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Ritmoanlisis muestra todas las caractersticas que hicieron Lefebvre uno de los pensadores marxistas ms importantes del siglo

XX.En el anlisis de los ritmos biolgicos y sociales se presenta la Lefebvre interrelacin de espacioytiempoenlacomprensindelavidacotidiana.

Conunahabilidaddeslumbrante,Lefebvresemueveentrediscusionesdela msica,lamercanca,lamedida,losmediosdecomunicacinydelaciudad. Alhacerlo,muestracmounaconcepcinnolinealdeltiempoylahistoria de su famoso equilibrio replanteamiento de la cuestin del espacio. Este volumen tambin incluye sus primeros ensayos sobre el Proyecto ritmo analitical e intento de Rhythmanaiysis IHE de las ciudades del Mediterrneo.

Henri Lefebvre (1.901 a 91), escribi ampliamente sobre la poltica, la filosofa y la sociologa.l es mejor conocido por sus escritos sobre la vida cotidiana,lasciudadesylaproduccindelespacio.

Stuart Elden esprofesordegeografapolticaenlaUniversidaddeDurham y autor de Entendimiento Henri Lefebvre.Gerald Moore es un estudiante graduado en Downing College, Cambridge, trabajando en la filosofa francesacontempornea.

ATHLONElCONTEMPORNEOPENSADORESEUROPEOS

AnalisisdelRitmo

ritmoanlisis
Espacio,tiempoyvidacotidiana HenriLefebvre
TraducidoporStuartEldenyGeraldMoore.ConunaintroduccindeStuartElden
transmitidaencualquierformaoporcualquiermedio,electrnicoo ContinuumdeVal EledificiodelaTorre,80MaidenLane, 11YorkRoad,Suite704 Londres,SEL7NXNuevaYork,NY10038 www.continuumbooks.com TraduccinIngls2004Continuum Elementosderitmoanlisispublicado originalmentecomoEltonentsderythmanalyse porEdicionesSyllepse,Pars.1992 Publicadopor primeravezpor Continuum2004 Reimpresin2004, 2005,2006,2007 Todoslosderechosreservados.Ningunapartedeestapublicacin puedeserreproducidao mecnico,incluyendo fotocopia,grabacinocualquiersistemadealmacenamientoo recuperacindeinformacin, sinlapreviaautorizacinporescritodelaeditorial BritishLibrarydecatalogacinenlafuentededatos Unregistrodelcatlogodeestelibroestdisponibleenla BibliotecaBritnica. ISBN10:0826469930(tapadura) 0826472990(libroenrstica) ISBN13:9780826469939(tapadura) 9780826472991(Paperback) CompuestoporKennethBurnley,Wirral,Cheshire ImpresoyencuadernadoenGranBretaaporbeatasLtd.,KingsLynn, Norfolk.PosteriormentereconocidodesdePDFporOCRytraducidoy corregidovaGoogleTranslatorporConsueloBerriosL

Contenido
Agradecimientos .............................................................................................. 2 ritmoanlisis:unaintroduccin .................................................................. 3 Lavidacotidiana,tiempoyespacio ......................................................... 4 Influenciaseinfluencia............................................................................. 6 ElementosdeRirmoanlisis: ........................................................................... 8 Unaintroduccinalacomprensindelosritmos........................................ 8 IntroduccinaRitmoanlisis ................................................................... 8 1LaCrticadelaCosa ....................................................................................... 9 2ElRitmoanalista:UnRetratoPrevisionario ................................................ 17 3VistodesdelaVentana................................................................................ 22 4LaDoma ...................................................................................................... 28 5ElDadelosMedios .................................................................................... 33 6Lasmanipulacionesdeltiempo ................................................................... 36 Capitalyvida(losvivos) ............................................................................. 36 7MsicayRitmos .......................................................................................... 39 8Conclusiones(Resume) ............................................................................... 45 ElproyectoRitmoanaltico............................................................................ 47 1.VidacotidianayRitmos.......................................................................... 47 2.Queselritmo? ................................................................................... 49 IntentodeRitmoanlisisdelasCiudadesMediterrneas............................. 53 ndice.............................................................................................................. 62

Agradecimientos
Mientrasquetodaslastraduccionesaqusonnuevas,afindedarconsistenciaalvolumencomo un todo, agradecemos a nuestra deuda con los traductores anteriores de algunas de las piezas incluidasaqu."ritmoanlisisdelasciudadesmediterrneas" CaptuloTresdelos elementosde RhythmanalystsaparecienlosescritossobreCiudades,editadaytraducidaporEleonoreKofman y Elizabeth Lebas, Oxford: Blackwell, 1996, pp 21927, 22840, "El Proyecto ritmoanalitical ' , traducido por Imogen Forster, apareci en los escritos de Key, editado por Stuart Elden, Lebas ElizabethyEleonoreKofman,Londres:Continuum,2003,pp1908.

ritmoanlisis:unaintroduccin
Perdido de nuevo. Dnde estuve? Dnde estoy? Carretera de barro. Coche detenido. La meloda es el ritmo: el ritmo de insectos de una noche clida y hmeda, onda cerebral, la respiracin,eltamborenlasienestossonnuestrosfielescronometradores,ylarazncorrigeel ritmofebril. VladimirNabokov,Adaoardor:UnaCrnicaFamiliar1 Elementos de ritmoanlisis fue el ltimo libro que Lefebvre escribi, aunque slo apareci despusdesumuerte,publicadoporsuamigoycolegaRenLourau. 2 Esunaobraquemuestra porquLefebvrefueunodelospensadoresmarxistasmsimportantesdelsigloXX,peroalavez muestracmosutrabajocriticyfuemsalldeeseparadigma,laincorporacindepuntosde vistadeotraspartesenunaembriagadoramezcladeideas,ilustracionesyanlisis.Enelanlisisde los ritmos biolgico, psicolgico y social Lefebvre muestra la interrelacin de la comprensin del espacio y del tiempo en la comprensin de la vida cotidiana. Este problema de espacio y tiempoesimportante,poraqu,talvezporencimadetodo,Lefebvremuestracmoestostemas deben ser considerados en conjunto y no por separado. Para el pblico de habla Inglesa de sus obras igualmente muestra cmo una concepcin no lineal del tiempo y la historia equilibra su famosoreplanteamientodelacuestindelespacio. ElestudiodeLefebvreincluyeunaampliagamadediscusionesconelfindeilustrarestospuntos. Lamsica,lamercanca,lamedida,losmediosdecomunicacin,ladisciplinapolticaylaciudad estntodosdesplegadosenpoderosoefecto.Esalavezunlibrosobrelascuestionesmetafsicasy unorelacionadoconlasminuciasdelavidacotidiana,unlibropolticoyunacontribucinalos estudiosculturales.Lefebvrehabaestadotrabajandoenlostemasexploradosenellibroporuna seriedeaos,enlosescritosdeNietzscheylaestticaenparticular,3,aunquenofuehastala dcadade1980quefuetratadaexplcitamentelanocinderitmoporprimeravezeneltercery ltimovolumendesuCrticadelavidacotidiana,publicadoen1981,4yluegoendospiezas cortascoescritosqueprecedieronallibrodelosElementosritmoanlisis.Estosensayos,"El ProyectoRitmoanaltico"y"IntentodeRitmoanlisisdelasciudadesmediterrneas",coescrito consultimaesposa,CatherineRegulier,seincluyenenestevolumen,queporlotanto,rene todoslosescritosdeLefebvresobreestetema.Entrminosgenerales,Lefebvreserefiereatomar elconceptoderitmoyconvertirloen"unaciencia,unnuevocampodeconocimiento:elanlisis delosritmos,conconsecuenciasprcticas'5Elritmo,paraLefebvre,esalgoinseparabledela comprensindeltiempo,enparticularreiteracin.Seencuentraenelfuncionamientodenuestros pueblosyciudades,enlavidaurbanayelmovimientoatravsdelespacio.Igualmente,enla colisindelasescalasdetiempobiolgiconaturalesysociales,losritmosdenuestrocuerpoyde lasociedad,elanlisisdelosritmosofreceunavisinprivilegiadasobrelacuestindelavida cotidiana.Lefebvretomaunaseriedetemaslacosa,elobjeto,lavidaenelmediourbanoo rural,elpapeldelosmediosdecomunicacin,ladisciplinapolticaylanocindedomaclsica,y msica.entreotrosyquesereplanteaatravsdelanocinderitmo.Lacuestindelcuerpo,y enparticularelcuerpobajoelcapitalismo,esuntemarecurrenteycentralenefecto.Comol dice,elintercambiode"tirayempuja"entrelogeneralyloparticular,laabstraccindelos conceptosyelanlisisconcretodelomundano,apartirdelcuerpo,queestenjuegotodoel trabajo,aunqueLefebvresiguealaanterior,apartirdela"plenaconcienciadeloabstractopara llegaraloconcreto".6


Lavidacotidiana,tiempoyespacio
ComoArmandAjzenberghasealado,Lefebvreconsideraestelibroenritmoanlisisparaserel cuartovolumendefactodesusseriesocasionales Crticadelavidacotidiana?Elprimervolumen apareci poco despus de la liberacin de Francia, en 1947, y fue reeditado con un prlogo extenso en 1958.El segundo volumen apareci en 1961, el tercero veinte aos despus. 8 Lefebvre abarc una amplia gama de temas en estos volmenes, que van desde los anlisis econmicosypolticoshastaelcineylacrticaliteraria.Estetrabajonoesunaexcepcin,conla gamadecuestionesqueyasehasealado.EltrabajodeLefebvreenlosritmosylarepeticines tilparahacerseunaideadeladoblesentidodelanocindelocotidianoundoblesignificado en el Ingls y el francs. Lo cotidiano significa lo mundano, lo da a da, pero tambin la repeticin, lo que pasa todos los das.De hecho en el segundo volumen, con treinta aos de antelacin,Lefebvrehabaprometidountrabajofuturosobreritmoanlisis, 9una promesaquefue entregada parcialmente en el tercer volumen, y, finalmente en este, su tratamiento ms completodelapregunta. Sin embargo, los escritos sobre ritmoanlisis son ms que eso. Ms explcitamente son una contribucinaotrodesusproyectosdevida,elintentodeentregarnosunpensarconjuntodeel espacioyeltiemposeparadamente, yparapensarlos enconjunto.EnelmundodehablaInglesa, aparte quizs de la Crtica de la vida cotidiana, ningn otro libro de Lefebvre ha tenido tanto impactocomolaproduccindelespacio.AquLefebvreplanteapreguntassobreelpapelquejuega elespacioennuestrasvidas,desdelaconceptualizacindelmundoalasciudadesyelmediorural, yloshogaresenquevivimos.ElanlisisdeLefebvreestantoconceptuallatripledistincinentre prcticas espaciales, las representaciones del espacio y los espacios de representacin e histrico, con la discusin del espacio abstracto, absoluto, relativo y concreto 10 La dimensin histricaamenudoseolvidadeloscrditosactualesdetrabajodeLefebvre,quefueseriamente malinterpretado.Y como l seala al final de este libro, un anlisis de ritmos, un ritmoanlisis, "podra completar la exposicin de la produccin del espacio". 11 Aunque Lefebvre estaba preocupado corrigiendo de lo que vio como el sobrenfasis de la de la dimensin temporal marxista y concomitante con bajonfasis por loespacial que tambin estuvo involucrado en una lucha permanente, tanto dentro como fuera de marxismo ortodoxo para pluralizar su comprensindeltiempoylahistoria. LosprimerosescritosdeLefebvreenladcadade1920fueronredactadosencolaboracinoen estrecho contacto con un grupo de estudiantes de filosofa joven en Pars.El grupo incluy a figurascomoNorbertGuterman,quepasaconvertirseentraductorenNuevaYork,elfilsofoy psiclogo Georges Politzer, el novelista Paul Nizan, y el socilogo Georges Friedmann. 12 Juntos editaronvariaspublicacionesincluyendo lasfilosofas yelespritu, antesdedescubriraMarxy de fundar la revista marxista a finales de 1920.Lefebvre ms tarde cont que estaban preocupados en desafiar la filosofa dominante de Bergson. 13 Lefebvre afirm que fue en este tiempoqueldesarrollloquelllamla"teoradelosmomentos'.ParaLefebvre,losmomentos son momentos significativos cuando las ortodoxias existentes estn abiertas a los desafos, cuando las cosas tienen el potencial de ser revocada o alterada radicalmente, los momentos de crisis en el sentido original del trmino. En lugar de la nocin Bergsoniana de la dure, la duracin,Lefebvreprivilegilaimportanciadelinstante.Elmomentotieneunalargatradicinen elpensamientooccidental,ymsrecientementeenlosescritosdeKierkegaardyNietzsche.Para LefebvreestporencimadetodoslosescritosdeNietzschequesonimportantes.EnNietzsche, AshablZaratustra. Actualmente,el Augenblick, elguiodeojos,esunapuertadondechocan pasadoyelfuturo,ylaimagendeleternoretorno.14EnlavidamismadeLefebvrefuesuvisinde un sol crucificado, de la cruz cristiana impuesta sobre una imagen solar, visto cuando caminaba porlosPirineos,quepensabaque era unimportantepuntodeinflexin.Lefebvresugiere quela vistafueunadondelasfuerzaselementalesdesuadolescenciafueronmantenidosarayaporlas limitacionesdelaIglesiaCatlica 15. Lacuestinderitmoyeltiempotambinesimportantepara


