COLEGIO

Taller de Lenguaje: El valor de la Palabra

Prof.: Alejandra Troncoso Jara

II
TECNOLGICO DARIO SALAS Donde viven los verdaderos valores

Construyendo Futuro

GUA DE COMPRENSIN LECTORA Nombre: ____________________________________ Curso: 2____ Run: ____________________ Puntaje Total: 20 puntos Fecha: ______________ Puntaje: ____________ Nota: _______________ "Los hombres no estn contentos con su suerte y casi todos quisieran una vida distinta de la que viven. Para aplacar ese apetito nacieron las ficciones. Ellas se escriben y se leen para que los seres humanos tengan las vidas que no se resignan a no tener. En el embrin de toda novela bulle una inconformidad, late un deseo. No se escriben novelas para contar la vida, sino para transformarla, aadindole algo. La novela es ms profunda cuanto ms ampliamente exprese una necesidad general y cuantos ms sean, a lo largo del espacio y del tiempo, los lectores que identifiquen, en esos contrabandos filtrados a la vida, los oscuros demonios que los desasosiegan. La ficcin nos completa, a nosotros, seres mutilados a quienes ha sido impuesta la atroz dicotoma de tener una sola vida y los deseos y fantasas de desear mil. Ese espacio entre nuestra vida real y los deseos y las fantasas que le exigen ser ms rica y diversa es el que ocupan las ficciones".
La verdad de las mentiras. Mario Vargas Llosa

1. La idea principal del texto es: (5 PUNTOS) A) La mejor novela es aquella que expresa una necesidad general. B) Los hombres son seres incompletos, incapaces de vivir ms all de su vida real. C) Las ficciones se escriben para que los hombres vivan las vidas que desean. O) Las novelas transmiten el inconformismo de los hombres con sus propias vidas. E) Las fantasas y deseos humanos son tan ilimitados como las ficciones. 2. Del texto se deduce que para el autor (5 PUNTOS) I) La ficcin es ms importante que la vida real. II) La vida real es insatisfactoria para el hombre. III) La ficcin da sentido a la vida real. IV) La vida real es fruto de la ficcin. A) I Y II B) III y IV C) Slo II D) I y IV E) II y III 3. Qu modelo de organizacin interna aparece en el siguiente texto? (5 PUNTOS) "En su clsico libro, La Rama Dorada, Sir James Frazer aclara la diferencia entre magia y religin, sealando Que en la primera el hombre trata de controlar directamente las fuerzas de la naturaleza, mientras Que en la segunda apela a un poder superior para Que oficie de mediador por l. Ciertas autoridades en la materia consideran a la magia como un verdadero intento precursor de la ciencia. Si bien las prescripciones de los mdicos medievales tenan sabor a magia, al menos intentaban utilizar los recursos naturales al aconsejar, por ejemplo, Que para curar un estado febril deba atarse a la cama

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del paciente una marrana o para curar una enfermedad de los ojos haba Que triturar el ojo derecho de un lobo y aplicarlo sobre los del paciente. (Dorothy Yates y otros. Psicoterapia y Psicohigiene) A) Enumeracin descriptiva. B) Comparacin o contraste. C) Causa-consecuencia. D) Problema-solucin. E) Secuencia temporal. Qu se ama cuando se ama? Qu se ama cuando se ama, mi Dios: la luz terrible de la vida o la luz de la muerte? Qu se busca, qu se halla, qu es eso: amor? Quin es? La mujer con su hondura, sus rosas, sus volcanes, o este sol colorado, que es mi sangre furiosa cuando entre en ella hasta las ltimas races? O todo es un gran juego, Dios mo, y no hay mujer y no hay hombre sino un solo cuerpo: el tuyo, repartido en estrellas de hermosura, en partculas fugaces de eternidad visible? Me muero en esto, oh Dios, en esta guerra de ir y venir entre ellas por las calles, de no poder amar trescientas a la vez, porque estoy condenado siempre a una, a esa una, a esa nica que me diste en el viejo paraso. Gonzalo Rojas, en A. J. Mrquez: Antologa potica hispanoamericana. 4. Una de las ideas principales de este poema es: (5 PUNTOS) A) el constante peligro de la infidelidad al que est sometido el hombre. B) la idea de un juego divino en el cual Dios se ama a s mismo a travs del amor humano. C) la exclusividad que adquiere la amada para el que ama. D) el deseo del hablante de amar a trescientas mujeres a la vez. E) el placer morir de amor al ir por las calles entre tantas mujeres y no poder amarlas a todas al mismo tiempo.
GENTILEZA CENTRO DE PADRES Y APODERADOS