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Mientras muchos consideran el dilogn solamente como un Orculo Africano, la verdad es que se utiliza como un medio en el proceso para la iniciacin religiosa as como tambin, para la realizacin de rituales y de consagraciones litrgicas. Un intermediario entre Orisha Elegu, Orisha Tutelar y el posible adepto. No se hace consulta para saber la "suerte", sino para conocer el "camino" o destino que en un momento dado el consultante desea saber.
Cuando tenemos problemas de cualquier ndole decimos: que la persona est en osogbo, esto quiere decir fuera del camino de su destino. La historia o Pataki que cuenta cmo se empez a utilizar el dilogn o a tirar el caracol parte desde muy antiguo donde una Deidad llamada Oshn, (Osn) estaba casada con Orunmila el testigo del Destino del Hombre en la tierra. Ella acostumbraba a observar cmo haca las adivinaciones su marido y en el curso de los aos aprendi cmo resolver situaciones de las personas que le consultaban, as que en una oportunidad que Orunmila tuvo que ausentarse durante varios das Oshn empez a realizar la adivinacin para aquellos que le solicitaban ayuda y le imploraban la sanacin de sus hijos.
Conoc una excelente caracolera que se llamaba Rosa Febles, (Iba bayen ton, viva en Miami) fue mi madrina de collares. Una Santera mayor de Cuba, que llevaba muchos aos (40) de prctica.
Cada letra del Dilogn habla uno o varios Orishas. Se marca el camino que trae en Ir o en Osogbo, que clase de Ir y que clase de Osogbo. Para cada uno de las letras existen sus correspondientes adims, obras, etc... Todo ello de acuerdo al nivel religioso que la persona tenga.
O. Opira 1. Ocana, 2, Eyerosu 3. Ogunda 4. Irosu 5. Oshe 6. Obara 7. Odi 8. Unle 9. Osa
Estas son las letras o cadas del caracol que son potestad del Santero (a) e inclusive del Oriate.
Las restantes (4) pertenecen a territorio de Ifa, a la persona se le aconseja que se revise su vida en ese momento con el Orculo de If. (Esto se hace por medio de cadena, llamada Opkuel-
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