de cet
espace-temps (monde spirituel) et simplement apritives
puisqu'elles ne deviendront, d'aprs lui, effectives que
lorsque tout le chemin d'volution aura t parcouru et que
l'tre, enfin complet, sera apte passer dfinitivement
au niveau suprieur et rejoindre ces cascades de sphres
ascendantes que Monroe aperut se dirigeant hors des
limites de l'univers cr. D'aprs ce qu'en raconte le
voyageur amricain, son exprience fut d'une richesse
inoue. Il tablit le contact avec son moi suprieur dans le
monde spirituel donc, mais surtout se r-unit successive-
ment toutes les personnalits adoptes au cours des
sicles passs, celles-ci se reconnaissant, fraternisant, se
compltant et devenant au fur et mesure de plus en plus
conscientes d u ~ Tout, de ce qu'elles formaient vraiment: un
seul et mme Etre. Le tout baign dans une joie indicible,
tandis que chaque partie mesurait le cherpin parcouru et le
chemin restant accomplir jusqu' cet Etre complet dont
la ralisation fut perue le temps d'un blouissement.
C'est ce moment qu'une voix souffla Monroe qu'il lui
fallait s'en retourner.
- Retourner, mais o donc?
- Votre milieu physique ...
- O est-ce? ...
- L'humain, votre corps physique ...
- Ah oui ! j'avais oubli. Dois-je vraiment rentrer? ...
243
Les fantmes
Certains humains, parce qu'ils n'acceptent pas l'ide de
leur mort ou qu'ils sont victimes d'une attache psychologi-
que trop puissante
1
, s'accrochent la ralit matrielle,
perptuent sans succs des gestes devenus inutiles et tentent
de se manifester certains vivants connus qu'ils suivent
la trace. La plupart des cas authentiques de hantises y
trouvent une explication. D'autres dfunts, bloqus ainsi
que nous l'avons vu dans leurs systmes de croyances,
emptrs dans des schmas motionnels et psychologiques
obtus, s'interdisent momentanment toute volution et,
incapables d'lever leur niveau nergtique, parcourent
inlassablement le cercle vicieux de leurs penses.
Certains dsincarns, enfin, par un choix dlibr
2
et
bien qu'ils aient pris conscience d'tre morts, demeurent
dans les sphres limitrophes de notre monde sur lequel, au
bout d'un certain temps et en bnficiant parfois de l'aide
de certains adeptes de la magie noire , ils parviennent
agir en faisant pression sur le psychisme des gens. Bnfi-
ciant de la mallabilit extrme du niveau nergtique
astral, ils peuvent prendre l'apparence de leur choix et
parviennent mme en de rares occasions se manifester sur
terre au moyen d'une matrialisation de leur forme.
De mme que l'tre humain se spare de son corps
physique en quittant la vie terrestre, de mme, l'habitant de
l'astral ayant achev son sjour sur ce niveau va dlaisser
son corps astral pour accder au plan suprieur. La
diffrence est nanmoins de taille : priv de vie, le corps
physique se dcompose rapidement alors que le corps astral
qui est, lui, un tissu d'instincts, d'motions et de mcanis-
1. Monroe raconte tre tomb un jour dans le bas astral sur une
montagne de dfunts emmls les uns aux autres - plusieurs milliers -
hommes et f.:mmes mlangs et comme hypnotiss, cherchant dsesp-
remment assouvir leurs dsirs sexuels.
2. Monroe les appelle les sauvages en raison de leur tendance
asociale et de leur refus d'voluer.
244
mes psychiques, mettra beaucoup plus de temps se
dsagrger. Ces cadavres astraux
1
, comme les occultis-
tes et certains projeteurs les nomment, sont des tres
sous-humains qui, bien que privs de soi-conscience, pos-
sdent une capacit penser et agir de manire indpen-
dante et sont capables de donner le change afin de se faire
passer pour ce qu'ils ne sont plus: des tres humains part
entire.
Tout comme les monstres et formes astrales, ils recher-
chent au gr de leur personnalit (celle de l'ancien occu-
pant) des contacts avec des humains (projeteurs, mdiums
et tourneurs de table) susceptibles de leur apporter l'atten-
tion-nergie dont ils ont besoin pour survivre. Quitte pour
cela se faire passer pour Napolon, Cloptre ou la
Castafiore en utilisant la banque de donnes astrale (in-
conscient collectif) dont ils disposent aussi facilement que
des informations contenues dans l'esprit de ceux qui les
invoquent. Ces esprits farceurs, chers la littrature
spirite, n'ont pas toujours un humour du meilleur got et
se moquent comme de l'an 40 des limites de la plaisanterie.
Les guides, aides, et autres tres de lumire
Beaucoup de voyageurs astraux bnficient au cours de
leurs sorties de l'assistance de guides
2
Cela va de la main
charitable qui vous aide sortir de votre corps l'employ
de l'office du tourisme local qui vous fait les honneurs du
pays.
1. galement appels parfois images astrales ou lmentaires
par certains auteurs. A l'image du fantme de Banco dans Mucbeth, le
cadavre astral qui se manifeste aux vivants est incapable de parler et ne
peut effectuer que quelques gestes.
2. Dans l'tude de Gabbard et Twemlow, 37 % des projeteurs font
tat de la prsence d' tres non physiques et 26 % de guides ou
aides.
245
Mon opinion sur ce sujet dlicat n'engage naturellement
que moi, mme si elle est partage par plusieurs projeteurs
avertis. S'il existe bien un certain nombre de fonctionnai-
res cosmiques
1
-gnralement des humains en avance sur
le reste de l'humanit ports volontaires pour effectuer
diverses tches ncessaires la bonne marche de la cit
astrale et l'instruction de ses occupants -, on ne peut
raisonnablement penser qu'ils assument, outre cette fonc-
tion, une tche d'accompagnement individuel de certaines
personnes. La chose au demeurant n'est pas ncessaire. Ds
qu'un tre humain parvient lever son niveau de
conscience hors du contexte terrestre de faon suffisam-
ment rgulire et positive, il semble qu'il soit pris en charge
plus ou moins consciemment et directement par le meilleur
des guides possibles : lui-mme. Du moins cette partie de
lui-mme qu'on appelle le soi, le matre intrieur ou
le moi svprieur , dont la rsidence usuelle est le monde
spirituel. A partir du moment o le conscient d'un homme
parvient lever son niveau de vibrations jusqu'au-del de
la barrire opaque du monde matriel, et vibre la fr-
quence astrale (par la mditation aussi bien que par l'exp-
rience hors du corps), les vibrations de cette autre partie de
lui-mme commencent lui devenir perceptibles et se
manifestent alors sous forme d'intuitions, de messages,
d'images, de coups de main et de coups de pouce ,
parfois mme de coups de pied au cul salutaires jusqu'
ce qu'un vritable dialogue soit en mesure de s'instaurer.
Il arrive galement que ce guide se manifeste au projeteur
sous la forme d'une voix le requrant pour accomplir une
mission ici ou l en astral. Durant ces expditions au cours
desquelles le projeteur est parfois mis rude preuve, il
demeure nanmoins assur du soutien et des conseils de son
ange gardien
2
. Dans sa manifestation la plus tangi-
ble , le guide charg de veiller sur le projeteur prend
apparence humaine. On le trouve alors cit dans les tmoi-
1. galement dnomms Esprits directeurs par certains.
2. On pense ici tout naturellement aux bilocations de mre
Yvonne-Aime.
246
gnages sous une appellation variant au gr des croyances
de chacun: Inspec, tre de lumire, Bouddha, esprit sup-
rieur, etc.
Jo MacMoneagle, projeteur mrite de l'institut Mon-
roe, aime confier sa premire entrevue avec ce fameux
tt:e de lumire. Elle eut lieu pour lui lors d'une NDE.
Etes-vous un Inspec? interrogea Jo, certes impres-
sionn par l'extraordinaire rayonnement de son vis--vis
mais la mmoire encore pleine de ces nuits de discussions
enthousiastes avec Bob (Monroe). Oui, rpondit trs
simplement la forme lumineuse. Pourtant, Jo MacMonea-
gle trouva bientt son Inspec un petit air de
avec quelqu'un d'assez connu depuis 2 000 ans. Etes-vous
le Christ?, se hasarda-t-il lui demander alors en bon
Amricain pragmatique. Oui , rpondit aussi clairement
que la premire fois l'apparition lumineuse. Et il manait
d'elle une telle force d'Amour, un tel degr de bont et
d'lvation que la chose n'avait rien d'aberrant a priori.
Weil, weil! toussota Jo un brin dcontenanc (c'est du
moins ainsi qu'il raconte la chose), je crois que je vais
rentrer la maison, prendre une demi-douzaine d' Alka-
seltzer et rflchir tranquillement tout cela.
C'est ce qu'il fit, en effet, et son opinion est aujourd'hui
arrte: il n'y eut pas pour lui usurpation d'identit. C'est
bien le Christ qu'il rencontra ce jour-l, le Christ en lui .
Mais libre chacun de l'appeler Inspec
1
, Bouddha, ange
gardien ou Dieu en personne comme le font certains. En
dfinitive, c'est toujours soi-mme que l'on rencontre. Une
partie de soi diffrente
2
, possdant les attributs impres-
sionnants du niveau cosmique lev o elle est tablie mais
1. Ce terme fut justement retenu par Robert Monroe afin d'viter
toute connotation religieuse et culturelle tout comme cela avait t fait
pour les focus.
2. Les Amricains l'appellent Inner Self (moi intrieur). Dans le cas
de personnes souffrant de personnalits multiples, on a not qu'il en
existe souvent une, plus saine et sage que toutes les autres (the Inner
Self-Helper) et sur laquelle les thrapeutes parviennent parfois
s'appuyer pour guider leur patient sur la voie de la gurison.
247
bel et bien soi-mme. Et quand le soi d'ici et Je soi de l-bas
1
se retrouvent pour former ce que les Amricains appellent
Je TotalSelf , le soi complet, c'est la grande fte et celui
qui exprimente cet tat ne trouve rien d'autre dire que
Enfin ... ! De retour la maison !
Un projeteur occasionnel du dbut du sicle, Jacques
Villemejanne dont le rcit fut recueilli par Je docteur
Lefbure
2
, donne une description de sa premire rencontre
avec son moi suprieur qui est un modle du genre. Tous
ceux qui ont eu J'occasion d'tre pareille fte y reconna-
tront sur bien des points leur propre illumination.
... Mon me montait toujours. J'avais l'impression de
laisser sous moi une personnalit faite de souvenirs. Je
voyais au-dessus de moi un rayonnement trs beau, trs
blanc, trs lumineux, reli un personnage surnaturel de
grande taille, vivant dans un immense ocan de lumire. Je
compris que je n'existais que par cette lumire, et j'eus
l'intuition que ce personnage tait ternel. Je me murmu-
rais : "Voil ma vraie personnalit immortelle, et je ne suis
que son rayonnement." Je compris qu' il en est de mme
pour chacun de nous ... Au fur et mesure que je rn 'levais
vers cette forme, un immense bonheur m'envahissait...
J'avais la sensation d'tre partout la fois. Il n'y avait ni
une tleuF ni un papillon en lequel je ne sentisse vivre mon
cur... A ce moment, je rentrai dans cette forme lumineuse,
et ma personnalit me sembla grandir encore, au point que
j'avais J'impression de me confondre avec Je monde. Mais
Je contact, la fusion avec Je moi suprieur reprsentent un
sommet dans Je dialogue lentement nou entre le projeteur
et son Esprit. Au dpart, les manifestations sont beaucoup
plus discrtes et surviennent sans qu'intervienne la volont
du projeteur, qui, de son ct, ignore toujours s'il devra
affronter une situation difficile seul jusqu'au bout ou si une
aide lui sera accorde.
Une forme trs commune hormis la voix intrieure ou la
1. Le Petit Roi et le Grand Roi des textes sotriques.
2. Expriences initiatiques, tome II, d. Phosphnisme.
248
prsence amicale et invisible est celle de la main qui se
tend pour aider, secourir et plus souvent encore indiquer
la bonne voie . Bras sans corps se matrialisant dans
l'espace et vous soutenant tout en vous guidant dans un
lieu inconnu ainsi que la chose arriva cent fois Monroe,
mains ouvrant sous vos yeux un livre contenant un message
vous destin, poing ferm l'index tendu comme sur ces
petits panneaux indicateurs quand ce ne sont pas justement
tout bonnement de tels panneaux routiers qui s'offrent
votre regard tonn, les options sont nombreuses. Voici ce
qu'en dit Bernard Raquin: Au bout d'un chemin, un
guide vous apparat, ou encore, des mains se dtachent sur
fond noir, et vous montrent les gestes. Faites confiance
ces messages. Ce sont des manifestations du soi. Leur
efficacit, leur justesse vous surprendront.
En entendant parler de ces guides surgissant soudain aux
croises des chemins de l'astral, on ne peut s'empcher de
songer la mythologie grecque dans laquelle les dieux
prenaient apparence humaine pour conseiller les humains
et parfois les sduire. On s'y reportera avec d'autant plus
d'attention qu'il se trouve au sein du systme grec un
niveau d'interprtation souvent ignor de nos jours et que
possdaient les contemporains de cette tradition. Her-
ms-Mercure, Zeus-Jupiter sont certes des dieux mais sont
galement des archtypes des diffrents niveaux nergti-
ques du cosmos. Et partant, des archtypes de l'tat de
conscience humain ce niveau. La hirarchie tablie sur le
mont Olympe est celle que l'on retrouve dans la succession
des sphiroth de l'Arbre de Vie hbraque. Et les lois qui
rgissent ces niveaux, comme les pouvoirs que l'on y
possde, trouvent leur pendant symbolique dans les carac-
tristiques et les attributs accords traditionnellement
chacun des dieux.
Il n'est pas rare, enfin, qu'au fil de ce voyage initiatique
qu'est l'exprience hors du corps, de faux guides proposent
leurs services au projeteur et se montrent fort intresss par
l'avancement de son travail intrieur. Souvent dtectables
par quelque bizarrerie dans leur apparence (couleurs criar-
des, nervosit, etc.), ils ne dgagent pas cette chaleur et ce
249
sentiment de bont immanente propres aux esprits sup-
rieurs. Le matre intrieur qui veille trs discrtement,
s'arrangera d'ailleurs souvent pour que le voyageur impru-
dent qui aurait cd la mystification perde subitement la
mmoire au moment o il s'apprtait se confier ces tres
avides de pouvoir.
Il n'y a rien pourtant de systmatique dans l'apparition
de guides au cours de l'exprience hors du corps, ft-elle
pratique de longue date. Sylvan Muldoon, qui se ddou-
bla quelques milliers de fois au cours de son existence, n'en
croisa jamais l'ombre d'un. Cela l'amena dire que si ces
guides existaient, ils ne devaient probablement prouver
aucune sympathie mon gard . Mais dans le cas de
Muldoon, cette absence totale de communication avec les
rsidents du niveau astral comme avec une partie plus
leve de son propre tre tient certainement au fait qu'il ne
s'estjamais ddoubl dans l'astral vritable (dont il finissait
par douter de l'existence mme) mais toujours dans notre
dimension matrielle. Ses rencontres s'y limitrent aux
esprits attachs la terre qu'il juge au passage n'tre
qu'une fort petite colonie. Il rencontra notamment un beau
jour une connaissance dcde depuis peu de temps avec
laquelle il se trouvait depuis des annes en fort mauvais
termes et qui l'attendait selon toutes les apparences la
sortie de son corps pour lui casser la figure. Ce que
Muldoon parvint viter aprs un bref combat en progres-
sant vers son corps, qu'il rintgra vite fait pour ne plus
ressortir de quelque temps.
Les anges
La plupart des rencontres avec un ange se rduisent en
fait une apparition de l'tre de lumire que la bienfaisante
luminosit qui l'aurole peut faire passer pour tel. En
dehors de cela, les anges se font plutt rares en astral ces
250
derniers temps. Quant discuter de leur sexe, sujet qui
occupa des gnrations de thologiens, un vieil alchimiste,
familier de l'astral depuis un bon demi-sicle, m'affirma
que la question n'avait pas de sens. Les anges ne sont tout
bonnement pas sexus, et pour une raison fort simple: ils
n'appartiennent pas la ligne d'volution humaine. Pour
cet homme dont il me fut donn de vrifier par ailleurs la
pertinence du savoir, les anges seraient davantage assimi-
lables des sortes d'ordinateurs (sic), relais intelligent
de l'nergie primordiale dont la tche est d'assurer la mise
en uvre et le bon fonctionnement des lois cosmiques.
Leurs homologues dvas de la mythologie indienne
seraient d'essence similaire. Bref, une corporation de fonc-
tionnaires cosmiques dpourvus d'me! Si rien n'empche
l'homme de s'adresser eux, les raisons pour lesquelles son
vu sera exauc ou non seraient davantage de l'ordre du
formulaire scrupuleusement rempli (connaissance des
mcanismes et lois de l'univers) et d'un compte moral et
nergtique suffisamment garni la banque cleste) que de
la ferveur avec laquelle ces puissances sont invoques.
Dommage pour l'ide romantique que nous nous fai-
sions de ces tres ails. Heureusement que le moi suprieur,
jugeant sans doute cette aspiration bien innocente, accepte
de donner le change et de sauver les apparences de si belle
faon.
Les extraterrestres
Par dfinition, toute rencontre effectue hors de son
corps en dehors de la sphre matrielle confronte le
projeteur des extraterrestres. Mais si l'on ne garde du
terme que son sens le plus courant: habitants d'autres
systmes de notre univers matriel, les rencontres signa-
les avec des extraterrestres sont extrmement rares. Ce qui
ne signifie pas que les extraterrestres n'existent pas ... Les
251
projeteurs- les quipes du Monroe Institut, en particulier,
qui se consacrrent un temps les rechercher- ne les ont
pas trouvs. Point. Pourtant, Monroe lui-mme fait rgu-
lirement allusion dans ses rcits des tres habitant
d'autres systmes que le ntre, mais c'est toujours dans
d'autres dimensions qu'il les rencontre, et leur apparence,
comme leur mode de dplacement et le type de communica-
tion qu'ils utilisent laissent amplement prsumer qu'ils
soient des tres dont la conscience vibre au niveau de notre
propre astral et non celui de notre ralit matrielle. Lors
des excursions guides qu'ils organisent aux frontires
de notre espace-temps, la fascination qu'exerce sur eux le
phnomne trange de l'incarnation et le manque total
d'informations qu'ils possdent son sujet en disent long
sur ce point.
On se souviendra pourtant que Raymond Rant et ses
lves rendent des visites rgulires aux habitants des
plantes sur lesquelles ils se ddoublent en commun. Le
Slnien Zarca a ainsi l'habitude d'accueillir chaque anne
les novices sur la lune pour leur faire les honneurs de son
astre. Et des changes similaires sont effectus sur les autres
plantes du systme solaire qui, aux dires du parapsycho-
logue, accueillent tour tour les dfunts aprs la mort. Que
trs peu de projeteurs fassent tat de ces contacts ne signifie
pas qu'ils soient une affabulation. Raymond Rant affirme
pour sa part : en nous rendant sur une plante, si nous ne
nous rendons pas sur les lieux o se trouvent les dfunts (et
les habitants locaux), nous n'avons pas plus de chance
d'alunir parmi eux qu'une mtorite de tomber sur une
maison en tombant sur la terre. C'est tellement vrai qu'il
tombe d'innombrables mtorites sur la terre et qu'il est
trs rare qu'il en tombe une sur une maison, voire mme sur
une ville .
De plus doit-on tre trs prudent avec toutes les indica-
tions de lieux gographiques en astral. Lorsque Rant et ses
lves rencontrent des tres anims dans l'invisible et quel
que soit le lieu dans lequel la rencontre est cense se
produire, c'est sur eux que le parapsychologue a pro-
gramm son dplacement. Les lves se sont contents de
252
se mettre au diapason de l' identificateur Raymond
Rant. Suivez-moi , les prvient-il et non pas : Re-
trouvons-nous sur la lune. De mme, avons-nous vu que
les plantes taient autant de symboles puissants utiliss
par les traditions pour dsigner des niveaux spcifiques de
frquence de la bande nergtique cosmique. Elles corres-
pondent en fait dans notre mtaphore aux chanes de
tlvision, tandis que la frquence hertzienne serait le
niveau de conscience quivalent. Mme si le ddoublement
s'effectue bien dans la sphre d'influence luna!re, c'est au
niveau astral et non pas matriel qu'il s'opre. A ce niveau,
beaucoup plus de choses deviennent possibles.
Quoi qu'il en soit de l'origine des tres rencontrs, il est
capital de noter que de l'avis de pratiquement tous les
projeteurs ayant fait la part de la fantasmagorie: ces
habitants sont toujours d'apparence humaine.
Identification des entits rencontres
Lorsqu'elle s'tablit avec des tres dous de conscience,
la communication dans l'astral se droule par l'interm-
diaire d'une sorte de tlpathie, dont nous avons dj parl,
et la possibilit mme de communiquer, puis la qualit de
la communication en dit souvent long sur la nature de celui
qui l'on a affaire. Communication de conscience
conscience, double d'un phnomne d'empathie permet-
tant d'accder la personnalit de l'autre dans la mesure
o celui-ci s'ouvre au projeteur. Avec l'habitude, cette
forme de communication non verbale devient tout aussi
aise pratiquer que le dialogue terrestre, de mme que les
radiations dgages par les tres croiss trahissent pour le
voyageur averti leur appartenance au monde des proje-
teurs, dormeurs, dfunts, etc.
253
L'apparence en astral
Elle est tout simplement celle que l'on dsire prendre. Et
si aucune directive prcise n'est fournie par le projeteur, elle
est automatiquement celle qui tait la sienne au moment du
ddoublement : ge, taille, vtements ports, etc. Ici encore,
seule l'imagination parat limiter les possibilits. Il en va de
mme des dfunts qui se prsentent habituellement aux
projeteurs sous leur meilleur visage et non avec celui des
derniers instants de la vie sur terre. Cette rgle valut
Monroe de ne pas reconnatre l'un des rares amis en qute
duquel il se soit mis, le docteur Gordon, qui avait retenu
pour son sjour astral les traits de ses vingt ans. Or Monroe
ne l'avait, lui, connu que bien des annes plus tard ... Dans
une circonstance similaire rapporte par Peter Richelieu, le
projeteur fut, au contraire, tonn de voir son frre lui
apparatre dans l'uniforme de la RAF qu'il portait lors de
leur dernire entrevue terrestre, soit que le garon ft rest
attach cette tenue, soit que ce ft, cette fois, l'apparence
mmorise par le projeteur qui l'emporta en l'absence de
toute suggestion particulire de la part du dfunt.
L'amour en astral
Un mot pour finir de la sexualit et de l'amour en astral.
l'image du rve lucide, le voyage astral autorise la
ralisation de tous les phantasmes. La pense tant vraie
dans l'invisible, chacun est en mesure de s'offrir une nuit
d'ivresse avec le ou la partenaire de ses rves. Cette
perspective ne semble pourtant pas avoir sduit beaucoup
de projeteurs. Sont-ils rests pudiques sur ce registre
dlicat? Leurs centres d'intrt se situent-ils tous ailleurs?
La premire solution n'est sans doute pas fausse et la
seconde, trs vraie.
254
Il n'en demeure pas moins que, surtout dans les premiers
temps, lorsque l'onde du dsir sexuel s'empare du proje-
teur, des formes-penses extrieures comme des entits ou
des humains figs dans cette obsession (et ils sont lgion) ne
manqueront pas de flairer l'aubaine et de se proposer pour
une petite passe mme si le sujet ne projette pas de
squences propres sa fantasmagorie personnelle. Il fau-
dra alors au projeteur une volont rare pour rsister la
force d'attraction nergtique lie la sexualit, qui exerce
dans l'astral un pouvoir quivalent celui de l'aimant sur
une masse mtallique.
Un certain nombre de projeteurs qui n'avaient aucune
connaissance de ces phnomnes ni de la nature psychique
de l'astral en gnral, se crurent tars, pervers ou
bestiaux parce que de tels pisodes venaient mailler leur
sorties hors du corps.
Monroe est l'un des exprienceurs qui se soient livrs le
plus librement sur ce sujet. Il explique comment, lors de ses
premires tentatives, ds qu'il cherchait s'loigner de son
corps de plus de trois mtres, il tait submerg par un
dsir immense de satisfaction sexuelle d'une intensit telle
qu'il en oubliait tout le reste. Il essayait alors sans succs
de rveiller sa femme en la secouant, puis regagnait son
corps dans le but d'assouvir son dsir. Mais ds qu'il se
trouvait de nouveau dans celui-ci, tout dsir avait disparu.
Il finit par transformer ses sentiments de rpulsion et de
culpabilit son propre gard. Il affirma que la sexualit
tait une chose merveilleuse, trs utile et qu'il s'y consacre-
rait entirement... un peu plus tard ! C'est grce ce
stratagme consistant retarder plutt que de nier la
domination de la pulsion sexuelle qu'il fut propuls
travers le plafond de la chambre (une symbolique pareille
ne s'invente pas !) et parvint pour la premire fois
quitter son environnement immdiat. Monroe en tira la
conviction, partage par de nombreuses traditions, que
cette rorientation de l'nergie sexuelle avait partie lie
avec le ddoublement. Tout se passa en effet dans son cas
comme si la pulsion sexuelle, auxiliaire ordinaire de l'in-
carnation, avait pu tre sublime et sa circulation
255
nergtique inverse, pour lui permettre d'accder une
autre dimension.
Rien n'interdit pourtant de connatre le plaisir de J'union
sexuelle en astral, o la sexualit matrise n'est jamais
associe par quiconque au mal ou au ngatif. L'acte sexuel
s'y apparente d'ailleurs bien davantage une union des
polarits nergtiques opposes qu' ce rituel sensuel que
nous connaissons dans le monde matriel. Si elle ne doit
pas tre recherche systmatiquement au dtriment de
sentiments plus altruistes, J'union des sexes, acte magique
par excellence, accompagne d'une solide dose de respect et
d'estime pour son partenaire est, aux dires de ceux qui l'ont
connue, une exprience fort agrable.
Monroe (qui reconnat n'avoir pas livr toutes ses
expriel)ceS dans ce domaine), en expose toutefois plus
d'une. A J'en croire, l'union en astral se rsumerait une
brve mais puissante dcharge sexuelle, comme celle que
ressentiraient deux objets chargs lectriquement de ma-
nire oppose et que l'on mettrait au contact J'un de l'autre.
Il semble pourtant, fort heureuseme,nt, en aller autre-
ment lorsque J'amour est de la partie. Etreinte fusionnelle
de pure extase, communion totale et consciente des
mes, rien n'est de trop pour dcrire cette approche de
l'androgynie initiale puisque aussi bien toute chose dans la
nature poursuit une qute perptuelle de ce double de
lui-mme qui lui apportera la polarit lui faisant dfaut et
lui rendra son unit perdue. Car ce n'est qu'au niveau Je
plus lev des mondes crs, au-del mme du monde
spirituel, que la dualit des sexes s'efface pour laisser place
l'unit primordiale.
Pour clore ce chapitre, nous laisserons la parole ce cher
vieil Yram, qui aura t tout au long de ce travail un
guide et un collaborateur extrmement prcieux. Une
nuit donc o projet hors de son corps il s'apprtait
s'envoler vers quelque destination nbuleuse, Yram enten-
dit sa femme, lasse qu'elle tait ce soir-l de ses infidli-
ts astrales, l'enjoindre de rentrer la maison. Plutt que
de rintgrer son corps, Yram l'exhorta venir le rejoindre
dehors, chose qu'elle n'avait jamais encore essay de
256
faire. Avec son aide, elle y parvint nanmoins relativement
aisment et une nouvelle facette de cet univers qu'il pensait
pourtant bien connatre s'ouvrit pour l'explorateur ... En
l'embrassant, je lui faisais remarquer le dluge de sensa-
tions qui s'ensuivait. Son amour me pntrait sous la
sensation d'une chaleur gnrale, en mme temps qu'un
sentiment de confiance inondait mon esprit. .. L' intensit
des vibrations tait telle que j'en prouvais une sorte
d'tourdissement ...
