JUAN MARTIN MOYE HOMBRE DE FE 1730-1754

El 28 de Enero de 1730, el Padre Fisseny, prroco de Cutting, bautizaba en su iglesia a un niito, nacido la vspera, sexto hijo de una familia bendita por Dios que deba contar con trece hijos. Su nombre fue JUAN MARTIN, su padre Juan Moye, agricultor y director de correo y su madre Catalina Demange, hija del alcalde de Cutting, eran admirables cristianos, muy devotos de la Pasin del Salvador, vidos de penitencia, llenos de caridad. Algunas semanas antes del nacimiento de su hijo, en un sueo, le fue revelado a la piadosa madre que se sera un santo. Llena de dicha, comunic a su esposo y los dos, levndose, dieron gracias a Dios por este feliz presagio. Juan Martin, desde temprana edad, manifest predeterminacin a la santidad. Fiel imitador de los ejemplos de su madre revel inclinaciones por la virtud: le gustaba el recogimiento y la soledad, frecuentemente con los brazos en cruz le era familiar. Su futuro ministerio se preludiaba con predicaciones infantiles: subido sobre un peral, contaba a sus compaeros la vida de San Martin y les explicaba el catecismo. No poda ver ningn sufrimiento y cuando encontraba un pobre en su camino le daba siempre una limosna. Por eso su made deba resignarse a verle llegar a casa descalzo despus de haber dado sus zapatos algn mendigo, lo cual sucedi varias veces. Como poda quejarse la buena madre si ella era llamada por su caridad: consoladora de las viudas y madre de los hurfanos? Empieza sus estudios preparatorios al sacerdocio con su hermano mayor Juan Santiago, que muri a la edad de 24 aos en 1744, despus de 2 aos de seminario. Juan Martin tena entonces 14 aos. En la universidad de Pont a- Mousson, bajo la direccin de los jesuitas, el alumno llamo la atencin no solo por su piedad sino tambin por sus xitos. Despus de la retrica (Humanidades Latinas) fue a Strasbourg para seguir un curso de filosofa dictado por los mismos religiosos. 17491751. En el otoo de 1751 ingres al seminario de Metz. Tena un corazn puro, una piedad slida, una voluntad llena de energa, un gran amor al trabajo. Con el mismo ardor que se dedic a santificarse, se consagr al estudio de las ciencias eclesisticas. Se especializo en la sagrada Escritura. Admirablemente dotado para los idiomas, se le hizo familiar la prctica del griego y del hebreo. Mas tarde aprender chino. Se distingui en el estudio de la historia eclesistica, tanto que su superior, el doctor Thibaut, se atreva a decir que si se perda la historia de la iglesia se la encontrara en la cabeza del Abate Moye. El superior le ofreci la ctedra de Letras en el seminario Mayor, pero Juan Martin prefiri el ministerio pastoral. El 9 de Marzo de 1754 Juan Martin recibi el sacerdocio con profunda emocin unida al grave sentido de sus responsabilidades. Despus de su ordenacin, en 1754 fue nombrado coadjutor de la parroquia de San Vctor de Metz. El joven se relaciono aqu con dos sacerdotes, los ms virtuosos de la ciudad a fin de enriquecerse con sus consejos y experiencias. Haba elegido a San Francisco de Sales como patrono. Sino por su temperamento intelectual, por su virtud y su bondad, pronto lleg a conquistar todos los corazones. Su confesionario fue concurrido. Las personas que acudan contribuyeron a crear en la parroquia una clida atmsfera de piedad. Contemplndole rezar, pareca un serafn conversando con Dios. Despus de la santa misa, prolongaba su accin de gracias. Se cuenta que un da en Cutting, su poblacin natal, estaba an en adoracin a las tres de la tarde y el Sr. Prroco tuvo que sacarle de su meditacin exclamando: Basta por hoy

