TEORIAS PSICOANALITICAS DE LA PERSONALIDAD: 1. 2. 3. 4. 5. Sigmun Freud: Psicoanalisis Carl Jung: Psicologa Analitica Alfred Adler: Psicologa Individual D.

Horney y E. Fromm: Influencia Social Sullivan y Otro: Psicologa del Yo

1. Sigmund Freud.

Naci en Morabia, actual Checoslovaquia, un 6 de mayo de 1856, a sus 4 aos se traslado junto con su familia a Viena, donde permaneci hasta 1938, ao en que emigr a Inglaterra. Y finalmente muere en el ao 1939. Se basa en la Neurologa y la Psiquiatra y el concepto de personalidad que Freud propone repercute con fuerza en la cultura occidental. Los conceptos que creo freud sobre la condicin humana, no eran aceptados por la sociedad de su poca. En 1896 us por primera vez el termino PSICOANALISIS para describir sus mtodos y en el ao 1897 comenz su propio auto-anlisis. Freud sostena que nada suceda por casualidad, hasta inclusive lo que una persona poda recordar, sentir, actuar o pensar. A partir de este pensamiento comenz su investigacin y as describir los vnculos ocultos que unan un pensamiento con otro. Habl sobre un conciente, pre-conciente e inconciente. Lo Conciente: es una pequea parte de nuestra mente, incluye todo lo que nos damos cuenta en cualquier momento y lugar. El Inconciente: Es el puente para unir todos los sucesos mentales. Dentro de el existen elementos instintivos inconcientes que nunca han sido concientes, y hay material reprimido y censurado que ha sido apartado de la conciencia. Este material no es olvidado ni se pierde, solo que no le permite ser recordado. Los elementos que se encuentran en el inconciente no son afectados en lo ms mnimo por el pasar del tiempo. La mayor parte de la conciencia es inconciente, y all se encuentran los principales determinantes de la personalidad, la fuente de la energa psquica y de los impulsos o instintos. Pre-Conciente: Es una parte del inconciente, pero tiene la facilidad de volverse conciente. Por ejemplo el recuerdo de todo lo que hicimos ayer se encuentra almacenado en el preconciente de la persona, este es un basto dominio donde estn los recuerdos que el conciente necesita para llevar a cabo sus funciones. Freud tambin en su investigacin habl sobre Impulsos e Instintos. Los instintos son las presiones que dirigen al organismo hacia determinados fines. A los aspectos fsicos de los instintos Freud los denomin Necesidades. Y a los aspectos mentales los llamo Deseos. Todos los instintos tienen 4 componentes: fuente, meta, mpetu, objeto. La fuente es el lugar donde surge la necesidad, puede ser todo el cuerpo o solo una parte de el.

La meta sirve para reducir la necesidad y as darle al organismo la satisfaccin que desea. El mpetu es la cantidad de fuerza que se utiliza para satisfacer el instinto y est determinada por la fuerza de la necesidad bsica. El objeto es cualquier cosa que proporciona la satisfaccin de la meta original. A todo esto est relacionado el ego, que es creado por el ello para reducir la tensin y otorgar placer. Pero para lograr este objetivo el ego tambin debe controlar los impulsos del ello para que as el individuo pueda seguir enfoques ms realistas. El sper-ego es una estructura que surge del ego, y es el que controla las actividades de este ltimo. Freud describe al sper ego como: la conciencia, la auto-observacin y la formacin de ideales. Catexia: (Deseos) Es el proceso por el cual la energa que se encuentra almacenada en la psiquis se utiliza en la representacin mental de una persona, de una idea o de una cosa. La libido que ha sido investida por la catexia deja de ser mvil y ya no se puede trasladar a nuevos objetos. Este trmino tiene origen alemn de la palabra besetzung que significa ocupar o investir. Una vez que la catexia se ha invertido en una parte ya no se puede invertir en otra. Luego que la energa es utilizada para lograr el fin deseado esta queda libre nuevamente para volver a ser utilizada en otra cosa. A pesar que es posible nombrar una gran cantidad de instintos, Freud trat de reducir esta diversidad en unos cuantos instintos bsicos. Freud describe de 2 maneras estos instintos bsicos: sexual y agresivo. Estos 2 instintos son totalmente antagnicos, una es la pulsin de vida mientras que el otro es la pulsin de muerte. Las pulsiones son las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. La pulsin de vida mas importante que Freud tomo en cuenta era la sexual, ya que deca que ramos seres sociales y esa era la necesidad mas importante de la sociedad, para as poder seguir existiendo, tambin tomo el instinto de supervivencia, buscar agua, comida, etc. La pulsin de muerte segn Freud era que cada persona inconcientemente tiene el deseo de morir, y este se encontraba bajo en deseo de vida. Ya que para la gran mayora de la gente existe en su vida ms dolor que placer, y esto es una forma de escape. Freud se refiri a esto como el Principio de Nirvana que es un termino budista que significa soplido que agota y el principio de nirvana va de la mano con la pulsin de muerte, ya que este se manifiesta por ejemplo de forma mas crtica en los deseos de suicidio e incluso el suicidio mismo, y de manera mas sana cuando nos perdemos leyendo un libro y nos escapamos de la realidad, o mirando una pelcula. Su finalidad es encontrar la paz y escapar a la estimulacin. Estructura de la Personalidad: El ello Sera la primera expresin psquica todava impersonal de lo instintivo, habindose por un extremo a los propios procesos somticos y estando en secreta complicidad, por el otro extremo, con aspectos del YO y del SUPERYO. Sin embargo, ante la conciencia del sujeto sus contenidos aparecen extraos, desconcertantes, a veces: un impulso una ocurrencia, una fantasa, un miedo angustioso, un deseo o "ganas de". Como si procediesen de un mundo oscuro, catico y contradictorio, y ante los cuales el sujeto puede sentir horror, fascinacin o ambas cosas a un tiempo. Segn Freud, El Ello: a pesar de ser todo inconsciente-- solo una parte del mismo contiene elementos reprimidos, teniendo los dems carcter hereditario e innato. Todos ellos regidos por el principio del placer. El yo: Es la instancia central y mediadora dentro de el aparato psquico, abierta a la realidad de el mundo exterior, ante el cual representa a todo el sujeto, de algn modo, pues debe dar cuenta racional de su conducta. Adems de su conciencia y de aspectos preconscientes, tiene una parte defensiva inconsciente, presenta determinados aspectos de su funcionamiento: conocimiento objetivo, deformacin de la verdad, razonamiento, racionalizacin o satisfaccin pulsional, defensa compulsiva contra los impulsos inconscientes. En el origen del YO, Freud adopta dos puntos de vista: el primero - ms fisiologista naturalista, explica su emergencia de forma evolutiva como una parte diferenciada del ello

por su contacto con la realidad exterior estimulante (una especie de piel o superficie con rganos perceptivos y protectores de el aparato psquico, en su necesidad de adaptacin al entorno, organizndose as como mediadora entre este y el ello. El segundo ms psicolgico y estructural, ve la psicognesis del YO como un largo proceso que, partiendo de la imagen corporal y del cuerpo vivido, en un campo de relaciones interpersonales, se va organizando mediante sucesivas identificaciones, introyecciones, y diversos procesos de simbolizacin integradora. El supery: Se trata de la instancia crtica del pensamiento. Es la expresin de las prohibiciones, leyes y normas parentales y de la sociedad, en general: ejerce as su dominio "sobre" el YO, "castigndolo" con el sentimiento de culpabilidad y desaprobacin cuando intenta transgredir dichas normas, ahora interiorizadas, como resultado del Complejo de Edipo. El factor principal de su origen parece ser la identificacin parental, sobre todo con la figura del padre, no slo en cuanto al individuo particular, sino como representante o smbolo cultural: esto producira en el YO naciente en una ulterior "diferenciacin" (divisin") que se organizara como instancia propia, con dos aspectos: como instancia crtica y prohibidora, por un lado; y como Ideal del YO (modelo a imitar, por el otro. Por sus conexiones con el ELLO, recogera tambin el SUPERY, sobre todo en cuanto ideal de YO ( lo que la biologa y los destino de la especie humana han creado y dejado en el ELLO"), presentando as una relacin con las adquisiciones filogentica del individuo (su herencia). Con esta instancia "superyoica", Freud intenta explicar psicoanaltica el origen de la conciencia moral y de los elevados valores de el hombre tico- religioso:" Aquello que en la vida psquica individual a pertenecido a lo ms bajo es convertido por la formacin de el ideal en lo ms elevado de el alma humana, conforme siempre a nuestra escala de valores ... No es difcil penetrar que el ideal del yo satisface todas aquellas exigencias que se plantean en la aspiracin hacia el padre, el ndulo del que han partido todas las religiones. La conviccin de la propia insuficiencia, resultante de la comparacin de el yo con su ideal, da origen a la religiosa humildad de los creyentes. En sntesis: Relaciones entre los 3 sub.-sistemas: La meta principal de la psiquis es mantener un equilibrio dinmico que maximice los placeres y minimice las molestias. La energa utilizada para operar este sistema se origina en el ello que tiene naturaleza primitiva e instintiva. El yo que nace el ello sirve para tratar de manera realista los impulsos que naces de este ltimo. Tambin sirve de intermediario entre las fuerzas que actan entre el ello y el sper yo y las exigencias de la realidad exterior. El sper yo nace del yo y es la parte moral que afecta en la satisfaccin de los intereses del yo. El ello es totalmente inconciente mientras que el yo y el sper yo lo son pero de forma parcial. Etapas psicosexuales del desarrollo: Fase Oral: en esta fase el placer sexual est ligado predominantemente a la excitacin de la cavidad bucal y de los labios, que acompaa a la alimentacin. De esta coordinacin entre madre e hijo resulta una alta recompensa en trminos de placer libidinal. A travs de la boca y el pezn se genera una atmsfera de calor y mutualidad que ambos, madre e hijo, disfrutan plenamente y responden con la relajacin. Fase Anal: en esta fase la libido se organiza al alrededor de la zona ergena anal, el objeto de satisfaccin est ligado con la funcin de defecacin (expulsin retencin) y al valor simblicos de las heces. Fase Flica: Es la "fase de organizacin infantil de la libido que sigue a las fases oral y anal y se caracteriza por una unificacin de las pulsiones parciales bajo la primaca de los rganos genitales, pero a diferencia de la organizacin genital puberal, el nio o la nia no reconocen en esta fase ms que un solo rgano genital,

el masculino, y la oposicin de los sexos equivale a la oposicin flico. El nio se enamora de su madre y abriga deseos de muerte hacia el padre a quien ve como rival y teme ser castigado con la castracin por querer que ste desaparezca. La nia se enamora del padre y quiere que la madre se valla y se considera castigada por no poseer pen. Ambos desean excluir a todos los dems de la relacin que tienen con el padre que es objeto de su amor. Fase Genital: Con la organizacin genital, las modalidades de satisfaccin libidinales de las fases anteriores se unifican y jerarquizan definitivamente, en los rganos genitales y el placer inherente a las zonas ergenas pregenitales se vuelven preliminar al orgasmo. Esta integracin de las tres fases pregenitales llega a tal punto que despus de la pubertad permite la reconciliacin de: El orgasmo genital y las necesidades sexuales extragenitales. El amor y la sexualidad. De los patrones sexuales, los procreadores y los productivos (sublimacin) Las relaciones amorosas se inician con inters en el sexo opuesto, que ser seguido por un inters inconsciente o conciente de serle atractivo a ste. Posteriormente el adolescente se enamora, primero de personas mayores a ellos y no disponibles. Al llegar al adolescencia media, el y la joven comienzan a sentirse ms confortables con personas del sexo opuesto y de su edad. Aqu las relaciones amorosas son, por lo general, de corta duracin y es el inicio de la exploracin sexual. Con el tiempo el y la adolescente se liga a una persona especfica en relaciones ms duraderas, donde aparece una mayor preocupacin por los sentimientos y deseos del otro, as como por una relacin sexual genital. La masturbacin permite que el y la adolescente conozca la anatoma y funcionamiento de sus genitales, que liberen las tensiones sexuales acumuladas y que se preparen para las relaciones genitales en pareja. El yo decide que se va a hacer y lo hace a travs de mecanismos de inteligencia este se bloque al no poder satisfacer los requerimientos del ello y del sper yo. A este proceso se lo denomina contracatexia objetal; es cuando buscamos un sustituto para satisfacer los requerimientos y as disminuye la tensin. Cuando se crea un bloqueo surge la ansiedad y de ah se reprime y aparecen los mecanismos de defensa MECANIMOS DE DEFENSA: *REPRESION: Es la desviacin de cualquier elemento y aleja el consiente de todo suceso provocado por la ansiedad Ej.: los sntomas histricos, dolencias psicosomticas (asma, artritis) *NEGACION: No acepta lo real un evento que perturba *RACIONALIZACION: Encuentra una explicacin lgica y coherente respecto a una actitud cuando en realidad nuestros actos no son nobles *PROYECCION: Son aspectos de la persona. Ase desplazan dentro del individuo hacia el mundo externo *AISLAMIENTO: Tratar de tener menos contacto con su sentimiento al contar ancdotas propias, como si fueran ajenas. *FORMACION REACTIVA: Se desarrolla en la infancia cuando no puede satisfacer sus impulsos sexuales estas excitaciones evocan fuerzas mentales para suprimir la falta de placer. El Complejo de Edipo: La crisis edpica se da en la etapa flica y recibe ese nombre por la historia del rey griego Edipo inadvertidamente mato a su padre y se cas con su madre. Para todo nio el primer objeto a amar es la madre, el nio que posee pene ve al padre como un rival ya que este tambin tiene pene y como se da cuenta que la madre no puede ser de el sino que es del padre este inclina su objeto de deseo hacia otras nias y luego hacia otras mujeres.

Las mujeres tambin tiene como primer objeto de amor a la madre, pero ellas al no poseer el pene desearan tenerlo, y tambin todo el poder que este trae consigo. Esto trae que las nias antes que empiece el complejo de Edipo cambian su objeto de amor hacia su padre, segn Freud esto se da por la envidia que la nia tiene hacia el padre ya que el tiene pene y ella no. La nia no se siente castrada porque uno no puede sufrir la castracin por algo que nunca tuvo. La Ansiedad: Esto proceso se da cuando existe un temor, miedo a alguna cosa. Freud hablo sobre 3 tipos de ansiedad. Ansiedad de Realidad: que es el miedo. Ansiedad moral: que es la culpa, la vergenza y el miedo al castigo. Esta se da cuando la peligro no proviene del mundo externo sino que proviene del mundo social interiorizado del sper yo. Ansiedad Neurtica: Es el miedo a sentirse abrumado por los impulsos del ello. Es la ansiedad nerviosa, ya que neurtico es la traduccin literal del latn de nervioso. Por ejemplo cuando uno siente que va a perder la cordura, esta experimentando esta ansiedad. Terapia: La terapia de Freud en el mbito de la psicologa se denomina psicoterapia y sta ha sido la terapia ms influyente de todas. A continuacin nombraremos algunos puntos importantes para poder llevar a cabo de manera correcta esta terapia. Atmsfera Relajada: El cliente debe sentirse libre de expresar lo que quiera. Asociacin Libre: El cliente puede hablar cualquier cosa, como si estuviera soando. Resistencia: Lo que el cliente hace inconcientemente, como puede ser faltarse a una terapia, o quedarse dormido, o inclusive cuando su mente se quedo en blanco, as ah cuando el terapeuta se da cuenta que a travs de las asociaciones libres esta llegando a algo que vive como amenazas. Anlisis de los sueos: Mientras dormimos nuestro inconciente esta ms activo, y como dicen los sueos son la forma que el inconciente tiene de liberarse. Parfrasis: Un desvo del discurso verbal. Freud crea que era una pista para llegar al problema. Transferencia, catarsis e introspeccin: Transferencia es cuando el cliente proyecta sentimientos sobre el terapeuta que ms bien tienen que ver con otra persona. La catarsis es la explosin sbita que ocurre cuando el trauma resurge y la introspeccin es el estado de alerta ante la fuente de la emocin, por ejemplo de pequeo una persona sufri un trauma y como no posea la capacidad para superarlo, quedo en el inconciente (no siempre queda en el inconciente, a veces es conciente) pero cuando ya es mas adulto y comprende, vuelve a resurgir ese trauma y el lo analiza de otra forma y as logra superarlo. Freud deca que el fin de la terapia era hacer conciente lo inconciente. 2. Carl Jung:

Naci en Suiza el 26 de Julio de 1875. Su padre y gente cercana a l era luterana, por lo que dio como consecuencia que cuando an era un nio se preocupase profundamente por los asuntos religiosos y espirituales. A Jung durante aos le intereso investigar y conocer ms sobre el sueo. Estudi medicina como respuesta a su gran inters por las Ciencias y la Humanidad, luego se especializo en el rea de psiquiatra, que en ese momento no estaba muy desarrollada. Desarrollo sus propias teoras sobre los procesos

inconcientes y sobre el anlisis de los smbolos de los sueos. Escribi varias obras y escritos y finalmente falleci el 6 de Junio de 1961 a la edad de 86 aos luego de haber dedicado su vida a la prctica clnica, a la investigacin y a escribir. Sus mayores esfuerzos estuvieron vinculados con las aspiraciones y logros del hombre. Uno de sus conceptos principales es la individuacin, que es el proceso de desarrollo personal que implica una conexin entre el ego (lo conciente) y la psiquis (incluye lo conciente como lo inconciente). Segn Jung el conciente y el inconciente no son sistemas separados sino que son partes de un sistema nico. El asegura que ambos estn en una constante interaccin y buscan bsicamente un equilibrio de los procesos del inconciente y el conciente y al perfeccionamiento del intercambio dinmico que existe entre ambos. Jung consideraba a Nietzsche y a Freud como representantes de los 2 temas ms importantes de la Cultura Occidental: el poder y el Eros. Alquimia: Jung investig las relaciones occidentales que tenan relacin con el desarrollo del conciente. Estaba interesado en los smbolos y conceptos que se utilizaban para describir este proceso. Pensamiento Oriental: En sus investigaciones acerca del mito y el simbolismo Jung cre sus propias teoras sobre la individuacin, y luego se impresion con las tradiciones orientales que eran similares a sus creencias y pensamientos, en especial a su concepto de la individuacin. Jung quera desarrollar sus propias teoras y evitaba minuciosamente parecerse a alguna teora oriental. l crea que los caminos hacia la paz interior y la iluminacin utilizados en el Oriente no podan ser utilizados en el Occidente, ya que los occidentales que han tratado de seguir las corrientes orientales han tenido que negar su herencia occidental y alejarse de partes importantes de su psique. Conceptos Principales: Entre todos los conceptos otorgados por Jung, la introversin y extroversin son los que ms se han generalizado. Jung deca que cada individuo se caracterizaba por estar vinculado ms hacia su interior o su exterior. La energa de una persona que es introvertida, fluye con ms naturalidad hacia el interior que hacia el exterior. Y la de una persona que es extrovertida, fluye con mayor naturalidad hacia el exterior que hacia el interior. Una persona presenta ambos tipos, pero siempre se inclina hacia uno, lo ideal es ser flexible y ser capas de adoptar la actitud que resulte ms adecuada. Los introvertidos formulan sus propios conceptos y opiniones, mientras que los extrovertidos no, ya que dependen mucho del mundo externo. Funciones Psicolgicas: Jung describi 4 funciones fundamentales, el pensamiento, el sentimiento, la sensacin y la intuicin. Cada una de ellas se puede experimentar de forma introvertida o extrovertida. El Pensamiento: tiene relacin con la verdad, con los juicios impersonales, la coherencia y los principios abstractos. Las personas que utilizan esto son las que siempre tratan de ajustarse a sus planes y teoras an cuando se ven enfrentados a una situacin nueva y contradictoria. El Sentimiento: es tomar una decisin de acuerdo con el juicio que uno tenga del valor, como por ejemplo bueno o malo. La Sensacin: es el enfoque sobre la experiencia directa, los hechos concretos. Lo que uno puede ver, tocar, etc. La intuicin: es la forma de procesar la informacin de acuerdo a hecho pasados, metas futuras y proceso inconcientes. Para que el individuo tenga un enfoque correcto y equilibrado del mundo debe tener bien desarrollada stas 4 funciones, pero lamentablemente ninguna persona es capas de desarrollarlas eficazmente, ya que cada persona desarrolla una funcin dominante y otra auxiliar parcialmente desarrollada.

El Inconciente Colectivo: Jung habla de una herencia psicolgica adems de la biolgica. Y ambas sern determinantes importantes en la conducta y la experiencia. El inconciente colectivo incluye material psquico que no proviene de la experiencia personal. Jung sostiene que la mente del nio ya posee una estructura que moldea y canaliza todo desarrollo e interaccin posteriores con el medio ambiente. Los Arquetipos: Jung divide a la personalidad en tres sistemas que son el yo que es lo conciente, luego el inconciente personal (elementos del inconciente el inconciente colectivo) Es la herencia psquica, los arquetipos son el contenido del inconsciente colectivo, hay cuatro tipos de arquetipos son: Anima Elemento masculino en la mujer nimos Elemento femenino en el hombre Madre Cario Padre Autoridad Dios Lo que no comprendemos ni vemos Sombra Lo sexual el bien y el mal PRINCIPIOS Entropa: La energa es atrada hacia el bien o hacia el mal uno va a ser bueno o malo en determinados momentos entra en juego el medio en el cual se desarrollan mis actividades. Equivalencia: Hay un equilibrio entre lo que es sano y lo que no es. Esto se consigue al trascender el principio de oposicin. Oposicin: A una idea buena le siempre le surge una idea mala y cuando predomina el bien el ser crece. ESTRUCTURA: - El Cuerpo: Jung no estudio en si el cuerpo ya que prefiri estudiar ms a fondo la psique. El deca que los procesos fsicos solo eran importantes ya que se representaban en la psique. El cuerpo fsico y el mundo exterior solo se pueden conocer a travs de las experiencias psicolgicas. Mientras que el cuerpo y el espritu segn Jung eran las mismas manifestaciones de la psique. - Las Relaciones Sociales: Son importantes en el desarrollo de la personalidad, afectando directamente a los arquetipos bsicos, stos se plasman y van a afectar de forma directa nuestras relaciones sociales. Jung crea que una persona solo se poda encontrar a s misma, si estaba relacionada con sus compaeros, entonces as se podr comparar y se podr distinguir. Solo as descubrira su individualidad. - La Voluntad: Jung define la voluntad como la energa que est a disposicin de la conciencia. El desarrollo de la misma se asocia de forma directa con los valores culturales del aprendizaje, normas morales, entre otras. La voluntad afecta solamente a procesos concientes, y no puede afectar directamente a instintos o cualquier otro proceso inconciente, aunque s los afecta de forma indirecta. - Las Emociones: Jung deca que La emocin es la fuente principal de la conciencia. (Jung, 1954b, p.96) Jung consider de mera importancia el estudio de las emociones en el campo de la Psicologa. El cit en sus escritos de 1964 en la pagina 99: La Psicologa es la nica ciencia que tiene que tomar en cuenta el factor de valor (es decir, el sentimiento) porque es el lazo de unin entre eventos psquicos y la vida. Con frecuencia se tilda a la Psicologa de no ser cientfica por este motivo, pero los crticos no comprenden de dar la debida consideracin a los sentimientos.

- El Intelecto: Tiene que ver con los procesos concientes, dirigidos y se distinguen de la intuicin ya que esta depende de gran parte del material inconciente. Una psicologa que satisface nicamente al intelecto nunca puede ser prctica, pues el intelecto solo nunca puede captar el total de la psique. (Jung, 1917, Pg.117) - El Terapeuta: Segn Jung la terapia era un esfuerzo conjunto entre el psicoanalista y el paciente, ya que deban trabajar de igual a igual. La terapia es ante todo una cuestin del inconciente del psicoanalista interactuando con el inconciente del paciente, quien durante la terapia, no puede ir mas all de lo que haya avanzado el terapeuta. El objetivo de la terapia es tratar de manejar al individuo de manera total, y no tratar de componer partes separadas de la psique como si el fuese una cosa. Y se logra esto a travs de una relacin sincera entre paciente y psicoanalista. 3. Alfred Adler:

Fund el sistema holistico de la psicologa individual, el cual sirve para entender a la persona como una totalidad dentro de un mundo social. Los principios fundamentales de Adler son: el holismo, la unidad del estilo de vida del individuo, el inters social y la existencia de direccionalidad de metas de la conducta. Tambin daba mucha importancia al afecto que las influencias sociales tenan sobre cada persona. Adler naci el 7 de Febrero de 1870 en Viena. Durante su infancia sufri a causa de numerosas enfermedades graves, como fue el raquitismo. Y as vemos que el nfasis que presenta su teora sobre la importancia del inters social y la compensacin por los defectos orgnicos tiene una gran relacin con sus propias experiencias. Adler fue una persona que tuvo que hacerle frente a la muerte varias veces desde que era pequeo, por ejemplo, cuando solo tenia 3 aos en su casa a su lado falleci su hermano mayor, a sus 5 aos Adler tuvo una neumona y casi muere, y se salvo varias veces de parecer en accidentes callejeros, entre otras cosas. Adler deca que una persona tena 2 complejos, superioridad e inferioridad. Y stos actuaban afectndose uno a otro. - Complejo de superioridad: Complementa la inferioridad y lo va a hacer menor. - Complejo de inferioridad: A travs de este complejo el hombre canaliza eso en la bsqueda del perfeccionismo, afecta la influencia del medio. Nos moviliza a compensar lo que nos falta. Adler pensaba que la personalidad de las personas era afectada directamente por su orden de nacimiento. - Orden de nacimiento

Adler debe ser tomado en cuenta como el primer terico que incluy no slo la influencia de la madre, el padre y otros adultos en la vida del nio, sino tambin de los hermanos y hermanas de ste. Sus consideraciones sobre los efectos de los hermanos y el orden en que nacieron es probablemente aquello por lo que ms se conoce a Adler. No obstante, debo advertirles que Adler consider estas ideas tambin como conceptos heursticos (ficciones tiles) que contribuyen a comprender a los dems, pero no deben tomarse demasiado en serio. El hijo nico es ms factible que otros a ser consentido, con todas las repercusiones nefastas que hemos discutido. Despus de todo, los padres de un hijo nico han apostado y ganado a un solo nmero, por decirlo vulgarmente, y son ms dados a prestar una atencin especial (en ocasiones un cuidado lleno de ansiedad) de su orgullo y alegra. Si los padres son violentos o abusadores, el hijo nico tendr que enfrentarse solo al abuso. El primer hijo empieza la vida como hijo nico, con toda la atencin recayendo sobre l. Lstima que justo cuando las cosas se estn haciendo cmodas, llega el segundo hijo y destrona al primero. Al principio, el primero podra luchar por recobrar su posicin; podra, por ejemplo, empezar a actuar como un beb (despus de todo, parece que funciona con el beb comportndose como lo hace, no?), aunque slo encontrar la reticencia y la advertencia de que crezca ya! Algunos se vuelven desobedientes y rebeldes; otros hoscos y retrados. Adler crea que los primeros hijos estaban ms dispuestos a desarrollar problemas que los siguientes. Mirando la parte positiva, la mayora de los hijos primeros son ms precoces y tienden a ser relativamente ms solitarios (individuales) que otros nios de la familia. El segundo hijo est inmerso en una situacin muy distinta: tiene a un primer hermano que sienta los pasos, por lo que tiende a ser muy competitivo y est constantemente intentando sobrepasar al mayor, cosa que con frecuencia logran, pero muchos sienten como si la carrera por el poder nunca se realiza del todo y se pasan la vida soando en una competicin que no lleva a ninguna parte. Otros chicos del medio tienden a ser similares al segundo, aunque cada uno de ellos se fija en diferentes competidores. El ltimo hijo es ms dado a ser mimado en las familias con ms de uno. Despus de todo, es el nico que no ser destronado! Por lo tanto, estos son los segundos hijos con mayores posibilidades de problemas despus del primer hijo. Por otro lado, el menor tambin puede sentir una importante inferioridad, con todos lo dems mayores que l y por tanto superiores. Pero, con todos estos trazadores del camino delante, el pequeo puede excederles tambin. De todas formas, quin es verdaderamente el primero, segundo o el ms joven de los chicos no es tan fcil como parece. Si existe demasiada distancia temporal entre ellos, no tienen necesariamente que verse de la misma manera que si este rango fuese ms corto entre ellos. Por ejemplo si una persona tiene 3 hijos, y hay una diferencia entre mi primera y segunda hija de 8 y 3 aos entre sta y la tercera: esto hara que la primera hija fuese como hija nica; la segunda como primera, y la tercera como la ltima. Y si algunos de los hijos son varones y otras chicas, tambin existe una diferencia marcada. Un segundo hijo de sexo femenino no tomar a su hermano mayor como un competidor; un varn en una familia de chicas puede sentirse ms como hijo nico; y as sucesivamente. Como con todo el sistema de Adler, el orden del nacimiento debe entenderse en el contexto de las circunstancias especiales personales de cada sujeto. - El Terapeuta: Segn Adler el terapeuta tena 3 funciones dentro de la terapia con el paciente. Comprender el estilo de vida: interrogar al paciente acerca de sus recuerdos ms remotos. De los recuerdos mas sobresalientes de su primera infancia. Fomentar la comprensin del si mismo: Crea que los pacientes tenan que ponerse metas reales y fomentadas hacia ellos, y no hacia terceros. Esto consiste en aprender a ver los errores que cometemos al enfrentarnos a problemas diarios. Adler destaca que es ms importante aprender las consecuencias de nuestros actos que aprender ms acerca de nosotros mismos.

Fortalecer el Inters Social: La tarea del psiclogo consiste en dar al paciente la experiencia del contacto con semejante y luego ponerlo en condiciones de transferir el inters social que se le despert por los dems. (Adler, 1956, p. 341) l sostiene que el terapeuta debe darle el apoyo y cooperacin y cuidado que el paciente nunca recibi de sus padres. 4. KAREN HORNEY

La teora de Karen Horney es quizs la mejor de las teoras sobre las neurosis que tenemos. En primer lugar, ofreci una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis, considerndola como algo bastante ms continuo en la vida normal que los tericos previos. Concretamente, entenda la neurosis como un intento de hacer la vida ms llevadera, como una forma de control interpersonal y adaptacin. Esto sera, por supuesto, aquello a lo que estamos dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayora de nosotros lo hacemos bien y los neurticos parece que se hunden ms rpidamente. En su experiencia clnica, distingui 10 patrones particulares de necesidades neurticas, los cuales estn basados sobre aquellas cosas que todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por las dificultades de las vidas de algunas personas. Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de afecto y aprobacin. Todos necesitamos afecto, entonces qu es lo que hace neurtica a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional, indiscriminada. Por ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de todo aquel que conocemos. No esperamos grandes dosis de afecto de parte de incluso nuestros mejores amigos y relaciones. No esperamos que nuestras parejas nos den afecto todo el tiempo, en todas las circunstancias. No esperamos grandes muestras de amor mientras que nuestras parejas estn rellenando los formularios de pagos a Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que habr muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes. Segundo, la necesidad neurtica es bastante ms intensa y provocar un gran monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que no ser satisfecha en un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa naturaleza irreal. El afecto, para continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse claramente en todo momento, en todas las circunstancias, por todas las personas, o el pnico se instaurar. El neurtico ha hecho de la necesidad lo central de su existencia. Las necesidades neurticas son las siguientes. Necesidad neurtica de afecto y aprobacin. Necesidad indiscriminada de complacer a los dems y ser querido por ellos. Necesidad neurtica de pareja; de alguien que lleve las riendas de nuestra vida. Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolver todos nuestros problemas. Una vez ms, a todos nos gustara tener un compaero con quien compartir nuestra vida, pero el neurtico va uno o dos pasos ms all. El neurtico necesita restringir la vida de uno a lmites muy estrechos, a no ser demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su contrapartida normal. Quin no ha sentido la necesidad de simplificar la vida cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer de la rutina; o de volver al tero materno?

Necesidad neurtica de poder, de control sobre los dems, de omnipotencia. Todos buscamos el poder, pero el neurtico se desespera por lograrlo. Es un dominio de su propia gesta, usualmente acompaado de un rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales. Necesidad neurtica de explotar a los dems y sacar lo mejor de stos. En la persona comn podramos entender esto como la necesidad de tener un efecto, de provocar impacto, de ser escuchado. En el neurtico, se convierte en una manipulacin y la creencia de que los dems estn ah para ser utilizados. Puede comprender tambin una idea de miedo a ser manipulado por los dems, de parecer estpido. Ustedes se habrn percatado de esas personas que les encanta las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el blanco de tales bromas, no? Necesidad neurtica de reconocimiento o prestigio social. Somos criaturas sociales, as como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los dems. Pero estas personas estn sobre preocupadas por las apariencias y la popularidad. Temen ser ignorados, simples, y fuera de lugar. Necesidad de admiracin personal. Todos necesitamos ser admirados por nuestras cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos importantes y valorados. Pero algunas personas estn ms desesperadas y necesitan recordarnos su importancia (nadie reconoce los genios; Soy el verdadero artfice detrs de las escenas, sabes?, y as sucesivamente. Su miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus acciones. Necesidad neurtica de logro personal. Una vez ms diremos que no hay nada malo en aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas estn obsesionadas con ello. Deben ser los nmero uno en todo y dado que esto es, desde luego, una tarea muy difcil, vemos a estas personas constantemente devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Si, por ejemplo, son buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son deportes secundarios. Si su fuerte es lo acadmico, las habilidades fsicas no son de importancia, y dems. Necesidad neurtica de autosuficiencia e independencia. Todos nosotros debemos cultivar cierta autonoma, pero algunas gentes sienten que no deberan necesitar de nadie nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces son reticentes a comprometerse en una relacin afectiva. Necesidad de perfeccin e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser cada vez mejores en nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser de consideracin neurtica, pero algunas personas pretenden constantemente ser perfectas y temen fallar. No resisten que se les coja en un error y necesitan, por tanto, controlar todo el tiempo. A medida que Horney fue revisando sus conceptos, empez a darse cuenta que sus tipos de necesidades neurticas podan agruparse en tres amplias estrategias de adaptacin: Complianza (cumplimiento), que incluye las necesidades 1, 2 y 3. Agresin, incluyendo las necesidades desde la 4 hasta la 8. Alejamiento, incluyendo las necesidades 9, 10 y 3. Esta ltima fue aadida porque es crucial para lograr la ilusin de independencia y perfeccin total. En sus escritos, la autora us otras frases para referirse a estas tres estrategias. Adems de la complianza, se refiri a sta como la estrategia de moverse hacia y la llamada autoretirada. Slo tenemos que detenernos un poco para ver que estas frases son muy similares en contenido al acercamiento de aprendizaje o de la personalidad flemtica de Adler. El segundo punto (la agresin) tambin fue llamado como moverse en contra de o como la solucin expansiva. Correspondera a lo mismo que describi Adler con su tipo dominante o la llamada personalidad colrica.

Y finalmente, adems de alejamiento, la tercera necesidad fue llamada tambin como alejarse de o la solucin de resignacin. Es muy parecido al tipo evitativo de Adler o la personalidad melanclica. Es cierto que algunas personas que fueron vctimas de abuso o de rechazo en su infancia sufren de neurosis en su vida adulta. Lo que casi siempre olvidamos es que la mayora no. Si tienes un padre violento o una madre esquizofrnica, o has sido abusado sexualmente por un to, podras, no obstante, tener otros miembros familiares que te quisieron mucho, que cuidaron mucho de ti y que trabajaron para protegerte de otros posibles daos; y podras haber crecido sano y feliz como adulto. Es incluso an ms cierto que la mayora de los neurticos adultos de hecho no sufren de abusos ni rechazo infantil, por tanto la surge la siguiente interrogante: si el rechazo ni el abuso infantil son las causas de las neurosis, entonces qu la produce? La respuesta de Horney es la llamada indiferencia paterna o como ella le llamaba la maldad bsica o una falta de calidez y afecto durante la infancia. Hay que saber que incluso una paliza ocasional o un encuentro sexual en la niez pueden superarse, siempre y cuando el nio se sienta aceptado y querido. La clave para entender la indiferencia parental es que constituye una forma de percepcin del nio y no de las intenciones de los padres. Aqu sera bueno recordar que El camino al infierno est lleno de buenas intenciones. Un padre con buenas intenciones puede fcilmente transmitir una comunicacin de indiferencia a sus hijos con cuestiones como las que siguen: preferencia de un hijo sobre otro, negarse a cumplir promesas mantenidas, alterando o entorpeciendo relaciones con amigos de sus hijos, burlarse de las ideas de los hijos y as sucesivamente. Ntese que muchos padres, incluso aquellos buenos padres, hacen esto debido a las presiones en las que ellos mismos se encuentran. Otros lo hacen porque ellos mismos son neurticos y colocan sus necesidades sobre las de sus hijos. Horney observ que los nios responden no con pasividad y debilidad ante la indiferencia parental, tal y como nosotros creemos, sino que lo hacen con rabia, respuesta que la autora describe como la hostilidad bsica. El hecho de frustrarse conlleva a una respuesta primera de un esfuerzo por protestar por la injusticia. Algunos nios perciben que esta hostilidad es efectiva y con el tiempo se convierte en una respuesta generalizada ante las dificultades de la vida. En otras palabras; desarrollan un estilo adaptativo agresivo, dicindose a s mismos, si tengo el poder, nadie puede hacerme dao. Sin embargo, la mayora de los nios se hallan sobresaturados de ansiedad bsica, lo que se traduce casi siempre en un miedo al abandono y a sentirse desamparados. Por una cuestin de sobrevivencia, la hostilidad bsica puede ser suprimida y as los padres alcanzan la victoria. Si esta actitud parece funcionar mejor para el nio, entonces se consolidar como la estrategia adaptativa preferida (complianza). Se dicen a s mismos: Si puedo lograr que me quieras, entonces no me hars dao. Algunos nios descubren que ni la agresin ni la complianza eliminan la indiferencia parental percibida, por lo que solucionan el problema abandonando la lucha familiar y metindose en s mismos, volvindose preocupados por ellos prioritariamente. Esta es la tercera estrategia adaptativa. Se dicen: Si me repliego, nada me daar. Teora del self Horney tena una manera ms de ver a las neurosis: en trminos de imagen del self (de s mismo). Para Horney el self es el centro del ser; su potencial. Si uno ha sido sano, entonces habra desarrollado un concepto preciso de quin soy y por consiguiente podr sentirme libre de impulsar ese potencial (auto-realizacin). El neurtico tiene una visin diferente de las cosas. El self neurtico est escindido en un self ideal y un self despreciado. Otros tericos hablan de un self especular, aquel que piensas que los dems ven. Si miramos a nuestro alrededor (de forma precisa o no) creyendo que los dems te estn despreciando, entonces internalizaremos esta sensacin como si fuese verdaderamente nuestra percepcin de nosotros mismos. Por otro lado, si

estamos fallando de alguna manera, esto implicara que existen ciertos ideales ante los que nos estamos sometiendo. Estamos creando un self ideal fuera de nuestras posibilidades. Tenemos que entender que el self ideal no es una meta positiva; todo lo contrario, es irreal y finalmente imposible de alcanzar. Por tanto, el neurtico se balancea entre odiarse a s mismos y pretender ser perfectos. 4.2. ERICH FROMM

Psicoanalista y escritor de origen alemn. Influido por Freud y Marx, estudi especialmente la influencia de la sociedad y la cultura en el individuo. Destacan entre sus libros El miedo a la libertad (1941) y El arte de amar (1956) Eric Fromm Uno de los psicoanalistas ms famosos e influyentes del siglo XX Erich Fromm nace en Frankfurt (Alemania) en 1900. Psicoanalista y pensador alemn clebre por aplicar la teora psicoanaltica a problemas sociales y culturales. Descendiente de familia juda. Tan slo tena 14 aos cuando estall la I Guerra Mundial, quedando realmente impresionado por la naturaleza de la conducta humana, siendo incapaz de comprender un acto tan irracional. Durante su etapa escolar, Fromm estudiara con gran inters a Freud y Marx, encontrando en ste primero una forma de comprender la personalidad humana y las influencias sociopolticas expuestas por Karl Marx. Curs filosofa en la Universidad de Heidelberg en 1922, y se especializ en psicoanlisis en la Universidad de Munich y en el Instituto Psicoanaltico de Berln, que fuera fundado por Freud. En 1925 comenzara a ejercer como psicoanalista, siendo posteriormente nombrado profesor de la universidad de su ciudad natal. Durante los aos 30 dara a conocer sus primeros trabajos sobre psicologa religiosa, trabando en estrecho contacto con pensadores de la Escuela de Frankfurt, tales como Marcuse, Adorno o Benjamn. Visitara Estados Unidos por vez primera en 1933, sin embargo, el ascenso de Hitler al poder le llevara a establecerse en ese pas, adquiriendo posteriormente la nacionalidad estadounidense. Sera profesor en las universidades de Columbia, Michigan, New York y Yale, en el Bemmington College de Vermont y en el Instituto Americano de Psicoanlisis. A menudo se le vera envuelto en asuntos socio-polticos por las que senta un verdadero inters. En 1941 publicara su ya clebre obra "El miedo a la libertad", que le dio realmente a conocer, siendo muy traducida y divulgada, donde trataba el movimiento nazi en lo que algunos han venido a denominar como una interpretacin "socio psicoanaltica". En esta obra se revelara un alejamiento definitivo de Freud. En 1949 se traslada a Cuernavaca (Mxico), de cuya universidad sera profesor. Por entonces fue desarrollando una teora poltica acorde con sus ideas anteriores, que llam "socialismo humanista comunitario", cuya finalidad apuntara a devolver al ser humano aquellas capacidades que no puede desplegar por causa de la enajenacin a que est sometido. "La sociedad sana" (1955) y "El arte de amar" (1956) afianzaran su prestigio, sobre todo en ambientes universitarios. En estos textos escribira acerca de su teora del "amor maduro" como ingrediente para una realizacin individual que permitiera escapar a la enajenacin producida por la sociedad de consumo o la omnipotencia del propio Estado. Se empeara en armonizar el marxismo y el psicoanlisis, al mismo tiempo que abrazara en su pensamiento las aportaciones de Oriente, siendo fruto de esta reflexin su obra "Budismo zen y psicoanlisis". Otras obras seran "El hombre para s mismo" (1947), "El lenguaje olvidado" (1951), "La misin de Sigmund Freud" (1956), "Ms all de las cadenas

de la ilusin" (1962), "Tener o ser?" (1966) o "La anatoma de la destructividad humana" (1973). En 1962 fu nombrado profesor de la Universidad de Nueva York. Recorri muchos pases dictando cursos. En 1980 falleci en Murallo (Suiza) el que se consideraba uno de los lderes y principales exponentes del movimiento psicoanaltico del siglo XX. 5. HARRY STACK SULLIVAN

Harry Stack Sullivan (1892-1949) Subray como Adler las relaciones sociales. Para este psicoanalista es de gran importancia la niez en el desarrollo de la personalidad, en especial, la segunda dcada de la vida. Otra de sus aportaciones es que pensaba que la naturaleza humana es flexible, incluso las experiencias familiares ms destructivas pueden ser superadas, con apoyo personal afectuoso. Sullivan crea que todo el desarrollo poda describirse exclusivamente en trminos de las relaciones con los otros. Los distintos tipos de personalidades, as como los sntomas neurticos, se explican como resultado del combate contra la ansiedad que nace de las relaciones con los dems, actuando como un sistema de seguridad que se mantiene con el propsito de mitigarla. El trasfondo terico de donde surge la IPT es la escuela interpersonal americana. A finales de los aos 1930 los psiquiatras estadounidenses comienzan a pensar que tanto la etiologa como la teraputica estaban determinadas primordialmente por lo psicosocial, especialmente lo interpersonal. El iniciador de esta visin fue Adolph Meyer. Segn su psicobiologa, la enfermedad mental es un intento de adaptarse al ambiente. Este autor es sin duda el primero en enfatizar lo interpersonal e inaugura la escuela americana, con Frieda Fromm-Reichmann, Mabel Blake Cohen, Karen Horney y Erich Fromm, como sus grandes exponentes. Otra importante influencia es recibida por Harry Stack Sullivan, el mximo representante de la escuela interpersonal previa a la creacin de la IPT. Sullivan construye un modelo especial, pues defiende el paradigma interpersonal, quedndose siempre en el marco de la psiquiatra. Mientras la lista de autores antes sealada suele incluirse dentro del culturalismo americano, Harry Stack Sullivan nunca deja de ser un psiquiatra que se hace preguntas clnicas y que ve las respuestas principalmente en lo psicosocial. Por ltimo, el ingls John Bowlby, conocido terico del apego y el vnculo social (social bonding), demostr que prdidas tempranas tienden a desencadenar ulteriores depresiones. Al igual que los culturalistas americanos arriba citados, Bowlby tambin trata lo interpersonal segn categoras freudianas, y de hecho este autor suele incluirse en la escuela psicodinmica. No obstante, su implementacin en IPT se mantiene en el plano de lo interpersonal, evitando la teora de las relaciones objetales. En 1984 el manual de Klerman, Weissman, Rounsaville y Chevron para el tratamiento psicoteraputico de la depresin amalgama estas tres corrientes de pensamiento en forma sistemtica, permitiendo su implementacin como herramienta teraputica de fundamento emprico. La literatura psicoanaltica, al tratar de las diversas escuelas de Psicoanlisis, suele encuadrar a Fromm dentro de la corriente Culturalista con Karen Horney y Harry Stack Sullivan. Esta tendencia culturalista subraya la importancia de los factores culturales en la gnesis y formacin del carcter y las neurosis. En este sentido Fromm participa de dicho planteamiento. Pero sera estrechar o reducir el pensamiento de Fromm a una sola de sus manifestaciones, por importante que sta sea, encasillarle sin ms, en la lnea culturalista.