De ce moment, Yram chercha approfondir ces exp-
riences d' union spirituelle. Dans un de ses carnets de
notes, il inscrira un peu plus tard : Dans l'atmosphre o
nous tions ddoubls, je vis nos doubles matriels unis
sous la forme d'un nuage. Assez pais au dbut, le nuage
s'claircissait mesure que nos doubles se pntraient plus
intimement. La transparence s'accentua et bientt nous
n'tions plus qu'une vapeur peine visible. Les sensations
psychologiques de cet tat furent vraiment extraordinaires.
A mesure que le nuage s'claircissait, j'avais exactement
l'impression de retirer chaque fois une srie de vtements et
de m'unir plus intimement ma femme. En mme temps,
je ressentais les vibrations de cet tat comme un moment
qui n'aurait pas eu de fin ...
TROISIME PARTIE
L'EXPRIENCE HORS DU CORPS
ET LA SCIENCE
CHAPITRE 12
EXPRIENCE HORS DU CORPS ET VIE ONIRIQUE
Le rve attend fe petit jour
Pour nous drober ses merveilles
Et l'accord des ombres pareilles
Aux jeux secrets de notre amour .. .
Andr Hardellet
Nous menons tous une double vie. Les tudes ralises
sur l'exprience hors du corps montrent que l'tat le plus
frquent partir duquel le ddoublement se produit est le
sommeil. Il est cela une raison vidente : le sommeil offre
les conditions idales de relchement musculaire et de
suspension des processus physiologiques pour que le corps
astral puisse quitter son double matriel. Aussi n'est-il pas
tonnant de voir l'tude transculturelle de Sheils confirmer
que 80 % des cultures tiennent le sommeil pour la princi-
pale cause du voyage astral. Pour l'ensemble des peuples,
l'me profite chaque nuit du sommeil pour s'chapper dans
son propre royaume, qui est galement le plus souvent celui
des dfunts. Dans la mythologie grecque, le sommeil est
frre de la mort, et le Zohar rappelle que ce qui arrive
261
l'me la nuit durant le sommeil se renouvelle l'heure o
l'me se spare pour toujours du corps (1.130 b ). Pour la
tradition hbraque, en effet, tandis que le double thrique
demeure en orbite stationnaire au-dessus du corps physi-
que, le corps astral vagabonde dans le monde des images.
Et s'il appartient une personne de haute spiritualit, il
franchit les rgions impures sans s'y attacher et parvient
contempler la gloire du Roi Cleste
1
et visiter ses palais
(1. 83 a)
2
.
Il semble bien que l'on puisse affirmer avec Jacques
Julliard: Le rve n'est pas le contraire de la ralit mais
la traverse des apparences grce au pouvoir de l'imagina-
tion.
Un grand nombre de projeteurs, parmi lesquels Mut-
doon et Monroe, sont pour leur part convaincus que le
double s'chappe chaque nuit du corps physique, mme si
ce processus demeure gnralement inconscient. Pour
Muldoon, cette opration systmatique n'implique nulle-
ment que le double s'engage dans des aventures extraordi-
naires. Il se contente, pense-t-il, de se maintenir flottant
quelques centimtres au-dessus du physique dans la zone
de quitude afin de recharger plus facilement les centrales
nergtiques que sont ses chakras en se dgageant de
l'cran magntique du corps physique et en se mettant en
contact direct avec l'nergie cosmique ou prana
3
Ce
ressourcement serait un des buts majeurs du sommeil,
qui reste par ailleurs une nigme pour les biologistes et les
neurologues. Si la nourriture fournit une nergie essentielle
au corps, on sait aussi que certaines personnes sont capa-
bles en se nourrissant trs peu, voire pas du tout, de
poursuivre pendant des priodes de plusieurs semaines une
existence normale sans que leurs fonctions vitales n'en
soient affectes outre mesure. Cela laisserait penser que
l'ide selon laquelle le corps astral se recharge en nergie
vitale (nerveuse notamment, dont la matire grise est
1. Moi suprieur, soi.
2. La Mort et les tats posthumes, Dominique Viseux, Op. cit.
3. Autre explication possible du proverbe Qui dort dne !
262
grande consommatrice) durant la veille par la respiration
et durant la nuit grce au branchement du corps thrique
sur l'alimentation cosmique est peut-tre plus qu'une
simple croyance. Ainsi s'expliquerait la facilit avec la-
quelle on parvient se ddoubler lorsque l'on est trs
fatigu, le double n'aspirant qu' se dboter pour rechar-
ger ses batteries
1

On peut s'interroger galement sur ce point de vue par de
petites choses de ce genre: prenons deux petits mammifres
comparables comme la musaraigne et la chauve-souris. La
premire dort trs peu, a une dure de vie d'environ deux
ans alors que la seconde, superbe flemmarde alignant
facilement ses vingt heures de sommeil par jour, a une
esprance de vie dix fois plus longue !
De fait, de trs nombreux projeteurs affirment que la
sortie hors du corps est une exprience revigorante. Ainsi
ric Figuehenric, Bernard Raquin et beaucoup d'autres
assurent-ils revenir chaque fois de leurs voyages hors du
corps avec une bonne dose d'nergie supplmentaires.
Par ailleurs, il est indniable que le sommeil est un tat
privilgi pour induire l'OBE. De trs nombreuses techni-
ques de dcorporation ont t mises au point en partant de
cette constatation. La plupart reposent sur le principe
consistant conserver ou recouvrer sa conscience durant le
sommeil. Dans le premier cas, qui est la technique prconi-
se par Monroe, le projeteur ne passe pas par la phase du
rve. Dans le second, en revanche, c'est le contrle des
rves -ces escales de la haute nuit disait Marcel Brion
1. On trouve galement ici une des raisons essentielles pour laquelle
le jene est un outil privilgi de nombreuses voies spirituelles : d'une
part parce qu'il permet une concentration naturelle de la conscience et
de l'organisme sur les activits non matrielles, d'autre part parce que
cet organisme, priv de l'une de ses deux sources principales d'nergie,
va par l'intermdiaire du corps astral chercher recueillir plus abon-
damment l'nergie cosmique en se mettant au diapason des niveaux
nergtiques plus subtils o elle abonde: l'astral. Muldoon ayant le
premier avanc l'ide que la rnergtisation est d'autant plus
efficace que la distance sparant corps astral et corps physique est
importante.
263
- qui est vis dans un premier temps, amenant le candidat
l'OBE connatre cet autre tat modifi de conscience
appel le rve lucide
1

Aprs avoir t considr comme une sornette par les
scientifiques durant des dcennies, la possibilit de repren-
dre conscience dans son rve et d'en matriser le droule-
ment a t finalement prouve en laboratoire (comme le
sera sans doute un jour prochain l'exprience hors du
corps) grce aux travaux de l'onirologue amricain Ste-
phen Laberge. Elle fait mme aujourd'hui l'objet de pro-
grammes d'tudes dans diverses universits. Tout comme
l'OBE, si le rve lucide a une tendance se produire de
faon spontane chez un certain nombre de personnes, il
est nanmoins possible de le dclencher partir d'un rve
normal et d'en accrotre la frquence chez la plupart des
personnes. Les mthodes sont multiples, mais les plus
rpandues font appel des techniques trs voisines. La plus
frquente et l'une des plus efficaces qui soient, consiste se
rendre attentif toutes ces bizarreries si rpandues dans le
rve et se rpter qu'on ne les laissera plus passer,
dclenchant ainsi au bout d'un certain temps une prise de
conscience du fait mme de rver, comme la chose advint
Calloway lorsqu'il se rendit compte que le trottoir qu'il
avait sous les yeux n'tait pas pav comme le vrai.
Mais le rve lucide n'a pas attendu d'avoir droit de cit
dans les congrs pour exister. La plupart des grands
projeteurs du pass taient galement des rveurs lucides et
leurs tmoignages permettent de comprendre que, non
seulement il existe une grande similitude entre rve et OBE,
mais que de plus la frontire entre les deux tats n'est pas
toujours clairement dlimite. Ce fait a engendr une
guerre acharne entre les partisans de l'OBE et ceux du rve
lucide, ces derniers tendant rduire systmatiquement
l'exprience hors du corps un simple rve lucide, c'est-
-dire une pure cration mentale.
1. Encore dnomm par d'autres rves vrais ou rves de
connaissance .
264
Tout comme le voyage hors du corps, le rve lucide est
un phnomne sans doute aussi ancien que l'humanit.
Aristote et saint Augustin en traitent ou en citent des
exemples tandis que les lamas tibtains en firent une
pratique d'entranement spirituel trs utilise voici plus de
mille ans. Ibn Arabi le recommande pour les mmes motifs
tout comme Thomas d'Aquin et bien d'autres penseurs et
mystiques. Mais comme pour l'OBE, il faudra attendre au
sicle dernier le grand prcurseur que fut Hervey de
Saint-Denis, puis le psychiatre nerlandais Willems Van
Eeden (inventeur du terme rve lucide) pour que l'on s'y
intresse de faon srieuse. Enfin, ce n'est qu'il y a moins
de dix ans que son tude fut scientifiquement entreprise.
Les phases du sommeil
Tout commena de ce ct en 1952 par la dcouverte
d'Eugne Aserinsky, jeune tudiant en mdecine de l'uni-
versit de Chicago, qui, alors qu'il tudiait le trac des EEG
chez les nourrissons, s'aperut que leurs mouvements
oculaires ne se manifestaient que par priode et que
celles-ci alternaient avec d'autres priodes de sommeil
relativement plus calmes. Un camarade d'universit d'Ase-
rinsky, le futur docteur William Dment, se passionna pour
cette dcouverte. II se mit alors rveiller systmatique-
ment tous les dormeurs qui avaient le malheur de bouger
les yeux au moment o il passait par l afin de leur poser
brle-pourpoint cette question : Qu'tiez-vous en train
de faire l'instant? On aurait pu s'attendre ce qu'ils lui
rpondissent, furieux : Eh bien, je dormais ... enfin j'es-
sayais! , mais non, la rponse fut chaque fois : Je
rvais. Ainsi fut mis en vidence le rapport troit entre les
priodes de rve et celle de sommeil REM (Rapid Eye
Movements) et quelques annes d'tudes plus tard, Dment
et son chef de service, le professeur Kleitman, furent en
265
mesure de dresser la premire carte du sommeil et d'en
dcrire les diffrentes phases.
Lorsque l'on s'allonge pour dormir, une priode de
relaxation progressive, allant de quelques secondes
quelques minutes suivant les individus, succde la phase 1
du sommeil, appele sommeil lger, sommeil hypnagogique
ou sommeil alpha du fait que les ondes produites par le
cerveau sont alors rgles en majorit sur cette frquence.
Le sommeil alpha n'excde gnralement pas quelques
minutes. Les ondes crbrales vont adopter ensuite une
frquence de plus en plus lente : de douze quatorze hertz
1
durant la priode 2, accompagne de quelques mouve-
ments oculaires, puis plus lentes encore durant la priode
3, dans laquelle on pourra compter au moins 20% d'ondes
delta (un ou deux hertz). Enfin la quatrime et dernire
priode ne fera plus apparatre que des ondes delta et
correspond au stade le plus profond du sommeil ou som-
meil delta. Lorsque le dormeur en est arriv l, une heure
et demie environ s'est coule depuis son endormissement
et il va repasser successivement par les trois priodes
prcdentes, en marche arrire, c'est--dire en repassant
par les phases 3, puis 2, puis 1. Mais juste avant qu'il ne
bascule de 2 en 1, les mouvements oculaires resurgissent, en
trs grand nombre cette fois, indiquant que le dormeur est
entr dans la phase de rve proprement dite, le sommeil
REM ou sommeil paradoxal. Cette phase durera une
quinzaine de minutes avant que le cycle entier ne soit de
nouveau couvert et que ne se prsente une nouvelle priode
de rve. Au cours des trois ou quatre cycles complets que
connat le dormeur durant la nuit, un double phnomne
prend place: tandis que les priodes de rve vont en
s'allongeant, celles de sommeil profond diminuent jusqu'
disparatre compltement.
Grce cette codification prcise et mesurable du som-
meil, le rve devint subitement au milieu des annes
soixante un sujet honorable dont un scientifique pouvait
1. Le hertz est l'unit de mesure des frquences.
266
parler sans se dconsidrer tout fait aux yeux de ses
confrres. Sous son aspect physiologique s'entend, car ds
qu'il s'agissait d'aborder son contenu, c'taient toujours les
mmes leves de boucliers contre l'irrationnel, ce tissu de
phantasmes et de draison tout juste bon occuper les psy
de tous poils, eux-mmes gens peu recommandables. Il
fallait alors un certain courage, sinon une certaine incons-
cience pour oser parler de rve lucide, les deux termes
apparaissant comme un paradoxe presque insultant pour
qui prtendait connatre le sens du mot lucide. Plusieurs
chercheurs ou auteurs amricains (Green, Tart, Garfield,
Faraday et Castaneda notamment) s'y risqurent cepen-
dant durant ces annes soixante et eurent entre autres
mrites celui d'attirer l'attention d'un jeune tudiant en
mdecine de Palo Alto, Stephen Laberge sur l'existence
d'un champ de recherche aussi passionnant que celui du
rve lucide.
En bon Amricain pragmatique, Laberge, qui avait fait
lui-mme quelques rves lucides dans son enfance, com-
mena par exprimenter les techniques proposes par ces
auteurs et obtint rapidement des rsultats. Entre-temps, on
s'tait rendu compte d'un point capital : les mouvements
oculaires produits durant la phase de rve n'taient pas le
fait d'une agitation alatoire mais reproduisait les dpla-
cements du regard dans le rve ! L'exemple d'un sujet
rveill alors qu'il suivait une partie de ping-pong onirique
acharne fut de ce ct trs rvlatrice.
quelques mois de l, deux chercheurs canadiens
avaient bien obtenu en laboratoire que des sujets dous
parviennent produire des rves lucides sur commande
mais ils n'avaient aucune preuve apporter de leurs
affirmations. Ayant achev ses tudes, Stephen Laberge
alla trouver William Dment, qui dirigeait l'poque le
laboratoire du sommeil de l'universit de Stanford, pour lui
proposer son sujet de thse consacr l'tude du rve
lucide. Dment lui ouvrit grandes ses portes et Laberge se
mit aussitt au travail. L'ide lui tait venue de prouver la
ralit du rve lucide en reproduisant lors d'un rve un
certain nombre de mouvements oculaires dtermins
267
l'avance. II y parvint ds sa seconde tentative opre en
laboratoire et put bientt runir un groupe d'une demi-
douzaine de rveurs lucides pour poursuivre ses recherches.
Ni la revue scientifique amricaine Science ni sa trs
conservatrice cousine britannique Nature n'acceptrent
pourtant de publier ses rsultats, hypocritement qualifis
d' un intrt gnral insuffisant. Nanmoins pour la
majorit des chercheurs comme pour le reste du monde, la
preuve tait bel et bien faite que le rve lucide n'tait pas
une aberration bizarre ainsi qu'on le dnommait encore
quelques mois auparavant, mais un fait biologique et
psychologique bien tabli. La berge mit galement au point
une mthode d'induction du rve lucide qui acclra
grandement ses recherches et lui permit de compter un
nombre de sujets et de correspondants croissant. Aujour-
d'hui, plusieurs laboratoires d'universits diffrentes tu-
dient le phnomne sous diffrentes approches et font
continuellement progresser la connaissance dans ce do-
mame.
Le travail accompli par Laberge aurait donc t remar-
quable en tous points s'il n'y avait eu cette volont de
vouloir tirer de ses connaissances sur le rve lucide des
conclusions htives et peu fondes sur un domaine chap-
pant manifestement sa comptence : celui de l'exprience
hors du corps. Pour lui en effet, les OBE sont en fait
diverses interprtations des rves lucides ,durant lesquels,
le projeteur n'est un rveur qu'en partie lucide, manquant
de sens critique (sic) dont la conscience buterait en
dfinitive sur cette seule barrire: s'apercevoir que toute
son aventure n'est qu'un rve.
Ce chercheur si ouvert, et parfois mme visionnaire dans
certaines de ses approches de la psychologie, se montre par
ailleurs capable, ds qu'il est question d'expriences hors
du corps, d'une mauvaise foi aussi remarquable que celle
dont il eut souffrir de la part de ses confrres.
Ainsi, pour tenter d'expliquer les nombreux aspects de
I'OBE non rductibles au cadre du rve lucide, comme par
exemple la prcision de certaines descriptions de lieux
inconnus du rveur ou les expriences de voyage par-
268
tag, Stephen Laberge fait invariablement appel au mot
tlpathie , la fois suffisamment prouv par l'expri-
mentation et encore suffisamment mal connu pour pouvoir
apparatre comme une sorte de panace en matire de
phnomnes psi . Selon l'onirologue, la tlpathie ap-
portera un jour les rponses toutes les questions restant
en suspens dans ce domaine. Tant mieux ! pourrions-nous
dire, car elles restent trs nombreuses. Laberge se montre
tout aussi dcevant dans son approche des NDE, qui,
naturellement, ne sont galement ses yeux que des rves
de mort, mme s'il n'en dnie ni l'aspect mystique
profond ni l'impact psychologique puissant et durable sur
ceux qui les vivent.
Son opinion personnelle sur ces questions lui parat en
tout cas pouvoir l'autoriser faire rfrence aux tmoigna-
ges d'expriences hors du corps vcues par des projeteurs
aussi fameux qu'Yram ou Calloway comme si elles taient
reconnues par leurs auteurs comme des rves lucides. Et il
n'en retiendra d'ailleurs que les facettes susceptibles d'illus-
trer sa propre thorie (exprience des bougies d'Yram et
Keith Harrary, par exemple).
Lui-mme rapporte que dans un pour cent environ de ses
rves lucides il eut l'impression d'tre hors de son corps.
Chaque fois, cependant il a toujours not au cours du
droulement de l'exprience un dtail qui clochait et ne
correspondait pas la ralit. Car en dfinitive, et c'est l
la cl du problme, il ne peut et ne doit exister pour Stephen
Laberge qu'un seul monde: celui tangible dans lequel nous
nous veillons chaque matin. Tout le reste, ce qui ne
rpond pas cet ordre de choses et aux lois du monde
matriel, ne provient pour lui que d'un seul autre lieu:
notre imagination.
Toutefois, il est au final difficile de jeter la pierre un
chercheur aussi novateur. D' autant que les similitudes
entre les deux expriences sont sur plus d'un point confon-
dantes et qu'en somme, lorsque La berge dclare j'appelle
"voyage mental" ce que les occultistes nomment "voyage
astral", il n'nonce rien d'autre qu'une vrit dont il ne
mesure simplement pas la porte : le mental n'est pas
269
uniquement un cmema individuel dans lequel chacun
projette son petit film, la salle possde les dimensions d'une
ville, d'un pays, d'un monde propre dont les rgles ne sont
plus celles de notre univers matriel. En tout cas, ft-ce
son corps dfendant, Stephen Laberge aura grandement
contribu faire mieux connatre ce monde.
La complexit des rapports entre OBE et rve lucide tient
naturellement au fait que ces deux expriences sont de
mme nature ; deux tats modifis de conscience, oprant
dans un cadre similaire, sinon identique.
Points communs et diffrences entre OBE et rves
lucides
Mme paralysie physique. La catalepsie plus ou moins
prononce du corps physique durant la sortie hors du corps
ne peut qu'tre rapproche de la paralysie accompa-
gnant gnralement la priode du rve paradoxal. Et bien
que l'on n'ait trop peu de tmoignages de ce ct, Monroe
assure que l'tat le plus frquent lors d'un retour d'OBE est
l'tat d'rection, dont il a t dmontr qu'il tait gale-
ment li la priode de rve.
Mme flambe motive accompagnant la venue de la
lucidit dans le rve.
Mme merveillement face cet tat d'veil inconnu. La
plupart des rveurs lucides rapportent qu'ils gardent un
souvenir merveill de leurs premires expriences. Le mot
libert est celui qui revient le plus souvent dans leur
bouche. Certains n'hsitant pas dire, l'image des
OBErs, qu'ils eurent alors l'impression d' tre veills
pour la premire fois de leur vie.
Mme jugement extrmement positif port sur l'exp-
rience, plus gratifiante encore dans le cadre scurisant du
rve lucide, o l'exprienceur sait que ce n'est qu'un
270
rve et qu'il peut se permettre peu prs tout ce qu'il
veut, ce dont il ne se prive gnralement pas.
Mme mode de dplacement privilgi, le vol.
Mme incapacit lire un texte. Opration s'avrant en
revanche possible dans le cadre du rve normal.
Mme capacit diriger soi-mme ses actions et agir
sur le droulement du rve dans des limites variant en
fonction du degr de matrise du rveur. Tout comme le
projeteur, le rveur lucide n'est pas en mesure de se jouer
comme il l'entend des personnages secondaires de son rve
et doit faire avec, en adaptant justement son propre
comportement la situation. Et de mme que dans l'exp-
rience hors du corps, une partie intouchable de sa personne
semble programmer les scenarii dans le but manifeste de
faire de l'exprience un exercice destin sa progression.
Stephen Laberge, s'il reste trs rserv sur toutes les
questions d'interprtation et prfre- en tant que scientifi-
que- s'en tenir aux seuls faits, ne nie nullement la fonction
de prcepteur spirituel du rve lucide, dont il fait mme
l'une des richesses majeures, un outil de connaissance et de
perfectionnement personnel ingal, ce qu'il est en vrit,
l'gal de l'exprience hors du corps.
Mme rcurrence des situations conflictuelles lies des
dsirs ou des comportements psychologiques posant pro-
blme. Ce jusqu' ce qu'une dmarche nouvelle consistant
le plus souvent affronter le problme de front ne trans-
forme le vcu onirique et ne dbloque instantanment les
nergies psychiques noues ce niveau.
Voici pour illustrer ce point un exemple tir de l'oniro-
thque personnelle de Stephen Laberge: Prenant
conscience que ma peur avait engendr cette terrible vision,
je rsolus d'treindre ce que j'avais t si prompt rejeter
et, le cur et les bras ouverts, je pris ses deux mains dans
les miennes. Au fur et mesure que le rve se dissipait
lentement, le pouvoir du gnie semblait se fondre en moi,
et je m'veillais empli d' une vibrante nergie. Je me sentais
prt tout. Et de commenter : Mon exprience m'a
montr que, dans le monde onirique au moins, la meilleure
et peut-tre la seule faon vraiment efficace de mettre fin
271
la haine et au conflit tait d'aimer ses ennemis comme
soi-mme.
Mme processus de dissolution des formes-penses
ngatives: l'apparition perd d'abord sa motricit puis son
clat et sa consistance avant de rtrcir et se dgonfler
comme une baudruche perce jusqu' disparatre totale-
ment.
Mme qualit psychothrapique enfin de l'ensemble du
vcu onirique, dans lequel il n'est pas toujours ncessaire
d'apporter une solution au problme concrtis par les
formes-penses ; une prise de conscience de sa ralit
suffisant souvent dnouer le blocage, rquilibrer les
nergies en soi et autoriser une volution plus pousse.
Diffrences
De l'avis des exprienceurs comme pour tous ceux qui
ont expriment une sortie hors du corps, il ne saurait
s'agir d'un simple rve. Pour 94 % de l'chantillon inter-
rog par Gabbard et Twemlow, l'exprience tait plus
relle qu'un rve. Sans doute ne s'agit-il pas l d'une
preuve mais dans un domaine o le tmoignage reste la
principale source de connaissance, on ne peut carter ce
que ressentent profondment des sujets sur le seul critre
que leur tmoignage ne cadre pas avec sa propre thorie,
surtout lorsque l'on n'est jamais soi-mme sorti de son
corps. Contrairement au rve lucide, la NDE et l'OBE ne
s'oublient pas du jour au lendemain et laissent des traces
trs profondes chez ceux qui les ont vcues.
En ce qui concerne les mouvements oculaires, Salley, un
chercheur amricain, se basant sur un seul cas exprimental
et une slection de tmoignages d'OBE fournis par la
littrature favorable son hypothse, tenta en 1982 de
justifier que rve paradoxal et OBE n'taient qu'une seule
et mme chose. Son argumentation se montra d'une insuf-
272
fisance telle qu'elle fut rfute par les partisans mmes de
l'hypothse rve lucide. La plupart des travaux mens
srieusement ont par ailleurs dbouch soit sur une incapa-
cit trancher nettement, soit sur la conclusion inverse.
Tant Karlis Osis et Janet Lee Mitchell lors de leurs expri-
mentations sur le projeteur naturel Swann que Tart et
Morris lors de diverses tudes constatrent une baisse
significative des mouvements oculaires durant les priodes
de sorties hors du corps. Conclusion laquelle arriveront
galement plus tard Gabbard et Twemlow. Une tude
mene en 1979 par Osis auprs de trois cent quatre
professeurs de parapsychologie
1
ou personnes avouant un
intrt suivi pour ce genre d'activits fit ressortir que 86 %
d'entre eux diffrenciaient aisment leurs OBE des autres
phnomnes psi et que 4 % seulement ne parvenaient pas
les distinguer de la rverie contrle ou du rve lucide.
Notons galement qu'aucune culture tudie par Sheils
dans sa vaste tude transculturelle ne fait l'amalgame entre
les deux expriences, mme si une majorit affirme que le
voyage astral offre un lien privilgi avec le sommeil.
Autre aspect intressant: pour la trs grande majorit
des rveurs, hormis peut-tre les plus entrans (et Laberge
lui-mme ne se compte pas lui-mme parmi ceux-l), il
s'avre presque imppssible de maintenir l'tat de lucidit
durant tout le rve. A un moment ou un autre, l'occasion
d'une baisse de l'attention du rveur, le rve reprend
fatalement le dessus et le sujet oublie qu'il rve, ou bien
sombre de nouveau dans l'inconscience du sommeil. Cela
n'a pas d'quivalent dans l'exprience hors du corps, o les
seuls black-out de la conscience, quand ils intervien-
nent, le font durant les phases de dcorporation et de
rincorpora ti on.
Un nombre important de diffrences ressort galement
du travail d'interview ralis auprs de ceux qui pratiquent
les deux types d'oprations. Dans l'OBE le sujet peroit
1. La France est J'un des rares pays occidentaux dans lequel il n'y ait
aucune chaire de parapsychologie.
273
gnralement la ralit comme objective. Si nous savons
nous qu'une partie de ce qu'il observe est une projection de
son propre esprit, lui, le plus souvent, l'ignore. Dans le rve
lucide, en revanche, le rveur est toujours conscient de
fabriquer lui-mme l'aventure dans laquelle il est embar-
qu. Les partisans du rve lucide en tirent la conclusion que
l'BEr est un rveur lucide qui n'aurait pas encore pris
conscience de son pouvoir. C'est oublier un peu vite que
lorsque l'BEr est lui aussi conscient de cette part de
subjectivit inhrente son exprience, cela ne l'empche
pas de vivre des situations qui n'ont rien voir avec ses
propres phantasmes, des visites des connaissances par
exemple puisqu'elles sont vrifiables et souvent vrifies.
Ce quoi les inconditionnels du rve lucide, Laberge en
tte, rpondent que l'explication se trouve l encore dans le
rve lucide associ la tlpathie, qui acquiert d'un
coup une honorabilit toute frache. C'est grce cette
tlpathie dveloppe que les projeteurs iraient lire les
informations concernant le lieu de leur prtendue projec-
tion dans l'esprit de la personne s'y trouvant. Quant
savoir avec quel relais tlpathique les projeteurs oprent
lorsqu'ils se rendent dans un lieu o ne se trouve per-
sonne ... , la rponse propose est qu'il s'agit cette fois de
perception extrasensorielle dont on veut bien se souvenir
pour l'occasion que des preuves multiples ont t apportes
exprimentalement.
