Universidad de Cundinamarca Especializacin en Educacin Ambiental y Desarrollo de la Comunidad Seminario de Epistemologa Ambiental

Qu se entiende por Epistemologa? La episteme es el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico. Sin embargo como lo plantea Edgar Morin el error, la ignorancia, la ceguera progresan por todas partes, al mismo tiempo que nuestros conocimientos de ah surge la necesidad de repensar la manera o el modo de producir, justificar y validar ecolgica y socialmente el conocimiento tratando de generar procesos a partir de nuevos patrones de intercambio, sistematizacin y organizacin. Por qu emerge la Epistemologa Ambiental como disciplina orientada a redefinir las maneras de justificar, producir, profundizar y difundir el conocimiento? Para Popper son tres los problemas epistemolgicos: a) los referidos a la validez del conocimiento cientfico b) los que se ocupan de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lgicas (justificacin); y, c) los que se refieren al carcter lgico-metodolgico. Si tomamos punto por punto esos temas-problemas de la reflexin Epistemolgica, examinados a la luz de la realidad del mundo y las sociedades contemporneas, son muchas las razones, los fenmenos, las tendencias y el estado actual de la sociedad global que cuestionan profundamente la validez del conocimiento cientfico. Max-Neef al respecto sostiene con sobrada razn:
Nuestra naturaleza est cada vez ms deteriorada y agredida. Crecen los desiertos. Se destruyen selvas extraordinarias e importantes para la supervivencia de tantas especies de este planeta. Cientos de miles de personas mueren a causa de desastres naturales, por cierto no de origen natural, sino humano. Solamente en su ltima expresin son una manifestacin de la naturaleza. Cientos de miles de personas mueren de hambre y esto se transforma en una fra informacin estadstica, porque seguimos comiendo, seguimos durmiendo, seguimos viviendo nuestra cotidianidad. Estamos viviendo una especie de mega-crisis. Sabemos que es una situacin muy difcil de aprehender y de describir, pero sabemos que est ah. Al constatar este hecho, un mundo que empeora en tantos aspectos y que crea tantas ansiedades y angustias, nos enfrentamos inevitablemente a una pregunta: Por qu hemos creado este tipo de mundo?

Del mismo modo, y respecto a la justificacin, cada da en el mundo entero, se producen hechos catastrficos que ponen en tela de juicio las razones que justifican el conocimiento cientfico, no solo por su falta de previsin, sino porque, muchas veces esos eventos comprometen a los productores de la ciencia y la tecnologa en sus distintas ramas, en la generacin de innumerables catstrofes (sociales, ecolgicas, polticas y econmicas). Tampoco ofrece el conocimiento cientfico, explicacin razonable que justifique los impactos negativos que de esa manera de actuar y producir conocimiento se derivan,

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impactos que hoy en da compromete la continuidad de la vida humana en el planeta. El conocimiento cientfico ha creado un mundo fragmentado, Max-Neef al respecto hace una puntualizacin importante:
Durante muchos siglos de nuestra evolucin hemos sido seres inteligentes que recurrimos a nuestra capacidad de manipulacin fsica. Esta capacidad de manipular y de actuar en forma local y fragmentada, consolida y legitima intelectualmente la revolucin cientfica, sobre todo a partir de Roger Bacon y Descartes, quienes crearon al ser humano fragmentado. Este tipo de fragmentacin estimula an ms el desarrollo de nuestra inteligencia. A medida que evolucionamos vamos perfeccionando (si es que lo perfeccionamos) nuestro lenguaje. Nos hemos convertido en seres con un lenguaje complejo. Como resultado de la utilizacin de ese lenguaje somos capaces de describir situaciones, eventos, objetos, procesos. Es ms, podemos explicarlos. A medida que hemos ido describiendo y explicando aquellas cosas que nos excitan de la realidad, hemos ido aumentando nuestro conocimiento, hemos ido haciendo ciencia. Es decir, hemos ido "creando" en esos mbitos del conocimiento. Han pasado 400 aos desde la revolucin cientfica. Confrontados de nuevo con ese tipo de mundo que he comenzado por describir, quedamos desconcertados al tomar conciencia del extraordinario aumento de nuestro conocimiento frente al incremento de un mundo catico y descontrolado. Cmo pueden consolidarse estas dos realidades, por simple lgica, antagnicas? Cmo es posible que con tanto conocimiento, tanta ciencia y tanta tecnologa, el mundo resultante sea tan catastrfico?