laconcepcindelestilodeNietzsche:".paracomunicarunestado,unatensinhaciaelinteriorde pathos, por medio de signos, incluido el tempo de estos signos que es el significado de cada estilo'16 Comprensin de Lefebvre de tiempo se forma tambin por su lectura de Proust, con los problemas de la prdida de la memoria, el recuerdo y la repeticin adquirirn una importancia especial. 17 EnelmomentoLefebvreseconvirtienMarxista,afinalesde1920,porlotantotuvo unbastantetrabajoatravsdelacomprensindelascuestionesdelatemporalidad.Ensuanlisis deladiferenciaentreeltiempolinealycclico,yelcontrasteentrelahoradelrelojyeltiempo vivido,hayunadiferenciaentresucomprensinyladelmarxismo.Su comprensindelahistoria noeslaprogresinlineal,teleolgicadeHegelodeMarx,perocercaaunsentidonietzscheano decambioylosciclos.TambinesdenotarquelacomprensindeLefebvredetiempocomono calculable,comoresistentealageneralizacinabstractayenlanecesidaddeserentendidocomo "vivido",eslomismocomosumsconocidacrticadelaformapredominantedecomprenderel espacio.Ascomolageometracartesianaesunaformareductivadeentenderelespacio,tambin loeslamedidadeltiempo,elreloj,unareductivacomprensin.Peroloqueesparticularmente centralesqueeltrabajodeLefebvresobrelaspreguntasdelatemporalidadprecedisusanlisis despatiahtyporalgunosaos.Sutrabajoenmomentos,aunqueprefiguradoenlosescritosyaen ladcadade1920,encontrsuexpresinmsdetalladaensuautobiografade1958LaSumayla resta,suprincipalobraenlahistoriade1970Elfindelahistoriaa.Ningunodeestostrabajosest disponibleenlatraduccindeInglscompleto,adiferenciadesusobrasmsimportantesenel espacio y lo urbano, aunque algunos fragmentos importantes aparecen en la coleccin Escritos Clave.19 Inspiracin recurrente de Lefebvre para su trabajo en el tiempo fue, como para Nietzsche, la msica.Metforasmusicalesydiscusionesseencuentrandispersosatravsdeextensosescritos de Lefebvre, y l era un msico amateur, tocando el piano y la numeracin de Beethoven y Schumanncomosuscompositoresfavoritos. 20 ltambinestabainteresadoenlosdesafosalos modosdominantesdelateoramusicalenlaobradePierreBoulezysusantecedentesWeberny Schnberg.Lefebvre pens que era importante teorizar la msica como una relacin de tres trminos meloda, armona y ritmo. Su sugerencia es que el ltimo de ellos a menudo es descuidado en las discusiones de la msica, siendo de suma importancia. Todos estos tres dependen de una comprensin del tiempo la meloda es una secuencia de notas en sucesin temporal, la armona confiar en las notas que suenan al mismo tiempo, y el ritmo que la colocacindenotasysuslongitudesrelativas.Laimportanciademedirelritmo,omedidamusical ambas captura en francs de la palabra la mesure se encuentra en toda la discusin de Lefebvre de medida (tambin la mesure).La msica nos da una alternativa a los modelos puramentematemticosdeclculoymedida. LamsicaesdiscutidaalolargodelosLefebvreescritossobreritmoanlisis,aunqueelcaptulo7 representasumsexplicitateorizacinDondeseaenladiscusinfuncionacomounametforay ms. Como demuestra la msica, la pregunta del ritmo plantea cuestiones del cambio y la repeticin,laidentidadyladiferencia,elcontrasteylacontinuidad.ElintersdeLefebvreenla comparacindelosritmosnaturales,corporalesymecanicista.ritmosdelamquinatambinse puede dar un giro musical en la era de la instrumentacin programable. Como se ha sealado, Lefebvre utiliza el ritmo como un modo de anlisis una herramienta de anlisis y no slo un objeto de la misma para examinar y reexaminar una variedad de temas.Uno de ellos es la cuestindelapoblacinurbana,lavidadelasciudadesenFranciayenotroslugares.Comoseala Lefebvre,unritmoanalistaes"capazdeescucharaunacasa,unacalle,unaciudadcomoquien oye una sinfona. una pera". 21 A causa de su traduccin previa en la coleccin escritos de las ciudades, estasseccionessonlapartemejorconocidadellibro. 22 Porimportantesqueestasson, haymuchomsaqu.Laseccinenadiestramientoyladisciplinaylaformacindelcuerpopuede compararsedecercaalaobradeFoucaultsobretemassimilaresendisciplinaycastigodondeel modelo,talycomoesdeLefebvre,eselmilitar.Talvezmenosevidente,ladiscusindecmola


repeticin mecnica de los ciclos de produccin capitalista se impone a nuestros ritmos circadianosnosdeberarecuerdaraladiscusindelajornadadetrabajoenElCapitaldeMarx. AmbasreferenciasmuestranelnfasisqueLefebvreponeenelcuerpo.Comoldice,"enningn momentoelanlisisdelosritmosyelproyectoritmoanalticopierdedevistaelcuerpo"23.Enla discusindelcuerpopodemosvercmoLefebvrereconocelacoexistenciadelosritmosbiolgicos ysociales,conelcuerpocomoelpuntodecontacto.Nuestrosritmosbiolgicosdesueo,el hambreylased,laexcrecin,etctera,soncadavezmscondicionadosporelentornosocialy nuestravidalaboral.Nosentrenamos,ysonentrenadosparacomportarsedeunnmerode maneras.Sinembargo,Lefebvreconsideraqueelritmoanalistanoselimitaaanalizarelcuerpo comounsujeto,sinoqueutilizaelcuerpocomoelprimerpuntodeanlisis,laherramientapara lasinvestigacionesposteriores.Elcuerponossirvecomounmetrnomo.24Estenfasisenel mododeanlisisesloqueseentiendeporritmoanlisisenlugardeunanlisisdelosritmos.

Influenciaseinfluencia
ApartedeNietzsche,ProustyMarx,yasehamencionado,hayotrafiguraclaveparaeltrabajode Lefebvreenlosritmos.SetratadeGastonBachelard.Lefebvresealacmoelmismotrminode ritmoanlisis est tomado de Bachelard, aunque, como tambin se observa, se origina con el escritorportugusLucioAlbertoPinheirodosSantos. 25 Enestelinaje,quizspodamosverelotro significado de la palabra "elementos" en el libro titulado Elementos de ritmoanlisis.As como unareferenciaaloscomponentesolosprincipiosbsicosderitmoanlisis,enFrancscomoen Ingls, elemento tambinsignificalosbloquesdeconstruccinmsprimariosdelmundo,quees el fuego y el agua, aire y tierra.Bachelard es bien conocido por haber escrito sobre estos elementosenunaampliagamadesusobrascomoelpsicoanlisisdelfuego,elaguaylossueos, elaireylossueosydelaTierrayensueosdelavoluntad.26Lefebvresemostrmuyinteresado en la obra de Bachelard, y de vez en cuando hace referencia de sus escritos 27 Pero quizs ms importante que estos libros 'elementales' , o los trabajos cientficos de la carrera temprana de Bachelard,d4}28aossonotrosdoslibros.LapoticadelespacioylaDialcticadelaDuracin.29 Lefebvre cita regularmente la primera, sobre todo en su la produccin del espacio, donde Bachelard, junto con Nietzsche y Heidegger, es uno de los que se basa en una comprensin del espacio,aligualqueMarxessumentordelaideadelaproduccin.30Dialcticadeladuracin,sin embargo, es el libro donde habla Bachelard ritmos ms explcita.Aqu Bachelard sugiere que la nocin de duracin, hecha famosa por Bergson, nunca es tan unitaria y cohesionada como Bergsonsugeiere,perofragmentadaycompuestodeelementosdispares.Setratadelanocinde continuidadporencimadetodoloquedeseaBachelardalacrtica. 31 Lefebvretomamuchode estacrtica. Loslectorespuedendiscernirotrasinfluenciasenestetrabajo.LasrelacionesdeLefebvreaGilles Deleuze y Jean Baudrillard (otro colega de Nanterre), por ejemplo, son inexploradas lneas de investigacin, como es su deuda complicada y crtica de Heidegger. 32 Pero Lefebvre seala expresamentequelaambicindellibroesfundarunaciencia,unnuevocampodeconocimiento". 33 Hatenidoxitoenesteobjetivo?Esmuyprontoprobablementeparadecirlo,perosusideasdel ritmo tienen ciertamente pocas compras desde supublicacin de ms de una dcada.Algunos gegrafosdehablainglesasehaninspiradoensurelatodelosritmosdelascallesdeParsenel captulo3,"vistodesdelaventana", 34peroeltrabajosobrelatemporalidadmasgeneralmentey en la msica ha puesto poca atencin a ellos.Este es el caso, incluso en los libros de Lefebvre. Remi Hess Henri Lefebvre y la aventura del siglo fue escrito antes que los elementos de ritmo anlisis fuera publicado, aunque probablemente no antes de que fuera escrito, y su "estatus oficial",comoelbigrafodeLefebvrehacesorprendentequenodigacasinadasobreelritmo. 35 DelmismomodoRobShieldsLefebvre,AmoryLucha dicepocoacercadeel,aunquealigualque KurtMeyerHenriLefebvresitrataelconceptodemomentosconciertodetenimiento.36


En lugar de buscar aquellos inspirados por Lefebvre. el proyecto de ritmoanlisis pueden ser mejorutilizadoparamiraraotrosdosescritoresescribiendoporelmismotiempoqueLefebvre quienes tambin utilizaron el ritmo como una herramienta de anlisis. Ambos vienen de orientacionesintelectualessimilaresaLefebvre,aunqueconmenosnfasisenelladoMarxistay ms en el Nietzscheano/Heideggeriano. El primero que me gustara mencionar brevemente es Henri Meschonnic. cuya crtica del ritmo analiza los patrones rtmicos del lenguaje en algunos aspectosinteresantesyproductivos. 37 mismoLefebvreslomencionabrevementepropiedades rtmicas o mtrica del lenguaje en relacin con la poesa. 38 Pero como seala Meschonnic, "la relacindelosritmosylosmtodosparadefinirlosexponenclaramenteelretoepistemolgico [Enjeu]delascienciashumanas,unateoradelsignificado,undesafoquenosloespotica,sino unapolticadeprcticasliterarias".39 Ensegundolugar,ElizabethDeedsErmarthcombinaelanlisisliterarioconlateorasocialenla secueladelahistoria, unlibroextraordinarioquetiene Hopscotch de Cortzar,Ada deNabokov y loscelos deRobbeGrillet,comoejemplosdeloscambiosennuestracomprensindeltiempoy la historia. 40 Para Ermarth, "es el ritmo musical el que mejor indica la naturaleza de la temporalidad postmoderna "41 Para volver a Nabokov mismo, en un pasaje citado por parte Ermarth.: Talvezlonicoquealudeaunsentidodeltiempoeselritmo,noloslatidosrecurrentesdelritmo, perolabrechaentreestosdostiempos,elespaciogrisentrelatidosnegros: eltiernointervalo.El latidoregulardesmismoslotraedevueltalaideamiserabledemedicin,peroenmedio,se escondealgoparecidoatiemporeal.42 Esta traduccin de los escritos de Lefebvre en ritmoanlisis se espera que contine la revaluacindelidiomaInglsdesutrabajo.DeloslibrosdeLefebvreexplcitamentepreocupado porlaspreguntasdelatemporalidadeselprimeroenrecibirunatraduccincompletoalIngls(. Ysinembargo,esunaobraquedicemuchoaaquellosquehanencontradoenLefebvreunodelas teorizacionesmsproductivasdeespacioenlatradicineuropea.Esdeesperarqueestetrabajo, donde las cuestiones de espacio y tiempo se unen, permite que el pensamiento del entonces relacindeprogresarenalgunosaspectosimportantes.Comoldice,"Entodaspartesdondehay unainteraccinentreunlugar,untiempoyusodeenerga,ahiestelritmo".43Adems,comola coleccinde escritosclave intentadomostrar,eltrabajodeLefebvresiemprefuefilosficamente informadoyconscientepolticamente.Susescritossobreritmoanlisisnosonunaexcepcin,y losinteresadosensupuntodevistafilosficoypolticopodrnencontrarmuchodeintersaqu. Finalmente,unapalabrasobrelacuestindelavidacotidiana.Lefebvremismocreaquela introduccinylacrticadeesteconceptofuesucontribucinmsimportantealMarxismo,yen muchosaspectoscasitodossusescritossepuedenvercomopartedeesegranproyecto,de mltiplesfacetasyencurso.Comoelementosderitmoanlisisylosescritosmscortosque siguenaqudemuestran,Lefebvreestuvopreocupadoenelcontrasteentreelsistemacapitalistay lavidacotidianadelosindividuoshastaelfinaldesupropiavida.

ElementosdeRirmoanlisis:
Unaintroduccinalacomprensindelosritmos
HenriLefebvre [PublicadooriginalmentecomoElementsderythmanalyse: Introductionalaconnaissancedesrythmes. Pars:.EdicionesSyllepse,1992]

IntroduccinaRitmoanlisis

Este pequeo libro no oculta su ambicin. Se propone nada menos que fundar una ciencia, un nuevocampodeconocimiento[savoir]:elanlisisdelosritmos,conconsecuenciasprcticas. Porsupuesto,aqu,comoentodoslossectoresdelconocimiento[connaissance]ylaaccin,los grmenes, las semillas y los elementos han existido por siglos.Sin embargo, slo muy recientementequeesteconcepto,elritmo,haasumidounaformadesarrollada,entrandoasen elconocimientoenlugardeseguirsiendoelobjetodearte(ymsomenosciegasprcticas,desde eltrabajoalpensamiento). Para empezar, una definicin. Cul es el ritmo? Qu se entiende por ella, ya sea en la vida cotidiana,oenlossectoresestablecidosdeconocimientoycreacin? Lacrticadelacosayelprocesodecosificacin(delareificacin)enelpensamientomoderno llenaravariosvolmenes.Sehadirigidoennombredeldevenir,demovimiento,delamovilidad engeneral.Perohasidovistohastaelfinal?Esquenoannosehantomadodenuevo,apartir deloqueesmsconcreto:elritmo?

