Celui qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah

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Les preuves dans la Sounnah :

Le Prophte Muhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit Kab -quAllh lagre-, comme il est rapport par l'imam Ahmad dans son Moussnad et dautres : O Ka'b Ibn 'Ajra! Qu'Allah te prserves de l'Emirat des Sots ! Et l'on dit : "Quel est cet mirat au Messager ? Il rpondit : Des mirs qui viendront aprs moi et ne suivrons pas ma Sunna ni ma guid, celui qui les dclarera vridique dans leur mensonges, et les aidera dans leur injustice ne sera pas des miens et je ne suis pas des leurs, et il ne viendra pas boire mon bassin, et celui qui ne croira pas en eux dans leur mensonges et ne les aidera pas dans leur injustice sera des miens et je suis des siens et il viendra s'abreuver mon bassin. [Hadth Sahih, rapport galement par Ibn Hajar dans al-amali al mutalaqah ], authentifi par Al Albani et dautres.] Abou Hourayra -quAllh lagre- a rapport que le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quiconque vit dans le dsert devient rude ; Celui qui suit le jeu devient ngligent ; et celui qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah ; et lesclave ne se rapproche du gouverneur quen sloignant dAllah. [Rapport dans le Moussnad de limam Ahmed, Cheikh Ahmad Shakir a dit que sa chane de narration est Sahih.] Ibn Abbas -quAllh lagre- a rapport que le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quiconque vit dans le dsert, devient rude ; quiconque suit le jeu devient ngligent ; et quiconque vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah [Rapport par Nassai, At-Tirmidhi et Abou Daoud ; voir Sahih al-Djami : 6296] Abi Al-Anwar As-Silmi -quAllh lagre- a rapport que le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Mfiez-vous des portes du gouverneur car elle sont en vrit devenue une source de problme et dhumiliation. [Rapport dans Sahih ad-Dailami, Ibn Moundhab, Ibn Assakir ; voir As-Sahihah : 1253] Ibn Abbas a rapport que le Prophte 'Aleyhi salat wa salam a dit Celui qui habite le dsert vit dans linconfort, celui qui poursuit sa proie est distrait et celui qui vient aux portes des sultans est prouv . [Rapport par Abu Daud, Tirmidhi, An Nassai et Al Bayhaqi dans son livre les branches de la foi ]

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Paroles des Salafs :

Mohamed Ibn Yazid -quAllh lui fasse Misricorde- a rapport que : Des gens ont confi mon grand-pre Abdallah Ibn Omar qu'ils disaient la cour des sultans le contraire de ce qu'ils disaient en dehors. Abdallah Ibn Omar -quAllh lagre- leur rtorqua : "Au temps du Prophte, nous considrions cela comme de l'hypocrisie." [Rapport par Al-Boukhari]. Houdhaifa -quAllh lagre- a dit : Attention aux lieux de Fitnah. On dit : Quels sont les lieux de Fitnah O Abou Abdullah ? Il dit : Les portes des Princes lun dentre vous entre chez le prince, et il tmoigne en mentant et dit son sujet ce qui nest pas la vrit. [Source : Sifat-us-Safwah, tome 1, page 614] On a rapporte qu'un tailleur vint trouver Soufian Ath-Thawri -quAllh lui fasse Misricordeet lui dit : Je suis un tailleur qui confectionne les vtements du sultan, serai-je considr comme tant un des assistants des injustes ? Soufian lui rpondit : Mais tu es aussi injuste, car leurs assistants sont ceux qui te vendent l'aiguille et le fil Soufyan At Thawri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit dans une lettre Ibad Ibn Ibad : Attention aux Princes, ne devenez pas proches deux et ne vous mlez pas de leurs affaires ; et attention ne pas tre dups car on vous demandera de faire le mdiateur, et vous vous dtournerez des opprims ou rechercherez linjustice ; cest en vrit une ruse dIbliss prise par les adeptes du mal comme un moyen de progresser. [Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah, tome 1, page 179 - et voir Alam Nn-Noubala, tome 12, page 586] Et il a dit -quAllh lui fasse Misricorde- aussi : Quiconque prpare un encrier ou taille un crayon pour eux alors il a particip chaque goutte de sang verse de lOrient lOccident. Maqhoul Ad-Dimachki -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le jour de la rsurrection un crieur criera "Ou sont les injustes et leurs assistants ? Il n'en restera aucun de ceux qui leur ont fourni de l'encre, ou leur ont tailler un crayon ou leur ont rendu un service quelconque sans qu'il ne soit prsent avec eux. On mettra tous ces gens la dans un cercueil en feu et on les prcipitera dans la ghenne . Sadressant Ata Al-Khourassani, Wahb Ibn Mounabah dit : Les Savants avant vous se suffisaient de leur savoir sans le monde auprs deux, ils ne faisaient pas attention aux gens de la dounya ni ce quils avaient dans les mains ; les gens de la dounya leur

