Los Tehuelches - No olvidar (2da.

parte)
Aclaracin: No pude colocar ms informacin ni hacer ms prolijo el post, debido al lmite de caracteres que son permitidos.

LOS TEHUELCHES Los tehuelches, eran denominados "patagones" en su encuentro con los espaoles, aunque en su propia lengua se denominaban chon, "hombre". Ubicacin geogrfica: Los aonikenk (tehuelches meridionales), se encontraban en Santa Cruz y principalmente en las costas; los gnn a kna se extendieron desde el centro de Chubut hasta Tandil, y los chehuache kenk habitaron cerca de la cordillera. Cultura: Los tehuelches fueron originariamente cazadores, aadiendo la pesca y la recoleccin de races, semillas-con las que hacan harinas- y mariscos. Bsicamenta fueron cazadores seminmades, especializados en la caza del guanaco y del avestruz. Tras la araucanizacin (Proceso de influencia araucana en la patagonia), se intensific el uso de la boleadora, que con el caballo result ms efectiva para la caza. Preparaban bebidas con jugos de plantas no fermentados. Su vestimenta fue bsicamente de piel, y utilizaban adornos, pinturas y plumas. La vestimenta era el manto de pieles pintado usado con el pelo hacia el interior. Utilizaban unas vinchas en la cabeza, llamadas "cochel" de lana o algodn; diademas de plumas; y pintura blanca en el pelo largo, dispuesto a llevar con l las flechas. Vivienda: La vivienda Tehuelche, estaba constituda por el paravientos de cuero y el toldo, que tenan una divisin entre reas de mujeres y de varones. El toldo es una adopcin posterior de los pueblos pampeanos, pueslos ms antiguos patagones utilizaban slo paravientos. La influencia araucana modific al toldo en cuanto al tamao, amplindolo. Se sostena con palos decrecientes hacia atrs y se cerraba con una cortina de cuero por delante. Organizacin: La sociedad tehuelche estaba organizada por clanes y familas, polgamas en la medida de las posibilidades econmicas, pues el matrimonio se efectuaba por compra. Se formaron cacicatos con territorios delimitados. Los jvenes, alrededor de los veinte aos se incorporaban a los guerreros. Los viejos, hombres y mujeres, se dedicaban a la medicina y hechicera, curando a los enfermos con procedimientos de magia. Los muertos eran enterrados en posicin extendida en la cima de las colinas, cubrindolos con piedras; estas tumbas se llamaban "chenques". Una vez muerta una persona, se prohiba pronunciar el nombre del muerto. Religin: En su religin, aparece un ser supremo y un ser maligno (Setebos Koch y Elel El

lal), junto con una multitud de dioses, comprendiendo el Sol, la Luna, Las Nubes, etc; en torno a los cuales haba una rica mitologa. Se celebraba con fiestas la pubertad de las muchachas, y los patagones del sur tenan sociedades secretas. Existieron los hechiceros como intermediarios divinos y como curanderos. Relacin con blancos: los tehuelches se destacaron por su buena relacin con los espaoles y criollos; fueron comedidos, dciles y serviciales. Se mostraron solidarios con los navegantes y los colonos galeses. Posean un gran sentido de hospitalidad y camaradera. Fueron gente de paz, tal como lo documentan Viedma, Musters, Moyano y Moreno. Fuente: http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi99/perito-moreno/abor/tehuelch.html

HALLAN RESTOS DE INDIOS TEHUELCHES EN ARGENTINA Martes, 20/11/2007 - 8:17 Un grupo de arquelogos descubri los restos de unos 50 cuerpos, entre nios y adultos, de indios tehuelches en la zona de la provincia de La Pampa, centro de Argentina, public hoy la prensa local. Los especialistas creen que el lugar, cerca de la Colonia Chica y 25 de Mayo, a 400 kilmetros de Santa Rosa, capital provincial, podra haber sido una zona de sacrificios humanos. Los primeros restos fueron llevados a la Universidad de Arizona (Estados Unidos) para la aplicacin de estudios de Carbono 14, donde se confirm que los restos datan del ao 1400. Muchos de los huesos tenan puntas de flechas incrustadas. En el sitio del hallazgo la petroqumica Comodoro Rivadavia desarrolla proyectos agropecuarios, y as fue como sus mquinas descubrieron los huesos de los tehuelches. Los tehuelches eran una poblacin nmada que subsista a base de la caza de guanacos y andes, as como de la recoleccin. El hallazgo se conservar en el Centro Tcnico Cultural Carlos Gradn, construido en memoria del investigador que hall restos de indgenas de 9,000 aos de antigedad en l zona de Casa a Piedra. Noticia publicada en AM.com.mx (Mxico)

Los Tehuelches o Patagones vivan en el sur de la Patagonia en Argentina y Chile, su escasa poblacin se vi mermada luego de la llegada de los espaoles debido a las enfermedades nuevas que los diezmaron Mujeres tehuelches, los tehuelches eran cazadores-recolectores nmadas que practicaban el trueque. Usualmente entraban en combate por territorios de caza o por mujeres, aunque solan negociar pacficamente con otras tribus por ambas.

Fuente: Ecuador Ciencia

Los tehuelches o Aonikenk fueron los habitantes de la Patagonia, razn por la cual tambin recibieron la denominacin de patagones. Cazaban guanacos y andes con boleadoras, arco y flechas, adems de recolectar todo tipo de races y semillas silvestres. Eran muy altos (1,75 estatura promedio para los hombres) y sus cuerpos los depilaban y adornaban con dibujos de colores. Tambin se tatuaban los antebrazos, con pequeas varas que quemaban la piel. Se vestan con capas de piel de guanaco sujetas a la cintura con una faja, y sus pies los cubran con una especie de mocasn de cuero muy grueso. Su estructura social reconoce la presencia de linajes dirigidos por un jefe y la existencia de chamanes. Al igual que otros pueblos, crean en una vida despus de la muerte, y lo manifestaban enterrando a sus difuntos acompaados de armas, utensilios y adornos, en tumbas o cuevas que despus cubran con tierra o piedras.