Sobre el carcter lgico metodolgico el conocimiento cientfico se aferra al paradigma que separa al sujeto del objeto, para sostener que existe una realidad independiente del sujeto. Realidad de la que solo se puede dar cuenta mediante el mtodo cientfico, el mismo que hace de los cientficos los nicos seres capaces de proporcionar conocimiento objetivo vlido, no contaminado por la subjetividad propia del resto de los mortales. Volviendo a la reflexin De Max-Neef nos dice lo siguiente
Pienso que ello obedece al hecho de que hemos cometido en forma sistemtica, durante 400 aos, un error. Ese error consiste en creer que describir ms explicar, es igual a comprender, y comprender es otra cosa. Es ms, quisiera colocar una segunda banderilla diciendo que sabemos mucho, muchsimo, tal vez todo lo que es necesario saber, pero comprendemos muy poco. O casi nada Lo que estoy diciendo es que slo podemos comprender aquello de lo cual somos capaces de formar parte. Aquello con lo cual somos capaces de integrarnos. Aquello que somos capaces de penetrar en profundidad.

Comprender equivale, en mi sentir, a aquello que Edgar Morin llama pensamiento complejo que se construye reconociendo la heterogeneidad, la interaccin, (todo objeto del conocimiento, cualquiera que l sea, no se puede estudiar en s mismo, sino en relacin con su entorno), toda realidad es sistema en movimiento hacia adentro y en relacin con su entorno. Se podra distinguir algunos principios del pensamiento complejo: es dialgico,
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aplica el principio de recursividad, es hologramtico, es decir asume que la realidad es producto de la pluralidad o diversidad, afirma que toda verdad es parcial y no escapa a la incertidumbre. Hay un principio de incertidumbre en el fondo de la verdad. Nuestra realidad como pueblos americanos ecuatoriales requiere para ser comprendida en sus dimensiones ms profundas de procesos que Orlando Fals Borda y Luis Eduardo Mora Osejo, con acierto han denominado de Endognesis Explicativa es decir, desde adentro de nosotros, de nuestras selvas, llanuras, cumbres y costas, reconociendo a los pueblos, culturas y conocimientos que en esos territorios habitan, se trata de redescubrir Amrica para descubrirnos como sujetos nacidos y forjados en sta continente mestizo. La crtica a esa manera de definir el campo de la epistemologa cientifista la inicia Piaget, quien apartndose de Popper, sostuvo que la epistemologa debe ocuparse de las condiciones de acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que adquiere el conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa. Es decir plantes una dimensin tica y psicolgica del quehacer filosfico y cientfico como una cuestin fundamental en todo proceso cognitivo. Es as como frente a la crisis de sustentabilidad ambiental del mundo, en buena parte causada por las deficiencias de Epistemologa cientifista, surge la Epistemologa Ambiental como una disciplina que alienta procesos reflexivos orientados a construir y consolidar procesos de produccin social de conocimiento para propiciar el intercambio de informacin, materia y energa. Conocer, reconocer y compartir el conocimiento de tal modo que se obtengan mejores maneras de asumir individual, colectiva y solidariamente la responsabilidad que tenemos todos de cuidar la vida descubriendo su ms profundo sentido en cada uno, en todos, en la naturaleza y en el universo. De nuevo Max-Neef interviene para decirnos
quien quiera vivir verdaderamente una vida debe aprender a navegar a la deriva, pero en estado de alerta derivando, en alerta, viendo cmo vienen los vientos y las olas, es como uno se integra se goza y se descubre andar a la deriva en estado de alerta, que no es lo mismo que dejarse llevar por la corriente