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LE GRIMOIRE D'ARMADEL

LE GRIMOIRE D'ARMADEL
TRADUIT ET ANNOTE D'APRES LE MANUSCRIT ANCIEN CONSERVE A LA BIBLIOTHEQUE DE L'ARSENAL, PARIS PAR S.L. MACGREGOR MATHERS
Comte de Glenstrae

Traduction franaise de Philippe Pissier Prface de Morigane

Cette traduction est ddie mes camarades, Morigane, Spartakus Freemann et Khryssaeus.

Prface
Nous devons ce prsent ouvrage au travail de traduction de S. L. MacGregor Mathers (1854-1918), version anglaise d'un manuscrit original - en vieux franais - conserv la fameuse Bibliothque de l'Arsenal, Paris. Si nous ne savons rien avec prcision du travail que Mathers effectua sur ce grimoire, ni la date exacte (trs probablement entre juillet 1897 et fvrier 1899), nous pouvons malgr tout le situer dans le parcours global de ce clbre occultiste britannique. Franc-maon, fondateur avec Westcott et Woodman du fameux Hermetic Order of the Golden Dawn (qui sera l'origine de la rsurgence de la magie crmonielle et influencera nombre de socits occultes du XXme sicle), Mathers est connu pour ses autres traductions et publications danciens grimoires, telles les Clavicules de Salomon et la Magie Sacre d'Abramelin le Mage. Il semble que l'Armadel fut sa dernire traduction suite au dsastre financier li ldition de la Magie Sacre. Il ne sera d'ailleurs pas connu des membres de la Golden Dawn de l'poque, en raison du schisme qui agita l'Ordre et monta contre son chef autocratique la grande majorit de ses membres. Tax de simple extrait des fameuses Clefs de Salomon, le Grimoire d'Armadel est loin de possder une rputation gale la leur, voire celle du Lemegetton. Et pourtant, ce grimoire de Cabbale Chrtienne mriterait d'tre plus connu, plus tudi, et sans doute plus utilis. Au premier abord, il ressemble beaucoup de grimoires classiques : recueil de sceaux et de rites visant invoquer des esprits et obtenir d'eux ce que l'on dsire. Mais y regarder de plus prs, on s'aperoit que, contrairement d'autres, il sy trouve peu d'esprits correspondant l'assouvissement de dsirs matriels (comme trouver un trsor, ou gagner une guerre), et que le gros des comptences des entits recenses concerne la Connaissance. Et l encore l'Armadel se dmarque des autres grimoires, car la Connaissance propose est peu axe sur les sciences "physiques" : il sagit plutt dapprhender les choses sacres. Ainsi, le Grimoire ne nous propose pas moins, au travers de ses sceaux, que d'acqurir la Connaissance de la Gense, de la Cration des Ames, des Anges, de l'Homme, etc... Bref d'acqurir la Connaissance de Dieu au travers de sa cration, d'acqurir la Gnose. Le Grimoire d'Armadel peut donc tre peru comme une sorte de "grimoire gnostique". Cela va en choquer plus d'un : comment peut-on prtendre acqurir la Gnose en invoquant des esprits dont certains sont en effet des Anges, mais d'autres des dmons parfois illustres (Lucifer et Samal par exemple) ? En outre, examinant notre grimoire de plus prs, lon remarque que les indications relatives linvocation des esprits sont rduites au strict minimum, et que les sceaux sont les lments les plus dvelopps. En poursuivant une lecture attentive, lon dcouvre que ce sont les sceaux en eux-mmes qui nous permettent d'acqurir la connaissance, que ce sont les sceaux qui enseignent, bien plus que les entits. La mthode peut sembler trange, mais elle est base sur l'effet visuel de chaque sceau. Chacun, avec ses motifs et ses couleurs propres, engendre un tat de conscience modifi, permettant l'esprit de loprateur de se trouver sur le mme "plan" que la

connaissance recherche. Chaque sceau est comme une porte ouverte sur une parcelle du Tout, une porte entre les mondes, et il est ce titre une mthode d'extase. Le Grimoire d'Armadel est donc la fois "gnostique" et "chamanique". Drle de mlange, et pourtant les deux adjectifs ne sont pas aussi antinomiques qu'on le pourrait croire. Ils se rejoignent aujourd'hui au sein d'une pratique rsolument moderne : la Chaos Magick. Des puristes de la magie aux Chaotes, tous trouveront une utilit ce grimoire, dont la rputation est loin d'galer le contenu et la porte.

Morigane, juillet 2004.

LA MAGIE D'ARMADEL
*

LE LIVRE D'ARMADEL
ou la Science la plus Parfaite, la plus Concise, la plus lnfaillible, aussi bien Thorique que Pratique, de Toute la QABALAH I...H...V...H Tu craindras le Seigneur ton Dieu et Lui seul tu Serviras tous les jours de ta Vie, par ce Nom d'une Immense et Adorable Majest (1).

LA MAGIE D'ARMADEL
Attendu que nous possdons l'explication du Cercle (Magique), (nous affirmons) qu'il est (Employ) pour l'Invocation des Esprits, afin d'chapper aux dangers qui pourraient rsulter de leur malice. Ayant t correctement prpar afin que tu puisses profiter des Services de l'Esprit que tu dsires (Convoquer), il est ncessaire que tu tappliques comprendre la nature du pouvoir qu'il possde et savoir s'il est en mesure de t'accorder ce que tu lui demanderas (2). Etant donc au milieu du Cercle, o tu raliseras l'Opration, et ayant trac le Caractre (ou Sceau) de l'Esprit qui te servira : tu vrifieras que le Cercle a t (correctement) trac, conformment aux instructions que nous avons donnes (ailleurs). Te trouvant donc, dis-je, au centre du cercle, aprs avoir rcit le Pater, un Ave, ainsi que le Credo, tu rpteras la Conjuration suivante :

CONJURATIO
Omnipotens Aeterne Deus, Qui totam Creaturam condidisti in laudem et honorem tuum, ac ministerium hominis, oro ut Spiritum (N.N.) de ( ) ordine mittas, qui me informat et doceat quo illum interrogavero, non mea voluntas fiat, sed Tua, per Jesum Christum Filium Unigenitum. Amen (3).

TRADUCTION DE LA CONJURATION QUI PRECEDE


Dieu Eternel et Omnipotent, qui as form toutes les cratures pour ta louange et ton honneur, et pour le Ministre de l'Homme : je t'implore de m'envoyer l'Esprit (nommer ici l'Esprit) de l'Ordre des (donner ici le nom de la catgorie ou de l'Ordre des Esprits), afin qu'il m'informe et m'enseigne au sujet de ces choses que je lui demanderai, mais nanmoins que Ta Volont, non la mienne, soit faite, par l'entremise de Ton Fils unique Jsus-Christ. Amen. Ayant obtenu de l'Esprit ce que tu dsires, tu lui permettras de partir par ces mots :

LA PERMISSION DE DEPART (4)


Quia Placide et quiete venisti, et hac petitione mihi respondisti, ago Deo gratias in Cujus Nomen venisti, ite in pace ad loca tua et rediturus ad me cum te vocavero per Christum Dominum nostrum. Amen.

TRADUCTION DE LA PERMISSION DE DEPART QUI PRECEDE


Attendu que tu es venu pacifiquement et paisiblement, et as rpondu cette requte mienne, j'en rends grce Dieu, au Nom Duquel tu es venu. Repars donc en paix dans tes demeures, et sois prt revenir toutes les fois que je t'appellerai. Par notre Seigneur le Christ ! Amen.

S'il s'avre qu'ayant rpt trois fois cette Conjuration, l'Esprit ne t'apparat point, tu devras rpter la prsente Conjuration (qui suit) trois fois. Et ces Conjurations devront tre rdiges sur du parchemin vierge, de mme que la Permission de Dpart.

LA CONJURATION (5)
Moi (N.N.), je te Conjure ( Esprit N.N.), par la vertu des Grands et Saints Noms de Dieu, d'immdiatement et sans dlai m'apparatre sous une forme agrable, sans faire aucun bruit, ni me causer aucun mal, et de rpondre toutes mes demandes ; et je te conjure prsentement par le Grand Nom du Dieu Vivant, et par ces Saints Noms : EL ELOHIM ELOHO ELOHIM SEBAOTH ELION EIECH ADIER EIECH ADONAY JAH SADAY TETRAGRAMMATON SADAY AGIOS O THEOS ISCHIROS ATHANATOS AGLA (6) Amen. Aprs avoir rpt cette Conjuration trois fois de suite, il est ncessaire de ritrer l'opration durant trois jours, au mme endroit et la mme heure. Et lorsque (ton dsir sera) satisfait, et que tu auras obtenu de lui ce que tu souhaites, tu devras lui permettre de repartir (en disant) : "Retourne en paix dans l'endroit qui t'a t destin de toute Eternit ; et que la paix rgne entre toi et moi !"

LA THEOSOPHIE DE NOS AIEUX OU LEUR THEOLOGIE OCCULTE ET SACREE par ARMADEL (7)

10

LA THEOSOPHIE DE NOS PERES


***

AU SUJET DES PLANETES ET DU SANHEDRIN


ZADKIEL t'enseignera toutes les Sciences Actives et Passives, avec une remarquable facilit, en toute honntet et courtoisie, agrmentes de bndictions de toutes sortes. Ceux qui l'emploieront possderont toutes choses en pleine satisfaction. Il doit tre invoqu un lundi matin. Son Caractre est comme suit (figure 1).