1LaCrticadelaCosa

Elestudiodelritmo(deritmos)sepuedeprocederdedosmaneras,laconvergenciadeloscuales vamosademostrar.Unopuedeestudiarycompararloscasos:losritmosdelcuerpo,vivoono(la respiracin,pulso,circulaciones,asimilacionesduracinyfasesdeestasduraciones,etc.)Estose mantiene prxima a la prctica, para hacer frente a los resultados, el espritu cientfico y / o filosficadebellegaraconclusionesgenerales 1 noexentaderiesgos:elsaltodeloparticularalo generalnoestexentadelpeligrodeloserrores,deilusiones,enunapalabra,.delaideologa.El otroprocedimientoconsisteencomenzarconlosconceptos,lascategorasdefinidas.Enlugarde irdeloconcretoaloabstracto,secomienzaconlaplenaconcienciadeloabstractoparallegaralo concreto. El segundo mtodo no excluye la primera, sino que se completan mutuamente. Especialistas, mdicos, fisilogos, gelogos e historiadores tienden a seguir el primero, aunque no siempre lleganalasideasyconclusionesquesonvlidasparatodoslosritmos.Enestesentido,seguimosel segundo mtodo, ms filosfico, con sus riesgos: la especulacin en el lugar del anlisis, lo subjetivo demanera arbitraria enellugardeloshechos.Conespecialatencinyprecaucin,se avanzaenlalimpiezadelaforma. Existeunconceptogeneralderitmo?Respuestas:S,ytodosloposeen,perocasitodoslosque utilizanestapalabrasecreenparadominaryposeersucontenido,susignificado.Sinembargo,el significado de la palabra siguen siendo oscuros. Es fcil confundir el ritmo con el movimiento [mouvement], la velocidad, una secuencia de movimientos [gestas] u objetos (mquinas, por ejemplo).2Arazdeesto,tiendenaatribuiralosritmosdeunmatizmecnico,dejandoaunlado el aspecto orgnico de los movimientos rtmica.Los msicos, que tratan directamente con los ritmos,yaquelosproducen,amenudosereducenalacuentadegolpes [desntesures]: "Uno dostresunodostres \ Los historiadores y los economistas hablan de los ritmos: la rapidez o lentitud de los perodos,pocas, de los ciclos, sinoque slo tienden a ver los efectos de leyes impersonales, sincoherencia nes reales conlos actores, ideas,realidades.Losqueenseanaver enlagimnasia ritmossucesionesslodelosmovimientos [gestas] puestaenmarchadeciertos msculos,ciertasenergasfisiolgicas,etc Eselorigendelprocedimientoqueseiniciaconlasgeneralidadesenabstracciones?No!Enel campoderitmo,algunosconceptosmuygenerales,sinembargotienenunaespecificidad:vamos acitarinmediatamentea larepeticin.Nohayritmosinrepeticineneltiempoyenelespacio, sin que repite, sin vueltas, en fin, sin medida [mesure] 3. Pero no hay repeticin absoluta idnticos,demaneraindefinida.Deahlarelacinentrerepeticinydiferencia.Cuandosetrate delosritoscotidianos,ceremonias,fgtes,normasyleyes,siemprehayalgonuevoeimprevisto queseintroduceenelrepetitivo:ladiferencia. Paratomaruncasomuynotable:larepeticindelaunidad,noslogenerarlainfinituddelos nmeros enteros, sino tambin la infinidad de nmeros primos (sin divisores), que hemos conocidodesdeentonces (1+1+1...) losgriegos,tienenpropiedadesespecficas.Esnecesario descubrirel(sindudadiversas)lasbasesdelarepeticinyeldiferencial,ydarsecuentadeque estasrelaciones,quefigurandentrodelconcepto,queluegodeserencontradoyreconocidoen elritmoreal...

Unamiradaalaeramoderna(porlascualesentendemoselsigloXIX,desdelaRevolucin Francesa),revelaamenudoseomitenverdadeslarealidad.DespusdelaRevolucin,encontra delosvaloresdelosrevolucionarios(y,apesardelasprotestasdelosreaccionariosquequieren unretornoalpasado),unanuevasociedadsehainstalado:laorganizacinsocioeconmicade nuestraszonasurbanasydelEstadomercadodelasociedad.Elproductoprevalecesobretodo. (Social)yespacio(social)detiempo,dominadoporlosintercambios,seconvierteneneltiempoy elespaciodelosmercados,apesardenoserlascosas,peroincluyendoritmos,entranenlos productos.

El diario se establece, la creacin de demanda horaria, sistemas de transporte, en su organizacinacortoyrepetitivo.Cosasimportan poco,la cosa esslounametfora,divulgado por el discurso, la divulgacin de las representaciones que ocultan la produccin de tiempo repetitivoyelespacio.Lo quetieneexistencianoesmsquelaidentidad pura (quelo simboliza materialmente).Haycosasquesoloylagente. Conelreinadodeloscambiosdelafilosofadelosproductosbsicos,.Conelfindeexponerel procesosocial,hacemosunllamadoalasumatotaldeactividadesyproductos:lanaturalezala manodeobra,seproduceunadoblefilosofadeesto,elreaccionario,elrevolucionariootros.Ms o menos al mismo tiempo: Schopenhauer y Marx. La naturaleza fetichiza anterior, la vida, aunquenosinverenlunabismo,unpozodelquebrotadeloefmero.Msicaevocaelabismo, sinembargoestafilosofahablapocodelosritmos.Porsulado,Marxinsisteenlatransformacin de la naturaleza bruta a travs del trabajo humano, a travs de la tecnologa de 4 y de las invenciones,atravsdeltrabajoylaconciencia.Sinembargo,nodescubrelosritmos... Nohubo,enelcorazndelossiglosanterioresalaRevolucin,unacrticadesdela derecha y una crtica desde la izquierda de los derechos humanos realidad (social).El presente escrito se involucradeliberadamenteenunacrticadesdelaizquierda. Desde el principio, este tema se impone: Cul es la repeticin? Cul es su significado? Cmo, cundo y por qu hay reinicia micro y macro, regresa al pasado, en las obras y en el tiempo?... a) Repeticin absoluta es slo una ficcin del pensamiento lgico y matemtico, en el smbolodelaidentidad:A=A(elcartelquedeca"idnticos"yno"igual").Sirvecomopuntode partidaparaelpensamientolgico,conunacorreccininmediata.Alasegundasediferenciadel primeroporelhechodequeessegundo.Larepeticindelaunidad,un(1),daaluzalasecuencia denmeros. b) Las diferencias aparecen de inmediato en este orden: pares e impares (2, 3, 4, 5, etc), divisible(4,etc),nmerosindivisiblesoprimo(5,7,11,etc.)Noslonoexcluyelasdiferenciasde repeticin, sino que tambin da a luz a ellos, sino que las produce.Tarde o temprano se encuentra con el caso de que llegue o no se plantea en relacin a la secuencia o series producidasrepetidamente.Enotraspalabras:ladiferencia. En su redaccin actual, no sera sta la produccin de los diferentes por la idntica (se repite) producen un defecto terico?No lo permite la siguiente formulacin, altamente significativa (afirmacin): "Las diferencias inducido o producido por repeticiones constituyen el hilo del tiempo'? Repeticin cclica y repetitiva de la lineal por separado en el anlisis, pero en realidad interfieren entre s constantemente.El ciclo se origina en la csmica, en la naturaleza: das, noches, estaciones, las olas y las mareas del mar, los ciclos menstruales, etc lineal vendra en lugardelaprcticasocial,porlotantodelaactividadhumana:lamonotonadelasaccionesyde los movimientos , las estructuras impuestas. Gran ritmos cclicos pasado por un perodo y reiniciar:elamanecer,siemprenueva,amenudoexcelentes,inauguraelregresodelocotidiano. La unidad antagonista de las relaciones entre el cclico y lineal de la a veces da lugar a componendas,avecesalasperturbaciones.Elcursocirculardelasmanosenla(tradicional)reloj

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caras y los relojes se acompaa de una lineal tictac. Y es su relacin que permite o ms bien constituyelamedidadeltiempo(esdecir,delosritmos). Tiempoyelespacio,elcclicoylineal,elejercerunaaccinrecproca:semidenentres,cada uno se hace y se hace una medicin de la medida, todo es repeticin cclica a travs de repeticioneslineales.Unarelacindialctica(launidadenlaoposicin),loqueadquieresentidoy alcance,esdecir,lageneralidad.Sellegaporlacarreteracomoporotros,lasprofundidadesdela dialctica. Deestamanera,losconceptosquesonindispensablesparadefinirelritmoseunen.Esencialuna sigue estando ausente de la definicin: medida.Una paradoja ms: el ritmo parece natural, espontneo,sinotraleyquesudespliegue 5 Sinembargo,elritmo,siempreparticular,(msica, poesa, danza, gimnasia, trabajo, etc) siempre implica una medida..En todas partes donde hay ritmo,nohay medida, esdecir,laley,calculadoyprevistolaobligacin,deunproyecto.Lejosde resistirse a la cantidad, el tiempo (duracin) se cuantifica por la medida, por la meloda en la msica, sino tambin en la escritura y el lenguaje.La armona, que resulta de un conjunto de espontneo,odeuna obradearte, esalavezcuantitativoycualitativo(enlamsicayenotras partes:ellenguaje,losmovimientos,laarquitectura,obrasdeartedearteydiversos,etc.)Ritmo renelosaspectoscuantitativosyloselementosquemarcaneltiempoydistinguirlosmomentos en quey los aspectos cualitativos y los elementos que los unen. encuentran las unidades y el resultado de las mismas.El ritmo aparece como el tiempo reglamentado, regido por leyes racionales, pero en contacto con lo que es lo racional en el ser humano: la vida, lo carnal, el cuerpo. Racional, ritmos numricos, cuantitativos y cualitativos se superponen a los mltiples ritmos naturales del cuerpo (respiracin, el corazn, el hambre y la sed, etc), aunque no sin cambiarlos.El paquete de los ritmos naturales se envuelve en el ritmo de la funcin social o mental.Deahlaeficaciadela operacin analtica queconsisteenabrirydeabrirelpaquete.El desordenylaenfermedad,enelpeordelamuerte.hacersecargodelaoperacin.Sinembargo, lonaturalyloracionaljugarslounpapellimitadoenelanlisisdelosritmos,quesonalavez natural y racional,yniunonilootro.EselritmodeunvalsdeChopin,naturaloartificial?Sonlos ritmosdelosaforismosdeNietzschedeZaratustranaturaloartificial?Avecestienenelritmode unamarcha:ladelcuerpo,eldelatempo[encanto]delpensadorypoeta. Filsofos (incluyendo Nietzsche, el filsofopoeta), slo un presagio de la importancia del ritmo.EsapartirdeunportugusSantos,dos,queBachelard,en elpsicoanlisisdefuego, toma prestado 'ritmoanlisis la palabra, aunque sin desarrollar el significado ms de lo que hizo dos Santos.6Sinembargo,elconceptoderitmo.porlotanto,elproyectoritmoanalitical,emergepoco apocodesdelassombras. Ahora, para su desarrollo, toda una gama de categoras de vista metodolgico utilizado (conceptos)ylaoposicinpareceindispensable: larepeticinyladiferencia:mecnicoyorgnico,el descubrimientoylacreacin;cclicoylineal,continuo ydiscontinuo,cuantitativosycualitativos...

Variosdeestosconceptosylosargumentossonconocidos:empleado,elegido,utilizado;algunos no lo son tanto: la repeticin y la diferencia, por ejemplo, o incluso el cclico y lineal. Ser necesario emplearlos con cuidado, de tal forma que sean afinados a medida se utilizan. Ellos convergenenelconceptocentraldela medida.Unaaparentementeiluminada,peroenrealidad oscura, nocin. Qu hace lo medible y lo no medible? No es el tiempo, que parece escapar a medidaenrazndesufluidez,loquesemide:lasmillonsimasdesegundoenlosciclosdelas galaxias,lashorasenlasestacionesdelaoyelmes?Porquycmo?Podralaespacializacin del tiempo ser una operacin preconditional para su medicin? Si fuera as, esta operacin