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offraient des biens matriels pour avoir leur savoir, aujourdhui les gens de science en sont venus offrir leur savoir aux gens de la dounya, dsirant leur dounya, et les gens de la dounya en sont venus renoncer leur savoir quand ils virent les mauvaises sources do leur savoir venait. Alors Attention O Ata aux portes des dirigeants, car lintrieur de ces portes il y a la Fitnah semblable celle du parc chameau ; tu naffecteras en rien leur dounya sans que ton din soit similairement affect. [Source : Al-Bidayah wan-Nihayah tome 9, page 295] Ayyoub As-Sakhtiyani -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Abou Qoulabah ma dit : O Abou Ayyoub, prends de moi trois choses : Fais Attention aux portes des gouverneurs, fais attention aux runions des gens du dsir et colle au march car labondance vient du bien tre. [Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah, tome 1, page 164] Abou Hazim -quAllh lui fasse Misricorde-, un des premiers Tabiin a dit que les Savants fuyaient le gouverneur alors quil les recherchait, et aujourdhui ils viennent aux portes des dirigeants alors que les dirigeants les fuient. [Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah, tome 1, page 164]

Le comportement des Salafs envers les gouverneurs :

Saad Ibn Abi Waqqass, -quAllh lagre- qui tait trs vieux au moment de l'arrive de Mo'awiya -quAllh lagre- au pouvoir, se vit questionner par ses enfants : Des gens accdent aux gouvernants qui ne t'galent point dans le compagnonnage (du Prophte) ni dans l'Islam, alors pourquoi n'y vas-tu pas ? Il leur rpondit : mes enfants, irais-je prs du cadavre d'une bte morte entoure par la foule ? Par Dieu, tant que je vivrai, je ne participerai point cela. Ils rpliqurent : pre, nous mourrons alors de faim ! Il leur rpondit : Que je meure croyant et affam m'est plus cher que de mourir hypocrite et corpulent. Abou Hassan Al Mawardi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Le savant doit, en plus se garder dapprouver le gouvernant en ce qui est contraire la religion et la vrit, en faisant la concession dadhrer son opinion et de se soumettre ses fantaisies. Les savants sont, sous leffet de la crainte et de lambition. Or sils faillent, ils causent la perte et de leur personne et des autres, en plus des suites fcheuses dans lautre monde et la mauvaise rputation dans ce monde ci. Hassan al Bassri -quAllh lui fasse Misricorde-, que dieu le recouvre de sa misricorde, rapporte que le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dit : Cette nation sera toujours dans la bonne voie et sous la protection de Dieu, tant que ses savants ne concdent pas au gouvernants, que les vertueux ne magnifient pas les corrompus et que les bons ne se plient pas devant les mauvais. Or sils le font, Dieu les privera de Sa sollicitude ; il les livra la merci des tyrans dentre eux qui leur feront goter aux pires supplices ; il les frappera de disette et de dnuement ; et il emplira leur cur de terreur.

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 [Source : Adab Ad duniya wa Ad Din, dans le chapitre 11 Comportement des savants avec les gouverneurs .] Abou Hassan Al Mawardi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi : Parmi les rgles du code thique que les savants doivent observer, mentionnons lincorruptibilit qui les protge contre le gain suspect et le contentement de peu qui leur pargne la peine de mendier. Car le Gain suspect est coupable au mme titre que solliciter est humiliant. Or la rtribution divine convient au savant mieux que lacte coupable, et la dignit lui sied mieux que lhumiliation [Source : Adab Ad duniya wa Ad Din, dans le chapitre 12 Devoir du savant de prserver son intgrit .] Abou Hassan Al Mawardi -quAllh lui fasse Misricorde- dit ensuite : Une autre rgle thique, que les hommes de science doivent observer, consiste dispenser lenseignement uniquement par aspiration lagrment de Dieu et par esprance en sa rtribution, sans demander de rmunration ni attendre de salaire en contre partie. Dieu (Exalt soit-Il) dit : Et nchangez pas mes rvlations contre un vil prix . Dans son commentaire de ce verset, Ab al Aliya dit : Cela signifie ne prenez pas de salaire en contrepartie. Cest ce qui est dailleurs mentionn chez eux [les juifs], dans le premier livre : O humain, enseigne gracieusement comme tu as t enseign gracieusement. . On rapporte que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- dit : La rtribution de lenseignant est pareille celle du jeneur qui observe ladoration nocturne . Qui telle est sa rtribution, se passe de tout salaire . [Source : Adab Ad duniya wa Ad Din, dans le chapitre 14 Enseignement bnvole .]