Dans ce Sceau est enseigne la mthode permettant de joindre les Actifs et les Passifs, ou d'inclure en toutes choses modestie et grce. Par les Nombres qui y figurent, le Seigneur Dieu sanctifie ces Plantes de sorte qu'elles peuvent produire des merveilles, pour ainsi dire des prodiges, grce pareilles Valeurs Numriques (8).

11

LA CIRCONCISION DE JESUS A NAZARETH


Le Prophte du Plus Grand ; ou la Langueur de la Nature. THAVAEL. Cet Esprit prend un soin particulier de notre Seigneur Jsus-Christ. C'est lui qui mena la Sainte Vierge et saint Joseph hors de l'Egypte lorsqu'ils fuirent la perscution d'Hrode. Il nous octroie une parfaite connaissance de tous les simples et de leurs vertus. Il peut tre invoqu n'importe quand. Son Caractre est ainsi (figure 2).

Dans ce Sceau est enseigne la manire de planter ou semer les Graines des Plantes, et la comprhension des vertus d'icelles ; s'y trouvent galement enseignes les manires de floraison des Plantes, et aussi ces modles de vertu et de grce qui sont pour ainsi dire les plantes fondamentales de l'ART Qabalistique. Ceux qui criront avec du gingembre les lettres I...N...R...I sur leur front ne mourront jamais de mort violente.

12

AU BORD DU JOURDAIN

CAPHAEL est un Esprit qui guida saint Jean dans le dsert, et lorsqu'il prcha le baptme prs du Fleuve Jourdain o le peuple fut baptis, il remplit leurs curs de Charit et Bndiction. Il enseigne avec facilit une multitude de sujets.

Dans son Sceau (figure 3) est enseigne la gurison de la strilit et de la mort en relation avec le Royaume de Dieu, ainsi que la plus fervente Charit. Par ses Nombres mystiques et bnis (ceux du Sceau) est enseign quelles Oprations il doit tre appliqu, mais nanmoins certaines Oprations spciales sont rgies par certains Nombres spciaux. Aussi au sujet des Arts et Sciences de toutes sortes et de toutes perfections quelles qu'elles soient. Il doit tre invoqu les vendredis et durant la matine.

13

LE FILS DE ZACHARIE DANS LE DESERT

SAMAEL est l'Esprit qui jamais n'abandonna saint Jean durant la priode o il demeura dans le dsert avant sa prdication. Il est le protecteur des prcheurs dans les Missions en terres trangres. Il enseigne la Thologie. Il doit tre invoqu un mercredi, durant la matine. Son Caractre est ainsi (figure 4).

Dans ce Sceau est enseigne la rcolte des Plantes de Batitude, et au sujet de pareilles rcoltes ; et aussi sur l'envie du Royaume de Bhmoth et Lviathan, que le Seigneur Dieu employa ds le Commencement, et prserva pour la production de toutes les cratures, et galement de quelle manire pareilles mes sont produites (et apparaissent).

14

DANS LES CHAMPS DE BABYLONE

URIEL est l'Esprit qui rvla au Prophte Esdras des Prophties de toutes sortes. Il aida aussi les Fils d'Isral dans le Camp des Babyloniens. Il enseigne les Sciences naturelles, la Mdecine et les Remdes. Il doit tre invoqu un mercredi, avant le lever du jour. Voici son Caractre (figure 5).

Dans ce Sceau est enseigne la mthode permettant d'apprhender de quel ou quel type taient ces Ames jumelles ( savoir) Hnoch (9). Les facults de l'Esprit et de la Comprhension sont purifies, et elles le sont de telle sorte qu'elles puissent tre hisses du plus bas degr jusqu' celui qui est le plus parfait de tous. Egalement, en vertu de sa composition, il peut s'effectuer une transmission du Pouvoir participatif ou pouvoir de communication de l'entendement des Esprits.

15

L'ESPRIT D'ELISEE
MICHAEL est un Esprit qui guida le Prophte Elise en toutes ses actions. Il est le Protecteur de tous les Royaumes. Aprs Dieu Lui-Mme, il est presque tout-puissant vis--vis de ceux qui oprent son Invocation, laquelle devrait tre effectue un dimanche, et dans la soire. Voici son Caractre (figure 6).

Dans ce Sceau, il est enseign comment il se peut former une certaine chose composite au moyen de laquelle les facults et les Esprits vitaux (existent) aussi bien dans l'Homme que dans les autres cratures, conformment ce qui leur est ncessaire et adquat.

16

DE LA VIE D'ELIE
GABRIEL est un Esprit qui enseigna au Prophte Elie tous les Mystres de la Divinit. Il doit tre invoqu un jeudi avant le lever du jour. Son Pouvoir est trs Grand, et il peut te faire beaucoup de bien, au sujet duquel il t'instruira. Voici son Caractre (figure 7).

Dans ce Sceau sont enseignes les Mthodes permettant de restaurer et transplanter la fois sant et nergie mentale (10).

17

LA SAGESSE DE SALOMON
RAPHAEL est l'Esprit de Science qui enseigna Salomon (11) la Connaissance et la Sagesse. Il doit tre invoqu un dimanche avant le lever du Soleil. Tu dois tre pur et chaste lorsque tu l'invoques, et tu dois avoir jen le soir prcdent. Voici son Caractre (figure 8).

Dans ce Sceau est enseigne la manire de joindre ensemble et les uns dans les autres les Actifs et les Passifs, dans les choses naturelles. On y enseigne aussi au sujet du "KANSSUD" (12) des rgions et pouvoirs Terrestres, d'une catgorie en passant par une autre.

18

JOSUE, EXPLORATEUR ET MENEUR D'HOMMES


HETAEL est un Esprit qui guide les armes et peut aussi les dtruire, comme il fit avec les ennemis des Enfants d'Isral sous le commandement de Josu, lorsque par sa prire il arrta la course du Soleil. Il peut te rendre invulnrable toute espce d'arme, et peut te donner des Esprits qui te serviront en ce sens. Il doit tre invoqu un mardi. Voici son Caractre (figure 9).

Dans ce Sceau est enseigne la connaissance des intentions des Ennemis, et autres choses du mme genre. Aussi peuvent tre chasses toutes choses nocives pour le corps et l'esprit, et de plus ce (Sceau) Magique opre leur restauration. Il s'y trouve aussi des Mystres concernant "l'Homme" (13).

19

LA VISION DE "L'HOMME" (14)


VAU-AEL est un Esprit qui provoque l'apparition de toutes sortes d'agrables visions, telles celles que contemplrent nos Aeux de l'Ancien Testament. Il te servira loyalement en tout ce que tu dsires savoir. Voici son Caractre (figure 10). Il possde de nombreux Esprits sous ses ordres.

Dans ce Sceau est forme une certaine espce d"'Homme" (15) pour les exorcismes.

20

LA VERGE DE MOSE

ZAINAEL est un Esprit qui enseigna Mose les diffrentes manires de se servir de la Verge avec laquelle il ralisa tant de miracles en Egypte, et parmi les Chaldens. Il a grand pouvoir de rendre riches ceux qui useront de ses services. Il peut tre invoqu toute heure. Voici son Caractre (figure 11).

Dans ce Sceau est enseigne la Pratique de la Science et de la Sagesse des Devins et des Mages Egyptiens et Chaldens, et quelles sont les voies et manires permettant de les acqurir.

21

MOSE A L'INTERIEUR DU DESERT

HETHATIA te donnera une vue semblable la vue grce laquelle Mose vit les avantages qu'il obtint de Dieu, lorsqu'il tait dans le Dsert du Pays de Madian. Il peut faire beaucoup pour ceux qui l'invoquent, mais ce ne doit pas tre dans un endroit dsert. Voici son Caractre (figure 12).

Dans ce Sceau sont enseignes la Science et la Sagesse de Mose et les Arcanes des Devins et Mages Egyptiens ; le bonheur parfait et les moyens de provoquer et inspirer l'effroi, et de s'chapper d'un pays, et ceux propres la prservation d'un Homme dans ce (cas) et pareil endroit.

22

LA GROTTE D'EPHRON

TETAHATIA est un Esprit de Science et de Vertu, qui a prserv nos Aeux de leurs ennemis, les rendant si redoutables leurs yeux que ceux-ci s'enfuirent au loin. Il fera la mme chose aux Ennemis de ceux qui dsireront s'offrir ses services. Voici son Caractre (figure 13).

Dans ce Sceau sont consigns les moyens de gnrer une paisse tnbre, ou une chose terrible pour ses ennemis, et aussi comment une grce peut fondre sur eux.

23

LE DEPART D'ABRAHAM DE L'UR DES CHALDEENS ET D'HARAN

ALEPTA te fera voir comment Abraham s'en alla d'Ur, chez les Chaldens, et dHaran. Il peut t'octroyer de grandes richesses. Voici son Caractre (figure 14).

Dans ce Sceau est enseign comment un Homme peut tre lev, et comment un Homme peut devenir redoutable parmi toutes les Cratures, toute heure (et comment il peut tre arrach) des mains d'hommes cruels, ou de celles d'une foule (16).

