COLGIO E CURSO DESAFIO__________________________________________________Filosofia - Prof.

Rmulo Guedes ASPECTOS DA CULTURA HUMANA No dia-a-dia das sociedades civilizadas (especialmente a sociedade ocidental) e no vulgo costuma ser associada aquisio de conhecimentos e prticas de vida reconhecidas como melhores, superiores, ou seja, erudio; este sentido normalmente se associa ao que tambm descrito como alta cultura, e empregado apenas no singular (no existem culturas, apenas uma cultura ideal, qual os homens indistintamente devem se enquadrar). Dentro do contexto da filosofia, a cultura um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos. Cultura informao, isto , um conjunto de conhecimentos tericos e prticos que se aprende e transmite aos contemporneos e aos vindouros. A cultura o resultado dos modos como os diversos grupos humanos foram resolvendo os seus problemas ao longo da histria. Cultura criao. O homem no s recebe a cultura dos seus antepassados como tambm cria elementos que a renovam. A cultura um fator de humanizao. O homem s se torna homem porque vive no seio de um grupo cultural. A cultura um sistema de smbolos compartilhados com que se interpreta a realidade e que conferem sentido vida dos seres humanos. Elementos da cultura: -Materiais: obras realizadas (infra-estruturas, acessibilidade, etc.) ou tcnicas (processos de produo). -Imateriais: Ideias, usos e costumes e valores dominantes (religiosos, econmicos e sciopolticos). -Mecanismo adaptativo: a capacidade de responder ao meio de acordo com mudana de hbitos, mais rpida do que uma possvel evoluo biolgica. O homem no precisou, por exemplo, desenvolver longa pelagem e grossas camadas de gordura sob a pele para viver em ambientes mais frios ele simplesmente adaptouse com o uso de roupas, do fogo e de habitaes. A evoluo cultural mais rpida do que a biolgica. No entanto, ao rejeitar a evoluo biolgica, o homem torna-se dependente da cultura, pois esta age em substituio a elementos que constituiriam o ser humano; a falta de um destes elementos (por exemplo, a supresso de um aspecto da cultura) causaria o mesmo efeito de uma amputao ou defeito fsico, talvez ainda pior. -Mecanismo cumulativo: modificaes trazidas por uma gerao passam gerao seguinte, de modo que a cultura transforma-se perdendo e incorporando aspectos mais adequados sobrevivncia, reduzindo o esforo das novas geraes. Um exemplo de vantagem obtida atravs da cultura o desenvolvimento do cultivo do solo, a agricultura. Com ela o homem pde ter maior controle sobre o fornecimento de alimentos, minimizando os efeitos de escassez de caa ou coleta. Tambm pde abandonar o nomadismo; da a fixao em aldeamentos, cidades e estados. -Subcultura: conjunto de elementos culturais especficos de certo grupo social, como um micro-grupo que pode coexistir pacificamente na sociedade ou constituir uma subcultura desviante, relativamente ao padro cultural dominantes, imposto pelas elites que tm uma influncia scio-poltica e econmica decisiva (ex.: Gticos). Modos de pensar e agir muito prprios, com comportamentos simblicos e lingsticos muito idiossincrticos (muito especficos, ntimos e pessoais). Coexistir em conformidade com o modelo social vigente. Fator de mudana: a especificidade das suas ideias e prticas pode cativar, estimular membros de outros grupos a reconhecer e a integrar grupos deste gnero (positivo) ou pode entrar em choque com os valores e prticas dominantes da sociedade (negativo, como maons, homossexuais...). -Contracultura: Projeto alternativo ao padro cultural dominante (ex. Hippie) que defendem um padro cultural diferente, impondo ao pas uma nova maneira de pensar e agir, que acaba por ser aplicada, originando um pas diferente. -Cultura e identidade: Na percepo individual ou coletiva da identidade, a cultura exerce um papel principal para delimitar as diversas personalidades, os padres de conduta e ainda as caractersticas prprias de cada grupo humano. Para o terico Milton Santos, o conhecimento e o saber se renovam do choque de culturas, sendo a produo de novos conhecimentos e tcnicas, produto direto da troca de culturas diferenciadas com o somatrio daquilo que anteriormente existia. Para ele, a globalizao que se verificava j em fins do sculo XX tenderia a uniformizar os grupos culturais, e logicamente uma das conseqncias seria o fim da produo cultural, enquanto gerador de novas tcnicas e sua gerao original. Isto refletiria, ainda, na perda de identidade, primeiro das coletividades, podendo ir at ao plano individual. -Mudana cultural: Como mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanas. Traos se perdem, outros se adicionam, em grandes velocidades variadas nas diferentes sociedades. Dois mecanismos bsicos permitem a mudana cultural: a inveno ou introduo de novos conceitos, e a difuso de conceitos a partir de outras culturas. H tambm a descoberta, que um tipo de mudana cultural originado pela revelao de algo desconhecido pela prpria sociedade e que ela decide adotar. A mudana acarreta normalmente em resistncia. Visto que os aspectos da vida cultural esto ligados entre si, a alterao mnima de somente um deles pode ocasionar efeitos em todos os outros. Modificaes na maneira de produzir podem, por exemplo, interferir na escolha de membros para o governo ou na aplicao de leis. A