Comportement des savants envers les gouverneurs :

Limam Al-Boukhari -quAllh lui fasse Misricorde- : Lmir Khalid Ibn Ahmed Az Zuhaly, le gouverneur de Boukhara (sa ville natale), avait par lintermdiaire dun missaire, demand al-Boukhari de se prsenter avec ses livres Al Jami et at Tarikh , afin dtre cout par ses fils (de lmir). Mais al-Boukhari avait refus daller au palais en signifiant lmir que sil voulait apprendre, il navait qu se dplacer chez lui. Dans une autre version, al-Boukhari avait tenu ses propos : Dis lui que je ne permets pas de rabaisser la science ni de la porter devant la portes des sultans. Sil en a quelque besoin, il na qu venir dans mon oratoire ou chez moi. Et si cela ne te plait pas, tu es un sultan et tu peux minterdire de professer. Jespre que cela me soit une excuse devant Dieu le jour de la rsurrection . Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya -quAllh lui fasse Misricorde- :

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Les Tatars ont envahit et conquit Ach Chams et entour Damas de leurs armes, les autorits de la ville envoyrent comme ambassadeur Ibn Taymiyya et dautres, auprs du chef des Tatars lmir Qazan, les dignitaires prsents avec le cheikh al Islam, noncrent que Ibn Taymiyya lui parla avec une telle audace que ses compagnons sloignrent de lui de peur quil soit dcapit et clabouss de son sang, puis Ibn Taymiyya sadressant lmir directement en lui disant : Toi tu prtends tre musulman et selon ce qui nous est parvenu, il y a avec toi un imam, un cheikh et un muezzin. Tes parents taient non musulmans mais ils nont jamais fait ce que toi tu as fait. Eux ils ont pris un engagement et ils lont honor. Toi tu as prit un engagement, mais tu las trahit. Tu as combattu mais tu as t dloyal. Par sa fermet et limpression quil fit sur le chef des tatars, celui-ci promit de ne pas prendre Damas, et Qazan demanda alors Ibn Taymiyya de prier pour lui, et celui-ci dinvoquer Dieu dans ces termes : Mon Dieu, si ton serviteur Qazan est sorti en campagne pour rpandre ta parole et secourir ta religion, assiste le, raffermi ses pas et fait quil gouverne sagement le pays et le peuple. Mon Dieu, sil sort en campagne pour faire parler de lui, voulant corrompre le pays et tuer les gens, alors dtruit son royaume et brise lui le dos Aprs avoir quitt Qazan, ses accompagnateurs laccablrent de reproche sur le chemin du retour : Malheur toi qua tu fait ? Comment tadresses-tu au roi des Tatars qui cernent aujourdhui le pays de Chams ? Par Dieu nous ne voyagerons plus tes cots, car il se peut quil envoie quelquun pour te tuer. Et lui de rpondre : Par Dieu, moi aussi je ne voyagerais plus avec vous car vous tes des lches . [Rapport dans Tarikh Ibn Al Wardi Tome 2, page 287 et Al Bazar page 72-73.]

Les preuves dans les paroles des savants :

En expliquant la parole du Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- : et quiconque vient aux portes du gouverneur tombe dans la Fitnah Le Cheykh Mouhammad Abderrahmn Al Moubrakfawr -quAllh lui fasse Misricorde- a dit en rfrence au Qadhi (juge) : cest--dire vient lui sans ncessit ou besoin, il tombe dans la Fitnah. Donc sil se soumet ce quil veut, et il le quitte (c'est-dire le gouverneur quitte le juge), alors il a mis son Din en danger. Et sil nest pas daccord avec lui, alors il a mis sa dounya (vie de ce monde) en danger. [Source : Touhfat ulAhwadhi, tome 6, page 533] LImam Ibn Radjab -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : De nombreux Salafs interdisaient daller chez les rois mme celui qui avait lintention de leur ordonner de faire le bien et de leur interdire le mal. Parmi ceux qui interdisaient ceci il y avait Umar Ibn Abdul-Aziz, Ibn Moubarak, Ath-Thawri et dautres parmi les Imams -quAllh leur fasse Misricorde-.

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Ibn Moubarak -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : A notre avis, ce nest pas enjoindre au bien et interdire le mal daller les voir mais ordonner le bien et interdire le mal cela veut dire les viter. La raison de ceci cest ce que lon craint concernant la Fitnah en allant les voir, car quand il est loin deux, lme suggre lhomme quil doit leur ordonner et leur interdire et tre svre ; et quand il est prs deux, lme incline vers eux car lamour de la noblesse est cach dans lme, et donc il les flatte, il se lie damiti avec eux, il se peut mme quil soit partial envers eux et quil les aime en particulier sils agissent amicalement envers lui et sils sont gnreux envers lui et quil laccepte de leur part. [Source : Djami Bayan al-Ilm wa Fadhlah, tome 1, page 178-179]

Conclusion :
Al-Mounthir -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Celui qui reste dans le dsert et ne participe pas la Salat ul Joumouah (prire du vendredi), ni la prire en congrgation, ni aux runions des savants, alors il a en vrit opprim son me ; celui qui se prpare pour une chasse rien que pour le plaisir et le loisir deviendra ngligent parce que le plaisir et lamusement apporte un cur mort car celui qui chasse pour manger alors cest permis puisque certains Sahabahs chassaient ; et quiconque entre chez le gouverneur, tombe dans la Fitnah, mais celui qui ne le flatte pas mais le conseille et lui ordonne de faire le bien et lui interdit le mal, alors le fait quil aille lui est le meilleur Djihad Allhumma inni as'aluka ilman naafian, wa audhubika min ilmin laa yanfau Allah, je t'implore la science qui est bnfique et je cherche Ton refuge contre la science qui n'est pas bnfique.

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