Fuente: Icarito Saucepatagonia

TEHUELCHES En 1520 Hernando Magallanes, en su viaje hacia el estrecho, recal en Puerto San Julin (50o lat.Sur), en la actual provincia de Santa Cruz, donde ocurri el primer encuentro con los nativos. Antonio Pigaffeta, cartgrafo y cronista de la expedicin los describe as:"...Tan grande era ese hombre, que nuestra cabeza apenas le llegaba a la cintura..." La regin patagnica estuvo constantemente poblada desde hace unos 13.000 aos. A la llegada de los espaoles existan dos grupos principales con una frontera aproximada en el ro Chubut: hacia el Norte, los GNN-A-KNNA (Tehuelche Septentrionales), hasta los ros Limay y Negro; hacia el Sur los AONIKENK (Tehuelche Meridionales) hasta el estrecho de Magallanes. Aonikenk (Tehuelche meridionales) Constituan bandas poco mayores que las de los Selk'nam, compuestas por varias docenas de

familias. Las bandas tenan jefes, y cada una dispona de un territorio propio por el cual migraban estacionalmente. Los jefes tenan escaso poder y una de sus pocas funciones era la de disponer el rumbo de las migraciones y el orden de la caza. Los movimientos faunsticos determinaba los desplazamientos humanos en Patagonia. Esto se reflejaba en los asentamientos de estas comunidades, con su tiempo de veranada e invernada. Sus paraderos de verano se situaban en las proximidades de la cordillera y en sus lagos y los de invierno en la cercana de la costa. Las migraciones costa-cordillera seguan por lo general los cursos de los ros patagnicos. En sentido Norte-Sur podemos reconocer dos derroteros: el cordillerano y el costero. Las veredas indgenas se establecan segn una necesidad bsica: la presencia de cursos o reservorios de agua dulce a los que recurran para acampar. Guanacos y andues eran sus principales animales de caza. Los mtodos de caza variaron con el tiempo, a medida que evolucionaba su cultura. Los Tehuelche antiguos cazaban a pie y con arco y flecha. Los arcos de caza eran chicos con cuerda de intestino de guanaco, las flechas igualmente cortas, de caa, con dos o tres plumas y punta de piedra blanca o negra, tambin de hueso, transportadas en carcaj. Usaban cuchillos de piedra, odres de cuero para el agua. Luego de la llegada de los espaoles (S.XVI) adoptarn el caballo; y la actividad de caza se convirti en ecuestre y masculina aunque las mujeres participaban formando el cerco que encerraba a las presas. El arma fundamental pas a ser la boleadora. Las mujeres se dedicaban a cazar presas menores como zorrinos, maras y quirquinchos. La caza era su medio econmico fundamental a la que se aada la recoleccin de races comestibles y de algunas semillas con las que hacan harina y la consuman tostada o preparando una especie de tortas. Las prcticas comerciales se constituyeron en una parte importante dentro de los recursos econmicos; su auge se debi no slo a la facilidad para recorrer largas distancias que les posibilit el caballo, sino tambin a la atraccin que ejercan los productos ofrecidos por los pobladores blancos desde las colonias. En el siglo XIX la dependencia de los productos que ofreca el blanco era cada vez ms importante, y los viajes a Carmen de Patagones y Punta Arenas se conviertieron en el eje del funcionamiento econmico. Los asentamientos agrupaban una cantidad mayor de individuos y la territorialidad de las bandas ya no fu tan definida. La caza del guanaco y el and sigui siendo importante como sustento y con fines comerciales. Gnn-a-kra (Tehuelche Septentrionales) Estos Tehuelche se distinguan fundamentalmente de los Meridionales por su lengua (Gnn a'ajech). En poca ecuestre la frontera entre ambos grupos no fue estable. A partir del siglo XVII los Mapuches cruzaron desde el actual Chile, a su regin. Situacin que culmin con la casi desaparicin de la cultura Tehuelche Septentrional como tal en las provincias de Buenos Aires, La Pampa y Neuqun hasta el Ro Limay. Permaneciendo hacia el oeste algunos grupos Gnn-a-kna, que slo se fusionaron con los Mapuches despus de la

avanzada militar del General Villegas en 1886. De su mitologa quedan relatos incompletos, donde se destaca la figura del ELEMGASEM, padre o generador de la raza que vive en una cueva, al que se le atribuye la autora de las pinturas rupestres. "Gran animal extrao, cubierto de enorme cascara, muy gruesa parecida a la de los armadillos actuales. Robaba mujeres y tena segn algunos cara humana y segn otros era un hombre de talla gigantesca cubierta la espalda de una enorme coraza." Los Gnn-a-kna tenan un canto dedicado al Elemgasem y decan que era el "dueo" de todos los animales vivientes y que slo poda ser muerto por el rayo. Raspaban los huesos del Elemgasem (cualquier fosil hallado) y se lo daban a beber a los nios para que sean fuertes y sanos. Fuente: "Diversidad Cultural Argentina. San Carlos de Bariloche, Repblica Argentina." Primera Edicin 1993 ISBN 987-99485-0-5 Segunda Edicin 1995 ISBN 987-99485-1-3 http://www.argentour.com/es/tehuelches/tehuelches.php

DE AQU Y DE ALL La Abogada Tehuelche Me une una profunda amistad con Rosa Chiquichano, tehuelche de origen; sobre todo tehuelche por cultura, sentimientos y tradicin. Es una gran mujer, hospitalaria, inteligente, emprendedora y, sin embargo, sencilla, muy femenina. Su trayectoria est signada por sacrificios sin fin, hasta alcanzar por sus solos medios la meta propuesta. En el ao 1965 obtuvo el ttulo de maestra normal nacional a pesar de la estrechez econmica de sus padres; recin a la edad de 52 aos consigui el diploma de abogada. "Me siento muy orgullosa por m y por mis antepasados", declar en su momento. Rosa Chiquichano Rosa Chiquichano a la edad de 20 aos. Ntese el contraste entre el vestido moderno y el peinado con trenzas, propio de las mujeres tehuelches. Los estudios universitarios los realiz en tres aos y medio, consiguiendo rendir ocho materias a fines de 1998 en slo 28 das, lo cual habla de su perseverancia y capacidad intelectual. La carrera de abogaca la curs en la Sede Esquel de la Universidad Nacional de la Patagonia, donde el 30 de agosto de 1999 se aperson a recibir el diploma cubierta desde los hombros a los tobillos con un "Kai Ajnn" o quillango (Kai es manta y Ajnn pintada), confeccionado hace ms de un siglo por las mujeres de su raza con 24 cueros de guanaco de pocos das, ensamblados y cosidos con la "vena" del cogote de los guanacos adultos, respetando la forma original del cuero del animalito. Dicho quillango -uno de los seis que se conservan en la Patagonia- se lo envi desde Ro Gallegos el investigador Mario Echeverra Boleta, profundo conocedor de las costumbres tehuelches. Al contrario de los quillangos de los indios ona, que usaban con la lana hacia el exterior, los de confeccin tehuelche se vestan con la lana hacia el interior, lo cual permita exhibir sobre el cuero, muy suave, decoraciones con figuras geomtricas de "Choiols", es decir representaciones de las cuatro estrellas de la cruz del Sur con el agregado de un punto central.