El pensamiento de Fromm desborda esta clasificacin. Por otro parte l prefiri llamar a su orientacin psicoanaltica Psicoanlisis Humanista. Y, en efecto, el psicoanlisis frommiano se inserta en una amplia concepcin del hombre, de corte humanstico. TEORIAS DE LA CONDUCTA Y EL APRENDIZAJE 1. 2. 3. 4. Watson: Condicionamiento Clasico Skinner: Condicionamiento Operante Dollar y Miller: Conductivismo y Psicoanalisis Albert Bandura: Teoria Cognitiva Social

1. Watson:

John Broadus Watson, psiclogo estadounidense que estableci la escuela psicolgica del conductismo. John B. WatsonFue uno de los psiclogos americanos ms importantes del siglo XX, conocido por haber fundado la escuela psicolgica conductista. Naci en Greenville el 9 de enero de 1878 y muri en Nueva York el 25 de septiembre de 1958. Se hizo muy famoso por sostener que tomando 20 nios cualesquiera, y aplicando tcnicas de control del comportamiento, podran crearse cualquier tipo de personas (justiciero, atracador, ladrn, etc.) que se deseara. Naturalmente, Watson, acab admitiendo que tal finalidad estaba lejos de lo que realmente se poda conseguir, ya que psiclogos anteriores a l lo haban intentado sin xito durante dcadas. No obstante, Watson desarroll el conductismo, que hoy en da constituye una de las escuelas psicolgicas ms importantes, y que se emplea en muchas terapias con una gran efectividad. Con su conductismo, Watson puso nfasis en el comportamiento externo de la gente y sus relaciones en situaciones dadas, ms que en el estado mental interno de la gente, ms que en el estado mental interno de la gente. En su opinin, el anlisis de los comportamientos y las relaciones eran el nico mtodo objetivo para conseguir la penetracin en las acciones humanas. Watson se vio obligado a dejar su ctedra en la facultad en la que llevo a cabo sus experimentos (en la Universidad John's Hopkins), debido al parecer a que mantuvo una relacin con una estudiante. Watson pas a la historia de la psicologa por sus experimentos para demostrar sus teoras sobre el condicionamiento de un beb llamado Beb Albert, un nio de nueve meses de edad. El experimento tena el objetivo de demostrar que el condicionamiento funcionaba, y para ello realiz diferentes experiencias con el nio y con ratas, con lo que se abri el debate sobre la tica a la hora de experimentar con seres humanos, lo que trajo como consecuencia el establecimiento de lmites para este tipo de experimentos. De hecho, el Nio Albert qued condicionado respecto a las ratas durante toda su vida, ya que no haba tcnicas teraputicas en aquel entonces que le pudieran ayudar a contrarrestar el efecto de los experimentos.
En 1913, en su artculo "Psichology as the behaviorist views it", John B. Watson, quien fuera discpulo de importantes funcionalistas norteamericanos, plantea que la conducta como el objeto de estudio de la psicologa, situndose con esto en la vereda opuesta quienes adoptaron mtodos introspectistas. La obra de Watson podra describirse en tres etapas que sintetizan en parte, el desarrollo del conductismo:

1. La presentacin de la psicologa animal o comprada con el status epistemolgico de una ciencia con derecho propio, a travs de la compilacin y sistematizacin de numerosos trabajos experimentales acumulados al respecto. 2. Los principios de la psicologa animal, son extendidos a la psicologa humana. Su postulado central es que todas las actividades pueden ser explicadas por quien, considerndolas como una mquina, reconozca en ellas, la respuesta a un estmulo. Todo trmino que aluda a la conciencia es intencionalmente eludido. Corresponde a esta etapa la tesis doctral de Angell de la Universidad de Chicago, en la que se evaluaban las sensaciones de las ratas para resolver problemas a partir de la experiencia. Estos estudios son trascendentes, particularmente porque describen la importancia que el conductismo atribuye a la infancia en el desarrollo del hombre as como el mtodo gentico en el estudio de las relaciones humanas. 3. Con la publicacin de su obra de divulgacin Behaviorism, en 1925, Waltson, realiza una compilacin de la lnea terica. En ella describe la coexistencia de dos corrientes psicolgicas contrapuestas: el introspectivismo (o psicologa subjetiva) y el conductismo (o psicologa objetiva). Watson califica de pseudociencia al introspectivismo comparando estos mtodos con el estudio de la magia y postulando que la mayora de las personas se vean inclinadas a creer ese tipo de conocimientos como consecuencia de una herencia salvaje en la que se atribuan propiedades fantsticas o espirituales al comportamiento y a los fenmenos naturales. En efecto, tras la bsqueda de la objetividad, Watson pondr en duda conceptos como "alma", "espritu, "mente", "conciencia", considerando a los ltimos conceptos como substitutos de los primeros. Se observa la influencia del positivismo de Augusto Comte y ms adelante con los positivistas lgicos, junto con los materialistas franceses e ingleses como Cournot, Lewis y Maudsley, en los intentos de Watson por ubicar a la psicologa con el carcter de las ciencias naturales como la fsica, la qumica o la biologa, para lo que era necesario tanto una revisin del glosario cientfico ...desterrando todos los trminos subjetivos como sensacin, percepcin, deseo, imagen intencin e inclusive pensamiento y emocin segn los define el subjetivismo (Watson, 1925) Efectivamente, el positivismo solo considera como objeto de estudio los fenmenos observables, para lo cual, era necesario definir un objeto observable del que se ocupara la psicologa: y Watson definiria as a la conducta como todo lo que hace un organismo (que es perfectamente obserbable y por ende apto para ser estudiado objetivamente).

El paradigma Estmulo-Respuesta
"Entendemos por respuesta todo lo que el animal hace, como volverse hacia o en direccin opuesta a la luz, saltar al or un sonido, o las actividades mas altamente organizadas, por ejemplo: edificar un rascacielos, dibujar planos, tener familia, escribir libros" (Watson, 1925) Watson tomar como unidad de anlisis, el paradigma estmulo-respuesta (ER), en donde se entiende por estmulo a cualquier factor externo o cambio en la condicin fisiolgica del animal y por respuesta, la reaccin o conducta frente a tal estmulo. El mtodo empleado ser el de las ciencias naturales, es decir la experimentacin u observacin controlada. Watson recoge la labor de Pavolv en tanto estudia la existencia de reflejos incondicionados o innatos en los nios, diferencindolos de los que fueran aprendidos o condicionados, estableciendo as una diferencia entre conducta innata o aprendida, condicionada e incondicionada. Del anlisis de Watson se infiere si toda conducta puede llegar a condicionarse, entonces, como con las leyes de cualquier otra ciencia natural, la psicologa debera permitir predecir y controlar la conducta. Sintticamente, el conductismo de Watson postula: 1. Que el objeto de estudio de la psicologa es la conducta observable. 2. Que la conducta es la actividad del organismo en su conjunto.

3. Que tanto las funciones fisiolgicas como el comportamiento son actividades de estructuras fsicas que como tales, pueden ser estudiadas por los mtodos objetivos y rigurosos de las ciencias naturales. 4. Que la introspeccin por ser mtodo subjetivo, carece de validez cientfica. 2. Skinner

Burrhus Frederic Skinner nace en un pequeo pueblo de Pennsylvania llamado Susquehanna, el 20 de marzo de 1904. Su padre era un abogado y su madre una fuerte e inteligente ama de casa. Durante su crecimiento fue matizado con la idea del trabajo duro y las costumbres muy tradicionales (Boeree, 1997). B. F haba sido un nio muy activo, nio extrovertido que adoraba el estar al aire libre y construir cosas, y disfrutaba, igualmente, la escuela; sin embargo, su vida no estuvo exenta de tragedias. Especficamente, su hermano a la edad de 16 aos muere de un aneurisma en el cerebro (Boeree, 1997). Asisti a la Universidad de Hamilton en Nueva York, esperando ser narrador y poeta. En ese tiempo, slo tom un curso en psicologa, el cual era impartido por William Squires, pero lo nico que Burrhus recordaba del curso era la demostracin de Squires del umbral de discriminacin de dos puntos (Hothersall, 1997). Asimismo, por lo general no encaj muy bien all, no disfrutaba para nada las fiestas de la fraternidad o los juegos de ftbol. Escribe para el peridico escolar con el seudnimo de Sir Burrhus de Beerus (Hothersall, 1997), incluyendo artculos criticando a su propia escuela, la facultad, e incluso a la fraternidad Phi Beta Kappa. Adems, era un ateo en una escuela que requera asistencia a las misas (Boeree, 1997). En 1926 se grada con honores Phi Beta Kappa (Hothersall, 1997). Con la idea de desarrollarse como poeta y narrador, luego de graduarse, construye un estudio en el tico de la casa de sus padres para concentrarse, pero en realidad nunca fue as (Boeree, 1997). Posteriormente, escribe artculos periodsticos sobre problemas laborales, y vive en la Villa Greenwich en Nueva York como bohemio. Luego de viajar algunas veces y haber ledo el libro de Pavlov, Reflejos condicionados, decidi que su futuro estaba en la psicologa, especialmente en el condicionamiento (Hothersall, 1997), por lo que decidi regresar a la universidad, esta vez a Harvard. Se grada con su maestra en psicologa en 1930 y su doctorado en 1931. Luego, se queda all para realizar investigaciones por cinco aos ms (Boeree, 1997), trabajando como asistente en el laboratorio de biologa del profesor Crouzuer (DiCaprio, 1997). En 1936, se muda a Minneapolis para dictar clases en la Universidad de Minnesota. Es aqu donde conoce a su futura esposa Yvonne Blue. Tuvieron dos hijas, una de ellas, la menor, se convierte en la primera infante criada en una de las invenciones de Skinner, la camita de aire. Sin embargo, no era ms que la combinacin de una camita de nio con lados de vidrios y aire acondicionado, se pareca mucho a tener un nio en un acuario (Boeree, 1997). En 1938 publica su primer libro importante, The Behavior of Organisms (DiCaprio, 1997). En 1945, es designado director del departamento de psicologa en la Universidad de Indiana. En 1948, es invitado a regresar a Harvard, donde trabajara el resto de su vida. Era un hombre muy activo, haciendo investigacin y guiando cientos de estudiantes para conseguir su doctorado y; por supuesto, escribiendo muchos libros (Boeree, 1997), entre los que se pueden mencionar Cumulative record, Manual de la conducta operante, Terapia conductual, y descubrimientos empricos, A primer of operant conditioning (DiCaprio, 1997), Disfrutando la edad adulta publicado en 1983 (Hothersall, 1997).

Skinner muere de leucemia el 18 de agosto de 1990 (Boeree, 1997) Utiliza el condicionamiento operante, segn el cual una respuesta se repite si con ella consigui el animal el xito (o placer) deseado. La probabilidad de una respuesta aumenta o disminuye por lo que pasa inmediatamente despus de la misma, siendo este suceso un reforzador positivo o negativo, siendo este suceso un reforzador positivo o negativo, segn aumente o disminuya tal probabilidad. La relacin entre la respuesta y lo que sigue es unicamente temporal. Skinner experimenta con este modelo (E-R-refuerzo) para averiguar cundo y bajo qu condiciones se refuerza una respuesta y las consecuencias que esto tiene sobre su probabilidad de emisin. Skinner pone en duda la eficacia del castigo y para eliminar una respuesta indeseable lo hace mediante el no refuerzo o el refuerzo de la respuesta contraria deseada.

Conceptos que Skinner utilizo en su teoria: Los refuerzos se pueden clasificar en Primarios (incondicionados), Secundarios (condicionados) y Generalizados: REFORZADORES PRIMARIOS: Son aquellos que no dependen de la historia del sujeto, sino de las caractersticas biolgicas; son comunes a todos los sujetos de la especie y tienen un carcter altamente adaptativo, guardando relacin directa con la supervivencia del sujeto y la especie. REFORZADORES SECUNDARIOS: Al contrario que los Primarios, stos no tienen relacin directa con la supervivencia y dependen, ms bien, de la historia individual del sujeto. REFORZADORES GENERALIZADOS: Son todos aquellos reforzadores que mientras ms son presentados no reducen su efectividad, sino que, se mantiene. Son independientes de la intensidad o frecuencia que tienen y tienen una relacin estrecha con la historia individual. Los dos tipos de refuerzos bsicos en la teora de skinner son: Refuerzo positivo Refuerzo negativo REFUERZO POSITIVO: Este tipo de refuerzo provoca que la presencia de ellos aumente la probabilidad de una conducta, es decir, que aadir un estimulo al entorno trae consigo que esa respuesta aumente o se repita en el futuro. Unos ejemplos de esto seria: -Un alumno al finalizar su disertacin de psicologa, obtiene las felicitaciones del profesor y los aplausos objetivos de sus compaeros. Aqu las felicitaciones y aplausos son refuerzos positivos, ya al resultar gratificante para el alumno este refuerzo, su respuesta ser estudiar con ms dedicacin aun, para el prximo trabajo. -Si Mara le dice a pedro que lo quiere mucho ms despus de haberle regalado chocolates, la consecuencia de la conducta de pedro, ser tan gratificante para l, que su conducta se ver reforzada a que aumente o se repita en el futuro. El "Refuerzo positivo" incorpora una conducta nueva, aumenta una existente o elimina una conducta inapropiada incompatible. Segn investigaciones realizadas, las aplicaciones de reforzamiento positivos, no podrn ser aplicadas en todas las situaciones, por lo que el reforzador a seleccionar, deber tener una capacidad de refuerzo que se haya demostrado para el individuo concreto bajo condiciones especficas.

Es importante aclarar que, la expresin "Positivo", no tiene una connotacin tica, valrica o moral. REFUERZO NEGATIVO: Se llama refuerzos negativos al aumento de probabilidad de una conducta, como consecuencia de la omisin de un estimulo. A diferencia del refuerzo positivo, aqu se omite o retira un estimulo que antecede a la respuesta o conducta, y como consecuencia aumenta dicha conducta. Es importante sealar que la omisin de la conducta, no basta para que se refuerce negativamente la conducta, sino que ser fundamental que a travs de la respuesta se elimine dicho estimulo de un entorno, es decir, la desaparicin de la contingencia es consecuencia de la conducta. Ejemplos de reforzamiento negativo seria: -estudiar de manera responsable para pasar las asignaturas sin problemas y as eximirse de las pruebas de repeticin. De manera clara se entiende que el refuerzo exime de la prueba, y la diferencia con el refuerzo positivo, es que aqu se esta eliminando (eximir de la prueba) algo del entorno. -Una persona al presentar fuerte dolores de cabeza, toma algn analgsico que haga desaparecer esa molestia. Ac, el estimulo (dolor de cabeza) que antecede a la conducta, es eliminado tomando un analgsico. En resumen, el Refuerzo Negativo a travs de la respuesta o conducta, elimina el estmulo aversivo que le antecede, por consiguiente se da un incremento a la conducta que causo la eliminacin o desaparicin de este estmulo. Hay ocasiones en que los Refuerzos Negativos son una va interesante para motivar a personas a realizar cosas que le resultan difciles como: -Aceptar un billete de dinero no har que un joven se zambulla en agua fra, se pare sobre un par de patines, monte en motocicleta o se interne en una caverna, pero el ridculo ante sus amigos, lo que ellos pueden decirle a manera de insulto o evocando a la cobarda, puede ser lo suficientemente aversivo para que el sujeto desee eliminarlo y acepte el reto y termine realizando la conducta negada El Reforzador Negativo, tiene importancia en dos tipos de aprendizaje: Condicionamiento de Escape Condicionamiento de Evitacin CONDICIONAMIENTO DE ESCAPE: Es cuando se aplica un castigo, pero este se termina cuando se produce una conducta, es decir, es cuando se aprende a dar una respuesta que elimina o hace desaparecer una situacin que resulta desagradable. Ejemplo : -Los nios aprenden con rapidez que al acercar sus manos hacia algn objeto caliente, como la estufa o cocina, las deben alejar rpidamente para evitar quemarse. CONDICIONAMIENTO DE EVITACIN: Es cuando, se eliminan o reducen estmulos que anteriormente han estado seguidos de estmulos aversivos. La diferencia con el condicionamiento de escape, es que aqu el organismo no recibe el estimulo aversivo, en cambio en el condicionamiento de escape el organismo termina o reduce el estmulo aversivo a travs de la respuesta, que vera aumentada su frecuencia. Un ejemplo de condicionamiento de evitacin seria: -Un automovilista ya tiene experiencia de que si conduce a una velocidad de 150 k/h en una carretera permitida a 100k/h ser detenido por carabineros y se le cursara la multa correspondiente, por lo cual, a travs de su conducta evita ese estmulo aversivo.

Otros procedimientos importantes dentro del control de la conducta son: el Castigo y la Extincin de los refuerzos. CASTIGO: Consiste en presentar un estimulo aversivo o retirar un reforzador inmediatamente despus de una conducta, disminuyendo o eliminando la probabilidad de repeticin de dicha conducta. Ejemplo : -Prohibir a un nio a salir a recreo, debido a que no ha terminado sus ejercicios durante la clase por motivos de indisciplina. Aqu se ejemplifica correctamente lo que dice la definicin, ya que se aplica un Castigo (estimulo aversivo) inmediatamente despus de una conducta. -La polica detiene a una persona que se dedica a robar en tiendas comerciales, por lo cual, es Castigado a 5 aos de crcel. Aqu se dan las condiciones para catalogar el ejemplo anterior como Castigo, pero existe la posibilidad que el individuo, segn las condiciones del ambiente (sociedad, rehabilitacin, necesidades,etc.) vuelva a reincidir en su conducta. EXTINCIN: Proceso mediante el cual una conducta deja de emitirse al descontinuar el reforzamiento que la mantena. Una conducta o respuesta se acaba por que deja de recibir lo que la hace existir. Ejemplos: -Un joven de un pequesimo poblado al cabo de un mes deja de recibir sus clases de guitarra debido al fallecimiento del nico msico del pueblo. Ac el refuerzo que mantena la conducta la conducta del joven se ha "terminado", por lo cual la conducta dejara de producirse. -En una clase se comprob que la mala conducta aument cuando los maestros prestaron atencin a ella y disminuy por debajo del nivel usual cuando la pasaron por alto y prestaron su atencin a los nios que no se estaban portando mal A pesar de que el efecto de disminucin o desaparicin de la conducta es igual en el procedimiento de Castigo como en el de Extincin, se diferencian en que en el primero no se rompe el proceso de contingencia, cosa que si sucede en el otro. Otros procedimientos importantes desde el punto de vista del control de las conductas son: La discriminacin La generalizacin LA DISCRIMINACIN: Proceso en el cual la frecuencia de una respuesta es ms alta ante la presencia de un estimulo, que ante su ausencia. Es decir es el proceso en que la presencia de un Estimulo discriminatorio hace posible que una respuesta dada, sea reforzada, pero importante es sealar que para que esto ocurra, debe existir por lo menos un Estimulo delta, que es en cuya presencia no existe refuerzo y funciona para suprimir o inhibir la conducta. As, si un Estimulo discriminatorio, logra reforzar la conducta, los dems estmulos sern Estmulos delta. Un ejemplo de el Procedimiento de discriminacin es : -En el metro se sealan a travs de imgenes los asientos que son de preferencia para minusvlidos, embarazadas o tercera edad. Aqu estas imgenes actan como Estimulo discriminatorio, ya que discriminan una respuesta de ocupar un asiento destinado para otras personas.

LA GENERALIZACIN: Proceso en el cual se refuerza una conducta, por medio de la mayor cantidad de estmulos posibles. Ejemplo : -se ha enseado a un nio a decir "buenos das" a su padre, para lograr que esa conducta se reproduzca con otros adultos, es decir, se generalice ante la mayor cantidad de estmulos denominados "adultos", basta con reforzar sistemticamente la respuesta "buenos das", cada vez que se emita ante cualquier adulto. Ambos procedimientos se complementan entre si, dentro de toda discriminacin hay una generalizacin y viceversa. V. FACTORES QUE INFLUYEN EN LA EFECTIVIDAD DEL REFORZAMIENTO Para el control de una conducta, no basta con haber elegido el reforzador apropiado, sino que adems se debern tomar en consideracin importantes factores como: Inmediatez, Cantidad de refuerzo, condiciones, probacin y exposicin, entre otros, que ayudaran a acrecentar la efectividad del refuerzo. INMEDIACIN DEL REFORZAMIENTO: Segn lo dicho por el propio Skinner, un principio fundamental sobre el control de la conducta es que un refuerzo inmediato es ms efectivo que el retrasado. Por ejemplo: -Ante el recibo de un obsequio por parte de una amiga, resultara mucho ms efectivo reforzar esa conducta con un gracias de inmediato, que con retraso, ya que de lo contrario, el organismo tendra el tiempo para producir otra conducta, entre el lapso de la conducta original y el reforzamiento retardado, por lo que el reforzamiento seria en la conducta derivada de otra. CANTIDAD DE REFORZAMIENTO: La decisin sobre que tanto reforzamiento se debe suministrar depende de varios factores: el tipo de reforzador usado, las condiciones de privacin y el esfuerzo necesario para dar la respuesta. Se debe tener en cuenta los conceptos de: Privacin Saciedad Privacin: Es cuando se retiene el reforzador por un espacio de tiempo o reduce su acceso, a favor de de la efectividad del refuerzo. Por ejemplo: -Cuando un animal es privado de su alimento por un tiempo, cuando este se le vuelve a mostrar, este refuerzo ser ms efectivo. Saciedad: Aqu es cuando el reforzador pierde su valor como tal, ya que la cantidad inapropiada del refuerzo termina por saciar al organismo. La supresin de la conducta, es por causa del reforzador que la mantiene. Ejemplo : -Si se le recrimina reiteradas veces a un alumno cuando fuma cigarrillos, este terminara por saciarse y acabar cambiando alguna conducta de obediencia que haya tenido. As una buena opcin es proporcionarle tantos cigarrillos para que fume, que luego termine mareado y con nuseas y por no querer saber nada a cerca de los mismos. CONDICIONES DE SITUACIN: Cuando el reforzamiento se suministra de inmediato, los individuos pueden identificar con mayor facilidad las conductas que conducen al reforzamiento y las que no. Otro factor que puede facilitar la discriminacin es la

especificacin clara de las condiciones ambientales, o estmulos, bajo las cuales se suministrar el reforzamiento. PROGRAMACIN: Esto es la regla que sigue el medio ambiente, para determinar cual de las numerosas respuestas, ser reforzada. Existen varios programas reforzadores, los cuales pueden ser ajustados a procedimientos diseados a moldear, incrementar, reducir o mantener una conducta. PROBACIN: Es utilizado generalmente, cuando este refuerzo no esta familiarizado con el sujeto al cual se le aplica, es decir, si algn cuerpo no se ha enfrentado a una determinada situacin, el refuerzo que podra ser aplicado resultara desconocido. EXPOSICIN: Esto significa que cuando un organismo, no puede recibir directamente un refuerzo, como en el caso de la probacin, Entonces, se procede a exponerlo a las condiciones ms parecidas que se pueda a aquellas en las cuales se utiliza el reforzamiento. Incluso si es necesario ocupar a otra persona a la cual se le ha aplicado el refuerzo. Los programas de Condicionamiento: Los programas de reforzamiento son "reglas", que determinan cuando seguir la entrega o presentacin contingente de un reforzador a la presentacin de una respuesta o conducta. Existen diferentes tipos de programas de reforzamiento, de los cuales, definiremos los ms significativos. PROGRAMA DE REFORZAMIENTO CONTINUO: Se llama a este tipo de programa, cuando el refuerzo es manifestado en cada momento de ser producida una respuesta. Ejemplo: -Cuando en una clase, un alumno levanta la mano para dar su opinin, el profesor pronuncia su nombre dndole la palabra. PROGRAMA DE REFORZAMIENTO PARCIAL O INTERMITENTE: Este reforzamiento se da cuando son reforzadas solo algunas de las conductas emitidas por el organismo, no todas. En la vida cotidiana, en el colegio, universidad, etc., se dan estos tipos de programas. Ejemplo: -Cuando llamamos a una persona por telfono, y esa persona no se encuentra, la conducta no ha sido reforzada; no queriendo decir con ello que no ocurra la prxima vez. Segn los experimentos realizados por Skinner, los programas de reforzamiento parcial, son bastante estables y mantienen la conducta por periodos ms largos que los programas de reforzamiento continuo. Los programas de reforzamiento parcial o intermitente, pueden programarse teniendo en cuenta el nmero de respuestas o tambin el tiempo que transcurre. Por lo tanto hay que tomar en consideracin: -Programa de razn -Programa de intervalo PROGRAMA DE RAZN: Estos programas consideran el nmero de respuestas antes de presentar un reforzador, es decir, el reforzador depende de la conducta del organismo en base al nmero de respuestas de este. Este programa se subdivide en dos: Razn fija: Que es cuando el reforzamiento se da cada vez que el sujeto cumple con un determinado numero de repuestas que se ha establecido de antemano. Ejemplo : -Si se le dice a un vendedor, que por cada diez helados que venda, uno ser para el, la razn fija ser 10. Razn variable: los reforzamientos ocurren despus de una cantidad variable de respuestas, no despus de un nmero fijos. Esta cantidad difieren de reforzamiento en reforzamiento. Ejemplo :

-Si al mismo vendedor se le dice ahora, en base a un establecimiento previo de la cantidad variable, que se le dar el reforzamiento (dar el helado) cuando venda el primer helado, el segundo reforzamiento le ser dado cuando venda el tercer helado, el tercero cuando venda el cuarto y el cuarto cuando venda ocho. As el valor de la razn variable se designa por el promedio de estas, (1-3-4-8) cuya suma seria 16 en este caso, siendo el promedio cuatro PROGRAMA DE INTERVALO: son aquellos que toman la cantidad de tiempo transcurrido antes de proporcionar el reforzador. Los programas de intervalo se definen en funcin del tiempo, pero se refuerzan en base a la primera respuesta que se obtiene luego de transcurrido el tiempo previsto; es decir, el reforzamiento, cualquiera que sea el programa seguido (de razn o de intervalo) siempre debe ser consecuencia de una respuesta. Existen dos tipos de programas de intervalo: Intervalo fijo: que son aquellos en donde se establece un intervalo, donde al trmino de este, se refuerza la primera respuesta que se emita. Intervalo variable: es cuando se establece un determinado intervalo variable, por ejemplo 24-7; y en donde se refuerza la primera conducta transcurrido el tiempo. Ejemplo : -Si el intervalo es 2-4-7 se reforzara la primera conducta transcurridos los dos primeros minutos, luego se refuerza la primera conducta pasados cuatro minutos y finalmente se reforzar la primera conducta pasados siete minutos. El promedio de estos ser el valor del intervalo variable Otros programas de reforzamiento: PROGRAMA DE REFORZAMIENTO MULTIPLE: Consiste de dos o ms programas independientes, los cuales se presentan al organismo en forma sucesiva, cada uno de ellos en presencia de un estmulo caracterstico. Los programas mltiples son programas combinados, en los que se agrega un estmulo discriminativo caracterstico. PROGRAMA CONCURRENTE: Estn formados, tambin, por dos o ms programas. A diferencia del mltiple, los programas no son sucesivos, sino simultneos; es decir, que el sujeto puede emitir dos respuestas distintas que se refuerzan simultneamente por programas independientes, pero paralelos en el tiempo. Los reforzamientos previstos en cada programa son independientes entre s. Este tipo de programa se utiliza cuando se desea reforzar ms de una respuesta a la vez, como ocurre en los programas de conducta social. PROGRAMA DE CONJUGADO O PROPORCIONAL: En estos programas, se establece una proporcin entre cierta medida de la conducta e cierta medida del reforzamiento. Por lo general, estas medidas estn dadas por la frecuencia del reforzamiento, pero tambin pueden seguir propiedades tales como la magnitud de la respuesta y la magnitud del reforzamiento. En este programa, cuanto ms responde el sujeto, ms reforzamiento recibe, hay una proporcin directa entre conducta y reforzamiento. La relacin tambin puede ser inversa; dependiendo de los propsitos del programa. Es adecuado permitir al sujeto establecer el criterio de reforzamiento a travs de la propia emisin de su conducta. Por ejemplo: si un nio realiza dos ejercicios de matemticas, recibe un caramelo; si realiza cuatro, recibe dos caramelos, etc. 3. Dollar y Miller Intento de sntesis entre el psicoanlisis y la teora conductista del aprendizaje de Hull. El origen de la personalidad se encuentra en los procesos de aprendizaje condicionamiento clsico y aprendizaje instrumental, fenmenos de extincin, generalizacin de estmulos y respuestas. Conflicto de impulsos (aprendidos/ primarios)no se pueden alcanzar dos fines a la vez. Hay tres conflictos bsicos:

Conflicto de atraccin-evitacin: se da cuando existen dos impulsos: uno de atraccin y otro de evitacin de la misma situacin conducta neurtica: como resultado del conflicto y de la ansiedad el individuo desarrolla un sntoma que reduce la ansiedad y alivia la presin. Conflicto evitacin-evitacin: se trata de elegir entre dos alternativas que se temen o ante las cuales la respuesta usual es la evitacin la persona se acerca alternativamente a cada una , tender a resolverse realizando aquella conducta que lleva consigo una mayor reduccin de aversin/evitacin. Conflicto atraccin-atraccin: se presentan dos alternativas apetecibles no es un dilema real.

4. Albert Bandura

Biografa Albert Bandura naci el 4 de diciembre de 1925 en la pequea localidad de Mundare en Alberta del Norte, Canad. Fue educado en una pequea escuela elemental y colegio en un solo edificio, con recursos mnimos, aunque con un porcentaje de xitos importante. Al finalizar el bachillerato, trabaj durante un verano rellenando agujeros en la autopista de Alaska en el Yukon. Complet su licenciatura en Psicologa de la Universidad de Columbia Britnica en 1949. Luego se traslad a la Universidad de Iowa, donde conoci a Virginia Varns, una instructora de la escuela de enfermera. Se casaron y ms tarde tuvieron dos hijas. Despus de su graduacin, asumi una candidatura para ocupar el post-doctorado en el Wichita Guidance Center en Wichita, Kansas. En 1953, empez a ensear en la Universidad de Stanford. Mientras estuvo all, colabor con su primer estudiante graduado, Richard Walters, resultando un primer libro titulado Agresin Adolescente en 1959. tristemente, Walters muri joven en un accidente de motocicleta. Bandura fue Presidente de la APA en 1973 y recibi el Premio para las Contribuciones Cientficas Distinguidas en 1980. Se mantiene en activo hasta el momento en la Universidad de Stanford. Teoria El conductismo, con su nfasis sobre los mtodos experimentales, se focaliza sobre variables que pueden observarse, medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (p.e. lo mental). En el mtodo experimental, el procedimiento estndar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teora de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento. Bandura consider que esto era un poquito simple para el fenmeno que observaba (agresin en adolescentes) y por tanto decidi aadir un poco ms a la frmula: sugiri que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin. Defini este concepto con el nombre de determinismo recproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Ms tarde, fue un paso ms all. Empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres "cosas": el ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona. Estos procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra mente y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin en particular, deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognocivistas. De hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo.

El aadido de imaginacin y lenguaje a la mezcla permite a Bandura teorizar mucho ms efectivamente que, digamos por ejemplo, B.F. Skinner con respecto a dos cosas que muchas personas considerar "el ncleo fuerte" de la especie humana: el aprendizaje por la observacin (modelado) y la auto-regulacin. Aprendizaje por la observacin o modelado De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del mueco bobo. Lo hizo a partir de una pelcula de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo pegaba a un mueco bobo. En caso de que no lo sepan, un mueco bobo es una criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su base que hace que se tambalee cuando le pegamos. Actualmente llevan pintadas a Darth Vader, pero en aquella poca llevaba al payaso "Bobo" de protagonista. La joven pegaba al mueco, gritando "estpidooooo"!. Le pegaba, se sentaba encima de l, le daba con un martillo y dems acciones gritando varias frases agresivas. Bandura les ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que, como podrn suponer ustedes, saltaron de alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar. En el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos. Y ustedes podrn predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de nios golpeando a descaro al mueco bobo. Le pegaban gritando "estpidooooo!", se sentaron sobre l, le pegaron con martillos y dems. En otras palabras, imitaron a la joven de la pelcula y de una manera bastante precisa. Esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio, pero consideremos un momento: estos nios cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de nios, no encajaba muy bien con las teoras de aprendizaje conductuales estndares. Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la observacin o modelado, y su teora usualmente se conoce como la teora social del aprendizaje. Bandura llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio en cuestin: el modelo era recompensado o castigado de diversas formas de diferentes maneras; los nios eran recompensados por sus imitaciones; el modelo se cambiaba por otro menos atractivo o menos prestigioso y as sucesivamente. En respuesta a la crtica de que el mueco bobo estaba hecho para ser "pegado", Bandura incluso rod una pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los nios fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que andaban buscandoun payaso real!. Procedieron a darle patadas, golpearle, darle con un martillo, etc. Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado: 1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atencin, resultar en un detrimento del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observacin. Si por ejemplo, ests adormilado, drogado, enfermo, nervioso o incluso "hiper", aprenders menos bien. Igualmente ocurre si ests distrado por un estmulo competitivo. Alguna de las cosas que influye sobre la atencin tiene que ver con las propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramtico, por ejemplo, prestamos ms atencin. Si el modelo es atractivo o prestigioso o parece ser particularmente competente, prestaremos ms atencin. Y si el modelo se parece ms a nosotros, prestaremos ms atencin. Este tipo de variables encamin a Bandura hacia el exmen de la televisin y sus efectos sobre los nios. 2. Retencin. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo que le hemos prestado atencin. Aqu es donde la imaginacin y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones verbales. Una vez "archivados", podemos hacer resurgir la imagen o descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio comportamiento.

3. Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos. Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un da viendo a un patinador olmpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de reproducir sus saltos, ya que no s nada patinar!.Por otra parte, si pudiera patinar, mi demostracin de hecho mejorara si observo a patinadores mejores que yo. Otra cuestin importante con respecto a la reproduccin es que nuestra habilidad para imitar mejora con la prctica de los comportamientos envueltos en la tarea. Y otra cosa ms: nuestras habilidades mejoran an con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!. Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes de llevarlo a cabo. 4. Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos: Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar. Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo como reforzador. Debemos notar que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como aquellas cosas que "causan" el aprendizaje. Bandura nos dice que stos no son tan causantes como muestras de lo que hemos aprendido. Es decir, l los considera ms como motivos. Por supuesto que las motivaciones negativas tambin existen, dndonos motivos para no imitar: Castigo pasado. Castigo prometido (amenazas) Castigo vicario. Como la mayora de los conductistas clsicos, Bandura dice que el castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo y, de hecho, tiene la tendencia a volverse contra nosotros. Autorregulacin La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra piedra angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura sugiere tres pasos: 1. Auto-observacin. Nos vemos a nosotros mismos, nuestro comportamiento y cogemos pistas de ello. 2. Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo, podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente establecidos, tales como "reglas de etiqueta". O podemos crear algunos nuevos, como "leer un libro a la semana". O podemos competir con otros, o con nosotros mismos. 3. Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con nuestro estndar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros mismos. Si no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de castigo. Estas auto-respuestas pueden ir desde el extremo ms obvio (decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el otro ms encubierto (sentimientos de orgullo o vergenza). Un concepto muy importante en psicologa que podra entenderse bien con la autorregulacin es el auto-concepto (mejor conocido como autoestima). Si a travs de los aos, vemos que hemos actuado ms o menos de acuerdo con nuestros estndares y hemos tenido una vida llena de recompensas y alabanzas personales, tendremos un auto-concepto agradable (autoestima alta). Si, de lo contrario, nos hemos visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estndares y castigndonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto (autoestima baja)

Notaremos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo como efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Lo mismo ocurre con el auto-castigo. Bandura ve tres resultados posibles del excesivo auto-castigo: Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de grandeza. Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin. Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms radical, el suicidio. Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las que hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo evitativo respectivamente. Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de auto-conceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la autorregulacin: Concernientes a la auto-observacin. concete a ti mismo!. Asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento. Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia el fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de sentido. Concernientes a la auto-respuesta. Utiliza recompensas personales, no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos. Terapia Terapia de autocontrol

Las ideas en las que se basa la autorregulacin han sido incorporadas a una tcnica teraputica llamada terapia de autocontrol. Ha sido bastante exitosa con problemas relativamente simples de hbitos como fumar, comer en exceso y hbitos de estudio. 1. Tablas (registros) de conducta. La auto-observacin requiere que anotemos tipos de comportamiento, tanto antes de empezar como despus. Este acto comprende cosas tan simples como contar cuntos cigarrillos fumamos en un da hasta diarios de conducta ms complejos. Al utilizar diarios, tomamos nota de los detalles; el cundo y dnde del hbito. Esto nos permitir tener una visin ms concreta de aquellas situaciones asociadas a nuestro hbito: fumo ms despus de las comidas, con el caf, con ciertos amigos, en ciertos lugares? 2. Planning ambiental. Tener un registro y diarios nos facilitar la tarea de dar el siguiente paso: alterar nuestro ambiente. Por ejemplo, podemos remover o evitar aquellas situaciones que nos conducen al mal comportamiento: retirar los ceniceros, beber t en vez de caf, divorciarnos de nuestra pareja fumadoraPodemos buscar el tiempo y lugar que sean mejores para adquirir comportamientos alternativos mejores: dnde y cundo nos damos cuenta que estudiamos mejor? Y as sucesivamente. 3. Auto-contratos. Finalmente, nos comprometemos a compensarnos cuando nos adherimos a nuestro plan y a castigarnos si no lo hacemos. Estos contratos deben escribirse delante de testigos (por nuestro terapeuta, por ejemplo) y los detalles deben estar muy bien especificados: "Ir de cena el sbado en la noche si fumo menos cigarrillos esta semana que la anterior. Si no lo hago, me quedar en casa trabajando". Tambin podramos invitar a otras personas a que controlen nuestras recompensas y castigos si sabemos que no seremos demasiado estrictos con nosotros mismos. Pero, cuidado: esto puede llevar a la finalizacin de nuestras relaciones de pareja cuando intentemos lavarle el cerebro a sta en un intento de que hagan las cosas como nos gustara! Terapia de Modelado

Sin embargo, la terapia por la que Bandura es ms conocido es la del modelado. Esta teora sugiere que si uno escoge a alguien con algn trastorno psicolgico y le ponemos a

observar a otro que est intentando lidiar con problemas similares de manera ms productiva, el primero aprender por imitacin del segundo. La investigacin original de Bandura sobre el particular envuelve el trabajo con herpefbicos (personas con miedos neurticos a las serpientes) El cliente es conducido a observar a travs de un cristal que da a un laboratorio. En este espacio, no hay nada ms que una silla, una mesa, una caja encima de la mesa con un candado y una serpiente claramente visible en su interior. Luego, la persona en cuestin ve cmo se acerca otra (un actor) que se dirige lenta y temerosamente hacia la caja. Al principio acta de forma muy aterradora; se sacude varias veces, se dice a s mismo que se relaje y que respire con tranquilidad y da un paso a la vez hacia la serpiente. Puede detenerse en el camino un par de veces; retraerse en pnico, y vuelve a empezar. Al final, llega al punto de abrir la caja, coge a la serpiente, se sienta en la silla y la agarra por el cuello; todo estop al tiempo que se relaja y se da instrucciones de calma. Despus que el cliente ha visto todo esto (sin duda, con su boca abierta durante toda la observacin), se le invita a que l mismo lo intente. Imagnense, l sabe que la otra persona es un actor (no hay decepcin aqu; solo modelado!) Y an as, muchas personas, fbicos crnicos, se embarcan en la rutina completa desde el primer intento, incluso cuando han visto la escena solo una vez. Esta desde luego, es una terapia poderosa. Una pega de la terapia era que no es tan fcil conseguir las habitaciones, las serpientes, los actores, etc., todos juntos. De manera que Bandura y sus estudiantes probaron diferentes versiones de la terapia utilizando grabaciones de actores e incluso apelaron a la imaginacin de la escena bajo la tutela de terapeutas. Estos mtodos funcionaron casi tan bien como el original.