Dans cet argumentaire, on pourrait inclure encore le fait
que le rveur lucide peroit trs rarement son corps et que
s'il le fait, c'est au prix d'une cration imaginaire volon-
taire, alors que l'BEr se trouve la plupart du temps
confront au spectacle de son propre corps et sans avoir
rien dcid du tout et avant mme d' avoir pu reprendre
tous ses esprits. Un corps dans lequel le rveur se sent pour
sa part toujours intgr tandis que dans l'BE, cette
intgration ne survit jamais l'abandon du niveau thri-
que.
Le dcor. Mme si de nombreux rves lucides ont pour
cadre un dcor connu du rveur, le contexte le plus courant
est celui habituel du rve classique, savoir une reconstitu-
274
tion approximative du monde rel comportant une part
d'inventions et souvent mme de fantastique. Le cadre
dans lequel se projette l'exprienceur, au contraire, lorsque
celui-ci se contente de voyager dans notre sphre matrielle
est un double exact de la ralit dans lequel, parfois, par le
biais de la pense cratrice, des lments imaginaires vont
venir s'ajouter.
Signalons enfin que de nombreux projeteurs se dclarent
aptes distinguer d'aprs les radiations qu'ils mettent les
projeteurs des dfunts ou des simples rveurs. Ces derniers
ne se rencontrent de plus qu'exceptionnellement au-del
d'une certaine frquence de l'astral. Comme le fait remar-
quer Salley, dont le point de vue semble avoir volu au fil
des recherches, sans doute le rve lucide correspond-il un
travail de la conscience un niveau ne donnant accs qu'
sa sphre psychique personnelle tandis que des expriences
du type OBE correspondent un niveau de conscience o
le personnel dborde sur le transpersonnel, c'est--dire sur
une ralit non plus uniquement personnelle mais valable
pour tous.
Les plus rationalistes prteront une attention particulire
l'argument suivant: si les exprimentations menes
auprs de certains projeteurs ont permis d'observer qu'au
moment prsum de la sortie du corps le dormeur se
trouvait en priode de sommeil paradoxal, celle-ci ne
comportait que peu de mouvements oculaires, bien moins
en tout cas qu'au cours d'un rve normal. Ce fait est-il d
la distance existant ce moment entre le corps et le
principe conscient (se trouvant nanmoins dans le champ
thrique pour rendre possible la transmission) qui absor-
berait au passage certains mouvements? On ne le sait pas
encore. Mais bien plus important est le fait que les rsultats
obtenus au cours d'autres exprimentations ont montr
qu'une partie des expriences hors du corps n'intervenait
pas durant la phase de rve mais durant celle du sommeil
profond, lorsque l'activit du corps est ramene au strict
minimum vital. De nombreuses expriences menes l'ins-
titut Monroe, notamment, semblent montrer que le som-
meil delta correspond la phase o la conscience est
275
compltement dtache du monde physique, priode dont
-en dehors du cas des projeteurs conscients- le dormeur
ne garde aucun souvenir.
Enfin, si tout cela ne devait pas suffire, il est un dernier
point pour lequel il me semble inadquat de vouloir rduire
l'exprience hors du corps au rve lucide. C'est que tous
ceux qui amalgament les deux expriences ne connaissent
- au mieux ! - que l'une d'elles : le rve lucide. La plupart
des projeteurs partageant galement l'exprience du rve
lucide sont, eux, parfaitement capables de faire la diff-
rence entre les deux. Pour eux, le rve lucide est un
marchepied, une tape intermdiaire partir de laquelle ils
vont produire la sortie hors du corps. Pour Keith Harrary,
un projeteur qui ralisa de nombreuses expriences sous
contrle scientifique, la diffrence entre les deux est aussi
importante qu'entre le rve normal et l'tat de veille. Bien
souvent cependant, chez ces personnes, avec l'habitude de
l'exprience hors du corps, la prise de conscience opre au
cours du rve dclenchera immdiatement un rveil
hors du corps et non plus un simple rve lucide ...
Pour clore tout fait le dbat, il est une raison trs simple
pour laquelle l'exprience hors du corps ne peut tre
rduite au rve lucide: c'est qu'elle survient galement
durant l'tat de veille !
Mais attention, il serait galement faux de dire que les
choses sont toujours aussi simples. Yan Eeden comme
Hugh Callaway, par exemple, malgr la richesse de leur
exprience, demeurrent leur vie durant incapables d'af-
firmer avec une certitude absolue s'ils venaient de vivre une
exprience plutt que l'autre.
Ces phnomnes tant tous deux des tats modifis de
conscience, ils sont obligatoirement trs voisins l'un de
l'autre. Pour Freud, le rve tait la voie royale menant
l'inconscient. Or, qu'est-ce donc que l'inconscient sinon
cette part de l'homme o s'inscrit et continue de vivre ses
motions et ses dsirs, en un mot sa psych, ce que nous
avons appel nous depuis le dbut de cet ouvrage le niveau
de conscience astral qui participe d'un univers sa mesure:
le monde astral. Le rve est un premier pas sur cette terra
276
incognita. Rves et expriences hors du corps sont bien faits
de la mme pte. Un matriau mallable souhait dans
lequel l'tre (conscient ou non) modle les images de sa vie
psychique. C'est en travaillant ensuite plus ou moins cette
pte que l'on obtient le pain du rve ou les croissants du
ddoublement.
Pour Monroe, il n'est pas difficile de reconnatre le lieu
2 comme tant le sujet des rves et des contemplations de
l'homme tout au long de son histoire. Le fait qu'un
nombre considrable d'expriences hors du corps dmar-
rent depuis l'tat de rve est un indice de plus. Il suffit
souvent d'une tincelle de lucidit comparable celle
dclenchant le rve dirig pour que le rveur prenne
conscience d'tre hors de son corps. Voici un cas typique
rapport par M uldoon.
L'Amricain rva qu'il tait dans une petite chambre
dans laquelle il n'y avait qu'un trou au centre du plafond
pour laisser passer une faible lumire ... Je commenais
m'lever dans les airs, mais au moment de passer au travers
du trou, je restai bloqu. La moiti de mon corps- partir
des hanches - restait dans la chambre, alors que la moiti
suprieure en mergeait. Je ne pouvais plus bouger dans un
sens ni dans l'autre! Je m'veillai ce moment et ralisai ce
qui se passait. Je me trouvais projet. Oui, c'tait la vieille
histoire, me rveiller d'un rve et me trouver extrioris
mais la chose intressante, c'est que la position du corps
astral correspondait avec la position que j'avais dans le
rve. Lorsque je devins conscient, je m'aperus que mon
corps astral tait "coup en deux" par le plafond de ma
chambre relle.
Et pour faire bonne mesure, voici, extrait parmi des
centaines d'autres, un rcit que Laberge a emprunt
Yram et mis au compte du rve lucide. Son symbolisme est
lumineux.
Dans mon rve, je traversais une grande salle, dans
laquelle plusieurs personnages taient runis, lorsque je vis
une colombe d'un blanc trs pur descendre obliquement et
venir se poser sur mon front. Immdiatement je fus dans
277
l'tat de ddoublement conscient et j'en profitai pour aller
rendre visite des amis.
Si, ainsi que la chose semble bien se produire, le corps
astral se dbote du physique durant le sommeil ou une
priode de celui-ci, il se trouve durant ce temps directement
en contact avec la ralit astrale. C'est alors tout naturel-
lement le niveau astral de la conscience- celui des dsirs et
des motions - qui va mener la danse da!J.S ce que nous
appelons les rves (sommeil paradoxal). A ces messages
motionnels s'ajoutent des informations symboliques en-
voyes par le moi suprieur, qui ne dispose que de ce seul
canal de communication pour donner la partie de lui-
mme incarne des conseils sur son volution
1

Le corps astral se trouve ce moment en train de flotter
au-dessus du physique. Il est toujours dans le champ
d'activit thrique, ce qui permet aux perceptions de se
transmettre d'un vhicule l'autre (reproduction des
mouvements oculaires). Ainsi que le rappelle juste titre
Muldoon: le corps astral a t appel "corps de rve
2
",
car c'est dans ce corps que nous rvons, mme si nous
pouvons tre en concidence ou lgrement hors de la
concidence ou bien compltement spars du physique.
Toute l'ambigut entre l'tat de rve- a fortiori lucide- et
l'exprience hors du corps provient du fait que la
conscience opre dans les deux cas depuis un mme niveau
de ralit.
Lorsqu'un effort est fait pour garder le contact avec les
perceptions de ce niveau, on entre dans la phase lucide du
rve. Un indice du ddoublement peut y tre dcel dans le
1. Tant que le contact n'est pas tabli directement avec les niveaux
de conscience suprieurs, le rve (avec la mditation) demeure le
meilleur outil de travail sur soi et d'volution. En marge de l'interprta-
tion psychologique classique donne aux messages oniriques, un jeune
chercheur franais, Serge Villa verde, est en train de rvolutionner l'ide
chaotique que l'on se fait habituellement du monde onirique et d'en
dmontrer la complexe cohrence et la porte. Il ne devrait pas tarder
publier ses travaux.
2. Par de nombreuses traditions entre autres prcolombiennes et
d'Amrique du Nord.
278
fait que les rveurs lucides l'instar de tous les habitus
d'une ascse spirituelle (yoga, mditation, Kabbale, etc.)
font davantage de rves de vol que les rveurs normaux.
C'est dire qu'ils commencent recevoir des lments
d'information sur leur situation du moment (dtachement
de la forme physique
1
).
II est bien rare qu'un habitu du ddoublement n'ait pas
repris conscience au moins une fois lors d'un rve de vol
pour s'apercevoir qu'il tait effectivement en train de
flotter hors de son corps. De la mme faon, touche-t-on
rarement le fond dans les rves de chute parce que cet
instant y correspond la remise en correspondance des
corps astral et physique, et donc souvent au rveil. Quant
aux impressions dsagrables de tomber du lit surve-
nant gnralement au cours de la priode d'endormisse-
ment lorsqu'un bruit ramne le dormeur la ralit de la
chambre coucher, elles peuvent trouver une explication
dans le phnomne connu de rpercussion, ce choc lger
conscutif un retour prcipit dans le corps.
L'exprience hors du corps proprement dite n'intervien-
drait que dans un troisime temps, le double se trouvant
alors hors du champ d'activit thrique l'intrieur
duquel le transit d'informations sensorielles s'opre encore
en partie entre corps astral et corps physique. Elle pren-
drait place majoritairement au cours des priodes de
sommeil delta
2
, lorsque l'organisme connat son minimum
d'activit. Monroe considre pour sa part que ce voyage-l
serait galement le fait d'un grand nombre de dormeurs. II
lui fut donn de les rencontrer dans l'astral soit complte-
ment referms sur eux-mme (rvant, pensa-t-il), soit
participant l'une de ces classes de dormeurs dont les
instructeurs devaient devenir ses compagnons. Pendant
1. Muldoon, qui a particulirement tudi la question, associe
plusieurs types de rves l'extriorisation du double : les rves de chute,
de vol, de nage, de pas de gant, d'agitation, de la tte qui cogne
et de dplacement vers un objet fantomatique.
2. La production d'ondes delta lors des ddoublements volontaires,
hors priodes de sommeil, a en tout cas t tablie.
279
la priode de sommeil hors du corps, raconte-t-il, les classes
de dormeurs taient frquentes par un nombre incalcula-
ble d'hommes en phase de sommeil profond. La seule
condition tait que ce type de sommeil devait tre naturel.
Aucun mdicament ne pouvait entrer en jeu. Combien de
fois suis-je venu ici avant de connatre les OBE et autres
activits de ce type. Je ne me rappelais rien quand je me
rveillais, comme tout le monde. Si quelque chose en
filtrait, c'tait attribu un rve, une inspiration, une ide
ou l'imagination. Pourquoi, sans doute, la nuit porte
conseil .
Ce chapitre fait tat d'un grand nombre d'incertitudes et
de quelques disputes. C'est l le signe que nous avons
commenc de redescendre sur terre, et nous tcherons de
n'en plus dcoller dans les pages qui vont suivre. Ces
controverses sont le lot de toute connaissance en marche et
elles montrent assez que la recherche exprimentale n'en est
encore sur ces questions qu'aux balbutiements de l'enfance.
Moins de vingt ans en ce qui concerne l'OBE, peine plus
de cinq pour le rve lucide.
Aprs avoir focalis notre attention sur cet aspect
particulier de l'exprience hors du corps, rien de tel qu'un
peu de recul pour remettre ces donnes en perspective.
Nous dcouvrirons bientt que les thses que l'on oppose
aujourd'hui (rve lucide contre OBE) ont toutes les chances
d'tre reconnues demain pour ce qu'elles sont, deux surs
nes d'une mme mre: la conscience humaine - propos
de laquelle la psychologie a mis en vidence que loin de se
borner un tat de veille affubl du fourre-tout bien
pratique de l'inconscient, elle tait sujette bien des modifi-
cations.
Et si, en dernier ressort, ce n'tait pas l'exprience hors
du corps qui n'tait qu' un rve mais le rve lucide qui soit
dj beaucoup plus qu'un simple rve? ... Nous laisserons
Stephen Laberge conclure. Aprs avoir fait remarquer que
les activits oculaires et crbrales observes durant les
rves lucides semblent indiquer que l'imagerie onirique
arrive la conscience par un phnomne plus proche de la
perception que de l' imagination, Laberge explique que
280
chanter et compter en rve lucide engendrent des chan-
gements (au niveau de l'activit crbrale) importants qui
quivalent ceux survenant lors de l'accomplissement rel
des tches. Cela laisse penser que le rve lucide (et par
extension, le rve en gnral) correspond davantage
l'action relle qu' la seule imagination. Intressant,
non?
CHAPITRE 13
LEStTUDESEXPtRIMENTALES
Naturellement, je ne m'attends pas
tre cru sur parole et je ne m'en soucie
gure : la partie se joue sans tmoins
entre moi et ce quelque chose - ou
quelqu'un - dont la nature et la signi-
fication se drobent ...
Andr Hardellet
L'tude de l'exprience hors du corps comme celle de
l'ensemble des phnomnes dits paranormaux a long-
temps t l'affaire de francs-tireurs. Une particularit
rapproche tous ces pionniers les uns des autres, quelles
qu'aient t leurs convictions spirituelles ou scientifiques:
ils occupaient presque toujours la fois la place du sujet
vivant l'exprience et celle de l'observateur charg d'en
tirer les leons.
Je n'oublie pas, naturellement, les travaux effectus par
les adeptes de l'hypnose et du magntisme. Les succs qu'ils
obtinrent et tout spcialement la matrialisation suffisante
du double pour qu'en soient pris des clichs ont t voqus
en dbut d'ouvrage et ne sont pas un rsultat ngligeable.
282
Nous l'avons vu galement, il ne se prsenta nul continua-
teur dans ce domaine et les recherches ne devaient repren-
dre qu'un demi-sicle plus tard, sous des formes que nous
allons dcouvrir prsent.
C'est donc la Society for Psychical Research que l'on
doit les premires tentatives de recensements et d'analyses
de ce type d'exprience avec la publication en 1886 du
Fantmes des vivants. Mais il faudra attendre encore plus
de soixante ans pour que soient menes les premires
vritables tudes scientifiques. Recherches statistiques tout
d'abord avec la premire tude sur le sujet, mene par
l'Amricain Hart, qui obtint 27 % de rponses positives
la question : Avez-vous vcu une exprience dans laquelle
votre conscience tait localise hors de votre corps physi-
que? Quelques annes plus tard, en 1961, Crookal runit
plusieurs centaines de tmoignages de projeteurs et com-
mence de dgager les aspects les plus communs de l'exp-
rience. Ce lia Green ( 1967) mne son tour Oxford deux
enqutes statistiques et obtient successivement 19 % puis
34% de rponses positives. Naturellement ces chiffres
englobent tous les types d'tats modifis de conscience dans
lesquels une personne se sent hors de ses limites corpo-
rels, ft-ce de faon extrmement fugitive et sans qu'il
s'agisse pour cela d'un vritable voyage dans d'autres
dimensions. Les chiffres obtenus, pourtant, en rvlant
l'ampleur d'un phnomne que l'on pensait jusqu'alors
exceptionnel suscitent un intrt accru son gard.
Dans les annes soixante, les parapsychologues amri-
cains considrs avec raison outre-Atlantique comme de
vritables scientifiques uvrant avec une rigueur intellec-
tuelle et exprimentale irrprochables, entreprennent les
premiers essais de ddoublement en laboratoire.
C'est le professeur de psychologie Charles Tart qui
inaugure en 1964 ce genre de travaux au moment o il a la
chance d'tre mis en contact avec un sujet connaissant des
OBE depuis l'enfance. Miss Z (qui prfra garder l'anony-
mat) se ddoublait ainsi pratiquement toutes les nuits pour
se retrouver flottant au-dessus de son lit. S'tant aperue
trs tt que cette singularit veillait chez les gens qui elle
283
s'en ouvrait une certaine mfiance, miss Z avait cess une
bonne fois pour toutes d'en parler et, n'tant par ailleurs
capable d'aucun contrle sur le phnomne, ne s'y tait pas
intresse elle-mme plus que cela. Il y eut quatre tentatives
rparties sur deux mois au cours desquelles Tart demanda
chaque fois miss Z d'essayer, une fois qu'elle serait hors
de son corps, de lire un nombre de cinq chiffres plac
au-dessus d'une pendule, prs du plafond. Pour se familia-
riser avec ce mode opratoire, miss Z s'tait entrane lire
durant une semaine un papier du mme genre pos sur sa
table de nuit. Le jour o les exprimentations commenc-
rent, elle affirma Tart y tre parvenue les sept fois.
La premire tentative effectue en laboratoire ne donna
aucun rsultat. Au terme de la seconde, miss Z rapporta
s'tre ddouble suffisamment haut au-dessus de son corps
pour lire l'heure sur l'horloge mais pas les chiffres situs
au-dessus. Lorsque miss Z reprit conscience hors de son
corps la troisime nuit, elle se trouvait cette fois en plein
ciel nocturne et ne parvint pas regagner la pice du
laboratoire. Elle rendit alors visite sa sur avec laquelle
elle communiqua tlpathiquement (NVC) avant de se
retrouver de nouveau dans son corps. La quatrime tenta-
tive en revanche fut couronne de succs. Miss Z rapporta
le nombre exact ( 15 132) en racontant qu'elle avait prouv
quelques difficults le lire car le carton tait pos plat
sur l'tagre et non verticalement comme elle s'y attendait.
Un peu plus tard dans la matine, nanmoins, Tart, dont
la rigueur tait extrme, prfra annuler ce rsultat lorsqu'il
s'aperut qu' la lumire du jour (la chose demeurant a
priori impossible dans l'obscurit) il tait possible une
personne doue d'une excellente vue de lire le nombre crit
sur le carton qui se refltait sur la peinture laque du
plafond.
En ralit, le fait le plus remarquable de cette srie
d'exprimentations fut pour Tart d'avoir pu relever lors
des priodes de sommeil o miss Z s'tait ddouble un
trac EEG d'un type trs particulier: un trac de phase 1
de sommeil plutt peu dvelopp, qui tait domin par une
activit alphode, et souvent mlang avec des priodes
284
transitoires d'veil :cette activit alphode tait toujours de
1 1,5 cycle par seconde plus lente que son rythme alpha
normal d'veil... de plus, je peux dire avec quelque certitude
que les expriences OB de miss Z ne se passent pas pendant
la phase de rve normal
1
.
Ce fameux rythme alphode (sorte de rythme alpha
ralenti) accompagnant les ddoublements de miss Z intri-
gua fort Charles Tart. Rien de semblable ne semblait
jamais avoir t mentionn dans les travaux sur le sommeil,
ce que lui confirma peu aprs le grand spcialiste de la
question, William Dment. Quel qu'ait donc t l'tat de
conscience dans lequel s' tait trouv miss Z lors de ses
ddoublements, il ne pouvait en tout cas s' agir d'un rve.
L' anne suivante, Tart eut de nouveau l'occasion de
tenter une srie d' expriences sur un sujet dou, un certain
Robert Monroe, qui souhaitant galement l'poque
conserver l'anonymat se fit appeler monsieur X dans les
comptes rendus exprimentaux. Huit tentatives eurent
cette fois lieu, tales sur neuf mois.
Bien que Monroe ne parvnt pas une seule fois lire le
nombre exact (il ne put jamais atteindre le carton) et se
dclara considrablement gn par les lectrodes et les fils
lectriques qui le clouaient sur son lit de camp, il russit par
deux fois au cours de la huitime et dernire sance sortir
de son corps. Sa premire sortie ne dura que quelques
secondes car il prouvait des difficults inhabituelles
respirer. Il regagna son corps au plus vite. Et aprs avoir
fum une cigarette (sic!), pratiqu des exercices de relaxa-
tion et suivi la procdure qu'il utilisait l'poque pour se
ddoubler, il se retrouva debout dans la petite pice d'o il
dcida d' aller rendre visite la technicienne qui surveillait
les oprations dans la pice voisine. La pice de contrle
tant vide, il traversa la cloison donnant sur une troisime
pice et trouva la femme en conversation avec un homme.
Monroe rapporte alors que la femme se montra folle de joie
1. A psychological study of out of body experiences in a selected
subjet Journal of American Society f or Psychica/ Research n 62, 1968.
285
du fait de sa russite et l'embrassa tandis que l'homme ne
parut pas le remarquer. Une fois de retour dans son corps,
il dcrivit l'homme la technicienne et s'enquit auprs
d'elle de savoir ce qu'elle avait fait. Celle-ci, si elle ne
conservait pas le souvenir d'avoir remarqu la prsence de
Monroe
1
, se trouvait bien en effet durant l'exprience dans
une petite pice adjacente (o elle n'aurait pas d tre) en
conversation avec son mari (qui n'aurait pas d tre l) ...
Encourag par ce demi-succs tardif dont il ne voulut
naturellement tirer aucune conclusion, Tart dcida d'ajou-
ter une dernire nuit d'exprimentations aux huit prcden-
tes. Monroe y parvint de nouveau par deux fois sortir de
son corps, mais se perdit dans les couloirs et les cours
intrieures de l'hpital qu'il ne connaissait pas et dont il
donna une description juste. Le fait que Monroe ne connt
pas la disposition des lieux demeurait malheureusement
invrifiable par Tart, qui et largement prfr que son
sujet lui communiqut les cinq chiffres !. ..
Un certain nombre de donnes intressantes retinrent
nanmoins l'attention du chercheur. Il retrouva tout
d'abord avec satisfaction les fameuses ondes alpha ralen-
ties caractristiques des OBE de miss Z, bien qu'elles ne
fussent cette fois pas aussi frquentes que lors de la
premire tude. Puis il remarqua une activit crbrale peu
banale lors de la phase 1 du sommeil (sans rves), ainsi
qu'un trac d'ensemble tout fait inhabituel et qui ne
ressemblait rien de ce que l'on voyait d'ordinaire: le
rythme alpha s'y promenait allgrement d'un bout l'autre
de sa frquence de dfinition (entre huit et treize hertz,
alors qu'il est habituellement stable chez un mme indi-
vidu), les ondes thta en faisait galement leur tte et
piquaient des sprints tranges ; on ne trouvait, enfin, dans
J'EEG nulle trace d'ondes delta, lesquelles apparaissent
habituellement une demi-heure environ aprs le dbut de
l'endormissement. Bien que la chose ne pt tre vrifie,
1. II semble bien, l encore, que la rencontre ait eu lieu un autre
niveau de conscience : entre le double de la jeune femme et celui de
Monroe.
286
Tart suggra que tout cela avait peut-tre voir avec le fait
que Monroe dclarait rester conscient durant les priodes
initiales du sommeil (phases 1 et 2) alors que l'EEG sugg-
rait le contraire. Tart conclut que son sujet tait sans doute
capable de rester conscient un degr inhabituel dans cet
tat et passait une grande partie de son sommeil dans l'tat
hypnagogique (entre veille et sommeil). Or, il est vrai que
les techniques de sortie du corps mettent l'accent sur cet
tat, et considrent le contrle des penses dans cet tat
comme une premire tape.
Si contrairement ce qui avait t observ chez miss Z,
les OBE de Monroe semblaient avoir eu lieu durant les
priodes de sommeil REM (avec rves), celles-ci ne prsen-
taient pas pour autant un visage habituel et les mouve-
ments oculaires y taient nettement moins nombreux que
durant les priodes de rve classiques.
On notera enfin que l'abondance simultane des rythmes
thta et des fameuses ondes alpha trs basses est un schma
frquentiel qui sera retrouv dans des exprimentations
ultrieures ralises auprs de yogis en tat de mditation
profonde
1
, d'une part, l'institut Monroe
2
ainsi que dans
l'tude ralise rcemment par Gabbard et Twemlow,
d'autre part.
Tart ne put naturellement pas conclure sur une quelcon-
que preuve de l'OBE et se contenta d'affirmer que ces tats
exotiques qui taient certainement plus que de simples
rves n'taient pas en tout cas des expriences mystrieu-
ses dbordant du cadre de l'investigation scientifique. La
preuve en tait que lui-mme avait obtenu des rsultats qui
pour tre encore difficilement interprtables n'en taient
pas moins significatifs de la ralit d'un phnomne spci-
fique.
1. Travaux du docteur Elmer Green avec le yogi Rama, notamment.
2. Tous les sujets vivant une OBE ou un autre phnomne
psychique tendent produire comme schma de base des frquences
alpha basses, une augmentation des rythmes thta et delta ... et une
activation sur de hautes frquences du lobe temporal. Hmisync
journal, vol 9, n 4.
287
Six annes plus tard, le clbre parapsychologue amri-
cain Karlis Osis ralisa trois nouvelles tudes sur des sujets
qui avaient la capacit de se ddoubler durant l'tat de
veille. Cela permettait entre autres de connatre le moment
o ils rintgraient leur corps et de localiser avec prcision
le trac EEG correspondant I'OBE. Trente-neuf sances
eurent lieu avec un premier sujet dnomm Ingo Swann,
vingt autres avec Alex Tanous et dix enfin avec un certain
Keith (Blue) Harrary. Tous trois taient des sujets dous
qui pratiquaient l'exprience hors du corps depuis de
longues annes et taient bien connus de l'ASPR, pour
laquelle ils s'taient livrs plusieurs reprises des exp-
riences psi trs concluantes
1

Swann, qui se ddoublait partir d'un fauteuil dans
lequel il tait confortablement assis, obtint des rsultats en
dents de scie. Parfois, il reproduisait les dessins-cibles avec
une prcision tonnante, parfois, il ne voyait rien.
Anecdote amusante: lors d'une tentative au cours de
laquelle il se sentait particulirement aveugle, il s'inter-
rompit, convaincu que quelque chose clochait. Il demanda
l'assistant pourquoi la cible n'tait pas claire. L'assis-
tant lui affirma que tout le dispositif tait correctement en
place mais, par acquis de conscience, il alla ouvrir la petite
bote dans laquelle tait enferm le dessin pour dcouvrir. ..
que l'ampoule tait grille.
Tanous, de son ct et sur cent quatre-vingt-dix-sept
preuves menes bien, identifia correctement l'objet cent
quatorze fois! Harrary ne fit pas preuve d'une aussi belle
1. ASPR : American Society for Psychical Resarch. Swann excellait
tout particulirement dans ce que les Amricains appellent la remote
view , la vision distance. Tout comme Joe MacMoneagle dont il a
dj t question, il tait capable de donner la description d'un lieu
partir des seules indications de longitude et de latitude. La marge
d'erreur de Swann tournait autour de 20 % et celle de MacMoneagle
n'excde pas les 10%; qu'on leur donne dcrire un coin du dsert
australien ou le centre ville de Lima. Tous deux expliquent qu'ils se
rendent sur place en esprit, ce qui assimile de toute vidence la
vision distance au ddoublement.