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generaraerrores,o,porelcontrario,estimularaelconocimientoenelmomentomismoquese practicara? La mayora de los analistas del tiempo (o ms bien de tal o cual temporalidad: fsico, social, histrico, etc) han utilizado slo una parte mnima frecuencia de las categoras recin mencionadas.Lo relativo siguesiendosospechoso,apesardelosdescubrimientosdelsigloXX; preferimoslosustancialdeello(yqueamenudohacemosaltiempounaespeciedesustancia,de estructuraderivandodeunatrascendenciadivina). El anlisis y el conocimiento presuponen conceptos (categoras), pero tambin un punto de partida(loquenospermitecomponeryenumerarunaescala).Sabemosqueelritmoeslentoo animado slo en relacin con otros ritmos (a menudo nuestros propios: aquellos de nuestro andar,nuestrarespiracin,nuestrocorazn).Esteeselcasoapesardequecadaritmotienesu propia y especfica medida: velocidad, frecuencia, consistencia. De forma espontnea, cada uno denosotrostienepreferencias,lasreferencias,lasfrecuencias,cadaunodebeapreciarlosritmos refirindose a s mismo, el propio corazn o la respiracin, pero tambin a una de las propias horas de trabajo, del descanso, del despertar y del dormir. Las preferencias se miden por si mismas,la medida (nocinyla prctica) pasaatravsdeuna frecuencia.Tcnicas precisasnos permitenmedirfrecuencias. Nuestras sensaciones y percepciones, en apariencia completas y continuas, contienen figuras repetitivas, ocultndolas. Por lo tanto, los sonidos, luces, colores y objetos.Nos contienen ocultando la diversidad de nuestros ritmos: a nosotros mismos, el cuerpo y la carne, nosotros somos casi objetos.No del todo, sin embargo. Pero, qu hace percibir a un mosquito, cuyo cuerpo no tiene casi nadaencomn conel nuestro,ycuyasalasbatealritmodeunmillarde veces por segundo?Este insecto nos hace escuchar un sonido agudo, percibir una amenazante, pequeanubealadaquebuscanuestrasangre.Enpocaspalabras,losritmosescapanlalgica,y sinembargo,contienenunclculo,lgicoyposibledenmerosyrelacionesnumricas. Unodelossignificadosdelainvestigacin,unobjetivofilosfico,seencuentraaqu:larelacin delolgico(lgica)ylodialctico(dialctica),esdecir,deloidnticoylocontradictorio7. El procedimiento intelectual caracterizada por lo dual [le duel] (dualidad) tiene su lugar aqu: conlasoposicionescaptadasensusrelaciones,perotambincadaunoporsmismo.Eranecesario establecerlalistadelasoposicionesydualidadesqueentranenelanlisisalrechazarprimerola antiguacomparacindedilogo(dosvoces)yladialctica(trestrminos).Inclusodesdeelpunto devista marxista huboconfusiones;muchoseapostalaoposicindedostrminos burguesa prole ra, a expensas del tercer trmino: el suelo, la propiedad y la produccin agrcola, los campesinos,lascoloniaspredominantementeagrcolas. Como un mtodo, el anlisis dual se libera lentamente a partir de oposiciones ideolgicas, metafsicasyreligiosas:elDiabloyelbuenSeor.BienyelMal,laLuzylasSombras,Inmanentey Trascendente. Durante mucho tiempo se mantuvo en el anlisis de un nivel inferior: unilateral, atribuyendo ilimitados (filosficos) valores a una oposicin (sujetoobjeto). Del mismo modo, alzarycaer,vidaymuerte,conocimientoyjuego,antesydespusde...Esslorecientemente,con Hegel y Marx, que el anlisis ha comprendido el carcter tridico del enfoque, al devenir en dialcticadeacuerdoconelesquemade:tesisanttesissntesis. Anlisisquesehaconvertidoendialctico,deestamanerasepreocupadetrestrminos.Esono significa que se aparte de los usos (y abusos) de este nmero sagrado: hacia la metafsica y la teologa,alatrinidaddelaimagen,lostrespuntosdereferenciadeluniverso(elinfierno,latierra yelcielo)hacialatrinidaddelostresperodosdetiempoyelpensamiento(elcamello,elleny elnio,deacuerdoconNietzsche,odelaLey,FeyAlegradeacuerdoconJoachimdeFlore) 8 La mitomana inmensa en torno a este nmero muestra su importancia, la concepcin tridica ha sido liberado desde los mitos desde Hegel.Seguido por Marx, Hegel seculariza este nmero sagrado,esdecir,elanlisisdialcticoobservaoconstituyelasrelacionesentretrestrminos,que cambian segn las circunstancias: yendo desde el conflicto a la alianza y viceversa. Esto en la presencia del mundo, en la medida en que las caractersticas de las relaciones del pasado

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presentefuturo,odeposibleprobableimposible,nisiquieraelconocimientodeinformacinde manipulacin,etcElanlisisnoaislaunobjeto,ountema,ounarelacin.Sebuscacomprender unamovidaperodeterminadacomplejidad(ladeterminacinnoimplicadeterminismo). Vamos a insistir en este punto! En estas observaciones, el trmino anlisis viene en varias ocasiones sin definicin, tomada como en lo vernacular.Ahora, el enfoque analtico se vuelve complejo una vez que bordea en realidades complejas.El anlisis clsico aisla un elemento o aspectodelobjeto.Esreduccionistapordefinicin.Losllamadosanlisisestructuralesarrojanluz sobre trminos opuestos de dos en dos con el fin de estudiar sus relaciones e interacciones (porlotanto:tiempoyespacio,significanteysignificado,etc.)Conrespectoal anlisisdialctico, quefuedurantemuchotiempovacilante,inclusodespusdeMarxyHegel,separatres trminos en interaccin: conflictos o alianzas.Por lo tanto: "tesisanttesissntesis" en Hegel, o en Marx: 'econmicosocialpoltico ". O ms recientemente: "espaciotiempoenerga". O incluso: "melodaarmonaritmo".Anlisis tridico se distingue de anlisis dual, tanto como del anlisis banal. No conduce a una sntesis, de acuerdo con el esquema Hegeliano.As, la trada "tiempo espacioenerga"unetrestrminosquemantienediferentes,sinfusionarlosenuna sntesis (que seraeltercertrmino). Llegamosalasleyesqueannotienennombresytalveznuncalastienen.Estasson: 1) El placer y la alegra demandan un nuevo comienzo.Esperan por ello, sin embargo se escapa.Eldolorregresa.Serepite,yaquelarepeticindelplacerproducedolor(es).Sinembargo, laalegrayelplacertienenunapresencia,mientrasqueeldolorseproduceporunaausencia(la de una funcin, un rgano, una persona, un objeto, un ser).La alegra y el placer son, estn siendo; noaselsufrimiento.Lospesimistassuelenafirmarlocontrario:elsufrimientoslo es, o existe.Lasproposicionesqueprecedencreceneneloptimismo,apesardetodo. Culeslarelacindelalgicayladialcticadela(dialctica)?Laleydelalgicadice:"Nohay pensamientonirealidadsincoherencia".Ladialcticaproclama:"Nohaypensamientonirealidad sincontradicciones".Parecieraquelasegundaafirmacinpodraeliminarlaprimera:losdiscursos que buscan ser ciertos se declaran coherente: no quieren nunca ser ilgicos.Pueden las contradicciones ser articuladas en propuestas o en frmulas sin contradicciones? Una pregunta abierta. 3)Quesloquehayademostrar?Quespensar(pensamiento)?9 Lasmatemticas,quealmismotiempoquedemuestraydescubre,nocontienenlarespuesta a las preguntas planteadas? O las preguntas deben ser planteadas alternativamente para las matemticas(quehaprogresadoporveinticincosiglos,sinlapretensinde"decirlaverdad"ala manera de los filsofos) para responder a ellas? Para extraer, para aclarar, para formular tales articulacionesunembrollo,entrminosfamiliareseslatareadelafilosofaylosfilsofos.En ocasioneshanconocidoydichoqueladialcticanodestruyelalgicayquelalgica(lalgica) penetraenladialctica(ladialctica),aunquesinaclararestepunto. Elfantasmadelcuestionamientotericovadesdelaabstraccinpuralalgicadelaidentidad alacomplejidaddelascontradiccionesdelo real.Uncuestionarioinmenso,cuyasrespuestasse dan en el corazn de las preguntas, y sin embargo se esconden detrs de las palabras, en locucionesyexpresiones.Amenudoessuficienteparaperseguirlas,parasacarlasalaluzdelda: paramostrarlas. Los amantes de las (a menudo frtiles) paradojas pueden afirmar que la matemtica es imposible: con el fin de contar afirmaciones (primera, segunda, tercera, etc) es necesario tener los nmeros a disposicin de uno. Petitio principal 10 S, pero los progresos de la matemtica dejandolaparadojainicialmuypordetrs. Losndicesylosindicadoresserenenentres,yapuntantodoshaciaelmismosignificado.El hombredehoy,lahumanidad,laespeciehumanaestpasandoporunperododeprueba,donde todo es puesto en duda: entre ellas la existencia del espacio, incluyendo los fundamentos del conocimiento,laprcticaylassociedades.

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Enlasgarrasdesuspropiascreaciones,lastecnologas,losbrazos,laespecieseponeasmismaa prueba, puede destruirse a s misma a travs de la energa nuclear, vaca sus cielos de lo indispensable (ser azulado), agota sus suelos. En resumen, los peligros se acumulan. Si les sobrevive,larazahumanaentrarenelsilenciodelaantiafirmaciones,llamandoalosdemonios, alosdioses,alasLeyes.Habr demostrado asmismosucapacidaddevivir:paraorganizarseasi misma.Sinembargo,duranteesteperodo,algoderiesgonopuedeserevitadototalmente.Esel destinoyelfinaldeldestino,laevidenciadelapruebasuprema.Antessepensabaquelaciencia y la tecnologa seran suficientes. Sin embargo, necesarios y no suficientes, la ciencia y la tecnologa plantean el problema de todos los problemas. Un problema absoluto: qu puede hacerlafilosofa?Percibirlasituacin?Apreciarelriesgo?Apuntaraunasalida? Profundizando en la hiptesis, el ritmo (en relacin, por un lado a las categoras lgicas y clculosmatemticosyporelotro,elcuerpovisceralyvital)guardalossecretosylarespuestaa preguntasextraas.Elritmoensmismo,nolamsicaengeneral,comocreaDouglasHofstadter enGdel,Escher,Bach,enelquelediounabuenacantidaddeespacioalamelodaylaarmona ypocoalosritmosde11 Sielautoramericanodeesteextraordinariolibroasimilaytransformaunapartedelacultura europea(desdeBachalalgicamatemtica),parecedejarqueotraparteseleescape.Enladanza de los Davidsbiindler (Schumann), el ritmo predomina sobre la meloda y la armona. 12 En la medidaenqueelestudiodelritmoesinspiradoporlamsica(ynosloporlapoesa,porcaminar ocorrer,etc)estmscercadeSchumannquedeBach.Estonoexplicalatensinyelparentesco entreelpensamientomatemticoylacreacinmusical,sinoquedesplazalapregunta. Msicaylosritmosmusicalesno,despusdeesto,tienenuna importanciaincalculable.Tiempos sociales revelan posibilidades diversas, contradictorias: los retrasos y las llegadas temprano, reapariciones(repeticiones)deunpasado(alparecer),rico,ylasrevolucionesquebruscamente introducir un nuevo contenido y, a veces cambian la forma de sociedad.Los tiempos histricos frenan o aceleran, avanzan o retroceden, miran hacia adelante o hacia atrs. Segn qu criterios?Deacuerdoalasrepresentacionesylasdecisionespolticas,perotambindeacuerdo conelhistoriadorquelosponeenperspectiva.Objetivamente,paraquehaya cambio, ungrupo social, una clase o una casta deben intervenir para imprimir un ritmo de una poca, ya sea mediantelafuerzaodeunamanerainsinuante.Enelcursodeunacrisis,enunasituacincrtica, un grupo debe designarse como un innovador o un productor de sentido.Y sus actos deben inscribirlos en la realidad.La intervencin se impone ni militarmente, ni polticamente, ni ideolgicamente siquiera.De vez en cuando, mucho tiempo despus de la accin, se ve la emergenciadelanovedad.Perspicacia,laatencinysobretodounaaperturasonobligatorios.En laprcticayenla cultura,elagotamientoesvisibleantesymsclaramentequeelcrecimientoy lainnovacin,lasrealidadesmsoscuraseidealidades. Estelibronopretendedaraconocertodoslossecretos,niadecircmofuncionaestasociedad moderna,apesardequeesciertamentemscomplejadeloque,ydiferentede,losdescritos(de maneracrtica)deMarxydeLenin. Simblicamente, (las llamada moderna) la sociedad se someti a algo que recuerda a los grandescambiosenlascomunicaciones.Seviocilindros,lospistonesyloschorrosdevapordelas mquinas de vapor, se vio la mquina en marcha, tirar, trabajar y desplazarse. Locomotoras elctricasslopresentanalavistaunagrancajaquecontieneyescondelamaquinaria.Unovela puestaenmarcha,tiraryseguiradelante,perocmo?Elcableelctricoyelpoloquelabordea es no decir nada acerca de la energa que transmiten. A fin de comprender, hay que ser un ingeniero,unespecialista,yconocerelvocabulario,losconceptos,losclculos... Lo mismo ocurre con nuestra sociedad ecnomopoltica. Las partes visibles en movimiento ocultanlamaquinera. No hay nada ms que lo visible, lo sensible? Es nuestro tiempo slo accesible despus de pacientesanlisis,querompenlacomplejidady,posteriormente,tratandepegarenconjuntolas piezas? No es necesario ir demasiado lejos: una verdad empujada ms all de sus lmites se

