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El concepto de lo poltico

AMIGO-ENEMIGO EN EL PENSAMIENTO DE CARL SCHMITT


Por Ricardo Garca Jimnez1

ENTRADA En la obra Carl Schimtt El concepto de lo poltico (1932), existe una aguda preocupacin del autor por la desaparicin de lo poltico, y en su afn hacer reflexionar al lector para recuperar la importancia de este trmino. La inquietud parte de una extensa meditacin al contemplar a la modernidad liberal como la causante de la decadencia y ruina de los estados monolticos y fuertes. Donde lo poltico se desdibuja frustrando la promesa del orden y la paz en la sociedad. Su miedo lo encausa develando la fragilidad de las estructuras liberales, dotndolas de elementos en contra de la despolitizacin de una parte de la esfera del Poder-Poltico. Donde en las propias palabras de Schimtti seala que: "Como si el miedo de ver venir lo que viene efectivamente hubiese agudizado la mirada de este centinela asediado". LA NOCIN DE ESTADO Carl Schmitt invita a volver la mirada hacia el pasado y observar cules eran las funciones que ha tenido el Estado en relacin con lo poltico. Hasta antes de la aparicin del liberalismo en el siglo XIX2, lo poltico se haba podido explicar a partir de su relacin con el Estado. Para Schmitt el Estado y sus instituciones estuvieron constituidas como algo firme, lgico y natural, que pudo mantener el monopolio de lo poltico. Con el surgimiento de las democracias parlamentarias liberales, haciendo referencia al modelo surgido de la Revolucin Francesa, se inici un proceso de contaminacin recproca entre el Estado y la sociedad civil3, sus fronteras se volvieron borrosas y lo poltico dej de formar parte exclusivamente de la esfera del Estado. Segn Schmitt, algunas instancias estatales se volvieron sociales, a las que llamaba propias de los mbitos 'neutrales' (religin, cultura, educacin, economa), que dejaron de ser naturales en
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Estudiante de Postgrado de la Universidad Iberoamericana platel Santa Fe, Mxico Distrito Federal. Para Schmitt el liberalismo es la expresin terica de los intereses de la burguesa, la cual pretende controlar y dividir el poder del Estado, hasta convertirlo simplemente en un instrumento de su dominacin econmica. 3 La existencia de una sociedad civil diferenciada de la sociedad poltica es una caracterstica en el pensamiento de Schmitt.
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el sentido de no estatales y no polticos" (Schmitt; 53). En este proceso surgi el Estado Total con sus intentos de abarcarlo todo: Estado y sociedad. Interpretando a Schmitt, la transformacin del Estado fue eliminando la posibilidad de lo poltico al desdibujar la relacin de oposicin que permita su existencia. El desplazamiento borroso de lo poltico comienza a darse a partir del siglo XVIII con el Estado Absolutista, pasando por el Estado Natural (no intervencionista) del siglo XIX, hasta llegar al Estado Total del siglo XX (Schmitt; 53). En este sentido, el liberalismo es sealado por Schmitt como el que impide la distincin y la existencia de lo poltico, al volver vulnerables las fronteras que existan entre el Estado y la sociedad, adems de intentar disolver la oposicin amigo-enemigo al reducir a este ltimo, a ser un simple competidor del mercado y un oponente en la discusin. El autor del Concepto de lo Poltico lanza una alerta al indicar el fin de una poca de la estatalidad del Estado, que imposibilita reconocer el concepto de lo poltico que haba sido circunscrito al Estado. El concepto sobrevive, lo que cambia es su ubicacin. Tal vez por esta razn Schmitt inicia su preocupacin con el siguiente enunciado: "El concepto de Estado presupone el de poltico." (Schmitt; 53) De esta manera Schmitt plantea que: "Se puede llegar a una definicin conceptual de lo poltico slo mediante el descubrimiento y la fijacin de las categoras especficamente polticas. Lo poltico tiene, en efecto, sus propios criterios que actan de manera peculiar frente a diversas reas concretas, relativamente independientes, del pensamiento y de la accin humana, en especial del sector moral, esttico y econmico. Lo poltico debe por esto contener y alguna distincin de fondo a la cual pueda ser remitido todo el actuar poltico en sentido especfico. Admitamos que en el plano moral las distinciones de fondo sean bueno y malo; en el esttico, belleza y fealdad; en el econmico, til y daino o bien rentable y no rentable. El problema es entonces si existe un simple criterio de lo poltico, y dnde reside; una distincin especfica, aunque no del mismo tipo que las distinciones precedentes, sino ms bien independiente de ellas, autnoma y vlida de por s" (Schmitt; 11). As pues, lo poltico deja de ser monopolio del Estado. En este proceso de dislocacin de lo poltico-estatal se observa un salto de la estructura cerrada a una abierta en la que se ubica un centro que no escapa al juego infinito de las diferencias. Lo poltico, paradjicamente, estar dentro del terreno institucional del Estado pero tambin fuera de l.