Rosa Chiquichano, adems de atender su estudio jurdico (donde constantemente acuden los tehuelches acosados por toda clase de injusticias, especialmente las relacionadas con el despojo de sus tierras), gan una banca de diputada provincial del Chubut por el partido Justicialista, tarea que desempea con capacidad y mano firme. Rosa es casada con el gaucho Rafael Ferrari, ex gerente de banco, comerciante, mecnico, timonel, ex domador de potros y cazador de jabales. El matrimonio tiene un solo hijo llamado Augusto. El antiguo quillango o "Kai Ajnn" que viste la doctora Rosa Chiquichano fue confeccionado por las mujeres tehuelches con 24 cueros de guanaquitos de pocos das. Con su solo esfuerzo personal, arrostrando toda clase de dificultades, Rosa hoy es considerada el referente obligado de la otrora gran nacin Tehuelche: el portavoz de una raza casi desaparecida.

Los ancestros de Rosa Chiquichano Rosa es la primer y nica abogada tehuelche de la Argentina. Desciende en lnea directa del famoso cacique Juan Chiquichano, quien comparti aventuras y fue muy amigo de George Chaworth Musters all por 1870. Es una gran mujer, inteligente, atenta, sencilla. Debe medir 1,60 metros de estatura, cifra algo baja para los registros que poseemos sobre la raza tehuelche. Usa el pelo -de color castao oscuro natural- largo y suelto sobre los hombros; es algo maciza fsicamente; sus facciones, si bien angulosas, le confieren una expresin de firme voluntad, a la vez que trasuntan comprensin y afecto. La nariz levemente aguilea, los ojos rasgados, negros como el ala de un cuervo, los pmulos salientes, los labios finos, la piel aceitunada, son los tpicos de su raza. Sin embargo sabemos que por las venas de su madre corra sangre hispana. En nuestra civilizacin de consumo, poco tiempo nos queda para pensar en los antepasados. Para Rosa sin embargo, sentirse unida afectiva e intelectualmente a los suyos es casi un deber sagrado. Habla de sus abuelos, bisabuelos y tatarabuelos como si an vivieran. Porque ella sabe que el recuerdo de los antepasados es el nexo que nos identifica, que nos dice quines somos. Rosa recuerda con especial orgullo a su tatarabuelo Juan Chiquichano, el protector de los primeros colonos galeses desembarcados en Chubut all por 1865, a los cuales hasta don tierras para que pudieran construir una escuela en Yalalau Bat, cuyo edificio de adobes an permanece en pie. Juan Chiquichano fue amigo del explorador ingls George Chaworth Musters, llamado "el Marco Polo de la Patagonia", con quien comparti muchas peripecias durante el ao 1870. De este famoso cacique, Musters escribi en su inmortal obra "Vida entre los patagones" la siguiente breve semblanza: "Vi que (Chiquichano) era un indio muy inteligente, que hablaba correctamente el espaol, el pampa y el tehuelche; nuestra relacin iniciada as se convirti luego en una fuerte amistad recproca". Segn el doctor Rodolfo Magin Casamiquela, lingista de renombre, especializado en temas patagnicos, en su obra "Toponimia indgena del Chubut" afirma cuanto sigue: "Juan Chiquichano era patagn o Anikenk por parte de padre, que se llamaba Yimaico, y Gnna Kne por la madre. Hablaba ambas lenguas patagonas y el araucano. Los galeses, de quienes

fue muy amigo, lo tenan por tehuelche. Muri en la sierra de Zungn Cur en 1885 o 1886". Rosa es adems bisnieta del cacique Adolfo Nahuelquir Chiquichano y de Tegi Tsng, la "Pajarita que canta" (Tegi es nombre onomatopyico del canto de un pjaro y Tsng es lo femenino en la lengua Gnnna ijicht del grupo tnico tehuelche-pampa, de la parcialidad Gnnna Kena, segn nuestra amiga Rosa). Es tambin descendiente del bravo cacique Ymul Yanquetruz, cuyo nombre cristiano era Jos Mara. Existen tehuelches puros? Es un tema espinoso, de difcil respuesta. Segn el citado Musters, en el ao 1870 an vivan 1.500 tehuelches. Sin embargo, su pronstico era pesimista: "El nmero de tehuelches puros escribi- tanto del norte como del sur que existe en la Patagonia, no excede de 1.500 hombres, mujeres y nios. La poblacin decrece firme y rpidamente, y los estragos de la enfermedad y las malas consecuencias del aguardiente estn realizando, como de costumbre, la obra de destruir esta raza". El explorador Ramn Lista, en su ensayo "Los indios tehuelches, una raza que desaparece", escrito en el ao 1884, consideraba a los tehuelches "una raza prxima a desaparecer de la escena el mundo". Sin embargo, en el ao 1939 el famossimo viajero Aime Tschiffely ubicaba varias familias de tehuelches puros "cerca de los Andes", en la Patagonia. Por mi parte, durante una larga cabalgata de 3.000 kilmetros siguiendo las huellas de Musters (en el verano 2000 2001), consegu detectar muy pocos tehuelches sin mezcla, habindose en su gran mayora mestizado con otras etnias o con nuestros criollos. Quiz arroje alguna luz sobre este tema el investigador y escritor chubutense Alejandro Aguado, quien sostiene que an viven 3.000 tehuelches en la Argentina, pero asimilados casi todos a las grandes urbes del territorio nacional. Es una noticia alentadora, aunque de difcil comprobacin. Sea de ello lo que fuere, la antigua forma de vida de esos nmades del desierto con sus costumbres ancestrales ha desaparecido para siempre. Esta antigua fotografa muestra a familiares de Rosa Chiquichano. La mujer a la derecha, con atuendo decorado con motivos pampa, es Tegu Tsng (la Pajarita que canta), bisabuela de Rosa Fuente: http://deaquiydealla.blogcindario.com/2006/06/00066-la-abogada-tehuelche.html