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convierte en un error. La mirada y el intelecto todava pueden captar directamente algunos aspectosdenuestrarealidadquesonricosensignificado:todoeldaadaylosritmos. Entodaspartesdondehayunainteraccinentreunlugar,untiempoyungastodeenerga,hay ritmo.Porlotanto: a)larepeticin(delosmovimientos,gestos,acciones,situaciones,lasdiferencias); b)interferenciasdelosprocesoslinealesylosprocesoscclicos; c)nacimiento,crecimiento,apogeo,entoncesdecadenciayfin. Esto proporciona el marco para el anlisis de los casos particulares, por lo tanto, reales y concretosquefiguranenlamsica,lahistoriaylavidadelosindividuosogrupos.Encadacaso,el anlisis debiera ir con los movimientos en cualquier trabajo o cualquier secuencia de acciones hastasufinal. La nocin de ritmo trae consigo o requiere algunas consideraciones complementarias: las nocionesimplcitas,perodiferentesdepoliritmia,euritmiayarritmia.Loselevaaunnivelterico, apartirdelovivido.Poliritmia?Bastaconconsultarelcuerpodeuno;dondelocotidianoserevela comopoliritmiadesdelaprimeraoida.Euritmia?Ritmosseunenunosconotrosenelestadode salud,encondicionesnormales(esdecir,normados!)cotidianidad;cuandosondiscordantes,hay sufrimiento, un estado patolgico (de la que la arritmia es por lo general, al mismo tiempo, sntoma, causa y efecto). La discordancia de los ritmos lleva a organizaciones previamente euritmicas hacia el desorden fatal. La poliritmia se analiza a si misma. Un pronstico fundamental: tarde o temprano, el anlisis logra aislar dentro de la totalidad organizada un movimiento enparticularysuritmo. Amenudoutilizadajuntoconlasespeculacionesde forma emprica (vase, por ejemplo, los mdicos en el campo de la auscultacin, etc), la operacin analtica descubre al mismo tiempo la multiplicidad de ritmos y la singularidad de los ritmos en particular (el corazn, los riones, etc.) El ritmoanlisis aqu definido como un mtodo y una teorapersigueestalargatradicindetrabajoenformasistemticayterica,alreunirprcticas muy diversas y muy diferentes tipos de conocimiento: medicina, historia, climatologa, la cosmologa,lapoesa (lapotica), etc.Sinolvidar,porsupuesto,lasociologaylapsicologa,que ocupanlaprimeralneayelsuministrodeloselementosesenciales. Hemososciladoentornoaunafundamental,porlotanto,perpetua,pregunta.Lapodremos eludir? No, pero para encontrar una (la) respuesta, no es suficiente representarla de forma explcita. Qu es pensar? Y ms concretamente, qu piensa usted cuando usted habla de ritmos?Las reflexiones, los discursos, pertenecen al pensamiento, o simplemente a los comentariosverbalesderitmosconcretos? LatradicinCartesianalargamentehareinadoenlafilosofa. Seagota,peropermanecepresente.El"Cogito..."significa:pensarespensamientopensante;es parareflexionarsobre unomismo ",acentuando(poniendoelacentoen)laconcienciainherente alactodepensar.Sinembargo,loquehemospensadoalolargodelaspginasanterioresimplica otraconcepcindel pensamiento.Esdepensar quenoeselpensamiento:eljuegoyelriesgo,el amor,elarte,laviolencia,enuna palabra,elmundo, omsprecisamente,lasdiversasrelaciones entreelserhumanoyeluniverso.Elpensamientoesunaparte,peronopretendeserlatotalidad, como muchos filsofos piensan.El pensamiento explora, expresa. La exploracin se puede mantener en tiendas de sorpresas . Del mismo modo, tal vez, los ritmos y su anlisis (ritmo analisis). Desde esta introduccin se anuncia lo que sigue, digamos desde ahora que el ritmoanalisis podra cambiar nuestra perspectiva sobre el entorno, porque cambia nuestra concepcin en relacin con la filosofa clsica, que sigue siendo dominante en este campo.Lo sensible, el escndalodelosfilsofos,desdePlatnhastaHegel,(re)tomaprimaca,transformadasinmagia (sinmetafsica).Nadainerteenel mundo, lasnocosas: ritmosmuydiversos,lentosoanimados (enrelacinconnosotros).

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(Este jardn que tengo ante mis ojos aparece de forma diferente a m ahora desde hace un momento.Hecomprendidolosritmos:rboles,flores,aveseinsectos.Ellosformanunapoliritmia con el entorno: la simultaneidad del presente (tanto de la presencia), la aparente inmovilidad quecontienemilyunmovimientos,etc) Talvezunaproblemtica,oporlomenosunresumen,delosritmosqueencuentransulugar aqu,alladodeunprimeranlisisdelpresenteydelapresencia? Podrahaberocultos,secretos,ritmos,porlotantomovimientosinaccesibleytemporalidades? No,porque nohaysecretos.Todosesabe,peronotodosenombra,sepublicaasmismo.No confundas el silencio con los secretos! Lo que est prohibido de ser dicho, ya sea externo o ntimo, produce una oscuridad, pero no es un secreto, zona. Por el contrario. No slo todo se conoceasimismo,sinoquetodoelmundolosabe,ysabequecadaunopuedehablaryloque puede o debe permanecer en silencio. Para mostrar evidencia de esto de que los secretos no existen basta con pensar en el sexo, la sexualidad. Los que nunca hablan de ellos mismos (modestia,prohibicin,moral,etc)nadadejanpasarsobreeltema.Porelcontrario,aquellosque hablanpocodeellopodransabermsqueotros. Sepuedeclasificaralosritmosdeacuerdoaestasperspectivas,cruzandolanocinderitmocon aquelladelosecretoylopblico,loexternoylointerno. a) Ritmos secretos: Primero, los ritmos fisiolgicos, pero tambin los psicolgicos (recuerdoylamemoria,lodichoylonodicho,etc.) b) Ritmos pblicos (por lo tanto, sociales) horarioss, fiestas, ceremonias y celebraciones, o los que se declara y se les exhibe como virtualidad, como la expresin (digestin,cansancio,etc.) c) Ritmos ficticios: La elocuencia y ritmos verbales, pero tambin la elegancia, los gestos y los procesos de aprendizaje.Aquellos que estn relacionados con secretos falsos, o pseudodisimulaciones(corto,medioylargoplazoclculosyestimaciones).Elimaginario! d) Ritmos Dominantesdominados: completamente formado: cotidianos o de larga duracin,enlamsicaoenelhabla,conelobjetivodeunefectoquevamsalldesmismos. Antes de dar detalles de los ritmos e incluso de establecer los mtodos, volvamos a lo concreto:elagente(elanalista). Un filsofo podra preguntar aqu: "Estar usted simplemente embarcndose en una descripcindeloshorizontes,lafenomenologadesdesuventana,desdeelpuntodevistadel egotodoconsciente,unafenomenologaqueseextiendehastalosextremosdelcamino,porlo quelosinteligibles:elBanco,elForo,elHoteldeVille,losterraplenes,Pars,etc" S,perono!Estafenomenologa(untrminotcnicounpocopesado)vagamenteexistencial (lomismo)dequeustedhabla,ydelaqueacusanaestaspginas,pasaporencimadeloque correctamenteconectaelespacio,eltiempoylasenergasquesedesplieganaquyall,esdecir, losritmos.Noseramsqueunamsomenosbienutilizadaherramienta.Enotraspalabras,un discursoqueordenaestoshorizontescomolaexistencia,comoser. Ahoraelestudiodelosritmoscubreunreainmensa:desdelosmsnaturales(fisiolgicos, biolgicos)hastalosmssofisticados.Elanlisisconsisteenlacomprensindeloquelevienedela naturalezaydeloqueesadquirido,convencionales,inclusosofisticados,tratandodeaislaralos ritmosparticulares.Esuntipodifcildeanlisis,unodeloscualesesposiblementeticodicho prcticamente,lasimplicaciones.Enotraspalabras,elconocimientodelovividosemodifica, metamorfosea,sevivesinsaberlo.Aquencontramos,enfocadodeunamaneradiferente,pero siendolomismo,laideadelametamorfosis.

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2ElRitmoanalista:UnRetratoPrevisionario

En general, se hace un retrato de alguien que existe y que tienta el pintor, el novelista o dramaturgo.Esposiblehacerunretratodealguienquetodavanoexiste,yelcualtendraque ayudarallevaracabosuexistencia?S,siunoencuentralosrasgosqueseinscribenenunacara delfuturo,quevaadejardeladolassemejanzasfalsas,permitindonospreverlasdiferencias. Elritmoanalistatendralgunospuntosencomnconelpsicoanalista,aunquesediferenciade esteltimo;lasdiferenciasvanmsalldelasanalogas. lestaratento,peronosloalaspalabrasofragmentosdeinformacin,lasconfesionesyde confidencias de un compaero o cliente. l va a escuchar el mundo, y sobre todo a lo que se llama con desdn los ruidos, que son dichos sin sentido, y los murmullos [rumeurs], llenos de significadoy,finalmente,vaaescucharlossilencios Elpsicoanalistaseencuentracondificultadescuandoestescuchando.Cmovaaorientarsus conocimientos,olvidarsupasado,hacersedenuevoypasivo,ynointerpretar prematuramente?Elritmoanalistanotieneesasobligacionesmetodolgicas:larepresentacin pasivadeunomismo,olvidarelconocimientodeuno,conelfinderepresentarloensu totalidadenlainterpretacin.Escuchayprimeroasucuerpo,aprendedelritmodeste,con elfindeconsecuentementeapreciarlosritmosexternos.Sucuerpolesirvecomoun metrnomo.Unadifciltareaysituacin:parapercibirclaramentedistintosritmos,sin interrumpirlos,sindislocarlostiempos.Estadisciplinapreparatoriaparalapercepcindel mundoexteriorbordeaenpatologa,masloevitaporsermetdica.Todotipodeprcticasya conocidas,msomenosmezcladasconideologas,sonsimilaresastaypuedeserdeutilidad: elcontroldelarespiracinyelcorazn,losusosdelosmsculosylasextremidades,etc Del cuerpo. Nuestro cuerpo. Tan descuidado en la filosofa que se termina hablando de su menteyhaciendounescndalo. 13 Dejadoalafisiologaylamedicina...Elcuerposecompone de un conjunto de ritmos, diferentes, pero en sintona. No es slo en msica que produce perfectasarmonas.Elcuerpoproduceuna guirnalda deritmos,sepodradecirunramillete,a pesardeestaspalabrassugierenunarregloesttico,comosielartistadelanaturalezahubiera previstolabellezalaarmonadelcuerpo(loscuerpos)queresultadetodasuhistoria. Lociertoesquelaarmonaaveces(amenudo)existe:euritmia.Elcuerpoeurtmico,compuesto por diversos ritmos cada rgano, cada funcin, que tiene el suyo propio los mantiene en equilibriometaestable,loquesiempreentendidoyusualmenterecuperado,conlaexcepcinde las perturbaciones (arritmia) que tarde o temprano se transforman en enfermedad (estado patolgico).Sin embargo, los alrededores de los cuerpos, ya sea en la naturaleza o en un ambientesocial,sontambinlospaquetes,ramosdeflores,guirnaldasderitmos,loscualesson necesario escuchar con el fin de comprender los conjuntos naturales o producidos.El ritmo analistanoestarobligadoasaltardesdeelinteriorhaciaelexteriordeloscuerposobservados, sino quedebeveniraescucharaellos comountodo yunificarlosmediantelaadopcindesus propiosritmoscomoreferencia:mediantelaintegracindelexteriorconelinterioryviceversa. Paral,nadaesinmvil.lescuchaelviento,lalluvia,lastormentas,perosiseconsiderauna piedra,unapared,untronco,elentiendesulentitud,suritmointerminable.Esteobjetonoes inerte,eltiemponoesdejadodeladoporelsujeto.Sloeslentoenrelacinconnuestrotiempo, nuestrocuerpo,lamedidadelosritmos.Unobjetoaparentementeinmvil,elbosque,semueve

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enmltiplesformas:losmovimientoscombinadosdelsuelo,latierra,elsol.Olosmovimientosde lasmolculasylostomosquelocomponen(elobjeto,elbosque).Elobjetoseresisteaunmillar deagresiones,peroserompeenlahumedadolascondicionesdelavitalidad,laabundanciadela vidaminscula.Paraelodoatento,haceunruidocomolaconchamarina. As lo sensible, el escndalo de la filosofa postplatnica, recupera su dignidad en el pensamiento, como en la prctica y el sentido comn. Nunca desapareci, pero ha sufrido fuertementedesdeestatransformacinquetieneellugardehonorenelpensamientoyrecupera susentidoyriqueza.Losensible?Noesniloaparente,nilofenomenal,sinoelpresente. Elritmoanalistallamaatodossussentidos.Sebasaenlarespiracin,lacirculacindelasangre, loslatidosdesucoraznylaentregadesudiscursocomopuntosdereferencia.Sinprivilegiara ningunadeestassensaciones,elevadasporlenlapercepcindelosritmos,endetrimentode cualquier otro. l piensa con su cuerpo, no en abstracto, sino en temporalidad vivida. No descuidaporlotanto(aunquenoserasteuntemaendesmndelosindividuos,derivadosde los crculos sociales y el medio ambiente?), en particular, no descuida los olores, esencias, las impresiones que son tan fuertes en el nio y los otros seres vivos, que la sociedad atrofia, neutralizaconelfindellegaraloincoloro,inodoroyloinsensible.Sinembargo,losoloresson unapartedelosritmos,losrevelan:losoloresdelamaanaytarde,dehorasdeluzsolarode oscuridad, la lluvia o el buen tiempo. El ritmoanalista observa y retiene los olores como las huellasquemarcanlosritmos.lsevisteasimismodeestetejidodelovivido,delocotidiano. Perolasdificultadesnuncasealejandel.Estardetrsdelasinteracciones,losentrelazamientos delosritmos,elesfuerzodediscernirytomarnotadeesteoaquelseimponeperpetuamente. Normalmenteslocomprendemoslasrelacionesentrelosritmos,loqueinterfiereconellos.Sin embargo,todostienenuna existenciadistintiva.Porlogeneral,ningunodeellos seclasifica,por elcontrario,enelsufrimiento,laconfusin,unritmoparticularsurgeyseimpone:palpitaciones, dificultadpararespirar,doloresenlugardesaciedad.Elritmoanalistatienequellegaraunritmo sin ponerse en una situacin patolgica, y tampoco a lo que observa. Cmo? En la calle, un grito, un chirrido de frenos, un accidente confunde los ritmos sensibles y los quiebra. Sin embargo, el ritmoanalista no tiene el derecho de provocar un accidente. Simultneamente, debe coger el ritmo y percibirlo en el conjunto, de la misma manera como los noanalistas, la gente, lo percibimos.Se debe llegar a lo concreto a travs de la experiencia.De hecho y en la prctica,unayaadquirido"conocimiento" [savoir] entraenescenaydelineaeljuego.(Porqu lascomillasalrededorde"conocimiento"?Debidoaqueesdifcilsabersielconocimientovatan lejos como la ciencia y por consiguiente, si evita las ideologas, interpretaciones y construcciones especulativas, de tal manera que la entrada de la ideologa es, sin duda, inevitable,comomuchosrecientes,ysindudaejemplares,casoshanmostrado:elpsicoanlisis, elMarxismoeinclusotecnologadelainformacin). Deberel(futuro)ritmoanalistaprofesionalizarse?Tendrquecrearydirigirunlaboratorio endondesecomparanlosdocumentos:grficos,frecuenciasyvariascurvas?Msprecisamente, estardeacuerdoencuidardelosclientes?delospacientes?Sinduda,perodespusdemucho tiempo.Laprimeravezquesetienequeeducarseasmismo(dequebrarseasmismooaceptar formacin),atrabajarmuyduroporlotanto,amodificarsupercepcinyconcepcindelmundo, deltiempoydelmedioambiente.Susemocionesenconsecuencia,tambinsernmodificadas,de maneracoherente(deacuerdoconsusconceptos)ynopatolgicamente.Talcomopideprestado yrecibedetodoelcuerpoytodossussentidos,lrecibedatos[donnes]detodaslasciencias: lapsicologa,lasociologa,laetnologa,labiologa,einclusolafsicaylasmatemticas.Debe reconocerlasrepresentacionesdesuscurvas,lasfases,periodosylasrecurrencias.Enrelacina losinstrumentosquelosespecialistasleproporcionen,persigueunenfoqueinterdisciplinario.Sin omitirloespacialyloslugares,porsupuesto,sehacemssensiblealostiemposquelosespacios. Hadevenira"escuchar"aunacasa,unacalle,unaciudad,comounaaudienciaescuchauna sinfona.

