El futuro ya fue Socioantropologia de Vass jévenes en la modernidadJosé Manuel Valenzuela El futuro ya fue Socioantropologia de 1@s jovenes en la modernidad EI Colegio de la Frontera Norte Casa Juan Pablos México, 2009EL FUTURO YA FUE SocIoANOPOLAA DELS IOVENES EN LA MEDERMIDAD José Manel Valenzuela Primera cei, 2008 DLR. 2009 José Maal Valens DR.©2009 £1 Coles dela Fromera None (Carter esséicaTijuana-Ennena, kn 185 ‘San Antonio de! Mar, Tuna, Bj Califor, Mexico, CP. 22860, swarcolef mx DR.© 2009 Casa Juan Pabos, Centr Cultural, S.A. de CN, Malin 199, Ci del Camen,Cayossin, 2100, Menica, Dé -carjuanublov@peatigy ne. me> isco de portada: Dail Domingues Michael ISBN 978-€07-479-003.0 El Colegio dela Fromers None 68-607-755417.2 Casa Juan Pabloe Impreso en México indice PROLOGO, DISCURSOS INTERCEPTADOS, por Rossana Reguillo Tres temas tres ‘Scguimas siendo los que fuimos Seremos los que podamos inventar uimos los que alguna vez seremos {Sera ! futuro lo que una vez pensamos? INTRODUCCION, DECALOGO PARA REPENSAR LAS CERTEZAS El futuro ya fue El tiempo social Biocultura Educa en la vids Tdentidades juveniles ‘dentifiezcién de los procesos y las idemtidades juveniles «partir de perspectivas no exencialistas Agrupaciones juveniles Idenidad nacional y coniextos lobales Vulnerabitidad Desiderata y expropiacién de ln esperanza, Futuro Los estudios juveniles: un modelo para armar PRIMERA PARTE LA CONSTRUCCION SOCIOHISTORICA DE L@S JOVENES LUN TROPEL DE TIRANOS FURIOSOS: LA CONSTRUCCION SOCAL DE L@Ss JOVENES Joven con alma de heéroe 0 amenaza turbulenta rn B 15 16 n 18 19 20 2 m4 35 40 B 45 47 35 98 JOSE MANUEL YALENZUELAARCE Mi collar de piedrasfinas, mi plumada de quotzal, mi sangre Do viejos en mancebas se volvian Del calmécae al eibereultura Cultura, posmodemidad¢ identidades juveniles La juventud es més que una palabra -INGRESO RESTRINGIDO: VULNERABILIDAD, PERTENENCIAS Y PROYECTO DE VIDA Partcipaciones, agrupamientos y trayectorias juveniles Precarizacida y vulnerabilidad juvenil en América Latina Estructuraciones y esclusas sociales: empleo, educacién, nero y desplazamicntos Agrupamientos juveniles Sesgospatrarcalesy relaciones de génera Carita mata inteligencia dentficaciones juveniles, estilos de vida yredes culturales Lealtades del cory respeto cultural Futuro Imagenes trizadas de a juventad Familia Senualidad Edueacién Trabajo Poblacin indigena Politica SEGUNDA PARTE CULTURAS Y MOVIMIENTOS JUVENILES (RECUENTO ETNOGRAFICO) (Cex ANOS DE CHOLEDAD. PACHUCOS, CHOLOS ¥ MARAS El pachuco: con la mente clara en I calle oscura: I locura Del xélot al homeboy Desde morilas El mito del cholo Genio y tacuche El barrio: carografia noctuma del poder Laespectacularidad de las bardas: ef mural Mi placazo "8" cis 76 8 87 or U3 13 us nT 12 125 126 128 131 13 134 136 137 138 140 142 147 188 155 160 163 167 m 7 182 189 ELFUTURO YAFUE ° Historiografiaepidérmica del alma: el tatuaje La tirica del barrio: el lenguaje El Pachuco y el Tarzin El reciclaje de las oldies: misica {Cémo me guachas? el cholo visto por otros jévenes La carrilla de la vida: los cholos de Tijuana La raza de uaritos: los cholos de Ciudad Juirez Las broneas del barrio: violencia Drogas y torcidas Lactra cara del barrio: la chola La fantasia del cholo: el lowrider Derecha la flecha: perspectivas del cholismo en México Mi vids loca: los cholos de Los Angeles La tric del cholo Lamara [Los HOS DEL. MAGUEY: LA RERELDIA PUNK ‘Los punks en México Cuando n0 hay futuro cos de infancia El primer punk fue Cuawhtémoe: iniciaciin ET hasurero es le boutique de los pobres [Los hijos del maguey: I familia Olas de nuido: le misica Solucién morta (letra dela cancién) El correo underground: las revistas eos y curiosos| El orden normaloid Conozco tw anarquis, Rebeldia de puntas Se ponen buitres, noms las mira 'No estamos contra el sistema, el sistema esté contra nosotros Los punks brasiletios Chavas Y CHAVOS BANDA 326 La banda vive de noche 326 Nadie puede estar en medio, porque Ie tocaran las madrazos 328 Tu loeo corzzén (Guadalejara) 329 La banda vive de noche (DF) 3310 0S MANUEL VALENZUELA ARCE Los jévenes de la crisis Eleamalismo y las redes del barrio LA SIESTA DEL ALMA Los gticos y Ia simbologia dark ET mundo de los no muertos: los vampiros La nada que anonada