TEHUELCHES En la actualidad, los tehuelches son un grupo que se resiste a extinguirse; pero la realidad es que conforman una raza escasa y por ms golpeada. Hoy en da habitan en zonas aisladas de Santa Cruz y Chubut, de las cuales no son propietarios. Ellos, altos, fuertes, robustos, fueron casi exterminados por gobiernos y estancieros que llegaron a pagar a quien matara a un tehuelche. Los informes recientes, agregan que los descendientes del grupo originario de los tehuelches, ha sufrido el mestizaje con chilenos y criollos. Asimismo, la baja demogrfica de esta tribu se

debe al alejamiento del linaje y la desaparicin de los ltimos ancianos. Al igual que la raza se ha visto afectada por el mestizaje, la desorganizacin sociocultural hace responsable tambin a la aparicin de individuos extraos al grupo originario. Ya que stos insertaron nuevos patrones culturales, que se incrementaron, como consecuencia de la ausencia de ancianos, perdindose el lenguaje, las creencias y tradiciones.

Mapa de la situacin actual de aborgenes en la Argentina Fuente: http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi99/perito-moreno/abor/actual.html TEHUELCHE El pueblo tehuelche o "patagn" (del mapudungun chewel che "gente brava" o de un nombre para la parcialidad teushen ms la palabra mapuche che, "gente, pueblo"[1] ) es un muy conspicuo grupo de etnias amerindias de la Patagonia. Contenido Subgrupos La clasificacin de los pueblos que poblaron la Pampa y la Patagonia es confusa a causa de que se produjo la extincin temprana de algunos de ellos y porque las vastas extensiones impidieron que los exploradores que los reconocieron tomaran contacto con todos los grupos o, en otros casos, que las migraciones estacionales de los indgenas recorriendo grandes distancias hicieran que los exploradores sobreestimaran el nmero de individuos de un pueblo o

el rango de distribucin de una lengua. Conjuntamente con esto, la irrupcin de los mapuches desde el oeste transform profundamente la realidad cultural, mixogenizando y absorbiendo a las etnias de la Pampa y centro y norte de la Patagonia. Posteriormente la Conquista del Desierto finalmente condujo a la casi extincin de las comunidades indgenas. Adems, a todo este panorama se suma el desacuerdo de los investigadores. El mdico argentino Federico Escalada public en 1949 su obra "El Complejo Tehuelche", e n ella hace una clasificacin en la que postula la existencia de los Chehuache kenk:[2] y niega que hayan sido tehuelches los het que el jesuita ingls Thomas Falkner en su obra publicada en 1774, A description of Patagonia and the adjoining parts of South America, subdividi en tres grandes parcialidades: taluhet, didiuhet y chechehet. * Tehuelches insulares: los onas o selknam y los manekenk o haush, en Tierra del Fuego (aunque los mannekenk resulten mixognicos de selknam con los no patagnidos ymanas). * Tehuelches de tierra firme: - Anikenk -de aonek'enk, sureos-: desde el estrecho de Magallanes hasta Chubut, incluyendo a los mecharnue. De lengua aoniko ish. - Chehuache kenk: los valles cordilleranos desde el lago Buenos Aires/General Ca rrera hasta el lago Nahuel Huapi. De lengua teushen. - Gnna kne, gennaken o gennakenk: desde Chubut a la Sierra de la Ventana y el sur de Mendoza. De lengua gnna ijech. Junto con otros pueblos, fueron llamados puelches orientales- por los mapuches. El antroplogo argentino Rodolfo Casamiquela revis en 1965 la clasificacin de Escalada, colocando a los Chehuache kenk como pertenecientes a los gnna kne[3] y a los het o querandes como parte de los tehuelches. * Tehuelches insulares: los onas o selknam y los manekenk o haush, en Tierra del Fuego. * Tehuelches continentales: - Tehuelches meridionales: - Tehuelches meridionales boreales: desde el ro Santa Cruz al ro Chubut. De lengua teushen. - Tehuelches meridionales australes: desde el estrecho de Magallanes al ro Santa Cruz. De lengua aonek'o 'a'jen. - Tehuelches septentrionales: - Tehuelches septentrionales boreales o querandes: en la regin pampeana desde el Ro de la Plata a Mendoza. De lengua querand. - Tehuelches septentrionales australes o gnna kne: al sur de los querandes hasta Chubut. De lengua gnna ijech. La arqueloga argentina Ana Mara Aguerre en su obra de 1990, "Familias aborgenes del rea del Ro Pinturas, Noroeste de la Provincia de Santa Cruz", est de acuerdo con Casamiquela sobre los chehuache kenk, pero ampla su lmite sur hasta los ros Pinturas y Deseado. Idioma Las diferentes parcialidades tehuelches hablaban varias lenguas pertenecientes al grupo chon, clasificado dentro del tronco macro-panoano, pero no existe claridad acerca de las relaciones internas entre ellas, pues diferentes autores postulan a unas como dialectos de otras o a todas como lenguas independientes.

Hasta el siglo XIX se reconocan las siguientes lenguas o dialectos: los gennakenk hablaban el chulilaiagich (o gnn a'ajech o puelche o gnna kne), cuya relacin con las dems lenguas del grupo es discutida y a menudo se lo considera una lengua aislada a falta de ms informacin; los tsoneka centrales, es decir, los ubicados en la actuales provincias del Neuqun, Ro Negro y el norte de la del Chubut (entre los gennakenk al norte y los aonnikenk al sur), hablaban la lengua llamada pn-ki-kin o penken. En la Patagonia central exista asimismo una antigua lengua de interfase entre las etnias tehuelches meridionales y septentrionales, llamada tehuesh (tewsn, tushenkenk o teushen) y fue paulatinamente suplantada por las voces aonnikenk. Sin embargo, gran parte de la actual toponimia de la meseta central conserva an hoy sus races tewsn, como por ejemplo el vocablo "Chupat" del cual proviene "Chubut". Finalmente los anikenk hablaban el idioma conocido habitualmente como tehuelche o tsoneka o anikenk, que constituye la lengua actualmente ms estudiada del grupo. Organizacin social Aunque mviles, sus movimientos grupales solan ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenan stios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderas por los espaoles y criollos. Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tena un territorio especfico de caza y recoleccin; los lmites solan estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un rbol importante. En caso de que una agrupacin no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, deba pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresin a esta norma sola implicar guerra. De un modo anlogo, al ser fuertemente exogmicos los varones se vean obligados a buscar compaera matrimonial en otros grupos y solan practicar el trueque de mujeres. Esta norma reforzaba los vnculos de unidad tnica. No pocas veces, en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres, conducta que casi siempre derivaba en guerras intratnicas. Religin Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal o que fueron grafas, no posean un sistema sectario religioso (liturgia y estructura vertical) como en occidente tal cual se suele entender comnmente, es algo antojadizo; los tehuelches, como todos los pmpidos, tenan sistemas de creencias basados en mitos, y ritos, no existiendo un sacerdocio sino el tipo de funcin que suele ser llamada chamanismo. Sus chamanes ejercan la medicina con la ayuda de esos espritus. Por otra parte los tehuelches crean en espritus de los matorrales y en una deidad suprema que cre el mundo pero que no interviene en l. Una de las versiones cosmognicas es el mito segn el cual la deidad llamada Koch ordena lo confuso creando los elementos diferenciados; destaca que similarmente en Tierra del Fuego los selknam mantenan el mito segn el cual el creador del mundo, es un anciano llamado K'aux o Knos (casi segura variante del nombre Koch o, en todo caso, la denominacin de ambas deidades comparte una raz comn), quien fue enviado por el espritu Temukel.