Hay que sealar que cuando Schmitt subraya la necesidad de fijar categoras especficamente polticas, est apuntando a criterio de discriminacin. Si estos criterios corresponden a formas concretas y peculiares que actan de manera relativamente independiente de otras acciones humanas, ello significa que estn construidos de manera a priori con el fin de alejar toda impureza. De ah concluye que la distincin especfica, aquella a la que pueden reducirse todas las acciones y motivos polticos, es la distincin amigo-enemigo (Schmitt; 13). Esta distincin, que se configura como la esencia de lo poltico, permite identificarlo a partir de un criterio y no como una definicin exhaustiva. Sugiere tambin que es un concepto polmico y no esttico, y que su relacin con otras oposiciones ya existentes (bueno y malo, belleza y fealdad, o beneficio y perjuicio), tambin es cambiante. Lo poltico no es visto como algo que se ubica en un espacio especifico, sino en relacin con la oposicin amigo-enemigo. La verdadera especificidad de lo poltico est dada por el hecho de que no se funda en ninguna otra distincin y tampoco puede reducirse a ninguna de ellas. EL CRITERIO AMIGO-ENEMIGO El criterio amigo-enemigo, planteado por Schmitt es una expresin de la necesidad de diferenciacin, conlleva un sentido de afirmacin de s mismo (nosotros), frente al otro (ellos). As pues, es posible observar el contenido positivo de la relacin amigo-enemigo como conciencia de la igualdad y de la otredad, la cual se define marcando al grupo entre los que se distinguen de los otros con base en ciertos referentes. La diferencia nosotros-ellos establece un principio de oposicin y complementariedad. La percepcin que un grupo desarrolla de s mismo en relacin con los otros es un elemento que al mismo tiempo que lo cohesiona, lo distingue. Schmitt argumenta que la esencia de lo poltico no puede ser reducida a la enemistad pura y simple, sino a la posibilidad de distinguir entre el amigo y el enemigo. El enemigo no puede pensarse en trminos de cualquier competidor o adversario, como lo planteaba el liberalismo, ni tampoco como el adversario privado. La oposicin o antagonismo de la relacin amigoenemigo se establece si y slo si el enemigo es considerado pblico4. "Enemigo es slo un conjunto de hombres que siquiera eventualmente, de acuerdo con una posibilidad real se opone combativamente a otro conjunto anlogo. Slo es enemigo el enemigo pblico, pues todo cuanto hace referencia a un conjunto tal de

Cuando Schmitt dice que el enemigo tiene que ser pblico, est haciendo una crtica fuerte al pensamiento liberal en el sentido de que ste se encuentra bloqueado en el tema de la poltica, pues su individualismo le impide comprender la formacin de las identidades colectivas.

personas, o en trminos ms precisos a un pueblo entero, adquiere eo ipso carcter pblico" (Schmitt; 11). El trmino eventualidad remite a la posibilidad latente de la guerra que an antes de iniciar ya est presente en la relacin remarcar el concepto de analoga como condicin fundamental entre los dos grupos que se oponen, es posible pensar que el hermano es el que se revela como el enemigo. El criterio amigo-enemigo implica la autonoma de la oposicin y se concibe en relacin a cualquier otra dotada de consistencia propia. Esto muestra el rasgo especfico y polmico de lo poltico. Es posible amar al enemigo en la esfera privada y en la esfera pblica desarrollar el antagonismo poltico ms intenso hasta el extremo de la guerra. LA GUERRA Schmitt hace una importante distincin con respecto a la guerra, dentro del criterio amigoenemigo. La guerra es una lucha entre dos unidades organizadas y la guerra civil es la lucha dentro de una unidad organizada. La finalidad de la lucha, lo esencial en el concepto del armamento es que se trata de producir la muerte fsica de las personas. De esta manera, la esencia de la oposicin amigo-enemigo la explica a partir de la intensidad mxima de su relacin, la esencia de la lucha, no es la competencia, ni la discusin, sino la posibilidad de la muerte fsica. La guerra procede de la enemistad y tiene que existir como posibilidad efectiva para que se pueda distinguir al enemigo. En este sentido, la guerra no es entendida por Schmitt como la extensin pura de la poltica por otros medios, sino como el presupuesto presente que determina el pensamiento y la accin. Sin embargo s hay un punto de coincidencia en ambos autores cuando afirman que la finalidad de la guerra no es anular al enemigo, sino desarmarlo, domesticarlo, para que se rinda ante el opositor en la relacin. La domesticacin no obliga a la neutralidad con el otro, ya que como seala Schmitt: La oposicin amigo-enemigo no tiene pues, como fundamento, la neutralidad, sino la posibilidad del enfrentamiento, lo que hace excepcional la oposicin amigo-enemigo es la posibilidad particularmente decisiva que pone al descubierto el ncleo de las cosas. Y justamente, es esta referencia a la posibilidad extrema de la vida la que hace posible la existencia de lo poltico. Es por esta razn que no se puede pensar en la neutralidad como el fin ltimo del hombre ya que esto significara la pacificacin y la desaparicin de lo poltico.