288
rgularit mais obtint galement quelques rsultats extr-
mement probants.
Dans ces trois cas, les enregistrements EEG mirent en
vidence une baisse significative de l'amplitude des tracs
d'onde durant les priodes correspondant l'OBE ainsi
qu'une absence (trs nette chez Swann) des mouvements
oculaires, laissant prsager que les sujets n'taient pas en
train de rver. Ce rsultat difficile interprter- personne
ne sachant ce que cette activit crbrale pouvait bien
signifier - venait nanmoins confirmer les conclusions de
Tart. Ce fut malheureusement l le seul point de comparai-
son possible, l'exprimentation sur des sujets endormis et
veills prsentant trop de diffrences. Osis dcouvrit
galement que paralllement cette baisse d'intensit
lectrique, les squences OBE taient associes une
acclration des ondes crbrales dans la rgion visuelle,
occipitale de son cerveau
1
.
Blue Harrary se livra par ailleurs aux lectrodes de divers
autres chercheurs, et les professeurs Janis et Hartwell
purent ainsi tablir que sur ce sujet du moins, les squences
OBE se distinguaient nettement des priodes de relaxation
et de rve. Enfin, Blue Harrary ralisa avec Je parapsycho-
logue Robert Morris plusieurs expriences au cours des-
quelles il tenta de signaler sa prsence un chaton situ
dans une autre pice. Les avocats du diable ayant rpondu
Morris que les dtecteurs de prsence (polygraphes) que
dclenchaient Tanous et Harrary pouvaient trs bien
l'avoir t par un phnomne de psychokinse (action
distance au moyen de l'esprit), Blue et Morris avaient alors
imagin l'exprience du chaton.
Au cours d'exprimentations prcdentes, Harrary
s'tait dj rvl tre beaucoup plus dou pour reconnatre
les personnes que les objets et il avait ainsi pu identifier
tous les collaborateurs de Morris se trouvant dans la salle
de runion, ainsi que la place occupe par chacun. cette
1. Physiological correlat es of reported out of body experiences. 1977.
Journal of the SPR no 772.
289
occasion comme en une ou deux autres, Morris et ses
collaborateurs furent obligs d'admettre qu'ils avaient
ressentis fortement une prsence dans la pice.
Morris et Blue Harrary taient donc convaincus que les
animaux et tout particulirement les chats taient capables
de dtecter la prsence des doubles. Bien qu'il soit toujours
dlicat de tirer des conclusions de l'observation du compor-
tement animal, Morris put observer au cours de plusieurs
sances des ractions trs significatives chaque fois que
Blue prtendait s'tre retrouv en compagnie d'un jeune
animal. Les expriences furent interrompues lorsque le
chaton, habitu la prsence du fantme, ne daigna
plus lui prter la moindre attention.
En 1974, un professeur de psychologie de l'universit de
Virginia, John Palmer, eut l'ide de mener des tudes non
plus sur des sujets dous mais sur un chantillon neutre de
la population estudiantine. Entre 1974 et 1979, il entreprit
quatre exprimentations successives avec plusieurs dizaines
d'tudiants volontaires et en utilisant des techniques diver-
ses pour dclencher l'OBE. Les rsultats de la premire
session furent trs dcevants. Bien que vingt et un des
soixante participants aient dclar tre sortis de leur corps,
on n'enregistra aucun rsultat significatif au niveau des
cibles que ceux-ci devaient visiter. Cet chec fut mis sur le
compte de la technique retenue pour dclencher l'OBE
(cassette audio avec suggestions) et qui rclamait une
participation active de l'hmisphre gauche rationnel du
cerveau. Pour sa seconde session, Palmer utilisa la techni-
que du ganzfeld ou champ visuel uniforme, et l'on installa
cet effet sur les yeux des tudiants une demi-balle de
ping-pong afin qu'ils n'aient plus dans leur champ visuel
que la lumire uniforme et tamise clairant la pice.
Tandis qu'un premier groupe devait induire une OBE pour
aller lire les cibles, un second se consacra uniquement
essayer de les visualiser. Les rsultats furent cette fois
extrmement significatifs et la plupart de ceux qui prtendi-
rent au sein du premier groupe avoir eu une OBE (65% !)
purent reproduire les cibles dans des proportions dpassant
largement le cadre du hasard. Palmer fut donc en mesure
290
de conclure: Les rsultats de cette dernire exprimenta-
tion renforcent l'vidence de l'existence d'une relation
authentique entre l'tat OB et la rceptivit extrasenso-
rielle.
Manire de dire que mme si il n'y avait pas l de preuve
qu'il y ait eu voyage hors du corps, ce que l'on appelait
OBE correspondait en tout cas de faon certaine une
modification notable de la conscience des sujets, au cours
de laquelle un accroissement significatif des facults psi
(tlpathie, vision distance) se manifestait. C'est cette
dernire interprtation que retiennent naturellement les
opposants l'OBE qui la rduisent systmatiquement la
combinaison : rve ou hallucination + capacit psi. Le
fameux paramtre psi que ces mmes personnes s'taient
vertues nier des dcennies durant
1
et qui devenait du
coup un pis-aller acceptable, plus acceptable en tout cas
que l'ide d'une conscience capable de flotter au gr du
vent loin de son support physique.
Les troisime et quatrime sances organises les annes
suivantes avec une cassette hmisync puis de nouveau avec
la technique du ganzfeld afin de contrler les EEG des
participants ne permirent d'obtenir qu'un rsultat trs
partiel mais cependant intressant : trois des sujets montr-
rent un EEG particulier, comportant plus de 30% d'ondes
thta; or tous trois connurent une OBE ce moment.
Par ailleurs, diverses tudes furent menes au cours de
ces annes et des suivantes pour dterminer s'il existait un
profil type de l'BEr. Il n'en tait rien et aucune domi-
nante de sexe, ge ou appartenance socioculturelle ne se
dgagea de ces enqutes. L'BEr tait monsieur Tout le
1. Des centaines d'exprimentations en laboratoire aussi bien en
Occident que dans J'ex-URSS ont dmontr sans ambigut possible
que le phnomne psi est un processus parfaitement normal et sain de
la conscience. Voir notamment les travaux de, Tart et Harrary de
l)nstitut de recherches Stanford de Californie, L'Energie de l'esprit, aux
Editions Flammarion, ou le livre Stanley Krippner, Les Pouvoirs
psychiques de l'homme, aux d. du Rocher.
291
monde et rien ne laissait deviner celui ou celle ayant vcu
une telle exprience.
Deux conclusions au moins peuvent tre tires de cette
srie d'exprimentations. La premire est que leur nombre
est encore grandement insuffisant pour pouvoir dgager
des conclusions dfinitives sur l'OBE. Effectues ici durant
le sommeil, l pendant la veille, sur des sujets dous puis
sur des novices, les variables sont trop nombreuses et les
rsultats significatifs semblent trop spcifiques chacun
des sujets pour que l'on puisse associer un quelconque tat
de conscience connu l'OBE. Il ne semble pas d'ailleurs -
et c'est l la seconde conclusion possible- que I' EEG soit
le meilleur outil pour cerner la physionomie que revt sur
le niveau matriel une exprience dont l'essentiel se joue
ailleurs.
Il faut essayer, bien entendu, de travailler avec ce que
l'on a mais, comme le dit Monroe, dont les rsultats
obtenus l' institut varient encore de ceux de Tart et de ses
successeurs- un schma d'ondes delta (sommeil profond)
serait continuellement associ l'OBE - : on mesure la
fume, pas le feu et ce n'est certes pas par le biais de tracs
polygraphiques que l'on parviendra jamais prouver
aux oreilles cartsiennes que la conscience se spare du
corps. Tout au plus pourra-t-on isoler un schma de
fonctionnement physiologique spcifique I'OBE, le diff-
renciant des tats de relaxation et de rve.
Quand l'exprimentation aura montr cela - pour autant
que la fume de l'un soit diffrente de celle de l'autre, ce qui
n'est pas encore assur -, on saura que l' impression de
vivre une exprience hors du corps entrane chez un sujet
un certain type de fonctionnement crbral et rien d' autre.
Par ailleurs, il faut se souvenir que le comportement du
projeteur hors de son corps est si intimement li son
inconscient qu'une pense parasite le dtourne facilement
de son projet initial. La production de phnomnes psychi-
ques, contrairement la physique, ne dpend pas que de
conditions matrielles mais galement de facteurs psycho-
logiques infiniment plus complexes matriser. De ce fait,
Monroe, qui connat bien la question, ne s'tonne pas du
292
tout que tant d'expriences visant produire des donnes
vrifiables se soient soldes par des checs. Les difficults
sont telles qu'on est parfois amen se demander comment
il est possible qu'on ait russi obtenir des rsultats
prcis. Ce dont convient le docteur Lemaire, chercheuse
franaise pourtant farouche dtractrice de l'OBE, en affir-
mant qu' il est sans doute vain de vouloir prouver le
psychique. La science n'est pas dans son rle en s'y
essayant, elle n'est en tout cas l'outille plus appropri pour
cela.
C'est pourquoi un certain nombre de parapsychologues
pensent dsormais que le seul moyen d'affirmer de faon
probante l'authenticit et la spcificit de l'exprience hors
du corps est d'oprer un retour la case dpart pour
reprendre les exprimentations reposant sur la dtection
physique du double telles que les avaient amorces au
dbut du sicle les de Rochas et autres Durville
1
Nous en
sommes l aujourd'hui et conclurons cette rtrospective sur
une remarque judicieuse du chercheur Roy Salley, qui
rappelle que si l'on veut bien accepter un instant l'existence
d'une conscience et mme d'un corps un niveau diffrent
du ntre, astral pour reprendre le vocabulaire d'usage,
il faut alors reconnatre que ce corps et cette conscience ne
sont certainement pas conus pour fonctionner au niveau
du monde physique pour lequel nous avons dj tout ce
qu'il nous faut. II n'est pas tonnant alors que les expri-
mentations menes depuis ce niveau ne soient que trs
imparfaitement adaptes pour en dmontrer l'existence et
donnent de si pauvres rsultats.
Mais avant de nous tourner vers une approche encore
diffrente de l'exprience hors du corps, l'approche psycho-
1. D'autres songent reprendre des exprimentations au cours
desquelles le projeteur essaierait d'avoir une action physique sur un
objet rel. Ourville y obtint quelques rsultats avec un dynamomtre et
Rant et ses lves avec leur balance de haute prcision. Mais ce mode
opratoire se heurte par avance la critique formule par certains qui
rappellent qu'un autre pouvoir psi, la tlkynsie (facult d'agir
distance), peut trs bien jouer un rle dans ce type de manifestation ...
293
logique, qui, sans prouver)) davantage quoi que ce soit,
parvient des rsultats plus gratifiants parce qu'elle est
mieux adapte l'analyse d'un phnomne indissociable de
la conscience, nous nous attarderons encore un instant
pour proposer la rflexion du lecteur des lments ne
constituant certes pas des preuves au sens strict du terme
mais que l'on pourrait assimiler ce que dans le domaine
juridique on a pris J'habitude de nommer des commen-
cements de preuve)) et qui doivent, de toutes les faons,
tre pris en compte au moment de se faire son propre
jugement sur J'affaire.
La description de lieu ou d'actions par le projeteur
Les exemples sont si nombreux qu'il est difficile d'en
retenir un en particulier. La plupart des sorties hors du
corps comportent de telles observations vrifies par la
suite par le projeteur. On retiendra parmi elles les cas trs
frquents de NOE au cours desquels, lors de la sortie du
corps, l'exprienceur a assist aux soins et tentatives de
ranimation que lui prodiguait J'quipe mdicale, notant en
particulier un certain nombre de dtails, invisibles depuis la
position occupe par le corps. On notera galement avec
intrt les cas d'aveugles ayant t en mesure de dcrire les
lieux et les visages du personnel mdical ainsi que leurs
vtements.
Les sorties attestes par des tmoins
Outre un certain nombre de cas dans lesquels Je projet
est parvenu se manifester en ayant une action sur le
monde matriel (dplacements d'objets, bruits, contacts,
294
physiques ou mme pincements ayant laiss une trace -
Monroe, entre autres, le signale-), l'attention de person-
nes demeures dans leur corps, cas auxquels les plus
critiques opposent la possibilit qu'une telle action ait t
produite par psychokinse, on trouve un nombre non
ngligeable de tmoignages faisant tat de l'observation
par des tiers du double d'une personne se trouvant au
mme moment dans un autre lieu. Ceux tablis autour du
cas plus d'un titre exceptionnel de mre Yvonne-Aime
sont aussi abondants que srieusement fonds, et le seul
moyen de les casser revient peu de chose prs
prtendre que tous ces tmoins furent victimes d'hallucina-
tions patentes. Pour nous en tenir aux projeteurs voqus
dans cet ouvrage, on a vu que Raymond Rant parvint
galement se signaler auprs de membres de sa famille.
Des centaines de cas analogues manant de personnes
anonymes n'ayant aucun intrt apparent travestir la
ralit emplissent par ailleurs les archives des socits
d'tudes parapsychologiques telles que la SPR, sa cousine
amricaine l' ASPR ou en France, l'Institut mtapsychi-
que'.
Le somnambulisme astral
On pourra galement mentionner dans une catgorie de
phnomnes diffrant quelque peu dans la forme mais
certainement identiques dans le fond, les trs nombreux cas
de rves )) au cours desquels des personnes se retrouvent
visiter des endroits inconnus d'elles dans lesquels elles
seront amenes se rendre (qu'elles le sachent ou non) dans
un futur plus ou moins proche. Sans doute, l encore, ne
s'agit-il pour certains que de rves prmonitoires)) ... Ils
prennent toutefois un autre visage lorsque les habitants du
1. Les adresses sont regroupes en fin d'ouvrage.
295
lieu en question prtendent l'endroit hant avant de
dcouvrir que le fantme en question n'est autre que la
personne qu'il voit dbarquer un beau matin, celle-l mme
qui rvait se trouver dans cet endroit inconnu. Un
certain nombre de cas de somnambulisme astral fort
troublants ont ainsi t runis et publis dans la Revue
d'tudes psychiques.
Les sorties deux ou en groupe
Si plusieurs personnes taient capables de se ddoubler
en mme temps et rapportaient chacune de leur ct un
rcit identique de leur aventure, ce serait un pas dcisif
dans l'affirmation du caractre objectif de la ralit prou-
ve hors du corps et l'infirmation de l'hypothse selon
laquelle le voyage astral n'est qu'un petit tour de mange
dans sa tte. Malheureusement, il n'est dj pas com-
mode de mener des exprimentations avec un projeteur
unique. Avec plusieurs, les difficults se trouvent multi-
plies non par deux mais par dix, et les chances d'obtenir
de deux personnes qu'elles se ddoublent au mme moment
dans des conditions de confort physique et psychologique
adquates ont paru si faibles aux exprimentateurs que
l'exprience n'a jamais encore t tente.
Cela ne veut pas dire, naturellement, que la chose ne soit
jamais advenue hors des laboratoires. En dehors des
vritables voyages organiss dont le pavillon de Ray-
mond Rant est chaque semaine la base de dpart, l'cri-
vain Ren Daumal s'est ainsi ddoubl plusieurs reprises
avec l'un de ses amis, Robert Meyrat: C'est un monde
rel que celui o, il y a quelques annes, je donnais des
rendez-vous nocturnes un ami, Robert Meyrat. Nous
n'avions pas besoin d'escalader la grille de la maison
familiale pour nous chapper par les rues dsertes d'une
ville de province, et nous donner des nuits entires de
296
merveilles aventures ... Je marchais dans des quartiers tout
fait inconnus de la ville, et Meyrat marchait prs de moi.
Le lendemain, en plein jour, nous retrouvions Gilbert-
Lecomte et Vaillant, et leur racontions notre prome-
nade
1

Calloway en fit autant et Harrary rapporte, lui, avoir
aid un jour un camarade sortir de son corps. Yram fit
mieux que cela puisqu'il eut l'ide d'exprimenter le d-
doublement en compagnie de sa femme et que tous deux
connurent en ces occasions l'aventure extraordinaire de la
communion des mes. En France, de nos jours, Anne et
Daniel Meurois-Givaudan assurent sortir presque chaque
nuit de concert.
Hormis le cas d'Yram, tous les autres exemples font
rfrence des pisodes valids chaque fois par les deux
participants.
Bien sr, rien ne prouve l encore que tous ces gens ne
soient pas d'affreux menteurs cherchant se rendre intres-
sants. Et rien ne prouve non plus qu'ils n'aient pas t tous
victimes d'hallucinations collectives ... Chacun demeure
seul juge.
La valeur de l'exprience
De nombreuses tudes ont montr qu'au mme titre que
les exprienceurs de NOE, les projeteurs demeuraient
profondment marqus par leur exprience. Une prise de
conscience s'opre tandis qu'ils prennent du recul par
rapport leur corps et leur vie. Leurs systmes de
croyances changent, parfois radicalement. La plupart, en
tout cas, se librent de la crainte de la mort et se mettent
privilgier dans leur vie les valeurs de l' tre par rapport
1. Extrait de Le Grand Jeu no 3 Vaillant est l'crivain Roger
Vaillant.
297
celles de l' avoir. Des changements aussi profonds et
durables sont-ils srieusement envisageables sur la base
d'une hallucination momentane ou d'un simple rve?
Un dernier indice
Un autre argument doit tre enfin ajout ces indices
destins nourrir la rflexion. De l'avis mme des cher-
cheurs travaillant sur le rve - Laberge en tte -, on n'est
de moins en moins certain que les images perues par le
rveur soit le pur fruit de son imagination. L'observation
des mouvements oculaires associs aux priodes de rves
(lucides notamment) tend faire penser que nous serions l
en prsence d'un processus rel de perception, et que le rve
ne serait donc pas fabriqu dans le cerveau o la conscience
en prendrait connaissance directement.
Ainsi, mme si l'esprit du rveur ou du projeteur possde
un pouvoir cratif sur ce qu'il peroit, les objets perus n'en
auraient pas m9ins une existence indpendante de son
circuit mental. A la lumire de tout ce qui a dj t dit
dans ce volume sur les images, il n'est pas difficile d'imagi-
ner que le cadre dans lequel l'imagerie onirique se manifes-
terait n'est autre que cette ralit laquelle nous nous
intressons depuis le dbut, le monde astral.
Naturellement, pour que tous ces lments puissent tre
retenus comme autant de commencements de preuves
valables, il faudrait qu'un vritable travail d'enqute et de
vrification soit ralis autour de chaque tmoignage.
Entreprise longue et minutieuse, ncessitant des fonds
importants pour tre mene bien, et laquelle personne
ne s'est encore attaque.
Rappelons pour finir que depuis la dcouverte par Burr
d'un champ lectromagntique autour du corps physique,
l'existence du corps astral n'est plus une simple croyance
mme si la prsence de ce double ne dmontre en rien la
ralit du ddoublement.
298
Chercheur Pays
Population Mthode de Taille de %
interroge slection l'chantillon d'OBE
Hart ( 1954) tats-Unis tudiants de Classe de so- 155 27.1
facult ciologie
Green ( 1967) Angleterre tudiants de Volontaires 115 19
facult
Green ( 1967) Angleterre tudiants de Volontaires 380 34
facult pour des ex-
pri en ces sur
les phnom-
nes psi
Tart (1 97 1) tats-Unis Consomma- Consomma- 150 44
teurs de mari- teurs rguliers
juana la fa- ( + del 2fois)
cuit
Haraldson Islande Adultes de 30 Courrier en- 902 Il
(1977) 70 ans voy au ha-
sa rd
Black more Angleterre tudiants de Distribution 132 Il
(1 978) facult d'un prospec-
tus sur I'OBE
Black more Angleterre Habitants de Courrier en- 592 12.2
(1984) Bristol voy au ha-
sa rd
Palmer ( 1979) tats-Unis tudiants de Courrier en- 268 25
facult voy au ha-
sa rd
Palmer ( 1979) tats- Unis Habitants de Courrier en- 354 14
Charlottes- voy a u ha-
ville sa rd
Irwin ( 1980) Australie tudi ants de Premire an- 177 12
facult ne de psycho-
logie
Kohr ( 1980) tats-Unis Membre d'as- Intrt pour 406 50
sociation pour la question
l'enrichisse-
ment spirituel
Ryers ( 1983) tats-Unis tudiants de Premire an- 200 23
facult ne de psycho-
logie (volon-
ta ires)
Tableau 2: tudes menes pour dterminer la frquence de
l'exprience hors du corps ( 0 BE)
CHAPITRE 14
L'EXPRIENCE HORS DU CORPS LA LUMIRE
DE LA PSYCHOLOGIE TRANSPERSONNELLE
Mais l'instant mme o fa gorge
mle de miettes du gteau toucha
mon palais, je tressaillis, attentif ce
qui se passait d'extraordinaire en moi.
Un plaisir dlicieux m'avait envahi,
isol, sans la notion de sa cause. Il
m'avait aussitt rendu les vicissitudes
de la vie indif.frentes, ses dsastres
sa brivet illusoire, de la
mme faon qu'opre l'amour, en me
remplissant d'une essence prcieuse :
ou plutt cette essence n'tait pas en
moi, elle tait moi ... Et je recommence
me demander quel pouvait tre cet
tat inconnu, qui n'apportait aucune
preuve logique, mais l'vidence de sa
.flicit, de sa ralit devant laquelle
toutes les autres s'vanouissaient.
Marcel Proust
Il y a la science et puis il y a les sciences humaines. Le fait
mme d'avoir d relativiser au moyen d'un adjectif la
volont d'absolu et l'aspiration au dfinitif dont s'entoure
gnralement le concept de science dit suffisamment que
pour tout ce qui concerne l'homme, les choses ne se
peuvent simplement ramener aux seuls chiffres.
Il existe en vrit deux manires d'essayer d'atteindre la
ralit. La premire est la mthode scientifique exprimen-
300
tale, qui tente d'liminer toute approche subjective de
l'objet connatre en remplaant l'tre humain par des
instruments de mesure. Elle y parvient dans une mesure
dpendant directement de la nature mme du sujet d'obser-
vation
1
Relativement fiable quand il s'agit d'apprcier la
composition molculaire d'un mtore, elle se rvle d'une
piteuse utilit ds qu'il s'agit de s'attaquer au comporte-
ment humain et particulirement la vie psychique. Seule
la seconde mthode d'approche du rel, accordant, elle,
une part prpondrante aux facults psychologiques for-
cment subjectives de l'observateur (intuition, sensation,
sentiment, etc.), a jusqu' ce jour autoris quelque progrs
dans la connaissance de la nature humaine. C'est au moyen
de cette seconde mthode que la plupart des progrs
raliss dans le domaine de la psychologie - et une part
bien plus importante qu'on ne le croit de ceux raliss dans
les sciences dites dures- ont t accomplis.
On comprendra alors aisment qu'une ralit comme
celle de l'exprience hors du corps ait plus de chance d' tre
approche par l'esprit que par le microscope.
Mais la psychologie comme toutes les sciences se base
sur l'observation d'un certain nombre de cas partir
desquels on tente de tirer des lois plus gnrales puis une
thorie. Il semble qu'en matire de recherche sur l'OBE, on
n'en soit encore qu' la premire partie du processus. Les
donnes sont la fois trop disperses et trop insuffisantes
pour pouvoir tre rapproches avec profit et qu'en soient
1. Les travaux de Rosenthal (1977), puis d'Orne, entre autres, ont
montr qu' il n'y avait pas d'objectivit absolue ds lors qu'un observa-
teur humain se trouvait ml au processus exprimental. L'observateur
influence toujours, ne serait-ce que dans une faible mesure, le rsultat
de l'exprience qui comporte ds lors une composante subjective. Ce
point thorique trouve une application admirable dans l'observation
des particules subatomiques (nous y viendrons). Et ds que l'on passe
un champ d'exprimentation mettant en jeu des facteurs motionnels
ou psychologiques (tudes sur l'animal et l'homme), cette influence de
l'observateur sur le rsultat de l'exprience acquiert des proportions si
considrables qu'elles sont aujourd'hui prises en compte par les
psychologues et les parapsychologues.
301
tires des lois d'ensemble. Pour les scientifiques, s'entend,
car, ainsi que nous l'avons vu tout au long de cet ouvrage,
les thories et modles d'explication manant de cou-
rants de pense spiritualistes ne manquent pas. Elles offrent
une cohrence et paraissent coller au vcu de manire
suffisante pour ne pas tre prises la lgre. Ce pourquoi,
d'ailleurs, un certain nombre de chercheurs contemporains,
au risque d'tre mis au ban des courants officiels, n'hsitent
plus s'y rfrer et en tenir compte dans leurs propres
recherches.
Une premire question s'impose d'emble celui qui
aborde l'tude du phnomne : les rcits d'expriences hors
du corps (poques et cultures confondues) offrent-ils des
points communs suffisants pour que soit reconnue une
identit propre au phnomne, quelle que soit l'explication
que l'on tentera ensuite de lui apporter? De toute vidence,
la rponse est oui.
L'exprience hors du corps est trs exactement ce que
Jung appelait une exprience archtypique, c'est--dire
valable pour toutes les poques et commune l'humanit
entire
1
tant donn que l'on ne peut mesurer un compor-
tement humain l'aune d'un mtre-talon de platine
dpos aux Poids et Mesures, la validit d'une exprience
aussi intime ne peut tre reconnue que dans l'mergence, au
milieu de la diversit des tmoignages individuels, de
structures et de schmas exprienciels communs tous.
C'est trs exactement le cas. C'est donc moins dans les
laboratoires qu' travers l'analyse d'un vcu sensible
1. Rappelons ici que l'exprience hors du corps appartient 89 %
des soixante-dix cultures non occidentales examines par Sheils dans
son tude transculturelle et qu'en ce qui concerne les pays occidentaux,
des cas ont t recenss dans la quasi-totalit d'entre eux. Un tableau
situ en annexe reproduit les rsultats des principales tudes de fr-
quence dans quelques pays. En outre, pour des cultures implantes aux
antipodes de la plante et ne possdant aucun lien entre elles, le voyage
de l' me hors du corps dsigne une exprience prcise dont les caract-
ristiques essentielles se retrouvent en Polynsie comme en Birmanie ou
au plus profond de l'Afrique. Ne pas tenir compte de cette cohrence
profonde serait faire preuve d'une myopie dramatique.
302
chappant aux appareils de mesure que l'authenticit et
l'originalit du voyage hors du corps se manifestent habi-
tuellement au chercheur. Dt-il pour atteindre une
certaine vrit renoncer vouloir prouver quoi que ce soit.
Pourtant, faute de pouvoir trouver une explication
satisfaisante, toutes les manifestations d'extases spirituelles
ont t considres jusqu' il y a peu (et continuent de l'tre
pour certains) comme un dysfonctionnement mental pas-
sager, une crise de folie - inoffensive, certes - mais n'en
relevant pas moins de la psychiatrie. C'est ainsi que pour
les psychiatres la mditation se fait catatonie et que les
sages ou sorciers des diverses cultures non occidentales
sont respectivement rangs parmi les schizophrnes et
les pileptiques. Maigre consolation pour tous : Jsus,
Bouddha et tous les grands mystiques ne sont pas logs
meilleure enseigne et balancent officiellement entre la
normalit et la psychose.