Igualmente dentro de la cultura Tehuelche se crea en tipo de espritu o ser daino llamado Gualicho, quin tambin esta presente en la mitologa mapuche ms austral. Por ello, se postula que al parecer, el concepto de Gualicho habra sido introducido a la cultura tehuelche por el contacto con pampas y mapuches. Sin embargo igualmente se dice que tendra algunos elementos propios de las creencias Tehuelches, por lo cual otros postulan que su origen podra provenir de este pueblo, o bien como una contrapartida de la cultura Tehuelche que habra dejado su impronta en los mapuche. Historia Antes del descubrimiento de Amrica* Hace 9.000 aos a. C. surgi la industria Toldense, caracterizada por puntas de proyectil subtriangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de hueso. Ms tarde, entre los 7.000 y 4.000 aos a. C., aparece la industria Casapedrense, caracterizada por una mayor proporcin de instrumentos lticos confeccionados sobre lminas, probablemente como una muestra de la especializacin en la caza del guanaco, lo cual tambin esta presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones. Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos (inicios del siglo XVI) los patagones posean un modo de vida cazador-recolector en el que hacan uso de una movilidad estacional, desplazndose en pos de las manadas de guanacos; durante los inviernos se encontraban en las zonas bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los lagos, etc.) y durante el verano ascendan a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes en donde tenan entre otros stios sagrados el cerro Chaltn. * (el descubrimiento de Amrica fue hecho hace 14 o 13 mil aos a.p. desde mi opinin personal, debido a que alrededor de esa fecha pasaron los primeros pobladores hacia este continente, a travs del puente de Bering) Llegada de los espaoles La llegada de los espaoles implic un conjunto de cambios revolucionarios en la cultura de los pueblos originarios y los tehuelches no fueron ajenos a esto; se desataron entre ellos pestes (sarampin, viruela, gripe) que los diezmaron, particularmente a los septentrionales gennakenk. Esta catstrofe demogrfica ocurrida durante los siglos XVII y XVIII facilit la invasin de sus territorios por parte de los mapuches. De este modo los gennakenk tuvieron dos opciones: integrarse con los invasores y los supervivientes de los het, configurando la etnia puelche, o retroceder hacia el sur para fusionarse con los aonikenk a la par que combatan contra los mapuches. Hacia 1865 libraban encarnizados combates contra aqullos a orillas del ro Senguerr o Gengel, siendo an recordada por los mapuches la terrible batalla de Languieo (este topnimo mapuche significa All muchos muertos). Esta situacin culmin con la casi desaparicin de los tehuelches septentrional en las provincias de Buenos Aires, La Pampa y Neuqun hasta el ro Limay, permaneciendo hacia el oeste algunos grupos gnn-a-kna, que slo se fusionaron con los mapuches despus de la expedicin militar del general Conrado Excelso Villegas en 1886.

La constitucin de la etnia puelche con linajes que incluan a tehuelches explica, en parte, las actitudes de ciertos jefes puelches como Catriel, Chucul, Foyel o Sayhueque, los cuales o fueron contemporizadores con los blancos y criollos o fueron considerados traidores: Catriel, de origen gennakenk, fue ferozmente muerto al combatir aliado a los blancos por otros puelches ms ligados a la etnia mapuche en 1879. Entre los grupos formados por estos mestizajes se , hallaban los ranqueles o ranklches (del mapudungun rankl che, gente de los caaverales ). Los gennakenk que no se fusionaron con los hets, lo hicieron con los anikenk. Complejos fueron los lazos sociales de los tehuelches con los inmigrantes galeses que desde la segunda mitad de siglo XIX comenzaron a colonizar Chubut: en general las relaciones fueron armnicas entre ambos pueblos, es as que suelen observarse en zonas del Chubut actual personas de cabellos rojizos y ojos bridados. La primera apelacin que le dieron los europeos fue la de patagones, cuando en 1520 Fernando de Magallanes invern en la Baha de San Julin, lo que fue relatado por su escribano Antonio Pigafetta. En efecto, an antes de encontrarse personalmente con ellos, aquellos exploradores quedaron asombrados por las huellas de sus pies. Ampliadas por las pieles que les servan de calzado, pies de suyo mucho ms grandes que los de los europeos de entonces (para el siglo XVI la talla media de los europeos era mucho ms baja que la actual, mientras que los varones patagones tenan una talla promedio superior a 1,80 m), por lo que les consideraron patones y les evocaron al gigante Pathoagn de las novelas de caballera. De estructura craneal dolicocfala como otros pmpidos, llegaron a ser famosos en la literatura europea de los siglos XVI a XIX por su gran estatura y fuerza fsica. Corresponde tener muy en cuenta que entre los siglos XVI a XVIII el topnimo Patagonia era dado a todo el territorio desde el sur del estuario del Ro de la Plata. Esto refuerza la hiptesis de antroplogos como Rodolfo Casamiquela, segn la cual los het eran tambin patagones. Se sabe poco de la cultura tehuelche anterior al caballo aunque su organizacin socioeconmica se pareca a la de los onas de Tierra del Fuego. La introduccin del caballo a principios del siglo XVIII transform el modelo de organizacin social de los tehuelches: se form en ellos un complejo ecuestre. Al igual que los amerindios de las Grandes Praderas de Norteamrica, los tehuelches tambin trabajaron las estepas de matorrales de la Patagonia, viviendo principalmente del guanaco y de la carne de rhea (and o choique), seguida de la carne de huemul, venado, mara e incluso puma y jaguar, adems de ciertas plantas (pues aunque tardamente, aprendieron a cultivar la tierra). En cuanto a peces y mariscos, existan en ciertos casos tabes: algunos grupos tenan, por ejemplo, prohibido el consumo de pescados. Sus grupos solan estar constituidos por entre 50 a 100 miembros. La adopcin del caballo signific una profunda revolucin social en la cultura tehuelche: la movilidad que les depar alter las ancestrales territoralidades y modific en gran medida el patrn de los desplazamientos, si antes del siglo XVII predominaban las trashumancias esteoeste en pos de los guanacos, a partir del complejo ecuestre tomaron gran importancia los desplazamientos longitudinales (de sur a norte y viceversa) establecindose extensos circuitos de intercambio: a mediados del siglo XIX los aonikenk trocaban sus pieles y moluscos por cholilas (frutillas, zarzamoras, calafates, semillas de pehun, llao llao, brotes y cogollos de colige, etc.) y manzanas a los gennakenk del Neuqun, del Alto Valle del Ro Negro y del llamado Pas de las Frutillas o Chulilaw (bella regin delimitada aproximadamente al norte por el lago conocido actualmente como Nahuel Huapi, al este por las cordilleras bajas y morrnicas