24

LA SAGESSE DE NOTRE AEUL ADAM

BETEL t'enseigne les Sciences que Dieu rvla Adam. C'est un Esprit trs docile qui apparat ds qu'il est invoqu. (Cela devrait se passer ou) dans un bois ou dans un jardin l'abri, et il convient d'tre seul, qu'il s'agisse du jour ou de la nuit. Voici son Caractre (figure 15).

Ici l'on enseigne de quelle manire nous pouvons arriver la possession des vertus de toutes les Cratures (ou tres crs) ; il y est (de plus) enseign quelles en sont les vertus et quelle est la nature (17) d'icelles, et quelles (vertus) sont de fait les plus puissantes de toutes les vertus des Cratures. On y enseigne aussi la raison des lois (18) de (pareilles) vertus et de leurs usages.

25

LA CONTEMPLATION DU SERPENT

GIMELA te fera savoir et contempler la forme du Serpent qui tenta Eve dans le Paradis Terrestre ; il peut (aussi) t'octroyer certains de ses Esprits qui te transporteront dune place une autre et qui peuvent aussi te faire voyager la vitesse de cent lieues pour une heure. Voici son Caractre (figure 16).

Dans ce Sceau sont enseigns tous les Mystres que le Seigneur dsire voir uvrs par le Serpent et depuis celui-ci ; ce que peuvent tre sa moulure et ses proportions corporelles, et s'il peut contenir en lui tous les tres (ou cratures) invisibles, et de quelle manire.

26

LA VISION DE LA FORMATION ADAM

DALETE est un Esprit qui te montrera les Visions qu'Adam contempla alors qu'il tait sur Terre. Il a nombre d'Esprits sous ses ordres, lesquels t'apprendront bien des choses si tu leur dis ce que tu dsires. Voici son Caractre (figure 17).

Dans ce Sceau est enseigne et manifeste la Formation Occulte d'Adam ; quels Animaux taient en le Seigneur (19) et mens une telle place auprs d'Adam par le Seigneur Dieu.

27

LA VISION DE L'EDEN OU PARADIS TERRESTRE

PHALET t'enseignera ce qui se produisit dans le Paradis Terrestre, partir de la Cration d'Adam et Eve. Il a beaucoup d'Esprits sous ses ordres, lesquels peuvent considrablement te servir, et cela de diverses manires. Voici son Caractre (figure 18).

Dans ce Sceau sont enseigns les Mystres de la Cration du Monde, et de toutes les Cratures, et lesquelles (d'icelles) sont sacres ; mais aussi comment ces (cratures) sont susceptibles d'tre abhorres pour des raisons superstitieuses lorsqu'elles tirent leur origine des Cadavres des morts, et de leur accumulation, et des spulcres ; et de l surgissent encore toutes sortes de superstitions. Dans ce Sceau sont (aussi) enseigns tous les Arcanes des Devins et Ncromanciens de mme catgorie (20), d'o ces (arts) prennent leur essor dans une (direction) Scientifique.

28

CONCERNANT PHITONE (21) OU LES ABUS DE LA NECROMANCIE

SAMAEL est un Esprit de Conseil. Il t'enseigne la Magie, la Ncromancie, la Jurisprudence, et toutes les Sciences Occultes, et cela aisment. Il te faut l'invoquer un mardi minuit, en prenant soin de jener le jour o tu souhaiteras profiter de ses services. Beaucoup de choses sont en son pouvoir et ta demande il t'en dvoilera limportance. Voici son Caractre (figure 19).

Dans ce Sceau se trouve enseign quels taient tous les abus de la Ncromancie pouvant exposer un homme (au danger) grce pareille communication ; qu'icelle ait la vertu de nous relier aux Anges et Dieu, et de nous confrer pouvoir sur toutes les cratures, ou l'union d'amour toutes les cratures jouxte la connaissance la plus profonde et la plus intime d'icelles, ou qu'elle nous rapproche d'un Dmon, de mme que dans nos (relations) mortelles et familires nous pouvons rentrer en contact avec des choses mme de nous plaire. Il (y) est aussi enseign comment de telles communications peuvent s'tablir (22).

29

AU SUJET DE LA COMMUNICATION AVEC LES GENIES

CAMAEL t'octroie une parfaite connaissance de ton Gnie, lequel aura pouvoir de t'accorder tout ce que tu lui demanderas. Il y a de nombreux Esprits sous les ordres de (Camael), pouvant te servir en de nombreuses choses, et spcialement en celles dont tu les entretiendras. Voici son Caractre (figure 20).

Dans ce Sceau est enseign de quelle et quelle manire peut s'effectuer cette communication avec les Gnies ; (transformant en nous) nos mauvaises (qualits) en bonnes, et nos bonnes (qualits) en meilleures et plus belles encore ; il y est aussi enseign la manire d'effectuer pareille transformation. Pour cette raison, adore le Seigneur Dieu et aime ton prochain !

30

AU SUJET DE LA TRANSFORMATION DES GENIES


HANIEL t'enseigne la transformation de toutes les pierres prcieuses et t'en procurera autant que tu le souhaiteras. Il doit tre invoqu un vendredi avant le lever du jour. Voici son Caractre (figure 21).

Dans ce Sceau, il est enseign comment les Gnies peuvent tre transforms en Hommes. Ils peuvent revenir leur nature, et correspondre l'Homme dans les corps composs. Il y est galement enseign pourquoi une telle chose est ncessaire la Race Humaine. Et aussi la ncessit d'un tel Mystre.

31

AU SUJET DE LA NATURE DES GENIES


ANAEL est un Esprit qui t'octroiera la Connaissance de toutes les choses qu'il comprend (de l'Ordre de la Nature), car il est un Esprit de Puissance, qui apparat rapidement si on l'invoque un dimanche au lever du jour, l'oprateur devant tre seul et agir dans un endroit retir. Voici son Caractre (figure 22).

Dans ce Sceau, il est enseign ce que sont les Gnies, et aussi leur puissance et vertu. L'on y contemplera de plus les Mystres du Prsent, du Pass et du Futur. Dans ce Sceau est dissimule la Science des Commerants. Il s'y trouve aussi ces choses qui apparaissent et sont rputes tre surnaturelles. On peut aussi, avec ce Sceau, obtenir la rvlation des choses inconnues, mais cela (n'est accord) qu'aux Elus de Dieu (23). Dans ce Sceau est aussi dclare et manifeste la Praxis de ces Arcanes Secrets du Seigneur, en consquence Adore de tout ton cur le Seigneur ton Dieu, et aime ton prochain. Dans la Praxis ou fonctionnement de ce Sceau, tu constateras que les effets d'icelui sont certains et vritables, et (causent) encore le plus grand tonnement et le plus grand merveillement.

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LA THEOLOGIE SACREE & OCCULTE DE NOS AIEUX (24)


***

AU SUJET DE LA SCIENCE DE LA REGENERATION D'ADAM ET DE SA DESCENDANCE PAR PELECH (25)


Nous t'avons donnes et t'avons dites bien des choses au sujet des Bons Esprits mme de te servir loyalement. Ceux dont nous allons maintenant parler peuvent faire de mme, attendu qu'ils servirent nos Premiers Parents depuis la Cration du Monde. OPHIEL est un Esprit de Pit. Il t'enseignera toute la Sagesse de notre Premier Pre. Voici son Caractre (figure 23).

Dans ce Sceau sont enseigns les Mystres de la Rgnration d'Adam et de sa Descendance dans le Temps, grce Pelech (26) dsormais manifest visiblement en Jsus. Et aussi les figures de ceux en proie aux tourments.

33

AU SUJET DES DEMONS ET COMMENT ILS PEUVENT ETRE LIES ET CONTRAINTS A L'APPARENCE VISIBLE
Voici maintenant l'Objet de cette Qabalah Diabolique. (ASMODEUS, LEVIATHAN) Ces Esprits te renseignent grandement sur la Malice des Dmons. Ne fais pas usage des services de ces Esprits Mauvais qui sont trompeurs. Seul le Nom de Dieu est mme de te permettre de les contraindre, eux et tous les autres de mme acabit, venir toi. Voici leurs Caractres (figures 24 et 25).

Dans ce Sceau se trouvent les mthodes nous permettant de contraindre les Dmons se montrer nous, en proie leurs supplices, et cela sous forme corporelle.

34

AU SUJET DES DEMONS ET DU MOYEN DE LES RENDRE VISIBLES


(HEMOSTOPHIL) (27) Cet Esprit te fera en outre contempler et connatre la Malice des Dmons, et t'en donnera autant que tu le souhaiteras. N'use point de leurs services. Voici son Caractre (figure 26).

Dans ce Sceau sont enseignes les mthodes par lesquelles nous pouvons contraindre les Dmons se manifester visiblement en proie leurs tourments. Ils peuvent abuser les hommes et emprunter leur apparence, ainsi que changer leurs bonnes inclinations en passions mauvaises. (Dedans y est aussi montr) comment ils peuvent prendre pareilles formes, et par quels intermdiaires, et quelles sont encore les mthodes dont ils usent (pour y parvenir).

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AU SUJET DES DEMONS ET DES MOYENS DE LES LIER ET DE LES RENDRE VISIBLES
(BRUFOR) Cet Esprit t'enseigne en outre la nature et la qualit des Dmons, et les diffrences de leurs noms et titres ; comment ils peuvent invisiblement lier et comment nous pouvons, nous, les lier. N'use point de ses services. Voici son Caractre (figure 27).

