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La Parte I, escena I de una traduccin del yoruba de una escenificacin real presentada en recinto secreto Aj, en Ibadan, Nigeria,

en ocasin de un Gelede (festejo dedicado a Las Madres Grandes Ancestrales) El texto es una transcripcin directa de la grabacin en lengua yoruba que personalmente realic durante la escenificacin de las Ajs participantes, las cuales con esta presentacin rindieron moforibale a Iyami Osoronga Por lo tanto espero me excusen por las deficiencias de traducin y transcripcin Por otra parte, tambin espero que por el contenido de sus dilogos se hagan todos una idea de los peligros que encierra este Culto Secreto, solo apto para mujeres especiales que se inician como Ajs, y para Oss (brujos) esclavos de las primeras Si este material les gusta, puedo continuar publicando las partes restantes AJE (BRUJAS) PARTE 1 (ESCENA 1) Aparece en el cielo una mujer con una tela blanca alrededor de su cintura llamando a las Aje de negro (brujas) a una reunin, para darles una orden de Olodumare (Tiene un gong en su mano derecha que hace vibrar gradualmente) Apenimako: (llamando a las Aje) con sangre espesa en la boca, con una saliva densa. Alargada como las hojas de palmera Sus ojos miran llenos de maldad: Ellas utilizan las partes intimas de los seres humanos como ingredientes para hacer la sopa con pelos de las partes intimas de los humanos para preparar la masa de maz Utilizan el intestino humano para preparar el plato tradicional denominado: el nio de canbales... Ustedes son Aje las chupadoras de sangre. Ustedes son Aje las asesinas de inocentes. Ajes que no beben agua, toman sangre. Son devotas del negro en lugar del blanco. Aje con el carcter negro. Es hora para la aventura de la tierra. Todas ustedes deberan estar bien preparadas. Esta es una bendicin de Olodumare. Ahora es el momento para ir a la tierra. (Vemos pjaros de Aje muy grandes volando dentro de la reunin con sus picos y plumas que golpean la tierra tres veces. Uno de ellos comienza sus cantos tradicionales con msica que va por debajo del escenario). Eleye Dudu: (refirindose a Apenimako la mujer con la ropa blanca): <<Qu es lo que ella dice? Qu es lo que ella habla? Por qu nos despierta tan temprano de nuestro sueo? Quin es esa persona..? Aqu estamos.

Hemos llegado. Nosotras los pjaros negros, Nosotras hemos llegado>>. (De repente Gbomode cerr la boca de Apenimako increpndole): Usted debera parar. Nosotras poseemos el cielo y la tierra juntas, estamos unidas, Ajes blancas y negras, incluso las mezcladas. Usted no debera actuar tan amenazante con las Ajes negras, nosotras somos las lderes de todas las Ajes, somos las ms poderosas, debe ser paciente con nosotras, ya estamos listas para ir a la tierra (Ella se enfrenta a la bruja compaera): Usted que decapit a seres humanos para comer masa de maz, debera hablar. Ahora es el momento de ir, djenos descender a la tierra, djenos ir para entregar el mensaje de Es, es el momento (Una de ellas, Kosikaya dice): Usted Gbomode, nuestra Gran Madre, le doy mi respecto y mi consideracin. Usted podra dirigirnos muy bien Si Apenimako nos rechaza en el cielo, este es el momento para nosotras ir a la tierra y honrar la orden de Olodumare. (Sus ojos estaban tan rojos como el fuego de carbn encendido cuando hablaba. Otras estaban furiosas. Sudaban copiosamente y se consolaban entre ellas con palabras suaves.) Todas las Brujas Negras dijeron: Apenimako, hoy es el da, nosotras iremos a la tierra, segn lo mandado, si debemos emprender un viaje, algn da deberamos regresar, pero solo deberamos regresar si no estamos Seguras Esto es un deber para nosotras, ir a la tierra. Usted debera dar facilidades para nuestros preparativos. Ya tenemos organizado descender a la tierra. (Repentinamente ellas paran de consolarse y comienzan a hablar de forma spera a Apenimako): Usted debera sacar lo peor que tenga, nosotras estamos listas para la confrontacin Acte ahora, estamos listas para la batalla, pelearemos hasta el fin. Usted debera pelear hasta la muerte Usted vagabunda, ser asesinada. (Como ellas estn hablando duramente, decididas a luchar, Apenimako da marcha atrs y no se enfrenta a ellas, pero se ve ms tarde invocando al espritu poderoso del cielo>>. Apenimako: Usted Olodumare, me enva, yo no debo rechazar a. Olodumare, estoy actuando en su nombre, usted debera acudir en mi ayuda porque las brujas me asedian. Soy una bruja blanca, es difcil superar su poder Debera darme energa adicional para atacarlas. Deme la fuerza para destruirlas. (Ella levanta su mano hacia el cielo y un ornamento blanco y redondo con fuego desciende sobre su mano. Las brujas negras no pueden acercarse a ella debido a sus solemnes encantamientos y as sale volando).