llamadas Patagnides, al oeste por las altas cumbres de los Andes y al sur por el lago llamado Buenos Aires o General Carrera). El caballo (que conocieron a partir de 1570), o ms exactamente la yegua, pas a ser parte principalsima de su dieta, dejando en segundo lugar a los guanacos. Los selknam de Tierra del Fuego en cambio no dieron en desarrollar un complejo ecuestre comparable. Situacin actual En la actualidad (2007), segn el Censo Indgena Nacional, hay en la Argentina unos 52 ciudadanos descendientes de la etnia hablantes de la lengua tsonek y 113 no hablantes. La poblacin con linaje tehuelche que se ha mantenido ms apegada de esta cultura se ubica en la meseta central de la provincia argentina de Santa Cruz aunque, como otras etnias originarias de la Argentina, hoy en da se encuentra acriollada. En Santa Cruz existe la reserva de Camusu Aike (3.900 ha a 170 km de Ro Gallegos) y asentamientos en los Lotes 6 y 28 del lago Cardiel y en Cerro ndice. En Chubut se hallan las reservas de El Chala (a 60 km de la localidad de Ricardo Rojas) y de Loma Redonda (entre Ro Mayo y Ro Senguer). En la provincia del Chubut existen grupos mestizos de mapuches y tehuelches muy mapuchizados y que se denominan mapuches-tehuelches.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Aonikenk#Idioma LOS TEHUELCHES En el territorio de la actual provincia de Santa Cruz en la Patagonia Austral Argentina, vivieron hasta ya entrado el siglo XX gran cantidad de miembros del pueblo Tehuelche. Eran de caractersticas muy similares a los Onas quienes habitaban cruzando el Estrecho de Magallanes en la Isla de la Tierra del Fuego (tanto en la parte argentina como en la parte chilena de la isla). En general eran de alta estatura (por arriba de 1,85 m. de promedio). Sumado a esto la baja estatura del europeo del siglo XVI, sirvi de argumento para crear el mito de la Tierra de Gigantes. En parte de all viene la denominacin del viajante Pigafetta (acompaante de Magallanes en su viaje de 1520), de PATAGONES. Las ilustraciones de la poca y la exageracin acostumbrada al contarse historias de viajes agrandaron an mas los veinte o treinta centmetros que de estatura se llevaran nativos y europeos. Pero en este trabajo no nos detendremos tanto en las caractersticas del pueblo tehuelche, sino mas bien en sus ltimas pocas como dueos de las tierras. La provincia de Santa Cruz costa adentro era en pleno siglo XX una zona prcticamente virgen. Aventureros, idealistas, pioneros y hudos de las justicias del mundo; deambulaban por estas tierras an sin alambrar. All convivan con los grupos tehuelches que en forma nmade instalaban sus tolderas en los sitios en que lo hacan desde siglos. Los tehuelches "veraneaban" hacia la cordillera e "invernaban" hacia la costa atlntica. La meseta central era entonces el sitio en que habitaban entre sus idas y venidas.

La instalacin de las primeras estancias y luego de las grandes compaas (en especial inglesas o de algunos terratenientes) los fueron confinando a cada vez menos sitios en que instalarse ... hasta terminar en algunos lotes o campos en que no eran mal vistos. Muchos pioneros "blancos" convivieron normalmente con ellos e incluso los empleaban en "sus" campos. Pero especialmente a algunos terratenientes les significaban una molestia, ya que ocupaban las tierras y empezaban a alimentarse de un animal nuevo en la zona ... "el guanaco blanco" o para nosotros las ovejas. Aparecen as las primeras historias trgicas que podr leer en pginas subsiguientes. La importancia del guanaco Las ms antiguas pinturas en la roca muestran estilizaciones de guanaco que delatan que existan desde los tiempos ms remotos. Parece que hacia el final de las glaciaciones, mas o menos hacia el 8000 A.C., se produjo un cambio climtico de la tierra que trajo modificaciones en la fauna y en la flora.