Dans ce Sceau est enseigne la manire dont nous pouvons contraindre les Dmons se manifester visiblement sous les apparences qu'ils emploient habituellement pour effrayer et dcevoir les hommes. Y est aussi enseigne la manire dont nous les pouvons connatre, car les Dmons sont connus par leurs Noms. Et aussi comment dduire leurs actes et oprations partir de leurs Noms. Et encore, la lumire de cela, comment trouver les moyens de les chasser loin de nous comme de nos uvres et oprations.

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AU SUJET DES MANIERES DE CONNATRE LES DEMONS ET DE LES BANNIR

(LAUN) Cet Esprit te donne en outre la connaissance des Diables, mais je ne te conseille pas d'employer ses services, car il s'agit l d'un Esprit trs mchant et d'un trompeur qui fera tout son possible pour te prendre au pige, pour ensuite se moquer de toi. Voici son Caractre (figure 28).

Dans ce Sceau il est enseign s'ils peuvent avoir des Noms bien eux, distincts des Noms Angliques, attendu qu'ils furent mtamorphoss en leur chute : s'ils peuvent mener leur vie dans des lieux bien dfinis ou non ; si cela est permis dans les Sphres ou dans les Corps composs. Il y est aussi enseign s'ils possdent le libre-arbitre ; et de quelle manire ils se comportent dans les lieux o ils demeurent. Et galement si lendroit o ils vivent fut arrt par la Puissance qui prsida leur Expulsion. Et encore s'il y eut un intervalle entre leur Expulsion et la Cration d'Adam, et (auquel cas) de combien fut cet intervalle. Et on y enseigne aussi d'inous et terribles Mystres, relatifs cet Intervalle et l'Existence elle-mme.

37

AU SUJET DES DEMONS ET DE LEUR VIE

(BETOR) (28) Cet Esprit te permettra de comprendre qui sont et ce que sont rellement les Dmons ou Anges des Tnbres ; quelles sont les diffrences entre leurs Noms ; leurs Pouvoirs ; et ce qu'ils peuvent faire. Il apparat promptement si on linvoque, et cela n'importe quelle poque et n'importe quelle heure. Voici son Caractre (figure 29).

Dans ce Sceau on enseigne quels sont les Dmons ou Anges des Tnbres ; comment il est possible de les connatre et les comprendre par la vertu des Noms adquats ; et comment ils peuvent tre distingus des Anges. Et aussi s'ils peuvent tre totalement connus grce leurs Noms ; et si la Vertu de Dieu leur a t inculque, ou si elle dcoule d'iceux. Il y est aussi enseign comment nous pouvons attirer pareils Anges jusqu' nous, en qualit d'Esprits Familiers, par la connaissance de leurs Noms. Et aussi les Mystrieuses Oprations de tels Anges, en ce qui concerne nous-mmes et nos actions.

38

AU SUJET DES MOYENS DE CONNATRE LES BONS ANGES ET DE LES CONSULTER


(ZADKIEL, SACHIEL) Ces Esprits te donneront en toutes choses un avis bon et propos ; ils dcouvriront pour toi toutes sortes de trsors, te les offriront et les transporteront en quelque endroit que tu leur indiqueras. Ils peuvent galement te fournir une Bourse en laquelle se trouvera de l'Or et de l'Argent. Ils apparaissent aussitt que tu les invoques, ce qui devrait se faire un jeudi au lever du jour. Voici leurs Caractres (figures 30 et 31).

Dans ce Sceau est enseigne la description des Anges de Lumire et de Gloire. Y sont aussi enseigns la Dure Mystique d'une telle Existence ; et les Mystres en quelque sorte indicibles relatifs ce type d'Existence. Et aussi quel tait l'Intervalle entre leur Cration et leur venue, et quels sont les Mystres inhrents cet Intervalle.

39

AU SUJET DE LA VIE DE L'HOMME


(PHUL, GABRIEL) Ces Esprits, outre la Vie des Ames et de l'Homme, tenseignent toutes les Sciences que tu dsires connatre. Voici leurs Caractres (figures 32 et 33).

Dans ce Sceau il est enseign ce que peut tre la Vie (de l'Homme) et la Cration (des Ames) avant mme que ne se produise l'incarnation dans un Corps. L'on y enseigne aussi les grands Mystres que le Seigneur est dsireux daccomplir ; et si toutes les Ames furent cres pareillement et au mme moment, ou si certaines furent contenues dans un certain lieu pour de l tre expdies en des Corps et rgner sur eux un temps donn. Ces Esprits doivent tre invoqus le lundi au lever du jour.

40

AU SUJET DE LA CREATION DES AMES DES HOMMES


(ARATRON) Cet Esprit t'enseigne la Cration des Ames des Hommes, et ce qu'elles sont rellement ; et aussi ce qu'elles deviennent aprs la Mort. Lorsque tu fais venir toi ces Esprits (soumis l'autorit d'Aratron), fais en sorte de ne point demeurer longtemps en leur compagnie. Ils te diront galement par crit ce que tu dsires savoir. Voici son Caractre (figure 34).

Dans ce Sceau est enseign ce que fut la cration des Ames de l'Humanit, et quels sont lobjet et la fin de pareille Cration. Et aussi quelle partie de l'Arme Anglique se souleva ; et quel fut le temps de la rbellion ; et comment les Anges Rebelles furent chasss. Aussi par la Vertu et dedans la Vertu (de ce Sceau) sont enseigns d'Ineffables Mystres touchant cette Rbellion et cette Expulsion, galement relatifs lEpoque d'icelles.

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AU SUJET DES REBELLION ET EXPULSION EVANGELIQUES (29)


(LUCIFER, BELZEBUT, ASTAROT) Ces Esprits t'enseignent ce que furent la Rbellion et la Chute des Esprits Mauvais. Voici leurs Caractres (figures 35, 36 et 37).

Dans ce Sceau est enseign ce que fut la Rbellion des Anges et quelle en fut la cause ; quels taient les Mystres de leur Existence ; si leur vie doit tre considre comme action incessante ; si les Noms de ces Anges leur furent donns par ordre de Dieu ; quelles tches leur furent confies, de quelle provenance et de quelle nature ; et sil tait assign tel ou tel Ange n'importe quelle tche ou seulement des tches spcifiques. Il s'y trouve galement enseigns certains Mystres trs occultes, admirables ou non, concernant leur Existence, lesquels furent rvls trs peu de gens (surtout en ce qui concerne la comprhension de leur Mode de Vie avant la Chute).

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AU SUJET DE L'EXISTENCE DES ANGES AVANT LA CHUTE


(ZAPHKIEL et ses Esprits) Ceux-ci (ne) t'enseignent (point) quelle est la nature de l'Existence de tous les Anges, quelles sont leurs affaires et leurs relations. Voici leurs Caractres (figure 38).

Dans ce Sceau il est enseign ce que fut la Vie des Anges avant la Chute. On y enseigne galement les Mystres de leur demeure ; s'il est une demeure en un endroit fix pour les Anges Rebelles ; s'il s'agit en l'occurrence d'un Lieu Infranchissable et Vide ; si les Anges taient dnus de toute tendresse et de toute colre ; s'ils furent crs dans la joie ; et si cela est corrobor par leur comportement.

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AU SUJET DE LA CREATION DE TOUS LES ANGES


(OCH et ses Esprits) Ceux-ci t'enseignent ce qu'est la Nature des Anges. Ces sujets sont placs sous l'autorit de Och qui est un Esprit Solaire, et qu'il convient dinvoquer un dimanche au lever du jour. Voici les Caractres (figure 39).

Dans ce Sceau il est enseign quelle est la Nature des Anges ; ce que peut tre le but et le dessein d'une telle Cration et si c'tait pour jouer un rle dans la prservation et la destruction de toutes les Cratures. Il y est aussi enseign ce qu'est le Messie Annonc et qui il est ; ce qu'est le Royaume ; ce qu'est le Royaume d'Isral ; quelle Rparation vient (30) de Lui pour l'Infortun ; quel genre de Prophte Il peut tre ; et quelles choses peuvent tre ralises par le Messie pour le bien-tre, le ddommagement et la libration de Son peuple Daya (sic). Dans ce Sceau comme dans d'autres (Sceaux Magiques) se trouvent des Mystres issus de la combinaison de la Gomtrie, du Gilgud (31) et des Nombres, aussi bien que des questions affrentes au (Symbolisme) Gomtrique.

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AU SUJET DE DIEU CONSERVATEUR, DESTRUCTEUR, ET CREATEUR


(GABRIEL et ses Esprits) Ces Esprits t'enseignent toutes sortes de Mystres. Voici le Caractre (figure 40).