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Su nombre dice mucho, pero el significado de las palabras se desvanecen con el tiempo. El presente ofrececontodalainocenciaycrueldad:abierto,evidente,aquyall.Puedellevaruna sonrisa, o tener un tinte de melancola, provocar lgrimas. Sin embargo, esta evidencia es engaosa, fabricada. Se trata de un producto adulterado, que simula la presencia de una falsificacin que imita a un hecho de la naturaleza, la fruta, una flor, etc. Una especie de (disimulante)simuladordelpresente:laimagen! Silotomaporloquees(unembadurnadodepinturaocoloridosdesechosdepapel),estcerca desuobjetivo.Silotomaporloquetratadeevocar,lologra.Ustedtieneque"tenerconfianza" en la foto, pintura, dibujo. Se ha convertido en una especie de obligacin social, tambin conocidacomoesttica(nomoral),laquedalugaraabusos.Perosiustedtienelacapacidadde tomarlosflujosycorrientes(TV,prensa,etc), comoritmosentreotros,podrevitarlatrampa delpresentequesedacomopresenciaytratadelosefectosdelaspresencias.Estosltimosson loshechosdelanaturalezaylacultura,alavezsensible,afectivoymoral,msqueimaginarios. A travs de una especie de magia, las imgenes llegan a cambiar en (y reclamar para reproducir)encosas,ylapresenciaenelsimulacro,elpresente,elesto.Elhablayelexorcismo existen? S. Nada es ms simple: un nio podra hacerlo. Necesariamente, basta con un gesto: paratomarimgenesporloqueson,simulacros,lascopiasseajustanaunestndar,parodiasde presencia. El ritmoanalista debe dar cuenta de esta relacin entre el presente y la presencia: entre sus ritmos. Una relacin dialctica: ni incompatibilidad, ni identidad ni exclusin ni inclusin. Uno llama al otro, se sustituye a si mismo por este otro. El presente a veces imita (simula) hasta el punto de confundirse de la presencia: un retrato, una copia, un doble, un fax, etc, pero (una) presencia sobrevive y se impone mediante la introduccin de un ritmo (un tiempo). El acto de ritmoanlisis [le geste rythmanalytique] transforma todo en presencias, incluido el presente, entendidoypercibidocomotal.Elacto[geste]noseencierraenlaideologadelacosa.Sepercibe la cosa en la proximidad del presente, una instancia del presente, as como la imagen es otro ejemplo.Aslacosasehacepresente,peronopresencia.Porelcontrario,elactoderitmoanlisis integra estas cosas este muro, esta mesa, estos rboles en un devenir dramtico, en un conjuntollenodesignificado,transformndosenoencosasdiversas,peroenpresencias. Magia?Syno.Elpoderdelametamorfosis,peroracionaly(talvez)hastaenelterrenodela racionalidad.Esteacto,estegestoyestaoperacinperpetuanosondeningunamanera malvolos.Conllevanunriesgo(menor)sloparaaquellosquecreanparasmismosunmundo diferentedecosasqueestninmvilesyprivadosdesentido.Elritmoanalistaseacercaasaun poeta?S,engranmedida,msqueloquehacealpsicoanalista,ymsandeloquehaceal estadsta,quecuentalascosasy,conrazn,losdescribeensuinmovilidad.

Al igual que el poeta, el ritmoanalista realiza una accin verbal, que tiene una importancia esttica.El poeta se refiere, sobre todo, con las palabras, lo verbal. Considerando que el ritmo analistaseocupadetemporalidadesysusrelacionesdentrodelastotalidades. Apartirdecualquierobjeto,desdeunasimplecosa(zapatosdeVanGogh).ungranartistacrea unafuertepresencia,ylohaceenunlienzo,unasuperficiesimple.Lametamorfosisnoimpidela restitucin de la cosa tal como es.Enigmtico y simple, llenando una simple superficie, el acto [geste] del artista tiene el poder de evocar un tiempo (el desgaste del par de zapatos), y la presenciadeunlargoperododemiseria.Porlotanto,unaseriede presentes.Lapresenciadela escenadaaluztodossuspresentes,yestambinlapresenciadeVanGogh,desuvidaqueera pobre,perodominadaporelactocreativo[geste]. Entrelosmillaresdetextosycitasenlosritmos,sedestacacomomuysingular:"Cuandonos fijamosenunaconstelacin,estamossegurosdequeelritmovienedelasestrellas,unritmoque suponemosporquepensamosquehay"algo""allarriba"quecoordinaestoselementos,yque es ms importante que cada estrella por separado."14 Extrao! Porque el orden de las

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constelaciones, que como sus nombres (de los Osos, el carro) se remonta a la Antigedad, es arbitrario.Lasconstelacionesresultadodeunactodemagia;nielautornielconocimiento,estas obrasdeartehanreinadoyacreditadoconinfluenciadesdelosCaldeos.UntextodeCortzar,en su extremo (intencionadamente) ingenuo, describe una orden all donde slo hay abismos, las fabulosas distorsiones y tal vez fuerzas colosales en conflicto. Atraccin Newtoniana? Kant inclusovioenellounaimagendearmona:"Elcieloestrellado...laLeymoral "15. Perohoyenda, el cielo estrellado que se percibe y concibe tan vasto y sin forma de una manera diferente (agujeronegro,loscrteres,lasexplosiones,lasgalaxiasespiralesycirculares [tournoiements]).El movimiento [geste] de la humanidad, una vez simultaneted 16 el cielo, proyectando un ritmo humanoenl,apreciandolosmovimientosaparentesdelosobjetoscelestes. Los Cielos! Piensa en lo que representan. No aquellos Kant, cuyo racionalismo moral muy modernoconservarasgostradicionales,peroloscielosquehablaron,querespondieron,enviaron mensajessincesar,delcual descienden los querubines,aquellosendondelapresenciacelestial vive y al que ascendi la gente, sobre todo, el Hijo de Dios y la Santa madre, testificando la inmensidad de su ausencia en la Tierra.Sabios y entendidos, los telogos y los astrnomos tratarondecaptaryanunciaralaTierraestapresenciacelestialdeintensidadsinlmites.Elsueo de Dante! Algunas palabras mgicas, algunos signos y ritos eran necesarios para alcanzar este objetivoyrevelarlapresenciadeDiosalmundo.Paraloscreyentesylosfieles,losdiosesyelDios supremo estn en todas partes, omnipresente, conteniendo todo, el inmenso absoluto de las cosasquetieneparasuritmodedescensoyascensin(oreascensin)alCielo. PeromientrasquelaPresenciasemanifiesta,eranecesariohacerhincapiensucontrario:la ausencia que se caracteriza por una fuerza malvola: lo Negativo, lo Diablico, la activa y personalizada Nada contraria a Ser (Seres). En resumen, el demonaco, el autor de todos los desastres y catstrofes. Con sus ritmos, que son tambin evocados por ciertos actos [gestes], ritos,signosyritmos,queperturbanlosdelbien.Yelmaestrodelasfuerzasdestructivas,fuegoy oscuridad, tormenta y tempestad, situado en la superficie inversa de los cielos, en las sombras infernales.ComonopodemossentaraSatansenelladodeDiosenelCielo,nosimaginamosla Cada, el pecado original, antes que Eva, tal vez en el momento de un poder ya femenino (la anterior existencia de la enigmtica Lileth). El ngel cado toma su lugar junto a los poderes malvolos.EstaeslamagnficacosmologadeDante,msalejadoparanosotrosdelasestrellasde Cortzar. Sinembargo,elritmoanalistanotienenadaencomnconunprofetaounhechicero.Niconun metafsicoountelogo.Suacto,suescritura[geste],serefierealarazn.Esperadesplegarla,para llevarlalomslejosylomsaltorecuperandolosensible.Enresumen,noesunmstico!Sinir tanlejoscomoparapresentarsecomounpositivista,paraalguienqueobserva:unempirista. Cambialosanversos:seponeenmovimiento,reconocesupoder.Enestesentido,parececerca delpoetaoelhombredeteatro.Arte,poesa,msicayteatrosiemprehantradoalgo(pero qu?)alavidacotidiana.Nohanreflexionadosobreella.Elcreadordesciendealascallesdela ciudadestado,loshabitantesretratadosvivanentrelosciudadanos.Ellosasumieronlavidadela ciudad. El ritmoanalista podra, a largo plazo, intentar algo similar: obras [oeuvres) podran volver a ella e intervenir en la vida cotidiana.Sin la pretensin de cambiar la vida, sino por el restablecimiento de la plena sensibilidad en las conciencias y en el pensamiento, ira a llevar a cabounapequeapartedela transformacin revolucionaria deestemundoyestasociedaden decadencia.Sinningntipodeposicinpolticadeclarada. Desdelapocallamada moderna,elconceptodela obradearte sehaconvertidoenoscuro sinllegaradesaparecer,porelcontrario,seextiendeysediferenciaensustitutos:el producto y lacosa.Elritmoanalistatraermuchasobrasrenovandolaconcepcinmismadelaobra. El deseo, del que tanto se ha dicho (en trminos psquicos), es el trabajo y el producto del trabajo.Sinembargo,tienesuritmo,esunritmo,quetienecomoobjetivo(elfinal)sercolocado

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fuera, o permanecer interno, su actuar (funcionamiento). El deseo sensual entra en el primer caso,eldeseoestticoenlasegunda.Entrelanecesidadyeldeseoquehayunadiferenciabien conocida,peronohaydiscontinuidad.Laintervencindelhablaylamemorianoabreunabismo. Necesidadydeseo,sueoyvigilia,trabajoyrepososonritmoseninteraccin.Estepuntodevista delatemporalidadnodefinenilosunosnilasotros;entraenlasdefiniciones:enelanlisis.An tenemosquetomardesprevenidos(captar)lanecesidad,eldeseo,lasreflexionesypasionesen losdems. Variosconceptosseestablecenenestaambicin.Recapitulemos:ladiferenciaylarepeticinla interaccinylacomposicincclicoylineallafrecuenciaylamedida...euritmia,arritmia, poliritmia...

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3VistodesdelaVentana

(No!estettuloperteneceaColette.Yoescribo:"Vistodesdemisventanas,convistasauncruce enPars,porlotanto,convistasalcamino ")17 Ruido. Ruidos. Murmullos. Cuando las vidas son vividas y por lo tanto mezcladas entre s, se distinguenmalelunodelotro.Ruido,catico,sinritmo.Sinembargo,elodoatentocomienzaa separar,distinguirlasfuentes,paratraerlosjuntosdevueltaporlaspercibiendointeracciones.Si dejamos de escuchar los sonidos y ruidos y en lugar de ello escuchamos a nuestro cuerpo (la importancia de esto no se puede exagerar en gran medida), normalmente comprendimos que (escuchar,entender)nilosritmosnisusasociaciones,sinembargonosconstituyen.Essloenel sufrimientounritmoparticularserompe,modificadoporlaenfermedad.Elanlisisseacercams alapatologaquelahabitualarritmia. Conelfindecaptaryanalizarlosritmos,esnecesariosalirdeellos,peronodeltodo:yaseapor enfermedadounatcnica.Unaciertaexterioridadhabilitaalainteligenciaanalticaafuncionar. Sinembargo,paracaptarunritmo,esnecesariohabersidocaptadoporl,hayquedejarsellevar, entregarse ms, abandonarse a su duracin.Al igual que en la msica y el aprendizaje de una lengua(enloscualesslounorealmenteentiendeelsignificadoylasconexionescuandounollega aproducirlos,esdecir,aproducirritmoshablados). A fin de captar este objeto fugaz, que no es exactamente un objeto, es necesario situarse a s mismosimultneamentedentroyfuera.Unbalcnhaceeltrabajoadmirablemente,enrelacin a lacalle,yesaestapuestaenperspectiva(delacalle)alaquedebemoslainvencinmaravillosa de los balcones, y aquella de la terraza desde donde se domina la calle y los transentes.En ausenciadelasestasustedpodraconformarseconunaventana,conlacondicindequenod haciaunaesquinasombraountristepatiointerior.Oundesiertocspedperenne. DesdelaventanaabiertaalacalleR.,enfrentedelfamosoCentrodeP.,nohaynecesidadde apoyarse mucho a ver en la distancia. 18 A la derecha, el P. palacio del centro, el Foro, no muy lejosdelBanco(central)deFrancia.A laizquierdanomuylejosdelosArchivos.Perpendiculara estadireccin,el HoteldeVille y,enelotrolado,las ArtesyOficios(ArtsetMetiers).Elconjunto dePars,antiguaymoderna,tradicionalycreativa,activayperezosa. Elquecaminaporlacalle,porall,estinmersoenlamultiplicidaddesonidos,murmullos,los ritmos (incluidos los del cuerpo, pero les presta atencin, excepto en el momento de cruzar la calle, cuando tiene que calcular aproximadamente el nmero de sus pasos?). Por el contrario, desde la ventana, los ruidos se distinguen, los flujos se separan, los ritmos responden el uno al otro.Hacialaderecha,debajo,unsemforo.Enrojo,loscochesenunpuntomuerto,lospeatones cruzan,dbilmurmuraciones,pasos,vocesconfusas.Nosecharlaalcruzaruncrucepeligrosobajo laamenazadelosgatossalvajesyloselefanteslistoparacargarhaciadelante,taxis,autobuses, camiones, autos varios. De ah el relativo silencio en esta multitud. Una especie de suave murmullo,avecesungrito,unallamada. Porlotanto,lagenteproduceruidoscompletamentediferentescuandoloscochessedetienen: pies y palabras. De derecha a izquierda y viceversa. Y en las aceras a lo largo de la calle