Desaparecieron las grandes especies animales, de las que la Patagonia fue panten, y qued dueo de todo el mbito nada menos que el guanaco, a quien Pigafetta describi como animal "con cuerpo de camello y orejas de mula y relincho de caballo." Slo el and o avestruz americano comparta ese seoro animal; de tal modo que la caza de guanacos y avestruces corra siempre pareja y se haca en forma conjunta. Pocos hombres arriaban muchos animales, utilizando tcnicas arteras, hasta formar un rodeo, antes de entrar a usar las boleadoras de una, dos o tres bolas. Los ltimos tehuelches se van mezclando con los primeros obreros rurales que van llegando al territorio de Santa Cruz o bien se van segregando en mnimas comunidades ind enas ... o peor g an caen diezmados sin remedio por las enfermedades, el alcohol o el exterminio como el caso de Onas y Ymanas. En las dos pginas subsiguientes encontrar relatos del exterminio de los pueblos Tehuelche y Ona. Prevenimos que los mismos pueden impresionarle y que fueron hechos reales (si bien puede discutirse sobre alguno que otro detalle). -Leyenda? -dirn muchos-; cuento? calumnia? -Tal vez; pero si de poco tiempo a esta parte no han sido enterrados, ah estn, en Cabo Domingo, formando un verdadero hacinamiento los huesos "pelados" de las vctimas. (Jos Mara Borrero " La Patagonia Trgica " ao 1929).El siguiente es el relato original que desarrolla en su libro "La Patagonia Trgica", un curioso protagonista de Rio Gallegos en aquellos aos como lo era Jos Mara Borrero. "Los nicos, los verdaderos primeros pobladores de Santa Cruz y Tierra del Fuego fueron los indios onas y tehuelches, a quienes ellos se encargaron de destruir y hacer desaparecer por medio de las balas, del veneno y del alcohol para quedar a sus anchas dueos y seores, como hoy son, dc las inmensas extensiones de tierra que explotan y que alcanzan a varios millones de hectreas. A cambio de unas cuantas botellas de whisky, ginebra, caa y aguardiente, de la peor especie, licores adulterados y de nfimo precio se obtenan de pieles variadas y ricas, cerda, plumas de avestruz, oro tambin en polvo y pepitas y toda clase de productos, que los indios les entregaban! Los primeros codiciosos pronto se dieron cuenta de que las numerosas tribus que poblaban la Patagonia y Tierra del Fuego, constituan para ellos un doble y grave peligro; primero, el de que

les comieran las ovejas, de carne siempre ms exquisita que la del guanaco y los mariscos, que constituan la base de su alimentacin; segundo, el de que civilizados los indios poco a poco por contacto con ellos mismos merced a la tenaz y humanitaria labor de los misioneros salesianos, que ya para esa poca realizaban su epopeya de evangelizacin en aquellas aparta das regiones, y apegados al terruo, como eran, reclamaran su parte de tierras acordndose de que eran argentinos, y amparados en sus antecedentes, historia y tradiciones, la consiguieran de los respectivos gobiernos, privndoles a ellos una gran parte del fruto de sus depredaciones. Entonces resolvieron destruirlos en masa y los destruyeron, antes de que el mundo civilizado se apercibiera de su nefasta labor. En las proximidades del ro Santa Cruz y explotando una estancia de su propiedad, estancia que para mayor sarcasmo se denomina "El Tehuelche", vive un ingls viejo, muy viejo ya, cuyo nombre no tengo escrpulo alguno en decirle, porque l mismo, con la mayor naturalidad y como "chiste" especial refiere en algunas ocasiones, principalmente cuando est "tomado", los hechos de que me hago eco; se llama Mister Bond. Mster Bond cuenta, en ocasiones con orgullo y siempre como "chiste" especial que l personalmente fue "cazador de indios" y que por "mritos" propios ascendi a capitn de una cuadrilla de cazadores. Que al principio les pagaban a l y a sus compaeros de "faena" una Libra esterlina por cada "par de orejas" de indio que entregaban. Que como entre los cazadores haba algunos demasiado blandos de corazn, que a veces se conformaban con cortar as l orejas a sus vctimas sin matarlas, y como los "patrones" se apercibieran de la trampa por haber visto algunos indios desorejados se cambi el sistema y desde entonces no se pagaba la libra esterlina, sino a cambio de la cabeza, los testculos, los senos o algn otro rgano vital de eso que constitua la "gran caza" de la Patagonia. Este mster Bond hizo asesinar en un solo da durante las masacres del ao 1921, acusndolos de bandoleros, a diecisiete honrados trabajadores de campo, a algunos de los cuales adeudaba fuertes sumas en concepto de salarios por trabajos, que haban verificado en su estancia; fue una macabra "liquidacin de cuentas" coma tantas otras que idnticamente se produjeron y que se detallarn en la segunda, parte de esta obra titulada Orga de sangre. En cierta ocasin y en un punto de Tierra del Fuego, que se denomina "Spring Hill", qued varada una ballena. No se sabe si la marea la arrastr o si fue llevada de propsito. Lo cierto del caso es que fue vista primero por los perseguidores de indios y manipulada por ellos con toda clase de venenos. Descubierta la ballena por varias tribus de onas, y golosos como son stos de la grasa del cetceo, se dieron el gran banquete y all qued el tendal de muertos, como si se hubiera librado una gran batalla; se calculan en unos quinientos o ms; fue un da de "caza mxima" (un descendiente e historiador de la familia Braun argumentar aos despus que en realidad fue por causa del botulismo ya que era demasiado difcil el hecho de encontrar una ballena, ir por el veneno y "prepararla" en medio del oleaje). .Por lo dems estas atrocidades se cometan con tan cnico desparpajo que esos mismos abnegados misioneros salesianos, cuya obscura y maravillosa obra de civilizacin no acabar nunca de admirar y agradecer la Humanidad, pudieron sorprender a una "cuadrilla" de cazadores de indios, tal vez la misma a que se refiere el episodio anterior; retratarla con una cmara fotogrfica en actitud de acecho y caza y con el cadver de un indio al pie. La fotografa del caso, precioso documento que constituye una prueba indubitable de la verdad de los acontecimientos que le relato, fue publicada sin escrpulo alguno, con la valenta propia de quien no teme investigaciones ni elude responsabilidad en un lbum editado por la Orden Salesiana en la "Tipografa Salesiana" de Turn, durante el ao 1907, con la siguiente