Dans ce Sceau sont enseigns quels Mystres le Seigneur Dieu est dsireux de laisser s'accomplir au sein de la Cration, grce la Connaissance Intrieure, non corrompue, l'aide de laquelle (Abraham) s'administra et se gouverna, et s'en alla par ordre du Seigneur Dieu voyager en terre de Chanaan, o il sjourna et fut enterr par ses deux (fils) dans un Spulcre Mystique, savoir la Grotte prs de Cariath-Arb, o furent galement enterrs Abraham, Isaac et Jacob. Or, Cariath-Arb correspond lhbreu Mambr, ou Euphrate. Dans cette terre, Abraham contempla Trois et adora Un, ce qui lui fut imput justice. Dans ce Sceau est enseign Quelles taient ces Trois Personnes rencontres pour tre adores, et comment elles s'harmonisent entre elles ; aussi quels Mystres elles oprent concernant les Anges et les Hommes ; et aussi comment elles agissent harmonieusement par l'entremise des Etres Crs, Anges et hommes. Toutes ces choses sont dvoiles dans les Lettres et dedans le Sceau ici prsent, par la vertu de leurs Nombres et Combinaisons.

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AU SUJET DE DIEU ET DE SA PERSONNE TRINE


(MICHAEL et ses Esprits) Voici les Caractres des Esprits qui t'enseigneront toutes les Sciences Occultes (figure 41).

Dans ce Sceau sont enseigns les Mystres de la Trinit que connaissait Abraham notre Pre, en lesquels il croyait et qu'il confessait. On y enseigne aussi comment Cela est plaisant et harmonieux en soi, et par quels moyens Cela peut tre rendu propice, comme cela fut nonc par l'entremise de Ses Adorables Attributs. Il (y) est galement enseign comment l'ensemble peut T'tre communiqu, en ce qui te concerne dune profonde et merveilleuse manire, grce aux Combinaisons des Lettres se trouvant dans le Grand Triangle Central, entre la Petite Sphre et le Triangle. Il (y) est aussi enseign comment la Science de Dieu peut tre communicable tous les Etres Crs par l'entremise de Ses Attributs ; et tout spcialement ces trs profonds Mystres quIl opra la fois en ce qui concerne les Anges et les Hommes, Mystres qui seront rvls par les combinaisons des Lettres se trouvant l'extrieur de la Petite Sphre. Aussi, en toute cette Science, tu observeras les Combinaisons des Lettres, de la Gomtrie, du Gilgud ou de leurs Nombres, dans ton examen minutieux de tous ces Sceaux.

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AU SUJET DE DIEU L'UNIVERSELLEMENT UNIQUE


Voici les Caractres des Esprits qui t'enseignent toutes sortes de Sciences (figure 42). Ils sont placs sous l'autorit de CASSIEL et devront tre invoqus un samedi onze heures du soir.

En ce Sceau est manifeste la plus glorieuse Science de Dieu. Y sont enseigns les Sentiers de la Sagesse (32) et leurs Mystres les plus profonds ; comment nous pouvons connatre pareils sentiers ; et comment nous pouvons devenir dignes de les emprunter. Y sont galement dvoils les Mystres de nos curs grce ce Nombre de Trente-deux. Ses significations enseignent les Mystres de la Rgnration de notre Cur ; s'il fut constitu ds le commencement pour fonctionner de la sorte, et par la Parole de Dieu ; s'il tait distinct dans l'Esprit de Dieu ; et quelle est sa place, sa Science et sa dubitation, son espoir, sa foi et son ultime dsir. Si tu souhaites entirement connatre ces Sentiers de Parfaite et Profonde Sagesse ainsi que leurs Mystres ; souviens-toi des combinaisons d'critures dans le Sceau (H) (33) se trouvant au centre de la figure du Cur. Qui que tu sois, ne mprise point cette merveilleuse Science et Gomtrique Recherche, ainsi que les questions de E o n (34), et les Nombres Mystiques des Lettres. Aussi le Seigneur dit Dieu (35) (sic) : "Passe au milieu de la Cit, au milieu de Jrusalem, et inscris un Symbole sur les fronts des hommes qui gmissent et s'affligent de toutes les abominations qui se perptuent au milieu d'eux." Aussi, il leur dit : "Ecoutez-moi, suivez-le travers la Cit, et frappez tout homme sur lequel vous verrez "Thaune" (36). Vous les tuerez hors de mon Sanctuaire. Allez-y."

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AU SUJET DES SENTIERS DE LA SAGESSE

Voici les Caractres des Esprits de Force et de Conseil (figure 43).

CARACTERES DES ESPRITS DE FORCE ET DE CONSEIL

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Voici le Sceau de la Joie, et de l'Esprit qui vient et s'en retourne. Les Caractres des Esprits de Joie (figure 44). CARACTERES DES ESPRITS DE JOIE

Tu (37) devras avoir jen avec le Seigneur Dieu Pelech, maintenant (nomm) Jsus, durant Sept Jours, lesquels tu passeras dans l'humilit et la sobrit, dans la misricorde et la patience, dans la paix et l'quilibre ; (c'est--dire) l'origine de tous les Sceaux d'Amour et de Charit, de laquelle ils procdent.

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Les Caractres des Anges d'Amour et de Charit (figure 45). CARACTERES DES ANGES D'AMOUR ET DE CHARITE

N'a-t-il point t dit et rapport par la tradition "qu'il y avait Six Hommes (38) qui arrivrent par le chemin de la Porte Suprieure du ct du Septentrion, chacun son instrument de destruction la main. Il y avait au milieu d'eux un Homme vtu de lin, et portant un critoire sa ceinture. Une fois entrs, ils vinrent se placer prs de l'Autel d'Airain. Et la Gloire du Dieu d'Isral s'leva du Chrubin sur lequel elle tait, etc..." Aussi (est-il crit) dans les Livres de Mose (39) qu'avec 250 sicles de chacun des divers ingrdients et avec 500 sicles de Myrrhe, etc., selon le sicle du Sanctuaire, et avec une certaine mesure d'Huile d'Olive, tu feras une Huile pour l'Onction Sainte, composition de parfums selon l'Art du Parfumeur ; et tu en oindras la Tente d'Assignation et l'Arche du Tmoignage, la Table et tous ses Ustensiles, les Chandeliers, l'Autel des Parfums et celui des Holocaustes, et toutes les choses affrentes au Culte (40).

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LA TABLE RATIONNELLE ou LA LUMIERE QABALISTIQUE ; PENETRANT TOUTES CHOSES TRES CACHEES DANS LE MONDE CELESTE, TERRESTRE OU INFERNAL
***

LES PREMIERS CARACTERES


Les Premiers Caractres qui devront tre inscrits sur du parchemin vierge, un dimanche l'heure du soleil (figure 46). La premire lettre de ton prnom devra tre inscrite dans le demi-cercle "A", et celle de ton nom dans le demi-cercle "B". Tu devras porter ceci ton ct gauche (prs du cur) avant de commencer invoquer les Esprits, afin de les faire obir, et ainsi obtenir d'eux ce que tu dsires.

ISRAL s'est aventur ds le Commencement, depuis les Jours de l'Etemit. mon Ame, affermis-toi en recherchant et en poursuivant en toi-mme la Volont de ton Seigneur PELECH qui est JESUS ; car cette Paix sera tienne, lorsque Memoroth lAssyrien et Metrum viendront pour te dtourner de l'Eternelle Loi, et ainsi te troubler en toutes tes voies. Sois peu enclin jener (41), mon Ame ; que ce soit l'heure du Jour que mon cri puisse tre entendu d'en haut. C'est aussi un tel jene que le Seigneur a choisi pour taffliger durant le jour, cause de la gravit et de la multitude de mes iniquits, par lesquelles j'ai excit ton courroux, et ai fait sans le vouloir le mal devant toi, aussi ai-je suivi tes ordres (42).

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Le Seigneur Dieu me pressure durement en raison de mes nombreux pchs ; agenouille-toi nanmoins (devant Lui), mon Ame ; afin d'avoir plus de chances de tomber entre les mains du Seigneur Dieu, attendu que nombreuses sont Ses Grces, qu'entre les mains de l'Homme. Convertis-toi, mon Ame, et humilie-toi devant le Seigneur ton Dieu. Le Seigneur ton Dieu a cr Isral, et il existe en vrit une Providence qui opre sous le regard de Dieu ; et celui qui aura cri vers Lui, Il lobservera avec attention et coutera sa prire. Crie vers le Seigneur, avec grande insistance, et humilie-toi, mon me, dans la Chastet, dans le jene, en misricorde, en puissance, recherchant de tout ton cur et par tes prires la Volont du Seigneur Dieu, et toutes choses te seront alors octroyes. Que du plus intime de ton cur, en proie aux larmes, puisse surgir cette parole adresse au Seigneur ton Dieu : "J'ai pch, mais nanmoins reviens, Seigneur, vers moi que Tu as humili." Que sans cesse tu cherches Jsus de tout ton cur, par la chastet et la sobrit, dans la misricorde et la patience, et alors tu possderas une Ame de foi, d'espoir et de charit ; et ainsi prieras-tu en toute confiance. Et quoi que tu cherches en Bereshith (43) te sera restitu en Mercavah (44).