L'exprience hors du corps, pour sa part, a t tour
tour assimile suivant les coles la dpersonnalisation, la
perte des limites corporelles lie la schizophrnie, l'autos-
copie (hallucination au cours de laquelle une personne tout
en restant dans son corps a l'impression de voir un double
d'elle-mme en face d'elle) et plus gnralement divers
drglements psychiques sources d'hallucinations. Les
tudes menes sur le phnomne OBE au cours de ces vingt
dernires annes ont fini par ter tout crdit ces solutions
de facilit. L'OBE diffre en de trop nombreux points de
ces diffrentes pathologies pour y tre raisonnablement
rattache. Quant prtendre qu'elle est en elle-mme une
maladie spcifique, comme l'ont fait certains, le fait
qu'elle touche une majorit de personnes parfaitement
saines d'esprit et ne l'exprimentant, en dehors de toute
situation de stress, qu'une seule fois pour un tiers d' entre
elles, amenuise considrablement les chances que cette
hypothse soit fonde.
Cela n'empche pas un nombre important de spcialistes
verss dans l'tude de ce genre de phnomnes de privil-
gier systmatiquement toute hypothse permettant d'viter
l'insupportable sparation du principe conscient d'avec le
303
corps physique. Sans parler de pathologie vritable, les
tenants de ce courant de pense concluent une subordina-
tion des sujets victimes de I'OBE un tat hallucina-
toire spcifique au cours duquel, l'esprit reconstituerait
partir du stock d'images contenu dans la mmoire un
environnement semblable la ralit mais purement ima-
ginaire ; le propre de toute hallucination tant d'tre
ressentie comme trs relle.
Pour expliquer le fait que I'OBE soit vcue par toutes les
nations de la mme manire, ces chercheurs en appellent au
fait que le corps humain est le mme pour tous et le rve
d'en transcender les limites universelles. Partant de l, il est
donc logique que les lments et thmes provenant de
structures mentales communes dbouchent sur des exp-
riences imaginaires semblables.
Comment ragiraient le gurisseur africain et le sorcier
de Borno auxquels on dirait que la sortie hors de leur
corps qu'ils ont effectue au cours de la nuit pour aller
soigner un malade des kilomtres travers la jungle n'est
qu'une illusion? Difficile de le dire. Il est probable nan-
moins qu'ils n'auraient tous deux qu'une rponse: ils
s'assieraient par terre pour pouvoir pleurer de rire leur
at se.
Pour Harvey Irwin comme pour Susan Blackmore,
chercheurs de la SPR ayant consacr des annes l'tude
de l'exprience hors du corps (mais uniquement sous forme
d'tudes statistiques et intellectuelles), et bien que tous
deux s'affirment convaincus qu'il soit erron de vouloir
rduire l'OBE un simple rve, il n'y a pas dcorporation
du sujet au cours de l'exprience mais seulement illusion
d'une telle sortie. Cette illusion se dveloppe dans un tat
modifi de conscience qui ne serait ni le rve usuel ni la
simple relaxation.
S'appuyant en partie sur les exprimentations ralises
par Tart, Blackmore avance que l'OBE se dclenche lors-
que existe simultanment un restant d'activit mentale
rationnelle, une libration de l'imaginaire sous forme de
visions et un tat de relaxation suffisant pour perdre la
sensation de ses limites corporelles en se laissant absorber
304
par cette imagerie. L'tat hypnagogique, qui nous accueille
chaque jour au seuil du sommeil, offre un bon exemple,
sinon le seul, d'une combinaison de ces divers lments. On
peut alors, selon Susan Blackmore, projeter mentale-
ment un corps au-dessus de soi, prs du plafond et, depuis
cette base avance, s'imaginer contemplant son propre
corps allong sur le lit. Quant aux lments de fantaisie
apparaissant dans certaines expriences, ils n'appartien-
draient pas spcifiquement au phnomne OBE ... C'est
certes un peu tir par les cheveux, mais aprs tout, pour-
quoi pas?
Malheureusement pour ce modle d'explication, s'il est
notoire qu'il y a dans toute perception une part de projec-
tion et d'interprtation propres au sujet, la grande majorit
des sorties astrales ne se limite pas cette simple perception
d'un corps immobile reposant dans un dcor connu et
comporte une foule d'lments n'entrant pas dans ce moule
troit.
Presss gauche par la crainte d'associer l'OBE un
phnomne hallucinatoire classique ou un rve - que
selon toute vidence il n'est pas-, droite par le refus de
reconnatre que I'OBE est rellement une sortie hors du
corps mme si de leur propre aveu : tout se passe comme
si
1
,certains chercheurs de ce courant, dont Irwin, ont fini
par reonnatre que leur dmarche n'avait plus gure de
sens. A quoi sert, en effet, de ne rien expliquer et de se
contenter de dclarer que les gens qui vivent une OBE se
trouvent dans un tat de conscience OBE . C'est comme
d'expliquer la lecture en dclarant que la personne se
trouve dans un tat de conscience de lecteur. Cela s'appelle
parler pour ne rien dire.
1. Le sommet du genre est atteint par les psychiatres amricains
Gabbard et Twemlow, auteurs par ailleurs d'un travail remarquable
auquel nous avons souvent fait rfrence. Selon eux, chaque individu
possde dans sa mmoire une image du monde et une image de son
propre corps, appel l' ego corporel. Les gens qui ont l'impression
de quitter leur corps se reconstitueraient en fait un corps imaginaire
(leur ego corporel) pourvu de sensations imaginaires lui permettant
d'apprhender un monde tout a ussi imaginaire. Que d'imagination !
305
Bref, ce furent et ce sont toujours des discussions,
apostrophes et rponses s'enchanant dans une intermina-
ble dialectique entre distingus collgues. Articles aprs
notes et volumes entiers aprs articles, les intellectuels de
l'OBE s'affrontent coups d'tudes statistiques et de
concepts abstraits pour cerner le pourquoi du comment
d'un phnomne qu'ils finissent par vider de sa substance
humaine pour n'en conserver que les quelques lments
thoriques acceptables et susceptibles d'expliquer
comment il se fait que ce chien se comporte inlassablement
comme s'il tait un chat. L'hypothse la plus invrai-
semblable demeurant toujours leurs yeux que cet animal
qui miaule si bien soit, en effet, un chat!
Approche identique concernant les facults psi, dont on
a constat qu'elles augmentaient considrablement lors des
phnomnes OBE. La question que se posent ces cher-
cheurs devient alors : Mais comment diable font ces gens
pour perevoir distance une information dans la pice d'
ct? A laquelle il est exclus de proposer titre d'hypo-
thse : Et si tout simplement ils sortaient de leur corps
pour s'y rendre? Ce qui rendrait tout de mme la suite de
l'opration, savoir: passer dans la pice ct et recueil-
lir l'information, relativement aise
1

En fait, pour peu que l'on prenne la peine d'y rflchir un
instant, l'acceptation de l' exprience hors du corps pour ce
qu'elle est : le transfert de la conscience sur un niveau
nergtique suprieur apporte d'un seul coup la rponse
tous les lments du mystre psi. Ainsi que nous l'avons
vu, pour la conscience qui se fixe de faon suffisamment
stable au niveau de l'astral, la tlpathie, la mdiumnit,
l'action distance deviennent le lot quotidien. Ce qui
parat extraordinaire ici est banal sur cet autre plan. En
tentant de dmonter les rouages - inaccessibles - de chacun
de ces phnomnes pris part, en les isolant de leur
1. Nous avons vu un peu plus haut que des sujets extrmement dous
pour les ESP (Extra Sensoriel Percepti on) comme Swann et MacMo-
neagle assimilaient leur procd de connaissance un voyage en
esprit.
306
contexte humain et global, la recherche exprimentale,
oriente vers la dcouverte de preuves, chemine dans une
Impasse.
Doit-on alors dsesprer de voir proposer une explica-
tion satisfaisante du phnomne OBE qui ne soit ni
mystique ni inapprochable en dehors de l'exprience di-
recte et personnelle de chacun ? Sans doute, en croire les
sages qui ne cessent de rpter que le raisonnement intellec-
tuel gare celui qui est en qute de la Ralit, qu'il est la
premire carapace dont doit se dfaire celui qui veut
traverser le voile de l'illusion et que cet esprit analytique
que l'Occident avance inlassablement comme une main
avide de saisir la ralit, ne fait que la tenir distance.
N'empche qu'il doit bien exister de ce ct-ci du
Bosphore des chercheurs capables de cadrer l'exprience
hors du corps dans le panorama des connaissances qui sont
les ntres aujourd'hui. Il se trouve bien quelque part un
psychologue ou un physicien pour nous ouvrir grandes les
portes d' une conception de l'homme et de l'univers dans
laquelle cette exprience fondamentale, partage par des
milliers de gens intgres, soit autre chose qu'une hallucina-
tion ou une supercherie ?
La psychologie transpersonnelle
des lieues symboliques de la vision des choses que nous
venons de survoler, un certain nombre de psychologues ont
renonc depuis belle lurette vouloir mesurer l'infini avec
un double-dcimtre et ont choisi de rendre Csar ce qui
lui appartenait.
Car il fallait tout de mme bien qu'un jour les facults
peu ordinaires dont ont fait preuve travers les sicles
saints hommes et mystiques de toutes les cultures, que les
expriences qu'ils vcurent et les mthodes enseignes pour
les atteindre, du yoga la Kabbale en passant par les
307
exercices d'Ignace de Loyola ou l'alchimie, motivent les
recherches de quelques esprits curieux ouverts l'universel.
Des rudits de la trempe de Mirca Eliade commencrent
par mettre en vidence les ressemblances frappantes exis-
tant entre les mille visages sous lesquels s'tait montr dans
toutes les traditions le message fondamental de la sagesse.
Il tait partout question d'un homme capable de dborder
ses frontires dans une qute de sa vraie nature spirituelle.
Cela est si vrai qu' la suite de ces diffrents travaux, on
peut sans crainte parler plus simplement avec Ren Gu-
non de la Tradition .
Dans le mme temps o anthropologues et historiens
travaillaient dmontrer la prennit chez l'homme d' une
aspiration spirituelle universelle qui soit plus qu'une simple
dose d' opium du peuple, Einstein faisait voler en clats
l'ide cartsienne et bien carre que l'homme se faisait
jusqu'alors de l'univers, tandis que l'mergence d'une
communication plantaire commenait de faire bouillir
dans la mme marmite la grande soupe culturelle des
peuples des cinq continents. Ainsi que l'explique fort bien
Pierre Weil
1
, psychologue transpersonnel de talent et
rfrence sre en ce domaine, cette convergence de faits
contribua donner naissance une gnration nouvelle de
psychologues capables de tutoyer les sommets tabous
de J'exprience transcendantale sans y perdre leur cher
latin.
Il faut dire que des anciens comme Robert Assigioli et
Jung, pre de la psychologie moderne, n'avaient, avant
eux, pas dmrit. C'est pour dfinir l'tude d'tats de
conscience donnant accs des dimensions de J'tre dbor-
dant le cadre de sa seule personnalit et des informations
qu'elle pouvait avoir acquises depuis sa venue au monde
qu'Assigioli inventa Je terme de psychologie transperson-
nelle . Jung en consolida la structure en l'enrichissant de
ses dcouvertes essentielles : celle de l'inconscient collectif
et de la notion d'archtype. L'archtype, que Jung dnom-
1. L'Homme sans frontires, d. l'Espace Bleu.
308
mait galement, au dpart, image primordiale est une
forme d'nergie potentielle valable pour tous et qui prend
une apparence diffrente selon les cultures dans laquelle
elle se manifeste. L'exprience hors du corps et l'extase
mystique- que ces prcurseurs prfrrent renommer plus
civilement conscience cosmique - sont manifestement
toutes deux des expriences archtypales, diffrentes dans
l'habillage culturel sous lequel elles apparaissent, mais
similaires dans leur nature profonde.
La premire association de psychologie transpersonnelle
vit le jour aux tats-Unis en 1969. On comptait parmi ses
membres fondateurs des pointures comme Abraham
Maslow, Allan Watts ou Arthur Koestler. Une revue suivit
peu aprs et depuis cette poque, la psychologie transper-
sonnelle a toujours reprsent l'une des branches les plus
dynamiques et les plus riches de la psychologie et des
sciences humaines en gnral.
Pour parvenir approcher ces tats modifis de
conscience, les nouveaux chercheurs de la ralit humaine
n'hsitrent pas faire de larges emprunts dans leurs
mthodes exprimentales des disciplines spirituelles scu-
laires comme le yoga, la mditation, le soufisme ou
utiliser en s'entourant des prcautions de rigueur des
raccourcis aussi puissants que l'utilisation de drogues
psychdliques, tel l'acide lysergique (LSD) capable de
projeter l'exprimentateur dans les couches les plus pro-
fondes de son inconscient, dont il devint rapidement
vident qu'il se dilatait (comme Jung l'avait prvu) aux
dimensions d'un vritable inconscient collectif. La diff-
rence tant qu' prsent, il s'agissait de vrification expri-
mentale tout ce qu'il y a de plus concret.
Le premier travail de la psychologie transpersonnelle fut
de s'interroger sur la nature des outils avec lesquels elle
travaillait. Et l'outil privilgi depuis toujours par les
chercheurs est l'outil intellectuel, ce qu'on appelle gale-
ment le mental. Or, de par sa nature mme, le mental est
caractris par la dualit. Son rle est de sparer, analyser
et comparer. Or tant la Tradition que la physique moderne
affirment que l'univers (uni-vers) est UN. Toutes choses y
309
sont en interdpendance troite et s'interpntrent dans un
ensemble de systmes)) et de sous-systmes cohrents et
ordonns tels qu'ils ont t dfinis par Eugne Lupasco
puis von Bertanlaffy dans une thorie gnrale des syst-
mes)) qui imprgne lentement la pense scientifique dans
son entier et s'applique aussi bien l'univers qu' l'homme
ou n'importe quelle autre sous-partie du cosmos. Seul le
travail de dissociation ininterrompu du mental qu'effectue
l'esprit de l'homme lui donne l'illusion qu'il en va autre-
ment. On peut dcouvrir d'innombrables vrits, rsume
Pierre Weil, mais la ralit est une, comme le disait dj
William James.))
Ainsi de notre perception ordinaire du plus quelconque
objet, une pomme par exemple. Notre mental, s'appuyant
sur les sens mis sa disposition, nous la fait saisir tour
tour dans sa forme, sa couleur, son odeur, son got, etc.
Puisant dans le rservoir de la mmoire, il ajoutera ces
connaissances partielles le souvenir d'autres vrits appri-
ses: cette pomme est issue d'un pommier, elle est compose
d'au moins 90 % d'eau, elle pse entre cent et cent cin-
quante grammes, etc. Mais, en soi, est-ce vraiment cela,
une pomme?
L'approche sensible et mentale du rel n'est donc le fait
que d'un tat de conscience particulier: l'tat de veille
ordinaire. Pour les psychologues transpersonnels, tout
porte croire qu'il existe une seconde voie menant la
Ralit. Mozart qui entendait les symphonies sous leur
forme acheve dans sa tte)) avant de les traduire sur le
papier en notes, Wagner et combien d'autres artistes mais
galement Newton ou Einstein, qui les principes fonda-
mentaux de la thorie de la relativit venaient)) lorsqu'il
se trouvait dans des tats de conscience inhabituels)) en
se traduisant sous forme de sensations et de pulsions dans
les muscles qu'il comprenait!. .. Un nombre important de
grands crateurs ont reconnu de bonne grce que ce n'tait
pas en triturant des portes ou des formules sur un tableau
noir que leurs dcouvertes les plus rvolutionnaires virent
le jour, mais plutt l'occasion d'une promenade, au long
d'une rverie semblable par exemple celle de Poincar,
310
qui furent donnes instantanment ses clbres formu-
les mathmatiques, ou mme au cours d'un vritable rve
nocturne comme il advint Loewi qui y gagna un prix
Nobel, ou encore Friedrich von Kbul qui vit se dessiner
devant lui la molcule du benzne- base de toute la chimie
organique - comme un petit serpent ouroboros se
mordant la queue. Tous, l'instant prcis de cette
rvlation, se trouvaient dans un tat de conscience non
ordinaire
1
, dans lequel, le processus sparateur du mental
tait dconnect.
couter les confessions de ces tnors, on en vient se
demander ce qui diffrencie si fondamentalement la
connaissance traditionnelle et la science officielle? L'ob-
jectivit, martlent invariablement les tenants d'une
science rigoureusement rationaliste. Car, de fait, les autres
caractristiques de la dmarche scientifique : principe de
causalit, vrification exprimentale et rptitivit des
rsultats sont partags par les tenants de la dmarche
transpersonnelle (qui est depuis toujours celle des
connaissants de la Tradition spirituelle). En revanche,
la science officielle n'admet pas- objectivit oblige!- que
l'on soit la fois celui qui tudie la pomme et la pomme
elle-mme, procd l'uvre dans la dmarche transper-
sonnelle.
Cette diffrence joue d'ailleurs principalement au niveau
de la vrification des dcouvertes, puisque ainsi que nous
l'ont confi les dcouvreurs eux-mmes, ces dernires sont
souvent enfantes par des inspirations qui ne doivent
rien l'hritage de Descartes. L'inventeur est en effet
bien souvent son invention avant de la rflchir.
Nous avons vu au chapitre prcdent que la sacro-sainte
objectivit de l'observateur apparat de plus en plus
sujette caution. Sans doute s'il s'agit de mesurer le temps
que mettra un sac de billes effectuer une chute d'un mtre,
1. Werner Heisenberg se trouvait lui presque dans le coma quand,
suite une crise d' asthme, il bascula dans un tat modifi de conscience
dans lequel il trouva la solution de problmes de physique quantique
s'arracher les cheveux ...
311
n'y aura-t-il que peu de chances de voir les rsultats varier
d'un exprimentateur l'autre. Les lois de la bonne vieille
physique ne risquent pas l d'tre prises en dfaut. Mais ds
que l'tlsage des cinq sens humains sur lesquels repose
entirement la science exprimentale devient inoprant,
c'est--dire ds que l'on pntre un peu plus profondment
dans l'essence des choses pour plonger par exemple dans
l'infiniment petit, il en va tout diffremment. Non seule-
ment certaines particules dsobissent aux lois que l'on
croyaient absolues- comme celle voulant qu'il soit impos-
sible d'atteindre ou de dpasser la vitesse de la lumire, ce
dont ne se privent pas les neutrinos - mais, de plus, ces
particules se comportent comme si elles taient capables
d'changer de l'information, par exemple avec l'observa-
teur menant l'exprience, influant ainsi sur son rsultat.
Pour cette raison, l'on commena donner dans les milieux
scientifiques les moins frileux le nom de psyons ces
particules lmentaires susceptibles de vhiculer des pro-
grammes d'information comparables ce que nous appe-
lons la pense. Au cur de la matire, il semblait bien
qu'un certain esprit}} ft au rendez-vous.
Ds 1972, Koestler faisait frmir la bonne socit scienti-
fique en remarquant que le mot psi tait commun aux
physiciens et aux parapsychologues. La parapsychologie se
montrant du point de vue de l'objectivit des rsultats
beaucoup plus sensible encore que la physique l'influence
de l'observateur.
On voit donc que le dernier rempart derrire lequel se
retranchaient les dtracteurs d'une approche directe de la
ralit vacille sous les coups ports de l'intrieur par ses
propres chercheurs de pointe.
Mais la validit de l'approche scientifique transperson-
nelle une fois admise, comment mettre un peu d'ordre dans
ces diffrents tats de conscience auxquels l'homme peut
accder? Et quels sont-ils prcisment?
Au point o en sont les recherches dans ce domaine, on
pense pouvoir affirmer que tout se joue au niveau du
cerveau (tout de mme!) Plus la frquence des ondes
crbrales est basse, plus l'tat de conscience s' approche de
312
cette Unit nergtique soutenant l'ensemble de l'univers.
En d'autres termes, moins l'activit corticale est prsente,
plus la conscience se rapproche de sa source originelle. Le
problme tant naturellement de pouvoir rester cons-
cient de ce qui se passe en soi au fur et mesure que le
cerveau se met en veilleuse, passant d'un bout du spectre
l'autre, des ondes bta de l'veil aux trs faibles signaux
delta du sommeil profond au niveau desquels, gnrale-
ment, l'homme a peru pied depuis longtemps et s'est noy
dans l'inconscience. Etre capable de rester veill pendant
que l'on dort profondment serait donc le secret de la
connaissance et l'on sait que certains yogis faisant preuve
d'une matrise d'eux-mmes rarissime ont t capables de
reproduire cet tat en laboratoire. Swami Rama le fit sous
les lectrodes d'Elmer Green et produisit des ondes delta
tout en restant conscient. L'tat qu'il dcrit comme tant le
sien dans ce moment, est justement celui de l'exprience du
niveau cosmique dans lequel l'Unit de toute chose est
enfin apprhende, et que nous avons dj rencontr dans
les tmoignages d'Yram et de quelques autres projeteurs.
Mais prenons les choses dans l'ordre.
Au dbut est l'tat de veille. Le plus connu. Celui-l
mme dans lequel vous vous trouvez en lisant cet ouvrage.
La production d'ondes bta (quatorze vingt-six hertz) y
autorise l'ego user de toutes ses prrogatives : ce livre est
lourd, intressant, illisible, en papier. En tout cas, il n'est
pas vous et son contenu l'est moins encore.
Vient ensuite l'tat de rve. Freud le premier l'a mis en
lumire. Il est peupl de symboles, de libres associations de
l'esprit. En lisant cela, pour peu que ces pages aient sur
vous un lger effet soporifique, vous vous mettez penser
Untel et ce nom mme d' Untel vous emporte vers une
autre ide ou mme un paysage; bref, vous rvassez. Des
ides, des inspirations vous viennent, idiotes ou superbes.
Vous crez. Vous tes en tat de rve lger, de rveries.
Votre cerveau serait-il soumis un EEG qu'il montrerait
une part croissante d'ondes alpha (neuf treize hertz).
Si vous tes fatigu, vous glisserez facilement dans l'tat
hypnagogique peupl d'images annonant le sommeil. Peu
313
.Vireaux
14-26 Hz' Bcta 9-13 Hz Alpha 4-8 Hz Thta 1-5-.1 Hz Delta
cnrpha/tJgraphJues
.Vireaude reille veil Relaxation Rve Sommeil profond
.\reau de mmcien Raisonnement Telepathie Recognition Vcu exprenciel.
et perceplion Vision Clairvoyance Mmoire intra-utrine. nergtique ou de
Audition CJ.imudience ancestrale. animale. mta-programme.
Odorat Prmonition vgtale. minmle. conscience
Toucher Perception nergtique molculaire. atomique cosmique
Gout
Stade.\ de mort Conscience Dlile mnemonique Coma Agonie
dmminence de la du passe
mort
Slcuksdlnpno.ll' Transe lgre Transe moyenne Transe profonde Transe totale
Analyse d"actes Association libre Vcu de rve. dlire. Exprience ocanique.
manqus. Souvenir des rves rgression jusqu'au regression dipienne
d'associations. niveau dipien probjectales et
de rves. anobjectales
alliance thrapeutique
de Greenson
Yoga lama Pranayama Dharana Sa mad hi
Nyama Pmtyara Dhyana
A sana
Ps.rdwplwmu/('0/ogie Caf Haschich Peyotl LSD
Tabac Alcool Psilocybine
Encens LSD
Nil'('(/lf.\"l'fi!Uif/.\ De 10 ans adulte 8 l ans J 10 ans Pr-utrin
lntra-utrin
Naissance
1 Jans
'Hz: Hertz = cycle seconde.
Tableau 3 : tats de conscience et frquence crbrale
Tableau ralis par Pierre Weil dans son ouvrage L'Homme sans
frontires (d. L'Espace Bleu), reproduit avec son aimable autorisation.
314
peu, vous entrez dans le sommeil vritable et votre
activit crbrale va y dcrotre encore, se manifestant par
un train d'ondes thta (quatre huit hertz) caractristique.
Si vous tes capable cependant- naturellement ou la suite
d'un entranement intense - de demeurer parfaitement
veill tout en vous abandonnant cet tat de conscience
diffrent, votre rceptivit se fera active et vous serez
bientt en mesure de diriger votre barque au milieu du flot
de plus en plus intense de penses et d'images qui vous
envahit. Vous entrerez de plain-pied dans l'univers du rve
lucide qui est galement celui de la mditation et qui vous
mettra en contact avec cet inconscient dont le rve est la
patrie naturelle.
Mais si dcidment ce livre vous tombe des mains, vous
glisserez peu peu dans le sommeil profond. Votre cerveau
fatigu par une journe d'activit ne consentira plus qu'
produire des ondes delta extrmement lentes (moins de
quatre hertz) et, moins d'tre vous-mme quelque swami
ou Yram en herbe, vous raterez le meilleur film de la soire,
celui au gnrique duquel figurent des stars aussi presti-
gieuses que Bouddha, Jsus ou Supermoi et dont les dcors
naturels sont l'chelle de l'univers tout entier. Car
exprimenter ce niveau de conscience sans disjoncter, c'est
tout simplement connatre l'exprience transpersonnelle
par excellence, cet tat d' extase voqu travers les sicles
par les mystiques du monde entier et par les voyageurs
astraux les plus chevronns que les psychologues dnom-
ment aujourd'hui l'exprience cosmique
1
.
Pierre Weil a rassembl les caractristiques de cet tat
retrouves avec la plus grande frquence dans les rapports
de tous ceux qui ont tudi le phnomne :
Exprience de l'unit, de la non-dualit moi-le monde.
Caractre ineffable de l'exprience chappant au lan-
gage commun.
Caractre de ralit. Il ne s'agit pas d'un rve, et
1. Cf tableau dtaill des diffrents tats de conscience tels qu'ils
sont dfini s par Pierre Weil page ci-contre.
315
l'exprience est vcue avec une intensit et un degr de
ralit suprieurs celui de la vie courante.
Transcendance de l'espace-temps.
Sentiment du sacr.
Disparition de la crainte de la mort.
Changement de systme de valeurs et donc de compor-
tement conscutif cette exprience. Renforcement des
valeurs de l' tre sur celles de l' avoir.
Auxquels il ajoute les critres manant de son propre
travail :
Sensation de sortir de son corps.
Audition de bruits ou sons cosmiques.
Apparition d'tres nergtiques (saints, dieux, anges,
dmons).
Inutile de dtailler les point communs existant entre cet
tat modifi de conscience dfini par la psychologie trans-
personnelle et l'exprience hors du corps, principalement
telle qu'elle est vcue ds que le projeteur chappe au
niveau de ralit matriel et s'lve dans les sphres sup-
rieures de l'astral puis du monde spirituel o, vibrant
l'unisson de son environnement en raison de la loi de
syntonie, il entre en symbiose avec celui-ci.
On ne s'tonnera pas que pour ces psychologues pas tout
fait comme les autres et familiers des tats modifis de
conscience, la question soit moins aujourd'hui de savoir si
l'exprience hors du corps est relle (l'important tant
qu'elle soit vcue comme telle) que pourquoi elle survient
ce moment prcis de l'existence d'une personne. En
France, le docteur Djohar Si Ahmed
1
a not que ce type
d'expriences marquantes tait rarement le fait du
hasard et survenait un moment de l'existence o le choc
produit (parfois d'ailleurs associ un accident corporel
tout aussi significatif) permettait la personne de dpasser
un blocage psychologique majeur en prenant, littrale-
ment, du recul par rapport lui-mme.
1. Auteur de Parapsychologie et psychanalyse, paru chez Dunod-
Bordas.
316
La chose advint, par exemple, avec une charge symboli-
que exemplaire un adolescent mal dans sa peau qui ne
cessait de rpter qui voulait l'entendre : Je vais me
foutre en l'air (l'expression est parlante !) Je veux en finir,
je me fous de tout, etc. Jusqu'au jour o il dcolla
soudainement du lit sur lequel il tait allong pour se
retrouver coll au plafond. Il conut une telle frayeur de
cette OBE involontaire, trembla si fort d'tre rellement
mort qu'il rappliqua dare-dare dans son corps. Il trouva
tout coup des charmes insouponns l'existence et,
grce cette exprience - qui lui avait permis selon sa
propre expression de voir les choses d'un peu plus haut
-, chassa dfinitivement de son esprit toute vellit de
suicide.