En Conclusin podemos decir que las teorias del aprendizaje tienen fortalezas y debiliades, por lo que hemos visto nombrare algunas a continuacin y luego dare mi conclusin sobre estas teorias. Fortalezas y debilidades de las teorias del aprendizaje El conductismo fue incapaz de explicar ciertas conductas sociales. Por ejemplo, los nios no imitan todas las conductas que han sido reforzadas, es ms, ellos pueden desarrollar nuevos patrones de conducta das o semanas despus de su observacin sin que estas hubieran recibido ningn refuerzo. Debido a estas observaciones, Bandura y Walters difieren de la explicacin del condicionamiento operativo tradicional en la que el nio debe realizar y recibir refuerzo antes de haber aprendido. Ellos establecieron en su libro publicado en 1963, Aprendizaje Social y Desarrollo de Personalidad, que un individuo puede adoptar conductas mediante la observacin del comportamiento de otra persona. Este postulado condujo a la Teora Cognitiva Social. Conductismo Debilidades El que aprende podra encontrarse en una situacin en la que el estmulo para la respuesta correcta nunca ocurre, por lo tanto el aprendiz no responde. Un trabajador al que se le ha condicionado solo para responder a ciertas situaciones de problemas en el lugar de trabajar, de pronto puede detener la produccin cuando sucede algo anormal y el no es capaz de encontrar una solucin por no entender el sistema. Fortaleza el que aprende slo tiene que concentrarse en metas claras y es capaz de responder con rapidez y automticamente cuando se le presenta una situacin relacionada con esas metas. W.W.II fueron condicionados para reaccionar a las siluetas de los aviones enemigos, la respuesta que se esperara sera automtica. Cognitivismo Debilidad el aprendiz aprende a realizar una tarea, pero podra no ser la mejor forma de realizarla o la ms adecuada para el aprendiz o la situacin. Por ejemplo, acceder al Internet en una computadora podra no ser lo mismo que acceder en otra computadora.

Fortaleza la meta es capacitar al aprendiz para que realice tareas repetitivas y que aseguren consistencia. Acceder dentro y fuera a una computadora del trabajo es igual para todos los empleados; es importante realizar la rutina exacta para evitar problemas. Constructivismo Debilidad en una situacin donde la conformidad es esencial, el pensamiento divergente y la iniciativa podran ser un problema. Tan solo imaginemos, lo que sucedera con los fondos fiscales, si todos decidiramos pagar impuestos de acuerdo a los criterios de cada quien A pesar de esto existen algunas aproximaciones muy "constructivistas" que realizan rutinas exactas para evitar problemas. Fortalezas como el que aprende es capaz de interpretar mltiples realidades, est mejor preparado para enfrentar situaciones de la vida real. Si un aprendiz puede resolver problemas, estar mejor preparado para aplicar sus conocimientos a situaciones nuevas y cambiantes.

CONCLUSION TEORIA DEL APRENDIZAJE Muchos crticos afirman que el Conductismo "sobre simplifica" la conducta humana y que ve al hombre como una automatizacin en vez de una criatura con propsito y voluntad. A pesar de la opinin de estos crticos, el conductismo ha tenido gran impacto en la psicologa. Ha impulsado la experimentacin cientfica y el uso de procedimientos estadsticos. Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de la psicologa hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la conducta humana. Como el aprendizaje es una forma de modificacin de conducta, los procedimientos de modificacin de conducta desarrollados por los conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos maestros y escuelas durante las ltimas generaciones. Aunque estoy en total desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la educacin, por la forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que adquieren conductas y que las que no son deseadas pueden ser reemplazadas o eliminadas, hay que admitir la gran influencia del conductismo en la educacin tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre esta. Muchos de los aprendizajes que realizamos los seres humanos pueden explicarse mediante las teoras conductistas, pero esto no es posible en todos los casos. En este sentido, y tratando de completar y superar el punto de vista conductista, desde los aos cincuenta algunos psiclogos empiezan a presentar nuevas formas de plantear y abordar los problemas psiclogos; de estos nuevos planteamientos, en los aos sesenta, surgirn las llamadas teoras cognitivas o cognitivistas. En relacin con el aprendizaje, dichas teoras tienen en cuenta el proceso implicado en la adquisicin de los conocimientos y las interacciones que se producen entre los diferentes elementos del entorno. Su objetivo fundamental ser el estudio de los procesos internos del sujeto en contraposicin al conductismo (que se ocupaba de estudiar y controlar las variables externas). Los cognitivistas se han dedicado de manera especial al estudio de los procesos de la memoria (y de los procesos relacionados con ella: atencin, percepcin, lenguaje, razonamiento, aprendizaje, etc.). Y para ello parten de la creencia de que es la mente la que dirige a la persona, y no los estmulos externos. El sujeto es considerado un ser capaz de dar sentido y significatividad a lo que aprende (un procesador de informacin); es decir, el organismo recibe la informacin, la procesa,

elabora planes de actuacin, toma decisiones y las ejecuta. Y adems se produce continuamente un reajuste entre el organismo y el medio (Teora del procesamiento de la informacin). Para los tericos cognitivistas las relaciones que se establecen entre lo conocido y lo nuevo son la base del aprendizaje. En este sentido, la esencia de la adquisicin del conocimiento consiste en aprender a establecer relaciones generales, que nos permitan ir engarzando unos conocimientos con otros. Y, por ello, el aprendizaje requiere estar activos; es decir, construir nuestro conocimiento conectando las informaciones nuevas con la que tenamos anteriormente. Tambin dan mucha importancia a las interacciones personales en el desarrollo del potencial de aprendizaje.

TEORIAS DE LOS RASGOS Y EL TEMPERAMENTO: 1. 2. 3. 4. Raymond Cattell Hans J. Eynseck Arnold Buss Robert Piomin

1. Raymond Cattell

(1905- ) Psiclogo ingls, nacio en Staffordshire. Graduado en psicologa en Londres en 1929, fue director de la City Psychological Clinic de Leicester (1932-37); se traslad luego a los Estados Unidos, donde fue profesor de la Columbia University (1937-38) y en 1944 de la Universidad de Illinois. Sus trabajos se fundamentaron en el problema de la personalidad y particularmente en los rasgos superficiales y rasgos originales que la componen. Escribi sobre su especialidad A Guide to Mental Testing (1936), General Psychology (1941), Description and Measurement of Personality (1946), Personality: A Systematic, Theoretical, and Factual Study (1950), Aptitudes (1971) y Personality and Learning Theory (1979-1980). La teora de la personalidad de Raymond B. Cattell est fundada en la tcnica estadstica del anlisis factorial y sirve de puente de unin entre las teoras clnicas y las experimentales. El elemento estructural bsico en su teora, es el rasgo. Elrasgo representa tendencias reactivas generales y nos indica caractersticas de conducta del sujeto que son relativamente permanentes. El rasgo implica una configuracin y regularidad de conducta a lo largo del tiempo y de las situaciones. Algunos rasgos pueden ser comunes a todos los individuos, y otros pueden ser exclusivos de un individuo. Ciertos rasgos pueden estar determinados por la herencia otros por el ambiente. Algunos rasgos estn relacionados con motivos, que son los rasgos dinmicos, y otros guardan relacin con la capacidad y el temperamento. Podemos establecer una distincin entre: - Los rasgos superficiales: son expresivos de conductas, que superficialmente pueden aparecer unidas, pero que de hecho no covaran conjuntamente, ni tienen una raz, causal comn. Estos rasgos pueden ser descubiertos a travs de mtodos subjetivos.

- Los rasgos fuente o rasgos profundos: son expresivos de una relacin de conductas que covaran conjuntamente, de modo que forman una dimensin de personalidad unitaria e independiente. Para descubrir estos rasgos se ha de acudir a los procedimientos estadsticos del anlisis factorial. Segn Cattell hay tres fuentes de datos para descubrir estos rasgos profundos: los datos procedentes de la vida, los datos del cuestionario y los datos de los tests objetivos. Cattell distingue entre ergios y sentimientos: - Ergios: son factores que reflejan las fuerzas de los impulsos biolgicos innatos. - Sentimientos: son factores que reflejan pautas de conducta determinadas por el ambiente . Un ergio es una tendencia innata a reaccionar de una forma especfica ante ciertos objetivos. La expresin externa puede haber sido afectada por el proceso de socializacin, pero existe un marcado carcter innato, teniendo en cuenta que estos ergios van asociados a cualidades emocionales y objetivos biolgicos que permanecen constantes en diversas culturas. Ejemplos de ergios son: apareamiento (sexo), seguridad-miedo, autoafirmacin, gregarismo, proteccin parental, exploracin (curiosidad), sensualidad, atraccin y constructividad. Los sentimientos tienen su fuente en instituciones sociales como la familia o la escuela. Representan pautas de actitudes no innatas sino adquiridas. Por ejemplo: el sentimiento religioso, el sentimiento profesional, y el sentimiento del s mismo. Una misma conducta puede ser expresin de diversas actitudes, las cuales, pueden relacionarse con sentimientos y ergios muy diversos. Es decir, una sola conducta puede dar satisfaccin a impulsos muy diversos. Segn Cattell, los rasgos estn determinados por la influencia de la herencia y del ambiente. La conducta del individuo ante una situacin depender de los rasgos de su personalidad pertinentes a dicha situacin, y de otras variables transitorias que pueden intervenir en esta situacin. Un ejemplo de estas variables transitorias es el estado; si alguien est angustiado en determinado momento, su conducta se ver influida por el estado de ansiedad experimentado en ese momento. Gordon Allport consider que los rasgos constituan el medio ms til para describir la personalidad de un individuo. El rasgo es una predisposicin a responder de una forma particular. 2. Hans J. Eysenck

Hans Eysenck naci en Alemania el 4 de marzo de 1916. Sus padres eran actores que se divorciaron cuando l solo tena dos aos, de manera que Hans fue criado por su abuela. Abandon el hogar cuando tena 18 aos, al tiempo que los nazis llegaban al poder. Como simpatizante de los judos, su vida estuvo en peligro. En Inglaterra continu su educacin y recibi su licenciatura en psicologa de la Universidad de Londres en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, asisti como

psiclogo en la emergencia de un hospital, donde investig sobre la exactitud de los diagnsticos psiquitricos. Los resultados de estas investigaciones le conduciran a librar un antagonismo durante toda su vida hacia la corriente principal de la psicologa clnica. Despus de guerra, empez a ensear en la Universidad de Londres, compaginndolo con su inclusin como director del departamento de psicologa del Instituto de Psiquiatra, asociado al Bethlehem Royal Hospital. Eysenck ha escrito 75 libros y como 700 artculos, cosa que le ha establecido como uno de escritores ms prolficos en psicologa. Se retir en 1983 y continu escribiendo hasta su muerte el 4 de septiembre de 1997. Teora La teora de Eysenck est basada principalmente en la psicologa y la gentica. Aunque es un conductista que considera a los hbitos aprendidos como algo de gran importancia, considera que nuestras diferencias en las personalidades surgen de nuestra herencia hereditaria. Por tanto, est primariamente interesado en lo que usualmente se le conoce como temperamento. Eysenck es tambin por supuesto un psiclogo de investigacin. Sus mtodos comprenden una tcnica estadstica llamada anlisis factorial. Dicha tcnica extrae un nmero de dimensiones de un gran compendio de datos. Si, por ejemplo, si ofrecemos una larga lista de adjetivos a un nmero considerable de personas para que se auto evalen, ya tenemos un primer material para el anlisis factorial. Imaginen por ejemplo un test que incluye palabras como tmido, introvertido, echado para adelante, salvaje y dems. Obviamente, las personas tmidas tienden a puntuarse alto en las dos primeras palabras y bajas en las ltimas dos. Las personas extravertidas harn lo mismo a la inversa. El anlisis factorial extrae dimensiones (factores) tales como timidez-extraversin del monto de informacin. Luego, el investigador examina los datos y nombra al factor con un trmino como introversin-extraversin. Existen otras tcnicas que buscan cotejar de la mejor manera posible los datos de varias posibles dimensiones, y otras que incluso buscan niveles dimensionales ms altos (factores que organizan los factores, as como los titulares organizan a los subttulos. La investigacin original de Eysenck nos mostr dos dimensiones principales de temperamento: neuroticismo y extraversin-introversin. Veamos en que consiste cada uno de ellos Neuroticismo Este es el nombre que Eysenck dio a una dimensin que oscila entre aquellas personas normales, calmadas y tranquilas y aquellas que tienden a ser bastante nerviosas. Su investigacin demuestra que estas ltimas tienden a sufrir ms frecuentemente de una variedad de trastornos nerviosos que llamamos neurosis, de ah el nombre de la dimensin. Pero debemos precisar que l no se refera a que aquellas personas que puntuaban alto en la escala de neuroticismo son necesariamente neurticas, sino que son ms susceptibles a sufrir problemas neurticos. Eysenck estaba convencido de que ya que todo el mundo se puntuaba en algn punto de esta dimensin de normalidad a neuroticismo, era esto un indicador verdadero del temperamento; es decir, que esto era una dimensin de la personalidad apoyada gentica y fisiolgicamente. Posteriormente, l se dirigi hacia la investigacin fisiolgica para buscar posibles explicaciones. El lugar ms obvio para buscar era el sistema nervioso simptico. Esto es una parte del sistema nervioso autnomo que funciona de forma separada del sistema nervioso central y controla muchas de nuestras respuestas emocionales ante situaciones de emergencia. Por ejemplo, cuando las seales del cerebro le dicen que haga esto, los sistemas nerviosos simpticos dan una orden al hgado para que libere azcar para que se use como energa, hace que el sistema digestivo se enlentezca, abre las pupilas, eriza los pelos de la piel y les comanda a las glndulas suprarrenales que liberen ms adrenalina (epinefrina) Esta altera muchas de las funciones corporales y prepara los msculos para la accin. La manera

tradicional de describir la funcin del sistema nervioso simptico es que nos prepara para pelear o volar. Eysenck hipotetiz que algunas personas tienen una mayor respuesta simptica que otras. Algunas se mantienen muy calmadas durante situaciones de emergencia; otras sienten verdadero pnico u otras emociones y algunas otras se aterrorizan con situaciones menores. El autor sugiere que estas ltimas tienen un problema de hiperactividad simptica, lo que les hace ser candidatos principales a sufrir variados trastornos neurticos. Quizs el sntoma neurtico ms arquetpico es el ataque de pnico. Eysenck explic los ataques de pnico como algo parecido al sonido agudo que uno escucha si acerca un micrfono a un altavoz: los sonidos pequeos que entran al micro se amplifican y salen por el altavoz y vuelven a entrar por el micro, se vuelven a amplificar y as sucesivamente hasta que omos el tpico chirrido que nos encantaba producir cuando ramos chicos (muchos guitarristas elctricos usan este sistema para mantener notas durante mucho tiempo.) Bien, el ataque de pnico sigue el mismo patrn: ests moderadamente asustado por algo (cruzar un puente, por ejemplo) Esta situacin provoca que se active tu sistema nervioso simptico, lo que te hace estar ms nervioso y por tanto ms susceptible a la estimulacin, lo que hace que tu sistema est an ms atento, lo que hace que ests ms nervioso y ms susceptiblePodramos decir que la persona neurtica est respondiendo ms a su propio pnico que al objeto productor del mismo! Desde luego puedo dar fe de la descripcin de Eysenck, aunque sus explicaciones se mantengan solo como hiptesis. Extraversin-introversin Esta segunda dimensin se parece mucho a lo que Jung deca en los mismos trminos y algo muy similar tambin a nuestra comprensin bajo el sentido comn de la misma: personas tmidas y calmadas versus personas echadas para adelante e incluso bullosas. Esta dimensin tambin se halla en todas las personas, pero su explicacin fisiolgica es un poco ms compleja. Eysenck hipotetiz que la extraversin-introversin es una cuestin de equilibrio entre inhibicin y excitacin en el propio cerebro. Estas son ideas de las que Pavlov se sirvi para explicar algunas de las diferencias halladas en las reacciones al estrs de sus perros. La excitacin es el despertar del cerebro en s mismo; ponerse a alerta; estado de aprendizaje. La inhibicin es el cerebro durmiente, calmado, tanto en el sentido usual de relajarse como en el de irse a dormir o en el sentido de protegerse a s mismo en el caso de una estimulacin excesiva. Hay personas que sencillamente se desmayan ante un estmulo demasiado poderoso. N.T. Alguien que es extravertido, deca Eysenck, tiene una buena y fuerte inhibicin: cuando se le enfrenta a una estimulacin traumtica (como un choque en un automvil), el cerebro del extravertido se inhibe, lo que significa que se vuelve insensible, podramos decir, al trauma y por tanto recordar muy poco de lo que ha ocurrido. Despus del accidente de coche, el extravertido podra decir que es como si hubiese borrado la escena y le pedira a otros que le recordasen la escena. Dado que no sienten el impacto mental completo del accidente, podran estar conduciendo perfectamente al da siguiente. Por otro lado, el introvertido tiene una pobre o dbil inhibicin: cuando hay un trauma, como el accidente de coche, su cerebro no le protege lo suficientemente rpido; no se apaga en ningn momento. Ms bien estn muy alertas y aprenden bastante, de manera que pueden recordar todo lo que ha pasado. Incluso diran que han visto el accidente en cmara lenta! Es muy poco dado a querer conducir despus del accidente e incluso podra llegar a dejar de hacerlo para siempre. Ahora bien, cmo esto conlleva a la timidez o al amor entre personas? Bueno, imaginemos que tanto el extravertido como el introvertido se emborrachan, se quitan las ropas y se ponen a bailar desnudos en una mesa de un restaurante. A la maana siguiente, el extravertido nos preguntar qu ha pasado (y que dnde est su ropa) Cuando se lo digamos, se reir y empezar a hacer planes para hacer otra fiesta. Por otro lado, el introvertido recordar todas y cada una de las mortificantes escenas de su humillacin y

probablemente nunca saldr de su habitacin. (Yo mismo soy bastante introvertido, y una vez ms apoyo en mis carnes un montn de estas experiencias! Quizs, algunos de los extravertidos que me estn leyendo en este momento me podran decir si Eysenck describe sus experiencias tan bin como a m, asumiendo, claro, que pueden recordarlas. Una de las cosas que Eysenck descubri fue que los criminales tendan a ser extravertidos no neurticos. Es lgico, si lo pensamos detenidamente: es difcil imaginarse a alguien dolorosamente tmido que recuerda sus experiencias mientras est asaltando un Supermercado! Incluso es an ms difcil imaginarse a alguien con ataques de pnico hacindolo. Pero, comprendamos que existen muchos tipos de crmenes aparte de los violentos que los introvertidos y los neurticos pueden llevar a cabo. Neuroticismo y extraversin-introversin Otra cosa que Eysenck seal fue la interaccin de ambas dimensiones y lo que esto podra significar con respecto a varias problemticas psicolgicas. Hall, por ejemplo, que las personas con fobias y con trastornos obsesivo-compulsivo tendan a ser bastante introvertidos, y las personas con trastornos conversivos (p.e. la parlisis histrica) o con trastornos disociativos (p.e. amnesia) tendan a ser ms extravertidos. Veamos la explicacin: las personas altamente neurticas sobre-responden a un estmulo amenazante; si son introvertidos, aprendern a evitar las situaciones que le causan pnico muy rpida y bruscamente, incluso hasta el punto de sentir mucho miedo ante pequeos smbolos de esas situaciones; es decir, fobias. Otros introvertidos aprendern (rpida y bruscamente) comportamientos particulares para controlar sus miedos, como chequear muchas veces las cosas o lavarse las manos innumerables veces a lo largo del da. Los extravertidos altamente neurticos, por otro lado, son buenos para ignorar y olvidar aquello que los sobresatura. Se valen de los clsicos mecanismos de defensa, tales como la negacin y la represin. Convenientemente pueden olvidar aquella dolorosa semana, por ejemplo, o incluso olvidar su habilidad para sentir y usar sus piernas. Psicoticismo Eysenck lleg a reconocer que aunque utilizaba una gran poblacin para sus investigaciones, haba un tipo de poblacin que no estaba considerando. Empez a llevar sus estudios a las instituciones mentales de Inglaterra. Cuando se analizaron estos datos mediante la tcnica factorial, un tercer factor significativo empez a emerger, el cual llam psicoticismo. De la misma forma que el neuroticismo, la alta puntuacin en psicoticismo no necesariamente indica que eres psictico o que ests condenado a serlo, simplemente que tienes cualidades que se hallan con frecuencia entre psicticos, y que probablemente sers ms susceptible, en ciertos ambientes, a volverte psictico. Efectivamente, como podramos imaginarnos, los tipos de cualidades halladas entre puntuaciones altas en esta dimensin incluyen una cierta temeridad; una despreocupacin por el sentido comn o convenciones; y un cierto grado de expresin inapropiada de la emocin. Es esta la dimensin que separa a aquellas personas que terminan en instituciones del resto de la humanidad. 3. Y 4. Arnold Buss y Robert Plomin

Robert Plomin

Arnold Buss

Arnold Buss (nacido en 1924) y Robert Plomin (nacido en 1948), ambos trabajadores de la Universidad de Colorado en su tiempo, tomaron u acercamiento diferente: si se supone que algunos aspectos de nuestro comportamiento o personalidad tienen una base gentica o de nacimiento, hallaremos estos rasgos ms claramente en nios que en adultos. De manera que Buss y Plomin decidieron estudiar a los infantes. Adems, ya que los gemelos idnticos tenan la misma carga hereditaria, deberamos ver en ellos aquellos aspectos de la personalidad genticamente basados. Si comparamos gemelos idnticos con gemelos fraternales (digamos, genticamente hablando como simplemente hermanos o hermanas o mellizos, como tambin se les conoce), podemos extraer cosas que son ms genticas que aquellas otras debidas ms al aprendizaje del beb en sus primeros meses. Buss y Plomin sugieren que diversas disposiciones innatas o heredadasson influidas por la interaccin con el ambiente. La interaccin entre eltemperamento y el ambiente en la estructuracin de la personalidad esimportante en particular en la infancia temprana. Buss y Plomin instaron a las mams de bebs gemelares a que rellenaran un cuestionario sobre el comportamiento y personalidad de sus bebs. Algunos de los bebs eran idnticos y otros mellizos. Usando una tcnica similar al anlisis factorial, separaron aquellas descripciones que parecan ms genticas de aquellas otras que parecan ms basadas en el aprendizaje. Hallaron cuatro dimensiones del temperamento: Emocionalidad-impasividad: cun emotivos o excitables eran los bebs? Algunos reaccionaban con gran cantidad de estrs, miedo y rabia y otros no. Esta fue la dimensin ms fuerte que hallaron. Sociabilidad-separacin: los bebs, cunto disfrutaban o evitaban el contacto y la interaccin con otras personas? Algunos bebs muy sociables y otros muy solitarios. Actividad-letargia: cun vigorosos, cun activos, cun enrgicos eran los bebs? De la misma manera que los adultos, algunos bebs siempre estaban activos, movindose de un lado a otro, ocupados y otros no. Impulsividad-deliberatividad: cun rpido cambiaban los bebs de una actividad a otra? Algunas personas actan de forma inmediata ante sus deseos; otras deliberan y piensan ms sus acciones antes de llevarlas a cabo. La ltima dimensin es la ms dbil de todas, y en la investigacin original solamente se encontr en varones. Desde luego esto no quiere decir que no existan mujeres impulsivas o dubitativas; simplemente parece ser que aprenden su estilo, mientras que los chicos de una forma u otra, parecen venir al mundo directamente de la barriga de la madre. Pero las ltimas investigaciones de estos autores demostraron la ocurrencia de esta dimensin tambin en chicas, aunque no tan fuertemente. Es interesante destacar que los problemas de impulso como el dficit de atencin e hiperactividad, son ms en varones que en chicas, y eso se ve en que, mientras a las nias se les ensea a sentarse rectas y a mostrar atencin, algunos chicos no pueden hacerlo. TEORIAS HUMANISTAS Y EXISTENCIALES 1. Carl Rogers 2. Abraham Maslow 3. Rollo May 1. Carl Rogers

Biografa Carl Rogers naci el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago, siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y devota cristiana. Su educacin comenz directamente en segundo grado, ya que saba leer incluso antes de entrar en parvulario. Cuando Carl tena 12 aos, su familia se traslad a 30 millas al oeste de Chicago, y sera aqu donde pasara su adolescencia. Con una estricta educacin y muchos deberes, Carl sera ms bien solitario, independiente y auto-disciplinado. Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation Conference por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia ampli tanto su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuationes bsicas de su religin. Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Union Theological Seminary, una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry? Debera decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso. La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa: Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la Universidad de Columbia y recibi su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya haba empezado su trabajo clnico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad en los Nios). En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank, quien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora. En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde, escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy.(Todos los ttulos de sus libros en castellano, lo situaremos al final del captulo. N.T.). Ms tarde, en 1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora. En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin. Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi, hasta su muerte en 1987. Teora La teora de Rogers es de las clnicas, basada en aos de experiencia con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, adems de ser una teora particularmente rica y madura (bien pensada) y lgicamente construida, con una aplicacin amplia. Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental como la progresin normal de la vida, y entiende

la enfermedad mental, la criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers es en principio simple. En este sentido, no es solo simple, sino incluso elegante! En toda su extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente de sobreviviencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo. Rogers resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos que los dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua, comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la competencia? por qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos, inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas?. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cmo Marlow usa el trmino, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho, algunos de sus ejemplos ms tempranos incluyen algas y hongos! Pinsese detenidamente. No nos sorprende ver cmo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cmo sobreviven los animales en el desierto o en el glido polo norte, o cmo crece la hierba entre las piedras que pisamos? Tambin, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de actualizacin que otro simple como un campo de maz. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos volviendo cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms flexiblemente adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande. No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus potenciales, crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura, se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella. Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Es un poco como los pjaros del paraso de Papa en Nueva Guinea. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeos. La seleccin natural ha llevado a estos pjaros a cada vez ms y ms elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho, no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras complejas culturas, las increbles tecnologas; esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos dao e incluso probablemente a destruirnos. Detalles

Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La evolucin nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier comida, sino una que nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser daina e insana. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organsmico. Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones como el amor, afecto, atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y atencin. De hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en prosperar; en ser todo lo que podran ser. Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la recompensa positivo de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y una imagen de s mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los dems a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. Si esto, nos sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podramos ser. De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les dejamos a su libre albedro, los animales buscarn aquello que es lo mejor para ellos; conseguirn la mejor comida, por ejemplo, y la consumirn en las mejores proporciones posible. Los bebs tambin parecen querer y gustar aquello que necesitan. Sin embargo, a todo lo largo de nuestra historia, hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. En este nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azcar, harina, mantequilla, chocolate y dems que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. Esta cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organsmico, aunque no sirven para nuestra actualizacin. Dentro de millones de aos, probablemente logremos que el brcoli nos parezca ms apetitoso que el pastel de queso, pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo. Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala . A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos. Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos querrn slo si nos portamos bin. El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena chica no necesariamente es un chico o una chica feliz. A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que estos estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades individuales, resulta cada vez ms frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima. Incongruencia La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero yo (self) . Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar.

Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un ideal de s mismo (ideal del yo) . En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real; como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo soy y el yo debera ser se llama incongruencia . A mayor distancia, mayor ser la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Si todo esto les suena familiar, es porque precisamente es de lo que habla Karen Horney! Defensas Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia entre tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos de Ideal del Self, Ideal del Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma ms simple el mismo concepto exclusivamente con fines docentes, an sabiendo que estos conceptos son etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas psicolgicas. N.T.) , te encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo, si te han enseado a que te sientas incmodo cuando no saques A en todos tus exmenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres quieren que seas, entonces situaciones especiales como los exmenes, traern a la luz esa incongruencia; los exmenes sern muy amenazantes. Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad . La ansiedad es una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una forma de evitar la situacin es, por supuesto, poner pies en polvorosa y refugiarte en las montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy frecuente en la vida, en vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente, usando las defensas . La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin. Afortunadamente para nosotros, Rogers define solo dos defensas: negacin y distorsin perceptiva. La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el de aquel que nunca se presenta a un exmen, o que no pregunta nunca las calificaciones, de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al menos durante un tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la situacin amenazante (otra vez, al menos por el momento). La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud. Un estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes puede, por ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde, o de lo que sea. (Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa segn Freud- siempre y cuando el estudiante no se crea adems capaz de superar exmenes por inseguridad personal. N.T.) El hecho de que en efecto existan malos profesores, hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas son suyos, no del profesor.

Tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como cuando uno ve la calificacin mejor de lo que realmente es. Desafortunadamente, para el pobre neurtico (y de hecho, para la mayora de nosotros), cada vez que usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms incongruente, encontrndose cada vez ms en situaciones amenazantes, desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso que eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo. Rogers tambin aporta un explicacin parcial para la psicosis : sta surge cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensacin de identidad) se esparce en distintas piezas desconectadas entre s. Su propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. Le vemos cmo tiene episodios psicticos; episodios de comportamientos extraos. Sus palabras parecen no tener sentido. Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo.

La persona Funcional al completo Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:

Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la percepcin precisa de las experiencia propias en el mundo, incluyendo los propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la valoracin organsmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrs abrirte a la actualizacin. La parte difcil es, por supuesto, distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad subsecuente a cuestione sde vala personal. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora. Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el primero se ha ido y el ltimo ni siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no debamos planificar o ni siquiera soar despiertos con el futuro. Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que est bin; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La gente dira: s, no hay problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un sdico, haz dao a los dems; si eres un masoquista, hazte dao; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si ests deprimido, suicdate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el s mismo real y la nica manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es abrindote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza organsmica asume que est en contacto con la tendencia actualizante. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las personas tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo tuviramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para hacer lo que nos d la gana: estamos rodeados de un universo determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no volar como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto y participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en contacto con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de Erikson. Terapia Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica. Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su evolucin: al principio la llam no-directiva , ya que l crea que el terapeuta no deba guiar la paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes precisamente a travs de esa postura. En otras palabras, los pacientes buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no guiarles. De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin llamada terapia centrada en el cliente. N.T.). Rogers segua creyendo que el paciente era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente). Este nombre, desafortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas: es que no eran la mayora de las terapias centradas en el paciente?

Actualmente, a pesar de que los trminos no-directiva y centrada en el paciente se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe traralo por s mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras siempre, nunca aprender. Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre, no lo lograr si se mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes deben experimentar sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de su terapeuta. Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente. Existe solo una tcnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo. El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional: si el paciente dice me siento como una mierda!, el terapeuta puede reflejar esto de vuelta dicindole algo como Ya. La vida le trata mal, no? Al hacer esto, el terapeuta le est comunicando al paciente que de hecho est escuchando y se est preocupando lo suficiente como para comprenderle. Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se de cuenta de lo que l mismo est comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas que no quieren decir por el hecho de que el sacarlas hacen sentir mejor. Por ejemplo, una vez una mujer entr en mi consulta y dijo Odio a los hombres! Le reflej dicindole: Odia a todos los hombres? Ella contest: Bueno, quizs no a todos Ella no odiaba a su padre, ni a su hermano y por continuidad, ni a m. Incluso con esos hombres a los que odiaba, se dio cuenta luego que en la gran mayora de ellos no senta hasta el punto de lo que la palabra odio implica. De hecho, mucho ms adelante se percat de que lo que senta era desconfianza hacia los hombres y de que tena miedo de que le trataran como lo hizo un hombre en particular. De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que salen de la boca de sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta, cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la terapia rogeriana de la misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana. El reflejo debe surgir del corazn (genuino, congruente). Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un terapeuta debe tener tres cualidades especiales: Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente. Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente. Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el paciente. Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Ahora bien, esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con frecuencia bastante ms humanos que otros. Es como ser ms humanos dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas caractersticas deben dejarse ver en la relacin teraputica. Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta cierto punto, los terapeutas nacen , no se hacen.

2. Abraham Maslow

Biografa Abraham Maslow naci en Brooklyn, Nueva York el 1 de abril de 1908. Fue el primero de siete hermanos y sus padres eran emigrantes judos no ortodoxos de Rusia. Estos, con la esperanza de lograr lo mejor para sus hijos en el nuevo mundo, le exigieron bastante para alcanzar el xito acadmico. De manera poco sorprendente, Abraham fue un nio bastante solitario, refugindose en los libros. Para satisfacer a sus padres, primero estudi leyes en el City College de Nueva York (CCNY) Despus de tres semestres, se transfiri a Cornell y luego volvi a CCNY. Se cas con Berta Goodman, su prima mayor, en contra de los deseos de sus padres. Abe y Berta tuvieron dos hijas. Ambos se trasladaron a vivir a Wisconsin de manera que l pudiese acudir a la Universidad de Wisconsin. Fue aqu donde empez a interesarse por la psicologa y su trabajo empez a mejorar considerablemente. Aqu pasaba tiempo trabajando con Harry Harlow, famoso por sus experimentos con bebs resus de mono y el comportamiento del apego. Recibi su BA en 1930, su MA en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicologa y de la Universidad de Wisconsin. Un ao despus de su graduacin, volvi a Nueva York para trabajar con E.L. Thorndike en la Universidad de Columbia, donde empez a inetresarse en la investigacin de la sexualidad humana. Comenz entonces a dar clases a tiempo completo en el Brooklyn College. Durante este periodo de su vida, entr en contacto con muchos de los inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, y en especial a Brooklyn; personas como Adler, Froom, Horney, as como varios psiclogos de la Gestalt y freudianos. En 1951 Maslow pas a ser Jefe del departamento de Psicologa en Brandeis, permaneciendo all durante 10 aos y teniendo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de auto-actualizacin) y empez su propia andadura terica. Fue aqu tambin donde empez su cruzada a favor de la psicologa humanstica; algo que lleg a ser bastante ms importante que su propia teora. Pas sus ltimos aos semi-retirado en California hasta que el 8 de junio de 1970 muri de un infarto del miocardio despus de aos de enfermedad. Teora Una de las mucha cosas interesantes que Marlow descubri mientras trabajaba con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. Por ejemplo, si ests hambriento o sediento, tenders a calmar la sed antes que comer. Despus de todo, puedes pasarte sin comer unos cuantos das, pero solo podrs estar un par de das sin agua. La sed es una necesidad ms fuerte que el hambre. De la misma forma, si te encuentras muy, muy sediento, pero alguien te ha colocado un artefacto que no permite respirar, cul es ms importante? La necesidad de respirar, por supuesto. Por el otro lado, el sexo es bastante menos importante que cualquiera de estas necesidades. A continuacin mostrare un grafico sobre las necesidades humanas segn Maslow.

Maslow recogi esta idea y cre su ahora famosa jerarqua de necesidades. Adems de considerar las evidentes agua, aire, comida y sexo, el autor ampli 5 grandes bloques: las necesidades fisiolgicas, necesidades de seguridad y reaseguramiento, la necesidad de amor y pertenencia, necesidad de estima y la necesidad de actualizar el s mismo (self); en este rden. Las necesidades fisiolgicas. Estas incluyen las necesidades que tenemos de oxgeno, agua, protenas, sal, azcar, calcio y otros minerales y vitaminas. Tambin se incluye aqu la necesidad de mantener el equilibrio del PH (volverse demasiado cido o bsico nos matara) y de la temperatura (36.7 C o cercano a l). Otras necesidades incluidas aqu son aquellas dirigidas a mantenernos activos, a dormir, a descansar, a eliminar desperdicios (CO2, sudor, orina y heces), a evitar el dolor y a tener sexo. Menuda coleccin! Maslow crea, y as lo apoyaba sus investigaciones, que stas eran de hecho necesidades individuales y que, por ejemplo, una falta de vitamina C conducira a esta persona a buscar especficamente aquellas cosas que en el pasado provean de vitamina C, por ejemplo el zumo de naranja. Creo que las contracciones que tienen algunas embarazadas y la forma en que los bebs comen la mayora de los potitos, apoyan la idea anecdticamente. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento. Cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen compensadas, entran en juego estas necesidades. Empezars a preocuparte en hallar cuestiones que provean seguridad, proteccin y estabilidad. Incluso podras desarrollar una necesidad de estructura, de ciertos lmites, de rden. Vindolo negativamente, te podras empezar a preocupar no por necesidades como el hambre y la sed, sino por tus miedos y ansiedades. En el adulto medio norteamericano, este grupo de necesidades se representa en nuestras urgencias por hallar una casa en un lugar seguro, estabilidad laboral, un buen plan de jubilacin y un buen seguro de vida y dems. Las necesidades de amor y de pertenencia. Cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad se completan, empiezan a entrar en escena las terceras necesidades. Empezamos a tener necesidades de amistad, de pareja, de nios y relaciones afectivas en general, incluyendo la sensacin general de comunidad. Del lado negativo, nos volvemos exageradamente susceptibles a la soledad y a las ansiedades sociales. En nuestra vida cotidiana, exhibimos estas necesidades en nuestros deseos de unin (matrimonio), de tener familias, en ser partes de una comunidad, a ser miembros de una iglesia, a una hermandad, a ser partes de una pandilla o a pertenecer a un club social. Tambin es parte de lo que buscamos en la eleccin de carrera. Las necesidades de estima. A continuacin empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. Maslow describi dos versiones de necesidades de estima, una baja y otra alta. La baja es la del respeto de los dems, la necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atencin, reputacin, apreciacin, dignidad e incluso dominio. La alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo, incluyendo sentimientos tales como confianza, competencia, logros, maestra, independencia y libertad. Obsrvese que esta es la forma alta porque, a diferencia del respeto de los dems, una vez que tenemos respeto por nosotros mismos, es bastante ms difcil perderlo! La versin negativa de estas necesidades es una baja autoestima y complejos de inferioridad. Maslow crea que Adler haba descubierto algo importante cuando propuso que esto estaba en la raz de muchos y cuidado si en la mayora de nuestros problemas psicolgicos. En los pases modernos, la mayora de nosotros tenemos lo que necesitamos

en virtud de nuestras necesidades fisiolgicas y de seguridad. Por fortuna, casi siempre tenemos un poco de amor y pertenencia, pero es tan difcil de conseguir en realidad! Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de dficit o NecesidadesD. Si no tenemos demasiado de algo (v.g. tenemos un dficit), sentimos la necesidad. Pero si logramos todo lo que necesitamos, no sentimos nada! En otras palabras, dejan de ser motivantes. Como dice un viejo refrn latino: No sientes nada a menos que lo pierdas.

Maslow considera a todas estas necesidades como esencialmente vitales. Incluso el amor y la estima son necesarias para el mantenimiento de la salud. Afirma que todas estas necesidades estn construidas genticamente en todos nosotros, como los instintos. De hecho, les llama necesidades instintoides (casi instintivas). En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs de estos niveles como si fueran estadios. De recin nacidos, nuestros foco (o casi nuestro completo complejo de necesidades) est en lo fisiolgico. Inmediatamente, empezamos a reconocer que necesitamos estar seguros. Poco tiempo despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde, buscamos la autoestima. Imaginaros, esto ocurre dentro de los primeros dos aos de vida! Bajo condiciones de estrs o cuando nuestra supervivencia est amenazada, podemos regresar a un nivel de necesidad menor. Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos buscar un poco de atencin. Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir de ah lo nico que necesitamos es amor. Cuando logramos alcanzar el captulo 11, parece que inmediatamente slo nos preocupa el dinero. Tambin todo esto puede ocurrir en una sociedad de bienestar establecida: cuando la sociedad abruptamente cae, las personas empiezan a pedir a un nuevo lder que tome las riendas y haga las cosas bien. Cuando las bombas empiezan a caer, buscan seguridad; cuando la comida no llega a las tiendas, sus necesidades se tornan incluso ms bsicas. Maslow sugiere que podramos preguntarles a las personas sobre su filosofa de futuro cul sera su ideal de vida o del mundo- y as conseguir suficiente informacin sobre cules de sus necesidades estn cubiertas y cules no. Si tienes problemas significativos a lo largo de tu desarrollo (por ejemplo, periodos ms o menos largos de inseguridad o rabia en la infancia, o la prdida de un miembro familiar por muerte o divorcio, o rechazo significativo y abuso) entonces podras fijar este grupo de necesidades para el resto de tu vida.

Esta es la comprensin de Maslow sobre la neurosis. Quizs de pequeo pasaste por calamidades. Ahora tienes todo lo que tu corazn necesita; pero te sientes como necesitado obsesivamente por tener dinero y ahorrar constantemente. O quizs tus padres se divorciaron cuando an eras muy pequeo; ahora tienes una esposa maravillosa, pero constantemente te sientes celoso o crees que te va abandonar a la primera oportunidad porque no eres lo suficientemente bueno para ella. Auto-actualizacin El ltimo nivel es un poco diferente. Maslow ha utilizado una gran variedad de trminos para referirse al mismo: motivacin de crecimiento (opuesto al dficit motivacional), necesidades de ser (o B-needs, opuesto al D-needs), y auto-actualizacin. Estas constituyen necesidades que no comprenden balance u homeostasis. Una vez logradas, continan hacindonos sentir su presencia. De hecho, tienden a ser an ms insaciables a medida que les alimentamos! Comprenden aquellos continuos deseos de llenar potenciales, a ser todo lo que pueda ser. Es una cuestin de ser el ms completo; de estar auto-actualizado. Bien; llegados a este punto, si quieres llegar a una verdadera auto-actualizacin, debes tener llenas tus necesidades primarias, por lo menos hasta un cierto punto. Desde luego, esto tiene sentido: si ests hambriento, vas hasta a arrastrarte para conseguir comida; si ests seriamente inseguro, tendrs que estar continuamente en guardia; si ests aislado y desamparado, necesitas llenar esa falta; si tienes un sentimiento de baja autoestima, debers defenderte de ese estado o compensarlo. Cuando las necesidades bsicas no estn satisfechas, no puedes dedicarte a llenar tus potenciales. No es sorprendente, por tanto, que siendo nuestro mundo tan difcil como es, solo existan un puado de personas que sean verdadera y predominantemente auto-actualizadas. En algn momento, Maslow sugiri que tan solo un 2%! La pregunta surge entonces: qu es lo que Maslow quiere decir exactamente con autoactualizacin? Para responder, tendremos que analizar a aquellas personas que Maslow considera auto-actualizadas. Afortunadamente, Maslow lo hizo por nosotros. Empez escogiendo a un grupo de personas, algunas figuras histricas, a otras que conoca; que a l le pareca que cumplan con los criterios de ser auto-actualizadas. Se incluyeron en este angosto grupo personajes como Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James, Benedict Spinoza, y otros. Luego se centr en sus biografas, escritos, actos y palabras de aquellos a los que conoci personalmente y as sucesivamente. De estas fuentes, desarroll entonces una lista de cualidades similares a todo el grupo, opuesta a la gran masa compuesta por el resto de los mortales como nosotros. Estas personas eran centradas en la realidad, lo que significa que pueden diferenciar lo que es falso o ficticio de lo que es real y genuino. Tambin eran personas centradas en el problema, o lo que es lo mismo, personas que enfrentan los problemas de la realidad en virtud de sus soluciones, no como problemas personales insolucionables o ante los que se someten. Y adems tenan una percepcin diferente de los significados y los fines. Crean que los fines no necesariamente justifican los medios; que los medios pueden ser fines en s mismos y que los medios (el viaje) eran con frecuencia ms importante que los fines. Los auto-actualizadores posean tambin una manera peculiar de relacionarse con los dems. En primer lugar, tenan una necesidad de privacidad, y se sentan cmodos estando solos. Eran relativamente independientes de la cultura y el entorno, apoyndose ms en sus propias experiencias y juicios. As mismo, eran resistentes a la enculturacin, esto es, que no eran susceptibles a la presin social; eran de hecho, inconformistas en el mejor sentido. Adems, posean lo que Maslow llamaba valores democrticos, o sea, que eran abiertos a la variedad tnica e individual, e incluso la defendan. Tenan la cualidad llamada en alemn Gemeinschaftsgefhl (inters social, compasin, humanidad). Y disfrutaban de las relaciones personales ntimas con pocos amigos cercanos y miembros familiares, ms que un montn de relaciones superficiales con mucha gente.