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LA VISION DE L'ONCTION

N'est-il point dit dans les Ecritures : "Prends des pices odorantes, cinq cents sicles de myrrhe la plus excellente et la plus recherche, ainsi que deux-cent-cinquante sicles de Roseau." (45) Ne les trouve-t-on point dans le Sang, les Esprits Vitaux et Animaux ? Le Sang ne se trouve-t-il pas dans le Corps tout entier ? Et il est (une certaine proportion) de graisse s'y trouvant jointe qui en prserve les Esprits. Dans le Corps du Poisson conserv par Tobie, n'taient-ils pas prsents, ces Esprits (provenant) des facults les plus pures de toutes les vritables Forces Elmentaires ? Sache donc quelle sainte chose existe en ce qui concerne (ces Forces Elmentaires) prserves dans la Nature ! Et donc le Seigneur Pelech (46), dsormais Jsus, par Sa Grce Omnipotente oprant misricordieusement dans la Nature, protgeant le Cur de l'Oprateur dans la Simplicit, dans la Foi, dans l'Espoir, et uvrant dans la Charit, se rjouissant galement de Lui-mme, dirige pareils Esprits conformment leurs trs saintes facults de cooprer semblable Opration mene par un Cur Simple. N'est-il point dit dans le Livre de Tobie, qui tait lui-mme dot d'un Cur Simple, que le Seigneur Dieu ordonna aux Esprits du Foie du Poisson, conformment leurs facults trs secrtes, en Son Nom Adorable et par Son Ange Raphael, de cooprer avec Tobie dans le rejet de l'Albumen (loin des yeux de son) pre ? Par un Nombre ( savoir) par le Ternaire, la Misricorde de Dieu le Seigneur le Plus Haut, Jah, est-elle opre, rvlant en consquence toutes choses. David se saisit de cinq pierres trs claires issues du Ruisseau et de cinq pains de Proposition, lequel Pain ne pouvait tre touch des Laques, mais seulement des Elus. La Tte n'est-elle point le sige de l'Imagination, de la Mmoire et de l'Intellect ?

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COR ERGO ET SCIETUR UNUM SUNT PUTREUS M ALE STUM (47) LA VISION DE LA POUSSIERE (48)
Voici pourquoi il est concd que les ossements desschs, ayant t rduits en poudre trs fine, peuvent aussi tre purs et prpars ensemble comme le Thiniana de Mose, le Sang. Dsormais, tu ne devras plus jamais ddaigner ce trs saint Mystre ; pour toi, l'Esprit de Vie est dedans de mme qu'il rside dans la Poussire dun Homme. Puisque toutes ces (questions) sont soumises ton cur fidle, que le Seigneur Dieu a galement choisi pour le Tabernacle lgitime, puisse-t-il encore bnir toutes tes uvres en ton temps ! Par Son Ange Raphael, Il apparut au bienheureux Tobie et durant son voyage il fit s'enfuir toute Malice de cur et toute sorte de Dmon obsdant, et (fit en sorte que) Simplicit de cur, Puret et Foi dans la Prire aient pleine autorit sur lui. Ne cherche-t-on point en Imagination ces choses que nul n'a connues, et nprouve-ton point du plaisir cette sensation ? La Mmoire ne dsire-t-elle point assister ce que l'Imagination a revtu de la forme, ce afin que l'on puisse voir de quelle nature peuvent tre ces choses et savoir si telle ou telle volution supplmentaire dicelles peut tre (judicieuse) ? L'lntellect, s'appliquant ces choses, ne sait-il point comment traiter en toi les choses avances par la Mmoire, et ceci un degr et dans une mesure correspondant leurs facults et puissances ? La Mmoire, l'imagination et lIntellect n'oprent-ils point ensemble (et simultanment) ? Car, en mme temps et en harmonie, ces (trois-l) unis ensemble deviennent Action Intellectuelle. Le Cur n'est-il point un Vase de Sang recourb ? Si parmi toutes ces choses, de nombreuses sont similaires en ce sens qu'elles peuvent tre de la sorte acheves, il en sera de mme avec Son Peuple (49). Etudie bien ceci, Homme passionn de Sagesse, qui dans la qute de ce Sentier dsire toutes choses, recherche toutes choses, et comprend toutes choses, attendu qu'en toimme (50) sont toutes choses. Assimil ; Contenu : Voulu. N'tait-ce point le Cinquime Jour (51) que l'Homme fut fait Ame qui Vive ? N'est-ce point une Ame (52) qui vint ( la manifestation) le Troisime Jour ? N'est-ce point galement ce qui amena (la facult) d'Espoir et la retira, mais avant ce retrait, n'y eut-il point de rjouissance dans le Chiffre Quinaire (53) ; allant et s'en retournant dedans ce mme Chiffre ; car elle se rjouit en la Nature des Cratures qui existent par le Chiffre du Quinaire. Dieu d'abord, (puis) Esprit et Matire. Ceux-ci oprent avec beaucoup de puissance la sparation de la Matire violemment transforme par la Vie. Comment pareille (Vie) peut-elle faire autre chose que se rjouir dans le Chiffre du Cinq, attendu que dedans s'y trouve cach tout Mystre de l'Epoque (Passe), Prsente et Future, du fait que dans pareille Ere (Eternelle) demeure le Nom du Seigneur Dieu (?).

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Aussi, dans la Prophtie d'Ezchiel, comme il lui fut signifi, le Seigneur Dieu dit : "Que l'Esprit vienne des Quatre Vents (54), et couve ceux-l destins renatre au Nom de PELECH, aujourd'hui JESUS." Le Seigneur Dieu PELECH, aujourd'hui JESUS. LEsprit tant rentr en eux, ils se mirent parler. N'est-il pas galement rapport par inspiration que le Seigneur dit Mose : "Prends des aromates, du stact, du galbanum, et aussi Luci, en parties gales (55) : de cela tu feras un parfum compos selon l'art de lApothicaire, prpar avec soin ; pur et sanctifi, et propre m'tre offert. Et lorsque tu lauras rduit en poudre trs fine, alors tu le disposeras devant la Tente du Tmoignage o je t'apparatrai, ce sera le Saint des Saints. Tu ne composeras rien de semblable pour ton propre usage, attendu que ceci est Saint pour le Seigneur." L'Homme nomm Adam attribua tous les animaux leurs (vritables) Noms, qu'il s'agisse des Oiseaux du Ciel ou des Btes de la Terre. Mais il ne se trouva aucune aide pour Adam qui fut semblable lui (56). N'est-il pas crit et rapport par la tradition (57) que le Seigneur Dieu transporta Ezchiel en Son Esprit, le dposa au milieu d'un champ rempli d'ossements desschs, et le fit passer auprs d'eux, fort nombreux dans cette rgion, et qu'il prophtisa au sujet de ces os. Et au Nom du Seigneur, il leur dit : " Ossements Desschs, coutez la Parole du Seigneur ! Ainsi vous parle le Seigneur : "Voici que je vais envoyer Mon Esprit en vous, et vous vivrez, et vous saurez que je suis le Seigneur." Et c'est ce qui se passa au moment o Ezchiel prophtisa sur ces ossements desschs." Et durant cette prophtie se produisit un bruit, et il y eut un grand mouvement, et les os s'approchrent les uns des autres et se runirent, et il leur vint des nerfs et la chair crt, et la peau les couvrit par-dessus, mais ils n'avaient point encore l'Esprit de Vie. Et cet Esprit, Ezchiel prophtisa alors sa Volont, en toute humilit, sobrit, misricorde et patience. Et cependant, qui que tu sois, vivant et agissant avec l'Ame en paix, lorsque tu connatras le Mysterium (58), prends bien garde ne point le rvler. Lorsque l'Esprit voudra pntrer la Connaissance du Seigneur, alors surgira une fontaine intellectuelle de Comprhension et de Sagesse. La LUMIERE (cleste) vite la Lumire (Terrestre), et opre en Secret jusqu' ce que ton Cur soit tourment par la comprhension et par le dsir de Comprhension, tant donn que ce que l'Homme cherche est cach de lui. N'est-il point crit et rapport par la tradition, et ne l'as-tu point lu, que le Seigneur cra l'Homme partir du Limon (59) de la Terre, et que l'Homme devint Ame Vivante, et que lorsqu'il l'eut cr, Il le plaa dans le Jardin d'Eden pour le cultiver et le garder. Et attendu que le Seigneur Dieu, ayant form de la terre tous les animaux des champs et toutes les cratures ailes du ciel, fit venir toutes ces cratures vivantes vers Adam, son Nom (qui est) l'Esprit (ou Souffle) vint alors (sur eux) ; et la Poussire (60) tant arrte, elle demeura l, et la Rose (61) fut restaure. Aussi, l'Homme qui comprend les Mystres de ce Livre et l'Allgorie de la Rose, ainsi que le Mystre de la Poussire ; il les garde enfouis au plus profond de son cur comme un Trsor Magiquement gard (62) : et comme un Cadeau du Trs-Haut, d'une nature trs sacre et fort inexprimable. Mais si tu devais en abuser, ce te serait alors une chose fort menaante et scandaleuse qui provoquerait la ruine absolue de tous tes biens terrestres, de ton corps, de ton intellect et de ton Ame. De plus, prends garde n'en rien rvler par crit qui que ce soit, s'agirait-il de la plus petite partie des Mystres de ce Livre. Pour cette raison, puisse cela te suffire, en toute charit et ferveur, et tu en auras fait assez ; car Dieu sait qui dsire vritablement Sa Grce, Sa Lumire et la Comprhension de Son Empire ; attendu qu'en Son Nom il L'a connu.