Toutes les tudes
1
montrent de ce point de vue que
I'OBE - au mme titre que la NDE et, semble-t-il, toute
exprience transpersonnelle de ce niveau - est vcue dans
la majorit des cas comme une exprience majeure oprant
des transformations durables sur ceux qui la vivent.
Djohar Si Ahmed confie (Bernard Raquin, autre thra-
peute, l'affirme galement) que des ddoublements se
produisent rgulirement au cours des sances de relaxa-
tion ou de rves dirigs prenant place dans son cabinet. Ces
expriences hors du corps surviennent systmatiquement
lorsque le patient travaille sur des blocages motionnels
importants, et ponctuent des temps particulirement forts
de son chemin de dcouverte, d'acceptation et de transfor-
mation de lui-mme.
Pour en revenir la classification de Pierre Weil, chaque
tat de conscience donne accs un niveau diffrent d'une
mme et unique Ralit. La comdie dramatique de la
premire chane, le film d'horreur ou la romance de la deux
et le space opera de la trois racontent en fait la mme
histoire: celle de l'homme dans tous ses tats. Une histoire
1. Hormis celle de Blackmore en 1984. Blackmore obtient d'ailleurs
des scores infrieurs tout le monde dans tous les compartiments de ses
tudes, sauf pour l'lment peur associ I'OBE, plus fort que partout
ailleurs. Parce qu'elle-mme ne croit pas la ralit du phnomne? ...
317
ternelle que les uns et les autres ont choisi de raconter avec
leurs images. Celle d'un tlviseur pour l'auteur de ce livre ;
celle de niveaux de conscience pour les psychologues, de
systmes nergtiques pour les physiciens, de chakras et de
kundalini pour les Orientaux et enfin de sphiroth pour les
kabbalistes. La liste n'est pas exhaustive ...
Lavoisier avait vu juste, il y a longtemps dj, en
affirmant (au sortir d'une rverie certainement) que Rien
ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme. Car c'est
bien de cela dont il s'agit. L'homme est un transforma-
teur d'nergie matrielle en nergie psychique, prcise
Pierre Weil. C'est le vhicule ou, mieux, l'instrument de
cette transformation. Dans l'univers, l'nergie existe sous
forme de matire. Cette nergie est transforme par les
plantes en nergie vitale. L'homme la transforme en nergie
mentale, psychique ou en conscience. Ceci se fait au moyen
d'une ascension progressive de l'attention et de l'activit
quotidienne des niveaux de plus en plus raffins de
l'nergie .. . Les grands obstacles cette volution sont les
dsirs de l'ego qui vit son existence dans l'illusion de
l'espace-temps. L'volution vers des niveaux plus raffins
de l'nergie consiste justement en une dissolution de l'ide
d'un moi.
Ainsi, l'exploration de soi en profondeur conduirait,
selon les psychologues transpersonnels, dpasser les
limites de sa petite personne pour accder une dimen-
sion de soi beaucoup plus vaste et branche sur des niveaux
d'informations transpersonnelles.
N'est-ce pas l trs exactement le procd d'alchimie
intrieure par lequel le projeteur prend lentement
conscience de ses peurs, dsirs, phantasmes et limites (des
plus grossiers aux plus subtils), puis s'en dtache pour
conqurir son autonomie astrale avant de parvenir
s'arracher de nouveau des barrires d'une autre nature le
sparant encore de son tre vritable et complet ?
Le champ de la conscience humaine dborde largement
le cadre qui est le sien durant l'incarnation physique. Au
cours de celle-ci et en dehors des priodes de rves, il est
maintenu dans des limites troites par les limitations inh-
318
rentes aux outils de perception sensoriels qui lui fournissent
l'essentiel de ses informations. Il l'est galement par une
sorte d'autolimitation que l'esprit s'impose lui-mme. Il
suffit pourtant d'une volont personnelle agissante et d'un
peu de suite dans les ides pour parvenir dplacer le
bouton de rglage des niveaux de frquence
1
et aborder la
mme ralit sous un autre jour.
Isoler l'exprience hors du corps des autres tats modi-
fis de conscience n'a pas plus de sens que de prtendre que
les programmes d'un tlviseur dot d'une tlcommande
sont diffrents de ceux observs sur un poste ncessitant de
se lever pour changer de chane. L'OBE n'est qu'une faon
parmi d'autres de modifier le rglage de son poste. Nous
avons cit plusieurs cas dans lesquels des personnes se
trouvaient prsentes sur deux, voire trois niveaux de
conscience en mme temps, et le phasing tudi et enseign
l'institut Monroe comme par Raymond Rant repose sur
ce principe d'une unit globale et potentielle de la
conscience qu'il ne tient qu' nous d'activer en des points
diffrents de sa structure. C'est ce qu'affirme depuis tou-
jours la Tradition en refusant la sparation de l'homme et
du cosmos, et ce qu'affirme galement la thorie gnrale
des systmes qui dmontre que lorsqu'un niveau s'actua-
lise, les autres se potentialisent en proportion. Le Tao n'est
pas loin non plus.
Le seul problme rel auquel se trouve alors confront le
possesseur du poste de tlvision cosmique est celui de
l'interactivit. Car non seulement la conscience a le pouvoir
de se rgler sur des chanes diffrentes, mais elle possde
galement celui de crer ses propres fictions. D'o les
affabulations de toutes sortes rapportes par des personnes
ne matrisant pas les subtilits de la machine.
Ignorer les perspectives extraordinaires qu'ouvrent ces
dcouvertes de la psychologie pour la seule raison qu'elles
1. Ce que Don Juan, l'homme de connaissance yaqui, enseigne
l'anthropologue Carlos Castaneda comme tant le point d'assem-
blage , cette fentre de la conscience ouvrant par la perception sur tel
ou tel niveau de la ralit.
319
ne cadrent pas avec le paradigme scientifique et la vision du
monde perptus par les acadmies officielles est une
politique de l'autruche sans issue dont se dtache d'ailleurs
de plus en plus de chercheurs.
La seule excuse peu prs recevable de ceux qui refusent
obstinment de prendre en considration ces dcouvertes,
se situe dans le fait que le parcours initiatique de la
conscience tel que nous l'avons retrac au fil de ces pages
fait tape au sortir de notre monde trs carr un
niveau d'existence terriblement fantaisiste. Un relais
peupl d'archtypes visage mythologique, ferique ou
fantastique et d'une faune imaginaire surpassant celle des
meilleurs romans d'anticipation ou d'horreur. Tous ces
monstres et ces sorcires ne font pas trs srieux, conve-
nons-en. Ce folklore est pourtant si universellement
rpandu aux quatre coins du globe qu'il doit tre au
contraire considr avec le plus grand srieux. Mpriser,
adulte, les contes de fes que l'on vivait si intensment
enfant, est paradoxalement l'un des piges retenant le plus
srement l'homme en enfance. Car la part d'ombre gn-
rant cet incroyable bestiaire invisible rgne en matre en
chaque homme. Et celui qui veut contempler la claire
lumire de la ralit ne fera pas l'conomie de cet uvre
au noir>>, de cette descente salutaire en ses propres en-
fers.
Incompatible avec la vieille science mcaniste, ces hori-
zons nouveaux trouvent pourtant tre intgrs dans un
certain nombre de thories rvolutionnaires regroupes
sous l'appellation de nouveau paradigme . Ces modles
qui couvrent pratiquement tous les registres du savoir, de
la biologie la mcanique quantique, sont aujourd'hui
aussi controverss que le fut en leur temps la thorie de
l'volution des espces ou celle des quanta. Leurs auteurs
seront pourtant d'ici vingt ans (et le sont dj par beau-
coup) considrs comme des gnies et des prcurseurs hors
ligne. C'est vers eux que nous allons nous tourner
prsent.
320
CHAPITRE 15
L'EXPRIENCE HORS DU CORPS LA LUMIRE
DE LA PHYSIQUE CONTEMPORAINE
JI ne percevait aucune sensation de
mouvement. Il tombait vers ces impos-
sibles toiles qui brillaient dans le
cur obscur de la lune ... Non ... Elles
n'taient pas vraiment l, il en tait
certain. Il tait trop tard prsent,
mais il se dit qu'if aurait d accorder
plus d'allention toutes ces thories
sur l'hyperespace et les passages in-
terdimensionnels. Car pour lui, David
Boman, ce n'taient plus des tho-
ries.
Arthur C. Clark,
2001 l'Odysse de l'espace.
Notre science commence enfin discerner ces rpercus-
sions que nous engendrons dans le mouvement universel.
Mais avant qu'elle ne prenne des dcisions sur les faits
psychiques, il faut lui laisser le temps de se prparer
toutes les transformations qui vont en rsulter. Comme
nous n'avons pas de temps perdre et que notre bonheur
321
en dpend, laissons-lui peser, mesurer, calculer la quantit
et la vitesse des lectrons qui s'chappent de la molcule
d'hydrogne et continuons nos dductions ...
Yram crivit ces lignes en 1923. Il aurait sans nul doute
t ravi de constater, un demi-sicle plus tard, que ces
mmes soupeseurs d'atomes dont il semblait dsesprer
sont aujourd'hui devenus les chercheurs contribuant le plus
par leurs dcouvertes runir les mondes de la matire et
de l'esprit.
la fin du XIXe sicle, l'apoge du matrialisme
triomphant, un physicien clbre, s'appuyant sur la dcou-
verte rcente des atomes, ultimes parcelles de la ma-
tire, crut pouvoir dclarer qu'il n'y avait plus rien
dcouvrir et qu'il plaignait les gnrations de chercheurs
venir. C'est trs exactement cette poque, au contraire,
que les dcouvertes les plus extraordinaires devaient tre
faites et que tout commena se drgler dans le petit
univers clos et ordonn qu'avaient concoct dans leurs
laboratoires depuis quelques sicles les dignes descendants
de Dmocrite.
Que se passe-t-il au juste cette poque? On s'aperoit
d'abord que les atomes ne sont pas le bout du monde, mais
qu'ils sont eux-mmes composs de particules plus petites
et extrmement complexes. De plus, la lumire (comme par
hasard!) refuse d'obir aux lois de la mcanique classique.
Planck labore sa thorie des quanta, donnant une ralit
concrte et matrielle la notion d'nergie, tandis qu'Eins-
tein explique au monde abasourdi que tout est relatif,
jusqu'au temps mesur par les horloges. Celui qui s'coule
pour la montre de cet homme, par exemple, qui vous croise
en courant dans la rue n'est pas le mme que celui de votre
montre vous. Bien sr, la diffrence est infime mais elle
est l et si cet homme ne chausse plus des baskets mais une
fuse interplantaire, filant une vitesse proche de celle de
la lumire, la diffrence commencera devenir notable et
la montre du cosmonaute retarder srieusement. En un
mot: temps et espace n'ont rien d'absolu et chacun em-
porte son espace-temps avec lui. Plus on s' approche de la
322
vitesse de la lumire, plus le temps se dilate et, au contraire,
l'espace se rtracte.
Voil qui, au passage, fait trangement penser certai-
nes expriences rapportes par nos voyageurs astraux.
Mais pour Einstein, nul ne pourra jamais atteindre et
moins encore dpasser la vitesse de la lumire. Cette fois,
Einstein s'enferme dans son propre credo et, son tour, il
sera un peu plus tard bouscul et dpass par ses succes-
seurs.
Mais avant cela, le physicien jette un nouveau pav dans
la mare en dclarant que la lumire possde une ralit
double: elle est la fois corpusculaire (donc matrielle) et
ondulatoire (immatrielle). Une perche que reprend la
vole Louis de Broglie, qui dmontre en 1923 qu'il en va
ainsi non seulement des photons mais de toutes les particu-
les, et que c'est la ralit tout entire qui est changeante et
ambigu. Le mythe de l'objectivit absolue s'croule. Car
dans la mesure o il existe un grand nombre d'tats
possibles pour chaque particule aussi bien sur le plan
physique que sur le plan nergtique, tats se succdant
une vitesse telle qu'ils coexistent pratiquement, c'est en fait
l'observateur qui donne tel ou tel tat la particule et
l'actualise sous un aspect plutt qu'un autre lorsqu'il
dcide du moment prcis de la mesure.
Le niveau de ralit observ et la conscience l'obser-
vant sont devenus absolument insparables. Toute rpti-
tion des rsultats s'avre dsormais inaccessible, ruinant le
processus exprimental classique ainsi que tout espoir
d'objectivit relle
1

La physique des particules et les thories quantiques ne
cesseront ds lors de mettre mal l'ide simpliste que
l'homme s'tait faite du monde physique durant des sicles.
Le plus bel exemple en est le fameux paradoxe EPR
1. Ainsi que nous l'avons dj vu, la notion d'objectivit en science
repose entirement sur les outils de perception sensoriels (ou les
appareillages qui sont leur prolongement) et toute perception tant une
construction du cerveau et de la conscience, cette objectivit tait ds
le dpart toute relative.
323
(Einstein-Podolsky-Rosen) qui, conu la base par les
trois chercheurs pour rfuter les thories quantiques, ne fit
que les confirmer de la plus belle faon. Il s'agissait en fait
d'tablir que deux particules s'loignant l'une de l'autre
la vitesse de la lumire ne peuvent rester en contact, ce qui
aurait t en contradiction avec les lois de la relativit
tablissant que rien ne peut galer ou dpasser la vitesse de
la lumire. Hors, au dtriment de la relativit, c'est exacte-
ment le contraire qui se produisit et que les dtracteurs
bahis mirent eux-mmes en vidence.
Ce paradoxe tablissant la validit des thories quanti-
ques fut confirm par une exprience clbre ralise par le
physicien David Bohm, puis de faon plus probante encore
par le Franais Alain Aspect l'observatoire des particules
d'Orsay. Elle consista mesurer sur des photons (particules
se dplaant la vitesse de la lumire) issus d'une mme
source et dj distants l'un de l'autre de quinze mtres, le
niveau du spin respectif de chacun (le spin tant une valeur
attache au degr de polarisation de la lumire).
Or l' on s'aperut qu'ainsi que l'avaient prvu les thories
quantiques, qui affirment que les particules demeurent en
contact un autre niveau, les spins des deux particules
taient bien lis et s'influenaient mutuellement. Ce qui ne
peut s'expliquer que si l'on accepte l'ide qu'au moment de
la mesure, chaque photon connat l' tat de l' autre et
actualise le sien en consquence. Ce qui veut dire encore
qu'une information circule entre eux une vitesse sup-
rieure celle de la lumire qui est leur vitesse de croisire !
Le sacro-saint principe de causalit (la cause est forc-
ment antrieure l'effet) tait pris en dfaut, tout comme
le principe d'Einstein voulant que rien ne puisse excder la
vitesse de la lumire. Pour certains physiciens, c'est dsor-
mais carrment la notion de distance entre les particules
qui devient une illusion, puisque celles-ci se comportent
exactement comme si elles n'taient pas spares. D'autres
pensent que le problme pos doit faire rebondir la r-
flexion plus loin encore : la ralit observable elle-mme ne
serait-elle pas qu'un aspect d'une ralit plus vaste dont
certaines donnes nous chapperaient ?
324
Tel est bien l'avis du physicien Jack Scarfati, auteur
d'une thorie psy-supraluminique surnomme kab-
bale quantique et d'un autre physicien clbre, David
Bohm, pour qui les choses sont la fois trs simples et
trs compliques. Ce que nous savons dsormais, c'est que
les particules lmentaires n'obissent que partiellement
aux lois de notre espace-temps. Toute une partie de leur
comportement semble rgie par des lois d'un autre ordre.
Un ordre sous-jacent au ntre, dont nous ne savons que
fort peu de chose. Un ordre mouvant dont l'univers tel que
nous le connaissons serait seulement l'une des expressions
ou des "explicitations". Un ordre que, pour cette raison, je
me suis permis de baptiser "ordre impliqu
1
". Pour
David Bohm, toujours : "ce que nous voyons normale-
ment est l'ordre des choses explicites, dployes, qui se
droulent comme un film
2
dont nous serions des specta-
teurs. Mais il y a un ordre sous-jacent, qui est pre et mre
de cette ralit de la seconde gnration ... Ce substrat
primordial du monde est constitu par des champs rela-
tionnels en perptuel mouvance. Sous ses formes multiples,
l'univers est un. L'ordre impliqu que l'on peut deviner
sous le voile de la matire est pur mouvement, cration
permanente.
Un discours qui ne surprendra gure le familier des
cosmologies traditionnelles. La transmission d'information
d'un ordre l'autre, du cadre quantique au cadre physique
traditionnel, s'oprerait par le biais des particules lumineu-
ses comme le photon et passerait, qui sait, par les fameux
trous noirs, tenus depuis longtemps par les astrophysiciens
pour de possibles portes ouvrant sur un univers parallle.
Mais quoi ressemble plus prcisment cet ordre
impliqu dont parle Bohm et que l'on ne peut s'empcher
de rapprocher du fameux monde des ons, ces lectrons
chargs de mmoire et ternels du physicien mystique Jean
Charon sans parler, bien videmment, de l'astral?
1. David Bhm. La Plnitude de l'univers, d. du Rocher.
2. La maya orientale, la caverne de Platon.
325
Pour le physicien franais Rgis Dutheil, cet ailleurs
concide avec le domaine des frquences superlumineu-
ses, associ au matriau superlumineux, situ dans un
espace superlumineux et constitue le matriau mme de
l'esprit ou de la conscience
1
.
Cela nous oblige dlaisser un instant les tableaux noirs
pour dire deux mots de la conscience. Longtemps, on a
considr que la conscience (que l'on pourrait dfinir
brivement comme la combinaison des perceptions et de la
facult d'analyser ces perceptions) tait le fruit de l'activit
biologique et lectrique du cerveau, ce qui impliquait
naturellement qu'il ne puisse y avoir de conscience possible
hors des limites du corps physique et que la conscience
n'avait en consquence aucune existence propre.
L'un des premiers chercheurs de l' establishment
scientifique avoir remis cette affirmation en cause fut sir
John Eccles, qui reut en 1963 le prix Nobel pour ses
travaux en neurophysiologie. Eccles avait mis en vidence
qu'une stimulation artificielle du cerveau dans le but
d'obtenir des mouvements corporels ne donnait pas un
rsultat identique l'action directe de la volont. Cela
signifiait tout simplement qu'il existait bel et bien une
volont indpendante du cortex crbral utilisant celui-ci
comme un intermdiaire pour agir au niveau de la ralit
physique.
En bon rationaliste, Eccles rebuta parler d' esprit et
prfra voquer des champs d'influence chappant au
systme neurophysiologique dont le cerveau ne serait
qu'un dtecteur.
De quelle nature pouvaient tre constitus ces fameux
champs d'influence et quel matriau subtil servait
vhiculer l'nergie et l'information qu'ils envoyaient au
cerveau? Plusieurs modles physiques de la conscience
furent proposs pour rpondre ces questions.
L'astrophysicien Firsoff avana le terme de min-
1. Professeur Rgis Dutheil et Brigitte Dutheil : L'Homme superlu-
mineux, d. Sand.
326
dons
1
pour les vhicules de l'information ; le mathmati-
cien Dobbs prfrant parler de psitrons et laborant de
son ct un modle d'une grande complexit. Mais c'est
encore la thorie holographique du neurochirurgien Karl
Pribram qui rencontra l'adhsion la plus large. Pour cet
Amricain, notre cerveau ne serait qu'une machine
fabriquer des hologrammes, c'est--dire dcrypter des
informations frquentielles appartenant une autre dimen-
sion qui seraient retranscrites sous la forme de ce que nous
nommons ralit. Exactement comme le fait le laser
d'un appareil de projection holographique, notre
conscience, au moyen de l'attention - cette attention si
chre Jeanne Guesn- et galement de l'motion (tiens,
tiens !) capterait les informations frquentielles brutes et les
restituerait sous la forme d'une image en trois dimensions.
Quel peut bien tre ce domaine de la frquence dans
lequel notre conscience puise les schmas frquentiels
qu'elle traduira en ralit trois dimensions sinon ce
fameux ordre impliqu de David Bohm, fait de champs
relationnels en perptuelle mouvance ? Bohm lui-mme
fait plusieurs fois rfrence dans sa thorie au principe de
l'hologramme, posant les bases d'un univers holographi-
que qui serait au modle holographique du cerveau ce
que le macrocosme est au microcosme de la Tradition.
Univers physique certes bien rel mais auquel sa nature
intrinsque, au-del du mur de la lumire, accorderait des
caractristiques et des lois surprenantes comme, en contre-
partie, il le placerait tellement hors de porte de nos
moyens d'investigation actuels que l'on ne peut rien faire
d'autre que demeurer pour l'heure dans le domaine des
suppositions et des hypothses.
Il est extrmement frquent nanmoins que les math-
maticiens comme les physiciens prcdent dans leurs tho-
ries la vrification exprimentale. Rien n'interdit donc de
retenir ce modle d'univers dont la cohrence est grande et
qui offre l'avantage d'clairer les zones d'ombre laisses
l. Mind: esprit, en anglais.
327
par beaucoup d'autres. On peut galement en rapprocher
avec fruit les quations mathmatiques du physicien Fein-
berg reposant sur l'application l'envers (c'est--dire
au-del de la vitesse de la lumire) des lois de la relativit
et dmontrant la possibilit d'existence d'une particule plus
rapide que la lumire, le tachyon.
Bien que les expriences destines tenter de mettre en
vidence ces fameux tachyons- pour autant que cela soit
possible - aient pour l'instant chou, rien n' interdit de
penser qu'elles seront un jour couronnes de succs. Les
neutrinos, particules tranges se dplaant, elles, la
vitesse de la lumire, ne furent dcouverts exprimentale-
ment que plus de vingt ans aprs leur annonce thorique.
Et, aux yeux de beaucoup, l' exprience d'Aspect serait un
signe plutt encourageant ...
Pour Dutheil, en tout cas, cet univers superlumineux ne
fait pas de doute, dont la vitesse illimite chamboule, pour
ne pas dire annihile compltement, le schma de l'espace-
temps et la plupart des points de repre qui sont les ntres.
Dans un tel au-del du mur de la lumire, par exemple, le
principe de causalit ne s'appliquerait naturellement plus
tel que nous le connaissons. Cause et effet ne se succde-
raient plus dans le temps mais seraient simultans, exacte-
ment l'image des tmoignages de nos voyageurs astraux.
Pour nous en tenir au domaine qui nous occupe ici, cela
apporterait galement une explication aux tonnantes
exprimentations d'Aspect dans lesquelles les particules
paraissent bien interagir une vitesse au moins gale celle
de la lumire.
Dans le domaine de la ralit quotidienne, les conciden-
ces significatives (un pigeon se pose sur le rebord de votre
fentre- ce qui ne s'est jamais produit - au moment prcis
o vous apprenez par un coup de fil que votre associ s'est
sauv avec la caisse et vous a pigeonn ) et tous les
phnomnes lis la synchronicit chre Jung trouvent l
un socle thorique parfaitement adapt.
Rencontrant dans la conception holographique du cer-
veau de Pribram une confirmation de ses propres vues,
Dutheil dveloppe alors sa conception d'une conscience
328
superlumineuse chappant l'espace-temps et constitue
d'un matriau concret, le tachyon, dont le rle principal est
de vhiculer l'information. Notre cerveau agirait comme
un filtre et ne laisserait passer qu'une toute petite partie de
cette information globale situe de l'autre ct, qu'il
rordonnerait selon des principes de transformation ma-
thmatiques complexes
1
dans un systme de coordonnes
spatio-temporelles quatre dimensions. L'une des cons-
quences majeures de cette opration serait de crer l'illu-
sion de l'coulement du temps.
Dans cette hypothse, crit Rgis Dutheil, l'univers
superlumineux identifi celui de la conscience totale serait
vraiment l'univers fondamental ; notre univers sous-lumi-
neux n'en serait qu'une projection holographique, un reflet
sous-lumineux trs amoindri en informations, soumis la
dgradation entropique lie au temps qui s'coule. Cette
thorie rejoint celle des kabbalistes, pour qui la conscience
appartient toujours un plan plus lev d'un degr que le
corps.
Le professeur Dutheil et sa fille, qui semblent tout
ignorer de l'exprience hors du corps, confrontent par
ailleurs leur thorie aux tmoignages des NDErs et les
clairent d'un jour apprciable. Pour nous qui avons vu les
similitudes entre les deux expriences, la comparaison
s'applique naturellement aussi aux projecteurs astraux.
Le franchissement du tunnel correspondrait pour Rgis
Dutheil au passage du mur de la lumire. La qualit et
l'intensit des scnes vcues de l'autre ct s'expliquant par
le fait que la perception de la conscience superlumineuse
est plus directe que celle du moi sous-lumineux, puisqu'elle
n'est entrave par aucun filtre (cortex, organes). Quant
l'assimilation faite par certains des sujets les plus lucides de
ce qu'ils observent des formes-penses, elle cadre tout
fait avec le modle du processus holographique par lequel
notre conscience transcrit dans l'espace les informations
1. Les transformations de Fourier, cls du modle holographique du
cerveau de Karl Pribram, et par ailleurs largement appliques la
biologie et l'astrophysique.
329
nergtiques qu'elle reoit
1
L' tre de lumire, le soi,
rencontr par certains serait simplement cette conscience
superlumineuse tout entire, omnisciente puisque rsidant
au cur mme d'un univers d' informations.
Enfin, le sentiment partag par tous ceux qui ont exp-
riment l'exprience d' Unit-Multiplicit voque par
Yram, au cours de laquelle le sujet se ressent lui-mme
comme tant la fois Tout et partie du tout ne peut
qu'tre rapproch de cette caractristique fondamentale de
l'hologramme qui veut que l' image totale soit contenue
dans le plus infime fragment de la plaque photographique,
proprit miraculeuse et infailliblement vrifie. Quant au
cadre lui-mme de cette exprience telle que la dcrivent les
voyageurs avec cette capacit d'tre simultanment en tous
les points de l'espace et de rcolter le fruit de ses actions
dans le mme temps qu'on les enclenche, c'est trs exacte-
ment le fonctionnement que donnent les physiciens d'un
esRace-temps situ au-del du mur de la lumire.
A tous ceux que la frquentation de l' au-del a rendu
familiers de sa diversit et de sa complexit, le modle
d'univers superlumineux un et indivisible du professeur
Dutheil apparatra sans doute quelque peu simpliste et
fortement rducteur. Il n'en dmontre pas moins une
superbe volont de la part de certains chercheurs de
s'affranchir des prjugs et des tabous encombrant gnra-
lement la dmarche scientifique. Il prouve de plus que tout
en conservant une rigueur indispensable mais en acqurant
une ouverture d'esprit suffisante, l'investigation scientifi-
que est en mesure de faire progresser la rflexion sinon la
connaissance dans des domaines aussi essentiels que ce-
lui-ci.
n' en pas douter, les physiciens finiront par dcouvrir
que le message millnaire des traditions n'est pas un tissu
d'inventions et de superstitions, mais le fruit d'une appro-
1. Il est galement intressant de noter qu'une infinit d'hologram-
mes peut se superposer en un mme espace. Il suffit que les ondes de
rfrence soient diffrentes pour que l'on peroive l'un plutt que
l' autre.
330
che diffrente, mene par l'autre chemin d'accs la ralit,
cette voie directe voque au chapitre prcdent.
Nous nous sentons trs proches d'un Jean Charon quand
il affirme que ces approches par approximations succes-
sives du rel, dveloppes par la physique de ce sicle,
conduisent faire disparatre graduellement la barrire
cartsienne sparant sujet et objet et viennent rejoindre les
approches prconises depuis des millnaires par la pense
orientale. Ainsi, verrions-nous la connaissance rationnelle,
la physique, gravir pas pas la haute montage qui accde
au rel, pour trouver finalement dj installe au sommet
la Connaissance ... intuitive.