Tenan un sentido del humor no hostil, prefiriendo las bromas a costa de s mismos o de la condicin humana, pero nunca dirigida a otros. Posean adems una cualidad llamada aceptacin de s mismo y de los dems, lo cual implica que preferan aceptara las personas como eran, ms que querer cambiarlas. La misma actitud la tenan consigo mismos: si tenan alguna cualidad que no fuese daina, la dejaban estar, incluso aunque fuese una rareza personal. En consonancia con esto surge la espontaneidad y simplicidad: ellos preferan ser ellos mismos antes que pretenciosos o artificiales. De hecho, ante sus inconformidades, tendan a ser convencionales en la superficie, precisamente lo contrario a los inconformistas menos auto-actualizados que tienden a ser ms dramticos. As mismo, estas personas tenan una cierta frescura en la apreciacin; una habilidad para ver cosas, incluso ordinarias, como preciosas. Por consiguiente eran creativos, inventivos y originales. Y, finalmente, tenan una tendencia a vivir con mayor intensidad las experiencias que el resto de las personas. Una experiencia pico, como le llama el autor, es aquella que te hace sentir como fuera de ti; como perteneciente a un Universo; como pequeo o grande en virtud de tu pertenencia a la naturaleza. Estas experiencias tienden a dejar una huella sobre las personas que las viven, cambindoles a mejor; muchas gentes buscan estas experiencias de forma activa. Tambin son llamadas experiencias msticas y constituyen parte importante de muchas religiones y tradiciones filosficas. No obstante, Maslow no cree que los auto-actualizados sean personas perfectas. Tambin descubri una serie de imperfecciones a lo largo de su anlisis: en primer lugar, con bastante frecuencia sentan ansiedad y culpa; pero una ansiedad y culpa realistas, no neurticas o fuera de contexto. Algunos de ellos eran idos (ausentes mentalmente). Y por ltimo, algunos otros sufran de momentos de prdida de humor, frialdad y rudeza. Metanecesidades y metapatologas Otra forma en que Maslow aborda la problemtica sobre lo que es auto-actualizacin, es hablar de las necesidades impulsivas (por supuesto, las B-needs) de los auto-actualizadores. Necesitaban lo siguiente para ser felices: Verdad, en vez de la deshonestidad. Bondad, mejor que maldad. Belleza, no vulgaridad o fealdad. Unidad, integridad y trascendencia de los opuestos, en vez de arbitrariedad o elecciones forzadas. Vitalidad, no pobredumbre o mecanizacin de la vida. Singularidad, no uniformidad blanda. Perfeccin y necesidad, no inconsistencia o accidentalidad. Realizacin, en vez de ser incompleto. Justicia y orden, no injusticia y falta de ley. Simplicidad, no complejidad innecesaria. Riqueza, no empobrecimiento ambiental. Fortaleza, en vez de constriccin. Juguetonera, no aburrimiento, ni falta de humor. Autosuficiencia, no dependencia. Bsqueda de lo significativo, no sensiblera. De primera vista, se podra pensar que obviamente todos necesitamos esto. Pero, detengmonos un momento: si ests atravesando un periodo de guerra o depresin, ests viviendo en un gueto o en un entorno rural muy pobre, te preocuparas por estas cuestiones o estaras ms ocupado en cmo conseguir comida y techo? De hecho, Maslow cree que mucho de lo malo que hay en el mundo actualmente viene dado porque no nos ocupamos demasiado en estos valores, no porque seamos malas personas, sino porque ni siquiera tenemos nuestras necesidades bsicas cubiertas. Cuando un auto-actualizador no llena estas necesidades, responde con metapatologas, una lista de problemas tan largo como la lista de necesidades. Para resumirlas diramos que

cuando un auto-actualizador es forzado a vivir sin estas necesidades, desarrollar depresin, invalidez emocional, disgusto, alineacin y un cierto grado de cinismo. 3. Rollo May

Rollo May naci el 21 de abril de 1909 en Ada, Ohio, y Creaci en Marine City, Michigan, donde prevaleca una actitud de clase media estadounidense antiintelectual.. Su padre coment varias veces que un episodio psictico experimentado por la hermana mayor de Rollo se debi a demasiada educacin. May sinti que el comentario fue inhumano y destructivo y lleg a odiar la enfermedad del antiintelectualismo. Sin embargo, indic que en otros aspectos su padre era un hombre muy simptico (1983). May se gradu en el colegio Oberlin en Ohio donde complet el bachillerato en artes en 1930. All, se maravill ante las lneas simples pero hermosas de una antigua vasija griega exhibida en uno de los salones de clase y decidi ir a Grecia, lo cual hizo de inmediato despus de su graduacin. Trabaj en Grecia durante tres aos, imparta clases en el Colegio de Anatolia en Salnica y viajaba durante el verano. Pas dos veranos con un grupo de artistas modernos, pintando y estudiando arte campesino. El impacto de la mitologa y filosofa griegas es claro en sus escritos. Tambin fue a Viena y estudi de manera breve con Alfred Adler, cuyo enfoque influy en l en forma considerable. La visin trgica de Europa acerca de la naturaleza humana impidi a May aceptar alguna vez un concepto mecnico de la persona. A su regreso, la psicologa estadounidense le pareci ingenua y simplista. As que se inscribi en el Seminario Teolgico Unin en Nueva York no con la intencin de convertirse en sacerdote, sino con el propsito de esclarecer dudas -. Ah pudo realizar investigaciones profundas sobre el significado de la desesperacin, el suicidio y la ansiedad, cuestiones en gran medida ignoradas por los psiclogos. Tambin esperaba que al hacer esto podra aprender acerca de sus contrapartes: el valor, la alegra y la intensidad de la vida (1983). En Union, comenz una amistad de toda la vida con el eminente telogo protestante Paul Tillich, una asociacin que enriqueci las vidas, la obra y los escritos de ambos. Los padres de May se divorciaron mientras l estaba en Union, as que interrumpi sus estudios y regres a East Lansing, Michigan, para cuidar de lo que quedaba de su familia: su madre, una hermana menor y un hermano. Durante ese tiempo, sirvi como consejero estudiantil en el Colegio Estatal de Michigan. Pudo regresar a Nueva York y terminar su licenciatura en teologa en 1938. Durante sus ltimos aos en Union escribi su primer libro, The Art of Counceling. Ms tarde, May sirvi como ministro parroquial en Montclair, Nueva Jersey, antes de regresar a Nueva York para estudiar psicoanlisis en el Instituto William Alanson White de Psiquiatra, Psicoanlisis y Psicologa. Se inscribi en la Universidad Columbia y recibi su primer doctorado en psicologa clnica. La actividad de may fue interrumpida en forma abrupta cuando enferm de tuberculosis cerca de los treinta aos de edad. En aquella poca no haba medicamentos para esta enfermedad. May pas tres aos en el Sanatorio Saranac paraTuberculosos en las afueras de Nueva York, sin saber si iba a vivir o morira. Durante su enfermedad, ley, entre otras obras, The Problem of Anxiety de Freud y The Concept of Dread de Soren Kierkegaard, el fundador del movimiento existencialista en filosofa. Apreci las formulaciones cuidadosas de Freud pero estaba convencido de que Kierkegaard describa lo que es experimentado de inmediato por los seres humanos en crisis (1969). La enfermedad de May le ayud a apreciar la importancia de un punto de vista existencial. Su propio libro The Meaning of Anxiety (1977) ha sido reconocido en forma amplia como el

primero en estados Unidos en alentar una unin genuina entre la psicologa y la filosofa y en demostrar la importancia de los valores para la psicologa. La vida profesional de May ha sido ocupada y productiva. Sirvi como consejero para estudiantes universitarios en el City College de Nueva York, desarroll una prctica privada en psicoanlisis y se convirti en miembro del Instituto White. Ha impartido enseanza en la Escuela Nueva para la Investigacin Social, la Universidad de Nueva York, Harvard, Yale y Princeton. Tiene numerosas publicaciones y ha sido galardonado con varios premios. En la actualidad, may vive en Tiburn, California. May seal (1967) que en la segunda mitad del siglo XX, el problema central que se enfrentara sera un sentimiento de impotencia, una conviccin penetrante de que el individuo no puede hacer algo efectivo frente a los enormes problemas culturales, sociales y econmicos. Los sentimientos de impotencia son agravados por la ansiedad y la prdida de los valores tradicionales. El problema de la impotencia es mucho ms profundo que el hecho de que sta es una poca de incertidumbre y de agitacin social. De hecho, el mundo desarrollado a menudo acta como si no hubiera problemas reales en el mundo en desarrollo a pesar de su pobreza y sufrimientos masivos (Sloan, 1990). Con el incremento en la tecnologa, el poder se ha vuelto impersonal, una fuerza autnoma que acta a nombre propio (1967). A principios de la dcada de 1950, May observ que muchos de los pacientes que acudan a verlo sufran de sentimientos internos de vacuidad (1953). Not que el neurtico con frecuencia acta aquello de lo que otros estn temporalmente inconscientes. May anticip que la experiencia de vacuidad e impotencia que haba registrado en sus pacientes con el tiempo se volvera epidmica, y por supuesto que fue as. En la dcada de 1970 se oy hablar en forma considerable acerca de las potencialidades humanas, pero se percibi muy poca seguridad de parte de los individuos acerca de su poder para hacer una diferencia significativa (1975). Este sentimiento de parlisis nos ha acompaado a lo largo de la dcada de 1980 y 1990. Los hombres y las mujeres contemporneos se sienten desamparados e insignificantes. La impotencia conduce a la ansiedad y a la represin, lo que conduce a su vez a la apata, la cual es una forma de proteccin. La impotencia y la apata, sin embargo, tambin fomentan la violencia y la hostilidad y nos enajenan ms a unos de los otros, al servir slo para incrementar nuestro aislamiento. May propuso la siguiente definicin de ansiedad: La ansiedad es la aprensin caracterizada por una amenaza a algn valor que el individuo considera esencial para su existencia como persona (1977). La ansiedad es una caracterstica inevitable del ser humano (1983), algo determinado. La ansiedad no tiene objeto, debido a que ataca a esa base de la estructura psicolgica en la que ocurre la percepcin de uno mismo como distinto del mundo de los objetos (1977). Por tanto, en la ansiedad, la distincin entre uno mismo y el objeto, se rompe. El potencial para la ansiedad es innato, aunque los acontecimientos particulares que pueden volverse amenazadores son aprendidos. El temor es la expresin de la ansiedad en una forma objetivada especfica. May sugiere que la ansiedad es intensificada en la cultura competitiva contempornea por el aislamiento y la enajenacin interpersonales que han surgido de un patrn particular en el que el yo es considerado como un objeto y la autovalidacin depende del xito sobre los dems (1977). La ansiedad, por tanto, es otro sntoma de un problema ms profundo. Los grandes esfuerzos actuales por disipar la ansiedad en realidad terminan incrementndola. May recuerda que no se puede vivir en una condicin vaca por un perodo prolongado (1953). Se necesita algo para llenar el hueco, sea una autoridad destructiva, frmacos o alcohol. Al principio de este siglo, el vaco emocional en Europa permiti que los dictadores fascistas tomaran el poder. El origen de los problemas se ubica en la prdida del centro de valores en la sociedad (1967). Desde el renacimiento, el valor dominante en la sociedad occidental ha sido el prestigio competitivo medido en trminos de trabajo y xito financiero. Tales valores ya no son efectivos en el mundo posmoderno en el que se tiene que aprender a trabajar con otras

personas a fin de sobrevivir. La competencia individual ya no proporciona el mayor bien ni para uno mismo ni para la comunidad. En su lugar, crea problemas donde antes no lo haca. Nuestra capacidad para colocarnos fuera de nosotros mismos y relacionarnos con las dems personas nos permite crear valores que ayudan a moldear nuestras vidas (1967). Por varios siglos, fuimos capaces de validarnos con nuestro poder sobre la naturaleza. Luego comenzamos a suministrar los mtodos que han sido tan exitosos para el entendimiento y control de nuestra propia naturaleza. Al hacerlo, nos ofrecemos como objetos interpersonales que podan ser explotados. Junto con la prdida del valor dominante del individualismo, se perdi un sentimiento de vala y dignidad del ser humano. Nos alejamos de la naturaleza y el uno del otro. En la actualidad, muchas personas estn ms cmodas conversando con una computadora que con otro ser humano. La soledad y el aislamiento que fueron potenciales en la sociedad occidental se han vuelto evidentes en forma amplia en nuestra poca. La respuesta a nuestro dilema es descubrir y afirmar una serie nueva de valores. Aqu, la postura existencial de May se vuelve evidente. Debido a que no tenemos esencia , no hay valores dados o preestablecidos en los que podamos apoyarnos. Nuestros valores son establecidos en el curso de nuestra existencia y nuestro destino incluye ahora la situacin histrica en la que nos hemos colocado (1981). No puede haber una reafirmacin simple de nuestra esencia humana, debido a que no hay ninguna; el ser humano est de manera permanente en el proceso de transformarse. Tenemos que elegir nuestros valores en el proceso de vivir. May cree que la conciencia del yo es el distintivo nico de la persona humana. La conciencia de s mismo le permite al ser humano discernir entre l y el mundo, aprender del pasado y planear para el futuro, percibirse a s mismo como lo hacen los dems y tener empata con la gente que lo rodea. Sin embargo, la conciencia trae consigo el riego de la ansiedad y la crisis interior. Significa que debemos sostenernos por nuestra cuenta y desarrollar una identidad aparte de la de nuestros padres y antepasados. Incluso podemos ponernos en contra de ellos, si es necesario. El ser humano, para autorrealizarse , debe hacerlo en forma consciente por medio de la eleccin y la afirmacin. La identidad no es automtica, sino que nace en un contexto social y crece en las relaciones interpersonales. Sin embrago, el nfasis de may no se encuentra en la forma en que somos creados por otros sino en nuestra capacidad para desarrollar y experimentar nuestros propios yo. TEORIAS COGNOSCITIVAS Y COGNOSCITIVAS-CONDUCTUALES 1. 2. 3. 4. George Kelly Albert Ellis Aaron Beck Arnold Lazarus

1. George Kelly

George Kelly estaba enseando psicologa fisiolgica en Fort Hays Kansas State College en 1931. Era la poca de la depresin y los trastos sucios. Al reconocer las penurias y sufrimientos de las familias granjeras de esta parte del centro-oeste de Kansas, decidi hacer algo ms humanitario con su vida: decidi desarrollar un servicio clnico rural. Imagnense, esta empresa era difcil econmicamente hablando. Muchos de sus clientes carecan de dinero; algunos no podan acudir, de manera que tanto l como sus estudiantes

tenan que trasladarse continuamente a sus casas, a veces recorriendo trayectos durante horas. En principio, Kelly us el entrenamiento freudiano estndar que cualquier psiclogo licenciado reciba en esos das. Tena a estas personas tumbadas en el divn, asociando libremente, contndole sus sueos. Cuando vea resistencias o smbolos de necesidades agresivas o sexuales, pacientemente transmita sus impresiones con ellos. Era sorprendente ver cmo estas relativamente poco sofisticadas personas reciban fcilmente estas explicaciones sobre sus problemas. Era seguro que, dada su cultura, estas personas deban recibir como terriblemente raras las interpretaciones clsicas freudianas. Sin embargo, no era as. Aparentemente, las personas ponan su fe en l, el profesional. No obstante, el propio Kelly no estaba conforme con las interpretaciones clsicas freudianas. Las consideraba un poco fuera de tiempo y lugar, como muy poco apropiadas para la vida de las familias granjeras de Kansas. Con lo que, a medida que pas el tiempo, empez a notar que sus interpretaciones de los sueos y dems se estaban volviendo cada vez menos ortodoxas. De hecho, empez a hacerlas como explicaciones! Sus clientes le escuchaban tan atentamente como siempre y empez a mejorar lenta pero firmemente. Empez a creer que lo que verdaderamente le importaba a estas personas era que tenan una explicacin para lo que les pasaba; que tenan una va para comprender sus dificultades. Lo que importaba era que el caos de sus vidas desarrollaban un cierto orden. Y descubri que, mientras que se aceptaba de buena manera cualquier orden que surgiera de una figura de autoridad, cualquier orden y comprensin que proviniera de sus propias vidas, de su propia cultura, era incluso mejor. Aparte de estas introspecciones, Kelly desarroll su teora y su filosofa. La teora vendra un poco despus de una filosofa que llam constructivismo alternativo, lo cual sostiene la idea de que si existe una sola realidad verdadera, la realidad siempre se experimenta desde una u otra perspectiva o construccin alternativa. Yo tengo una construccin, t tienes otra, una persona al otro lado del planeta tiene otra, alguien que vivi hace tiempo tuvo otra, un cientfico moderno otra, cada nio tiene una e incluso alguien gravemente enfermo de la mente tiene una. Algunas construcciones son mejores que otras. La ma, espero, es mejor que la de alguien que est severamente perturbado de la mente. La construccin de mi mdico sobre mis enfermedades es mejor, confo, que la construccin que tiene del prroco de la comunidad. Sin embargo, la construccin de cualquiera nunca est del todo completa (el mundo es simplemente demasiado complejo, demasiado grande, para que alguien pueda lograr una perspectiva perfecta) Y la perspectiva de cualquiera de nosotros no debe verse completamente ignorada tampoco. De hecho, cada perspectiva es una perspectiva de la ltima realidad y tiene algn valor para esa persona en ese tiempo y lugares precisos. Con razn, Kelly dice que existe un nmero infinito de construcciones alternativas que lanzamos al mundo, y si estas no funcionan, escogeremos otras. Biografa George Kelly naci el 28 de abril de 1905, en una granja cercana a Perth, Kansas. Fue el nico hijo de Theodore y Elfleda Kelly. Su padre era al principio un ministro presbiteriano que se haba retirado a la granja por prescripcin mdica. Su madre era una profesora de colegio. La escolaridad de George fue de lo ms errtica. Su familia se mud en carreta a Colorado cuando George era chico, para ms tarde ser forzados a volverse a Kansas cuando empez a escasear el agua. A partir de aqu, George a duras penas completaba un curso del cole. Afortunadamente, sus padres tomaron parte en su educacin. A los trece aos de edad, finalmente se le envi al colegio en Wichita. Despus del instituto, Kelly era un buen ejemplo de alguien que est tanto interesado en cualquier cosa como bsicamente sin direccin en la vida. Logr su bachiller en Fsica y Matemticas en 1926 del colegio Park, seguido de un master en sociologa de la

Universidad de Kansas. Al trasladarse a Minesota, ense oratoria pblica a organizadores laborales y banqueros y dio clases de ciudadana a inmigrantes. Se mud a Sheldon, Iowa donde ense y supervis clases de teatro dramtico en un colegio. All conoci a la que sera su mujer, Gladis Thompson. Despus de unos cuantos trabajos de corto plazo, recibi una beca para acudir a la Universidad de Edimburgo, donde recibi su ttulo de grado en Educacin dentro de Psicologa. En 1931, recibi su licenciatura en psicologa de la Universidad Estatal de Iowa. Entonces, durante la depresin y mientras trabajaba en el Fort Hays Kansas State College, fue cuando desarroll su teora y sus tcnicas clnicas. Durante la Segunda Guerra Mundial, Kelly prest sus servicios como psiclogo de aviacin dentro de la Marina, seguido de un trabajo obligatorio en la Universidad de Maryland. En 1946, sustituye por la Universidad estatal de Ohio; un ao despus de que Carl Rogers se haba ido, adquiriendo la direccin de su programa clnico. Fue aqu donde su teora madur; donde escribi sus dos volmenes, La Psicologa de los Constructos y donde influenciara a un gran nmero de estudiantes. En 1965, empez a ocuparse de trabajos de investigacin en la Universidad Brandeis, donde trabajaba Maslow. Por desgracia, muri muy poco tiempo despus, el 6 de marzo de 1967. Teora La teora de Kelly empieza con lo que l llama la metfora prodigiosa. Kelly haba observado mucho tiempo atrs que tanto los cientficos, como los terapeutas usualmente demostraban una actitud peculiar ante las personas: mientras que se vean a s mismos de manera bastante bien, tendan a lo contrario con sus clientes; al tiempo que se consideraban como embarcados en las finas artes de la razn y el empirismo, vean a la gente comn como vctimas de sus energas sexuales o de sus historias condicionantes. Pero Kelly, ayudndose de sus experiencias con sus estudiantes y granjeros de Kansas, not que estas personas comunes tambin estaban envueltos en los temas de la ciencia; ellos tambin estaban intentando comprender lo que les ocurra. O sea, que las personas comunes tambin son cientficas. Tienen construcciones de su realidad, de la misma forma en que los cientficos tienen teoras. Tienen expectativas o anticipaciones, como los cientficos poseen hiptesis. Se embarcan en comportamientos que prueban esas expectativas, como los cientficos hacen con sus experimentos. Mejoran su comprensin de la realidad sobre la base de sus experiencias, como los cientficos ajustan su teora para que encaje en los hechos. Toda la teora de Kelly surge de esta metfora.

El postulado fundamental Kelly organiz su teora en un postulado fundamental y en 11 corolarios. Su postulado fundamental dice as: Los procesos de una persona son canalizados psicolgicamente a medida que anticipan los eventos. (Estas y las subsecuentes citas estn extradas del texto en ingls de Kelly de 1955 The Psychology of Personal Constructs) este sera el movimiento central en el proceso cientfico: desde la hiptesis al experimento u observacin; desde la anticipacin a la experiencia o comportamiento. Kelly define los procesos como nuestras experiencias, pensamientos, sentimientos, comportamientos y cualquier otra cosa que nos dejemos en el tintero. Todas estas cosas estn determinadas, no solamente por la realidad externa, sino por nuestros esfuerzos de anticiparnos al mundo, a otras personas, y a nosotros mismos, en todo momento y siempre, da tras da, ao tras ao. De manera que, cuando me asomo a la ventana para ver la procedencia de un ruido ensordecedor, no veo exactamente ni completamente lo que est ah fuera. Busco aquello referido a mis expectativas. Quizs estoy buscando un accidente de coche o un camin de basura. No estoy preparado para la obra en construccin del edificio de enfrente que produce un sonido similar al de un camin, o tampoco lo estoy para el aterrizaje de un OVNI en plena calle. Si el objeto volador fuese de hecho el productor del ruido, inicialmente no lo percibir como tal. Percibir algo. Estar confuso y asustado. Intentar comprender lo que estoy viendo. Me volcar en miles de comportamientos para intentar ver lo que es o me retirar rpidamente de la ventana por la ansiedad. Solamente despus de un tiempo ser capaz de hallar la anticipacin correcta, la hiptesis correcta: OH, Dios Mo, si es un OVNI! Claro que si la aparicin de ovnis fuese una cosa comn en mi mundo, que producen ese tipo de sonidos, podra anticiparme con accidentes de coche, camiones de basura u ovnis; una anticipacin que sera corroborada tan pronto me asomase a la ventana. El Corolario de la Construccin Una persona anticipa los eventos cuando construye sus reproducciones exactas. Esto quiere decir que construimos nuestras anticipaciones usando nuestra experiencia pasada. Somos fundamentalmente criaturas conservadoras; esperamos que las cosas ocurran tal y como lo han hecho antes. Buscamos los patrones, las consistencias, en nuestras experiencias. Si preparo mi alarma de mi reloj, espero que suene a la hora en que lo he puesto, ya que esto lo ha hecho desde que lo tengo. Si me comporto de forma amable con alguien, yo espero que me respondan de la misma manera. Este sera el paso que va desde la teora a la hiptesis; o lo que es lo mismo, desde el sistema de construccin (conocimiento, comprensin) a la anticipacin. El Corolario de la experiencia El sistema de construccin de una persona vara a medida que sucesivamente construye las reproducciones exactas de los eventos. Cuando las cosas no ocurren de la manera en que esperamos que lo hagan, tenemos que adaptarnos, tenemos que reconstruir. Esta nueva experiencia altera nuestras futuras anticipaciones. Aprendemos. Este sera el paso desde la experimentacin y observacin a la validacin o reconstruccin: basndome en los resultados de nuestro experimento (los comportamientos que llevamos a cabo) o en nuestras observaciones (las experiencias que tengo), podemos mantener nuestra fe en la teora de la realidad que creamos o la cambiamos por otra. El corolario de la dicotoma

El sistema de construccin de una persona est compuesto de un nmero finito de constructos dicotmicos. Guardamos la experiencia en forma de constructos, trmino al cual tambin Kelly ha llamado conceptos tiles, ficciones convenientes y plantillas transparentes. Lo que hacemos es colocar estas plantillas en el mundo, guiando nuestras percepciones y comportamientos. Con frecuencia les llama constructos personales, enfatizando el hecho de que son tuyos y de nadie ms; nicos para ti. Un constructo no es un ttulo o categora, o cajn de sastre, o dimensin que yo como psiclogo te coloco a ti, esa persona comn. Es un poco el cmo ves el mundo. Kelly tambin les llama constructos bipolares, para enfatizar su naturaleza dicotmica. Tiene dos extremos o polos: all donde hay delgadez debe haber gordura, donde hay alto, debe haber bajo, donde hay arriba debe haber abajo y as sucesivamente. Si todo el mundo fuese gordo, entonces lo gordo se volvera insignificante (falto de significado) o idntico en sentido a cualquiera. Algunas personas deben llegar a ser delgados para darle un sentido a ser gordo y viceversa! Realmente, esta introspeccin es bastante antigua. Por ejemplo, en la antigua China, los filsofos hablaron mucho del ying y del yang, los opuestos que juntos hacen el todo. Ms recientemente, Carl Jung ha hablado mucho de esto. Los lingistas y los antroplogos lo aceptan como un aparte fundamental de nuestro lenguaje y de nuestra cultura. Un buen nmero de psiclogos, sobre los pertenecientes a la Gestalt, han sealado que con frecuencia no asociamos cosas separadas como entidades diferenciadas dentro de un contexto ms o menos global. Al principio, vemos que se suceden cosas indiferenciadas (tal y como William James les llam confusin zumbante y floreciente) Posteriormente, aprendemos a escoger tems de todo ese tinglado que son ms importantes; lo que establece la diferencia; lo que tiene significado para nosotros. Al chico pequeo no le importa si eres gordo o flaco, negro o blanco, rico o pobre, judo o musulmn. Slo cuando las personas que le rodean transmiten sus prejuicios, entonces el nio empieza a percatarse de estas cosas. Son muchos los constructos que tienen nombre o pueden nombrarse fcilmente: buenomalo, contento-triste, introvertido-extravertido, fluorescente-incandescente...pero existen otros que no son nombrables. Los bebs, e incluso los animales, tienen constructos: comida-que-me-gusta vs. Comida-que-escupo; peligro vs. seguridad; mam vs. extrao. Probablemente, la mayora de nuestros constructos son no-verbales. Pinsese, por ejemplo, en todos los hbitos que tenemos y que no nombramos, tal y como los detallados movimientos que llevamos a cabo cuando conducimos un coche. Pinsese en aquellas cosas que reconocemos pero no nombramos, como la formacin anatmica que se halla justo debajo de nuestra nariz (llamada piltrum) O en aquellos matices encontrados bajo el trmino enamorarse. Esta es la posicin ms cercana de Kelly para distinguir la mente consciente de la inconsciente: los constructos con nombres son ms fcilmente pensables. Desde luego, es mucho ms fcil hablar de ellos! Es como si un nombre pudiese llevarse de un lado a otro; disearlo como constructo; enserselo a los dems y dems. E incluso, un constructo que no tenga nombre, sigue estando ah, y puede ejercer cualquier efecto en tu vida. A veces, aunque un constructo tenga nombres, pretendemos creer que un polo realmente no se refiere a algo o alguien. Por ejemplo, un apersona podra decir que no existe una persona totalmente mala en el mundo. Kelly dira que esta persona ha sumergido este polo (algo similar a la represin) Podra considerarse que para que esta persona reconozca el significado de malo, debera tomar en cuenta mucho ms: quizs, mam debi haberlo considerado como malo, o pap o incluso yo mismo. En vez de admitir algo como esto, esta persona preferira dejar de usar el

concepto. Sin embargo y por desgracia, el constructo sigue ah y se mostrar en los sentimientos y comportamientos de la persona. Otra diferenciacin que hace Kelly con respecto a los constructos se refiere a los constructos perifricos y centrales. Los constructos perifricos son aquellos ms universales, propios de los dems aunque incluyen aspectos propios de uno mismo. Los centrales, por otro lado, son aquellos ms significativos para uno mismo, hasta el extremo de que determinan lo que somos. Escriba los primeros 10 o 20 adjetivos que se le ocurran sobre s mismo; esto sera algo muy cercano a los constructos centrales. Los constructos centrales es lo ms cercano de Kelly a la idea de self. El corolario de la organizacin De forma caracterstica, cada persona desarrolla (en virtud de su conveniencia anticipando los eventos) un sistema de construccin que engloba relaciones ordinales entre los constructos Los constructos no estn simplemente flotando sin conexin alguna. Si estn ah, no podramos ser capaces de usar una sola pizca de informacin sin que eso nos lleve a otra (no seramos capaces de anticipar!) Cuando nos mencionan la forma de ser de esa chica con la que vamos a salir y que no conocemos; de que tiene una gran personalidad y es guapa, llegamos a creer que cuando la veamos ser como Cuasimodo. Cmo hemos llegado desde gran personalidad a Cuasimodo? Por la organizacin! Algunos constructos estn subordinados a otros, o bajo otros constructos. Hay dos versiones de esto. Primero, hay una especie taxonmica de subordinacin, como las ramas de la vida animal o vegetal que aprendemos en la escuela cuando damos biologa. Hay seres vivos versus seres no-vivos, por ejemplo: cosas subordinadas a seres vivos seran, digamos, plantas versus animales; bajo plantas, podra haber rboles versus flores; bajo rboles, podra haber conferas versus decidias; y as, sucesivamente. Imagnense, estos son constructos personales, no constructos cientficos aunque de hecho son constructos taxonmicos. Podran ser o no los mismos constructos cientficos que usamos en biologa o no. Tengo una planta confera llamada rbol de Navidad. Animales -- plantas | Flores -- rboles | Decidias -- Conferas | Arbol de Navidad -- Otros Existe tambin una clase especfica de subordinacin llamada constelacin. Esta comprende montones de constructos, con todos sus polos alineados. Por ejemplo, bajo el constructo de conferas versus rboles decidias, podemos encontrar madera suave versus madera dura; puntiagudos versus de hojas; conos versus floral y as sucesivamente. Conferas -- Decidios | Madera suave -- madera dura | Puntiagudos -- de hojas | Conos -- florales Esto sera tambin la base de la estereotipia: nosotros somos buenos, limpios, listos, morales, etc.; mientras que ellos son malos, sucios, tontos, inmorales, etc. Por supuesto que muchos constructos son independientes entre ellos. Plantas-animales es independiente de fluorescente-incandescente, para dar un ejemplo obvio.

A veces, la relacin entre dos constructos es muy estrecha. Si se usa consistentemente un constructo para que prediga a otro, tenemos una construccin estrecha. Prejuicio sera un buen ejemplo: tan pronto colocamos una etiqueta a alguien, inmediatamente y de forma automtica asumimos otras cosas sobre esa persona. Llegamos a conclusiones. Cuando hacemos ciencia, necesitamos usar construcciones estrechas. Llamamos a esto pensamiento riguroso, y es algo bueno. Despus de todo, quien va a querer que un ingeniero que construya puentes solo use unos mapas que estn defectuosos. Aquellas personas que se consideran realistas prefieren con frecuencia las construcciones estrechas. Pero hay un pequeo paso entre lo riguroso y realista y lo rgido. Y esta rigidez puede tornarse patolgica, de forma que una persona obsesivo-compulsiva tiene que hacer repetidamente cosas solo porque s o romper en una crisis de ansiedad. Por otro lado, la relacin entre los constructos es libre: existe una conexin, pero no es absoluta; no son estrictamente necesarios entre ellos. La construccin libre es una forma ms flexible de usar los constructos. Por ejemplo, cuando viajamos a otro pas, tenemos ciertas preconcepciones sobre las personas. Estas podran ser estereotipos prejuiciosos, si los construimos muy estrechamente. Pero si los usamos de una forma ms flexible (libre) nos permitirn comportarnos de una manera ms apropiada a su cultura. Usamos construcciones libre cuando fantaseamos y soamos; cuando se han roto las anticipaciones y se permiten combinaciones bizarras. No obstante, si utilizamos construcciones libres de manera frecuente e inapropiadamente, pareceremos ms bien sujetos ingenuos que flexibles. Llevado a su extremo, la construccin te llevar a que pases el resto de tus das en una institucin. El ciclo creativo hace uso de estas ideas. Cuando nos ponemos creativos, en primer lugar liberamos nuestros constructos (construcciones fantasiosas y reflexivas alternativas) Cuando nos topamos con una construccin novelesca que nos parece que tiene algn potencial, nos centramos en ella y la estrechamos. Usamos el ciclo creativo (obviamente) en las artes. En principio, nos liberamos y nos volvemos creativos en el sentido ms simple; luego estrechamos y le damos sustancia a las creaciones que hacemos. Concebimos la idea; le damos forma. Tambin usamos el ciclo creativo en la terapia. Dejamos a un lado nuestros fracasados modelos de realidad, apartamos a un lado nuestros constructos, nos agarramos a una configuracin novelesca, le damos un marco ms riguroso y ya est! Volveremos a esto ms tarde. El corolario del rango Un constructo es conveniente para su anticipacin exclusivamente para un rango finito de eventos. Cualquier constructo no es vlido para todo. El constructo de gnero (macho-hembra) es para la mayora de nosotros algo de importancia solo con personas y para algunos animales superiores como las mascotas y nuestro ganado. Pocos de nosotros nos preocupamos sobre el sexo de una mosca, o de un cocodrilo o de incluso un armadillo. Y creo que nadie aplica el gnero a las formaciones geolgicas o a los partidos polticos. Estas cosas estn fuera del rango de conveniencia del constructo de gnero. Algunos constructos son muy amplios; o lo que es lo mismo, extensos en su aplicacin. Bueno-malo es quizs el constructo ms amplio de todos, ya que se puede aplicar casi a cualquier cosa. Otros constructos son ms incidentales o especficos. Fluorescenteincandescente es un constructo bastante especfico, ya que solo puede aplicarse a las bombillas. Pero, obsrvese que aquello que es relativamente especfico para ti, puede ser bastante amplio para m. Un bilogo estar interesado en el gnero de las moscas, cocodrilos, armadillos, rboles manzaneros, filodendras y dems. O un filsofo podra restringir el uso

de bueno-malo especficamente a comportamientos morales, en vez de a cualquier clase de cosas, personas o creencias. El corolario de la modulacin La variacin en el sistema de construcciones de una persona est limitada a la permeabilidad de los constructos dentro de cuyos rangos de conveniencia descansa las variantes. Algunos constructos son elsticos; tienden a modular; son permeables, lo que significa que estn abiertos a ampliar el rango donde se sitan. Otros constructos son relativamente impermeables. Por ejemplo, bueno-malo es un constructo generalmente bastante permeable para la mayora de nosotros. Con frecuencia le estamos aadiendo nuevos elementos: podramos no haber visto nunca un ordenador, o un reproductor de discos compactos, o una mquina de faxes; pero tan pronto los podamos conseguir, queremos saber la mejor marca para comprarlos. Igualmente, una persona buscar una roca o algo con lo que golpear si no aparece un martillo, usando el constructo cosas para martillar de forma ms amplia; ms permeable. Por el otro lado, fluorescente-incandescente es relativamente impermeable: podra usarse para alumbrar, pero poco ms admite. Y, desde luego los dems no te dejarn sentarte sobre constructos tan impermeables. En caso de que parezca que estamos hablando de otra manera sobre los constructos incidentales versus amplios, ntese que podemos tener constructos amplios pero impermeables, como aquel expresado por la persona que dice qu diablos habr pasado con aquellos buenos tiempos? Desde luego, no parece existir una persona honesta en este mundo actual En otras palabras, la honestidad, en su sentido ms amplio, est ahora cerrada. Existen tambin constructos incidentales que se usan de manera ms permeable, como cuando decimos madre ma, hoy ests incandescente! La permeabilidad es la verdadera alma de la poesa. Cuando no es posible estrechar ms; cuando no hay de donde sacar ms del rango de los constructos que estoy usando, debemos lanzarnos a tomar medidas ms drsticas. La Dilatacin es cuando ampliamos el rango de nuestros constructos. Digamos que no crees en la percepcin extra-sensorial. Ests en una fiesta de unos amigos y de repente escuchas una voz dentro de tu cabeza y te vuelves...te das cuenta que alguien te est mirando en ese preciso momento! Entonces ahora debes ampliar tu rango de constructos en lo referente a la percepcin extra-sensorial, ya que hasta el momento, solo estaba ocupado por unas cuantas bromas y corazonadas. En otros momentos, a veces los eventos te fuerzan a estrechar el rango de tus constructos de la misma forma dramtica. A esto se le llama constriccin. Un ejemplo podra ser cuando despus de pasarte toda la vida creyendo que los humanos somos criaturas morales, experimentas la realidad de la guerra. El constructo que incluye moral podra estrecharse hasta su desaparicin. Ntese que la dilacin y la constriccin son ms bien cosas emocionales. Considerndolo as, podras entender los estados manacos y depresivos. La persona manaca ha ampliado su grupo de constructos sobre su felicidad de una forma exagerada y clama nunca habra imaginado que la vida era como es! Por el contrario, alguien deprimido ha reducido los constructos concernientes a la vida y las buenas cosas a sentarse solo a oscuras en un silln de su casa. El corolario de la seleccin Una persona selecciona o escoge para s misma aquella alternativa en un constructo dicotmico a travs de la cual poder anticipar una mayor posibilidad de extensin y definicin de su sistema.