Su actitud era impregnada de dignidad y modestia. He aqu, el testimonio de un sacerdote que le conoci: Durante el tiempo que ejercit el misterio en la parroquia de San Vctor, Juan Martin no se canso de instruir en la ctedra, en el confesionario, en el catecismo, en la iglesia, en las escuelas, en las casa particulares y en su propia casa. Era enemigo de introducir los artificios oratorios en la ctedra evanglica. La firmeza, el orden, la precisin y sobre todo las apropiadas aplicaciones del mensaje divino de los libros de los Santos, eran su caracterstica, dejando todos os ornamentos frvolos de estilo que no sembraba sino frialdad e inaccin. La humilde y la mortificacin reflejadas tanto en su rostro como en sus palabras, hacan que sus sermones fueran convincentes. Persuada con sus palabras y arrastraba con sus ejemplos. Despus de una labor de algunos meses en la parroquia de San Livier, (enero-agosto 1756) y su retorno a San Vctor, lo encontramos, en mayo de 1758, en la parroquia de Santa Cruz. La piadosa influencia del coadjutor de Santa Cruz, su talento en la direccin de las almas, sobre todo la seriedad y la santidad de su vida no escaparon alas miradas de sus superiores. A pesar de su juventud, Juan Martin fue designado director espiritual del seminario mayor. All conoci a un joven clrigo, Luis Jobal. Con las mismas aspiraciones de vida interior y un mismo celo apostlico. Se unieron estrechamente estas dos almas hermanas. Jobal ordenado sacerdote en 1761, fue nombrado coadjutor de Santa Cruz y as fue colega de su director y amigo. Ayud sobre todo, con abnegacin, en la obra de las escuelas. Mas tarde, prroco de Santa Sgolene, muri prematuramente el 3 de noviembre de 1766. Juan Martin escribi su vida. La gran pasin que siempre hizo palpitar el corazn de Moye fue la salvacin de la infancia. Su celo le sugiri la idea, compartida con su amigo Jobal y alentada por los seores Vicarios Generales, de lanzar lo que llamaramos hoy: hojas volantes sobre el bautismo de los nios en peligro de muerte. Al referirse al tema del bautismo, algunas expresiones parecan acusar de ignorancia o descuido a los prrocos, padres de familia provocando protestas, la curia episcopal tuvo que intervenir. Se reclam y se obtuvo el alejamiento de los dos coadjutores de Santa Cruz. Martn Moye fue enviado a Dieuze era la ciudad mas reputada de la dicesis y monseor confindoles le aseguraba su estima y afecto. A fines de 1764, sin contar con su tiempo y sus fuerzas se consagr a su nuevo ministerio. Un hecho extraordinario que prueba su aceptacin ante Dios, fue para l una ocasin de nuevas humillaciones. Juan Martn visit a una mujer desesperada ante su hijo en agona, de una cada en el fuego. La pobre madre, se reprochaba amargamente su descuido, cauda de una desgracia. Juan Martn Moye la alent, la aconsej confiar en Dios, asegurndola que su hijo se sanara. Se fue a rezar en la iglesia y a su retorno, encontr al nio curado. A pesar de las ms insistentes recomendaciones de Juan Martn, la feliz madre no pudo guardar el secreto. El joven coadjutor conoci esta nueva prueba. Sus enemigos hicieron de este prodigio un arma contra l, acusndole de atribuirse esta curacin como milagro obtenido por su intercesin. Llevaron una sentencia de entredicho, limitada a la ciudad de Dieuze, pero dejndole sus poderes sobre lo dems de la dicesis. Era martes de 1767. Jess crucificado confiaba a su servidor una partcula de su cruz. De sus manos divinas, Juan Martn la recibi con amor, con humildad heroica de los santos. Gozando de mayor tiempo, nuestro joven sacerdote se entregaba a la predicacin de misioneros en las parroquias lorenesas. Cuando un da, monseor Chaumont de Marfil, que le conoca y apreciaba desde tiempo, le hizo la propuesta de responsabilizarse de la direccin de un seminario en San Di. Pero slo duro un ao. 1768-1769. el fundador muri y el capitulo de San Di no juzg necesario seguir la obra. Fue preciso esperar hasta 1777, poca de la creacin de un episcopado en la ciudad para el seminario volviera a abrir sus puertas.

