A..L..G..D..G..A..D..U.. L..I..F..

Resp..Log.. ILUSTRE AMERICANO N 150

Confederada a la Muy Resp..Gran Logia de la Repblica Bolivariana de Venezuela

R..E..A.. y A..
Fundada el 18 de Agosto de 1956. Reinstalada el 20 de Febrero de 1981 (e..v..)

Trabaja los 2 y 4 Lunes Or.. de Antimano, 09 de Junio de 2003 (e..v..)

S..F..U..

UBICACIN EN EL TEMPLO DEL VENERABLE MAESTRO, PRIMER Y SEGUNDO VIGILANTE

Hacia la luz, por el estudio, la meditacin y el trabajo creador.

A..M.. ERNESTO MRQUEZ MARN.

Ubicacin en el Templo del V.. M.. Prim.. y Seg.. Vig.. 09 de Junio de 2003 (e..v..) A.. M.. Ernesto Mrquez Pg. 1 de 8

A..L..G..D..G..A..D..U.. A mi Madre Resp..Log.. ILUSTRE AMERICANO N 150 V.. M.. Q.. H.. Prim.. Vig.. Q.. H.. Seg.. Vig.. y QQ.. HH.. Todos S.. F.. U.. El trabajo que presento y est a vuestra consideracin, lo he titulado: "Ubicacin en el Templo del Venerable Maestro, Primer y Segundo Vigilante". INTRODUCCIN El Local de una Logia Simblica debe contener: La Sala de los Pasos Perdidos, El Cuarto de Reflexiones, El Saln de Banquetes, la Cmara Lgubre y El Templo. El Templo, es un lugar expresamente arreglado y solemnemente consagrado donde todas las Logias regularmente construidas celebran sus Trabajos. Siendo el Templo Simblico una imagen representativa del Universo, afecta la forma de un cubo, por corresponder esta figura al nmero cuatro, que simboliza la naturaleza. Todo es simblico en l: los cuatro elementos, los cuatro puntos cardinales, la bveda celeste con sus numerosas constelaciones, El Sol, La Luna, los Signos Zodiacales y cuantos objetos se hallan representados en su interior todo se refiere al mismo sistema. La planta de este local es la de un paralelogramo, orientado en direccin del Oeste al Este y su fondo, de ser posible, debe ser semicircular. Sus cuatro lados reciben los nombres de los cuatro puntos cardinales (Oriente, Occidente, Norte y Medioda). La Cmara no tiene ninguna ventana, ni ms puertas que la situada en el centro de la pared de Occidente, correspondiente a uno de los lados menores del Paralelograma, cuya latitud debe ser igual a la altitud y sta debe ser un tercio de la longitud total. En la parte opuesta a la puesta de entrada se halla el Oriente a cuyo estrado, que mide un tercio de la longitud total, se sube por tres escalones y esta
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separado del resto de la pieza por una balaustrada pintada de bronce, abierta en el centro para dar entrada y salida a los hermanos. Del Oriente parten rayos luminosos, cuya intensidad disminuye, hacia el Occidente donde aparece el celaje cubierto de nubes. A tres pasos hacia el frente de la puerta de entrada hay dos columnas aisladas bronceadas, huecas, de orden corintio, cuyos capteles estn adornados por tres granadas entreabiertas y sobre estas una esfera, la terrestre (entrando a la izquierda) y la celeste (entrando a la derecha), esta columna de la derecha se le llama la Columna del Medioda.

UBICACIN DEL VENERABLE MAESTRO En la parte central del Oriente se encuentra otra plataforma, levantada sobre cuatro gradines, de menor dimensin pero bastante espaciosa para contener el asiento del Venerable Maestro y el trono cuadrangular que tiene delante. Sobre el silln del Venerable Maestro, al fondo del dosel, se coloca un delta resplandeciente de oro, que lleva en caracteres hebraicos el nombre de Dios (Jehovah). En la parte alta del dosel habr una inscripcin con grandes letras doradas: A..L..G..D..G..A..D..U.., debajo de esta L..I..F.., y debajo de stas un comps sobrepuesto a una escuadra, en cuyo centro estar la letra G. A la derecha, mirando al Venerable Maestro, estar la imagen representativa de la Luna y a la izquierda, el Sol. En el rincn a la derecha del Venerable Maestro estar en estandarte de la Logia y a su izquierda, al lado de la plataforma, la estatua de Minerva (Diosa de la Sabidura). Al Oriente, como ya se ha dicho, se sienta el Venerable Maestro, que representa al Sol. Todos volvemos la mirada hacia el Oriente en busca de la luz y, como el Oriente es considerado como fuente de sabidura, nosotros marchamos hacia all denotando que vamos en busca de sabidura y conocimiento. El elevado cargo de Venerable Maestro es investido con la joya de la Escuadra, y el Mallete, smbolo de autoridad, ms potente en las manos del Venerable
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Maestro, que el cetro en la de un rey, cuando el que lo usa gua sus actos con un verdadero amor fraternal. El Venerable Maestro representa la mayor autoridad de un Taller en esta Institucin Universal, y cuya marcha sigue pausadamente la del Sol en su carrera. El Venerable Maestro debe ser discreto, franco, firme y corts y su poder radica en su delicadeza. La mano de su autoridad ejerce mayor presin cuando la cubre el aterciopelado guante de la compasin. Por su ubicacin en el Oriente, y en representacin del Sol, derrama por doquiera brillantez, lozana, hermosura y vigor; da calor a los seres y diafanidad a los cielos.