Con todos estos constructos y todos estos polos, cmo escogemos nuestros comportamientos? Kelly dice que seleccionamos la actuacin que llevaremos a cabo aquello que anticipamos como ms elaborado dentro de nuestro sistema de construccin; es decir, aquello que mejore nuestra comprensin, nuestra habilidad para anticiparnos. La realidad nos ofrece lmites ante aquello que podemos experimentar o hacer, pero nosotros escogemos cmo construir o interpretar esa realidad. Y tambin escogemos interpretar esa realidad de la forma en que creamos que mejor nos vendr. Comnmente, nuestras selecciones estn entre alternativas aventuradas y otras ms seguras. Podramos, digamos, extender nuestra comprensin sobre la interaccin humana heterosexual (ligar) a travs de apoyarnos en una eleccin aventurada de acudir a ms fiestas, conocer ms personas, desarrollar ms relaciones sociales y dems. Por el otro lado, podramos escoger definir nuestra comprensin, apoyndonos en la alternativa segura: quedarnos en casa, pensando en que es lo que podra haber hecho mal en aquella relacin que tuve o intentando conocer mejor a la persona con la que estoy. Aquella eleccin que escoja, ser la eleccin que crea que necesito. Con todas estas posibilidades, podramos ahora pensar que Kelly tendra algo que decir sobre el libre albedro versus el determinismo. Claro que lo hizo; y desde luego lo que dijo es bastante interesante: Kelly entiende la libertad como un concepto relativo. No somos libres ni no-libres; somos ms libres en algunas situaciones que en otras; somos ms libres para algunas cosas que para otras y somos ms libres tambin bajo algunas construcciones que en otras. El corolario de la individualidad Las personas difieren unas de otras en su construccin de los eventos. Dado que cada uno de nosotros tiene experiencias distintas, la construccin de la realidad de cada uno es diferente. Recordemos que Kelly llama a su teora, la teora de los constructos personales. l no est de acuerdo con los sistemas de clasificacin, con los tipos personales o con los tests de personalidad. Su propio y famoso test rep, si lo analizamos, no es para nada una prueba en el sentido tradicional. El corolario de la globalidad Siempre que una persona emplea una construccin de experiencias similar a la empleada por otra, sus procesos psicolgicos sern parecidos a los de esa otra persona. El hecho de que seamos diferentes todos no quiere decir que no seamos similares. Si nuestro sistema de construccin (nuestra comprensin de la realidad) es similar, as sern tambin nuestras experiencias, nuestros comportamientos y nuestros sentimientos. Por ejemplo, si compartimos la misma cultura; si percibimos las cosas de forma parecida, y mientras ms cercanos estemos entre s, ms similares seremos. De hecho, Kelly dice que gastamos gran parte de nuestro tiempo buscando la validacin de otras personas. Un hombre que est sentado en un bar de su vecindario que grita mujeres!, lo hace con la expectativa de que sus colegas en el bar respondan con el apoyo de su visin del mundo de que en ese preciso momento est desesperado por conseguir Siiiiii, mujeres!, no podemos vivir sin ellas ni con ellas. El mismo escenario se aplica, con sus diferencias necesarias, a las mujeres. Y escenarios similares se pueden tambin aplicar a los nios preescolares, a las pandillas adolescentes, al clan, a los partidos polticos, a las conferencias cientficas y dems. Buscamos el apoyo de aquellos que son similares a nosotros. Slo ellos saben cmo verdaderamente nos sentimos! El corolario de la fragmentacin Una persona puede usar sucesivamente una construccin de subsistemas, los cuales son hipotticamente incompatibles con el resto

El corolario de la fragmentacin dice que podemos ser inconsistentes con nosotros mismos. De hecho, es raro encontrar a una persona que tenga todo perfectamente atado y que funcione en todo momento como una personalidad unificada. Por ejemplo, casi todos nosotros, representamos diferentes papeles a lo largo de nuestra vida: soy un hombre, un esposo, un padre, un hijo, un profesor; soy alguien con una cierta etnia y me identifico con una poltica, una religin y una filosofa.; a veces soy un paciente; otras un consumidor, y otras un buen comensal. Y desde luego no soy el mismo en esos diversos papeles. A veces los roles estn separados por las circunstancias. Un hombre puede ser polica en la noche, actuando como una persona fuerte, autoritaria y eficiente. Pero durante el da, puede ser un padre, actuando gentilmente, carioso y afectivo. Una vez que separamos las circunstancias, los roles no entran en conflicto. Pero si no lo hacemos, vemos como este hombre puede encontrarse en la situacin de arrestar a su propio hijo! O puede verse siendo un padre fuerte y decidido en un minuto y en el siguiente siendo un padre sobre protector. Algunos de los seguidores de Kelly han re-introducido una vieja idea del estudio de la personalidad; aquella que dice que cada uno de nosotros es una comunidad de self, ms que simplemente un solo self. Esta idea podra ser cierta. No obstante, otros tericos podran decir que una personalidad ms unificada sera ms sana y desde luego, una comunidad de self est demasiado cercano a una personalidad mltiple como para ser cmodo! El corolario de la sociabilidad Hasta el punto de que una persona construye los procesos de construccin de otra, sta puede tener un papel en los procesos sociales que envuelven a la otra persona. Aunque no seas realmente similar a otra persona, an puedes relacionarte con ella. De hecho, puedes construir de igual manera a como construye otro; meterte dentro de su cabeza; percibir de dnde viene y saber lo que quiere decir. En otras palabras, me puedo situar en una posicin aledaa a m mismo (a travs del corolario de la fragmentacin) para ser otra persona. Esto es una parte importante del role playing, dado que cuando ests actuando un papel, lo haces hacia o con otra persona; alguien que necesitas comprender para poder relacionarte con ella. Kelly pens que esto era tan importante que lo llam la teora del rol, pero el nombre ya haba sido escogido con anterioridad. De hecho, estas ideas provienen de la escuela de pensamiento en sociologa fundada por George Herbert Mead. Sentimientos La teora que hemos presentado hasta el momento puede sonar como muy cognitiva, con todos sus nfasis sobre constructos y construcciones, y muchas personas podran argumentar que esto es precisamente lo primero que se critica en la teora de Kelly. De hecho, a Kelly no le gustaba nada que le llamaran un terico cognitivo. l crea que sus constructos profesionales incluan las ideas ms tradicionales sobre percepcin, comportamiento y emocin, as como sobre la cognicin. Por eso, decir que no habla sobre las emociones es perderse toda la perspectiva de su teora. Qu es lo que tanto t como yo llamaramos emociones (o afectos, o sentimientos)? Kelly los llam constructos de transicin, dado que se refieren a las experiencias que tenemos cuando cambiamos nuestros puntos de vista sobre nosotros mismos o el mundo de un lado a otro. Cuando de pronto nos damos cuenta que nuestros constructos no estn funcionando bien, sentimos ansiedad. En ese momento, como dice Kelly, estamos atrapados en el descenso de nuestros constructos. Y se presenta con cosas tan triviales como dejar de anotar una direccin en tu agenda, hasta olvidar el nombre de una persona cuando se la vamos a presentar a otra; hasta un viaje alucinatorio repentino o hasta incluso olvidar tu propio nombre. Cuando las anticipaciones fallan, sentimos ansiedad. Si ya has ledo algo sobre

psicologa social, puedes observar que este concepto es muy parecido al de disonancia cognitiva. Cuando la ansiedad envuelve anticipaciones de grandes cambios que se aproximan a tus constructos nucleares (aquellos ms importantes para ti), se vuelve amenazante. Por ejemplo, no te ests sintiendo bien. Vas al mdico. Te chequea y menea su cabeza. Vuelve a chequearte. Se pone serio. Llama a un colega...Esto es amenazante. Tambin lo sentimos cuando nos graduamos, al casarnos, cuando somos padres por primera vez, cuando la montaa rusa va a caer y durante la terapia. Cuando haces cosas que no encajan con tus construcciones nucleares (con la idea de quin eres y de cmo debes comportarte) sientes culpa. Esta es una nueva y til definicin de la culpa, ya que incluye situaciones que las personas reconocen como productoras de culpa y an as no encaja en los criterios usuales de ser de alguna manera inmoral. Si tu hijo se cae por un agujero, probablemente no es por tu culpa, pero te sentirs culpable porque el hecho viola tu creencia de que es tu deber como padre el prever cualquier accidente de este tipo. De la misma forma, los nios se sienten culpables con frecuencia cuando un padre se pone enfermo, o cuando se divorcian. Y cuando un criminal hace algo fuera de lo que usualmente hace; algo que el resto del mundo considerara como bueno, se siente culpable con respecto a ello! Hasta ahora, hemos hablado mucho sobre cmo adaptarse cuando nuestros constructos no encajan muy bien con la realidad, pero existe otra forma de hacerlo: podemos intentar que la realidad se adapte a nuestros constructos. Kelly llama a este acto agresin. Incluye a la agresin propiamente dicha: si alguien critica mi corbata, podr mandarle a frer esprragos, en cuyo caso podr llevar mi corbata en paz. Pero tambin incluye lo que hoy se conoce como asertividad: a veces las cosas no son como deberan ser, y podemos cambiarlas de manera que encajen con nuestros ideales. Sin asertividad no habra progreso social! Una vez ms, cuando nuestros constructos centrales estn en el punto de mira, la agresin se convierte en hostilidad. La hostilidad es una manera de insistir en que nuestros constructos son vlidos, no importa la evidencia de lo contrario. Algunos ejemplos podran ser como el del boxeador retirado que an defiende que sigue siendo el mejor; un tonto que se cree un Don Juan, o una persona en terapia que se resiste desesperadamente a reconocer que an existen problemas. Psicopatologa y Terapia Este ttulo nos lleva a la definicin que Kelly hace de lo que es un trastorno psicolgico: Cualquier construccin personal que se use de forma repetitiva a pesar de su consistente invalidacin. Los comportamientos y pensamientos sobre la neurosis, depresin, paranoia, esquizofrenia, etc., son todos buenos ejemplos. Igualmente que los patrones de violencia, fanatismo, criminalidad, avaricia, adiccin y dems. La persona llega a un punto donde no puede anticipar de buena manera ni tampoco puede conseguir nuevas vas de relacionarse con el mundo. Est cargada de ansiedad y hostilidad; es infeliz y tambin est provocando la infelicidad a los dems. Si el problema de la persona est en una pobre construccin, entonces la solucin sera una reconstruccin, trmino que Kelly estuvo a punto de utilizar para llamar a su tipo de terapia. La psicoterapia comprende lograr que los pacientes reconstruyan; que vean las cosas de otra manera, desde una nueva perspectiva, aquella que les permitan las oportunidades que les lleven a la elaboracin. Los terapeutas kellinianos esencialmente invitan a sus pacientes a embarcarse en una serie de experimentos relacionados con los estilos de vida de stos. Pueden decirle a sus pacientes que dejen a un lado sus constructos, que los rodeen, que los pongan a prueba, que los vuelvan a soltar, que los amarren fuertemente. Lo que se intenta es impulsar el movimiento, cosa esencial para cualquier progreso. A Kelly, con su bagaje anterior en la dramatizacin, le gustaba utilizar el role-playing para impulsar el movimiento. Poda asumir por ejemplo el papel de tu madre y hacerte expresar

tus sentimientos. Despus de un tiempo, te pedira que intercambiaras los papeles con l (t seras tu madre y l t) de esta forma, seras ms consciente de tu propia construccin de tu relacin con tu madre y de la construccin de tu madre. Quizs as, podras empezar a entenderla o lograr alcanzar otras formas de adaptarte. Podras llegar a un compromiso, o descubrir una perspectiva completamente nueva que surge de esta nueva relacin. Con frecuencia la terapia de Kelly comprende tareas para casa, o cosas que te pedir que hagas fuera de la situacin teraputica. Su tcnica ms conocida es la llamada terapia de rol fijo. En primer lugar, te pide una descripcin de ti mismo; un par de pginas en tercera persona, lo que l llama un bosquejo del carcter. Posteriormente construye, quizs con la ayuda de algn colega, otra descripcin llamada bosquejo del rol fijo de una persona imaginaria o pretendida. Hace este bosquejo a travs del examen cuidadoso de tu bosquejo original, as como con la ayuda de constructos que pueden encajar con los constructos que has utilizado. Esto implica que los nuevos constructos sean independientes de los originales; pero son usados de forma similar; esto es, se refieren al mismo rango de elementos. Si, por ejemplo, si he usado genio-idiota como un constructo cuando hablo de personas, no dejo mucho espacio entre ellos, y por supuesto, no permito la posibilidad de mucho cambio por hacer. Y dado que usamos los mismos constructos para los dems que para nosotros, tampoco me doy demasiado margen de cambio. En un da verdaderamente estupendo, puedo llamarme a m mismo como un genio. En la mayora de los das no tendr ninguna oportunidad, siempre y cuando use constructos tan dramticos como ste. Desde luego, terminar llamndome idiota. Y los idiotas se mantienen siendo idiotas siempre; no se convierten en genios. Por tanto, me preparar el terreno para la depresin, por no decir una vida con muy pocos amigos. Kelly podra hacer un bosquejo de rol fijo con un constructo como hbil-inhbil. Este es un constructo mucho ms humano que genio-idiota. Es bastante menos crtico o juicioso: despus de todo, una persona puede ser hbil en algn rea y poco hbil en otra. Y por supuesto, este constructo permite un cambio: si me doy cuenta que soy poco hbil en algn rea de importancia, con un poco de esfuerzo ser capaz de llegar a ser ms hbil. De todas formas, Kelly invitara posteriormente a su paciente a que asuma el bosquejo del rol fijo durante una semana o dos. Imagnense, este es un compromiso a todos los efectos y durante todo el tiempo pactado. Kelly quiere que seas esta persona 24 horas al da, en el trabajo, en casa e incluso cuando ests solo. Kelly observ que la mayora de las personas eran bastante buenas haciendo esto, y adems gozaban hacindolo. Despus de todo, esta persona es ms sana que la que era antes. Por tanto, el paciente deba venir diciendo Gracias, doctor Creo que estoy curado! Todo lo que tengo que hacer de ahora en adelante es ser David en vez de Jorge para el resto de mi vida Pero Kelly tendra guardado un as bajo la manga: le pedira de nuevo a su paciente que asuma otro rol fijo durante unas dos semanas ms; uno que no sea tan positivo. Esta situacin se da porque la intencin de la terapia no es darte una nueva personalidad, ya que prontamente esto se vendra abajo. La idea es ensearte que de hecho eres t el que tiene el poder del cambio; de escoger cmo quieres ser dentro de tus posibilidades. La terapia kelliniana persigue abrir a las personas hacia sus alternativas, ayudndoles a descubrir su libertad y permitindoles vivir con sus potenciales. Por esta razn, y por muchas otras, Kelly se ubica mayormente dentro de los psiclogos humanistas. Valoracin Quizs aquello por lo que Kelly es ms conocido es el role construct repertory test (test de repertorio de los constructos de roles), vulgarmente conocido como rep grid. No es una prueba en el sentido tradicional; es ms bien una herramienta de diagnstico, de auto descubrimiento y de investigacin que ha llegado a ser ms famosa que el resto de su teora.

2. Albert Ellis

Ellis naci en Pittsburg en 1913 y se cri en Nueva York. Se sobrepuso a una infancia difcil usando su cabeza, volvindose, en sus propias palabras, un solucionador de problemas terco y pronunciado. Un problema renal grave desvi su atencin de los deportes a los libros, y la disensin en su familia (sus padres se divorciaron cuando l tena 12 aos) le condujeron a trabajar sobre la comprensin de los dems. En el instituto Ellis concentr su atencin en hacerse el Gran Novelista Americano. Consider la posibilidad de estudiar contabilidad en la universidad; en hacer suficiente dinero como para retirarse a los 30 y escribir sin la presin de la necesidad econmica. La Gran Depresin estadounidense puso punto final a su anhelo, pero logr llegar a la universidad en 1934, gradundose en administracin de empresas en la City University of New York. Su primera incursin aventurera en el mundo empresarial fue la de un negocio de parches de pantalones junto a su hermano. Buscaron juntos en tiendas de vestidos todos aquellos pantalones que necesitasen remates para adaptar igualmente los abrigos de sus clientes. En 1938, Albert lleg al puesto de director de personal de una firma novedosa. Ellis emple la mayora de su tiempo libre en escribir historias cortas, obras teatrales, novelas, poesa cmica, ensayos y libros de no-ficcin. Cuando alcanz los 28 aos, ya haba terminado al menos dos docenas de manuscritos completos, pero an no haba logrado que se los publicasen. Se percat entonces de que su futuro no descansara sobre la escritura de ficcin, por lo que se dedic exclusivamente a la no-ficcin, a promover lo que l llamara la revolucin sexual-familiar. A medida que Ellis recolectaba ms y ms material de un tratado llamado The Case for Sexual Liberty (La Causa por la Libertad Sexual), muchos de sus amigos empezaron a considerarle como una especie de experto en la materia. Con frecuencia le pedan consejos, y Ellis descubri que le encantaba la asesora tanto como escribir. En 1942 volvi a la universidad y se apunt en un programa de psicologa clnica en la Universidad de Columbia. Empez su prctica clnica a tiempo parcial para familias y como consejero sexual casi inmediatamente despus de recibir su ttulo de maestra en 1943. En el momento en que la Universidad de Columbia le premi con su doctorado en 1947, Ellis lleg a la conviccin de que el psicoanlisis era la forma ms profunda y efectiva de terapia. Decidi entonces alistarse en un anlisis didctico y se volvi un analista brillante en los siguientes aos. En aquel momento, el instituto psicoanaltico rechazaba entrenar a psicoanalistas que no fueran mdicos, pero esto no impidi que Ellis encontrase un analista dispuesto a llevar a cabo su entrenamiento dentro del grupo de Karen Horney. Ellis complet su anlisis y empez a practicar psicoanlisis clsico bajo la direccin de su maestro. A finales de los 40 ya enseaba en la Rutgers y en la Universidad de Nueva York y era el jefe de psicologa clnica en el New Jersey Diagnostic Center y posteriormente en el New Jersey Department of Institutions and Agencies. Pero la fe de Ellis en el psicoanlisis rpidamente se fue abajo. Descubri que cuando atenda a sus clientes solo una vez a la semana o incluso cada dos semanas, progresaban igualmente que cuando les vea diariamente. Empez a adoptar un papel ms activo, combinando consejos e interpretaciones directas de la misma forma que haca cuando aconsejaba a familias o en problemas sexuales. Sus pacientes parecan mejorar ms rpidamente que cuando utilizaba procedimientos psicoanalticos pasivos. Y esto sin olvidar que antes de estar en anlisis, ya haba trabajado muchos de sus propios problemas a travs de las lecturas y prcticas de filosofas de Epcteto, Marco Aurelio, Spinoza y

Bertrand Russell, ensendoles a sus clientes los mimos principios que le haban valido a l. En 1955 Ellis ya haba abandonado completamente el psicoanlisis, sustituyendo la tcnica por otra centrada en el cambio de las personas a travs de la confrontacin de sus creencias irracionales y persuadindoles para que adoptaran ideas racionales. Este papel haca que Ellis se sintiese ms cmodo, dado que poda ser ms honesto consigo mismo. Cuando me volv racional-emotivo, dijo una vez, mis propios procesos de personalidad verdaderamente empezaron a vibrar. Public su primer libro en REBT (siglas en ingls para Terapia Racional Emotiva) How to Live with a Neurotic (Como Vivir con un Neurtico) en 1957. Dos aos ms tarde constituy el Institute for Rational Living (Instituto para una Vida Racional), donde se impartan cursos de formacin para ensear sus principios a otros terapeutas. Su primer gran xito literario, The Art and Science of love (El Arte y Ciencia del Amor), apareci en 1960 y hasta el momento ha publicado 54 libros y ms de 600 artculos sobre REBT, sexo y matrimonio. Actualmente es el Presidente del Instituto de Terapia Racional-Emotiva de Nueva York, el cual ofrece un programa de entrenamiento completo y gestiona una gran clnica psicolgica. Teora REBT (Terapia Conductual Racional Emotiva) se define por el ABC en ingls. La A se designa por la activacin de las experiencias, tales como problemas familiares, insatisfaccin laboral, traumas infantiles tempranos y todo aquello que podamos enmarcar como productor de infelicidad. La B se refiere a creencias (beliefs) o ideas, bsicamente irracionales y autoacusatorias que provocan sentimientos de infelicidad actuales. Y la C corresponde a las consecuencias o aquellos sntomas neurticos y emociones negativas tales como el pnico depresivo y la rabia, que surgen a partir de nuestras creencias. An cuando la activacin de nuestras experiencias puede ser bastante real y causar un gran monto de dolor, son nuestras creencias las que le dan el calificativo de larga estancia y de mantener problemas a largo plazo. Ellis aade una letra D y una E al ABC: El terapeuta debe disputar (D) las creencias irracionales, de manera que el cliente pueda a la postre disfrutar de los efectos psicolgicos positivos (E) de ideas racionales. Por ejemplo, una persona deprimida se siente triste y sola dado que errneamente piensa que es inadecuado y abandonado. En la actualidad una persona depresiva puede funcionar tan bien como una no depresiva, por lo que el terapeuta debe demostrar al paciente sus xitos y atacar la creencia de inadecuacin, ms que abalanzarse sobre el sntoma en s mismo. A pesar de que no es importante para la terapia ubicar la fuente de estas creencias irracionales, se entiende que son el resultado de un condicionamiento filosfico, o hbitos no muy distintos a aquel que nos hace movernos a coger el telfono cuando suena. Ms tarde, Ellis dira que estos hbitos estn programados biolgicamente para ser susceptibles a este tipo de condicionamiento. Estas creencias toman la forma de afirmaciones absolutas. En vez de aceptarlas como deseos o preferencias, hacemos demandas excesivas sobre los dems, o nos convencemos de que tenemos necesidades abrumadoras. Existe una gran variedad de errores de pensamiento tpicos en los que la gente se pierde, incluyendo 1 Ignorar lo positivo 2 Exagerar lo negativo, y 3 Generalizar Es como negarse al hecho de que tengo algunos amigos o que he tenido unos pocos xitos. Puedo explayarme o exagerar la proporcin del dao que he sufrido. Puedo convencerme de que nadie me quiere, o de que siempre meto la pata. Hay 12 ejemplos de creencias irracionales que Ellis menciona con frecuencia:

12 Ideas Irracionales que Causan y Sustentan a la Neurosis La idea de que existe una tremenda necesidad en los adultos de ser amados por otros significativos en prcticamente cualquier actividad; en vez de concentrarse en su propio respeto personal, o buscando aprobacin con fines prcticos, y en amar en vez de ser amados. La idea de que ciertos actos son feos o perversos, por lo que los dems deben rechazar a las personas que los cometen; en vez de la idea de que ciertos actos son autodefensivos o antisociales, y que las personas que cometan estos actos se comportan de manera estpida, ignorante o neurtica, y sera mejor que recibieran ayuda. Los comportamientos como estos no hacen que los sujetos que los actan sean corruptos. La idea de que es horrible cuando las cosas no son como nos gustara que fueran; en vez de considerar la idea de que las cosas estn muy mal y por tanto deberamos cambiar o controlar las condiciones adversas de manera que puedan llegar a ser ms satisfactorias; y si esto no es posible tendremos que ir aceptando que algunas cosas son as. La idea de que la miseria humana est causada invariablemente por factores externos y se nos impone por gente y eventos extraos a nosotros; en vez de la idea de que la neurosis es causada en su mayora por el punto de vista que tomamos con respecto a condiciones desafortunadas. La idea de que si algo es o podra ser peligroso o aterrador, deberamos estar tremendamente obsesionados y desaforados con ello; en vez de la idea de que debemos enfrentar de forma franca y directa lo peligroso; y si esto no es posible, aceptar lo inevitable. La idea de que es ms fcil eludir que enfrentar las dificultades de la vida y las responsabilidades personales; en vez de la idea de que eso que llamamos dejarlo estar o dejarlo pasar es usualmente mucho ms duro a largo plazo. La idea de que necesitamos de forma absoluta otra cosa ms grande o ms fuerte que nosotros en la que apoyarnos; en vez de la idea de que es mejor asumir los riesgos que contempla el pensar y actuar de forma menos dependiente. La idea de que siempre debemos ser absolutamente competentes, inteligentes y ambiciosos en todos los aspectos; en vez de la idea de que podramos haberlo hecho mejor ms que necesitar hacerlo siempre bien y aceptarnos como criaturas bastante imperfectas, que tienen limitaciones y falibilidades humanas. La idea de que si algo nos afect considerablemente, permanecer hacindolo durante toda nuestra vida; en vez de la idea de que podemos aprender de nuestras experiencias pasadas sin estar extremadamente atados o preocupados por ellas. La idea de que debemos tener un control preciso y perfecto sobre las cosas; en vez de la idea de que el mundo est lleno de probabilidades y cambios, y que an as, debemos disfrutar de la vida a pesar de estos inconvenientes. La idea de que la felicidad humana puede lograrse a travs de la inercia y la inactividad; en vez de la idea de que tendemos a ser felices cuando estamos vitalmente inmersos en actividades dirigidas a la creatividad, o cuando nos embarcamos en proyectos ms all de nosotros o nos damos a los dems. La idea de que no tenemos control sobre nuestras emociones y que no podemos evitar sentirnos alterados con respecto a las cosas de la vida; en vez de la idea de que poseemos un control real sobre nuestras emociones destructivas si escogemos trabajar en contra de la hiptesis masturbatoria, la cual usualmente fomentamos. Auto-aceptacin Incondicional

Ellis se ha ido encaminando a reforzar cada vez ms la importancia de lo que llama autoaceptacin incondicional. l dice que en la REBT, nadie es rechazado, an sin importar cun desastrosas sean sus acciones, y debemos aceptarnos por lo que somos ms que por lo que hemos hecho. Una de las formas que menciona para lograr esto es convencer al paciente de su valor intrnseco como ser humano. El solo hecho de estar vivo ya provee de un valor en s mismo. Ellis observa que la mayora de las teoras hacen mucho hincapi en la autoestima y fuerza del yo y conceptos similares. Nosotros evaluamos de forma natural a las criaturas, y esto no tiene nada de malo, pero de la evaluacin que hacemos de nuestros rasgos y acciones, llegamos a evaluar esa entidad holstica vaga llamada self. Cmo podemos hacer esto?; Y qu bien hace?. Ellis cree que solo provoca dao. Ah estn, precisamente, las razones legtimas para promover el propio self o ego: Queremos mantenernos vivos y estar sanos, queremos disfrutar de la vida y dems. Pero existen muchas otras formas de promover el ego o self que resulta daino, tal y como explica a travs de los siguientes ejemplos: Soy especial o soy detestable. Debo ser amado o cuidado. Debo ser inmortal. Soy o bueno o malo. Debo probarme a m mismo. Debo tener todo lo que deseo. Ellis cree firmemente que la autoevaluacin conduce a la depresin y a la represin, as como a la evitacin del cambio. Lo mejor para la salud humana es que deberamos detenernos a evaluarnos entre todos! Pero quizs esta idea sobre el ego o el self est sobrevalorada. Ellis es especialmente escptico sobre la existencia de un verdadero self, como Horney o Rogers. Particularmente le disgusta la idea de que exista un conflicto entre un self promovido por la actualizacin versus otro promovido por la sociedad. De hecho, dice, la propia naturaleza y la propia sociedad ms bien se apoyan entre s, en vez de ser conceptos antagnicos. Realmente l no percibe ninguna evidencia de la existencia de un self transpersonal o alma. El budismo, por ejemplo, se las arregla bien sin tomar en cuenta esto. Y Ellis es bastante escptico con respecto a los estados alterados de consciencia de las tradiciones msticas y las recomendaciones de la psicologa transpersonal. De hecho, considera a estos estados ms irreales que trascendentes!. Por otra parte, Ellis considera que su abordaje surge de la antigua tradicin estoica, apoyada por filsofos tales como Spinoza. Tambin considera que existen similitudes con el existencialismo y la psicologa existencialista. Cualquier acercamiento que coloque la responsabilidad sobre los hombros del individuo con sus creencias, tendr aspectos comunes con la REBT de Ellis. 3. Aaron Beck

Aaron Beck, conocido como el padre de terapia cognitiva, tiene 80 aos y es profesor de psiquiatra en la Universidad de Pennsylvania. Su teora de terapia cognitiva revolucion la manera en que la depresin se conceptualizaba, se evaluaba y se trataba. l obtuvo el

Premio de Cientfico Distinguido de la Asociacin Psicolgica Americana por sus contribuciones al campo en 1989. Gan el Heinz Award para la Condicin Humana por sus descubrimientos el ao pasado. Esta tarde l est sentando en su casa en los suburbios de Filadelfia, almorzando con su hija protegida y un reportero, discutiendo su trabajo. Beck empez su carrera bajo la oscilacin de Sigmund Freud. Como psiquiatra en Penn en 1959, l trat de encontrar evidencia para apoyar las teoras de Freud sobre la depresin. Empez analizando los sueos de sus pacientes, buscando seales que la depresin era causada por la hostilidad vuelta hacia ellos mismos e inconsciente. Bajo la teora Freudiana, la depresin resulta cuando una persona intenta bloquear lo que Freud considera el enojo inapropiado hacia un difunto querido, por ejemplo. En lugar de que un hijo acepte que su madre querida era en realidad una bruja egosta - eso le hara sentirse demasiado culpable l bloquear esa hostilidad y se culpar por ser un hijo malo. Esto es todo inconsciente, claro. Beck figur que si Freud tena razn en su teora, esto habra de manifestarse claramente en el estado de sueo de una persona deprimida. As que l estudi los sueos de sus pacientes, buscando evidencia de la hostilidad interior. Encontr en cambio que los sueos de sus pacientes eran una reflexin de su pensamiento consciente - o "rplicas de cmo ellos se vieron en la realidad", afirma. Una persona que so con un fracaso en un examen se vio como destituido, por ejemplo. Otro paciente que se senta que era un perdedor en la vida so con perder algo de gran valor. Adicionalmente, Beck dice, l not que cuanto ms permiti a sus pacientes "asociar libremente" durante las sesiones - es decir, recostados en el divn informando sus pensamientos mientras ocurren, tal como los psicoanalistas piden - es cuando peor se sentan sus pacientes. Pero cuando l intervena y les ayudaba a entender problemas prcticos, dice, sus pacientes hicieron un progreso rpido. Beck no encontr la aprobacin emprica para las teoras de Freud. Pero l encontr evidencia de que otras intervenciones eran eficaces en controlar y eliminar sntomas de depresin y otros trastornos mentales. Concluy que practicar como psicoanalista significaba aceptar la doctrina Freudiana por la fe. "Para m, era la fe contra la ciencia", l dice. "Yo tom la ruta de la ciencia.

Cara a cara Y as fue que Beck empez a romper las lneas con el psicoanlisis. Sac a sus pacientes fuera del divn, los entrevist cara a cara y trabaj con ellos en los pensamientos inmediatos y los problemas. A travs de los aos sesenta, Beck desarroll sus ideas y afil sus tcnicas, principalmente a travs del trabajo con los pacientes en su Clnica del estado de Animo en el Hospital General de Filadelfia. Estandariz y escribi su tratamiento para que pudiera ser enseado a otros terapeutas. Al principio la terapia cognitiva no fue tomada en serio, recuerda Beck. En los aos sesenta, la psiquiatra fue dominada por aquellos que estudiaron la base biolgica de depresin; en la arena de terapia por la palabra, el psicoanlisis gobern. La terapia cognitiva fue considerada "superficial y orientada hacia el sentirse bien rpido", dice. "Un colega me dijo era como tratar de curar la malaria con una aspirina.

En 1973, Beck y su equipo de Penn condujeron el primero de muchos estudios que comparan la eficacia de TC respecto de las drogas antidepresivas. (Ninguna otra psicoterapia se haba estandarizado para el estudio comparativo, l explica, o l las habra incluido tambin.) Ese ensayo y otros que siguieron demostraron que la TC tuvo xito en reducir la depresin y otras enfermedades mentales. Cuando Beck public su central

Terapia Cognitiva de la Depresin" en 1979, el libro propuls a la terapia cognitiva dndoles una gua precisa a los psicoterapeutas para el tratamiento. La TC es un proceso colaborativo entre terapeuta y paciente que finalmente ensea a los pacientes cmo identificar y manejar sus pensamientos negativos. Estas distorsiones habituales en el pensar - o los pensamientos automticos, como los terapeutas cognitivos los llaman - son de varios tipos, como la lectura de mente (asumiendo los pensamientos de otro, como en "l piensa que yo soy tonto"), etiquetando ("yo soy un fracaso"), el pensamiento catastrfico ("Mi carrera ha terminado si yo soy rechazado") y el pensamiento todo-o-nada ("Nada funciona en la vida para m") Tales pensamientos juegan como una msica de fondo mala que se repite mientras la persona deprimida trata de vivir, nublando el humor e influyendo en la conducta. Nosotros buscamos estas declaraciones en la terapia, dice Rob Leahy, "Y conseguimos que el paciente examine exactamente cmo realmente son." Lo que sigue es un tipo de dilogo Socrtico cuestionando las creencias negativas del paciente y probando si ellas estn basadas en la realidad. A menudo no lo estn. Las personas lo entienden muy rpidamente", dice Beck. "Por ejemplo, usted podra decir a una paciente, 'Qu es lo que la puso muy triste hoy? ' Y ella podra decir, 'Bien, yo creo que soy terrible como madre. Los nios estaban peleando en la mesa, tirando las cosas' Usted dice, 'Bien, puedo ver cmo eso podra estar perturbndola. Usted ve que eso pase en otra parte? ' Y ella dice, 'S, le pasa a mi hermana y mi vecino.' Y usted dice, 'Bien, usted piensa que ellas son madres terribles? ' Y ella dice, 'No.' Entonces usted dice, 'Hay alguna otra explicacin de por qu los nios luchan a la mesa? ' Y ella dice, 'Bueno, supongo que todos los nios pelean en la mesa.' "Ahora ella tiene una mejor perspectiva y se ha distanciado de su interpretacin", afirma Beck. Los pacientes aprenden a cuestionar tales creencias incluso mucho despus de que la terapia se termina, Beck dice, y los resultados se mantienen. "Es como el viejo adagio Dele un pez a una persona y usted lo alimentar durante un da; ensele a pescar y lo alimentar para toda la vida, dice Steven Hollon, profesor de psicologa a la Universidad de Vanderbilt y notorio investigador en TC. En su formato puro, la TC involucra una serie de procedimientos de las teraputicas normales. Antes de que la terapia comience, los pacientes llenan un auto informe y completan un inventario de depresin, probablemente el Inventario de Depresin de Beck (IBD), una serie de 21 afirmaciones en las cuales se le pide al paciente que tase sentimientos como la tristeza ("me siento triste la mayora del tiempo") o los pensamientos suicidas ("no tengo ningn pensamiento de matarme") Este instrumento de diagnstico calcula el nivel de depresin. El terapeuta explica la terapia cognitiva al paciente y se definen las metas del tratamiento. La opcin de la medicacin se discute y a menudo se alienta. El paciente termina cada sesin con "tarea para la casa." Esta tarea es un sello de terapia cognitiva y de la terapia conductual, y es una de las razones por la que la TC se llama a menudo terapia cognitivo-conductual. Si paciente se siente aislado y no querido, la tarea podra ser llamar a un amigo para ir a ver una pelcula, y luego se evala la experiencia. Al contrario de una terapia conductual pura, que teoriza que una actividad por s misma puede cambiar la conducta y reducir la depresin, la TC usa una actividad para demostrar a la persona deprimida que no est desvalida. La evidencia de que la persona puede hacer la actividad es usada para demostrar que sus pensamientos negativos estn injustificados. Tambin se piden a los pacientes que anoten los pensamientos automticos negativos, para luego escribir los desafos a ellos, o evidencia de que ellos son incorrectos. La tarea incluye la lectura sobre la terapia cognitiva, como el libro Sentirse bien de David Burns, un libro de autoayuda.

No Slo Puristas No todos los que dicen que son los terapeutas cognitivos practican un formato puro de tratamiento tal como Beck lo concibi. Hay 350 terapeutas cognitivos acreditado en los Estados Unidos, especializados y certificados a travs de la Academia de Terapia Cognitiva (el ATC) que operan a travs del Instituto Beck para la Terapia Cognitiva e Investigacin. El instituto, localizado en Bala Cynwyd, el Pa., cerca de la casa de Beck, fue fundado hace ocho aos por Beck y su hija, Judith Beck, psicloga directora del instituto. El instituto entrena a los profesionales de salud mental de alrededor del mundo y trata a los pacientes. Aaron Beck contina investigando y evaluando a los pacientes all. Judith Beck dice que "decenas de miles" de proveedores de salud mental usan las tcnicas de terapia cognitiva, o dicen que lo hacen (no siempre con precisin, ella agrega) Algunos han recibido el entrenamiento en otros centros de TC, incluyendo el de Atlanta, Nueva York y San Francisco, pero no han tomado los exmenes de la competencia de la ATC. De 197 programas de psicologa clnica acreditados alrededor del pas, aproximadamente 20 ofertan un curso fuerte en terapia cognitiva, incluyendo Penn, la Universidad de Chicago y Universidad de Boston. Se han entrenado muchos terapeutas informalmente en las tcnicas y las han empleado junto con otras en la prctica clnica. Pero es difcil de cuantificar a cuntos terapeutas realmente la practican TC. Un estudio de 1990 public en el revista Psicologa Profesional: La investigacin y prctica encontraron que 68 por ciento de los que respondieron se identificaron como "eclcticos" o los terapeutas "integradores", significando que ellos utilizan una variedad de orientaciones en el tratamiento. De aquellos, 72 por ciento utilizan mtodos psicodinmicos/psicoanalticos en sus prcticas, el 54 por ciento incluyen mtodos cognitivos y el 49 por ciento incluyen tcnicas conductuales. De aquellos que listaron un acercamiento exclusivo, 17 por ciento endosaron el psicodinmico, y 5 por ciento cognitivo. En un ms reciente estudio de una poblacin de terapeutas diferentes, el an en marcha Estudio de Opinin de Proveedores de Salud Mental, el 42 por ciento identificaron su orientacin terica como cognitivo-conductual; y con 18.8 por ciento informaron psicoanaltico/psicodinmico, el siguiente grupo ms grande.

La Ola de Cognicin La terapia cognitiva es practicada alrededor del mundo, inclusive en lugares desde el Medio Este a Japn. La tcnica ha tenido su ms grande aceptacin en Gran Bretaa donde se usa ampliamente como un tratamiento de primera lnea para la depresin, el pnico y trastornos obsesivo-compulsivos, y junto con la medicacin para relevar sntomas de esquizofrenia y la depresin manaca. En los Estados Unidos, la adopcin ha sido ms lenta, aunque la TC est creciendo ahora por la convergencia de su cuerpo creciente de investigacin y el manejo de las prepagas y obras sociales. En el rea de Washington, los practicantes dicen que hay un inters creciente en la TC. La Universidad Catlica, la Universidad Americana, La Universidad George Mason y la Universidad de Maryland ofertan cursos en TC. La Americana y la George Mason hacen entrenamiento clnico. Incluso hay un esfuerzo por integrar la TC y el psicoanlisis formalmente en una clnica en McLean, el Instituto para los Estudios Analticos Cognitivos. Todava, Steve Holland, un terapeuta cognitivo abocado a la prctica privada en el Distrito,

dice que Washington es histricamente un centro para el entrenamiento psicoanaltico y sigue siendo psicoanalticamente ligado" Hay aproximadamente 20 terapeutas cognitivos acreditados por el ATC en el rea. Como es el caso en otra parte del pas, muchos proveedores en Washington, especializados en TC o no, estn utilizando sus tcnicas. Holland dice que los participantes que vienen a los talleres de TC que l lleva de forma constante dicen que ellos asisten porque no tienen las herramientas para tratar a las personas que tienen permitidas slo un nmero limitado de sesiones por sus aseguradores. Muchos han aprendido a jugar el juego de las aseguradoras. Bruce Pickle, presidente del programa clnico en la Escuela de Washington de Psiquiatra, una escuela de postgrado para profesionales de salud mental que tambin trata a pacientes, llama a al TC la "lengua franca" de la salud mental que manejan las aseguradoras. Terapeuta cognitivo especializado, l practica la psicoterapia integradora y utiliza, como otros, una explicacin en funcin de TC al comunicarse con las organizaciones de prepagas. "Yo entiendo que el costo es un factor", dice, frustrado. "Pero en lugar de simplemente aprobar 'la terapia cognitiva', Qu tal aprobar la terapia que funcione? Pero en una era de medicina basada en la evidencia, las compaas aseguradoras - y la comunidad mdica en conjunto - est pareciendo estandarizar el tratamiento mdico. Y ellos quieren usar tratamientos que han sido probados ser eficaces en los estudios. La terapia conductual y otro tratamiento llamado psicoterapia interpersonal tienen datos empricos que muestran que ellos funcionan, pero el grueso de investigacin que muestra resultados positivos se ha hecho con la terapia cognitiva. "No se puede decir que uno est haciendo terapia basada en la evidencia sin hacer terapia cognitiva, dice Cathy Frank, directora de educacin psiquitrica de la Clnica de Salud Conductual Henry Ford en Detroit. "Nosotros creemos que la medicacin y la terapia por la palabra es el mejor tratamiento", dice Jodi Aronson, vicepresidente de operaciones clnicas en la Clnica Cigna de Salud Conductual. Cigna deriva a los clientes deprimidos a psiquiatra y a un psicoterapeuta al mismo tiempo. Los proveedores, ella dice, deben sentirse cmodos con los tratamientos basados en la evidencia, como la terapia cognitiva. Los pacientes asegurados consiguen ocho sesiones iniciales, pero pueden pedir ms. Hyong Un, director mdico nacional para la Salud Conductual en Aetna, especializado con Aaron Beck, admite un prejuicio hacia la TC. "Nosotros ya no estamos teniendo discusiones sobre si la psicoterapia funciona o no, dice. "No es una pregunta que la terapia deba defender. El desafo ser para las terapias que tienen evidencia emprica demostrar sus resultados."

Una Traicin?

Con la ascensin de la TC entre las compaas aseguradoras de salud, muchos proveedores de salud mental con inclinaciones psicodinmicas ni siquiera se molestan en firmar con aseguradores. Ellos notan las preguntas sobre su tratamiento, sus mtodos requieren a menudo ms tiempo que la TC y el reembolso es normalmente tan bajo no merece la pena su tiempo. "Es un problema cuando una entidad externa se interpone entre psiquiatra y paciente", dice Daniel Boorenstein, profesor clnico de psiquiatra en la UCLA y ex presidente de la Asociacin Psiquitrica Americana (APA) quin practica terapia psicodinmica. "Yo no pertenezco ninguna empresa aseguradora de salud mental. No podra hacerlo. Tendra ms bien menos pacientes".

Cul ser el ltimo efecto del empuje de las aseguradoras por resultados cuantificables, a corto plazo y el forcejeo de la profesin de salud mental para satisfacer las necesidades de los pacientes? Psicoterapias que pueden ser tan eficaces como la TC pero que toman mucho ms tiempo y tienen pocos o ningn dato que muestre que funcionan se borrarn de la pantalla, dice Lloyd Sederer quien trabaj en asuntos referentes a las prepagas en la APA antes de ser nombrado comisionado de la Ciudad de Nueva York para la higiene mental.

Y eso ha causado resentimiento en el campo.

Los terapeutas sienten que se estn transportando en ferrocarril en una sola escuela de pensamiento teraputico - el que es apoyado por compaas prestadoras de cuidados que se preocupan menos por los pacientes que por mantener los costos.

Aaron Beck ve un poco de humor en la situacin.

"En este pas, los psicoanalistas equiparan bastante a la terapia cognitiva con las aseguradoras, dice con una risa. "Ellos sienten que la terapia cognitiva es una traicin porque hemos jugado en las manos del enemigo.

La terapia cognitiva fue desarrollada primero! Pero ellos ven esto como una traicin". 4. Arnold Lazarus

La terapia multimodal de A. Lazarus (1983,1985, 1986,1987) es una terapia de tipo cognitivo-conductual con una serie de caractericticas diferenciales que aqu apuntaremos. Hay una cierta polmica en el acuamiento del trmino "terapia de conducta" (Kazdin , 1991) que para uno es denominada asi por Eysenck (Inglaterra), para otros por Skinner (EEUU) y para otros autores por Wolpe y Lazarus (Sudfrica). El hecho es que A . Lazarus es uno de los primeros terapeutas que parecen adscritos al enfoque de la terapia de conducta .De hecho participa como coautor del primer manual de terapia de conducta "Behavior therapy techniques " (Wolpe y Lazarus, 1966) . Sus aportaciones a este campo pasan por las primeras investigaciones de la efectividad de la desensibilizacin sistemtica a las fobias, la terapia de conducta de la depresin , la aplicacin de mtodos operantes y respondientes a los trastornos infantiles y la inveccin de nuevas tcnicas como la imaginacin emotiva , la relajacin diferencial y otras tcnicas cognitivas-imaginativas . A pesar de su vinculacin inicial a la terapia de conducta, este autor no se consider en ningn momento un conductista radical (Lazarus, 1981) y pronto advirti las propias limitaciones de los enfoques de la modificacin de conducta que en aos ms actuales se han vuelto a replantear ( p.e Goldfried, 1996 ; Perez Alvarez, 1996) . De hecho en su libro "Behavior therapy and beyond " ( A. Lazarus, 1971) [ Ms all de la terapia de conducta ]

comienza a plantear ya la reformulacin de la terapia de conducta al uso . Plantea en esta obra la necesidad de adaptar la terapia a las caractericticas personales del individuo en cuestin , el anlisis de la demanda de tratamiento (en base a las expectativas , necesidades del cliente, actitudes personales y aspectos socioculturales ) y el empleo de tcnicas cognitivas en la evaluacin y tratamiento de casos . La aportacin bsica de esta obra , que despus desarrollar en el modelo multimodal , es la propuesta de una terapia eclctica tcnicamente (tericamente cognitiva-conductual) de "amplio espectro" que tiene como finalidad la evaluacin amplia del problema y la seleccin de tcnicas eficaces. Es importante sealar que en esta obra se recoge la evaluacin de aspectos cognitivos, cuando en la poca se insista en la evaluacin-intervencin de la conducta motora y observable como lo prioritario ,o a lo sumo el relato de aspectos emocionales/fisiolgicos . En la poca actual se est reconsiderando las limitaciones de la terapia de conducta (o cognitiva-conductual) no solo como un aspecto de crisis negativa, cualidad de toda crisis, sino tambin como momento propicio de maduracin de este enfoque . Golfried (1996) hace un listado de puntos fuertes y dbiles de la terapia de conducta, y nuevas orientaciones al respecto, que presentamos esquemticamente : PUNTO 1 : -Merito : Anlisis fino de las reacciones y consecuencias especficas de como acta un individuo en una situacin dada. -Limitaciones : Obscurece los patrones ms generales de funcionamiento en el contexto social, las caractericticas de "personalidad", y las interacciones personales. -Nuevas direcciones : Enfoques que consideran la dinmica interpersonal y la integracin de aspectos conductuales y estratgicos. -Nota : Este punto est recogido en un enfoque multinivel-sistmico en Lazarus (1983) y Kwee (1991) PUNTO 2 : -Mrito : Dedicacin y refinamiento de tcnicas especficas -Limitaciones : Se presta poca atencin a las diferencias personales y a los principios de cambio. -Nuevas direcciones : Orientacin hacia el estudio de los procesos de cambio. Adopcin de aportaciones de otros enfoques teraputicos. -Nota : La terapia multimodal presta una especial atencin a los perfiles de funcionamiento personales e interpersonales , asi como a la interaccin de mltiples procesos de cambio. PUNTO 3 : -Mrito : Adopta un modelo educativo y de entrenamiento transmisible y enseable con nfasis en la utilidad . -Limitaciones : Facilita las resistencias de pacientes con problemas con la autoridad o los enfoques ms directivos . -Nuevas direcciones : Mayor importancia de la relacin teraputica y el estilo teraputico . Psicoterapia analtica funcional y Terapia conductual dialctica. -Nota : La terapia multimodal evala la necesidad o no de un enfoque directivo o no directivo (p.e la "fantasa de la isla deshabitada" como evaluacin del rol del terapeuta en funcin del rol del paciente en las interacciones sociales). PUNTO 4 : -Mrito : Focalizacin en la vida actual real . -Limitaciones : Presta poca atencin a la conducta presentada en la misma sesin como muestra relevante de los problemas del paciente en la vida real. -Nuevas direcciones : Exploracin de la conducta relacional en la misma sesin. Psicoterapia analtica funcional. -Nota : Por lo general, este aspecto parece tambin descuidado en el enfoque multimodal de Lazarus, salvo en la fase de evaluacin previa de la directividad o no a seguir. PUNTO 5 : -Mrito : Importancia de la investigacin de la eficacia y resultados de la terapia. -Limitaciones : Descuido del proceso teraputico . -Nuevas direcciones : Adopcin de mtodos de investigacin del proceso teraputico en la lnea de los enfoques psicodinmicos y experienciales .