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Lorsque tu auras compris le Misterium Stile (63), qui est le Plus Saint des Cadeaux de Dieu, c'est ce que le Seigneur Dieu PELECH, dsormais JESUS, rvla ou permit dtre rvl ceux qui cherchent Sa Volont. N'est-il point rapport par la tradition et n'est-il pas crit que "Au Commencement les Elohim crrent" (Bereshith Bara Elohim)... l'Homme le Sixime Jour ; que le Seigneur Dieu prit et plaa dans le Jardin d'Eden, o se trouvait la Source divise en Quatre Bras. L rside ce Trs Saint Mystre, que celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende et vive ! Seigneur Dieu, puisse-t-il tre Anathme (maudit) celui, quel qu'il soit, qui aura mpris ce Mystre trs prcieux. Amen ! Ecoute, mon Ame, tourne-toi vers le Seigneur ton Dieu ; car l o la Vanit fut prsente, il y aura aussi Humiliation ; mais l o se trouve l'Humilit demeure galement la Sagesse. Et donc, sois fermement fidle envers le Seigneur Dieu, disant de tout ton cur : "En vrit, j'ai pch dans toutes mes voies, mais je Te supplie, Seigneur, de remettre l'Iniquit de Ton Serviteur, attendu que j'ai malgr tout plac mon espoir en Toi !" Seigneur Dieu, tu es devenu mon oppresseur cause de la multitude de mes pchs, attendu que j'ai beaucoup pch et que mes Iniquits se sont multiplies comme le Sable de la Mer, et que je ne suis pas digne de lever mes yeux vers les Hauteurs du Ciel.

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LA PREPARATION DE L'AME (I)


Avant d'invoquer les Esprits, il est ncessaire de tracer un Cercle (Magique) et de se placer en son centre aprs l'avoir asperg d'Eau Bnite en disant : "In Nomine Patris + et Filii + et Spiritus Sancti." (64) "Au Nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit." "Respice in me per Sanctissimos Angelos Tuos in Nomine Jeus de Maria Virgine semper immaculata Nati, et Veritas Tua manet in aeternum Amen." (65) "Fais-moi consciencieusement examiner par Tes Anges trs Saints, au Nom de Jsus, n de Marie, la Vierge toujours lmmacule ; et puisse Ta Vrit demeurer pour toujours Amen." Avant l'Oraison, apprte ton Ame, et ne sois point comme un homme qui tente un Dieu. ORATION SEMPER PRECEDENS ACTUM (Dirigatur quaese et humillime. Deprecor Domine Deus Meus Omnipotens in conspectu Tuo Operatio mea et comittentier mihi et operatione mea sanctissimi (s'ensuit ici un ensemble de griffonnages censs l'vidence reprsenter des Lettres Hbraques dont jimagine qu'elles devaient former les mots suivants : "IHVH Elohim, Ab, Ben Ve-Ruach Haqodesh." "Ttragrammaton Elohim, Pre, Fils et Saint-Esprit.") Ad Majorem Nomini Tui gloriam, edificationem et utilitatem proximi mei. Amen. Traduction de ce qui prcde: L'ORAISON A TOUJOURS DIRE AVANT L'OPERATION (je vous avertis qu'elle doit tre effectue dans la plus grande humilit). Sous Tes Yeux, Seigneur mon Dieu Omnipotent, je prie pour mon Opration, et puissent ces trs Saints (Noms) veiller sur moi et mon Opration... pour la Plus Grande Gloire de Ton Nom, et l'dification et le bnfice de mon prochain. Amen.

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LA PREPARATION DE L'AME (II)


Santi Andrea et Thoma circumvallate me. saint Andr et (saint) Thomas, soyez-moi une protection. Sancte Michael auxiliate omnibus operationibus meis quoniam quis sicut Dominum Virtutum et nullus certe ni ni solus deus meus magnus et terribile super omnes qui in exercitu ejus sunt ideo enim veto voverint domino Deo meo Jesu me possidents et circumvallante gratia sua et dominus Deus Jesus imposita mihi Lege sua sit mihi semper a cuntis diebus et momentis vitae meae in patrem et deum meum et si vere Emmanuel amabilis. saint Michel, prte ton assistance toutes mes Oprations, car qui est semblable au Seigneur des Vertus (?), assurment aucun autre que mon Seigneur Dieu, le seul qui soit bien plus Grand et terrible que tous ceux qui composent Son Arme, car elles sont par serment voues mon Seigneur Dieu Jsus, Lequel est matre de moi et me dfend par Sa Grce. Puisse galement le Seigneur Dieu Jsus, m'ayant impos Sa Loi, toujours tre mien chaque Jour et chaque instant de ma vie comme mon Pre et mon Dieu, et donc en vrit mon Emmanuel bien-aim. Sancte Petre ad glorium et utilitatem proximi ure in me omnes iniquitates meas. saint Pierre, pour la Gloire (Divine) et le bien de mon prochain, consume en moi toutes mes iniquits. Sante Paule obviam este deprecationis meae. saint Paul, sois favorable ma prire. Confitebor Jesu tibi Christi rex Aeternae gloriae verbum caro factum est, ex Maria de Spiritu Sancte te humillime deprecor per vulnere tua sanctissima quae sunt fons regenerationis mostrae in fide et charitate per delectissimam Marium Matrem tuam semper immaculatam et omnes sanctes tuos ne impediar opere ad mortem justificari in fide et charitate quoniam fides sine operibus mortua, non nobis domine non nobis sed nomini tuo, nequando dicant gentes ubi est. Je me confesserai Toi, Jsus-Christ, Roi de Gloire Eternelle, Verbe fait chair et engendr de Marie par le Saint-Esprit ; je Te prie trs humblement par Tes trs saintes plaies qui sont le Fondement de notre Rgnration dans la Foi et la Charit ; par Ta Trs ravissante Mre Marie, toujours Immacule ; et par tous Tes Saints, ne permets point que je sois gn dans mon uvre, que celle-ci soit justifie jusqu' la mort par la Foi et la Charit, puisque la Foi est morte sans les uvres. Pas en notre nom, Seigneur, pas en notre nom, mais en ton Nom ; de crainte que les paens ne puissent s'crier: O est-Il ? Fais-nous devenir tels des nouveaux-ns, car moins que nous ne soyons ns nouveau nous ne verrons point les merveilles de Dieu, ni ne progresserons d'aucune manire dans l'Art. Il est bon de jener durant la prire, en faisant l'aumne, ou un vu. Prpare ton Ame avant l'Oraison !

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LES CARACTERES DE MICHAEL


Ecoute donc, Homme! Le Seigneur, le Seigneur Notre Dieu, est un seul Seigneur. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cur, de toute ton Ame, et de toutes tes forces, et ton prochain comme toi-mme. Et ces paroles que je te dlivre demeureront en ton cur, tu les rapporteras tes enfants et tu les mditeras, lorsque tu seras dans ta demeure, lorsque tu arpenteras le chemin, lorsque tu dormiras, et lorsque tu te rveilleras ; et tu les lieras ensemble pour en faire un bton dont ta main s'emparera, et tu les placeras entre tes yeux et les criras sur le seuil et les portes de ta demeure. AMEN. Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu, en aucune de tes uvres quelle qu'elle soit ; mais conservant Ses prceptes et Son tmoignage, et Ses crmonies, fort purs, tu devras faire ce qui est agrable et plaisant aux yeux du Seigneur, avec zle et charit, et non sous le coup de la curiosit ou de l'ostentation. Si tu as ainsi entendu la voix du Seigneur ton Dieu et march dans ses voies, et que tu puisses appliquer et observer Ses commandements, le Seigneur ton Dieu te rendra plus excellent que toutes les Nations parpilles la surface de la Terre ; et en raison de cette bndiction elles viendront toi et s'instruiront tes cts. Bni seras-tu dans la Cit, et bni seras-tu aux champs, et bni sera le fruit de ton corps. AMEN. Mais ce Dieu, Qui est aussi notre Dieu, se trouve dans les Cieux, et sur Terre, et dans les Abmes, et Il fait absolument tout ce qu'Il veut. Ceux qui craignent le Seigneur ont mis leur espoir en Lui, Il est leur aide et leur dfenseur. Je voudrais que ma vie soit consacre la sauvegarde de ta justification. Aussi je t'ai cherch et trouv, car tu m'as par l mme donn la vie. Venons-en mes uvres. Oriente-les conformment Ta parole et ne laisse point l'injustice s'emparer de moi ! Lorsque tu seras donc digne de comprendre de quelle manire ton vu et ton jour natal doivent tre observs avec circonspection et puret : Prends note de ceci : N'y a-t-il point douze Mois dans l'Anne ? N'y a-t-il point une heure tous les mois ? Cette heure ne passe-t-elle point ? Et donc, il convient de la laisser se drouler dans la chastet, le jene, l'ardente prire et le dsir, dsirant galement ton vu par Divine inspiration et par consquent dune manire propre le faire se raliser. Ce qui suit est une prire approprie. ORATIO Initium Sapientiae Timor Domini in Nomine Dei lsrael, Uni et Trino, Credidit Abraham et ei reputatum fuit in justitiam. AMEN. 59

TRADUCTION DE CE QUI PRECEDE La Crainte du Seigneur est le Dbut de la Sagesse. Dans le Nom du Dieu dIsral, Un et d'une Triple Unit, Abraham crut, et cela lui fut imput justice. Amen. Nisi Dominus Operitus nobiscum in vanum laborant qui operantur. A moins que le Seigneur n'uvre avec nous, en vain font-ils des efforts ceux qui travaillent. De Profundis Clamavi ad Te Domine, Domine Exaudi Orationem meam. Des Profondeurs ai-je cri vers Toi, Seigneur, Seigneur, coute ma prire. Fiant aures tuae intendentes in vocem Deprecationis mea. Sois attentif la voix de ma supplication.