UBICACIN DEL PRIMER VIGILANTE Entrando, a la izquierda de la puerta, pegado a la pared del Norte y dando al frente al Venerable Maestro, se haya el Trono Triangular del Primer Vigilante, elevado sobre cinco gradines, en cuyas caras esta representada una Piedra Cbica en una y un Nivel en la otra. Sobre el trono habr un Candelabro de cinco luces, un mallete y una pequea columna dorica movible con la letra J. A la derecha del Primer Vigilante estar la estatua de Venus (Diosa de la Belleza) y a su izquierda el mar de bronce (fuente de metal o cobre sobre un pedestal rodeada de doce cabezas de buey). Occidente en la Logia es el lugar donde se sienta el Primer Vigilante, o sea al lado opuesto a donde se sienta el Venerable Maestro. Como es por all donde se va a la Logia, esto significa: Vamos de las Tinieblas a la Luz. A la izquierda del Primer Vigilante, al Norte, parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada, en la llamada Columna del Norte, es el lugar donde toman asiento los aprendices. Como en el Norte llega mas oblicua la Luz solar, significa que los aprendices no pueden contemplar de lleno la luz del Sol y por eso se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas salidas de las tinieblas de la ignorancia no se hieran.
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El Primer Vigilante es investido con la joya del Nivel, que simboliza la igualdad, indica medidas equitativas que debe seguir con el Venerable Maestro para el buen gobierno del Taller. Es su deber asistir a las sesiones, dar ejemplo de orden, de respeto a la Ley y al principio de autoridad. Gobierna la Logia en ausencia del Venerable Maestro y lo ayuda a en los trabajos cuando este la preside, desempea sus deberes sagrados con celo y llena con dulzura su importante funcin.

UBICACIN DEL SEGUNDO VIGILANTE Del lado derecho de la entrada, a la mitad de la pared del Medioda, entre el Oriente y el Occidente, y mirando hacia el Norte, est el Trono Triangular del Segundo Vigilante, elevado sobre tres gradines, en cuyas caras esta representada la Piedra Bruta en una y una Perpendicular en la otra. Sobre el Trono habr un Candelabro de tres luces, un Mallete, una pequea columna corintia movible con la letra B. A la derecha del Segundo Vigilante estar la estatua de Hrcules (Dios de la Fuerza) y a su izquierda el Altar de los Perfumes (Pedestal sobre el cual est un braserillo o pebetero y tres candelabros de una luz cada uno). Sur en la Logia es el lugar donde se sienta el Segundo Vigilante, el Sur es la parte derecha del que entra a la Logia, en ella toman asiento tambin los Maestros y Compaeros; (aquellos a la derecha y estos a la izquierda del Segundo Vigilante), comprendiendo el espacio desde el lado derecho de la columna J y hasta la balaustrada de Oriente. En el Sur el Sol llega con mas intensidad y como los Maestros poseen mas Luz, pueden contemplar el Sol en todo su esplendor. El Segundo Vigilante es investido con la Plomada Perpendicular, emblema de la rectitud, equidad y templanza. Por ello al ejercer sus funciones, debe ser, para todos los hermanos, vivo ejemplo de esas virtudes. Es su deber vigilar a los Obreros en las horas de descanso para contribuir al buen xito de esta. Gobierna la Logia en ausencia del Venerable Maestro y del Primer Vigilante, sus
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virtudes y mritos que lo adornan, asegura que lo har, bajo el digno respeto, cario y estimacin de los hermanos.