-Nota : La terapia multimodal presta ms atencin al "perfil del paciente en cuestin" y la efectividad que al proceso de cambio . Considera que el estudio del proceso es relativamente irrelevante , ya que cae en la disquicisin terica que es vaca si no se acompaa de resultados ms eficaces. PUNTO 6 -Mrito : Desarrollo de tcnicas especficas para el manejo de sntomas especficos . -Limitaciones : Se ha prestado poca atencin a los problemas interpersonales complejos. -Nuevas direcciones : Reconsideracin de los problemas de personalidad y la resistencia. -Nota : La terapia multimodal presta especial atencin al modal social o interpersonal y al "perfil de funcionamiento personal del sujeto " o sea la personalidad en su contexto (p.e el uso de los llamados perfiles "estructurales" de tipo multimodal) , pero mas cercana a niveles de funcionamiento que a inferencias de estructuras y rasgos. Actualmente hay un creciente descontento con la creciente proliferacin de terapias, el principal motivo sin duda que ha desarrollado el llamado movimiento integrador en psicoterapia. Karasu (1986) llega a listar unas 400 "escuelas" de psicoterapia, que con mucho excede a las cinco orientaciones clsicas presentadas en este manual. La poca freudiana y postfreudiana se caracteriz por la defensa a ultranza de las propias escuelas (psicoanaltica, conductista, humanista, etc) cuyas posiciones eran defendidas con verdadera pasin. Surgan los nuevos mesas y el entorno de discpulos. Los disidentes eran pronto expulsados, "excomulgados" e ignorados; y no digamos de los ajenos a la propia teora . Con la llegada a mediados de los 80 del espritu integrador se pretenda poner remedio al anterior panorama. El resultado es la emergencia de "mas de lo mismo". Surgen por doquier nuevas terapias integradoras (cognitivas-dinmicas, psicodinmica-conductual, etc...) cada una con sus respectivos defensores, y ajenas a las otras posiciones. Los resultados de la integracin en psicoterapia, segn A. Lazarus, han fracasado en su tarea de producir un mayor concenso y acuerdo, asi como en proveer datos empricos sobre que tratamientos o sus combinaciones son mas efectivos en determinados casos. Esto parece asi por un exceso de teora preconcebida en vez de abrazar el punto de vista pragmtico de utilizar lo que mejor funciona con vistas de ayudar a un mayor nmero de pacientes. En resumen mucha palabrera y pocos hechos. Que aporta la terapia multimodal al campo de la psicoterapia ?. Partamos de un ejemplo de un supuesto caso clnico : "Me siento deprimido, tengo 42 aos y no he conseguido nada importante en mi vida . Mi esposa me critica de estar muy apegado a mi madre. Odio a mi jefe y no me gusta nada mi trabajo. No me entiendo con mis hijos. He dejado de salir y me he recluido en casa .He pensado en suicidarme. Mi mdico de cabecera dice que soy un hipocondriaco, pero no deja de dolerme continuamente la cabeza y comienzo a pensar que tengo algo grave " . Multitud de clnicos estn habituados a escuchar quejas similares a estas, y muchas ms variantes, en todo el mundo. Los aficionados al DSM-IV trataran de codificar las quejas y sntomas en las categoras preestablecidas, y de hacer un diagnstico diferencial con cuestiones orgniconeurolgicas. El terapeuta familiar quizs trate de analizar la funcin del sntoma del "paciente identificado" en el sistema familiar . El terapeuta formado psicoanalticamente tratar de "escuchar" el despliegue del discurso del paciente a fin de que este mismo de cabida a nuevos significantes no tenidos en cuenta inicialmente. El terapeuta conductual tratar de identificar las conductas disfuncionales implicadas en la secuencias de malestar y los factores que parecen mantenerlas. El terapeuta cognitivo tratar de identificar las distorsiones cognitivas e ideas errneas que subyacen a esa depresin . Cada terapeuta interpretar, elaborar y codificar los datos clnicos en funcin de su orientacin particular; orientacin que puede no ser apropiada para ese paciente en particular . La terapia multimodal parte de las antpodas al anterior enfoque que considera de preconcepcin terica . El enfoque multimodal est sin embargo vinculado a la teora cognitiva-conductual. Cada vez es ms notorio que la terapia cognitiva-conductual es reconicida como el enfoque ms efectivo para la inmensa mayoria de los trastornos psiquitricos junto con los psicofrmacos. Basta con ojear los principales manuales actuales de psiquiatra y psicologa clnica de prestigio internacional e incluso nacional para comprobar la veracidad de la anterior afirmacin (p.e Yudoski y cols 1996; Kaplan, 1996 ;

Vallejo, 1997; Caballo, 1997...) . La misma tendencia aparece en los manuales monogrficos dirigido a psiquiatras por las casas de los productos psicofarmaceticos, donde al referirse a los tratamientos psicolgicos estos son la mayora de las veces de tipo cognitivo-conductual (vease el caso de la "depresin", "trastorno obsesivo compulsivo", "trastornos alimentarios", etc. El reconocimiento no es tan solo autogenerado desde las propias posiciones cognitivas-conductuales, es evidente que la tendencia mayoritaria de la psiquiatra lo reconoce as, al menos desde el DSM-III . A mayor tendencia a considerar criterios cientficos de investigacin y tratamiento, mayor tendencia a acercarse a los planteamientos cognitivos-conductuales de la psicoterapia. No ver esto es estar ciego a la evidencia o un asunto de "resistencia" . Sin embargo , el enfoque cognitivo-conductual presenta tambien importantes problemas y serias limitaciones. Una de las reas que ms problemas presenta es la evaluacin de las dificultades en cada caso concreto a fin de ajustar un tratamiento adecuado . Podemos considerar al menos tres estratgias conductuales para seleccionar el tratamiento adecuado (Nelson, 1984) : el anlisis funcional, la estrategia de la conducta clave y la estratgia diagnstica . El anlisis funcional se centra sobretodo en el estudio de las variables actuales de mantenimiento de la conducta problemtica . Parece adecuado sobretodo para conductas especficas referidas a situaciones concretas. Para los clnicos conductuales en muchas ocasiones el anlisis funcional es irrelevante, cuando se trata de conductas ms complejas (p.e la relacin verbal e interaccin terapetica), donde el anlisis parece basarse ms en hiptesis que en datos de observacin. El analisis funcional ha sido defendido sobretodo por los conductistas radicales. Los problemas monosintomticos y repetitivos parecen los que mejor se adecuan al anlisis funcional . La estrategia de la conducta clave es la preferida por los terapeutas cognitivo-conductuales y se basa en la relacin reciproca entre los componentes cognitivos-motores y fisiolgicos del sujeto. Mientras que el analisis funcional se basa en la relacin estimulo-respuesta-consecuencia, la estrategia de la conducta clave se centra en la relacin respuesta-respuesta, de como al cambiar una conducta de una secuencia cambia sus otros componentes. Un ejemplo de esto seria la terapia cognitiva de la depresin centrada en el cambio cognitivo y conductual para cambiar el estado afectivo. La tercera estrategia se relaciona ms con el enfoque psiquitrico de diagnstico (en la lnea del DSM-IV y el CIE-10) y considera la clasificacin de los problemas en categoras diagnsticas a fin de seleccionar tratamientos adecuados. Este ltimo enfoque es el que se v haciendo preponderante tambin en el campo de la psicologia clnica y la terapia cognitivo-conductual. Suele ir asociado al enfoque de la conducta clave y pretende protocolizar las intervenciones en los distintos trastornos psiquitricos , siendo estas antes analizadas bajo el modelo cognitivo-conductual (de la conducta clave) . El problema de estos tres enfoques es que ninguno considera las particularidades del caso concreto que no se ajusta casi nunca a los "criterios del manual" . Si nos centramos en la conducta problemtica como suele hacerse desde el anlisis funcional obviamos el anlisis de la demanda. Los problemas presentados inicialmente no siempre son las dificultades relevantes en cada caso . El sintoma a veces encubre dificultades ms importantes o centrales . La estrategia de la conducta clave se acerca ms a las dificultades especficas del caso, pero suele centrarse casi siempre en los sintomas de la demanda inicial. Por ltimo la estrategia diagnstica es util al proporcionar al terapeuta una guia protocolarizada de actuacin, pero obvia las particularidades del caso concreto que muchas veces no se ajusta al trabajo protocolario. La terapia multimodal pretender dar solucin a estas cuestiones. El enfoque de la terapia multimodal se centra en buscar un tratamiento adecuado a cada caso en particular . Para ello analiza las caractericticas de cada caso en distintas modalidades o dimensiones distintas pero relacionadas . Se trata de obtebner una informacin global y minuciosa de cada persona y su ambiente social. Distingue siete modalidades de funcionamiento personal que denomina "B.A.S.I.C.CO.S" que representan por orden las siglas de : biolgico (B), afectivo (A), sensorial (S), imaginacin (I), cognicin (C), conducta (CO) y relaciones sociales (S) . La terapia multimodal evalua en cada caso cada una de estas siete funciones y su interaccin . Dependiendo del tipo de relacin que se establece entre ellas y de su secuencia se busca una estrategia de tratamiento a la medida .

La evaluacin se inicia realizando el llamado "puenteo" que consiste en comunicarse con el/los demandantes en el nivel multimodal que se expresa en el motivo de consulta inicial. Despus se complementa con la evaluacin de las siguientes modalidades. En esto consiste el llamado "anlisis multimodal de primer orden" . De manera esquemtica en cada modalidad se recogeria la siguiente informacin : -Biolgico :Lista de medicamentos y drogas consumidas . Actividad fsica y ejercicio. Dieta y alimentacin. Enfermedades padecidas pasadas y actuales relevantes. -Afectos : Emociones sentidas con ms frecuencia. Emociones indeseadas. Que conductas presenta el sujeto cuando experimenta esas emociones (anotar en el modal conducta). -Sensaciones : Listado de sensaciones negativas experimentadas . Efectos sobre los afectos de esas sensaciones (anotar en modal afectivo) y la conducta (anotar en modalidad conducta). Sensaciones mas placenteras. Sensaciones y estimulacin sexual placentera/displacentera. -Imagineria : Sueos, recuerdos o imgenes recurrentes de caracter molesto. Autoimagen fsica-corporal. Imagenes y fantasias preferidas. Efectos sobre las otras modalidades. -Conducta : Actividades y conductas manifiestas. Habitos o actividades que se desearia incrementar. Habitos o actividades que se desearia disminuir. Habilidades o carencias conductuales. -Cognitivo : Listado de autodialgos negativos que generan emociones y conductas disfuncionales. Pensamientos automticos y creencias irracionales. Expectativas sobre la terapia y atribuciones de cambio. Efectos de las cogniciones sobre las otras modalidades. -Social : Problemas con otras personas. Como afectan o reaccionan estas personas ante las conductas del paciente. Como afecta las conductas del paciente a estas personas. Gama, tipo, calidad y cantidad de relaciones sociales. Asertividad y habilidades sociales. Papel del sintoma en el sistema familiar o de pareja. Si es necesario, se realiza el llamado "anlisis multimodal de segundo orden" para problemas ms complicados expresados en una determinada modalidad. En este caso se evaluaria de nuevo los distintos niveles implicados en un problema particular de una modalidad. Por ejemplo, tenemos un caso que presenta el siguiente perfil multimodal : B : Hace poco ejercicio . Fumador A : Depresin S : Sintomas de mareo I : Se ve poco atractivo Co : Evita acercarse a chicas atractivas C : Perfeccionista. Cree que debe ser competente en sus actividades de manera rigida. Catastrofismo ante errores o su anticipacin. S : Incapaz de hacer amistades con chicas. Supongamos que por alguna razn clnica relevante desearamos un anlisis mas preciso de una de las modalidades apuntadas, por ejemplo la social. En este caso aplicariamos la misma sistemtica multimodal a esa modalidad. Obtendriamos asi el "perfil multimodal de 2 orden ". Por ejemplo : P.M 2 Orden de : "Incapaz de hacer amistades con chicas" B : Bebe alcohol en exceso para intentar acercarse a las chicas A : Ansioso y vergonzudo S : Nauseas y malestar-tensin en el estmago

I : Imagen ansiosa del "no" al acercamiento Co : D rodeos y no se acerca C : Se dice a si mismo : "Me va a rechazar" . "Si me rechazan no valgo nada" So : Dificultad para responder a las crticas y expresar sus opiniones o deseos. No asertivo con mujeres. Dificultad para evitar o confrontar las opiniones de su madre Los anteriores perfiles multimodales orientarian al terapeuta sobre ls areas implicadas en las dificultades del paciente, y donde se tendria que intervenir en funcin de su interrelacin y secuencia . Si se encuentran dificultades de evaluacin o intervencin se realiza un anlisis mas pormenorizado de cada modalidad (perfil de 2 orden) . Este enfoque multimodal de evaluacin constituye una poderosa alternativa a los "sistemas unidimensionales" apuntados por otros enfoques teraputicos y que podrian incluir a los siguientes : B : Enfoque mdico-psiquitrico basado en modelos biolgicos y las nosologias del DSMs y CIEs en curso, asi como las exploraciones mdicas . A : Enfoques psicodinmicos y humanistas . S : Enfoques "psicocorporales", gestlticos o bioenergticos. I : Enfoques basados en las terapias imaginativas, regresivas e hipnoteraputicas. Co : Enfoques conductuales tradicionales C : Enfoques cognitivos y constructivistas S : Enfoques sistmicos, interpersonales y psicosociales. La terapia multimodal apunta a todos los niveles referidos, pero con una teoria integrada de tipo cognitivo-social basada en el aprendizaje social . No defiende por lo tanto el eclecticismo terico, sino el tcnico : la promacia de las intervenciones de evaluacin y tcnicas de terapia, provengan del enfoque que provengan, que sean efectivas para el mayor nmero de clientes posibles y en el menor tiempo posible. Desde este punto de vista interesa muy poco los debates tericos entre las distintas terpias (que y son muy viejos y no aportan nada susrancial) sino la efectividad para unos fines clnicos relevantes. El presente enfoque constituye un poderoso antdoto al enfoque psiqutrico dominante basado en los DSM y los CIE-10, ya que aquellos no aportan una evaluacin fina de los problemas ni orientaciones efectivas para los mismos . Las categorias de los sistemas nosolgicos en curso no aportan precisin sobre los problemas concretos, y que bajo sus etiquetas esconden una diversidad de perfiles de problemas personales e interpersonales inabordables y obviados por aquellos. Por otro lado, frente a las terpias unidimensionales (vease listado anterior) intenta superar el "sesgo de perspectiva" que produce centrarse en una o dos modalidades personales a lo sumo, y que podrian ser inacecuadas al caso-sujeto en cuestin. Actualmente los enfoques multimodales son cada vez ms utilizados en el tratamiento de casos psiquitricos complejos (p.e "anorexia", "psicosis", toxicomanias.. ), en el campo de la psicoterapia y psiquiatria infantil, en la pediatria, en las intervenciones en crisis y urgencias, y en los enfoques de evaluacin y tratamiento de otras profesiones sanitarias (sobretodo en enfermeria, donde es frecuente el uso de perfiles multimodales ).

ANEXOS: Otros autores de las Teorias de la Personalidad. FUNCIONALISMO Aportaciones de Dewey: 1) Incorpor la psicologa al darvinismo: la mente y la conducta son funciones adaptativas, mediante las cuales el el organismo realiza los fines de la supervivencia individual y de la especie. 2) Rechaz el asociacionismo atomista (ya que divide la actividad mental y conductual en unidades artificiales) y la psicologa del contenido (es incapaz de reconocer que una misma sensacin tiene diferentes significados, dependiendo del contexto conductual). 3) Hace de la accin o conducta el punto central de la psicologa. Como Darwin, James pensaba que lo que la conciencia contiene es menos importante que lo que hace. La funcin principal de la conciencia es elegir, orientndose siempre hacia un fin, el primero de los cuales es la supervivencia mediante la adaptacin al medio ambiente. Principio bsicos de James que influyeron en la posterior psicologa: 1) No se produce ninguna modificacin mental que no vaya acompaada o seguida de un cambio corporal. Influy en la actitud bsica del conductismo (no podemos ver la mente, sino slo los cambios corporales; por tanto, estudiemos stos nicamente). 2) El aparato nervioso no es sino una mquina para convertir estmulos en reacciones. Supone la formulacin E-R (estmulo-respuesta), central para la mayora de los conductistas. 3) Distinguo entre una memoria primaria, o a corto plazo, y una memoria permanente; anticipndose as a la psicologa del procesamiento de la informacin, que desplaz al conductismo. CONEXIONISMO Leyes del aprendizaje de E. Thorndike: A) Generales. 1) Ley del efecto: el aprendizaje se mantendr o no , segn las consecuencias que se desprendan de l (refuerzo positivo o negativo). 2) Ley del ejercicio: importancia de la prctica para que se mantengan las conexiones nerviosas y, por tanto, se favorezca el aprendizaje. Posteriormente, y debido a la influencia del conductismo, afirmara que el aprendizaje depende fundamentalmente de la motivacin (refuerzo). 3) Ley de la disposicin: si no existe disposicin (motivacin) no se producir aprendizaje, por lo que primero habra que cambiar esa disposicin. Distingue entre motivacin antecedente (inicio del aprendizaje) y gratificacin subsiguiente (proceso posterior al inicio del aprendizaje). B) Derivadas. a) Ley de la respuesta mltiple: se va a favorecer el proceso de aprendizaje si el individuo dispone de un repertorio de respuestas posibles ante una situacin concreta. b) Ley de la preparacin: los aprendizajes va escalonados, y los anteriores pueden favorecer los aprendizajes posteriores.

c) Ley de la mutacin asociativa: se podra llamar tambin ley del condiconamiento (en el sentido de Pavlov). En unos terrenos es ms fcil de obtener la mutacin asociativa que en otros. 4) Ley de la asimilacin: los sujetos establecemos conexiones en funcin de la analoga que tenga el aprendizaje nuevo con situaciones o aprendizajes previos. 5) Ley de la prepotencia de elementos: de los distintos elementos que componen una situacin de aprendizaje , el sujeto realiza una globalizacin y selecciona a partir de ah la respuesta adecuada. CONDUCTISMO Para el Conductismo la Psicologa debe ser ciencia eminentemente prctica, sin nada de introspeccin, y teniendo como objetivo la prediccin y el control de la conducta. Segn el conductismo lgico de Hull la conducta de todos los mamferos opera segn las mismas leyes primarias. Intent explicar cmo y por qu los estmulos y las respuestas se conectan. Por ello, Hull postul la existencia de entidades tericas inobservables, que intervienen entre el estmulo y la respuesta. El conductismo de Tolman puede ser definido como un conductismo cognitivo, ya que destac la importancia de los estados mentales para el proceso de aprendizaje. - Dollar y Millar: Hablaban del aprendizaje pero a traves de la formacin de habitos. (repeticin de la condicion) En resumen diremos que: Watson utilizo: Estimulo Respuesta Skinner agrego los Reforzadores positivos y negativos a la teoria de Watson. Estimulo Respuesta Rforzadores Positivos (premios) Negativos (castigos) Bandura utilizo la repeticin para que la persona llegue a lograr el aprendizaje. Dollar y Miller decia que el aprendizaje se daba a traves de los habitos. Que solo era la repeticin de una conducta, pero de forma inconciente. PSICOLOGA SOVITICA 1. Vygotsky Estudia las capacidades humanas, cmo cada uno es capaz de desarrollar una habilidad con las ayudas adecuadas. Define a la conciencia como el autntico objeto de la psicologa. Es la propiedad de la materia ms altamente organizada (el cerebro). A nivel ontogentico se desarrolla en el contexto de las relaciones sociales. Se enriquece y desarrolla porque el sustrato material que lo sustenta est dotado de una enorme posibilidad de modificacin funcional que permite que con la experiencia, sobre todo socio-histrica, se formen, a modo de sistemas, nuevos rganos funcionales al establecerse nuevas conexiones cerebrales entre las distintas zonas corticales. Luria, en sus investigaciones neuropsicolgicas, se centra en estudiar el desarrollo de los rganos funcionales del cerebro y tambin cmo se puede recuperar una actividad perdida a consecuencia de algn traumatismo.

HUMANISMO Para los psiclogos humanistas el hombre es psicolgicamente distinto de los animales. Es naturalmente bueno y algo en s mismo. Cada hombre, adems de la naturaleza especfica, comn a la de otros hombres, posee una naturaleza individual, que es nica e irrepetible. Por ser cada hombre distinto a los dems, como tal debe ser tratado y estudiado. Se debe evitar por tanto, en lo posible, el uso de esquemas o conceptos preestablecidos, a travs de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta coincidente de un colectivo pero, en modo alguno, la del individuo como ser diferente que recibe y asimila cada experiencia de una manera tpica y personal. Para la psiquiatra americana imperante la enfermedad es algo as como la existencia de un germen que impide actuar en responsabilidad y, por tanto, la socializacin (normalizacin). El humanismo pone el nfasis en la posibilidad del hombre de redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal. Hay dos aspectos importantes que se trasmitieron a travs de la filosofa existencial y que retoma la psicologa humanista: 1) La aceptacin de la parte dolorosa de la existencia (la pelea con el dolor lleva a la angustia, con lo que se produce una reafirmacin de que el dolor es malo). 2) Las estructuras sociales son generadoras de enfermedad (la primera de estas estructuras es la familia). La interiorizacin de las normas educativas derivan hacia estados de alienacin (estar despojado de ti, no ser t). Para Allport, el rasgo o disposicin personal es el elemento clave para comprender a un individuo; cada persona es nica, irrepetible y diferente a los dems. Rogers se centra en el trama de la relacin teraputica (psiclogo-cliente) y parte de la idea de que el individuo tiene dentro de s mismo recursos suficientes que pueden ser movilizados, con tal que el psiclogo consiga crear un clima adecuado. Para Maslow la persona progresa al ir superando una serie de necesidades ordenadas jerrquicamente de mayor a menor importancia biolgica y de menor a mayor importancia psicolgica. El hombre se realiza cuando actualiza todas sus potencialidades y, en ltima instancia, cuando sus necesidades prioritarias llegan a ser las de autorrealizacin (contemplacin de la belleza, bsqueda de la verdad y encuentro religioso). Principios de la Psicologa Humanista: 1) El Hombre es ms que una suma de partes. 2) El Hombre es la esencia en un contexto humano. 3) El Hombre vive de forma consciente. 4) El Hombre se halla en situacin de elegir. 5) El Hombre es un ser orientado hacia una meta. COGNITIVISMO El objetivo de estudio de la psicologa cognitiva es la actividad humana de un sujeto activo que busca, elige, elabora, interpreta, transforma, almacena y reproduce la informacin proveniente del medio ambiente o del interior, a la luz de un propsito y que, de acuerdo con ella, planifica, programa, ejecuta y corrige la accin en el proceso (retroaccin o feedback) o al trmino de la misma. Esta actividad procesadora genera una informacin adicional a la que proviene del estmulo y es funcin de mltiples factores de naturaleza cognitiva. 1. Piaget Divide el desarrollo del nio en cuatro estadios, en cada uno de los cuales se produce un tipo distintivo de inteligencia. Atribuye estas diferentes clases de inteligencia, o formas de conocimiento del mundo, a cambios de estructura lgica de la mente del nio.

Concibi el conocimiento como un conjunto de estructuras cognitivas que permiten al nio adaptarse al ambiente. Piaget llama a su campo de estudio epistemologa gentica, o estudio de los orgenes del conocimiento en el desarrollo del nio. Los psiclogos del procesamiento de la informacin empezaron a trazar un paralelismo general entre los ordenadores y los seres humanos. El ordenador recibe input (informacin del ambiente), procesa y almacena esta informacin, y despus la usa para producir output programado y dirigido a un objetivo. Los seres humanos pueden tambin ser considerados de esta manera. Reciben informacin a travs de los sentidos, esta es procesada y almacenada por el cerebro, que la utiliza para realizar conducta programada y dirigida a un objetivo. 2. Broadbent Aprovech el lenguaje del procesamiento de la informacin como lenguaje alternativo para analizar el tema conductista del aprendizaje y el tema mentalista de la atencin. A partir de los estudios de memoria, atencin y resolucin de problemas ha surgido una nueva psicologa cognitiva, organizada toda ella en torno a la idea de que las personas son dispositivos de procesamiento de la informacin, similares a ordenadores. Con la aparicin del mentalismo se comenz a hablar de la psicologa de la mente humana y sus aspectos creativos. 3. Bransford El conocer la meta modifica la conducta. La mente humana recoge lo que es significativo para ella. 4. Barlett Trabaja sobre la memoria y recupera el concepto de esquema a la hora de encajar los conocimientos en la memoria. 5. Piaget BIOGRAFA: Jean Piaget naci el 9 de agosto de 1986 en Neuchatel y muri el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Es el hijo mayor de Arthur Piaget, profesor de liatura medieval y de Rebecca Jackson. Cuando egresa de la escuela secundaria se inscribe en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Neuchatel en donde obtiene un doctorado en Ciencias Naturales. Durante este perodo publica dos libros cuyo contenido es filosfico y que, aunque el autor los describir ms tarde como escritos de adolescencia, sern determinantes en la evolucin de su pensamiento. Despus de haber pasado un semestre en Zurich, donde se inicia al psicoanlisis, va a trabajar durante un ao en Pars, en el laboratorio de Alfred Binet. All estudia problemas relacionados con el desarrollo de la inteligencia. Piaget ejerci sucesivamente los cargos de profesor de Psicologa, Sociologa, Filosofa de las ciencias en la Universidad de Neuchatel (1925 a 1929), de profesor de historia del pensamiento cientfico en la Universidad de Ginebra de 1929 a 1939, de director de la Oficina Internacional de Educacin de 1929 a 1967, de profesor de Psicologa y de Sociologa en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951, de profesor de Sociologa en la Universidad de Ginebra de 1939 a 1952 y luego de Psicologa experimental de 1940 a 1971. Fue el nico profesor suizo que se invit para ensear en la Sorbonne, de 1952 a 1963. En 1955 Piaget cre el Centro Internacional de Epistemologa Gentica que dirigi hasta su muerte. Sus trabajos de Psicologa gentica y de Epistemologa buscaban una respuesta a la pregunta fundamental de la construccin del conocimiento. Las distintas investigaciones llevadas a cabo en el dominio del pensamiento infantil, le permitieron poner en evidencia que la lgica del nio no solamente se construye progresivamente, siguiendo sus propias leyes sino que adems se desarrolla a lo largo de la vida pasando por distintas etapas antes de alcanzar el nivel adulto.

La contribucin esencial de Piaget al conocimiento fue de haber demostrado que el nio tiene maneras de pensar especficas que lo diferencian del adulto. Jean Piaget obtuvo ms de treinta doctorados honoris causa de distintas Universidades del mundo y numerosos premios. DEFINICIN DE CONCEPTOS BSICOS DE LAS TEORAS DE PIAGET: ESQUEMA: Representa lo que puede repetirse y generalizarse en una accin; es decir, el esquema es aquello que poseen en comn las acciones, por ejemplo "empujar" a un objeto con una barra o con cualquier otro instrumento. Un esquema es una actividad operacional que se repite (al principio de manera refleja) y se universaliza de tal modo que otros estmulos previos no significativos se vuelven capaces de suscitarla. Un esquema es una imagen simplificada (por ejemplo, el mapa de una ciudad). La teora de Piaget trata en primer lugar los esquemas. Al principio los esquemas son comportamientos reflejos, pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios, hasta que tiempo despus llegan a convertirse principalmente en operaciones mentales. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas. ESTRUCTURA: Son el conjunto de respuestas que tienen lugar luego de que el sujeto de conocimiento ha adquirido ciertos elementos del exterior. As pues, el punto central de lo que podramos llamar la teora de la fabricacin de la inteligencia es que sta se "construye" en la cabeza del sujeto, mediante una actividad de las estructuras que se alimentan de los esquemas de accin, o sea, de regulaciones y coordinaciones de las actividades del nio. La estructura no es ms que una integracin equilibrada de esquemas. As, para que el nio pase de un estado a otro de mayor nivel en el desarrollo, tiene que emplear los esquemas que ya posee, pero en el plano de las estructuras. ORGANIZACIN: Es un atributo que posee la inteligencia, y est formada por las etapas de conocimientos que conducen a conductas diferentes en situaciones especficas. Para Piaget un objeto no puede ser jams percibido ni aprendido en s mismo sino a travs de las organizaciones de las acciones del sujeto en cuestin. La funcin de la organizacin permite al sujeto conservar en sistemas coherentes los flujos de interaccin con el medio. ADAPTACIN: La adaptacin est siempre presente a travs de dos elementos bsicos: la asimilacin y la acomodacin. El proceso de adaptacin busca en algn momento la estabilidad y, en otros, el cambio. En si, la adaptacin es un atributo de la inteligencia, que es adquirida por la asimilacin mediante la cual se adquiere nueva informacin y tambin por la acomodacin mediante la cual se ajustan a esa nueva informacin. La funcin de adaptacin le permite al sujeto aproximarse y lograr un ajuste dinmico con el medio. La adaptacin y organizacin son funciones fundamentales que intervienen y son constantes en el proceso de desarrollo cognitivo, ambos son elementos indisociables. ASIMILACIN: La asimilacin se refiere al modo en que un organismo se enfrenta a un estmulo del entorno en trminos de organizacin actual. "La asimilacin mental consiste en la incorporacin de los objetos dentro de los esquemas de comportamiento, esquemas que no son otra cosa sino el armazn de acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad" (Piaget, 1.948). De manera global se puede decir que la asimilacin es el hecho de que el organismo adopte las sustancias tomadas del medio ambiente a sus propias estructuras. Incorporacin de los datos de la experiencia en las estructuras innatas del sujeto. ACOMODACIN: La acomodacin implica una modificacin de la organizacin actual en respuesta a las demandas del medio. Es el proceso mediante el cual el sujeto se ajusta a las condiciones externas. La acomodacin no slo aparece como necesidad de someterse al medio, sino se hace necesaria tambin para poder coordinar los diversos esquemas de asimilacin. EQUILIBRIO: Es la unidad de organizacin en el sujeto cognoscente. Son los denominados "ladrillos" de toda la construccin del sistema intelectual o cognitivo, regulan las interacciones del sujeto con la realidad, ya que a su vez sirven como marcos asimiladores mediante los cuales la nueva informacin es incorporada en la persona.

El desarrollo cognoscitivo comienza cuando el nio va realizando un equilibrio interno entre la acomodacin y el medio que lo rodea y la asimilacin de esta misma realidad a sus estructuras. Es decir, el nio al irse relacionando con su medio ambiente, ir incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas; para que este proceso se lleve a cabo debe de presentarse el mecanismo del equilibrio, el cual es el balance que surge entre el medio externo y las estructuras internas de pensamiento. Proceso de Equilibracin: Aunque asimilacin y acomodacin son funciones invariantes en el sentido de estar presentes a lo largo de todo el proceso evolutivo, la relacin entre ellas es cambiante de modo que la evolucin intelectual es la evolucin de esta relacin asimilacin / acomodacin. Para PIAGET el proceso de equilibracin entre asimilacin y acomodacin se establece en tres niveles sucesivamente ms complejos: 1. El equilibrio se establece entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos. 2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas del sujeto. 3. El equilibrio se traduce en una integracin jerrquica de esquemas diferenciados. TEORA COGNITIVA: Divisin del Desarrollo Cognitivo: La teora de PIAGET descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde la infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan a partir de los reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de conducta, se internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. PIAGET divide el desarrollo cognitivo en cuatro periodos importantes: PERODO Etapa Sensoriomotora La conducta del nio es esencialmente motora, no hay representacin interna de los acontecimientos externos, ni piensa mediante conceptos. ESTADIO a. Estadio de los mecanismos reflejos congnitos. b. Estadio de las reacciones circulares primarias c. Estadio de las reacciones circulares secundarias d. Estadio de la coordinacin de los esquemas de conducta previos. e. Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentacin. f. Estadio de las nuevas representaciones mentales. EDAD 0-1 mes 1-4 meses 4-8 meses 8 - 12 meses 12 - 18 meses 18-24 meses

Etapa Preoperacional Es la etapa del pensamiento y la del lenguaje que gradua su capacidad de pensar simblicamente, imita objetos de conducta, juegos simblicos, dibujos, imgenes mentales y el desarrollo del lenguaje hablado.

a. Estadio preconceptual. b. Estadio intuitivo.

2-4 aos 4-7 aos

Etapa de las Operaciones Concretas 7-11 aos Los procesos de razonamiento se vuelen lgicos y pueden aplicarse a problemas concretos o reales. En el aspecto social, el nio ahora se convierte en un ser verdaderamente social y en esta etapa aparecen los esquemas lgicos de seriacin, ordenamiento mental de conjuntos y clasificacin de los conceptos de casualidad, espacio, tiempo y velocidad.

Etapa de las Operaciones Formales 11 aos en En esta etapa el adolescente logra la abstraccin sobre adelante conocimientos concretos observados que le permiten emplear el razonamiento lgico inductivo y deductivo. Desarrolla sentimientos idealistas y se logra formacin continua de la personalidad, hay un mayor desarrollo de los conceptos morales. Tipos de Conocimientos: Piaget distingue tres tipos de conocimiento que el sujeto puede poseer, stos son los siguientes: fsico, lgico-matemtico y social. El conocimiento fsico es el que pertenece a los objetos del mundo natural; se refiere bsicamente al que est incorporado por abstraccin emprica, en los objetos. La fuente de este razonamiento est en los objetos (por ejemplo la dureza de un cuerpo, el peso, la rugosidad, el sonido que produce, el sabor, la longitud, etctera). Este conocimiento es el que adquiere el nio a travs de la manipulacin de los objetos que le rodean y que forman parte de su interaccin con el medio. Ejemplo de ello, es cuando el nio manipula los objetos que se encuentran en el aula y los diferencia por textura, color, peso, etc. Es la abstraccin que el nio hace de las caractersticas de los objetos en la realidad externa a travs del proceso de observacin: color, forma, tamao, peso y la nica forma que tiene el nio para descubrir esas propiedades es actuando sobre ellos fsico y mentalmente. El conocimiento fsico es el tipo de conocimiento referido a los objetos, las personas, el ambiente que rodea al nio, tiene su origen en lo externo. En otras palabras, la fuente del conocimiento fsico son los objetos del mundo externo, ejemplo: una pelota, el carro, el tren, el tetero, etc. El conocimiento lgico-matemtico es el que no existe por si mismo en la realidad (en los objetos). La fuente de este razonamiento est en el sujeto y ste la construye por abstraccin reflexiva. De hecho se deriva de la coordinacin de las acciones que realiza el sujeto con los objetos. El ejemplo ms tpico es el nmero, si nosotros vemos tres objetos frente a nosotros en ningn lado vemos el "tres", ste es ms bien producto de una abstraccin de las coordinaciones de acciones que el sujeto ha realizado, cuando se ha enfrentado a situaciones donde se encuentren tres objetos. El conocimiento lgico-matemtico es el que construye el nio al relacionar las experiencias obtenidas en la manipulacin de los objetos. Por ejemplo, el nio diferencia entre un objeto de textura spera con uno de textura lisa y establece que son diferentes. El conocimiento lgico-matemtico "surge de una abstraccin reflexiva", ya que este conocimiento no es observable y es el nio quien lo construye en su mente a travs de las relaciones con los objetos, desarrollndose siempre de lo ms simple a lo ms complejo, teniendo como particularidad que el conocimiento adquirido una vez procesado no se olvida, ya que la experiencia no proviene de los objetos sino de su accin sobre los mismos. De all que este conocimiento posea caractersticas propias que lo diferencian de otros conocimientos. Las operaciones lgico matemticas, antes de ser una actitud puramente intelectual, requiere en el preescolar la construccin de estructuras internas y del manejo de ciertas nociones que son, ante todo, producto de la accin y relacin del nio con objetos y sujetos y que a partir de una reflexin le permiten adquirir las nociones fundamentales de clasificacin, seriacin y la nocin de nmero. El adulto que acompaa al nio en su proceso de aprendizaje debe planificar didctica de procesos que le permitan interaccionar con objetos reales, que sean su realidad: personas, juguetes, ropa, animales, plantas, etc. El pensamiento lgico matemtico comprende: 1. Clasificacin: constituye una serie de relaciones mentales en funcin de las cuales los objetos se renen por semejanzas, se separan por diferencias, se define la pertenencia del objeto a una clase y se incluyen en ella subclases. En conclusin las relaciones que se establecen son las semejanzas, diferencias, pertenencias (relacin entre un elemento y la clase a la que pertenece) e inclusiones (relacin entre una subclases y la clase de la que forma parte). La clasificacin en el nio pasa por varias etapas: a. Alineamiento: de una sola dimensin, continuos o discontinuos. Los elementos que escoge son heterogneos.

AZUL ROJO ROJO ROJO AZUL AZUL b. Objetos Colectivos: colecciones de dos o tres dimensiones, formadas por elementos semejantes y que constituyen una unidad geomtrica. Para ver el grfico seleccione la opcin Bajar trabajo del men superior c. Objetos Complejos: Iguales caracteres de la colectiva, pero con elementos heterogneos. De variedades: formas geomtricas y figuras representativas de la realidad. Para ver el grfico seleccione la opcin Bajar trabajo del men superior d. Coleccin no Figural: posee dos momentos. i. Forma colecciones de parejas y tros: al comienzo de esta sub-etapa el nio todava mantiene la alternancia de criterios, ms adelante mantiene un criterio fijo. ii. Segundo momento: se forman agrupaciones que abarcan ms y que pueden a su vez, dividirse en sub-colecciones. 2. Seriacin: Es una operacin lgica que a partir de un sistemas de referencias, permite establecer relaciones comparativas entre los elementos de un conjunto, y ordenarlos segn sus diferencias, ya sea en forma decreciente o creciente. Posee las siguientes propiedades: a. Transitividad: Consiste en poder establecer deductivamente la relacin existente entre dos elementos que no han sido comparadas efectivamente a partir de otras relaciones que si han sido establecidas perceptivamente. b. Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir simultneamente dos relaciones inversas, es decir, considerar a cada elemento como mayor que los siguientes y menor que los anteriores. La seriacin pasa por las siguientes etapas: o Primera etapa: Parejas y Tros (formar parejas de elementos, colocando uno pequeo y el otro grande) y Escaleras y Techo (el nio construye una escalera, centrndose en el extremo superior y descuidando la lnea de base). o Segunda etapa: Serie por ensayo y error (el nio logra la serie, con dificultad para ordenarlas completamente). o Tercera etapa: el nio realiza la seriacin sistemtica. 1. Nmero: es un concepto lgico de naturaleza distinta al conocimiento fsico o social, ya que no se extraer directamente de las propiedades fsica de los objetos ni de las convenciones sciela, sino que se construye a travs de un proceso de abstraccin reflexiva de las relaciones entre los conjuntos que expresan nmero. Segn Piaget, la formacin del concepto de nmero es el resultado de las operaciones lgicas como la clasificacin y la seriacin; por ejemplo, cuando agrupamos determinado nmero de objetos o lo ordenamos en serie. Las operaciones mentales slo pueden tener lugar cuando se logra la nocin de la conservacin, de la cantidad y la equivalencia, trmino a trmino. Consta de las siguientes etapas: a. Primera etapa: (5 aos): sin conservacin de la cantidad, ausencia de correspondencia trmino a trmino. b. Segunda etapa (5 a 6 aos): Establecimiento de la correspondencia trmino a trmino pero sin equivalencia durable. c. Tercera etapa: conservacin del nmero. El conocimiento social, puede ser dividido en convencional y no convencional. El social convencional, es producto del consenso de un grupo social y la fuente de ste conocimiento est en los otros (amigos, padres, maestros, etc.). Algunos ejemplos seran: que los domingos no se va a la escuela, que no hay que hacer ruido en un examen, etc. El conocimiento social no convencional, sera aquel referido a nociones o representaciones sociales y que es construido y apropiado por el sujeto. Ejemplos de este tipo seran: nocin de rico-pobre, nocin de ganancia, nocin de trabajo, representacin de autoridad, etc. El conocimiento social es un conocimiento arbitrario, basado en el consenso social. Es el conocimiento que adquiere el nio al relacionarse con otros nios o con el docente en su relacin nio-nio y nio-adulto. Este conocimiento se logra al fomentar la interaccin grupal. Los tres tipos de conocimiento interactan entre, s y segn Piaget, el lgico-matemtico (armazones del sistema cognitivo: estructuras y esquemas) juega un papel preponderante en tanto que sin l los conocimientos fsico y social no se podran incorporar o asimilar.