Et il est bien vrai qu' l'exemple de la confession du
hros de 2001, l'Odysse de l'espace cite en tte de ce
chapitre, ceux qui vivent ces thories de l'intrieur font
tat de mondes semblant donner entirement raison aux
Pribram, Bohm, Charon, Dutheil, Sheldrake et leurs
champs de formes nergtiques mouvantes sur lesquels
la conscience exerce son pouvoir crateur infini.
Il n' en reste pas moins qu' la lumire de l'exprience
vcue (hors du corps, par exemple) la ralit rencontre
apparat plus nuance que cela. Il existe entre notre monde
matriel contraint par ses quatre dimensions et l'univers
superlumineux thorique dans lequel toute notion d'es-
pace-temps a t bannie, toute une gradation correspon-
dant aux diffrents mondes visits par les projeteurs. Plus
l'on s'lve travers ceux-ci et plus le cadre spatio-tempo-
rel s'tiole, faisant dire Yram que le temps est inverse-
ment proportionnel l'espace . La facult d' tre de plus
en plus rapidement dans un lieu souhait s'accrot au fur et
mesure que l'on progresse vers cet tat d' Unit-Multi-
plicit dans lequel action et raction se confondent, mais
ne joue pas dans une mesure plus restreinte pour celui qui,
ddoubl, se tient sur un niveau de ralit- l' thrique par
exemple - proche du monde matriel. Dans les dimen-
sions les plus rapproches de notre terre, explique Yram,
j'avais la notion d' une dure variable pour parcourir un
certain espace terrestre - notion contrle par l'observa-
tion de l'heure avant et aprs le ddoublement - dans les
331
tats suprieurs, cette notion de temps a diminu pour
atteindre l'instantanit sur la mme distance.
Cette vision d'une disparition progressive et rgulire du
cadre spatio-temporel est galement celle de Monroe et de
la plupart des projeteurs dont l'exprience fut suffisante
pour permettre d'avoir une perception et une rflexion
approfondie sur la question.
A la lecture du passage qui va suivre, extrait du livre des
Dutheil, on ne peut s'empcher de penser cette exprience
de Robert Monroe rapporte dans un chapitre prcdent et
au cours de laquelle, s'levant vers l'lnspec, le projeteur
reprend contact avec tous les petits moi composant son
grand soi : la conscience est un tout comparable la
lumire blanche. Le passage du mur de la lumire joue sur
la conscience le mme rle que joue un prisme sur la
lumire blanche. Un prisme dcompose la lumire en sept
couleurs, le passage du mur de la lumire et l'incarnation
dans le monde sous-lumineux dcompose la conscience
totale en personnalits multiples et en vies simultanes (qui
se succdent dans le temps du point de vue sous-lumi-
neux). Si les physiciens se mettent crire des choses
pareilles !. ..
CHAPITRE 16
ASPECTS PRATIQUES
Le propos de ce chapitre n'est pas de donner une
mthode prtendant conduire l'exprience hors du corps,
nous nous y bornerons mettre en relief l'ensemble des
principes essentiels qui, en l'tat actuel des connaissances,
semblent tre actifs dans le phnomne du ddoublement.
Notre volont a t d'tre aussi exhaustif que possible.
Mais il est bien possible que quelque aspect du phnomne
ait chapp notre investigation. Nanmoins, les lments
retenus ici sont ceux que nous avons retrouv avec une
rgularit ou une argumentation suffisante parmi les t-
moignages des projeteurs pour qu'ils puissent tre pris au
srieux. Le fait de les trouver dans les textes de sagesse
traditionnelle ou les crits sotriques rputs constituant
naturellement un gage supplmentaire de validit.
En tout tat de cause, il ne faut jamais perdre de vue que
le ddoublement demeure avant tout une question de
motivation et de persvrance. Jeanne Guesn n'employa
aucune mthode particulire pour y parvenir et elle ne
pense pas tre un sujet spcialement dou, au contraire. Un
adage bien connu affirme que lorsque l'lve est prt, le
matre arrive. Sans nous attarder sur cette notion de
matre laquelle nous ne sommes gure attach (lui
prfrant les conseils du Bouhdda lorsqu'il rappelle que
333
l'unique matre dont il faille rechercher l'enseignement est
le matre intrieur), il est certain que des efforts constants
dans une direction entranent immanquablement des rsul-
tats et que mme lorsque l'on s'acharne sur une piste
errone, il en ressort toujours quelque enseignement sus-
ceptible de nous faire progresser dans la voie que l'on s'est
trace.
Encore faut-il que celle-ci soit en harmonie avec notre
nature personnelle et le sens de notre devenir. Sortir de son
corps est certes une exprience a priori trs attrayante, mais
c'est l tout autre chose qu'un divertissement sans cons-
quence. Sans parler d'initiation vritable, ce qui serait dans
bien des cas exagr, on a vu que le transfert de la
conscience du niveau physique au niveau psychique ouvrait
la porte aux dmons et merveilles que chacun de nous
recle dans un recoin de son tre intrieur. Si les merveilles
ne trouvent gure de qualificatif capable d'en exprimer
l'ineffable splendeur, les dmons de leur ct sont capables
en proportion gale de fausser de manire durable les
fragiles mcanismes de notre psych. Et les voyageurs
imprudents aventurs sur ces terres mouvantes sans
prcautions suffisantes- par l'usage de drogues psychd-
liques notamment - se comptent par dizaines ; ils en
conservent des traumatismes profonds pour le restant de
leur existence.
Cette confrontation avec sa propre part d'ombre consti-
tue un passage quasi oblig pour s'lancer la conqute de
la jolie princesse qu'est notre me. Comme le rsume bien
Jeanne Guesn : L'accs la terrasse sur le toit passe par
la traverse des tnbres de la cave. Encore faut-il avoir
une solidit psychologique suffisante et une connaissance
minimale des preuves qui rsident de l'autre ct avant
d'effectuer le grand saut. Car il s'agit bien de cela: sauter
en terre inconnue en emportant avec soi pour tout bagage
son cur (au double sens de courage et de gnrosit) et
une tte froide, dont les quelques facults rationnelles
actives essaieront d'endiguer les flots de l'motion toute-
puissante. Une telle expdition en terra incognita se prpare
forcment.
334
Non pas, rptons-le, que les dangers physiques encou-
rus soient considrables
1
Si le ddoublement est dcon-
seiller toute personne souffrant de troubles physiques
majeurs, affectant en particulier le cur, la respiration et le
systme nerveux, les accidents physiologiques graves et
tous les phnomnes de possession
2
ou d'envotement sont
l'exception. Mais il n'est pas un chercheur averti de la
nature psychique et spirituelle de l'homme qui ne mette en
garde l'tudiant impatient de voler de ses propres ailes
contre les risques que comporte une confrontation trop
soudaine avec la puissance insouponnable de nos propres
motions et de nos peurs
3
Ainsi que le dit fort bien Jeanne
Guesn : Il ne nous viendrait pas l'ide d'embrasser une
carrire sportive avec un corps dficient. De mme ne se
risquera-t-on pas sur ces terres livres tous les dborde-
ments du psychique si l'on est dot d'un quilibre nerveux
ou motionnel instable; ou si l'on est, par exemple, sujet
la dpression. Tous ceux qui en savent un peu long sur le
phnomne conseillent l'aspirant projeteur d'apprendre
1. L'tude transculturelle de Sheils fait apparatre que Je danger le
plus souvent invoqu par les diffrents peuples interrogs rsulterait
d'une projection prolonge outrance (71 %) et susceptible d'engen-
drer la maladie, la folie, voire la mort. Or, ainsi que nous l'avons vu,
quand un danger quelconque menace le projecteur, il en est immdia-
tement prvenu par un signal de rappel lorsqu'il n'est pas directe-
ment renvoy dans son corps.
2. Il existe de nombreux rituels destins assurer la protection du
vhicule physique durant l'absence du principe conscient. On peut,
par exemple, visualiser une sphre de lumire protectrice autour de
celui-ci en mettant la pense qu'elle ne laisse entrer personne d'autre
que soi. Mais, rptons-le, les cas de possession vritable sont excep-
tionnels.
3. Plusieurs exprienceurs avertis conseillent de ce point de vue
d'oprer ce nettoyage motionnel avant de se livrer l'exprience hors
du corps. La technique utilise par exemple l'institut Monroe consiste
laisser venir soi ces nuds motionnels au cours de brves
mditations, voir quelle motion et quel souvenir douloureux ils
rveillent en soi et les accepter compltement avant de les souffler
comme une bulle de chewing-gum loin de soi. Cette autothrapie
suffit souvent dcoincer les nergies bloques et vite d'avoir
affronter ces nuds dans les conditions moins confortables d'un
ddoublement o ils seront ractivs de faon beaucoup violente.
335
se connatre avant de vouloir se quitter, car cela revient
dans les faits se rencontrer vritablement. Partant de l,
l'exprience hors du corps est dconseiller avant que les
rouages psychiques ne soient vritablement en place, ce qui
n'est le cas qu'au terme de l'adolescence.
Si la peur est sans aucun doute la principale barrire
l'panouissement de l'tre dans sa vie terrestre et si elle
doit, ce titre, tre combattue et vaincue, elle n'est jamais
gratuite et balise le plus souvent les zones sur lesquelles un
travail intrieur s'impose pour progresser. Ce n'est donc
pas pour rien que tous les exprienceurs avertis la dsignent
comme l'obstacle numro un au ddoublement. Sans doute
l encore ne s'agit-il que d'une peur viscrale, animale,
manant de l'instinct de conservation le plus primaire. Elle
n'en signale pas moins l'abordage d'un cap dont les eaux
sont agites, et qu'il convient par consquent de ngocier
avec prudence. Aux dires de la plupart des projeteurs, il est
d'ailleurs impossible de vaincre rellement cette peur. Au
mieux peut-on l'apprivoiser en donnant progressivement
son inconscient les garanties qu'il est en droit d'attendre,
savoir que la sparation d'avec le corps ne signifie nulle-
ment la mort, que le milieu dans lequel on l'entrane n'est
pas hostile, et surtout que l'impossibilit de rintgrer le
physique- principale source d'angoisse chez le novice- est
une anxit aussi lgitime que peu fonde.
Seule la rptition d'expriences menes de bout en bout
avec une matrise suffisante sur les vnements est, de fait,
en mesure de rassurer suffisamment le subconscient pour
que la peur diminue. Il est certain de ce point de vue que les
premires sances de ddoublement doivent tre entire-
ment consacres une prise de contact avec l'environne-
ment nouveau et avec les conditions singulires d'tre
qui sont celles de l'occupant du corps second.
Les autres peurs, les diffrents types de phobies, notam-
ment, constituent par la suite pour le projeteur autant de
repres dsignant sa conscience les nuds motionnels,
attachs souvent quelque vnement du pass sur lesquels
il serait bon qu'il travaille pour harmoniser sa personnalit
336
et progresser. Ainsi que l'exprime l'ancien adage : Le
ventre de l'attention digre l'os de la peur.
Deux choses encore avant d'entrer dans des considra-
tions plus pratiques. La premire est que le voyage hors du
corps ne saurait en aucun cas tre le but de l'existence. Pour
certaines personnes ayant dj prise avec leur dveloppe-
ment intrieur, il peut devenir un outil supplmentaire pour
progresser. En ce cas, il n'est pas mme ncessaire, le plus
souvent, de s'acharner sur une longue pratique pour
parvenir sortir de son corps. Il n'est pas rare en effet,
lorsque le travail de nettoyage sur ses sphres motion-
nelles est bien avanc, que l'accs ces niveaux de
conscience diffrents advienne automatiquement. Cela ne
s'opre d'ailleurs pas forcment au moyen d'une dcorpo-
ration vritable. Dans le travail de concentration, la
pratique de rituels ou la mditation, le principe conscient
se met de la mme faon en harmonie avec les niveaux de
vibrations des mondes suprieurs sans qu'il soit pour
autant besoin d'abandonner sa structure physique.
Il ne faut pas oublier, enfin, que si pour l'immense
majorit de ceux qui ont connu l'exprience hors du corps,
celle-ci reste assimile un vnement extrmement positif,
c'est certainement parce que ces personnes taient prtes
vivre un tel vnement et qu'ainsi que tentent de le mettre
aujourd'hui en vidence les psychologues, cette exprience
tait pleine de sens ce moment de leur vie. Il serait donc
erron de penser que le hasard dtermine qui aura droit
son baptme de l'air et qui en sera priv.
Pour trop de personnes en tout cas, l'aspiration au
voyage astral est actuellement une sorte d'chappatoire,
une destination exotique sans les inconvnients du prix du
billet ni la fatigue du voyage. Beaucoup pensent trouver
dans les sphres lumineuses qui nous surplombent un lieu
de villgiature mentale qui leur fera oublier les petites ou
grandes misres de l'existence terrestre. La qute de
l'astral se rduit trop souvent une fuite devant ses
responsabilits et ses problmes d'ici-bas. Inutile de dire
qu'alors, on ne tirera gure de bnfice de ces chappes
hors de soi. Tout d'abord parce qu'on risque fort de n'y
337
retrouver que ce que l'on cherchait fuir, ensuite parce que
la logique la plus lmentaire suffit faire comprendre que
si nous sommes incarns sur terre, c'est que l'essentiel du
travail affectuer se trouve ici-bas.
C'est en prenant conscience de cet aspect des choses-
mais en en cartant certains autres- que Jeanne Guesn
prit la dcision de mettre un terme dfinitif ses sorties
hors du corps pour s'ancrer dans l'ici et maintenant. Cette
dcision n'a naturellement de sens que dans le cadre de son
propre chemin d'volution. Un Yram et un Monroe trou-
vrent la juste continuation du leur dans la poursuite de
leurs explorations extracorporelles. Cet exemple doit
nanmoins faire comprendre que le voyage hors du corps,
outil parmi d'autres mis la disposition du chercheur de
vrit, n'est ni l'unique voie de dveloppement spirituel ni
surtout la panace pour rsoudre ses problmes personnels.
Mal aborde et mal vcue, l'OBE conduira au contraire
ceux qui en attendent trop de Charybde en Scylla, et tous
ceux qui croiront s'tre sortis par ce moyen du ddale de
leur existence terrestre pour aller embrasser le soleil,
verront, l'exemple d'Icare, la cire solidifiant leurs ailes-
leurs structures psychiques - fondre comme neige au soleil
et les prcipiter dans l'abme.
La vie, heureusement, n'est qu'un rve lucide dont tous
nous nous rveillerons un jour. Mieux vaut cependant
s'viter ce genre de dsagrment.
En un mot comme en cent :l'exprience hors du corps est
comme toute chose: ce que chacun en fait. Et rien n'assure
que tous aient les moyens d'en faire quelque chose ... Libre
chacun de tenter sa chance. II n'est de toute faon pas de
temps perdu pour qui garde les yeux ouverts. Mais garder
les yeux ouverts, n' est-ce pas l justement que se situe, dans
la recherche d'tats modifis de conscience comme ailleurs,
le seul vritable problme? ...
338
Vouloir l'exprience hors du corps
Plusieurs tudes dont celles de Palmer ont montr que le
premier et le plus important des facteurs conduisant au
ddoublement volontaire est l'envie que l'on en a. Vouloir
intensment et avec persvrance est le secret de bien
des russites, et s'applique en plein la ralisation d'un
objectif de ce genre. Encore faut-il ne pas confondre
volont et ide fixe, gnratrice d'anxit, de frustration et
d'impatience, autant de blocages psychologiques dont le
seul effet sera de retarder, voire de compromettre compl-
tement la russite de l'entreprise.
Plusieurs auteurs, eux-mmes projeteurs, insistent sur le
fait qu'il convient de s'armer d'une volont passive. Il
s'agit moins de vouloir tout prix que de garder constam-
ment l'esprit le dsir que l'on a de se projeter. Par exemple
en y pensant chaque soir au coucher ou en lisant ce
moment stratgique de la littrature sur le sujet, sans
oublier de s'autosuggestionner largement lors de chaque
tentative. Combien d'aspirants projeteurs, lasss de voir
leurs essais demeurer infructueux malgr l'intensit de leurs
efforts, ont eu l'heureuse surprise de se retrouver soudain
hors de leur corps dans les jours, les heures mmes qui
suivirent leur dcision d'abandonner (le fameux lcher-
prise, sans doute). Bouddha en personne, dit-on, connut
l'illumination alors qu'il venait de rompre une longue
priode de jene et de mditation et rvassait benotement
assis sous un arbre.
Certains psychologues apportent ce phnomne di-
fiant l'explication suivante. Une fois programm pour
accomplir le ddoublement, l'inconscient se trouve en fait
entrav par la volont active du projeteur qui entend
diriger les choses sa manire alors que celle-ci n'est pas
toujours la mieux adapte son cas. Ce n'est que lorsqu'il
relche son contrle absolu de la situation que l'incons-
cient, dirig par le matre intrieur, peut reprendre les rnes
339
et le guider sans problme par les moyens de son choix
jusqu'au but atteindre.
Une grande souplesse allie une volont soutenue mais
tempre par un brin de fatalisme (dtachement du rsul-
tat) sont indispensables.
Enfin, il est bon de savoir que lorsque le ddoublement
tant attendu se produit enfin, s'il se produit, il est souvent
suivi de plusieurs autres dans la priode succdant cet essai
russi. Il semblerait que les premiers succs arrivent cou-
ramment par salves, puis disparaissent avant de se
reproduire de nouveau plusieurs reprises.
La relaxation
On ne connat pas d'exemple de personnes qui se soient
trouves projetes hors de leurs corps alors qu'elles se
livraient une partie de tennis acharne. Le ralentissement
extrme sinon l' absence de toute activit musculaire semble
tre une condition sine qua non du ddoublement. Car pour
tre actif son niveau matriel, le corps physique a besoin
du concours des corps thrique et astral. Hors de question
donc que ceux-ci soient en mme temps par monts et par
vaux ! Si elles existent, les exceptions cette rgle sont
extrmement rares. Mre Yvonne-Aime, dont le corps fut
observ poursuivant une activit physique dans les cuisines
de son couvent, paraissait agir de manire entirement
automatique, accomplissant mcaniquement des gestes
prsentant un caractre rptitif certain ; elle se montrait
alors incapable de parler. Mais c'est l l'exception qui
confirme la rgle. D'ordinaire on peut esprer au mieux
conserver suffisamment de conscience dans le physique
pour faire jouer ses outils sensoriels et, au terme d'un
certain entranement, user de la parole. Encore ne se
trouve-t-on certainement plus l dans un cas de ddouble-
ment classique, c'est--dire mettant hors-jeu au niveau
340
terrestre corps thrique et astral, mais plutt dans une
situation o le principe conscient se rgle sur la frquence
astrale et y puise de l'information sans quitter tout fait le
corps (phasing).
Toujours est-il que la relaxation constitue le b-a, ba de
l'exprience hors du corps. Grce elle, la conscience perd
progressivement toute notion d'encadrement physique et se
focalise sur ses propres processus. La relaxation est la piste
d'entranement sur laquelle, hors des activits matrielles et
intellectuelles qui sont le lieu habituel d'application de la
conscience, celle-ci s'exerce conserver sa vivacit sans
sombrer dans le sommeil.
Il existe de trs nombreuses techniques de relaxation et
d'ouvrages qui leur sont consacrs. La plupart sont fonds
sur une perte progressive des sensations, commencer par
celle de son propre corps. Concentration sur chacune des
parties de ce corps, suggestions d'engourdissement, d-
comptes progressifs divers, toutes sont efficaces et chacun
pourra y trouver son bonheur.
En dehors de son aspect physiologique essentiel, la
relaxation constitue galement un premier laisser-ailer, un
dbut de lcher-prise indispensable qui ambitionne de
sortir de son corps. Car vouloir sortir n'est pas tout;
encore faut-il s'autoriser le faire. Se laisser sortir, voil,
quand sonne l'heure, qui est moins vident qu'il n'y parat!
Bien que l'habit ne fasse pas le moine, il va de soi qu' une
tenue dans laquelle on pourra prendre ses aises et de
prfrence d'une couleur passive (bleu, violet ou blanc, par
exemple) sera mieux adapte qu'un costume trois-pices.
Les conditions habituelles de confort et de dtente (absence
de bruit et de lumire trop forte, sensation agrable de
chaleur) s'imposant avec la mme vidence. Une orienta-
tion du corps la tte au nord est par ailleurs recommande
par certains en raison des interactions lectromagntiques
mises en jeu durant le phnomne entre le corps et le champ
magntique terrestre. Difficile toutefois en l'absence de
travaux prcis d'estimer la porte relle de ce conseil.
La relaxation, pousse suffisamment loin, conduit l'ex-
primentateur prouver un sentiment de flottement, de
341
vibration intrieure, premier stade de l'OBE, qu'il faut
alors tcher d'intensifier sans en avoir peur. Certains
projeteurs, enfin, au moyen de leur volont, prolongent la
relaxation par une phase de contrle et de ralentissement
des pulsations cardiaques. Cette phase est destine
produire l'tat de catalepsie propice au ddoublement.
Monroe obtenait pour sa part cette catalepsie d'une autre
faon, en gnrant des vibrations de plus en plus rapides au
moyen d'une procdure complexe qu'il tente d'expliquer
(plus ou moins clairement d'ailleurs) dans son premier
ouvrage. Les tmoignages de personnes ayant obtenu
quelque succs par cette dernire mthode sont nanmoins
assez rares.
La concentration
Elle est le prolongement de la relaxation. Sans la concen-
tration, la relaxation, pour se transformer en rverie
dlassante, ne dbouchera sur rien de prcis. C'est par l'art
de la concentration que l'on parvient focaliser son atten-
tion, c'est--dire sa conscience active, sur un but dtermin,
et la dgager du dialogue incessant que notre mental
(outil rationnel) entretient avec lui-mme en cercle ferm.
Une fois ce silence intrieur tabli, les diffrentes techni-
ques destines mettre en uvre le processus de ddou-
blement (visualisation, vibrations, lvation, etc.) peuvent
prendre le relais, mais pas avant.
Pour pratiquer la concentration, il n'est pas obligatoire
d'tre allong. Un bon fauteuil, voire une chaise pour les
personnes gotant les charmes du confort spartiate, install
face un miroir peut parfaitement faire l'affaire. Un
exercice classique consiste essayer de transfrer sa
conscience, sans la perdre en route, sur le reflet qui vous
fait face. Se ddoubler, n'est-ce pas aprs tout investir son
double? Les exercices d'entranement classiques sur la
342
flamme ou sur un damier, voire sur un miroir Uusqu'
obscurcissement complet de celui-ci) peuvent tre pratiqus
avant et doivent tous tre interrompus au cas o une
sensation de froid intense gagnerait l'organisme. Le miroir,
objet magique par excellence, est une porte qui s'ouvre sur
l'au-del ds lors qu'il cesse de rflchir l'en de. Agir
sur le reflet du miroir, c'est agir directement sur son double,
c'est--dire sur ses niveaux vibratoires en astral.
La visualisation
Visualiser une image dans son esprit, c'est tout simple-
ment lui donner corps au niveau astral, dans le monde des
images. On conoit aisment le lien existant entre la
visualisation et l'exprience hors du corps, notamment
l'importante composante projective de celle-ci. De
mme que le travail d'injection progressive de conscience
dans les rves conduit une certaine matrise du niveau
astral, la cration d'images mentales puis de vritables
films par le procd de la visualisation participe du mme
principe, savoir le transfert du noyau conscient dans la
sphre de l'imaginaire.
Au dpart, il s'agit, les yeux clos, de crer puis de
maintenir vivace et aussi prcise que possible l'image
d'objets simples. Les sujets choisis sont ensuite de plus en
plus complexes, jusqu' recrer de vritables paysages et un
double de la ralit. Une tape capitale est franchie lorsque
l'on n'est plus capable de savoir si l'on a les yeux ouverts
ou clos. En regardant le dcor de sa chambre, par exemple,
on pense que l'on fixe la chambre relle alors que l'on est
en train de la visualiser, c'est--dire de percevoir son image
depuis un niveau de conscience diffrent. Lorsqu'une telle
chose advient, le dgagement du double n'est gnralement
plus trs loign. L'tape suivante consiste se visualiser en
train de sortir de son corps, adoptant les nouvelles perspec-
343
tives de vision que cela implique ou se visualiser au pied
du lit, regardant son propre corps. La visualisation est une
mthode actuellement utilise dans de nombreux domaines
tels que la gurison, la rsolution de problme, etc.
Associe d'autres exercices, en particulier de respiration
contrle, elle parat tre l'une des voies les plus sres
menant l'OBE. Au rang des inconvnients, il faut bien
reconnatre que la facult de visualiser n'est pas donne
tous et que certaines personnes - dont je suis - prouvent
de relles difficults recrer les yeux ferms ne serait-c,e
que l'image toute bte d'une bote de petits pois. A
mi-chemin entre visualisation et rve, le travail sur la
rverie guide offre une voie galement riche, donnant
gnralement de bien meilleurs rsultats lorsque le guide en
question est une personne diffrente de l'exprienceur. Un
ami ou une voix sur une cassette faisant parfaitement
l'affaire.
Les rves
Nous l'avons vu, le rve, antichambre de l'astral, est un
premier pas en terre psychique. Tout ce qui favorise une
prise de conscience de cette vie onirique est donc favorable
la projection astrale. Se souvenir de ses rves, prendre
l'habitude de les noter dans un cahier prvu cet effet, leur
apporter de l'attention et tcher peu peu d'y transfrer sa
conscience est l'une des mthodes les plus efficaces pour
accder la dimension astrale. Le plus simple si l'on
souhaite utiliser cette voie est de se rfrer un ouvrage
consacr au rve lucide. Celui de Stphen Laberge
conviendra parfaitement. On n'oubliera pas que la plupart
des rves gnrant l'exprience hors du corps sont du type
rve de vol.
344
L'tat hypnagogique
Ainsi que le soulignent de nombreux projeteurs, l'tat
idal partir duquel gnrer l'exprience hors du corps est
l'tat de relaxation profonde dnomm tat hypnagogique,
qui prcde et suit chaque cycle de sommeil. Pour la raison
vidente qu'il est plus facile de rsister l'endormissement
aprs le sommeil qu'avant, le moment stratgique par
excellence se situe au sortir mme du sommeil, lorsque l'on
reprend ses esprits mais que l'on n'a pas encore retrouv ses
sensations corporelles ni investi son attention dans aucune
action ou pense. Refranchir de faon lucide la barrire du
sommeil ce moment est plus ais que n'importe quand,
pour autant que l'on puisse qualifier d'aise une telle
opration.
Mais l'on peut galement, ne serait-ce que pour multi-
plier les chances et renforcer la volont passive, tenter sa
chance lors de l'tat hypnagogique prcdant le sommeil.
En ce cas, il est conseill de maintenir un bras lev si l'on
est couch, la tte droite si l'on est assis. En retombant
avachis l'instant prcis o le sommeil l'emporte, ils
permettent de reprendre ses esprits et de s'avancer peu
peu au-del de la lisire du sommeil ou mme de se
retrouver projet au-dessus de son corps, le double se
dbotant souvent du physique au moment prcis de ce
relchement musculaire gnral.
La mmoire
Une censure naturelle s'oprant lors du retour des tats
modifis de conscience l'tat ordinaire de veille, un travail
de fortification de la mmoire peut s'avrer utile. On
pourra, par exemple, travailler la fixation du contenu de
ses rves dont la substance est de mme nature que celle de
345
l'exprience hors du corps. Il est nanmoins courant qu'une
amnsie partielle accompagne les premires expriences
lorsque celles-ci sont dclenches de faon volontaire.