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perpendicular.Alaluzverde,pasosypalabrassedetienen.Unsegundodesilencioyluegoesla prisa,lapuestaenmarchadedecenasdevehculos,losritmosdelosviejospetardosacelerando lo ms rpido posible. En algn riesgo: los transentes a la izquierda, autobuses atravesando, otrosvehculos.Medianteelcualunaetapadedesaceleracinyreinicio(etapauna:lapuestaen marcha etapa dos: desacelerando para el viraje etapa tres: reinicio brutal, pie abajo, la velocidadmxima,conexclusindelosatascosdetrfico...).Laarmonaentreloqueunoveylo queseescucha(desdelaventana)esnotable. Estrictaconcordancia.Talvezporqueelotroladodelacalleestocupadoporelcentrocomercial inmenso, conocido como Beaubourg despus del nombre que inmortaliz a un presidente. De este lado, la gente caminando de ida y vuelta, numerosos y en silencio, los turistas y los de las periferias,unamezcladejvenesyviejos,solosyenparejas,perolosvehculosnovanjuntoala cultura.Despusdelaluzroja,repentinamenteelataquedegritosdelosgatossalvajes,grandeso pequeos, camiones monstruosos volvindose hacia la Bastilla, la mayora de los pequeos vehculosatodavelocidadhaciaelHoteldeVille.Elruidocrece,creceenintensidadyfuerza,ensu pico se vuelve insoportable, muy bien transmitido por la fetidez de los humos. ... Y luego se detiene.Vamosahacerlodenuevo,conmspeatones.Intervalosdedosminutos.Enmediodela furiadeloscoches,lospeatonesseagrupan,uncogulodeaqu,untrozodeall,grisdomina,con manchasdecolores,yestosmontonesseseparandelacarreraenfrente.Aveces,laposicinde losautosviejosenmediodelacalzadaylospeatonesmovindoseasualrededorcomoolasen tornoaunaroca,aunquenosincondenaralosconductoresdelosvehculosmalcolocadoscon miradas fulminantes. Ritmos fuertes: alteraciones del silencio y estallidos, tanto tiempos rotos comoacentuados,golpeandoalquesaleaescuchardesdesuventana,loqueleasombramsque losmovimientosdisparesdelasmultitudes. Multitudesdispares,s,turistasdepaseslejanos,Finlandia,Suecia,Portugal,aquellosconautos, perocondificultadesparaencontrarlugaresparaestacionar,loscompradoresvienendelejos,los mayoristas,losamantesdelarteodenovedades,lagentedelaperiferiacomounacaravanaenla llamada hora pico, de tal manera que todos, el mundo, siempre est ah alrededor de grandes baratijasmetlicas,chicosychicasamenudosalendelamano,comoparaapoyarsemutuamente en esta prueba de la modernidad, en la exploracin de estos meteoritos cados en el Pars antiguo, provienen de un planeta de varios siglos por delante del nuestro, y encima de eso un completo fracaso en el mercado! ...Muchos de estos jvenes caminan, caminan, sin descanso, hacerelrecorridoporloslugaresdeinters,deBeaubourg,delForo:unolosveunayotravez,en grupo o en solitario, caminan infatigablemente, mascando un chicle o un sndwich. Slo se detienenparaecharse,sindudaexhaustos,enlamismaplaza,enlosportalesdelForoChiraqian, oenlosescalonesdelaFuentedelosInocentes, queahorasirvesloparaestafinalidad.Elruido quepenetraenelodo,noprovienedelostransentes,sinodelosmotoresllevadosallmiteen elarranque.Ningnodo,ningunapiezadeaparatospodrancaptarestatotalidad,esteflujode carroceras metlicas y cuerpos carnales. A fin de captar los ritmos, un poco de tiempo, una especiedemeditacinsobreeltiempo,laciudad,lagente,esnecesaria. Otros, menos animados, ritmos ms lentos se superponen a este ritmo inexorable, que difcilmente muere por la noche: los nios salen de la escuela, algunos muy ruidosos, incluso penetrandogritosdereconocimientotemprano.Luego,hacianueveymediaeslallegadadelos compradores, seguido poco despus por los turistas, de acuerdo con algunas excepciones (las tormentasolaspromocionesypublicidad),conuncalendarioqueescasisiempreelmismo;los flujos y aglomeraciones se suceden unas a otras: se engordan o adelgazan pero siempre se aglomeran en las esquinas con el fin de posteriormente despejar el recorrido, enredar y desenredarseentreloscoches. Estos ltimos ritmos (escolares, los compradores, turistas) seran ms cclicos, de intervalos grandesysimples,enelcorazndelomsvivo, ritmosalternados,enbrevesintervalos,autos, los fijos, los empleados, los clientes de bistro.La interaccin de diversos ritmos, repetitivos y

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diferentes,anima,comosedice,lacalleyelvecindario.Lolineal,esdecir,enpocaspalabras,la sucesin,constadeviajesdeaquparaall:secombinaconlocclico,losmovimientosdelargos intervalos.Locclicoeslaorganizacinsocialmanifestndose.Lolinealesladiariamonotona,la rutina,porlotanto,elperpetuocompuestodeazaresyencuentros. Lanochenointerrumpelosritmosdiurnos,perolosmodificay,porsobretodo,losralentiza.No obstante,inclusoalastresolascuatrodelamaana,siemprehayunoscuantoscochesenlaluz roja.Avecesunodeellos,cuyoconductorestregresandodeunalarganoche,pasadirectamente a travs de l. Otras veces, no hay nadie en el semforo, con sus destellos alternados (rojo, mbar, verde), y la seal sigue funcionando en el vaco, una desesperado mecanismo social marchando inexorablemente a travs del desierto, delante de las fachadas que proclaman dramticamentesuvocacincomoruinas. Algunaventanaderepenteseenciende,oporelcontrario,seapaga,elsoadorsolitariopodra preguntarseasmismoenvanosisetratadeunaescenadelaenfermedadodeamor,siesel movimiento [geste] deunnio queselevantademasiadotempranoodeuninsomne.Nuncauna cabeza,unrostroapareceenlasdecenasydecenasdeventanas.Exceptosihayalgoquesucede en la calle, una explosin, un camin de bomberos que se precipita sin detenerse hacia una llamada de auxilio. En breve, la arritmia gobierna, a excepcin de los raros momentos y circunstancias. Desde mi ventana que da a los patios y jardines, la vista y el suministro de espacio es muy diferentes.Convistasalosjardines,lasdiferenciasentrelosritmoshabituales(diariamente,porlo tanto,vinculadaaldaylanoche)esborrosa;parecendesaparecerenunainmovilidadescultrica. Excepto,porsupuesto,delsolylassombras,lobieniluminadoylosrinconessombros,contrastes bastantesomeros.Peromiraesosrboles,esospradosyesosbosques.Paratusojossesitanen unapermanencia,enuna simultaneidadespacial, enunacoexistencia.Peroveamosmsyms. Esta simultaneidad, hasta cierto punto, es slo aparente: una superficie, un espectculo. Ir ms profundo, escarbar bajo la superficie, escuchar atentamente en lugar de buscar simplemente, reflejar los efectos de un espejo. De este modo percibirs que cada planta, cada rbol, tiene su ritmo,formadoporvariosmotivos:losrboles,lasflores,lassemillasyfrutos,cadaunotienesu tiempo.Elciruelo?Lasfloresnacenenlaprimavera,antesquelashojas,elrbolerablancoluego decambiaraverde.Peroenesterboldeguindas,porotrolado,hayfloresqueabrieronantesde lashojas,quesobrevivirsusfrutosycaernafinalesdelotoo,ynotodosalavez.Continay vers el jardn y los objetos (que no son de ninguna manera cosas) polirtmicamente, o si lo prefieres sinfnicamente.Enlugardeunconjuntodecosaspetrificadas,seguirsacada ser, cada cuerpo, que tiene su propio tiempo por sobre el todo.Por lo tanto, cada uno tiene su lugar, su ritmo,consupasadoreciente,previsibleyunfuturolejano. Sonlosimultneoyloinmvilengaosos?Sonlosincrnico,elsegundoplanoyelespectculo abusivos? No y s.No: ellos constituyen, ellos son, el presente.La modernidad curiosamente ampla,profundizay,almismotiempodilapidaelpresente.Laeliminacinvirtualdelasdistancias ylostiemposdeespera(porlosmediosdecomunicacin)amplificaelpresente,perolosmedios decomunicacindansloreflejosysombras.Asistesalasincesantefiestasomasacres,tuveslos cadveres,contemplaslasexplosiones,losmisilessedisparanantesusojos.Testsall!...pero no, t no ests all, tu presente se compone de los simulacros, la imagen anterior simula la realidad,laexpulsa,noestah,ylasimulacindeldrama,elmomento,notienenadadramtico enello,exceptoenloverbal.

Seralasensacindequeelespectculopareceespectacular,quemuestralaventanaabierta mirando a una de las calles ms animadas de Pars?Atribuir este carcter un poco peyorativo a esta visin (comoelrasgodominante),serainjustoypodrapasarporaltolo real, esdecir,su significado.Los rasgos caractersticos son verdaderamente temporales y rtmicos, no visuales. Liberaryescucharlosritmosdemandaatencinyunciertotiempo.Enotraspalabras,sirveslo comounatisbo paraentrarenelmurmullo,ruidos,gritos. 19 Eltrminoclsicoenlafilosofa,"el
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objeto", no es apropiado para el ritmo."Objetivo"? S, pero excede el marco estrecho de la objetividad,alllevarloaunamultiplicidadde(sensorialesysignificativos)significados.20 Lasucesindealternancias,derepeticionesdiferenciadas,sugierequehayalgnlugareneste presente una orden, que viene de otra parte. Que se revela. Dnde? En los monumentos, los palacios,delosArchivos delBancodeFrancia,losmeteoritoscadosdeotroplanetaenelcentro popular,portantotiempoabandonado,la CourdesMiracles, unlugardegranujas.Porlotanto, junto a la actual, una especie de presenciaausencia, malamente localizado y fuerte: el Estado, quenosevedesdelaventana,peroqueseciernesobreelpresente,elEstadoomnipresente. As como ms all del horizonte, otros horizontes surgen sin estar presentes, por lo que ms all del orden sensible y visible, lo que revela poder poltico, otros rdenes se sugieren: una lgica,unadivisindeltrabajo, actividadesdeocio tambinse producen (yproductivo),aunque queseproclamanlibres,eincluso"tiempolibre".Noesestalibertadtambinunproducto? Losobjetossecretostambinhablan,asumanera,enviandounmensaje.ElPalaciogrita,suelta alaridos,msfuertequeloscoches.Grita,"Abajoconelpasado!Largavidaalomoderno!Abajo conlahistoria,lahetragado,digeridoyrestituido[restitute]... ".Tienecomoperpetuotestigoy prueba a la polica en el cruce, Ley y Orden, y si alguien va demasiado lejos, sabe que va a ser arrestado,silbado,atrapado,detalmaneraqueel policasolitarioinduceeldiscursodelOrden, ms y mejor que las fachadas de la Plaza y la unin.A menos que tambin induce un discurso anarquista, porque siempre est ah, y haciendo poco; el temor de un accidente mantiene el ordendeloscrucesmseficientementequelapolica.Cuyapresencianodespiertaprotestasde todosmodos,todoelmundoconocesuinutilidadporadelantado. Podra ser que las lecciones de la calle se hayan agotado, estar obsoletas, as como las enseanzasdelaventana?Ciertamenteno.Seperpetanrenovndoseasmismas.Laventana quedaalacallenoesunlugarmental,dondelamiradainteriorsigueperspectivasabstractas:un espacioprctico,privadoyconcreto,laventanaofreceunavistaquesonmsqueespectculos; espaciosprolongadosmentalmente.Detalmaneraquelaimplicacinenelespectculoconlleva la explicacin de este espectculo. La familiaridad lo conserva; desaparece y renace, con la cotidianidad de ambos al interior y al mundo exterior. Opacidad y horizontes, obstculos y perspectivasimplicanunosaotrosporquesecomplicanentres,superpuestosentreshastael punto de permitir lo Desconocido, la gigantesca ciudad, que se vislumbra o adivina. Con sus diversosespaciosafectadospordiversaspocas:losritmos. Unavezquelasinteraccionessedeterminan,elanlisiscontina.Existeunajerarquaenesta maraa,esteandamiaje?Unritmodeterminado?Unaspectoprimordialycoordinado? La ventana sugiere varias hiptesis, que el deambular y la calle podr confirmar o invalidar. Podrnloscuerpos(humanos,vivientes,msaquellosdealgunosperros)quesemuevenall abajo, en todo un enjambre de autosdestrozados, imponer una ley? Cul? Un orden de grandeza.Lasventanas,puertas,callesyfachadassemidenenproporcinaltamaohumano. Lasmanosquesemueven,lasextremidades,noequivalenalossignos,apesardequearrojan mltiplesmensajes.Pero,existeunarelacinentreestosflujosfsicosdelosmovimientosylos gestos y la cultura que se muestra (y grita) en el enorme murmullo del cruce? Los bares pequeosenla calleR., lastiendas,sonaescalahumana,comolostransentes.Enoposicin, lasconstruccionesdesean trascender estaescala,dejardimensionesconocidasytambintodos los modelos del pasado y posibles anteriores, conduciendo a la exposicin de metal y las vscerascongeladas,enlaformadetuberassolidificadas,ylasmssperasreflexiones.Yesun meteoritocadodeotroplaneta,dondelatecnocraciareinasintrabas. Absurdo?Osuperracional?Qudicenestosextraoscontrastes?Quhacelaproximidad entre un cierto arcasmo adjuntado a la historia y el exhibido susurro de supramodernidad? Tieneunsecretoosecretos?Acasoelordenpolticoestatalescribeatravsestaescena,con lafirmadelautor?Sinduda,peroeltiempoylaedadqueseinscribeneneldesempeodeeste espectculo,queledansentido,nodebeserolvidado.Yporqu lacallede la Truanderie yel passagedeiMenestriers,21seconservanalolargodelostrastornos?