Finalmente hay que sealar que, de acuerdo con Piaget, el razonamiento lgico-matemtico no puede ser enseado. Se puede concluir que a medida que el nio tiene contacto con los objetos del medio (conocimiento fsico) y comparte sus experiencias con otras personas (conocimiento social), mejor ser la estructuracin del conocimiento lgico-matemtico. COMO SE LOGRA EL DESARROLLO COGNITIVO: Ningn conocimiento es una copia de lo real, porque incluye, forzosamente, un proceso de asimilacin a estructuras anteriores; es decir, una integracin de estructuras previas. De esta forma, la asimilacin maneja dos elementos: lo que se acaba de conocer y lo que significa dentro del contexto del ser humano que lo aprendi. Por esta razn, conocer no es copiar lo real, sino actuar en la realidad y transformarla. La lgica, por ejemplo, no es simplemente un sistema de notaciones inherentes al lenguaje, sino que consiste en un sistema de operaciones como clasificar, seriar, poner en correspondencia, etc. Es decir, se pone en accin la teora asimilada. Conocer un objeto, para Piaget, implica incorporarlo a los sistemas de accin y esto es vlido tanto para conductas sensorio motrices hasta combinaciones lgicas-matemticas. Los esquemas ms bsicos que se asimilan son reflejos o instintos, en otras palabras, informacin hereditaria. A partir de nuestra conformacin gentica respondemos al medio en el que estamos inscritos; pero a medida que se incrementan los estmulos y conocimientos, ampliamos nuestra capacidad de respuesta; ya que asimilamos nuevas experiencias que influyen en nuestra percepcin y forma de responder al entorno. Las conductas adquiridas llevan consigo procesos auto-reguladores, que nos indican cmo debemos percibirlas y aplicarlas. El conjunto de las operaciones del pensamiento, en especial las operaciones lgico-matemticas, son un vasto sistema auto-regulador, que garantiza al pensamiento su autonoma y coherencia. La regulacin se divide, segn las ideas de Piaget en dos niveles: a. Regulaciones orgnicas, que tienen que ver con las hormonas, ciclos, metabolismo, informacin gentica y sistema nervioso. b. Regulaciones cognitivas, tienen su origen en los conocimientos adquiridos previamente por los individuos. De manera general se puede decir que el desarrollo cognitivo ocurre con la reorganizacin de las estructuras cognitivas como consecuencia de procesos adaptativos al medio, a partir de la asimilacin de experiencias y acomodacin de las mismas de acuerdo con el equipaje previo de las estructuras cognitivas de los aprendices. Si la experiencia fsica o social entra en conflicto con los conocimientos previos, las estructuras cognitivas se reacomodan para incorporar la nueva experiencia y es lo que se considera como aprendizaje. El contenido del aprendizaje se organiza en esquemas de conocimiento que presentan diferentes niveles de complejidad. La experiencia escolar, por tanto, debe promover el conflicto cognitivo en el aprendiz mediante diferentes actividades, tales como las preguntas desafiantes de su saber previo, las situaciones desestabilizadoras, las propuestas o proyectos retadores, etc. La teora de Piaget ha sido denominada epistemologa gentica porque estudi el origen y desarrollo de las capacidades cognitivas desde su base orgnica, biolgica, gentica, encontrando que cada individuo se desarrolla a su propio ritmo. Describe el curso del desarrollo cognitivo desde la fase del recin nacido, donde predominan los mecanismos reflejos, hasta la etapa adulta caracterizada por procesos conscientes de comportamiento regulado. En el desarrollo gentico del individuo se identifican y diferencian periodos del desarrollo intelectual, tales como el periodo sensorio-motriz, el de operaciones concretas y el de las operaciones formales. Piaget considera el pensamiento y la inteligencia como procesos cognitivos que tienen su base en un substrato orgnico-biolgico determinado que va desarrollndose en forma paralela con la maduracin y el crecimiento biolgico. En la base de este proceso se encuentran dos funciones denominadas asimilacin y acomodacin, que son bsicas para la adaptacin del organismo a su ambiente. Esta adaptacin se entiende como un esfuerzo cognoscitivo del individuo para encontrar un equilibrio entre l mismo y su ambiente. Mediante la asimilacin el organismo incorpora informacin al interior de las estructuras cognitivas a fin de ajustar mejor el conocimiento previo que posee. Es decir, el individuo adapta el ambiente a s mismo y lo utiliza segn lo concibe. La segunda parte de la adaptacin que se denomina acomodacin, como ajuste del organismo a las circunstancias exigentes, es un comportamiento inteligente que necesita incorporar la experiencia de las acciones para lograr su cabal desarrollo.

Estos mecanismos de asimilacin y acomodacin conforman unidades de estructuras cognoscitivas que Piaget denomina esquemas. Estos esquemas son representaciones interiorizadas de cierta clase de acciones o ejecuciones, como cuando se realiza algo mentalmente sin realizar la accin. Puede decirse que el esquema constituye un plan cognoscitivo que establece la secuencia de pasos que conducen a la solucin de un problema. Para Piaget el desarrollo cognitivo se desarrolla de dos formas: la primera, la ms amplia, corresponde al propio desarrollo cognitivo, como un proceso adaptativo de asimilacin y acomodacin, el cual incluye maduracin biolgica, experiencia, transmisin social y equilibrio cognitivo. La segunda forma de desarrollo cognitivo se limita a la adquisicin de nuevas respuestas para situaciones especficas o a la adquisicin de nuevas estructuras para determinadas operaciones mentales especificas. En el caso del aula de clases Piaget considera que los factores motivacionales de la situacin del desarrollo cognitivo son inherentes al estudiante y no son, por lo tanto, manipulables directamente por el profesor. La motivacin del estudiante se deriva de la existencia de un desequilibrio conceptual y de la necesidad del estudiante de restablecer su equilibrio. La enseanza debe ser planeada para permitir que el estudiante manipule los objetos de su ambiente, transformndolos, encontrndoles sentido, disocindolos, introducindoles variaciones en sus diversos aspectos, hasta estar en condiciones de hacer inferencias lgicas y desarrollar nuevos esquemas y nuevas estructuras mentales. El desarrollo cognitivo, en resumen, ocurre a partir de la reestructuracin de las estructuras cognitivas internas del aprendiz, de sus esquemas y estructuras mentales, de tal forma que al final de un proceso de aprendizaje deben aparecer nuevos esquemas y estructuras como una nueva forma de equilibrio. Melanie Klein A los 17 aos Melanie Klein se compromete con Arthur Stevan Klein, un qumico industrial de 21 aos, amigo de Emanuel. En esta poca abandona la idea de estudiar Medicina y asiste a cursos de historia y de arte en la Universidad de Viena. A principios de 1900 muere su padre, Moriz Reizes, y a fin de ese ao Emilie se casa con el mdico Leo Pick. Emilie morir en Londres en 1940. En diciembre de 1902, Emanuel, quien hacia aos estaba enfermo de fiebre reumatoidea, muere en Gnova. Su relacin con su hermana menor era muy estrecha y compleja. Melanie se casa el 31 de marzo de 1903, con 21 aos recin cumplidos. Durante los cuatro aos de compromiso han estado mucho tiempo separados, a causa de los estudios de Arthur. Se establecen en Rosenberg (Hungra) y al ao siguiente nace Melitta. En 1906 nace Hans y un ao despus se trasladan a Kappitz, un pequeo pueblo, a causa del trabajo de Arthur. Melanie Klein aparece afectada por un fuerte y prolongado estado depresivo, ante lo cual su esposo consigue un traslado a Budapest en 1910. En 1919 Jones reorganiza la SOCIEDAD BRITANICA DE PSICOANALISIS . En julio de ese ao Klein expone su primer trabajo," Der Familienroman in statu nascendi"(publicado en 1920 en I.Z.P.) por el cual es aceptada como miembro de la SOCIEDAD PSICOANALITICA HUNGARA, la cual estaba en un perodo de intensa actividad bajo la presidencia de Ferenczi. Al poco tiempo la posicin de los profesionales judos residentes en Budapest se ve muy afectada por la situacin poltica de posguerra. Arthur Klein no puede continuar su trabajo y se traslada a Suecia, obteniendo posteriormente la ciudadana sueca. Melanie Klein se traslada junto a sus hijos a Eslovaquia, donde permanece un ao en casa de sus suegros. M.Klein asiste en 1920 al 6 Congreso Psicoanaltico Internacional, en La Haya. Conoce a H.Hug-Hellmuth, quien lee su trabajo sobre la tcnica del anlisis infantil, y a Karl Abraham. Abraham, presidente de la Sociedad Psicoanaltica de Berln, la invita a trabajar en dicha ciudad. Klein se traslada junto a Erich. En 1921 se concreta el divorcio de Melanie y Arthur.

En 1922 Klein se convierte en miembro asociado de la SOCIEDAD PSICOANALITICA DE BERLIN (en ese mismo ao , Anna Freud se convierte en miembro de la SOCIEDAD PSICOANALITICA DE VIENA ) .Un ao despus pasa a ser miembro pleno de la Sociedad Psicoanaltica de Berln. A comienzos de 1924 Klein inicia su anlisis con Abraham, el que va a continuar hasta la muerte del mismo en diciembre de 1925. Ese perodo es sumamente productivo, expone por primera vez ante un congreso "La tcnica del anlisis de nios pequeos" en el 8 Congreso de Psicoanlisis Internacional, en Salzburgo, cuyo presidente es Abraham. E.Jones escucha su ponencia con sumo inters. Es tambin durante 1924 que presenta ante la Sociedad de Viena el trabajo "Principios psicolgicos del anlisis infantil" y , a fines de ese ao,"Una neurosis obsesiva en una nia de 6 aos"(Erna) en la Primera Conferencia de Psicoanalstas Alemanes, en Wurzburg. Conoce a Alix Strachey, analizanda de Abraham, la que se interesa en sus teoras y colabora en traducir al ingls algunos de sus escritos. Es a travs de su esposo, James Strachey, que los trabajos de Klein llegan a la Sociedad Britnica, en la que la posibilidad del anlisis de nios era debatida con mucho inters. En las actas de dicha presentacin constan las crticas de E.Glover. En julio de 1925 Klein da seis conferencias en Londres durante tres meses, invitada por E. Jones. Abraham ya estaba enfermo y haba suspendido sus anlisis por un perodo indeterminado. Es bien recibida y, entre otros, conoce a Susan Isaacs. Luego de la muerte de Abraham la oposicin a las teoras kleinianas en la Sociedad de Berln se intensifican notoriamente. Otro factor que se agrega a la desaparicin de su mentor es un episodio que repercute desfavorablemente en la aceptacin de la indagacin profunda del inconsciente del nio: H.Hug-Hellmuth, directora del Centro de Orientacin Infantil de Viena, es asesinada por un familiar de 18 aos, al que ella haba aplicado su tcnica cuando pequeo. Este caso tiene amplia repercusin pblica. Finalmente Klein decide dejar Berln y en setiembre de 1926 llega a Inglaterra, invitada por E.Jones durante un ao, a fin de analizar a sus hijos y a su esposa. Erich llega a Londres al poco tiempo, Hans est bajo la custodia de su padre y permanece estudiando en Berln. Melitta se ha casado con el Dr Walter Schmideberg y estudia en la Universidad de Berln. E.Jones, presidente de la Sociedad Britanica y gran impulsor del psicoanlisis, se interesaba en la aplicacin del anlisis a los nios desde 1920. En marzo de 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis infantil ante la Sociedad de Berln, en clara oposicin a M Klein. La contribucin escrita enviada por sta, quien an pertenece a dicha Sociedad, no se hace circular. Anna publica "Einfuhrung in die Technik de Kinderanalyse". En mayo del mismo ao Jones organiza un simposio sobre anlisis infantil entre los miembros de la Sociedad Britnica. La tensin existente Londres-Viena es notoria en la correspondencia entre S Freud y Jones. Del 4 al 18 de mayo de 1927 tiene lugar el Simposio, en el cual se exponen los principales temas de la polmica entre el grupo britnico y el viens. Este acontecimiento puede considerarse fundacional respecto a la extensin del campo del psicoanlisis a los nios. El 2 de octubre de ese ao Klein es elegida miembro plenario de la Sociedad Britnica. El perodo 1928-39 es el ms productivo en la vida de M Klein. En 1930 Melitta, ya graduada, se radica en Londres y su participacin en la Sociedad se hace intensa. Convive con su madre hasta que Jones logra que Schmiedeberg entre a Inglaterra dos aos ms tarde. En 1932 se publica "El Psicoanlisis de nios", la obra ms importante publicada por un miembro de la Sociedad Britnica hasta el momento. Se realiza el 12 Congreso Internacional de Psicoanlisis, en Wiesbade, el ltimo realizado en Alemania antes de la guerra y el nico al que no asiste Klein; esto evita enfrentamientos con Ferenczi quien apoya a la escuela vienesa. Ferenczi muere en 1933 y ese ao marca el comienzo de una poca difcil en la vida de Klein. Melitta es elegida miembro pleno de la Sociedad y comienza un anlisis con E.Glover. A partir de este momento se va generando una fuerte oposicin de ambos a las teoras y la persona de Klein que va a tomar proporciones

desmesuradas dentro de la Sociedad Britnica, generndose un largo perodo de intensas disputas y fragmentaciones partidarias. En abril de 1934 muere el hijo segundo de Klein, Hans, en un accidente .Esto la afect muy intensamente. En ese ao se nacionaliza inglesa, siendo esto posible por su pasaporte sueco. En 1935 se inician las conferencias de intercambio entre Londres y Viena. A. Freud pblica "El Yo y los mecanismos de defensa" (se publica dos aos ms tarde). En esa poca comienza el perodo de cinco aos en los que D.W.Winnicott supervisa con Klein. En 1937 se publica "Amor, Odio y reparacin", de Melanie Klein y Joan Riviere.En esa poca nace Michel, su primer nieto, hijo de Eric y su esposa Judy (Diana nacer en 1942). Eric cambia su apellido por Clyne. La preguerra intensifica las dificultades de los analistas continentales e incrementa el xodo, comenzado en 1933 tras el incendio del Reichstag y que se dirige principalmente hacia Inglaterra. La Sociedad Britnica y E Jones en especial se ocupan intensamente de la situacin de los analista continentales; que 1938 constituan un tercio de la Sociedad. El 11 de marzo de 1938 Alemania invade Austria, el 6 de junio Freud llega a Londres. Klein le hace llegar una carta de bienvenida en la que expresa su deseo de verlo, a lo que Freud responde con una nota breve de agradecimiento, expresando que espera verla en un futuro prximo. Este encuentro no se realiza nunca. El 3 de setiembre de 1939 se declara la guerra y veinte das despus muere Freud. Klein se encuentra ya en Cambridge con Susan Isaacs y al ao siguiente se instala en Pitlochry, donde tiene lugar el anlisis de "Richard" en 1941. En ese perodo Jones se retira al campo y E Glover pasa a ocupar el primer lugar en la Sociedad Britnica. En setiembre del '41 Klein regresa a Londres . A las polmicas en relacin a puntos de la teora se sumaban discusiones en relacin a las condiciones de formacin y al manejo poltico de la Sociedad. En la reunin anual del 29 de julio de 1942 se acuerda realizar un encuentro mensual dedicado a la discusin de las diferencias cientficas y se forma una comisin para armar el programa: Glover, Brierly y J. Strachey. Las reuniones comienzan en octubre de ese ao y se extienden a lo largo de dos aos, se las conoce como las CONTROVERSIAS. Klein expone su ultima contribucin a las Controversias el 1 de marzo de 1944: "La vida emocional del nio" (nunca publicado). En ese momento Glover ya ha renunciado y poco despus Melitta se traslada a E.E.U.U., donde se dedica a tratar delincuentes y toxicmanos. No volver a verse con su madre hasta el 16 Congreso Psicoanaltico Internacional, en Zurich, 1949. En esa oportunidad no se hablan; de hecho nunca se reconcilian aunque hay varios indicios del profundo dolor que esto ocasiona a Klein. Este Congreso es sumamente importante; en l es notorio el peso de los analistas norteamericanos, al punto que Jones es reemplazado en la presidencia de la ASOCIACION PSICOANALITICA INTERNACIONAL (IPA). Por el psiquiatra Leo Bartemeier, luego de 17 aos de ocupar la presidencia. Klein vive esto como un triunfo del annafreudismo, aunque en el congreso tambin estn los latinoamericanos que haban ido a formarse a Londres. Se encuentra con J Lacan, cuyas teoras no le interesan pero si su apoyo para la difusin de sus ideas en Francia. Acuerdan que l traducir "El psicoanlisis de nios" al francs, lo que finalmente no se concreta y la obra de Klein aparece en las ediciones PUF en 1959, coleccin dirigida por Lagache. Se edita un nmero especial del International Journal of Psicho- Analysis dedicado a los 70 aos de Klein. El 1 de febrero de 1955 se funda la Asociacin Melanie Klein "...asociacin que se ha formado para defender mi obra en el futuro" (Carta a P Heimann). Paula Heimann renuncia a la Asociacin Melanie Klein a fines de noviembre de ese ao, luego de que la misma Klein se lo solicita . Se distancian a raz de las teoras de Klein sobre la envidia primaria. Esta ltima dcada fue sumamente difcil para Klein a causa de la fuerza que tenan sus opositores. Al ao siguiente D W Winnicott es elegido presidente de la Sociedad Psicoanaltica Britanica. En 1957 se publica "Envidia y gratitud". Klein queda muy apenada y reduce sus actividades, estando adems aquejada de osteoartritis progresiva. Posteriormente se le declara una anemia y finalmente le detectan

un cancer de colon. La operan a principios de setiembre de 1960, pero sufre complicaciones y finalmente muere el 22 de setiembre de 1960. CONCEPTOS PRINCIPALES A continuacin realizare un breve resumen sobre los conceptos utilizados por Klein. I. Fantasa. En esta parte aclara el concepto de la fantasa, y su empleo en el psicoanlisis. Menciona que la fantasa no es tan slo un escapar a la realidad; es una concomitante constante e inevitable de las experiencias de la realidad, en constante interaccin con ellas. Muestra una serie de ejemplos en la niez y relaciona a la fantasa como expresin mental de los instintos. Establece una relacin entre la fantasa, y la realidad externa. II. La posicin esquizo-paranoide. Menciona que una de las conductas de la posicin esquizo-paranoide es la escisin. Esta es lo que permite al yo emerger del caos y ordenar sus experiencias. Es la base de diferenciacin entre lo bueno y lo malo. La escisin es tambin la base de lo que ms tarde llegar a ser la represin. Segn el grado de escisin ser el grado de represin en lo posterior. Con la escisin se relacionan la ansiedad persecutoria y la idealizacin. Es necesario cierto grado de esta ansiedad para poder reconocer, evaluar y reaccionar ante circunstancias externas realmente peligrosas. No debemos considerar a los mecanismos de defensa de la posicin esquizo-paranoide slo como mecanismos de defensa que protegen al yo de ansiedades inmediatas y abrumadoras, sino tambin como etapas progresivas del desarrollo. III. Envidia. Diferencia los conceptos entre envidia y celos. Los celos se basan en el amor y su objetivo en poseer al objeto amado y excluir al rival. La envidia es una relacin de dos partes en que el sujeto envidia al objeto por alguna posesin o cualidad. IV. Psicopatologa de la posicin esquizo-paranoide. Segn experiencias de pacientes la autora hace un anlisis de la psicopatologa de la posicin esquizo-paranoide. V. La posicin depresiva. Esta posicin empieza en la fase oral del desarrollo, en que el amor y la necesidad provocan el deseo de devorar. Es en este momento cuando se desarrolla la capacidad de establecer vinculaciones y la de abstraer, base del tipo del pensamiento que esperamos del yo maduro, en contraste con el pensamiento desarticulado y concreto caracterstico de la posicin esquizo-paranoide. VI. Defensas manacas. Se refiere a la a la posicin depresiva vinculada con la vivencia de dependencia del objeto, Las defensas maniacas se dirigirn contra todo sentimiento de dependencia, que se evitar, negar o invertir. La relacin manaca con los objetos se caracteriza por una trada de sentimientos: control, triunfo y desprecio. Estos sentimientos se corresponden directamente con sentimientos depresivos de valorar al objeto y depender de l, con el miedo a la prdida y la culpa, y sirven de defensa contra ellos. VII. Reparacin. La reparacin puede formar parte de las defensas manacas. En ese se intenta reparar al objeto en forma manaca y omnipotente. Es cuando se le puede tratar en forma parcial como objeto de preocupacin. La reparacin como lo menciona la autora es un mecanismo de gran importancia para el desarrollo del yo y para su adaptacin a la realidad. La reparacin manaca es una defensa en la medida en que su fin es reparar al objeto sin que aparezcan sentimientos de culpa o de prdida. La reparacin manaca no puede completarse nunca porque, de ser as, el objeto plenamente restaurado se hara nuevamente digno de amor y aprecio, y libre del control omnipotente y del desprecio del manaco. VIII. El complejo de Edipo desde temprana edad con casos de pacientes. Asimismo para la cuestin terica de todos los captulos de esta obra la autora complementa de una forma muy precisa con casos de pacientes, desde la edad temprana hasta la edad adulta. DINAMICA DE LA PERSONALIDAD: Fantasa:

Las percepciones y sensaciones internas y externas son interpretadas y representadas a s mismo en la mente, bajo la influencia del principio placer - displacer, por intermedio de la introyeccin y la proyeccin, lo que hace que fantasa y realidad se influyan mutuamente. Las fantasas inconscientes estn siempre presentes y siempre activas en todo individuo, existiendo desde el comienzo de la vida. Es una funcin del yo Avidez: Emocin oral que consiste en un deseo vehemente, impetuoso e insaciable, que excede lo que el sujeto necesita y lo que el objeto es capaz de dar. Siempre hay cierto nivel de avidez, que aumenta con la ansiedad persecutoria y vara con cada nio. Introyeccin destructiva. Las fantasas inconscientes siempre se encuentran presentes y activas en todos los individuos, por lo tanto, dice ella, que la presencia de estas fantasas inconscientes no son ndices ni de enfermedad, ni de falta de sentido de la realidad; es la naturaleza de esas fantasas y su relacin con el mundo externo (los objetos) lo que determinar si se trata de una enfermedad o no. Las fantasas inconscientes son las expresiones mentales de los instintos y que estos por definicin estn desde el momento de nacer. Como se sabe los instintos son buscadores-de-objetos. Crear fantasas es funcin de Yo. Supone que desde el nacimiento el Yo es capaz de establecer relaciones objetales primitivas en la fantasa y en la realidad. As mismo, plantea que la fantasa no es tan slo una fuga de la realidad, sino ms bien es una concomitante constante e inevitable de las experiencias reales, en constante interaccin con ellas. Como el objetivo de la fantasa es satisfacer impulsos instintivos, prescindiendo de la realidad externa, se puede considerar que la gratificacin proveniente de la fantasa es una defensa contra la realidad externa de la privacin, sin embargo es ms que eso, es una defensa contra la realidad interna. El Yo se identifica con algunos de estos objetos: identificacin introyectiva. Estos objetos son asimilados por el yo y contribuyen a su desarrollo y caractersticas. Otros permanecen como objetos internos separados y el yo mantiene relacin con ellos (el supery es uno de estos objetos). El hecho de que haya tan estrecha relacin entre estructura y fantasa inconsciente es importantsimo: es esto lo que hace posible influir en la estructura del Yo y del supery mediante el anlisis. Pues justamente al analizar las relaciones del Yo con los objetos internos y externos, es que podemos influir esencialmente sobre la estructura ms permanente del Yo. TEORIA DE LAS POSICIONES Las posiciones constituyen polos entre los cuales oscila la vida psquica; se definen a travs , justamente, de la posicin del nio en relacin al objeto: caractersticas del objeto, caractersticas de la ansiedad, mtodos defensivos en relacin a dicha ansiedad. Esta teora implica el abandono del esquema de las fases libidinales para pasar a una conceptualizacin en la que la angustia, las defensas, el amor y la agresin se articulan con problemas de organizacin y estructuracin del mundo objetal. Posicin Esquizo-paranoide La existencia de temores persecutorios fantasmticos en los nios pequeos y la capacidad de los mismos de disociar el objeto. Un estado paranoide rudimentario como una etapa precoz del desarrollo situado en la fase anal primaria . Se considera el primer tipo de relacin de objeto de la fase oral, con aspectos ideales y aspectos persecutorios. Las relaciones de objeto parcial, la escisin y la ansiedad persecutoria se presentan juntas y preceden a la integracin.

Klein sostiene que la ansiedad se origina en la accin interna del instinto de muerte. La alteracin del equilibrio pulsional es inaugurada por el nacimiento y se repite cada vez que privaciones de origen interno o externo intensifican las pulsiones agresivas Klein considera que el nio est en un conflicto pulsional entre la libido y la agresividad desde los inicios, conflicto que encara a travs de la deflexin del instinto de muerte y la constitucin de un objeto escindido. Supone la existencia de un yo temprano, dbil y no integrado pero no obstante capaz de instrumentar, bajo la accin de las pulsiones de vida, los primeros mecanismos de defensa: escisin, proyeccin, introyeccin. Estos mecanismos son de defensa ante la ansiedad de aniquilamiento. Ese yo incipiente registra la angustia, se relaciona con un primer objeto y opera mecanismos de defensa primitivos y, por lo tanto, extremos. Dicho de otro modo, opera con fantasas relacionadas con un objeto. Un yo que posee ciertos rudimentos de integracin y cohesin y progresa constantemente en esa direccin. Tambin realiza desde el comienzo de la vida postnatal algunas funciones fundamentales; por ejemplo usa los procesos de escisin y la inhibicin de deseos instintivos como algunas de sus defensas contra la ansiedad persecutoria, vivenciada por el yo a partir del nacimiento. A partir de las primeras experiencias el lactante se relaciona con un objeto parcial bueno, resultante de la proyeccin de la pulsin de vida (pecho bueno) y con un objeto parcial malo, resultante de la proyeccin de la pulsin de muerte (pecho malo). Cuando la disociacin se realiza bajo predominio de la pulsin de muerte encontramos que las caractersticas del objeto viran de bueno a idealizado y de malo a persecutorio, terrorfico. Las caractersticas de tales objetos estn, por lo tanto, ntimamente relacionadas con las caractersticas de los impulsos que sobre ellos se proyectan. El pecho como primer objeto, y los objetos que se internalizan posteriormente, adquieren en los momentos en que el beb atraviesa estados de frustracin y odio las caractersticas oral-sdico, sdico-uretrales y sdico-anales de las pulsiones del lactante. La introyeccin del pecho bueno constituye el ncleo del yo. El interjuego de proyeccinintroyeccin lleva en un segundo momento a la internalizacin del pene paterno. Se trata de objetos parciales tanto por constituirse a partir de una parcialidad del objeto causada por el dominio de la pulsin oral como por tener slo una cualidad: bueno o malo. Puede decirse que el objeto parcial es totalmente bueno o totalmente malo. Las privaciones, al intensificar las pulsiones agresivas, generan la voracidad con el consiguiente aumento de la frustracin y, por lo tanto, de la ansiedad persecutoria. La voracidad es una emocin bsicamente oral, muy vinculada con la envidia. Los detalles de sus fantasas sdicas determinan el contenido de su temor a los perseguidores internos y externos y, en primer lugar, el pecho retaliativo (malo).Como los ataques fantaseados dirigidos contra el objeto son fundamentalmente influidos por la voracidad, el temor a la voracidad del objeto , debido a la proyeccin, constituye un elemento esencial de la ansiedad persecutoria: el pecho malo devorar al beb con la misma voracidad con que l desea devorarlo. Sin embargo, an durante el estadio primitivo, la ansiedad persecutoria es en cierta medida contrarrestada por la relacin del lactante con el pecho bueno. El pecho gratificador que ha sido internalizado bajo el dominio de la libido de succin es sentido como completo y acta como ncleo del yo, contrarrestando los procesos de escisin y dispersin y favoreciendo la integracin. O sea que la introyeccin estable del objeto bueno es una precondicin para el desarrollo normal. La escisin como movimiento fundante va intrnsecamente acompaada de la deflexin (desviacin) del instinto de muerte, inaugurando la dialctica proyeccin-introyeccin. La escisin es la defensa ms primitiva contra la angustia generada por la operancia del instinto de muerte; el objeto de las pulsiones erticas y destructivas es escindido en un objeto bueno y en un objeto malo, los que tienen una autonoma relativa entre s. La escisin del objeto se realiza principalmente los impulsos y su proyeccin, secundariamente por las caractersticas de gratificacin o frustracin de la relacin con el

objeto. En la medida que el interjuego de introyeccin y proyeccin est en el origen del yo, la escisin del objeto implica la escisin del yo. Es el principal mecanismo que, junto a la proyeccin e introyeccin, va organizando un mundo interno diferenciado a partir de la indiscriminacin inicial. Su modalidad va cambiando acorde a la complejidad del mundo interno y al predominio del instinto de muerte o no en su aplicacin. Existen grandes variaciones en la fuerza, frecuencia y duracin de los procesos de escisin (no solamente en individuos distintos sino en un mismo nio en distintos momentos). La rpida alternancia, o incluso, segn parece, simultaneidad, de una multitud de procesos, es parte de la complejidad de la vida emocional temprana. Con la escisin del pecho en dos aspectos, amado y odiado(bueno y malo) existe una escisin de distinta naturaleza que origina la sensacin de que el yo, as como su objeto, est despedazado; estos procesos subyacen a los estados de desintegracin. Estos estados alternan con otros en los que va en aumento el grado de integracin del yo y la sntesis del objeto. Klein considera la represin un procedimiento ms exitoso para detener y modificar las ansiedades. Aparecera en el segundo ao de vida sobre las bases de diferenciacin e integracin logradas a travs de mecanismos ms tempranos. En relacin a la idealizacin se relaciona, por un lado, con la gratificacin alucinatoria de deseos que sustentara la creencia en un pecho gratificador en forma ilimitada y, por otro, en la necesidad de defenderse del pecho perseguidor. En este mecanismo intervienen, adems, la negacin y el control omnipotente. Durante la posicin esquizo-paranoide hay momentos de integracin del objeto y del yo, que implican un comienzo de la ambivalencia, aunque en relacin a objetos parciales. El progreso en los procesos de sntesis atena la escisin objeto bueno-objeto malo y lleva a que el nio se relacione con su madre como una totalidad. Esto inaugura la posicin depresiva e inicia el Complejo de Edipo temprano.

A Klein tambien le interesaron otras partes de la personalidad. Por lo tanto utilizo diversos conceptos que explicaremos a continuacin.

Envidia Colocar impulsos destructivos y partes malas dentro del objeto, con el fin de daarlo, destruirlo y controlarlo. Identificacin proyectiva destructiva, fundamentalmente sobre objetos parciales. Tiene un componente libidinal menos intenso que la voracidad y est impregnada del instinto de muerte. Celos: Se basan en la envidia, comprenden una relacin de al menos dos personas y conciernen principalmente el amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido quitado o est en peligro de serlo, por un rival. Son necesariamente una relacin de objeto total. Melanie Klein seala que al comienzo de la vida hay dos fuentes de ansiedad: la interna estara dada por el instinto de muerte que fundamenta el temor a la aniquilacin y la externa, que estara dada por la experiencia al nacer en forma de la primera castracin y sera la base de las angustias posteriores. La primera relacin objetal que realiza el nio es la alimentacin y se realiza con el pezn de la madre, tanto para los instintos de vida como para los de muerte, impulsos que estaran en equilibrio cuando el beb est libre de hambre y tensin interna. El equilibrio se puede perturbar tanto por pulsiones internas como por elementos del medio, desencadenando la avidez. Cualquier aumento de la avidez fortalece la sensacin de frustracin y paralelamente aumenta la intensidad de la agresin, lo que simultneamente incrementa la ansiedad persecutoria y esta aumenta, a su vez la avidez, formando un crculo cerrado. Por otro lado, a medida que aumenta la gratificacin, disminuye la envidia, la disminucin de la envidia permite mayor gratificacin y esto a su vez, estimula la disminucin de la envidia. Plantea la Melanie Klein que la base constitucional de la intensidad de la avidez es provocada por la fuerza de los impulsos destructores en su interaccin con los impulsos libidinosos. En algunos casos, la ansiedad persecutoria incrementa la avidez y en otros, produce tempranas inhibiciones de la alimentacin. Las experiencias que tiene el nio de ser alimentado y de ser frustrado constituyen internamente las imgenes de dos pechos: un pecho vinculado con la frustracin, el bueno, y un pecho vinculado con la satisfaccin, el malo. Esta divisin se produce por la inmadurez del yo, la falta de integracin del yo y el proceso de divisin del objeto. A las experiencias de frustracin y satisfaccin se suman los procesos de introyeccin y proyeccin, que contribuyen a hacer ms ambivalente la relacin objetal, de este modo quedan estructurados los prototipos que forman el ncleo del supery. El yo inmaduro del beb est expuesto desde el nacimiento a la ansiedad provocada por la innata polaridad de los instintos y cuando se ve enfrentado con la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo lo deflexiona. As, la gratificacin no slo satisface la necesidad de bienestar, amor y nutricin; tambin se la necesita para mantener a raya la aterradora persecucin. De la proyeccin original del instinto de muerte surge otro mecanismo de defensa, la identificacin proyectiva, en la que se escinden y apartan partes del yo y objetos internos y se los proyecta en el objeto externo, que queda entonces posedo y controlado por las partes proyectadas e identificado con ellas. La ansiedad predominante de la posicin esquizoparanoide (0 a 4 meses) es que el objeto u objetos persecutorios se introduzcan en el yo y avasallen y aniquilen tanto al objeto como al yo. Para contrarrestar el nivel de ansiedad, el yo desarrolla varios mecanismos de defensa, donde, en algunas situaciones, se proyecta lo bueno para mantenerlo a salvo de lo que se siente como maldad interna y situaciones en que se introyectan los perseguidoras, hace una identificacin con ellos o incluso, recurre a la desintegracin del yo, en un intento de

controlarlos. Sin embargo, los mecanismos de defensa no slo protegen al yo de ansiedades inmediatas, sino tambin tienen funciones de etapas progresivas del desarrollo como la escisin, que constituye la base de la represin y la atencin, y la proyeccin, que posibilita la empata. Cuanto menor es la ansiedad persecutoria, la tendencia hacia la divisin es menor y el yo tiende ms hacia la integracin. La sntesis de amor y odio hacia un objeto total de origen al comienzo de la posicin depresiva alrededor de los cuatro meses. En la faz depresiva (de los 6 a 8 meses) encontramos: el comienzo de una emocin dolorosa de culpa y necesidad de reparacin; que la agresin est mitigada por la libido, de donde la ansiedad persecutoria se encuentra disminuida y que la ansiedad relacionada con el destino del objeto interno y externo que est en peligro lleva al yo a efectuar una reparacin e inhibir los impulsos agresivos. Al mismo tiempo la organizacin sexual va progresando, los impulsos anales y uretrales aumentan, pero de cualquier modo siguen predominando los orales. El beb tolera mejor el instinto de muerte dentro de s y decrecen sus temores paranoides, disminuyen la escisin y la proyeccin y gradualmente puede predominar el impulso a la integracin del yo y del objeto. La relacin ya no es con objetos parciales sino que se transforma en una relacin objetal total: reconocer a la madre como tal tambin significa reconocerla como individuo con una vida propia y con sus propias relaciones con otras personas; el beb descubre cun desamparado est, como depende totalmente de ella y cuntos celos le provocan los dems, puede recordar gratificaciones anteriores en momentos en que est siendo frustrado, enfrentndose a conflictos vinculados con la ambivalencia. El motivo principal de la ansiedad del beb es que sus impulsos destructivos hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado de quien depende totalmente, lo que aumenta la necesidad de poseer este objeto, guardndolo dentro de s y protegindolo de su propia destructividad. La omnipotencia de los mecanismos de introyeccin oral hace surgir ansiedad ante la perspectiva que los poderosos impulsos destructivos destruyan no slo al objeto bueno externo, sino tambin al objeto bueno introyectado. La experiencia de la depresin moviliza en el beb el deseo de reparar a su objeto u objetos destruidos. Como cree que la destruccin de su objeto se debe a sus propios ataques destructivos, cree tambin que su propio amor y cuidados podrn deshacer los efectos de su agresin POSICION DEPRESIVA El cambio de la relacin de objeto de parcial a total marca la entrada en la posicin depresiva, modificando las ansiedades y, por lo tanto, las defensas. De los tres a los seis meses se observa un mayor desarrollo de las funciones yoicas y de la organizacin fantasmtica del beb, la instauracin del pecho bueno disminuye los procesos de escisin y los estados de integracin son cada vez ms frecuentes. Ocurren importantes progresos en el desarrollo del yo, los que no slo capacitan al yo para establecer defensas ms adecuadas contra la ansiedad, sino que logran eventualmente una disminucin efectiva de la misma. La repetida experiencia de enfrentar la realidad psquica, implicada en la elaboracin de la posicin depresiva, aumenta la comprensin del beb del mundo externo. Paralelamente, la imagen de los padres, en un principio distorsionada en figuras idealizadas y terribles, se aproxima gradualmente a la realidad. La ambivalencia es ahora hacia un objeto total, los procesos de integracin y sntesis hacen que el conflicto entre el amor y el odio surja muy claramente, en el marco de un mayor reconocimiento de la realidad psquica. La ansiedad se modifica cualitativamente, el beb est expuesto a la vivencia de prdida pues las pulsiones agresivas ponen en peligro al objeto amado. Al ser percibida la madre como objeto total, como persona, se modifica la identificacin del beb con la misma. Es sentida como un refugio ante los temores persecutorios pero tambin se la considera

expuesta al ataque de los perseguidores internos e, incluso, al propio odio y sadismo del beb. La prdida en la realidad psquica del objeto total confronta al nio a una nueva gama de sentimientos, al dolor y la tristeza se agrega la culpa, por cuanto la omnipotencia lo lleva a considerar que el peligro que corre el objeto es consecuencia de sus propios impulsos y fantasas. El temor a la prdida intensifica la identificacin con el objeto y la voracidad, la cual debe ser inhibida. Los mtodos defensivos se aplican ahora a la ansiedad depresiva, se hacen menos extremos y alterados en forma y fin constituyen la defensa manaca. Su objetivo es centralmente negar la realidad psquica en cuanto es fuente de dolor y temores depresivos, esto implica cierta negacin de la realidad exterior. La negacin de la realidad psquica puede implicar la negacin del amor. La trada manaca est constituida por: control-triunfo-desprecio. El control omnipotente, al estar aplicado ahora a la ansiedad depresiva, es utilizado para evitar la frustracin y la consiguiente agresin, la que constituira un peligro para el objeto. La modificacin del uso de la escisin consiste en que su aplicacin deriva en un objeto indemne y un objeto muerto o moribundo, siendo el temor a que los objetos internos estn muertos o moribundos el ncleo de la afliccin en los estados depresivos. Los sentimientos de culpa ante la creencia de haber daado al objeto amado ponen en marcha la tendencia a la reparacin, originada en las pulsiones de vida. El nio vivencia la reparacin de sus objetos en ntima relacin con los logros de su propio desarrollo, de esta manera las ansiedades paranoides y depresivas van modificndose a lo largo de la primera infancia. En este estadio, el deseo de reparar al objeto daado entra en juego de lleno. Segn hemos visto anteriormente, esta tendencia se halla inextricablemente ligada a sentimientos de culpa. Al sentir el beb que sus pulsiones y fantasas de destruccin estn dirigidos contra la persona total de su objeto amado, surge la culpa en toda su fuerza y, junto con ella, la necesidad dominante de reparar, preservar o revivir el objeto amado daado. Las defensas obsesivas, las que pueden tambin estar en relacin a la ansiedad paranoide. El equilibrio entre las defensas obsesivas y las manacas ser determinante en la relacin con el objeto que se teme daado. Al igual que en relacin a la posicin esquizo-paranoide considera que un uso adecuado de las defensas disminuye la ansiedad y promueve la integracin, pero un uso excesivo de las mismas dificulta y puede impedir la elaboracin de las problemticas especficas de cada posicin, persistiendo constelaciones fantasmticas que constituyen puntos de fijacin. Encontramos en la posicin esquizo-paranoide los puntos de fijacin de la esquizofrenia y la paranoia; en los inicios de la posicin depresiva los puntos de fijacin de la mana y la melancola. Como es evidente, el concepto de posicin reformula el de regresin , el cual es en la teora kleiniana un movimiento relativamente fluido entre las distintas ansiedades y defensas. Nos hemos referido a los efectos de los procesos de sntesis sobre la ansiedad; desde el punto de vista de las pulsiones, la integracin del objeto y del yo fortalece las pulsiones genitales, las que a su vez son otra fuente de intensificacin de las identificaciones con el objeto. Conjuntamente con la posicin depresiva se inicia el Complejo de Edipo temprano, ya que los procesos de integracin llevan a la necesidad de preservar al pecho y a la madre como objeto total, estimulando el pasaje al pene paterno y al padre; y al reconocimiento del tercero. El beb necesita proteger al objeto y al yo de la intensificacin y modificacin de la agresin provocada por las frustraciones orales (destete) y la denticin. En su mente persisten fluctuaciones en el grado de integracin y discriminacin de los objetos, el Complejo de Edipo temprano tiene como principal escenario la pareja combinada, es decir, el cuerpo de la madre conteniendo el pene paterno. El inicio del Complejo de Edipo en la posicin depresiva tiene importantes implicancias, adems del temor a la castracin el amor por los objetos edpicos tiene fuerte incidencia en la renuncia edpica.

La elaboracin de la posicin depresiva es crucial en la capacidad posterior de elaborar duelos. Su superacin supone la introyeccin estable del objeto amado y el establecimiento de la capacidad de reparar y simbolizar. Aunque los aspectos fundamentales se dan en la segunda mitad del primer ao de vida, se va elaborando a lo largo de la primera infancia a travs de la neurosis infantil ...una combinacin de procesos mediante los cuales las ansiedades de naturaleza psictica son ligadas, elaboradas y modificadas. La neurosis infantil termina al comienzo de la latencia, con la modificacin de las ansiedades tempranas y el dominio de las pulsiones genitales. Es en el desarrollo de la neurosis infantil donde vemos claramente el accionar de las defensas obsesivas y, a partir del segundo ao, de la represin, mecanismo que, a diferencia de la escisin, no implica el riesgo de la desintegracin del yo. Todos los aspectos del desarrollo contribuyen a la modificacin de la ansiedad, la cual a su vez influye sobre dichos procesos. En el segundo ao, con el progreso en el desarrollo del yo, el nio utiliza su creciente adaptacin a la realidad externa y su creciente control de las funciones corporales para poner a prueba los peligros internos por medio de la realidad externa. Klein considera que el juicio de realidad es decisivo en el trabajo de duelo , y que en cada situacin en que la persona se ve confrontada con el penar por la prdida de objetos amados se consideran en peligro los objetos internos y la conexin con la realidad tiene como fin reestablecer el mundo interno destruido. Cuando el nio pasa a travs de la posicin depresiva, lucha en su inconsciente con la tarea de establecer e integrar el mundo interno, del mismo modo que el sujeto en duelo sufre con el reestablecimiento y la reintegracin de este mundo. DEFENSA MANIACA Se desarrollan durante la posicin depresiva como defensa contra la experiencia de ansiedad depresiva, culpa y prdida. Se basan en la negacin omnipotente de la realidad psquica, y las relaciones objetales se caracterizan por triunfo, control y desprecion La organizacin de DM incluye mecanismos que ya se pusieron de manifiesto durante la etapa esquizo-paranoide (mecanismo de disociacin e idealizacin, negacin y control omnipotente), pero durante la etapa depresiva adquieren caractersticas especiales. En el primer caso estaban dirigidas a impedir un ataque aniquilante al yo; ahora tienen como finalidad defender al objeto de los ataques ambivalentes del yo, y a ste de las ansiedades y de la culpa depresivas". "En la situacin depresiva el beb logra una nueva relacin con la realidad y descubre situaciones importantes, a saber: 1) su dependencia de la madre, a la que teme haber perdido por su agresin; el valor que ella tiene para l, su ambivalencia, sus deseos agresivos, voraces de destruirla y sus sentimientos de necesidad y deseos de preservarla. Como consecuencia surgen intensos sentimientos de culpa depresiva, temor de perder a la madre necesitada, miedo de haberla destruido ya, preocupacin y necesidad de repararla". "Las defensas manacas son un intento de evitar el proceso de intenso dolor y sufrimiento psquico que estos descubrimientos implican. La experiencia depresiva se vincula con el conocimiento de la existencia de un mundo interno y de la posesin de un objeto valorado al que se necesita. Por eso, las DM se dirigen a evitar y negar este conocimiento huyendo hacia el mundo exterior, y negando, evitando o invirtiendo la dependencia del objeto, la ambivalencia, la preocupacin y la culpa". "Una caracterstica especial de la defensa manaca es la identificacin del yo con el objeto idealizado: el yo se fusiona y confunde con este objeto parcial, omnipotente, lleno de vida, de poder y alimento, se 'infla' por la fantasa de haber devorado al objeto idealizado ("la luz del objeto idealizado cae sobre el yo"), en tanto las caractersticas sufrientes, desprotegidas, necesitadas, dependientes del propio yo, son depositadas en los objetos externos. La DM implica entonces la utilizacin de mecanismos de identificacin proyectiva: las caractersticas proyectadas son las de un "necesitado" y "hambriento", mientras que las caractersticas asumidas por el yo son las de un "pecho lleno", "nutricio", que se autoabastece".