Les exercices respiratoires
Les Indiens tiennent la science de la respiration (pr-
nyma) pour l'un des huit barreaux de l'chelle menant
l'union avec le divin. Il est peu de mthodes qui ne la
fassent intervenir. Il s'agit le plus souvent de respirations
rythmiques
1
En s'entranant retrouver une respiration
plus profonde (abdominale et non plus uniquement thora-
cique), en adoptant un certain type de respiration, on arrive
modifier la composition du sang et ses apports l'orga-
nisme, notamment au cerveau. De plus, les exercices respi-
ratoires sont un excellent moyen de se concentrer et de faire
le vide dans son esprit, premire phase du passage un
autre tat de conscience.
L'hyperventilation consistant respirer trs rapidement
sans s'arrter est l'une des mthodes les plus anciennement
utilises pour parvenir l'tat de transe et la sortie hors
du corps. Le problme est que comme beaucoup d'outils
d'une efficacit abrupte elle n'est pas dnue de tout
danger.
1. Rythme 2-4-2-4, par exemple. C'est--dire poumons vides durant
deux battements du cur, inspir pendant quatre. Poumons pleins
durant deux battements, expir durant quatre ou sur une base de trois
temps et cette fois en secondes: 4 (inspir), 16 (rtention), 8 (expir) etc.
Il existe de multiples variantes.
346
Le rythme de rgularit
Il est vident que notre psychisme est trs sensible aux
habitudes et la persvrance dans l'effort. Aussi, quelle
que soit la mthode que l'on ait adopte, est-il prfrable
de s'y adonner le plus rgulirement possible, voire quoti-
diennement, et si possible aux mmes horaires. Il n'est pas
inutile d'ouvrir et de clore chaque priode consacre cette
activit par une phrase ou un geste cl, cl symbolique
marquant l'entre dans un tat d'esprit diffrent, premier
pas vers la modification de la conscience.
La tenue d'un carnet de bord -l'criture fixant au
niveau matrielle vcu des niveaux suprieurs- sur lequel
on consignera ses expriences et impressions les plus
anecdotiques, est une excellente chose sinon une pratique
indispensable.
Le rgime
Un certain nombre d'auteurs et de projeteurs, ouverts
gnralement aux influences orientales, mettent en avant
les vertus du rgime vgtarien ou de tel ou tel autre rgime
spcifique. Prescott Hall, un occultiste amricain du dbut
du sicle, avait mme conu un rgime spcial OBE que
ses compatriotes prouvrent toutes les peines du monde
respecter car il excluait catgoriquement la consommation
de cacahutes ! Scott Rogo, excellent spcialiste de l'OBE,
testa la mthode avec quelque succs et l'voque dans ses
ouvrages
1

La seule chose que l'on puisse affirmer est qu'ici encore,
un juste milieu s'impose. Libre ceux qui se sentent une
me d'ascte de jener si bon leur semble. Si cette pratique
1. Notamment Leaving the body, Prentice Hall Press.
347
favorise la vie spirituelle en dgageant J'attention des
processus physiques, elle ne garantit en ,rien Je succs et
surtout pas la rptition de l'opration. Eviter de manger
trop, surtout juste avant d'effectuer ses tentatives, parat
sage et raisonnable. D'une manire gnrale, le tabac et
l'alcool, comme tous les excitants, ne paraissent pas tre
non plus de trs bons amis du projeteur.
Le yoga
En tant que voie traditionnelle menant la connaissance
de soi et la dcouverte de sa nature spirituelle, le yoga a
forcment partie lie avec l'exprience hors du corps, qu'il
peut mme gnrer partir d' un certain seuil de matrise.
Par Je contrle du physique - grce aux postures (il en
existe un certain nombre stimulant les nergies actives lors
du ddoublement) - , par Je contrle de la respiration et des
motions, associ un travail complmentaire de concen-
tration et de visualisation, cette voie conduit le pratiquant
exprimenter divers tats modifis de conscience. Voie de
sagesse et de matrise impliquant patience et persvrance,
il est J'une des voies traditionnelles les plus utilises pour
parvenir un dveloppement intrieur rel. Au cours de
celui-ci, on est souvent amen considrer que la sortie
hors du corps n'est finalement qu'un point de dtail dans
les perspectives qui s'ouvrent soudain l' esprit. Il en va
exactement de mme de la plupart des voies spirituelles
traditionnelles comme le zen ou la Kabbale.
348
Les mantras
L'action du mantra, formule sonore rituelle, est double.
Dans un premier temps, il agit comme un puissant cristali-
sateur de l'attention, aidant ainsi la concentration. Dans
un second temps, vibr comme il se doit, il permet
celui qui le rcite de se mettre en harmonie avec les
vibrations du son prononc et - hmisync millnaire -
conduit lentement toute la structure du rcitant vibrer
son propre niveau de frquence. Les kabbalistes assurent
de leur ct que nous avons autant de noms qu'il y a de
mondes et que ceux-ci sont des cls permettant d'accder
ces niveaux. Encore faut-il pour pouvoir les prononcer,
connatre ses noms occultes, qui ne vous sont rvls par le
matre intrieur qu' un certain niveau de pratique. Dans
les milieux monastiques du mont Athos, il y a de cela
plusieurs sicles, un exercice spirituel courant consistait
psalmodier indfiniment le Saint Nom de Jsus pour
atteindre l'extase.
Le pote anglais Tennyson se tirait, quant lui, trs bien
d'affaire avec son seul nom terrestre qu'il rptait obstin-
ment d'une voix monocorde. En dehors des noms person-
nels, il existe naturellement une batterie de mots magiques
possdant chacun des proprits diverses. Les traditions
hbraque et hindoue en particulier en sont trs riches.
L'exprience seule apportera chacun la rponse qu'il est
en droit d'attendre.
Ce qui est certain, c'est que le son agit de faon privil-
gie sur le corps astral. Bien avant que l'institut Monroe ne
mette au point son procd hmysinc et que des musiques
planantes ne soient commercialises, les hommes de
connaissance de pratiquement toutes les ethnies utili-
saient le tambour et le martlement rythmique pour provo-
quer la transe, l'extase et la sortie hors du corps. Car les
ondes sonores agissent directement sur la structure molcu-
laire et vibratoire du corps astral, l'activent et, tout en
neutralisant le discours mental qui emprisonne la
349
conscience sur le niveau rationnel, conduisent celle-ci se
transfrer progressivement sur un niveau vibratoire plus
lev. Une chose est sre, en tout cas: a marche!
Le balancement
Quelques textes, fort anciens pour certains, font valoir
que le balancement antro-postrieur de la tte (que l'on
retrouve dans quelques pratiques religieuses) est un mou-
vement propice au ddoublement. Il s'agirait, aprs avoir
assoupi la vigilance du corps astral, qui aurait une
certaine tendance se dcaler progressivement de son
support physique au rythme du balancement, de le disso-
cier compltement au moyen d'un brusque rejet de la tte,
brisant le rythme rgulier et rptitif inflig au cours des
minutes prcdentes. Nous n'avons malheureusement ren-
contr ni tmoignages ni projeteurs voquant cette m-
thode.
Les contractions statiques
Une autre mthode peu rpandue mais fort ancienne
galement consiste rechercher le ddoublement au moyen
de contractions de tous les muscles que l'on tendra aussi
fort et aussi longtemps qu'on le pourra, avant le sommeil
ou au sortir de celui-ci, le ddoublement intervenant,
semble-t-il, au cours de la priode de relchement conscu-
tive ces exercices. La mthode fut utilise par le docteur
Lefbure avec quelque succs.
350
La mthode de frustration du corps astral
Le corps astral tant le corps des dsirs, il est apparu
logique aux premiers projeteurs occidentaux de faire jouer
les frustrations capables de faire sortir le corps astral du
physique lors du sommeil. La soif est certainement le stress
le plus puissant. Muldoon dveloppa particulirement cette
mthode mais tant un projeteur naturel, il lui fut moins
difficile qu' d'autres de franchir le seuil critique de la
phase suivante, savoir reprendre conscience au cours du
rve en un point convenu l'avance (le double stress
parcourt un chemin connu du projeteur pour se rendre la
cuisine et ce dplacement se traduit par une action similaire
dans le rve).
Le bon moment
Certains auteurs assurent qu'il ne sert rien d'essayer de
se projeter durant les phases dcroissantes de la lunaison.
La plupart des projeteurs y parviennent pourtant tout aussi
bien qu'en priode croissante. Il n'est pas dit pour autant
que le cycle lunaire si intimement li la vie psychique ne
joue un rle encore mal connu dans le phnomne du
ddoublement. Il se peut donc que la phase ascendante,
traditionnellement lie la concrtisation (nouvelle lune et
premier quartier
1
) , favorise le dplacement de conscience
vers les niveaux lunaires de l'tre intrieur. Cette action
n'est pas cependant absolument dterminante.
De mme rencontre-t-on des personnes qui concdent
la priode comprise entre l'quinoxe de printemps et le
solstice d't (priode d'intensification du feu spirituel
1. C'est nanmoins la pleine lune qui correspond gnralement
l'aboutissement d'un projet, sa ralisation effective.
351
naturel) une plus grande efficacit. De nombreux tmoi-
gnages permettent par ailleurs de considrer une atmos-
phre chaude et sche (non conductrice du courant) prf-
rable un temps humide.
L'hypnose, la magntisation
Bien que de nombreux travaux exprimentaux aient
largement dmontr l'efficience de ces mthodes, nous ne
pouvons que les dconseiller. Le but de toute pratique
spirituelle tant de conduire celui qui l'entreprend vers un
plus d'autonomie et d'panouissement, l'hypnose, en assu-
jettissant un individu un autre (le but poursuivi ft-il le
plus louable qui soit), ne nous parat pas compatible avec
les fondements de l'authentique dmarche spirituelle dans
laquelle chacun est le fruit de ses propres uvres. Tout ce
qui marche n'est pas galement recommandable. L'au-
tohypnose, naturellement, ne tombe pas sous le coup de
cette rserve.
Les drogues
Pas de doute l non plus, a marche ; les hallucinognes
en particulier. Mais en dehors mme des considrations
relatives aux effets secondaires nfastes pour la sant
physique et psychologique, l'emploi de substances chimi-
ques capables d'agir avec suffisamment de puissance sur le
systme nerveux pour dclencher des expriences de ce type
s'apparente un parachutage en pleine jungle avec un
maillot de bain pour tout bagage. Si certains en conoivent
quelque excitation et s' investissent dans de longues discus-
sions avec les cratures du lieu dans le dialecte local, pour
352
beaucoup, incapables d'affirmer aucune emprise sur le flot
d'images et d'motions qui les transporte au gr des
courants psychiques de leur inconscient, c'est rapidement
la descente aux enfers, le bad trip, les circuits qui
disjonctent. De plus, la drogue dforme les visions et leur
te une grande partie de leur valeur ducative, se rsumant
souvent un tour de mange aussi incohrent qu'onreux.
L'exprimentation raisonnable et scientifique des para-
dis artificiels a jou des tours plus d'un esprit libre qui se
croyait suffisamment coriace pour pouvoir matriser les
problmes d'accoutumance. Rflchir deux fois, donc ...
La vie sexuelle
Doit-on enfin tre bon comptable de son nergie
sexuelle ainsi que le suggrent quelques-uns? Une longue
tradition sotrique (tantrique, en particulier) met l'accent
sur la possibilit offerte tout tre humain de transmuter
son nergie sexuelle en nergie spirituelle. S'il est certain
que le travail sur l'nergie sexuelle peut jouer un rle
d'activation non ngligeable dans l'actualisation des pou-
voirs psychiques, nous avons pour notre part reu trop peu
de confidences directes sur ce point pour avancer un avis
tranch.
La morale
Rien n'interdit un tre dou des plus crapuleuses
intentions de se ddoubler. Peut-tre mme, dans certains
cas, y rencontrera-t-il moins de difficults qu'un homme
honnte. Contrairement une ide largement rpandue,
nul n'est besoin d'tre un saint pour sortir de son corps.
353
Mais en vertu du principe de syntonie, la nature du comit
d'accueil attendant chacun l'arrive est directement
dpendante de sa nature profonde.
Les qualits du projeteur
Existe-t-il nanmoins des qualits indispensables pour se
lancer dans l'aventure? Sans doute convient-il avant tout,
ainsi que nous l'avons dj mentionn, d'avoir du cur et
une tte solide, garantissant la capacit de garder sa lucidit
pour ne pas sombrer dans l'illusion des formes-penses.
Sans oublier cet indispensable mais si dlicate capacit
d'oprer le lcher-prise du moi je dans les situations
conflictuelles courantes en astral. Sans vouloir faire la
morale de quelque manire que ce soit, il ne faut pas
oublier que l'exprience hors du corps correspond avant
tout une lvation du principe conscient et qu'en dernire
analyse, rgler sa vie de faon saine et harmonieuse consti-
tue le contexte le plus favorable au dclenchement d'une
exprience dont le caractre spirituel ne fait aucun doute
pour ceux qui l'ont vcue et qui attestait chez les mystiques
le fait qu'ils avaient intgr dans leur vcu quotidien un
dtachement suffisant des valeurs du moi pour que leur soit
permis de pntrer le plus naturellement du monde les
sphres suprieures de l'tre.
tre dou?
Existe-t-il alors des individus prsentant des dispositions
particulires pour le ddoublement? A priori, nous l'avons
vu, aucune typologie particulire n'a pu tre dgage des
diffrentes tudes menes sur le sujet. Le projeteur lambda
354
est l'homme que nous croisons chaque jour dans la rue sans
qu'il retienne de quelque faon l'attention. Sans doute
pourtant certaines personnes prsentent-elles- leur insu
souvent - des prdispositions secrtes.
Ainsi, les personnes ayant une vie onirique intense, qui
en gardent naturellement la mmoire, sujettes au rve
lucide ou capables de visualiser des scnes avec une facilit
et une vividit innes, sont-elles en mesure de faire basculer
plus facilement leur conscience dans le monde psychique
puisqu'elles entretiennent dj avec celui-ci un contact
privilgi. De la mme faon, les mdiums, clairvoyants et
intuitifs de tous poils, ainsi que les personnes capables de
se relaxer ou d'entrer dans des tats mditatifs trs
rapidement, sont-elles plus favorises que la moyenne, mais
la pratique, de ce ct, pour peu, une fois de plus, que le but
recherch ait un sens rel pour celui qui le poursuit,
remdiera l'absence initiale d'un tel don .
Chose essentielle ne pas oublier :c'est que comme dans
la concrtisation de n'importe quel projet et ainsi que le
rappelle Bernard Raquin, il y a toujours des paliers, des
crises de croissance, des priodes de doutes franchir, qui
vous renforcent
1
. Et l'exprience montre de ce point de
vue que pour la grande majorit des personnes ayant un
beau matin dcid de se ddoubler, astreintes cet effet au
suivi rgulier d'une mthode quelconque, la russite est
bien plus souvent intervenue au terme de mois et d'annes
d'efforts, que de quelques semaines ou de quelques jours ...
Le secret du ddoublement - s'il existe - rside avant
tout, rptons-le, dans la dynamisation de l'envie de
sortir de son corps. Tout exercice, toute mthode ne vise
qu' renforcer cette pression exerce sur l'inconscient et
conduire la personne un seuil partir duquel la dtermi-
nation imprgnant l'inconscient comme un aimant pourra
agir efficacement et faire basculer le niveau de conscience
de l'autre ct.
1. Op. cit.
CONCLUSION
Ne cherchez pas si l'humanit va vous
suivre dans vos dductions. Ces tudes
ont ceci de particulier qu'en travail-
lant pour vous, vous ouvrez aux autres
un nouveau champ d'expriences.
Vous contribuez donc pour votre part
rpandre un peu plus de Paix dans le
m(!_nde. Que chacun en fasse autant et
l'Evolution ne sera pas un vain mot.
Yram
quoi sert le voyage hors du corps?
La mort demeure le problme qui proccupe le plus ce
jour les humains. Elle constitue pour beaucoup la seule
vritable question philosophique. Le voyage hors du corps
sert donc s'assurerque la mort n'est pas la fin de toute chose
et que l'on peut exister en dehors de son corps physique.
Mme si l'exprience hors du corps intervient durant le
temps de vie, et ne peut, de ce fait, prouver en rien la survie
de la conscience aprs la cessation de l'activit biologi-
que, on ne rencontre pas de projeteur qui n'ait tir de sa
propre exprience l'intime conviction que la conscience
356
survivait la destruction du corps physique. Pas un qui
n'ait acquis conjointement un respect accru de la Vie sous
toutes ses formes et une confiance absolue dans le devenir
de l'homme. Car, comme l'exprime si bien Jeanne Guesn,
la pesante orthopdie de la logique abstraite des concepts
a ici cd le pas la certitude organique des impressions
vcues.
On peut naturellement trouver par ailleurs de nombreu-
ses utilits au voyage hors du corps. Pour beaucoup, il est
dj un excellent moyen de se revitaliser. L'on en revient le
plus souvent avec un plein d'nergie. L'OBE permet gale-
ment de rsoudre ses problmes de faon efficace et cra-
trice et de soigner les autres en travaillant sur leur corps
thrique, sans oublier un aspect divertissement et aven-
ture qui est loin d'tre ngligeable.
Mais la rponse la plus fondamentale est que l'exp-
rience hors du corps est un outil de connaissance ingalable
de J'univers et de soi-mme
1
II semble de plus en plus
vident qu'aucune connaissance vritable de la nature
profonde de l'homme ne puisse passer par un autre canal
que celui de J'exprience vcue
2
Au moyen de quel sens ou
de quel appareil apprhender ces dimensions nouvelles
extrieures et intrieures dont parlent les exprienceurs ?
L'unique manire de les approcher est d'en faire l'exp-
rience directe, ce qui signifie dans un premier temps
prendre conscience de leur existence.
Dans ce but, J'exprience hors du corps n'est qu'une des
voies d'accs menant cette dcouverte essentielle. Et pour
tre J'une des plus spectaculaires, elle n'est ni la plus aise
ni, peut-tre, la plus recommandable. Aujourd'hui que les
menaces de l'Inquisition et les sarcasmes du scientisme
1. De soi uniquement. Car la qute d'informations en tat de
ddoublement se trouve limite de manire naturelle par la barrire
infranchissable de la vie prive. Hors de question donc d'aller par ce
moyen fouiner dans les papiers du voisin ...
2. Ce qui faisait dire au dbut du sicle Ren Gunon : La
connaissance vritable de ses tats suprieurs implique leur possession
effective et inversement, c'est par cette connaissance que l'tre en prend
possession, car ces deux aspects sont insparables l'un de l'autre.
357
triomphant se sont dissipes, l'heure o merge de
l'ostracisme le tronc commun aux diverses traditions spiri-
tuelles, l'heure enfin o la recherche exprimentale
dcouvre son tour que l'homme comme l'univers sont
beaucoup plus qu'un simple assemblage d'atomes ou de
cellules nes du hasard et promis au nant, les techniques,
les mthodes, les pratiques proposant cette prise de
conscience se multiplient ou s'universalisent.
Paralllement, les rvlations, les accidents du
type NOE, les expriences d'tats modifis de conscience
spontanes ou obtenues au moyen d'une quelconque de ces
disciplines croissent dans une proportion significative, de
sorte que le miracle de l'illumination semble dsormais
accessible au plus grand nombre. Doit-on y voir l'avne-
ment de cette mythique re du Verseau qui est sur toutes les
lvres? Ce qui est certain, c'est qu'au moment o l'homme
pose le pied sur la lune- dont on n'oubliera pas qu'elle a
toujours symbolis le plus proche des mondes invisibles -
une dsoccultation progressive de la chose spirituelle est
en train de s'oprer, qui en fait dsormais l'affaire de tous.
Ce mouvement amorc depuis quelques dcennies faisait
dire au grand rudit Raymond Abellio que nous tions l
en train de vivre la fin de l'sotrisme. Formule
prendre dans sa double signification de fin du secret
traditionnellement attach la connaissance des choses
spirituelles et de but enfin atteint par un mouvement de
pense dont l'objet tait dans sa propre disparition en tant
que gnose cache.
Car si l'on ne peut apparenter l'exprience hors du corps,
au moins lorsqu'elle et fortuite (cas largement dominant),
non plus que la NOE, une initiation au sens propre
1
,
1. Au sens strict, l'initi est celui qui est en mesure d' effectuer l'aller
retour dans l'au-del volont mais au sens large, c' est celui qui est
pass par l'exprience symbolique de la mort. C'est pourquoi Ring, le
grand spcialiste amricain des NDE, compare ce phnomne touchant
de plus en plus de personnes une nouvelle cole de mystres dans
laquelle l'tre humain en fai sant l'exprience de l'existence ternelle >>
prend conscience de sa vritable nature.
358
puisque l'initiation vritable implique une acquisition de la
matrise du nouveau niveau de conscience atteint, ces prises
de contact entre l'homme et sa ralit spirituelle n'en
reprsentent pas moins un vnement capital du chemin de
vie et de l'volution spirituelle de tous ceux qui elle choit.
Paralllement, l'accroissement notable du nombre d'indi-
vidus concerns entrane une volution progressive des
mentalits, perceptible dans les priorits nouvelles que les
gens donnent peu peu leur existence (en privilgiant
l' tre par rapport l' avoir) comme dans la trans-
formation que connat en Occident l'ide mme de la mort,
donc de la vie.
Aux dires des kabbalistes et des alchimistes, il est deux
heures de l'aprs-midi l'horloge universelle. Le train de
l'humanit est en train de franchir le cap du Nadir.
Dans la course millnaire qui l'entrane des sphres les plus
hautes travers tous les niveaux de la Cration la qute
de la conscience absolue d'elle-mme, cette humanit vient
juste de toucher le fond et s'lance la reconqute de sa
divinit oublie. Le gros des wagons aurait dj la
remonte et serait sur le chemin du retour. A plusieurs
milliers d'annes d'ici, au terme de quelques centaines
d'incarnations encore, la porte de la Maison nous est,
parat-il, ouverte. De l viendrait la multiplication d'exp-
riences aussi difiantes que les NDE et les sorties hors du
corps que l'on doit tenir pour un apritif, une tape amicale
dans le dos du coureur destine lui redonner un peu de
courage au cours de son reintante ascension, du courage
et un avant-got de ce qui l'attend au sommet de la cte.
Car l'volution de l'humanit tout entire n'est rien d'autre
que la somme des destins individuels. Et aussi aberrante
que cette ide pourtant dmontre par la physique puisse
toujours paratre lorsqu'elle est nonce, le passant qui
trbuche dans la rue agit sur l'ordre universel des choses.
Changer le monde ne signifie rien d'autre que changer
l'homme. Et avant toute chose sinon uniquement celle-ci,
se changer soi-mme.
Sortir de son corps c'est paradoxalement, s'lancer la
rencontre de soi-mme. Et cette rencontre passe par la
359
confrontation avec cette part d'ombre petne de forces
ngatives qui sommeille en chacun de nous et rclame
d'tre illumine (ramene en pleine lumire), considre,
reconnue et accepte afin de pouvoir se transmuter en
nergie libratrice capable de nous porter en un mouve-
ment ascendant jusqu'aux fonts baptismaux de la vritable
initiation, qui est union avec soi. Re-Connaissance de l'tre
de lumire, cette partie ternelle de soi qui attend que l'on
chemine vers elle pour nous dlivrer de l'ignorance.
Ce Soleil venir ne doit cependant pas voiler aux yeux
du chercheur impatient la premire partie du programme
qui l'attend. Celle-ci est avant tout plonge dans la com-
plexit de la nature humaine. Sortir de son corps c'est
ouvrir la bote de Pandore sans certitude de pouvoir la
refermer. On a beau s'asseoir dessus et colmater tous les
orifices, comme dans les dessins anims, le personnage
trouve toujours un interstice par o sortir. C'est un coup de
pied dans la fourmilire de ce misrable petit tas de
secrets dont parlait Malraux pour voquer la personna-
lit humaine, cet norme mille-feuilles o s'accumulent en
strates tous les rsidus psychiques. Grandes joies, petits
bonheurs, mais aussi frustrations, douleurs, colres et
ressentiments accumuls par milliers au fil des ans, voire
des existences, attendent qu'on les tirent de l.
L'uvre au noir des alchimistes est le premier travail
accomplir pour qui souhaite se prsenter la porte du
Temple. Ce n'est qu'au prix d'une longue frquentation
purificatrice de ce matriau souvent peu ragotant qui est
pourtant aussi nous-mmes, que se soulvera enfin le voile
de la Connaissance et que sera rendue chacun la cl de
son devenir.
Vouloir sauter cette tape, c'est aller trop vite en besogne
et s'exposer quelques dangers.
Le mythe d'Icare ne tmoigne en fait de rien d'autre que
de cela : c'est pour fuir le Labyrinthe et son Minotaure
(l'animal en l'homme) que Ddale (l'ancien, celui qui sait)
fabrique des ailes et en donne une paire son fils, lui
conseillant de ne pas voler trop haut. Mais Icare, gris par
les joies de l'apesanteur, oublie les recommandations de
360
son pre, qui lui montre pourtant le chemin (matre int-
rieur). Il s'carte de lui et s'lve vivement vers le soleil (le
monde spirituel), dont le rayonnement fait fondre la cire de
ses ailes (ses structures psychiques) et le prcipite dans la
mer (le monde des motions, des sentiments) o il se perd
et se noie.
Un cur gnreux et une tte solide sont donc le
bagage idal. Mais autant que de lucidit et de courage,
l'apprenti homme-oiseau devra galement faire preuve de
patience. Si l'on en croit ceux qui sont partis en claireurs
sur le chemin et se retournent pour nous raconter ce qu'ils
aperoivent, le jeu parat en valoir la chandelle. L'humani-
sation de l'homme, en tout cas, est ce prix. Aux dires des
plus avancs, la suite du programme ressemble davantage
un conte de fes galactique : il ne s'agirait de rien de
moins que de devenir Dieu. Encore un petit effort...
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ADRESSES
The Monroe Institue : route 1, Box 175 Fa ber, Virginia
22938-9749.
Tl: (804) 361-1252.
lANDS France: 79, avenue de la division Leclerc 92160
Antony.
Tl: 40 96 91 65.
Institut mtapsychique : 1, place Wagram 75017 Paris.
Les lecteurs dsireux de faire part l'auteur de leur
exprience personnelle, de remarques ou de suggestions,
peuvent lui crire l'adresse suivante :
ACL, 8, rue de l'Odon, 75006 Paris.
TABLE
Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Il
PREMIRE PARTIE: LES ENFANTS D' ICARE 15
Chapitre l : Autrefois et ailleurs. . ........ . . . . . . . 17
Chapitre 2 : Les pionniers de l're exprimentale. . . 31
Chapitre 3: Rencontres avec des tres remarquables 49
Chapitre 4 : Institut Monroe : embarquement imm-
diat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Chapitre 5 : Expriences hors du corps et expriences
de mort imminente . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
DEUXIME PARTIE: LE VOYAGE HORS DU
CORPS............................. . ...... 105
Chapitre 6 : Les diffrents corps de l'homme . . . . . . 107
Chapitre 7: La sortie hors du corps . . . . . . . . . . . . . 136
Chapitre 8 : Essai pour une topographie de l'au-del 162
Chapitre 9 : La vie en astral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Chapitre l 0 : Les lois de l'invisible . . . . . . . . . . . . . . . 207
Chapitre Il : Les rencontres hors du corps . . . . . . . . 230
368
TROISIME PARTIE: L'EXPRIENCE HORS
DU CORPS ET LA SCIENCE . . . . . . . . . . . . . . . 259
Chapitre 12 : Exprience hors du corps et vie oniri-
que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Chapitre 13 : Les tudes exprimentales . . . . . . . . . . 282
Chapitre 14: L'exprience hors du corps la lumire
de la psychologie transpersonnelle . . . 300
Chapitre 15: L'exprience hors du corps la lumire
de la physique contemporaine. . . . . . . 321
Chapitre 16: Aspects pratiques . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362