El cuervo, profeia,viearo 0 sicario Si quieres ser feliz no pienses:rainspotting La muere es la siesta del alma Los géticos de Tijuana Via vigjera Dama fantasma No soy un éngel LA GENERACION X Porque escribes ty nombre con la X que alo de enuzy de calvario BLFUNKY aRasiLeno ‘Larus del asalto Habitabilidad y violencia. La expansn de tanathos: gangas, bandidos y sicarios Bandidos La Operacién Rio Observacién participante no programada La habitabitidad El otro lado de la realidad: de nifos y ratoncs Nada especial El hip hop El funky Deseneuentros de i favelay et afalio La superficie urbana y epidérmica El graft: a disputa po fa significacion Ttuae: la galeria de cuerpo BuBLioGRariA 341 342 345 345 348 359 357 360 362 367 379 380 380 383 391 394 400 406 414 416 418 20 25 426 427 432 4 42 453 457 eho dejar constancia dem proundo agradecimiento 4 ls persons que coniibuyeron para hacce posible la realzacién de este ldo: Naney Gabriela Utley, Angé- lca Delgado Nufo, Erika Moreno Lis Miguel Vila, ime Ontiveros, Blznca Sanchez y Pvel ValenzuelaQué es la vie fugace? Qué son la ventud ylabeleca? ‘Niese que el sol deshace: sambra que hye falace que corre asu fin com liger=a, Nerahualedyot Mi juventad no me sostiene Jime Sabines* La edad noes la gue uno tiene sino la que uno sien Gabriel Gareia Marquez’ Persuadido de ue ls males de nuestra sociedad venian de os viejas,concebi la idea de wna liguidacidn de todos tos iudadanos que hubiesen sobrepasado los cuarenta aos, principio de Taescleross y dela momificacin, recodo a partir del cual, creia ‘yo. todo indivi se converte en un insult parla nacin » un peso para la colectvidad. E.M.Ciorant * vas lou Jsquin Psa, 1986257 = Jame Sabines, 191-102, > Gabriel Gaia Miguer 2008 +E-M, Corn, 19883, my2 {SE MANUEL VALENZUELA ARCE Yo somos todo axel, contra io que uchamae a las vente aos José Emilio Pacheco! ‘Los jévenes” es una generalizacisn abrumadora. Hay todavia siferencias de regi, de pais, de clases sociales, de actitudes ‘religisas o irretigiosas, de tendenciassexuaes, de informacion cultural. Les tocaréa ellos responder pero en principio, su mayor alteratva,agut si paradsjcamente, e a edad. Ser joven, en la cultara moderna, es poseer un capital de inensidaes devociones musicales y cinematogrifcas, redilecclones, espacio de libertad. (Carlos Monsivist Las nihas ano quieren ser princesas 1a los nifios les de por perseguir el mar dentro de un vaso de ginebra, Joaguin Sabina Todas esos momenis se perderin ene siempo ‘camo lgrimas ent iuvia, Roy Baty" * José Emilio Pacha, 1984, * Paloma Vivanco, 19610. * Joauin Sabina, 1987 * Roy Baty, 198, Prilogo Discursos interceptados Rossana Reguillo* Leno de consecuencias, es agui ue estoy Vivente Quirarte Intrceptar significa “estorbar, “imped”, "obsaculiza”,“entorpecer” sc trata pues deun verbo portador de negatividad. ;Puede a negatividad ser vehieulo para hacer ‘wansitar significaciones positivas, productvas? Me parece que si, porelle deco titu- Jereste pequet prOlogo pers un gran libro con une expresion que en sunegatividad, “discursos intereeptados”, quiere aluir a lacapacidad de José Manuel Valenzuela para “estorbar” el feliz canto del neotiberalismo predador y sus macroestadisti- ‘as, para “impedir” que tanto la memoria coma la vergienza y la indignacin se «escabullan frente a una realidad que parece no admitirlectuas optimistas; para “obs- ‘aculizat”, con la densidad de sus reflexiones,sndlisis y propuestas tedrica, el tiun- fo de arazin simplificada yl ono de autoaytda en parte de a literatura enciencias sociales qu eireula através de los grandes corporativostrasnacionales y, quiz, de manera especialmente relevante, haya que rsaltar su voluntad de “entorpecer” el pretendidamenteteso horizonte que desde el prescntismo absoluto se empedia en ne gar “las sombras del mafana”, como diria Lechner (2002), Me honra escribir estas pagina iniciles aun texto que, en muchos sents, ha- ‘rd de ubicarse como lo mis denso, profundo, critico que se ha escrito en el pais en tomo a ls j6venes. La dimension historizada de su arquitectura aportard sin duda lementos clave en la importante bisqueda de las claves que nos han traido hasta es- ‘a nila del historia. Me honrs porgue el autor depesitaen mila confianza de que *Proesors-ivestigadora del Depuriamento de Exudie Socicultaraes del 180. ns“4 ROSSANAREGLILLO habré de encontrar las piezas, fos hilos, las ruts pars orienta al lector en la trave- sia sobre “un futuro que ya fue” y, claro, ademas, porgue a lo largo de veinte aos, José Manuel Valenzuela ha sido uno de mis mis carosinterlocutores, mi compaicro ‘enmuchas bisquedas, mi escucha y mi amigo; una emistad que no ha admitido nun a concesiones intelectales, falta de critica, ausencia de tensiones por el dato ola interpretacin. Quis es est larga historia de “conversaciones”, de caminos anda- os a voces con la claridad de quienes saben lo que buscan y a veces desde ia in- certidumbre de quienes han hecho de la dua, la sospecha y el exraSamiento una profesién de vida, lo que me autoriza a ocupar estas primeras paginas, cuyo obeti- voes el de pauta y enmarcar lo que el lector encontrar lo largo de un texto que no da iregua ni cuartel y muestra no silo el fino dominio del autor sobre el tema, sino la agudeza de sus interpretacionesy la felina astucia eon la que encara a st presa, sea sta cl discuso dela biopoitcao los profundos sentidos del arte epidémi- 0, conocido como tatuaie. Pero antes de adentrarme en el contenido det libro, quisiera seialar que éstead- mite y comport tes tipos de lectura, no necesariamenteexcluyentes, pero cuyo matiz ¢ fundamental establecer en el arrangue. En primer término, para el lector atento 1 especalizado, representa la posbilidad de acceder en un solo volumen ala larga y prolifica produccién de Valenzuela, neste plano, et lector encontrar textos, rticu los, ponencias ya conocidas que arrancan én los tempranos ochentas y culminan cnraizados en nuestro presente cadico y vital. En un contexto en el que la circu JaciGn editorial parece no corresponderse en la misma medida la crculacin deca Pitales —locual es una paradja inquictante—, a reunign de estos ensayos, ands, ‘Ponencias, es una posibilidad magnifica que no todas los autores tienen la generosidad de elaborar (por el tiempo y a energia que implica) para articular en un solo gjem- plarreflexiones que provienen de dstntos tiempos, seen testuras diversas y obe- decen a imperativs politicos diferentes. En un segundo plano, hay une lectura que no dejar de sorprender por lavariedad de faceta de ese objeto evanescente, opaco, némada, que llamamos juventud. La serie de ensayos que componen el libro constituye (ms all del sentido de antologia de a primera acepeién de lectura que aqui propongo) un verdadero tratado en torn0 «Jo que las ciencias sociales, y en este caso Valenzuela, han reflexionado y aporta- do al conocimiento de ls jovencs. Y finalmente, una tercea lectura es la que s hace con ojos sorprendids, esa que posiblita encontrar la fase clave, la expres tchirica, el hallazg sorprendentc, cl compromiso de autor con su propio objeto, Nose requere serun novato ene tema para atisbar qué el libro es una antologia de textos que buscan reunir una “obra de aul”; pero tampoco se requiere ser un experto para dejarse sorprender a a vuelta «de pigina, con un gui vital por parte de! autor. Por ello, digo, ninguno de los tres planos de lectura que admite este texto son excluyentes DISCLRSOS NTERCEPTADOS. Is ‘TRES TEMAS TRES ‘Quisiera proponerle al lector tres jes de Lectura, Jos que a mi juici atraviesan el libvo de principio a fin. Tensiones consttutivas en las preocupsciones de José Ma- ‘mye! Valenzuela: problemiticas divereas que se enfrentan en los bodes 0, mejor, en Jos “umbrales” (una cara nocién para el autor), con tres tipos de problemas cuyo ee vericbrador es el poder 4) Porun lado el problema de la nominacién, de la clasifcacion, del estableci- riento de limites, marcos en los que es posible desplogar la categoria “j6- venes;juventud™” en contextos diferenciales pero siempre atravesados por una Kigica de poder. b) Eltema dela identisicacdn, los mecanismos y modos diversos en que ls jé- ‘yenes construyen, arman, sostcnen sus biografias en vinculacidn con sus po- res, los grupos, las insttuciones. Valenzuela ha construido uno de los més slides andamiajes par el tema de las dentidades y modos de adscripcién de las culturas juveniles €) La especalizacion ytemporalizacin de la experiencia social. Nohay pric- ‘ica sin lugar ni tiempo. ¥ cl