"En una relacin manaca de objeto participa una triada de sentimientos tendientes a negar los logros de la situacin depresiva. Esta triada est constituida por el control, el triunfo y el desprecio que se corresponden simtricamente con los sentimientos depresivos de valorar el objeto, depender de l, temer perderlo y sentirse culpable". "Controlar al objeto es una manera de negar la dependencia de l, pero al mismo tiempo es una manera de obligarlo a satisfacer necesidades de dependencia, ya que un objeto totalmente controlado es hasta cierto punto un objeto con el que se puede contar". El triunfo es la negacin de sentimientos depresivos ligados a la valoracin e importancia afectiva otorgada al objeto. Se vincula con la omnipotencia y tiene dos aspectos importantes. Uno de ellos se relaciona con un ataque primario infligido al objeto y el triunfo experimentado al derrotarlo (en especial cuando el ataque est fuertemente determinado por la envidia). Adems el triunfo se incrementa como parte de las DM porque sirve para mantener a raya los sentimientos depresivos que, de otra manera, surgiran (tales como sentir nostalgia por el objeto, extraarlo y echarlo de menos). Desprecio hacia el objeto es tambin negar cunto se lo valora; acta como defensa contra las experiencias de prdidas y culpa. Un objeto despreciable no merece que uno sienta culpa por l y el desprecio hacia semejante objeto se convierte en justificacin para seguir atacndolo". REPARACION "Actividad del yo dirigida a restaurar un objeto amado y daado. Surge durante la posicin depresiva como reaccin a ansiedades depresivas y a la culpa. La reparacin se puede usar como parte del sistema de defensas manacas, en cuyo caso adquiere las caractersticas manacas de negacin, control y desprecio"Mecanismo en virtud del cual el sujeto intenta reparar los efectos de sus fantasmas destructores sobre su objeto de amor. Este mecanismo va ligado a la angustia y a la culpabilidad depresivas: la reparacin fantasmtica del objeto materno, externo e interno, permitira superar la posicin depresiva asegurando al yo una identificacin estable con el objeto benfico" COMPLEJO DE EDIPO TEMPRANO "Es la relacin edpica tal como la experimenta el beb al comienzo de la posicin depresiva. Se la experimenta en trminos pregenitales antes de alcanzarse la genitalidad" PSICOLOGIA DEL CUERPO: 1. Wilhelm Reich:

Naci el 24 de Marzo de 1887 en Galitzia regin de Australia. Su padre era un granjero judo de clase media el cual era muy autoritario y de un temperamento muy fuerte. Whilhem fue asilado tanto de los nios campesinos como de los nios judos que no hablaban el alemn, como su padre era alemn todos en su casa y en su mbito social deban hablar alemn, ya que era muy nacionalista. Reich en un corto periodo perdi a su familia, su madre se suicido cuando el tenia 14 aos, tres aos mas tarde falleci su padre de tuberculosis, la misma enfermedad que mato a su hermano a la edad de 26 aos. En 1922 cuando Freud fundo la clnica psicoanaltica en Viena Reich fue su primer asistente clnico, y ms tarde el sub.-director. En 1933 cuando Hitler ascendi al poder Reich emigro a Dinamarca donde se caso por segunda vez. Por sus teoras fue expulsado de varios pases y varias asociaciones profesionales, polticas y sociales. En 1939 se traslado a Estados Unidos donde se caso por tercera vez con una refugiada alemana, quien primero fue su asistente. Cuando violo una prohibicin sobre la venta de sus drogas en un experimento de acumulacin de energa para as poder tratar enfermedades, resulto falsa, el sigui con la investigacin y fue condenado a 2 aos de prisin y la ADA quemo sus libros y todo lo relacionado con el experimento. En 1957 muri de una enfermedad cardiaca en la crcel federal.

Fue el creador de la psicoterapia denominada orientacin corporal. Se preocupo tambin por el papel que tena la sociedad en la creacin de las inhibiciones. (En especial las sexuales) instintivas en el individuo. Existen tres enfoques de la psicologa corporal. Trabajos sobre la estructura del cuerpo: bioenergtica, la integracin estructural, la tcnica de Alexander y el mtodo Feldenkrais Sistemas para mejorar el desarrollo corporal: conciencia sensorial y relajacin de los sentidos. Disciplinas orientales relacionadas con el cuerpo: hatha yoga, tai-Chi y aikido. Antecedentes Intelectuales: Psicoanlisis: La teora de Reich se basa en el psicoanlisis. Sus primeras aportaciones se basaron en los conceptos de carcter y coraza. Los cuales desarrollo a travs de las necesidades del ego en defensa de los instintos. Segn Reich el carcter contiene patrones de defensa consistente y habitual. Pona mucho nfasis en disolver y aflojar la corteza muscular, adems de tratar analticamente el material psicolgico. Sus trabajos sobre la energa vital y orgnica se basaron en lo que Freud llamo libido. Segn Freud la libido era una energa psquica real que se la poda medir. Muchos psiclogos posteriores trataron de restarle importancia a este concepto. Reich llego a considerar a la terapia como un proceso que se encargaba de permitir el flujo de libre de la energa a travs de todo el cuerpo, mediante la disolucin sistemtica ocasionada por la disminucin de la coraza muscular. Marxismo: En la psicologa de masas del fascismo, Reich hace una investigacin sobe la preferencia que los alemanes tienen acerca del autoritarismo y como afecta al carcter de los nios de clase media baja En la dcada de los treinta los colegas psicoanalticos de Reich le pidieron a este que abandonara sus practicas polticas, pero al no querer hacerlo fue expulsado de la Asociacin Psicoanaltica Alemana. Luego Reich rechazo tanto al comunismo como al socialismo ya que crea que solo queran mantener una ideologa a expensas de las consideraciones humanas. Sexualidad Humana: Reich crea en una sexualidad libre y madura, este tema le interesa durante toda su carrera, el creo clnicas de limpieza sexual, auspiciadas por el comunismo para alemanes y austriacos. Los conceptos de Reich se adelantaron mucho a sus tiempos. El en la dcada del treinta hablaba de temas que en la actualidad estn en discusin y son modernos: Distribucin libre de anticonceptivos para todo aquel que quiera. Otorgar educacin intensificada sobre el control natal. Abolicin de la prohibicin al aborto. Libertad para poder divorciarse. Eliminacin de enfermedades venreas. Educacin sexual completa. Adiestramiento de mdicos, maestros y dems profesionales en temas de higiene sexual. Tratamiento y no castigo para los ofensores sexuales. CONCEPTOS PRINCIPALES: Carcter: Esta compuesto por las actitudes habituales de una persona y por un patrn permanente de respuesta a diferentes situaciones. El carcter incluye las actitudes y valores concientes, el estilo de conducta (timidez, agresividad, etc.) y las actitudes fsicas (postura, hbitos de mover el cuerpo.) Coraza del Carcter:

El carcter crea una coraza en respecto a la ansiedad. La primera defensa creada contra el temor es la represin (reprime totalmente los instintos sexuales.) Esta defensa mas adelante ser una coraza del carcter. Reich trato siempre de hacer que sus pacientes se dieran cuenta de sus rasgos caractersticos. De la forma que lograba esto era imitando sus comportamientos y haciendo que ellos exageraran alguna accin. Relajacin de la coraza muscular: Reich descubri que la relajacin libera grandes cantidades de energa libidinal y ayudaba al proceso del psicoanlisis. La labor de Reich se centro en la liberacin de las emociones, mediante el trabajo corporal. Descubri que con esto uno descubra mucho ms del material infantil que no se descubra en el anlisis. Poco a poco Reich comenz a trabajar en los msculos tensos con sus propias manos con el fin de lograr una descarga de las emociones atadas a ellos. Identidad Funcional: es un concepto que Reich creo para describir que las actitudes de los msculos y del carcter sirven para lo mismo dentro del aparato psquico, ellas pueden influirse y reemplazarse mutuamente. No se pueden separar y funcionalmente son idnticas. Carcter Genital: Este trmino fue utilizado por Freud anteriormente para designar al nivel final de desarrollo psicosexual. Y segn Reich era para quien hubiera alcanzado la potencia orgastica. La gente que era tratada por Reich, como psiclogo, desarrollaba una mayor sensibilidad. Por ejemplo en matrimonios sin amor, los esposos descubrieron que no podan seguir manteniendo relaciones sexuales con sus mujeres, ya que no las amaban. Los caracteres genitales pueden recubrirse con una coraza frente a un medio hostil, pero la misma desaparecer cuando ya no sea necesaria. Bioenergia: La relajacin de los msculos ayuda notablemente al despertar emocional, y concluyo que dichas sensaciones se deban al movimiento de la energa vegetativa o biolgica liberada. Tambin hallo que la movilizacin y descarga de energa son etapas esenciales en el proceso de la excitacin sexual y el orgasmo. Y lo defini de la siguiente manera: Tensin mecnica carga bioenergtica descarga bioenergtica relacin mecnica Con el contacto fsico se crea la bioenergia en ambos cuerpos, que se descarga en el orgasmo, que es un proceso de descarga bioenergtica. Energa Orgnica: La palabra orgnica deriva de organismo y orgasmo. Y hasta el momento ningn cientfico ha refutado las investigaciones de Reich sobre este tema. Tiene las siguientes propiedades principales: No tiene masa, inercia o peso. Esta presente en todas partes. Esta en constante movimiento y se la puede observar en condiciones favorables. La alta concentracin de energa orgonica atrae energa orgonica de sus alrededores que no estn tan concentradas. La energa orgonica forma todas las cosas del universo, como plantas, animales, nubes, etc. La teora de Wilhelm Reich habla sobre la sexualidad en si. A continuacin presentare un escrito de Reich para entender ms fcilmente su teora. La teora de la economa sexual puede desarrollarse de la manera siguiente - La salud squica depende de la potencia orgstica, o sea, de la capacidad de entrega en el acm de excitacin sexual durante el acto sexual natural. Su fundamento es la actitud caracterolgica no- neurtica de la capacidad de amar. - La enfermedad mental es un resultado de las perturbaciones de la capacidad natural de amar y de relacionarse adecuada y satisfactoriamente con los dems.

- En el caso de la impotencia orgstica, de la cual sufre una enorme mayora de los seres humanos, la energa biolgica est bloqueada y se convierte as en fuente de las manifestaciones ms diversas de conducta irracional (bloqueo emocional, exclusin). - La cura de los trastornos squicos requiere en primer trmino el restablecimiento de la capacidad natural de amar. Ello depende tanto de las condiciones sociales como de las condiciones squicas. - Las perturbaciones squicas son el resultado del caos sexual originado por la naturaleza de nuestra sociedad; caos que ha tenido como funcin el sometimiento de las personas a las condiciones existentes. Sirve el propsito de obtener el anclaje psquico de una civilizacin mecanicista y autoritaria, haciendo perder a los individuos la confianza en s mismos. - Las energas vitales, en circunstancias naturales, se regulan espontneamente, sin ayuda compulsiva medicamentosa, la cual indica con seguridad la existencia de tendencias antisociales. La conducta antisocial surge de pulsiones secundarias que deben su existencia a la supresin de la sexualidad natural. - El individuo educado en una atmsfera de negacin de la vida y del sexo contrae angustia de placer (miedo a la excitacin placentera), que se manifiesta fisiolgicamente en espasmos musculares crnicos. - Esa angustia de placer es el terreno sobre el cual el individuo recrea las ideologas negadoras de la vida que son la base de las dictaduras. Es la base del miedo a una vida libre e independiente. - Se convierte en una poderosa fuente de donde extraen su energa individuos o grupos de individuos a fin de ejercer toda clase de actividad represiva. - Es una angustia biofisiolgica y constituye el problema central de la investigacin sicosomtica. La persona neurtica slo puede experimentar esta angustia como algo siniestro y atemorizante. - La estructura caracterolgica del hombre actual se caracteriza por un acorazamiento contra la naturaleza dentro de s y contra la miseria social que lo- rodea. - Este acorazamiento del carcter es la base de la soledad, del desamparo, del insaciable deseo de autoridad, del miedo a la responsabilidad, de la angustia mstica, de la miseria sexual, de la rebelin guerrillera impotente as como de una resignacin artificial y patolgica de droga y alcohol. - Los seres humanos han adoptado una actitud hostil a lo que est vivo dentro de s mismos, de lo cual se han alejado. Este enajenamiento no tiene un origen biolgico y econmico, sino social y psicolgico. - - Desde hace mucho el deber y la obligacin han sustituido al goce natural del trabajo y la actividad. La estructura caracterolgica corriente de los seres humanos se ha modificado en direccin a la impotencia y el miedo a vivir en actitudes de irresponsabilidad y de infantilismo. La catstrofe internacional que atravesamos es la ltima consecuencia de esa enajenacin respecto de la vida. - La formacin del carcter en la pauta autoritaria tiene como punto central no el amor parental, sino la familia autoritaria. Su instrumento principal es la supresin de la sexualidad en el infante y en el adolescente. - Debido a la escisin de la estructura del carcter humano actual, se consideran incompatibles la naturaleza y la cultura, el instinto y la moralidad, la sexualidad y la realizacin. Esa unidad de la cultura y la naturaleza del trabajo y del amor, de la moralidad y la sexualidad, que eternamente anhela la raza humana, continuar siendo un sueo mientras el hombre no permita la satisfaccin de la gratificacin sexual natural de parte de las existencias biolgicas.

- Hasta entonces la verdadera democracia y la libertad responsable seguirn siendo una ilusin. Hasta entonces prevalecer el aniquilamiento de la vida, sea en forma de una educacin compulsiva, sea en instituciones compulsivas, .sea en sacrificios estriles e intiles de depresiones econmicas inflacionarias con peticiones impulsivas de produccin o sacrificios, o mediante guerras. - En el campo de la psicoterapia, el principio fundamental de la tcnica es la restauracin de la motilidad biosquica por medio de la disolucin de las rigideces (acorazamientos) del carcter - y de la musculatura. - Esta tcnica psicoteraputica fue experimentalmente confirmada por el descubrimiento de la naturaleza bioelctrica de la sexualidad y la angustia. La sexualidad y la angustia son las direcciones opuestas de la excitacin en el organismo biolgico: expansin placentera y contraccin angustiosa. - La frmula del orgasmo que dirige la investigacin econmico-sexual, es la siguiente: tensin mecnica -carga bioelctrica- descarga bioelctrica - relajacin mecnica. Esta demostr ser la frmula del funcionamiento vital en general. - El hecho de que el hombre sea la nica especie que no cumple la ley natural de la sexualidad es la causa inmediata de una serie de desastres terribles. La negacin social externa de la vida conduce a la violencia, as como a perturbaciones squicas y somticas del funcionamiento vital. - El proceso sexual, o sea, el proceso biolgico expansivo del placer, es el proceso vital productivo per se. - La tergiversacin social de la vida de amor natural y el empeo a negarla a los nios y adolescentes representa un estado de cosas, caractersticamente humano. Que se extiende ms all de los lmites de cualquier Estado o grupo. - La represin sexual, la rigidez biolgica, la mana moralizadora y el puritanismo no estn confinados a ciertas clases o grupos sociales. Existen por doquier. Aprobacin y desaprobacin, segn el caso, han sido justificadas por la misma ideologa. - En realidad, esclarecer la funcin de lo viviente slo amenaza una actitud y una clase de orden social y moral: el rgimen autoritario de cualquier clase, que, mediante una moralidad compulsiva y una actitud tambin compulsiva frente al trabajo, intenta destruir la decencia espontnea y la autorregulacin natural de las fuerzas vitales. - El autntico anhelo de democratizar la vida social, tan antiguo como el mundo, se basa en la autodeterminacin, en una socialidad y moralidad naturales, en la alegra en el trabajo y la felicidad terrenal en el amor. Quienes sienten ese anhelo consideran toda ilusin un peligro. - En el campo de la higiene mental, trtase de la tarea mproba de reemplazar el caos sexual, la prostitucin, la literatura pornogrfica y el gangsterismo sexual, por la felicidad natural en el amor garantizada por la sociedad. - Eso no implica ninguna intencin de destruir la familia o de minar la moral. De hecho, la familia y la moral estn minadas por la familia y la moralidad compulsivas. Profesionalmente, debemos acometer la tarea de reparar el dao causado por el caos sexual y familiar en forma de enfermedades mentales. - La funcin natural de la socializacin del hombre es garantizar el trabajo y la realizacin natural del amor. Esas dos actividades biolgicas del hombre siempre han dependido de la investigacin y pensamientos cientficos, no de administraciones pblicas ni de sistemas filosfico-econmicos. El conocimiento, el trabajo y el amor natural son las fuentes de la vida. Deberan tambin ser las fuerzas que la gobiernan, y su responsabilidad total recae sobre todos los que producen mediante su trabajo.

- El mdico o el maestro slo tienen una obligacin: practicar su profesin firmemente, sin transigir con los poderes que intentan suprimir la vida y considerar nicamente, el bienestar de quienes estn a su cuidado. No pueden representar ideologas que se hallen en conflicto con la verdadera tarea del mdico o maestro. - La hipocresa moralizadora es el enemigo ms peligroso de la moralidad natural. La hipocresa moralizadora no puede combatirse con otro tipo de moralidad compulsiva, sino con el conocimiento de la ley natural de los procesos sexuales. - La conducta moral natural presupone la libertad de los procesos sexuales naturales. Recprocamente, la moralidad compulsiva y la sexualidad patolgica corren parejas. - La lnea de compulsin es la lnea de menor resistencia. Es ms fcil exigir disciplina y reforzarla con la autoridad, que educar a los nios mediante una iniciacin gozosa en el trabajo creativo y la conducta sexual natural. - Es ms fcil insistir en las manifestaciones de respeto y amor legalmente determinadas que conquistar la amistad mediante una conducta autntica y decente. - Es ms fcil vender la propia independencia a cambio de una seguridad econmica, que llevar una existencia independiente responsable, y ser su propio dueo. - Es ms fcil ordenar a los subordinados o pacientes lo que deben hacer, que guiarlos respetando al mismo tiempo su individualidad. Es ms fcil representar lo vulgar y lo mediocre y ms difcil representar la verdad. - Sea cual sea el resultado, para las generaciones venideras, de las luchas sangrientas de nuestro mundo dislocado, la ciencia de la vida es ms poderosa que todas las fuerzas negativas y todas las tiranas. - Fueron Galileo y no Nern, Pasteur y no Napolen, quienes sentaron las bases de la tcnica moderna, combatieron las epidemias; quienes exploraron la mente; quienes, en otras palabras, dieron un fundamento slido a nuestra existencia. Los otros nunca hicieron otra cosa que abusar de las realizaciones de los grandes hombres para destruir la vida. TERAPIA GESTALTIST 1. Frederick S. Perls Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era psicoanalista, pero ciertas discrepancias con los mtodos y teoras freudianos lo llevaron a crear su propia lnea teraputica. Las fuentes de su mtodo pueden encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el existencialismo (Martn Buber y Paul Tillich) y la fenomenologa (Edmund Hsserl), de donde tom las ideas de "libertad" y "responsabilidad", la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del individuo en la bsqueda del significado de su vida. Aplic los principios de la Psicologa gestltica al postular que las personas emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las personalidades neurticas interfieren con la conformacin de la gestalt apropiada y no llegan a adecuarla con sus necesidades. La terapia Gestalt pretende resolver los conflictos y ambigedades que provienen de la dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su papel es lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas hacia s mismo y hacia su entorno, de suerte que pueda responder plena y razonablemente a cualquier situacin. La clave es enfocarse en el "aqu y ahora", no en las experiencias del pasado, y una vez situados en el "aqu y ahora" puede enfrentar conflictos pasados o asuntos inconclusos las llamadas gestalten inconclusas. El cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en tiempo presente, dramatizando conflictos, por ejemplo. A travs de ste mtodo el cliente se familiariza con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su

personalidad y adopta la posicin de un tercer individuo, para analizar con ms objetividad el problema. Al igual que en otras terapias humanistas, la terapia Gestalt asume la tendencia innata a la salud, la integridad y la plena realizacin de las potencialidades latentes. Perls desarroll la mayor parte de las tcnicas de terapia Gestalt en los EE.UU. durante los aos sesenta, estableciendo institutos gestlticos en muchas partes del pas. Gran cantidad de tcnicas psicoteraputicas han incorporado principios de la terapia Gestalt, la cual mantiene hoy en da plena vigencia en todos los pases desarrollados. Valoracin crtica: La Psicologa Gestalt, en su momento, implic una revolucin de las ciencias psicolgicas, al poner en evidencia fenmenos a los que nunca antes se les haba prestado atencin. Esto nos propone ver todo lo percibido como el resultado de procesos organizadores, sin un carcter innato. Por tanto, la realidad que nos rodea, pierde su pretendida objetividad. Lo cual nos hace libres de percibir infinidad de realidades "objetivas" alterando controladamente los principios organizadores de nuestra consciencia. Por otro lado, la Psicologa Gestalt propici la realizacin de investigaciones en el campo de la percepcin como no lo haba hecho ninguna otra escuela psicolgica. Los estudios gestlticos sobre neurofisiologa, figura-fondo, etc., son muy sugerentes. Ha influido en varias ramas de esta ciencia, abarcando estudios sobre la Psicologa infantil, social, educativa y clnica. Sus obras experimentales se sostienen por sus propios mritos. En sus teoras se encuentran las mejores respuestas que se han dado a varios problemas capitales de las ciencias psicolgicas. El modelo propuesto por la Psicologa Gestalt dio origen a una eficiente lnea teraputica, y sirvi de inspiracin al surgimiento de nuevas corrientes como la Psicologa Transpersonal. Ideas esenciales de la Gestalt: El ncleo de la Psicologa Gestalt gira en torno a la siguiente afirmacin: "La percepcin humana no es la suma de los datos sensoriales, sino que pasa por un proceso de reestructuracin que configura a partir de esa informacin una forma, una gestalt, que se destruye cuando se intenta analizar, y esta experiencia es el problema central de la psicologa". La Gestalt implica un retorno a la percepcin ingenua, a la experiencia inmediata, no viciada por el aprendizaje. Nos lleva a comprobar que ah no percibimos conjuntos de elementos, sino unidades de sentido estructuradas. Formas. El todo es ms que la suma de sus partes. La conciencia abarca mucho ms que el mbito de la conducta. No se dispone de palabra alguna que corresponda exactamente al vocablo alemn gestalt. Se han sugerido diversas traducciones, entre ellas, las de "forma", "figura" y "configuracin". Pero ninguna ha sido aceptada sin reservas. A la palabra "figura" se le ha objetado que indica un campo demasiado limitado: el visual. Se ha empleado "configuracin", pero con mucha cautela. Acaso porque su derivacin sugiere, aunque bastante remotamente, una composicin de elementos, que es la verdadera anttesis de la Gestalt. "Forma" es, sin duda, el trmino menos objetable y se est usando de modo bastante general. Segn Khler, la palabra gestalt se emplea en alemn con dos acepciones. Denota, a veces, la figura o la forma como una propiedad de las cosas. Otras, "una entidad concreta individual y caracterstica, existente como algo separado y que posee figura o forma como uno de sus atributos". Se aplica a caractersticas tales como la cuadratura o triangularidad de las figuras geomtricas, o a la apariencia espacial distintiva de los objetos concretos, tales como mesas, sillas y rboles. Debemos remarcar que la aplicacin del trmino no se limita, por supuesto, al campo visual, y ni siquiera al campo sensorial en su conjunto. Aprender, pensar, procurar, actuar, han sido tratados todos como gestalten.

En 1912 Wertheimer llev a cabo algunos experimentos sobre la naturaleza de la percepcin del movimiento, llegando a conocer lo que dio en llamar "fenmeno phi". Empricamente descubri que si dos lneas cercanas entre s se exponen de forma instantnea y sucesiva a una velocidad determinada, el observador no ver dos lneas sino una sola que se desplaza de la primera a la segunda. Si se reduce el intervalo de presentacin ms all de un umbral determinado, el observador ver dos lneas inmviles. Pero si se aumenta mucho dicho intervalo, se vern separadas en el tiempo y el espacio. En este fenmeno se basaron los antiguos kinescopios y, actualmente, la proyeccin de pelculas. Tambin son resultado de este principio los anuncios publicitarios y marquesinas de cines adornadas con bombillas que parecen desplazarse en torno: ya que el movimiento es una construccin perceptual a partir de imgenes sucesivas percibidas. Wertheimer denomin gestalt al factor unificante que combinaba elementos separados en un todo, provocando dicha "ilusin".

En posteriores estudios Wertheimer analiz detalladamente los principios de organizacin. Supongamos que vemos un conjunto de puntos. Estos se agrupan de algn modo: un tringulo, un crculo o una figura ms compleja. Que sean percibidos de una u otra manera depender de la configuracin en que aparezcan. Este fenmeno es totalmente a priori. Se adquiere durante el aprendizaje natural infantil y tiene fines adaptativos. El intento de analizar por separado los componentes sensoriales de una entidad percibida, siempre requiere un esfuerzo introspectivo. Incluso un aprendizaje: el entrenamiento para invertir el proceso inconsciente y automtico de organizar. Algunos de estos son:

Proximidad de los elementos entre s:

Aqu nuestra percepcin, de forma espontnea y sin sugestin, ve las lneas en grupos de dos. Esta es una tendencia muy fuerte, lo cual se manifiesta cuando tratamos de formar grupos distintos con estas lneas. Puede formarse un solo par con dos lneas alejadas. Aunque resulta difcil ver el campo, en su totalidad, estructurado en pares de lneas alejados.

Esta tendencia, al igual que todas, tiene fines adaptativos: facilita a nuestra percepcin conformar objetos con contornos paralelos.

Semejanza:

La figura de arriba se ve ms fcil como seis columnas que como filas horizontales. La percepcin agrupa las figuras por su similitud de forma. Otro ejemplo de agrupacin por similitud, en ese caso por color, lo vemos en la portada de este trabajo, a la derecha.

Completamiento de figuras:

Si una figura est incompleta el perceptor la completa en su mente.

Aqu la percepcin agrega lneas horizontales, verticales y diagonales para completar los cubos. Este principio se conoce tambin como fenmeno de cierre, y se manifiesta al activarse patrones cognitivos de figuras previamente conocidas (se relaciona con el principio de familiaridad). Obsrvese que el primer cubo resulta mucho ms fcil de completar que el segundo. Pues, las lneas que cierran los trazos parciales de la segunda figura, rompen la continuidad que favorece al sistema organizador la emergencia del patrn conocido cubo.

Otro ejemplo de completamiento de figuras, esta vez en una imagen compleja que una figura geomtrica, es la que muestro a la derecha. El fenmeno de cierre se manifiesta en muchos otros campos ms all percepcin visual, buscando ajustar muchos de nuestros procesos mentales del modo ms completo y tpico posible.

ms de la

Continuidad, familiaridad, estado, y muchas otras leyes de organizacin que han aadido otros psiclogos de la Gestalt posterioridad.

con

Grupos flojos, figuras completas e incompletas, formas concretas y objetos slidos, todos son gestalten. En la experiencia perceptual hay una tendencia a que los miembros constituyan grupos, a que las figuras incompletas se completen, definan y precisen, y a que el campo total sea organizado en figura y fondo. Mediante estas capacidades, la percepcin es un proceso que busca un estado de equilibrio, donde las formas alcanzan un mximo de estabilidad y la organizacin total es ms completa. El hecho de ver dos lneas como un par no puede explicarse tomando las lneas separadamente ni analizndolas en partes. Es la disposicin del campo total lo que determina que sean vistas en pareja. Las gestalten no son estructuras rgidas, y muestran diferentes grados de estabilidad. La ley gestltica del equilibrio, referida a figuras claras, simtricas y armnicas, se denomina Ley de la Praegnanz. Afirma que la organizacin perceptual tiende a la mayor simplicidad posible, o sea a la mejor gestalt. La percepcin tiende a completar imgenes (incompletas) segn nuestra interpretacin del mundo. Esta tendencia intencional -dirigida a un fin- frecuentemente es considerada la ley principal de la Gestalt. En 1915 Edgar Rubin, discpulo de Mller y Katz introdujo los conceptos de figura y fondo. Los elementos que captan nuestra atencin son percibidos con gran claridad, formando la figura, mientras que el resto del campo visual constituye el fondo, ms all de las determinantes fisiolgicas de la fvea en la retina. Los gestaltistas adoptaron la idea de figura y fondo. Los elementos perceptivos se organizan como un todo, una gestalt, formando la figura.

Un ejemplo de esto lo tenemos si observamos el siguiente grfico:

Habr podido comprobar que, tras mirarlo un largo rato, se forman ante nuestra percepcin dos gestalten diferentes: una cruz blanca sobre fondo negro y una cruz negra sobre fondo blanco. No hay nada en la cualidad de dos puntos luminosos proyectados en la retina que pueda hacer que esos puntos pertenezcan a dos objetos distintos o a dos partes del mismo objeto. Esto depende exclusivamente de la capacidad de nuestra percepcin de reorganizar en objetos el input sensorial que captan los rganos de nuestros sentidos. Segn esto, no percibimos estmulos, propiamente hablando, sino debido a estos estmulos. Otro ejemplo de figura y fondo, muy clsico, es el de las caras que se miran una frente a otra, que puede verse tambin como una copa y que aparece en el encabezado de estas pginas. Otro lo encontramos en el llamado Cubo de Necker: aqui puede verse el cubo desde dos perspectivas diferentes. Dnde est adherido el cuadrito rojo, en la cara frontal del cubo, o en la posterior?

Khler resumi la teora de la Gestalt sobre la percepcin en la siguiente afirmacin: "Nuestro punto de vista es que el organismo, en lugar de reaccionar a estmulos locales, responde a la pauta de los estmulos a los que se halla expuesto; y esta respuesta es un todo unitario, funcional, que constituye una experiencia, una escena sensorial ms que un mosaico de sensaciones locales". Koffka defini el propsito de la Psicologa como el estudio de la conducta en su relacin causal con el campo psicofsico. El trmino estmulo se puede considerar desde dos acepciones: como las excitaciones provocadas por los rayos de luz que parten del objeto (estmulos prximos) y como el objeto en su mbito geogrfico (estmulos distantes). Por no reparar en esta diferencia han surgido grandes confusiones, las cuales han provocado omisiones capitales y llevado a explicaciones que no lo son en modo alguno, como el asociacionismo. El peligro de esta confusin yace en que por el estmulo distante existe un nmero infinito de estmulos prximos, por lo que el mismo estmulo distante rara vez lo es en el sentido de lo prximo. Las partes que conforman la realidad se perciben as a causa de la organizacin del campo a que da lugar la distribucin de estimulacin prxima. Los experimentos revelan una cantidad de principios fundamentales de organizacin psicofsica. La Gestalt est estudiando tambin el papel del aprendizaje en la percepcin, al descubrir que nuestras capacidades preceptales sufren grandes cambios con la edad: aumenta la

constancia perceptual y vara la susceptibilidad a las ilusiones y alucinaciones, porque se incrementa la capacidad de organizacin de los estmulos segn los patrones adquiridos. Todo parece indicar que los patrones preceptales se adquieren socialmente. Los estudios indican que, desde temprana edad, ya estn formndose complejas estructuras de procesamiento. Pero estos presupuestos tienen que salvar la obvia imposibilidad de comparar la imagen perceptual -subjetiva- de un infante o recin nacido con la de un adulto, y buscar otras tcnicas de anlisis. En este sentido, uno de los ms interesantes de la Psicofisiologa, an estamos dando los primeros pasos. La concepcin gestaltista de la naturaleza de la percepcin salva la contradiccin entre las corrientes filosficas de carcter realista o materialista y el idealismo absoluto de Berkeley y seguidores. Uno de sus argumentos planteaba que las imgenes en nuestra retina son bidimensionales, y vivimos, sin embargo, en la ilusin de la tridimensionalidad, lo cual debera poner en seria duda la naturaleza real. Y ms: la existencia fuera de nosotros de lo percibido. Sin embargo, la contradiccin es aparente si aceptamos que nuestra percepcin est regida y mediatizada por un conjunto de leyes preceptales. Dichas leyes, basndose en el dato sensorial, construyen lo percibido de forma no mecnica. De ah que el resultado de nuestra introspeccin nunca deba ponerse en tela de juicio por el hecho de que no coincida con la imagen primaria que llega al receptor. Un sinfn de populares ilusiones pticas da fe de ello. Estas afirmaciones, en lugar de cerrar un captulo en la Psicologa, abren otro diferente y dan inicio a una nueva era del estudio y anlisis de los procesos mentales. Poniendo esta vez, el punto de partida, en una comprensin de los mismos ms cercana a su esencia. Los principios de la Psicologa Gestalt en la resolucin de problemas: El ser humano posee una capacidad asombrosa para organizar el campo percibido segn principios simplificadores. Esto suele ser un valioso recurso adaptativo. Aunque sucede que, a veces, esas mismas formas archivadas en nuestro sistema cognitivo pueden dificultarnos el desempeo de tareas que requieren soluciones creativas. Los psiclogos de la Gestalt consideran que la resolucin de problemas no se limita al empleo mecnico de la experiencia pasada (pensamiento reproductivo). Sino que supone la gnesis de algo nuevo no mimtico de la informacin mnmica (pensamiento productivo). Ese "algo nuevo" es una gestalten o configuracin perceptiva alcanzada bruscamente o por insight. El concepto clsico de insight se ilustra claramente en la observacin de Khler con el mono Sultn. Khler situ una banana colgada del techo en el exterior de la jaula del chimpanc de modo que ste no poda alcanzarla con un palo que tena a su disposicin ni subindose a una caja. El animal lo intentaba una y otra vez con ambos medios por separado, y despus abandonaba la tarea desanimado. Pero de pronto se diriga con decisin al palo y se suba a la caja de modo que alcanzaba la banana y la solucin. Khler asegura que Sultn experimentaba una sbita reorganizacin perceptiva de los elementos del problema, comprendiendo de pronto una relacin nueva entre los elementos que conduce a la solucin. Otros miembros de la escuela Gestalt elaboraron problemas de insight. Pensados, en este caso, para humanos. Teniendo en cuenta dicho objetivo, aadieron la nocin de fijacin para interpretar las limitaciones que experimentan los sujetos. A continuacin expondr tres problemas de insight con sus respectivas respuestas luego.

Un primer ejercicio sencillo: tratar de unir los nueve puntos de esta matriz con CUATRO LNEAS RECTAS. Parece complicado? Es muy sencillo!

Aqu est el segundo ejercicio: trate de formar cuatro tringulos EQUILTEROS empleando seis fsforos.

Y este, con algo ms de ingenio: cmo podra Ud. fijar una vela a la pared utilizando los materiales que se muestran en el diagrama: una caja de fsforos y algunas tachuelas?

SOLUCIONES A LOS PROBLEMAS: La dificultad en resolver estos problemas radica en la tendencia del sistema cognitivo a ordenar los datos percibidos con arreglo a su caudal de experiencia anterior, en aras de hacer ms sencilla y fcil la comprensin de la situacin. Pero en este caso la experiencia previa no slo NO facilita, sino que obstaculiza la solucin. Los elementos que integran cada problema poseen para la gente una fijacin perceptiva o funcional.

Estamos acostumbrados a percibir una matriz de nueve puntos como un cuadrado, cuyos bordes no podemos traspasar. Por eso tratamos de que todas las lneas doblen en los lmites externos del cuadrado sin considerar la posibilidad de extenderlas ms all, nica forma de solucionar este problema.

Aqu nos pasa algo parecido: estamos fuertemente influidos por la idea de que los tringulos tienen que ser construidos en dos dimensiones, pero aplicando estrategias espaciales economizamos bastantes fsforos, construyendo una pirmide regular.

Aqu nos traicionan los conceptos de finalidad especfica de cada objeto. Para nosotros las cajas de fsforos no sirven para mucho ms que contenedores. Si vaciamos el recipiente de los fsforos y lo fijamos a la pared con una tachuela, obtenemos un singular candelabro, y slo queda fijar sobre el mismo la vela derritiendo un poco de esperma de su base.

Esta fijacin perceptiva es tan fuerte que, an cuando a los sujetos se les proporcionen sugerencias relevantes para eliminarla (p. ej. sugerirles que el problema de los nueve puntos puede resolverse prolongando las lneas ms all del cuadrado), el rendimiento apenas mejora. Todos los estudiosos de los fenmenos cognitivos que implican creatividad y flexibilidad mental han considerado estas cuestiones. Las personas son ms capaces de hallar respuestas creativas a los problemas que implican anlisis y reestructuracin del conjunto de datos en la medida en que mayor sea su posibilidad de contemplar un nmero considerable de alternativas, y de liberarse de los estereotipos preceptales que, involuntariamente, cargamos desde la infancia. Casi todo descubrimiento o invento sensacional en la Historia ha tenido lugar en el afortunado insight de una mente lcida. La Gestalt inconsciente: percepcin subliminal. Los procesos de organizacin de los estmulos primarios en formas no funcionan slo al nivel de lo que nuestra atencin enfoca. Los conceptos de figura y fondo, en situaciones reales, no son tan simples como en un diagrama didctico. A una de las figuras se le presta la mayor atencin y es percibida de forma consciente. Pero an el fondo se compone de un nmero indefinido de figuras secundarias, de la cuales no estamos al tanto de manera consciente, y penetran en nuestro sistema a travs de los llamados "canales colaterales". A estos estmulos se les denomina subliminales. Los mensajes subliminales (sub.-liminal: por debajo del umbral) son aquellos que acceden a nuestro sistema cognitivo sin que nos percatemos conscientemente de que sto sucede. Ya en el siglo IV A.C. el filsofo griego Demcrito afirmaba que "hay muchas ms cosas perceptibles de las que podemos percibir conscientemente". Platn, Aristteles y Leibniz reconocieron fenmenos equivalentes. O sea, es un error creer que slo existe percepcin de aquello de lo que se es consciente. El primer experimento que demostr que un mensaje emitido a espaldas de la conciencia poda, y de hecho tena, efectos mesurables en la conducta; fue realizado por James Vicary

en 1956 en Fort Lee, un barrio de New York. En un cine se proyectaba la pelcula Picnic. Con la ayuda de un proyector estroboscpico Vicary "bombarde" la pantalla con una diapositiva que deca: "Beba Coca-Cola - Tiene hambre? - Coma palomitas de maz". En ese cine, durante una semana, se registr un aumento de las ventas de Coca-Cola en un 18.1%, y de palomitas en un 57.5%. Al leer un peridico o pgina Web prestamos poca atencin a los anuncios publicitarios, apenas unos milisegundos y de refiln. Pero eso basta para lograr el efecto deseado: el mensaje entra en nuestro sistema informacional. Los psiclogos Wolitzky y Klein (1966) mostraron una figura encubierta -un pato- formada por los contornos de la figura perceptual dominante -una rama de rbol-. La figura oculta influy poderosamente en las imgenes posteriores presentadas a los sujetos, aunque al describir el estmulo no mostraron evidencia de percatarse conscientemente de la misma, incluso tras varias exposiciones. Las figuras disimuladas o emborronadas que no rebasan el umbral de la consciencia, implican que el proceso gestltico de organizacin afecta la entrada de informacin sensorial en un punto ms all de aquel al que esta informacin tiene acceso (inatencin selectiva). Los creadores de anuncios publicitarios conocen esto y lo aplican en sus anuncios. Camuflan estmulos por diversas partes del anuncio sabiendo que se harn efectivos en sueos (efecto Poetzl), o en cualquier momento posterior. Otro fenmeno que provoca estmulos subliminales es la "defensa perceptual" (el estmulo supraliminal acta como subliminal). Se plantea que todo lo que agrede a la conciencia y al sistema tico con implicaciones emocionales negativas, es ignorado por la mente. El ser humano tiene la capacidad de bloquear informacin cuando sta se opone a sus valores conscientes. Dicha informacin, no obstante, evoca sentimientos o deseos y llama la atencin sobre cosas de las que la conciencia no tiene noticia. (Ej: estmulos homosexuales en anuncios de cigarrillos o bebidas). Relaciones entre la escuela Gestalt y otras corrientes psicolgicas: La Gestalt ha aprovechado principios y tenido discrepancias tericas con el resto de las escuelas psicolgicas. Critican a los tericos clsicos del aprendizaje por descartar la consciencia innecesariamente, y porque consideran su material de investigacin de forma fragmentaria, presuponiendo que las unidades grandes no son sino unidades ms pequeas asociadas en combinaciones especficas. Todo esto, segn los gestaltistas, slo muestra a la perfeccin lo que la percepcin no es. Piaget hizo un aporte a los postulados gestlticos sugiriendo una estructura de pensamiento de naturaleza extremadamente adaptable, hacindose ms diferenciado e intuitivo con la experiencia. Clasific tres propiedades psicolgicas de las estructuras: integridad, interrelacin entre sus partes y el principio de homeostasis, segn la cual las estructuras mentales se ajustan a las nuevas experiencias por los mecanismos de asimilacin y acomodacin. As como Piaget sostuvo la hiptesis de las estructuras de pensamiento, el lingista norteamericano Noam Chomsky plante la existencia de estructuras innatas de lenguaje en los individuos desde la temprana juventud. Las teoras cognitivas tambin admiten la naturaleza estructurada del aprendizaje avanzado. Segn esto, cada rea del conocimiento humano posee una estructura nica integrada por conceptos y relaciones entre conceptos. As, por ejemplo, durante el proceso de enseanza, cada materia debe ser impartida por un experto en la misma, pues tiene las estructuras mentales que conforman slidamente su dominio del tema a impartir, y es capaz de llevar a sus alumnos a replicar tales estructuras. El psicoanlisis toma de la Gestalt el concepto de insight, segn lo cual el cliente, durante la relacin teraputica o anlisis, alcanza por ese mismo proceso una nueva comprensin de sus motivos inconscientes y las bases de su conducta patolgica. La terapia Gestalt y la humanista tienen muchos puntos de convergencia, ya que ambas parten de un enfoque holistico de la experiencia humana y la responsabilidad y conciencia del individuo sobre sus necesidades presentes.

INDICE: TEORIAS PSICOANALITICAS DE LA PERSONALIDAD: 1. 2. 3. 4. 5. Sigmun Freud: Psicoanalisis Carl Jung: Psicologa Analitica Alfred Adler: Psicologa Individual D. Horney y E. Fromm: Influencia Social Sullivan y Otro: Psicologa del Yo

TEORIAS DE LA CONDUCTA Y EL APRENDIZAJE 1. Watson: Conductismo Clasico 2. Skinner: Conductismo Operante 3. Dollar y Miller: Conductismo y Psicoanalisis

4. Albert Bandura: Teoria cognitiva social TEORIA DE LOS RASGOS Y EL TEMPERAMENTO 1. Raymond Cattell 2. Hans J. Eysenck 3. Arnold Buss y Robert Plomin TEORIAS HUMANISTAS Y EXISTENCIALES 1. Carl Rogers 2. Abraham Maslow 3. Rollo May TEORIAS COGNOSCITIVAS Y COGNOSCITIVAS-CONDUCTUALES 5. 6. 7. 8. George Nelly Albert Ellis Aaron Beck Arnold Lazarus

ANEXOS Otras teorias de la Personalidad