HOMBRE FIEL 1762 1766 Juan Martn Moye, manifiesta la audacia de su celo apostlico, el mpetu de su carcter. Trata de formar un equipo de maestras que absolutamente solas y sin ningn medio de subsistencia acepten ir a evangelizar las campias y a poner la simiente de la cultura humana. Humanamente su proyecto y la realizacin de sus obras parecen una locura, una imprudencia Pero fiel al impulso de la gracia, a la mocin del Espritu Santo, Juan Martn funda sus deseos, sus esperanzas en el abandono total a la divina providencia. Su fe inquebrantable ser su apoyo, su fortaleza, su fuerza, su perseverancia en todas las contradicciones, humillaciones, incomprensiones y pruebas de toda ndole. LOS PEQUEOS PEDIAN PAN Y NO HABIA NADIE QUE SE LOS DIERA Esta llamada de la Sagrada Escritura encontr una respuesta generosa en el alma de Juan Martn Moye.

LA CONGREGACIN DE HERMANAS DE LA PROVIDENCIA Fue establecida en 1762 por un sacerdote: JUAN MARTIN MOYE, De la dicesis de Metz par ala instruccin de las nias en los campos. El propsito primario de este instituto es instruir a los nios pobres de las aldeas en Religin, lectura, escritura y aritmtica; impartirles principios del tipo de trabajo necesario para la vida del capo; socorrer a la clase indigente, tanto como ellas puedan y proveer asistencia y remedios a los enfermos Las Hermanas no tenan una fuente de ingresos fija

Beato Juan Martn MLA RIQUEZA EN LA LITERATURA

Actualmente existe una gran variedad de lugares y formas para que el ser humano adquiera conocimiento y entretenimiento, entre stos se pueden destacar los museos, el cine, Internet, revistas, libros, etc. Pero existe una forma muy valiosa que, tras los miles de aos que han pasado desde su nacimiento, an tiene gran trascendencia en el pensamiento humano: La Literatura. Todos hemos tenido el placer de disfrutar de diferentes lecturas, dentro de las cuales hallamos mundos que nos conectan con la imaginacin y a la vez, nos llevan a conocer y a crear arte con lo que pensamos y sentimos. Esto es la Literatura, al arte cuyo modo de expresin es la palabra escrita y en algunos casos la hablada, donde se puede reflejar la imaginacin del hombre, y se pude construir historia real o imaginaria. Para tener una mayor valoracin de la literatura, cabe destacar a una de las grandes obras literarias espaolas y reconocidas a nivel mundial, que vale la pena analizar por su riqueza, es El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha, escrita por Miguel de Cervantes Saavedra, y convertida en uno de los libros ms traducidos y editados del mundo.

Cervantes logr explotar totalmente su imaginacin a crear esta obra, cuyo comienzo es muy conocido an por los que no la han ledo toda: En un lugar de La Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no a mucho tiempo viva un hidalgo[1], y que trata sobre un hombre -pobre hidalgo cuyo nombre era Alonso Quijano- que enloquece tras haber ledo muchas novelas de caballeras, y as decide abandonar su pueblo y a su sobrina para convertirse en caballero medieval, hroe y recitador romntico. Los primeros captulos del libro hablan sobre la primera salida de Don Quijote: se narra el momento en que el hidalgo se arm como caballero en una venta que l imagin como un castillo; sus aventuras cmicas en las que busc lograr la justicia en el mundo, defender sus intereses imaginarios y ayudar a los desfavorecidos; su caso de amor caballeresco, donde se enamora de una moza labradora -Aldonza Lorenzo- imaginndola como su Dulcinea del Toboso y a la cual invocaba y pensaba romnticamente antes de emprender cualquier aventura; el escrutinio y quema de su biblioteca por el cura y el barbero, donde slo se salvaron dos libros (El Amads de Gaula[2] e historia del famoso caballero Tirante el Blanco) pues fueron apreciados por el cura; el rescate por parte de su vecino - el bachiller Sansn Carrasco-, quien para librarlo de su locura se disfraza de Caballero de los Espejos con el fin de derrotarlo y hacerlo desistir de su ideal pero no lo logra porque pierde la batalla; su lucha contra unos molinos de viento que l vea como gigantes; su desvelo en un bosque donde crey ver otros gigantes haciendo ruido, pero en realidad eran golpes de unos batanes[3]; su cmico episodio frente a un vizcano[4] pendenciero con un rebao de ovejas. Otras partes interesantes de sus aventuras fueron la del Yelmo de Mambrino, donde Don Quijote ve un hombre que viene hacia Sancho Panza (su fiel escudero y compaero de aventuras) y hacia l subido en un caballo, y que trae un Yelmo de oro reluciente, pero Sancho nota que realmente es el barbero que viene subido en un asno y trae no un Yelmo de oro sino una baca[5] de barbero, y aunque al principio Sancho busc hacer caer en la realidad a Don Quijote recibiendo de este ltimo un regao, luego le sigue la corriente y siguen juntos el camino contentos por haberle arrebatado al hombre el Yelmo de oro; y la zapatiesta que generaron Maritornes y Don Quijote en la venta, terminando sta con el manteamiento de Sancho Panza. En esta primera parte, finalmente, se narra a Don Quijote imitando a Amads de Gaula para formarse a s mismo bajo el ideal caballeresco, haciendo penitencia en Sierra Morena, y siendo apresado y devuelto a su pueblo en una jaula. La segunda parte comienza con el deseo de Don Quijote por volver a sus andanzas caballerescas, y tras los preparativos para lograrlo, convence a Sancho Panza de que lo acompae, pues le promete la propiedad de una nsula para l solo, a lo que ste accede; y as vuelven a emprender sus