autores absolutamenteconsecuente, de prin- cipio afin, con esta premisa fundamental. En ninguna de las piginas del libro, el lector dejaré de encontrar las referencias clave a estas dos coordens- das vitales para a vida social y, me parece, que la manera en que Valenzue- la as pone a trabajar —analiticamente hablando— es no s6lo pertinente, sino altamente eficaz Es a partir de ests tes cjes de lectura que quisiera colvear mis comentarios, atiadiendo que ls tes dimensiones esin constantemente atravesadas cintercepta- ‘as porlavisin que del poder fundante, disciplinarioporo también resistene tiene elauior. ‘SEGUIMOS SIENDO LOS QUE FUIMOS En un momento en que los cantos al mercado y la dccretada vacuidad de ciertas categorias por su “trasnochado” anacronismo, el libro de Valenzuela retrotae ala escena de la discusin conceptos y categoriasfundamentales el de a adscripeién de clase, el de la ubicacién de los estratos socioeconémicos, el del dsciplinamiento de los cuerpos através dl biopoder. ‘Contra un culturlismo peligroso por pasteurizadr, un pansemiotismo amnésico y desubicado en el que el “significante” termina por desplazar al significado, habla6 ROSSANA RHGUILLO el scidlogo que no se permite ignorarlos datos de eso que Hlamamos estructura si- ‘ema, institucion, En el texto como parte y come conjunto el lector encontrara una clara manera de encarar socioldgicamente la pregunta por os sujetos que no see cuentranflotandoal margen oexisiendo ala deriva de procesosaltamente estructura dos, Esa canacidacl de Valenuela de hacer hablar los “dates duros” en clave cultural 0, mejor. en clave profundamente humana, hacen de cada pagina de este libro un valioso recordatorio de que nada de lo que somos puede seral margen de las cond ciones que. sin detesminismos chatos, se ns imponen como sujctos [Nimeros, estadistcasreflexiones,atculaciones nterpretaciones, que van de une axilla otro filo, otorgan a est texto un espesor analitico cuyo everpo no est ene dato fro, sino en la capacidad de hacerlo funcionaren un registro analitico, politi, socioligico, humanamenteinteresado. Ahi las transformaciones en a esperanza de vida como dato crucial para entender las puradojas y contradicciones de un modelo aque parece alargrla vide para explotara mis, pero también e cuerpo robustecido de “as géticas” que encuentran en sus amplios ropajes negros una manera de encarar l modelo anoréxico de ser mujeres en la actualidad. No hay cffa ni dato que no dialogue neste texto con un paratexto, es decir, un texto paralelo,euyas implicaciones vvan mas allé del dato simple. “Los que son”, esis jovenes de hoy dia, sicarios, punketos, eticos, estudiantes, iujeres, hombres fueron y son expresiones de cultures particulars pero profun- damenteimbricadas en ambitos de clase, de histricas exclusions, de complejo y excluyentes procesos de clasificacin y nominacién social Pero el sociélogo sume que Sus iastrumentas de conocer deben ser sometidos ‘la prucba antropolgica para su cficaciainterpretativa, y ahi el Valenzuela entropd- Jogo, etndgrafo, da muestra de su capacidad para hacer hablar los sujetos: al clase se opanc ose conffonta un nostra constido con muchisimos raajos: la exclusién, cl yo quc habla pone sus estrategas de resistencia: al disciplinariento moralino 0 cecondmico los sujtos despliegan no sé resistencias, sino afectos e imaginacién. Es bueno que Valenzuela nos invite a no perder de vista los anclajes profundos en los que los sujets j6venes desarollan sus biografis, y es bueno porque de esa manera —no olvidando— es posible leer las marcas del poder, sus intentonas no siempre fallidas por volver a las culturas juveniles simples modes de consumo 0 alegres inoventes pricticas momentineamente iruptivas, 'SEREMOS LOS QUE PODAMOS INVENTAR Indudablemente, Valenzuela ha sido uno de las mas produetivos y proificos pensa~ ddores de “la identidad”, Sus andlisis han ido mis allé de los jovenes eomo eatego- DISCURSOS INTERCEPTADOS. ” ria culturalmente consruida. El lector podri encontrar sus reflexiones sobre el tema en asuntosodmbitos tan vastos como la migracién, el arte o lanacién, Pero retengo ‘para estas piginas lo que el ibro aporta en términos de una lectura contemporinea

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