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resistncia mudana representa uma vantagem, no sentido de que somente modificaes realmente proveitosas, e que sejam por isso inevitveis, sero adotadas evitando o esforo da sociedade em adotar, e depois rejeitar um novo conceito. O ambiente exerce um papel fundamental sobre as mudanas culturais, embora no nico: os homens mudam sua maneira de encarar o mundo tanto por contingncias ambientais quanto por transformaes da conscincia social. -Relativismo cultural: a cultura varia dentro de cada sociedade e de sociedade para sociedade dinamismo da cultura ao longo do tempo e do espao. padro cultural construdo pelos agentes sociais tem uma forma construtiva ou destrutiva. -Percepo e etnocentrismo: O ser humano comum, imerso em sua prpria cultura, tende a encarar seus padres culturais como os mais racionais e mais ajustados a uma boa vida. Quando muito, percebe algo que inadequado e que poderia ser de outra forma. O que permite uma percepo cultural mais intensa o contato com outras culturas. Mas, uma vez que se d este contato, a tendncia natural rejeitar a outra cultura como inferior, como inatural. o chamado etnocentrismo, uma barreira que, a despeito de prejudicar o entendimento e relao com outras culturas, serve justamente para preservar a identidade de uma cultura frente possvel difuso de preceitos de outras culturas. Os estudiosos da cultura utilizam o chamado relativismo cultural contra o etnocentrismo: consideram cada aspecto cultural em relao cultura estudada, e no em relao sua prpria cultura, enquanto sujeitos formados dentro de outro sistema de valores. QUESTES 1- Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1 O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. (BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. 31.ed. So Paulo: Saraiva, 2003. p. 134.) correto afirmar que no artigo transcrito a Constituio Federal: a) Reconhece a existncia da diversidade cultural e da pluralidade tnica no pas. b) Impe restries para o exerccio da interculturalidade. c) Prope um modelo para apresentao de projetos culturais. d) Orienta o processo de homogeneizao e padronizao cultural. e) Estimula o investimento estatal que visa evitar o hibridismo cultural.

3- As prticas religiosas indgenas, contudo, no desapareceram, convivendo com o pensamento cristo. O mesmo ocorreu com os negros vindos da frica, que trouxeram para c sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presena das vrias tradies culturais e religiosas no Brasil era a chamada bolsa de mandinga, pequeno recipiente no qual se guardavam vrios amuletos com o objetivo de oferecer proteo e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se objetos das culturas europias, africana e indgena, podendo conter enxofre, plvora, pedras, osso de defunto, papis com dizeres religiosos ou smbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava. (MONTELLATO, Andrea. Histria temtica: diversidade cultural e conflitos. So Paulo: Scipione, 2000. p. 145.) correto afirmar que o texto refere-se a: a) Um processo chamado de aculturao em que os grupos abandonam suas tradies. b) Uma forma de organizar as diferenas que os homens percebem na natureza e no mundo social. c) Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como resultado uma nova configurao. d) Um movimento de eliminao de determinadas culturas quando transpostas para fora da sua rea de origem. e) Um movimento de imitao de costumes estrangeiros, inerente aos pases perifricos. 5- Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo o hbito de cada grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura. Todas as sociedades conhecidas so etnocntricas. A maioria dos grupos, seno todos, dentro de uma sociedade, tambm etnocntrica. Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questo de hbito tambm um produto de cultivo deliberado e inconsciente. A tal ponto somos treinados para sermos etnocntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de s-lo. Fonte: HORTON, P. B. & HUNT, C. L. Sociologia. Traduo de Auriphebo Berrance Simes. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1982. p. 46-47. Com base nessas informaes e nos conhecimentos sobre o tema, considera-se etnocntrica a seguinte alternativa: a) O crescimento do PIB argentino tem sido muito superior ao do brasileiro nos ltimos quatro anos. b) A raa ariana superior. c) A produtividade da mo-de-obra haitiana inferior da chilena. d) No gosto de msica sertaneja. e) Acredito em minha religio.