Ustedes todas las brujas negras, a la tierra Debemos ir por ellas. (Ella les ensea a volar y empiezan a bajar hacia la tierra hasta que desaparecen). Conozco de muchas personas que apaciguan a Iyami con cierta frecuencia (Ipe`se), y esto es un gran error..! Iyami no es un Orisa, mucho menos un Egun. Esta deidad tan poderosa es exclusivista y muy selectiva con quienes pueden hacerle estas ofrendas y/o sacrificios, y para ello exige que dicha persona conozca determinados Ofos (encantamientos) que deber pronunciar exclusiva y puntualmente al momento de entregarle las ofrendas Debemos recordar siempre lo siguiente: a las personas muy importantes cualquiera no puede acceder, y el desconocido que a ellas se acerca corre peligro de muerte Pues, bien, esto mismo sucede con Iyami Osoronga..! Tenga mucho cuidado y no juegue a Las Brujas con esta deidad, porque en ello puede irle su vida o la de los suyos..! Iyami Osoronga es fulminante en sus castigos, o puede ser lenta y mortal, comindose poco a poco los intestinos hasta la muerte brutal y dolorosa No juegue con Iyami..! Algunas personas acostumbran a decir que Iyami es enemiga de Orunmila, y, nada ms lejos de la realidad..! Entre ambos existen pactos secretos irrompibles que garantizan los equilibrios entre El Bien y El Mal con la imprescindible participacin de Es Odara En lnea Orisa-If slo un Oluwo experimentado tiene el conocimiento y la autoridad para entregar Ipess a Iyami, siempre y cuando conozca los Ofos (encantamientos y procedimientos adecuados) Y, entindase que slo se trata del simple acto de implorar apaciguamientos, no de buscar transformaciones de ninguna clase. Nadie que no sea una Aj o un Os, pueden comunicarse con Iyami Osoronga Y, esta comunicacin no se establece por medio de orculos, sino, por otros medios naturales slo al alcance de estas personas y, la comunicacin es perfecta..! Una Aj no se anuncia, no se publicita, no se da a conocer pblicamente; es discreta, silenciosa, sorprendentemente precisa y mortal Un Os, tanto de lo mismo Ellas y ellos han nacido para el culto, y reciben su preparacin e iniciaciones en Iyami Osoronga exclusivamente cuando son llamados en sus sueos, no antes, no despus, no por voluntad propia porque son escogidos. En frica usted nunca sabe cuando est delante de una Aj o un Os Slo algunas personas con una capacidad especfica pueden determinar cuando una persona es una Aj o un Os, y generalmente estas personas viven poco tiempo Los Ipess nunca pueden ser entregados directamente a Iyami stos siempre se realizan a travs de Orunmila. Es por ello que slo el Oluwo (no el babalawo, la iyaonifa o el/la olorisa!), tienen la potestad de hacerlo, exclusivamente a travs o con la intermediacin de Orunmila, jams directamente podrn tratar con yami Pues, sta solamente escucha y presta atencin directamente a sus hijos (Ajs y Oss), a Orunmila y a Es Odara A continuacin les regalo a todos los Oluwos un antiguo Ofo para salvar de la muerte y los enemigos, el cual deben utilizar en Ipes dedicado a Iyami

Osoronga, y solamente a travs de If (no de otra manera!) Y, siempre y cuando Iyami as lo haya solicitado a travs de Orunmila, pues no debe hacerse por iniciativa o voluntad propia de dicho Oluwo Iba eyin Iyami Osoronga Iba eyin Iyami Osoronga Iba eyin Iyami Osoronga Eyin la japa jori Eyin la ti fun joronro obantala Ori eiye ni e gba mama kin jefun Isinku orun won kin jefun Isinku orun won kin jedudu Isinku orun won kin josun Isinku orun e pehin da Ajogun orun e dehin lehin awa o Ajogun orun e pehin da

Saludo a ym sronga Usted que come todo con la cabeza Usted que come intestino con miel Toque la cabeza del ave y toque la cabeza de (nombre de la persona) Espritu de la muerte coma efun Espritu de la muerte coma osun Espritu de la muerte, coma lomo de abiripolo Pegue al lomo de abiripolo Espritu de la muerte que esta atrs de (Nombre de la persona)

PROCEDIMIENTO DE IPES

En Oluwo recita el verso anterior y marca con Iyerosun en el tablero de Ifa el odu-If Irete Ogunda, luego se usara el Iyerosun para la propiciacion de Iyami, mezclndolo con ials (viceras de animales) y otros alimentos Luego de pronunciar el Ofo se pide a Ifa que interceda ante Iyami Osoronga para que libre de la muerte y los enemigos, tanto a l mismo como a otra persona por la cual intercede Esta ceremonia de Ipes se hace aql aire libre, durante avanzadas horas de la noche y cuando el cielo est estrelladoy, en el lugar previamente prescrito por If (no siempre es debajo de un rbol como creen algunos!) Para evitarse problemas, deje estas cosas a los Oluwos con experiencia en estos procedimientospues, solo ellos saben cmo y de qu manera deben hacerlo, pues ellos saben hasta donde comprometerse con Iyami, la cual siempre les pide algo a cambio a travs de If para recibir el Ipes que stos le ofrecen

Iyami No Da Nada Por Amor al Arte


Con ella solo prima esta filosofa: Madre, bella y radiante de hermosura, yo te ofrezco y, a la vez, te imploro que nunca vueles sobre mi morada y la de los mos Por favor, que tu vuelo nocturno nunca pase sobre mi cabeza ni la de los mos

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