FIN

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LIBER ARMADEL (66) Seu totius Cabalae perfectissima brevissima et infallibilis Scientia tam speculativa quam practiqua Dominum Deum timebus et illi seli serbies per nomen illius tremendae at adorabilis Majestatis omnibus diebus vitae tuae. operaribus

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NOTES DE S. L. MACGREGOR MATHERS


(1) Cette espce de page de titre se trouve situe, dans le manuscrit original, tout la fin du livre au lieu d'tre au dbut. Je l'ai replace ici car l'endroit me semble plus adquat, tout en laissant la version latine la fin. (2) Tout ce paragraphe est quelque peu compliqu dans le franais d'origine. (3) Je donne cette conjuration dans le latin du manuscrit car un certain nombre d'tudiants prfreront l'employer dans cette langue. (4) J'ai l aussi conserv le latin d'origine de cette "Permission de Dpart". (5) Dans le manuscrit original, cette Conjuration ne figure pas en latin, seulement en franais. (6) El (hbreu) signifie Dieu Puissant. Elohim (hbreu) signifie Les Dieux, le Dieu et la Desse qui sont les Pre et Mre de tout, la Grande Desse Mre. Sebaoth (hbreu), ou plutt Tzabaoth, signifie Multitudes ou Armes. Elion (hbreu) signifie Dieu Vivant et Puissant. Eiech Adier Eiech (hbreu), ou plutt Ehyeh Asher Ehyeh, est un Nom de Dieu signifiant "Vie Eternelle", mal traduit en "Je suis ce que je suis". Adonay (hbreu), ou plutt Adona, signifie Seigneur. Jah (hbreu), cf. le passage des Psaumes: "Priez-Le par Son Nom Jah". Saday (hbreu), ou plutt Shadda, est Dieu le Dispensateur. Tetragrammaton (grec) signifie criture quadruple, ce qui est une manire dindiquer le Nom de quatre Lettres que nous transcrivons gnralement par Jehovah. Agios (grec) signifie Saint. O Theos (grec) signifie Dieu. Ischiros (grec) signifie Fort. Athanatos (grec) signifie Immortel. Agla (hbreu) est form des initiales d'une phrase signifiant: "Tu es puissant jamais, Seigneur!". (7) Dans le manuscrit, cette page est vierge. Je l'ai en consquence pourvue d'un titre. Comme dans le cas du premier titre, le dessin est cens reprsenter une porte ; pour ainsi dire le Portail de la Sagesse. (8) Dans cette description et les suivantes des Offices de ces Esprits, le premier paragraphe est en franais et le second en latin, ce dernier n'tant pas toujours spcialement classique ou ais traduire. Par Nombres, il faut entendre leurs valeurs mystiques ainsi que leur symbolisme d'aprs la Qabalah. (9) Il convient de noter ce qui est dit ici au sujet de la nature duelle d'Enoch ! (10) Le latin est : Sanitatem et Spiritus.

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(11) De nombreux Ouvrages Magiques prtendent que Salomon fut l'lve des Anges Hamaliel et Michael. (12) "Docetur Kanssud Terrenarum et potestatem de uno capite in aliud." Ce mot "Kanssud" que l'on retrouve ici au milieu du latin est mon avis une contraction de lallemand "Sud Kante" et je pense qu'il doit signifier ici "Division Mridionale de notre Terre", ou "la Connaissance des contres et des races au Sud de l'Equateur", au sujet desquelles les Anciens savaient trs peu de choses ou mme rien. (13) "In hoc Sigillo docetur ennaratio cordium inimicorum et quorum cumque expellenda omnia noxia corporis et animi et restauratione eorum sicut illud misterium operatur docentur quoque misteria Man. " Le latin est formul de manire assez obscure. Je ne pense pas un instant que "Man" soit le mot anglais, mais peut-tre serait-ce l'allemand "Man" : le pronom "on". Auquel cas j'inclinerais penser qu'il signifie plus probablement "personnalit", mais peut-tre que cela implique galement le mot indien "Mantra", signifiant Charme. NOTE ADDITIONNELLE DU TRADUCTEUR : Cette dernire affirmation de Mathers est tout simplement sidrante ! (14) (15) Voir note affrente la description du Sceau de l'Esprit prcdent, Hetael. Idem note prcdente.

(16) C'est la meilleure traduction que je puisse offrir du latin entortill : "Singulis horis ex duris hominibus seu posse hominis". (17) "Equales" dans le manuscrit. Mais je pense qu'il s'agit l d'une tourderie et qu'il faudrait lire "et quales". (18) "Latium", je pense que le mot se trouve dans le manuscrit. En latin, cela signifie plus un Dcret, comme par exemple un Dcret du Parlement, qu'une Loi proprement dite. (19) I.e. symboliquement inclus dans le Nom IHVH, par opposition aux Mauvais Esprits ou Dmons. (20) I.e. ceux qui prdisent au moyen des morts. Tout ce paragraphe est dans un latin pouvantable et formul de manire trs obscure. (21) Probablement une erreur pour "Pythene", le cas ablatif du mot latin "Pythe" ou "Pythen", c'est--dire l'Esprit de la Divination Ncromantique. Voir les Actes des Aptres. (22) Tout ce paragraphe est dans un latin obscur et dpourvu de toute ponctuation.

(23) Tout ce paragraphe est dans un latin vraiment abominable et n'est gure susceptible d'une traduction purement littrale. (24) Nous assistons ici un changement de titre.

(25) S'ensuivent trois caractres qui sont l'vidence censs reprsenter les lettres hbraques P, L, Ch, Pelech.

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(26) (27)

Plus loin dans le texte, le nom "Pelech" est employ en lieu et place du nom Jsus. Probablement le mme que Mphistophls, bien que leurs deux sceaux divergent.

(28) Ce nom est gnralement admis comme tant celui de l'Esprit Olympique de la plante Jupiter, un Esprit de nature aimable et bienfaisante. (29) I.e. desquelles on parle dans le Nouveau Testament.

(30) A ce point du manuscrit d'origine est intercale une feuille ne portant que les mots hbreux transcrits en : IHVH, El, Adona, Elohim, Shadda, Agla, Elohi. (31) "Gilgud" signifie en hbreu Roue ou Rvolution et est souvent employ pour dsigner la Permutation des Noms par substitution, transposition, etc., des Lettres les composant. (32) I.e. les trente-deux Sentiers du Sepher Yetzirah.

(33) Il s'agit l'vidence de la lettre hbraque H bien que dans le manuscrit cela ressemble plus au nombre 33. (34) (35) (36) Le terme Gnostique dsignant une manation de la Divinit. Cf. Ezchiel. La lettre grecque Tau (?).

(37) Depuis cet endroit jusqu' la fin du texte, tout le manuscrit original est dans un latin excrable et obscur. (38) (39) (40) (41) Voir Ezchiel. Voir Exode, XXX. Ici, erreur vidente, les Caractres des Esprits sont donns une seconde fois. Noli jejunare.

(42) Comme toute la dernire partie du manuscrit, ce paragraphe est formul dans un latin trs obscur. (43) Le dbut de la Gense.

(44) La Vision des Chrubins dans Ezchiel, I, nomme aussi "Mercavah" ou "la Vision du Char". (45) (46) Voir Exode, XXX, 23. P L Ch = 118, passer, renouveler, changer, fermenter (en hbreu : clp ).

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(47) Ce fragment de latin mutil est trs dur traduire. Je suggre ceci : "Qu'il soit donc compris que le cur qui est chose une est toutefois rduit en poudre amre lorsqu'il se gte", prenant "M ale" pour "Malleatus" et "Stum" pour "Stymma". (48) Visio Stile. Ce mot Stile signifie probablement poussire mais pourrait tre une perversion de "Still", issu de "Stilla", une goutte, comme par exemple une goutte de rose. (49) (50) (51) (52) Toute cette phrase est dans un latin extrmement obscur. Inipso. Sixime ? I.e. cette Germination de la Vie sur Terre.

(53) I.e. celui de l'Esprit et des Quatre Elments ( savoir le Cratif). Cf. les Chrubins et les Esprits Elmentaires. (54) (55) (56) (57) (58) (59) (60) (61) (62) (63) (64) (65) (66) I.e. pour ainsi dire les Ethers des Quatre Elments. Voir Ezchiel. Voir Exode, XXX, 34 et seq. Voir Gense, II, 19-20. Ezchiel, XXXVII. Cf. le "Mysterium" des Rosicruciens. De limo terrae. Ou "Goutte", ou "Grain". I.e. la Rose de la Cration. Tanquam thesaurum imprecobilem. Le Mystre de la Poussire ou de la Goutte. Faire le Signe de Croix chaque Croix. Je fournis, ici comme ailleurs, le latin prcis du manuscrit original. Ceci est une reproduction de la page de titre originale. *** Philippe Pissier - 5 rue Clmenceau - 46170 Castelnau-Montratier E-mail : pissier.philippe@paganguild.org

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