CONCLUSIONES El Venerable Maestro, junto con el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante, representan las Luces de la Logia, ellos simbolizan respectivamente: Sabidura e Iniciativa, Fuerza y Sostenimiento y Belleza y Armona. La ubicacin de ellos en el Templo, personifica la direccin de los cuatro puntos cardinales, los cuales figuran diversos grados de perfeccin, segn sea el alcance de la luz obtenidos (de Oriente a Occidente y de Medioda a Septentrin). Estas leyes que unen macrocosmos y microcosmos dan cuenta de la estructura a la vez circular y cruciforme representada en el Taller. Por otra parte, el templo masnico incluye en su simbolismo el del tiempo csmico y natural que se genera a raz del movimiento de astros y planetas en la bveda celeste, lo que se indica por medio de las doce columnas que circundan la Logia, en correspondencia con los doce signos del zodiaco. Cinco de estas columnas se encuentran repartidas en el Norte o Septentrin; otras cinco en el sector Meridional y las restantes dos, a Occidente. stas connotan el marco lmite de lo visible, donde el movimiento circular; el mismo que debe realizar el candidato en el ritual de Iniciacin; y las fases cclicas influyen en el cambio alternativo de las estaciones; de donde tenemos diversos grados de "luminosidad"; y en la mantencin y regeneramiento de la vida csmica y, por ende, de la humana. En este sentido, las columnas J y B se relacionan con los solsticios y con las tendencias ascendentes-descendentes del ciclo. Como correspondencia de lo dicho anteriormente, la Francmasonera asigna a cada punto cardinal luminoso (Oriente, Occidente y Medioda) un sitial para cada uno de los Maestros que dirigen los trabajos del taller. A Oriente; donde se halla ubicado el Delta luminoso, smbolo del G..A..D..U..; se sita el Venerable Maestro; a Occidente, el Primer Vigilante quien instruye a los Compaeros y, a Medioda, el Segundo Vigilante, encargado de la docencia de los Aprendices
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Masones, quienes moran a Septentrin, regin menos iluminada de la Logia. Los tres Maestros o "las tres luces" del taller se corresponden con cada uno de los planos csmicos antes sealados. Los Aprendices ven en ellos imgenes de todas sus dimensiones, sus claroscuros, en los que el iniciado debe vislumbrar su propio laberinto y proceso interior, el cual es imposible de dilucidar caminando por una sola va, sino que debe buscar el equilibrio en este juego de bipolarizacin de las energas, complementndolas en el eje que las atrae; el ser iniciado; recipiendario de tales fuerzas y puente entre la luz y la oscuridad. El Venerable Maestro desde el oriente, imparte instrucciones para los Obrero al Primer Vigilante quien desde el Inicio del Norte, teniendo al frente a los Compaeros y Maestros Masones las imparte, El Segundo Vigilante odas estas instrucciones y desde el Centro del Medioda las repites para que los Aprendices frente a este, las ejecuten. Aqu se describe el Triangulo perfecto S..F..U.. y tendencias de orden ascendente, descendente y cruzadas. Las primeras sugieren la aspiracin del iniciado por alcanzar la evolucin vertical hacia la perfeccin del ser, en la bsqueda de lo uno y eterno, tal como hace Dante en la medida en que avanza por los crculos del Cielo, con distintos grados de iluminacin. A su vez, la tendencia descendente indica la cada en la materialidad y en la naturaleza instintiva, la cual se halla desde el punto eje hacia el centro de la tierra, representada por el descenso a los infiernos, donde el poeta florentino se encuentra con un florilegio de las pasiones humanas, propias del mundo profano. A su vez, el cruce de los ejes del plano OrientalOccidental, Septentrional-Meridional simboliza el plano de la manifestacin y desarrollo de todas las posibilidades contenidas en el estado potencial de cualquier ser. Estas cuatro direcciones (centro-zenit; centro-nadir; oriente-occidente; norte-sur) enmarcan toda nuestra existencia terrestre y, por lo tanto, los trabajos de la logia, en una interseccin de lneas verticales y horizontales que representan, nuevamente, las energas celestes y terrestres en constante interaccin, dando paso a la correlacin de fuerzas pasivas / femeninas activas / masculinas que se hallan en todo ser vivo.
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Quiero terminar este trabajo proclamando, lo siguiente: Aquello inanimado cobra Vida erigindose en sublimes profesores cuando se alza el Sol de Oriente en pleno da despertando nuestros ojos interiores. Aprendiz por siempre, vi que en el esfuerzo silencioso y arduo junto a mis hermanos por virtud de ciencia, justeza y trabajo en templos vivientes nos edificamos. El Oriente no es un lugar, sino la Conciencia de la parte en el Todo, permanentemente en el Equilibrio y en su unin perfecta. Oriente es un punto en la mente despierta que todo misterio refleja y devela. Oriente es partida, trayecto y arribo, y yo el caminante, el caminar y el camino y al alcanzar la meta, valga el desatino, empiezo a ser Luz, soy el Oriente mismo. Soy Conciencia que rene los pares de opuestos, conciencia que es puente entre Cielo e Infierno, Piedra Escondida en el corazn tierno labrada a la Gloria del Gran Arquitecto!

Es cuanto, V.. M.. Q.. H.. Prim.. Vig.. Q.. H.. Seg.. Vig.. y QQ.. HH.. Todos. Or.. de Antimano, 09 de Junio de 2003 (e..v..)

Fraternalmente

A .. M..

ERNESTO MRQUEZ MARN.

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