El fenmeno poltico slo se dar en la medida en que se agrupen amigos y enemigos, independientemente de las consecuencias extraas que esto pueda generar, "La guerra como el medio poltico extremo revela la posibilidad de esta distincin entre amigo-enemigo que subyace a toda forma de representarse lo poltico". SALIDA Los argumentos realizados lneas ms arriba nos llevan a considerar que: 1) Al construir Schmitt el criterio amigo-enemigo como forma esencial del concepto de lo poltico y desentraar lo poltico del terreno estatal, permite abandonar la idea de referir lo poltico nicamente a las arenas institucionales. 2) Si lo poltico ha dejado de referirse a un espacio para ubicarse en una relacin de oposicin, significa que toda relacin est sujeta a ser politizable, con lo cual lo poltico adquiere las caractersticas de estar presente en varios sitios a la vez y de habitar en diversos territorios. 3) Schmitt permite imaginar una nueva forma de pensar lo poltico al plantear que el rasgo que lo distingue es la relacin de oposicin amigo-enemigo, sin lmite asignable, sin tierra segura y tranquilizadora. 4) El enemigo permite la identificacin de la violencia, el reconocimiento del peligro y por lo tanto la posibilidad de la defensa, de la proteccin y de la tranquilidad. 5) El reconocimiento del otro, del extranjero, del enemigo, permite la construccin de la identidad poltica. 6) En el criterio amigo-enemigo, Schmitt reconoce implcitamente que la construccin del enemigo es fundamental para la reproduccin histrica, cultural y moral del amigo y de su sentido peculiar del mundo, del centro, del conocimiento, del poder. 7) Reconoce el hecho de que nombrar es poseer y domesticar es extender el dominio. El amigo est dispuesto a reconocer las diferencias del enemigo en la medida en que permanezcan dentro de su dominio, de su conocimiento y de su control. 8) El enemigo poltico es simplemente el otro, el extrao, y le basta a su esencia el constituir algo distinto y diferente en un sentido existencial especialmente intenso de modo tal que, en un caso extremo, los conflictos con l se tornan posibles, siendo que estos conflictos no pueden ser resueltos por una normativa general establecida de antemano, ni por el arbitraje de un tercero "no-involucrado" y por lo tanto "imparcial".

9) El conflicto solamente pueden resolverlo entre si los propios participantes; esto es: cada uno de ellos slo por si mismo puede decidir si la forma de ser diferente del extrao que representa, en el caso concreto del conflicto existente, la negacin de la forma existencial propia y debe, por ello, ser rechazada o combatida a fin de preservar la propia, existencial, traducida en una especie de vida. 10) En la realidad psicolgica, al enemigo fcilmente se lo trata de malo y de feo porque cada diferenciacin recurre, la mayora de las veces en forma natural, a la diferenciacin poltica como la ms fuerte e intensa de diferenciaciones y agrupamientos a fin de fundamentar sobre ella todas las dems diferenciaciones valorativas. 11) La esencial objetividad y autonoma de lo poltico puede verse ya en esta posibilidad de separar una contraposicin tan especfica como la de amigo-enemigo de las dems diferenciaciones y comprenderla como algo independiente.

BIBLIOGRAFA y y y y Derrida, Jacques (1998). Polticas de la amistad, Editorial Trotta, Madrid. Gmez Serrano, Enrique (1998). Consenso y conflicto. Schmitt, Arendt. Ediciones Cepcom, Mxico. Mouffe, Chantal (1999). El retorno de lo poltico, Paids Estado y Sociedad, Barcelona. Schmitt, Carl (1932). El concepto de lo poltico, Texto en lnea.