aventuras juntos. Don Quijote y su escudero llegan a las tierras de unos duques que les siguen la corriente slo para burlarse de ellos. All en estas tierras mantienen por un buen tiempo a Don Quijote en el castillo y a Sancho le entregan una nsula falsa (Barataria) dentro de stas, hacindole creer que la va a gobernar, cosa que le alegr al principio porque era sus sueo pero abandona la idea cuando se ve presionado por un mdico de la nsula (Pedro Recio de Tirteafuera) que no le permite comer. Luego de esto, los duques alistan a Don Quijote y a Sancho para ir a una batalla donde tienen que enfrentarse con los ojos vendados frente a sus enemigos, lo cual es slo otra trampa para seguir burlndose de ellos, pues los suben a un caballo de mentiras que se mueve y comienzan a hacer ruidos de batalla, mientras Don quijote y Sancho juran que estn luchando, y al final Don Quijote imagina a Dulcinea llamndolo. El final de la obra muestra cmo Don Quijote, habiendo entregado su vida a un ideal sublime y fantstico que lo haca feliz, se vio obligado a volver a la realidad que no quera, tras un acuerdo con el Caballero de la Blanca Luna (quien en realidad era el bachiller Sansn Carrasco disfrazado), el cual consista en que sin Don Quijote perda la batalla, regresara a su pueblo y no volvera a salir de l como caballero andante; y as fue, Don Quijote perdi la batalla y desilusionado, regres a su pueblo, donde se encontr de nuevo con su sobrina y su criada. Don Quijote se enferma y luego, postrado en su cama recordando sus fantasas de Caballero de los Leones y vindose a lo ltimo como el Caballero de la Triste Figura, muere. Mientras tanto, Sancho busca seguir los ideales de su amo para lograr el sueo de ser gobernador de su propia nsula. Para concluir, luego de haber brindado al lector un breve anlisis sobre esta gran obra, se puede ver cmo Cervantes envolvi en ella toques de comeda, de parodia a los libros de caballeras y una stira de diferentes defectos de la sociedad espaola en la que l vivi; y cmo ste nos ensea a hacer de nuestras palabras un arte armnico al narrar historias utilizando nuestra imaginacin, logrando as ir ms all de lo que aparentemente vemos. Es importante entonces que no perdamos nuestros ideales, que reconozcamos toda la capacidad mental que tenemos para hacerlos realidad, y que, al igual que Cervantes con su obra, no nos neguemos la oportunidad de plasmarlos para darlos a conocer al mundo por ms fantsticos que sean, pues gracias a la imaginacin han nacido, no slo esta obra, sino miles ms, y no slo obras literarias, sino las dems formas en las que nosotros hemos sabido representar el arte. As, esta es una invitacin para continuar leyendo e ir descubriendo en cada lectura todos aquellos mundos a los que podemos tener acceso en cualquier lugar, en cualquier momento y a cualquier hora; permitindonos transformar nuestro pensamiento. oye