inscripcin al pie: Esta instantnea de algunos cazadores de indios en la Tierra del Fuego hace comprender mejor que nada las miserables condiciones en que viven los fueguinos y la grandeza de los beneficios all aportados por los Misioneros Salesianos. El fundador de las estancias de Jos Menndez, en Tierra del Fuego, era un ingls llamado Mac Klenan, a quien se conoca ms por el sobrenombre de "Chancho Colorado". Hombre de alma atravesada y de perversos instintos, resultaba "Chancho Colorado" el tipo ideal para fundar estancias en aquellas pocas, en que el primer trabajo a realizar -trabajo de "roturacin"- era la destruccin y exterminio de los indios, como para formar una "chacra" se extirpan y destruyen previamente rboles, races y malas hierbas. l fue quien organiz el trgico banquete de Cabo Domingo, cuyos horrorosos detalles erizan el cabello y espantan el nimo del hombre mejor templado. A este fin y valindose de diversos astutos emisarios, que suavemente se introducan en las "tolderas" de los indios, siempre mansos y confiados, les prometi cesar en la persecucin sangrienta que tena iniciada, ofrecindoles al mismo tiempo una paz duradera en condiciones, al parecer, ventajosas. l los proveera de "guanacos blancos" (as llamaban los indios a las ovejas), en cantidad suficiente para que pudieran comer, a condicin de que verificaran sus correras en pos de los verdaderos guanacos, que constituan la base de su alimentacin, ms al Sur, sin penetrar en las tierras por l ocupadas y sin perturbar, en consecuencia, la vida de las majadas en los campos en que pastaban. Aceptaron alborozados esta proposicin y para sellar el convenio organiz "Chancho Colorado" una fiesta pantagrulica, que para los infelices indios debi vestir caracteres de verdadero banquete. Despus de algunas horas de comer y beber sin tregua, encontrronse los cuatrocientos o quinientos indios, que entre hombres, mujeres y nios haban concurrido a la "fiesta", ahtos, cansados, hartos y borrachos, sobre todo borrachos, hasta no poder tenerse en pie. Haba llegado el momento propicio, la ocasin tan solcitamente buscada; en ese mismo instante comenz y con toda rapidez se verific la espantosa carnicera tan diablicamente concebida. Apostados Mac Klenan (a) "Chancho Colorado" y diez o doce de sus satlites en los cerros y montculos cercanos, a que antes me he referido, abrieron fuego contnuo y graneado con sus armas de repeticin sobre aquel montn de seres indefensos y embrutecidos -Leyenda? -dirn muchos-; cuento? calumnia? -Tal vez; pero si de poco tiempo a esta parte no han sido enterrados, ah estn, en Cabo Domingo, formando un verdadero hacinam iento los huesos "pelados" de las vctimas. Y para concluir voy a relatarle a usted algo increble, fantstico, un hecho concreto que la ms exaltada imaginacin no podra producir por mucho que se la torturara. Uno de los cazadores, que cobraban la libra esterlina consabida por cada cabeza de indio que presentaban, uno de los secuaces y cmplices del famoso "Chancho Colorado", tuvo la visin remota de una mayor ganancia que la "libra esterlina". Valindose de las maas ms inverosmiles, consigui astutamente apoderarse de una familia completa de onas vivos, compuesta de once personas, entre hombres, mujeres y nios. Puesto de acuerdo con el patrn de un buque ballenero francs, oblig a los pobres e infelices onas a embarcarse en la "ballenera", que de inmediato lev anclas y puso rumbo a Francia, en cuyas costas desembarc su rara y extica carga, no sin que en la travesa hubieran arrojado a las profundidades del mar los cadveres de dos de los desdichados "fueguinos", que murieron... Una vez en Francia, y conducidas a Pars, donde se celebraba la Exposicin Universal del ao

1889, las vctimas fueron introducidas en una jaula de hierro rodeada de una gran carpa, sobre la que flameaban banderas y gallardetes conjuntamente con letreros alusivos, que excitaban la curiosidad del pblico y atraan innumerables espectadores, que pagaban cinco a diez francos por contemplar aquel grupo de "canbales" (as se les anunciaba).Y he aqu cmo y de qu manera "nueve ciudadanos argentinos" - pues nunca los "fueguinos" han dejado de serlofueron pblicamente exhibidos como "antropfagos", comedores de carne humana, en la Ciudad Luz, en el cerebro del mundo, en la entraa de la civilizacin y del progreso. Y ms todava robusteci la creencia arraigada de que se trataba de verdaderos "antropfagos" el hecho de verles devorar ansiosamente pedazos de carne cruda, que a la vista del pblico y con ademanes teatrales se les arrojaba despus de haberles sometido a largo ayuno y sabias y metdicas dietas; como antes le dije, la ilusin era completa, el negocio fabuloso, y al parecer, sin riesgo de ningn gnero. Pero, amigo mo, son inescrutables los designios de la Providencia, y muy ocultos, aunque seguros, los caminos seguidos por Dios; poco tiempo dur la impunidad del criminal sujeto y vea en qu forma curiosa fue descubierto. El reverendo padre Jos Mara Beauvoir, abnegado misionero salesiano, hoy un venerable anciano octogenario, que acompa al general Roca el ao 1879 en la conquista del Desierto, pas largos aos en Tierra del Fuego desarrollando su accin evangelizadora entre los indios onas y alacalufes. Hombre inteligente y progresista como era, y, sobre todo, amante del estudio, no tard en penetrar el folklore ona, llegando a dominar en tal forma el idioma de los indgenas, que escribi un diccionario 'ona-castellano ", que podr usted encontrar en cualquier librera. Pues bien, el ao 1889 tocle providencialmente al padre Beauvoir disfrutar de las vacaciones, que de tiempo en tiempo concede la orden salesiana a sus componentes y aprovech tales vacaciones para regresar a Europa y visitar a su familia. Cumplidos los primordiales deberes afectivos y amante del estudio, como antes dije que era, pronto sinti la comezn de visitar la Exposicin Universal de Pars y contemplar y admirar los progresos de la inteligencia humana en las ciencias, en las letras, en las artes, en las industrias, que all se manifestaban en estupendo alarde. Despus de largas y continuadas correras por el recinto de la Exposicin, tropez en su camino con una gran carpa, en cuyo frente haba enormes letreros, en los que se lea: "Indios canbales, antropfagos". Despertada su curiosidad, y ms todava por sus largos aos de permanencia entre diversas tribus de indios, pag la correspondiente cuota, penetr a la carpa, y... cul no sera su sorpresa al ver de primera intencin quillangos (capas de hechas de piel de "chulengo", es decir cra de guanaco ) que constituan la nica vestidura y abrigo de los supuestos "antropfagos"! Trmulo de horror y pleno de indignacin, acercse sigilosamente el buen padre Beauvoir hasta los barrotes de la jaula y aprovechando la ausencia momentnea del celoso guardin que los custodiaba, quien, por otra parte, no poda en modo alguno sospechar lo que iba a ocurrir, entabl con los "enjaulados" el siguiente dilogo: -Qu hacen aqu? Cmo llegaron? -Nos cazaron y nos trajeron. -Quin? -Unos cazadores de all. -Quieren volver? -S, s. (Con lgrimas de ternura y alegra). -Disimulen entonces, estn tranquilos; yo los libertar; yo los llevar. -Gracias.

-Adis. -Adis