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Loesencial?Elfactordeterminante?Dinero.Peroeldineronosehaceporsmismosensible como tal, incluso en la fachada del banco. Este centro de Pars lleva la impronta de lo que esconde,peroloesconde.Eldineropasaatravsdelacirculacin.Nohacemuchotiempo,este centrocapitalconservaalgodelaprovincia,delomedieval:histricoydesmoronndose.Tantas discusionesyproyectosparaestoslugarespredestinadosoabandonados!Unodeestosamables y encantadores proyectos muy del siglo 18 escrito por Ricardo Bofill fue dejado de lado despus de su adopcin. 22 Otro de estos proyectos, que hizo del centro de Pars el centro administrativo(delosministerios)delpas,seducido,pareciera,elJefe;ysudesaparicinimplica la del proyecto.Y un compromiso entre los poderes el Estado, el dinero, la cultura fue intentado. Ventanas para todos los productos, incluidos los intelectuales, la correccin de la monotonaconlasimgenesmsbelleepoque. Cmoesquelagente(comosedice,yaqueciertasfrasescomo"elpueblo"y"trabajadores" han perdido parte de su prestigio) acepta esta pantalla?Que vienen en multitudes, en flujos perpetuos? De tal manera que el ritmo de su paso debilita o se refuerza, enlazados y seguimientosdeunoaotro,ynuncadesaparece(inclusoporlanoche!). Qu es lo que los atrae a este punto? Vienen simplemente a mirar? Pero, qu?Al gran edificio que no fue concebido para ser visto, pero a fin de dar visin? Sin embargo, venimos a verlo,yvemosunojodistradoaloquese expone.Vamosalrededordeestevaco [cevide], que sellenadecosasypersonasconelfindequevaciarse [sevider], yassucesivamente.Nosera esta gente viene por sobre todo a verse y conocerse unos a otros? Podra esta multitud inconscientemente darse la conciencia de multitud? Las ventana responde. En primer lugar, el espectculodelcruceylascallesperpendicularesque,nohacemuchotiempo,formunbarriode laciudad,habitadoporunaespeciedenativos,conmuchosartesanosypequeoscomerciantes. En resumen, la gente del barrio. Los que se quedan viven bajo los techos, en los ticos, con vecinos Chinos o rabe. La produccin ha dejado de lado a estos lugares, incluso aquellas empresas que requieren de depsitos de almacenamiento, almacenes, stocks y las inmensas oficinas. No hay nada que decir acerca de estos hechos bien conocidos que no sean sus consecuencias.Porejemplo:lasmultitudes,lasmasasenlaplazadeBeaubourg,cercade Saint Merrimedieval,oenlaPlacedesInnocents,delacualseramuyfcildecirquehaperdidotodasu inocencia.Las plazas han refundado su antigua funcin, por un largo tiempo en peligro, de reunin,delapuestaenescenayteatropopularespontneo. Aqu, en la plaza, entre SaintMerri y el Modernismo estalla un festival de aspecto medieval: tragafuegos,malabaristas,encantadoresdeserpientes,perotambinpredicadoresydiscusiones. Laaperturaylaaventuraalladodeldogmticoblindaje.Todoslosjuegosposibles,materialesy espirituales.Imposiblesdeclasificar,contar.Sinduda,muchosperegrinosdesviadosquebuscan, sinsaberquasimismos!Sinembargo,muchosbuscansloparaolvidar,nielpueblonielpas, pero sus propias esquinas. Y durante horas y horas caminan, se encuentran de nuevo en los cruces,dandolavueltaporloslugaresqueestncerradosyencerrados.Casinuncasedetienen, comiendoalgnhotdogoalgomientrascaminan(Americanizacinrpida).Enlaplaza,devezen cuandodejardecaminar,mirandoalfrentedeellos;yanosabenquhacer.Viendo,escuchando amediasaaquellosquecantansusproductos,luegotomandenuevosuimplacablemarcha. Hayenlaplaza,algomartimoacercadelosritmos.Corrientesatraviesanlasmasas.Arroyos interrumpen,trayendoollevandoanuevosparticipantes.Algunosdeellosvanhacialasfaucesdel monstruo,queselostragamuyrpidamentepararestituirlosnuevamente.Lamareainvadela inmensaplaza,luegoretirarse:flujoyreflujo.Laagitacinyelelruidoestangrandequelos residentessehanquejado.Lafatdicadiezdelanoche,losruidosestnprohibidos:asqueel pblicosesilencia,calmaperomsmelancola,ohfataldiezdelanoche!Elespectculoyel murmullodesapareci,latristezapermanece.Conestoslugaresestamosenlocotidianoen loextracotidiano?Puesbien,unonoimpidealotroylapseudofiestasurgesloenaparienciade locotidiano.Elprimeroprolongaelltimoporotrosmedios,conunaorganizacinperfectaque

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renetodolapublicidad,lacultura,lasartes,losjuegos,lapropaganda,lasnormasdetrabajo,la vidaurbana.Ylapolicasiguevigilante,vigila.Ritmos.Ritmos.Querevelanyqueocultan.Mucho msdiversosqueenlamsica,oelllamadocdigocivildesucesiones,textosrelativamente simplesenrelacinconlaciudad.Ritmos:lamsicadelaCiudad,unaescenaqueseescuchaas misma,unaimagenenelpresentedeunasumadiscontinua.Ritmospercibidosdesdelaventana invisible,atravesadaenlapareddelafachada. . . Peroalladodelasotrasventanas,tambinse encuentraaunritmoqueseescapa...Nohaycmara,niimagenoseriesdeimgenesquepuedan mostrarestosritmos.Serequiereigualmenteojosyodosatentos,unacabezayunamemoriayun corazn.Unamemoria?S,conelfindeentenderestepresentedeotromodoqueenun momentoinstantneo,pararestaurarloensusmomentos,enelmovimientodediversosritmos.El recuerdodeotrosmomentosydetodaslashorasesindispensable,nocomounsimplepuntode referencia,peroafindenoaislarestepresenteenordendevivirentodasudiversidad, compuestaporsujetosyobjetos,losestadossubjetivosyfigurasobjetivas.Aqu,laviejapregunta filosfica(desujeto,objetoysusrelaciones)seencuentraplanteadaentrminosno especulativos,cercaalaprctica.Elobservadorenlaventanasabequelsetomasutiempo comoprimerareferencia,peroquelaprimeraimpresinlodesplazaasmismoeincluyelos ritmosmsdiversos,acondicindequesemantienenaescala.Elpasodelsujetoalobjetono requiereniunsaltosobreelabismo,nielcrucedeundesierto.Losritmossiemprenecesitanuna referencia;elmomentoinicialpersistemientrasotrospercibenloshechos.Latradicinfilosfica haalcanzadoaproblemas,medioreal,medioficticios,losqueestnmalresueltospor permanecerdentrodelaambigedadespeculativa.Observacin[leregard]ymeditacinsiguen laslneasdefuerzaquevienendelpasado,delpresenteydelahora:posible,yqueserenencon losotrosenelobservador,alavezcentroyperiferia. Aqucomoenotraspartes,losopuestossereencuentran,sereconocenunosotros,enuna realidadqueesalmismotiempomsrealymsideal,mscomplicadaqueloselementosqueya sehancontabilizado.Estoclarificayactualizaelconceptodepensamientodialcticoquenodeja dellenarestaspginascontantaspreguntasperopocasrespuestas!

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4LaDoma

Lagentehacegestos[gestas],gesticula.Laspiernastiemblan.Losgestossehacenavecesconlos brazos, manos, dedos, la cabeza: en definitiva, la mitad superior del cuerpo, a veces con las caderasylaspiernas:la mitadinferior.Cadasegmentodel cuerpotienesuritmo.Estosritmos estndeacuerdoydesacuerdoentres.Quseentiendecuandosedicedeunnioounania que l o ella es totalmente natural?Que sus movimientos y los gestos son expresivos o graciosos?,etcDedndevieneelefecto?Dndeestlacausa? La naturaleza puede servir como punto de referencia.Pero que es ms bien oculto. Si se pudiera"conocer"desdefueradeloslatidosdelcorazndetalocualpersona(elhablante),se podraaprendermuchosobreelsignificadoexactodesuspalabras.Larespiracinseescucha,se anuncia. Correr y emociones la modifican. El corazn permanece oculto, al igual que otros rganos,cadaunodeloscuales,sabemos,tienesuritmo. Losgestosnosepuedeatribuirala naturaleza.Prueba:cambiandeacuerdoalassociedades, pocas. Pelculas antiguas muestran que nuestra forma de caminar ha cambiado a lo largo de nuestro siglo: una vez desenfadado, un ritmo que no se puede explicar por la captura de imgenes.Todoelmundosabeapartirdehaberlovistooapreciadoqueestosgestosfamiliaresy las costumbres cotidianas no son las mismas en el Oeste (chez nous) como en Japn, o en los pasesrabes.Estosgestos,estasmaneras,sonadquiridos,sonaprendidos. La representacin de lonatural falsifica situaciones. Algo pasa como natural, precisamente cuandoseajustaperfectamentey sinesfuerzoaparentealosmodelosaceptados,aloshbitos valorizadosporunatradicin(avecesreciente,peroenvigor).Laedadenlaquepareca natural para los jvenes de actuar con modestia, a guardar silencio, a comportarse con discrecin, el respeto,eimitarasusmayores,noestiempopasado... Sepuedeysedebedistinguirentrelaeducacin,elaprendizajeydomaoformacin[domale]23 Sabervivir,sabercmohaceralgoyelconocimientoplanosencillamentenocoinciden. 24 Noes queunolospuedaseparar.Nohayqueolvidarquevandelamano.Entrarenunasociedad,grupo o nacionalidad es aceptar los valores (que son enseados), de aprender un oficio siguiendo los canales adecuados, pero tambin torcerse a s mismo (ser torcido) a su manera. Lo que quiere decir: la doma. Los humanos se amansan [se dressent] como si fueran animales.Aprenden a sujetarse. La doma puede recorrer un largo camino: tan lejos como la respiracin, los movimientos, el sexo. Se basa en la repeticin. Uno amansa a otro ser humano viviente hacindolesrepetirunactodeterminado,unciertogestoomovimiento.Loscaballos,losperros se amansan a travs de la repeticin, a pesar de que es necesario darles recompensas. Se les presenta la misma situacin, los prepara para encontrarse en el mismo estado de cosas y personas.Larepeticin,talvezmecnica(simplementeconductual)enlosanimales,esritualizada enlossereshumanos.Porlotanto,ennosotros, lapresentacindenosotrosmismos o presentar otro implica las operaciones que no slo son estereotipadas sino tambin consagradas: los ritos.En el curso de la cual los interesados pueden imaginarse en otra parte: como estando ausente,nopresenteenlapresentacin.

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Loscriadoressoncapacesdelograrlaunidadmediantelacombinacindelolinearylocclico. Porlaalternanciadelasinnovacionesylasrepeticiones.Unaserielinealdelosimperativosylos gestos se repite cclicamente. Estas son las fases de la doma. Las series lineales tienen un comienzo (a menudo marcado por una seal) y un final: las reanudaciones del ciclo [reprises cycliques] dependen menos de un signo o una seal de que de una organizacin general del tiempo.Por lo tanto, de la sociedad, de la cultura.Aqu todava es necesario reconocer que el modelo militar ha sido imitado en nuestras sociedades llamadas occidentales (o ms bien imperialistas).Inclusoenlaerallamadamodernaytalvezdesdelapocamedieval,desdeelfinal de la ciudadestado. Sociedades marcadas por el modelo militar preservan y extienden este ritmoatravsdetodaslasfasesdenuestratemporalidad:larepeticinempujadahastaelpunto de automatismo y la memorizacin de gestos las diferencias, algunos previstas y esperadas, otros inesperadas el elemento de lo imprevisto!Sera ste el secreto de la magia de las periodizacionesenelcorazndelavidacotidiana? La doma por lo tanto, tiene sus ritmos, los criadores los conocen. El aprendizaje tiene el propio,queloseducadoressaben.Laformacintambintienesusritmos,queacompaanalos delosbailarinesylosdomadores[dresseurs]. Todosdiferentes,seunen(odebenestarunidos),enlamismaformaquelosrganosdeun cuerpo. Losritmosdeladomaparecealgoespecialmentedignodeanlisis.Unonoamansauncaballo como a un perro, ni un caballo de tiro como a un caballo de carreras, ni un perro de guardia comoaunperrodecaza.Elorigen(ellinaje,laespecieo raza) entraencuenta,sobretodoal principio.Algunos animales se niegan a la doma. Se amansan los elefantes, pero no los gatos grandes(exceptoencasosraros!).Puedeunoamansarlosgatos?osloeducarlos? Las ciencias de la doma tiene en cuenta muchos aspectos y elementos: duracin, aspereza, castigosyrecompensas.As,losritmossecomponenporsmismos. Enelcursode seramansado,losanimalestrabajan.Porsupuesto,noproducenunobjeto,yasea conunamquina,unatcnica,oconsusextremidades.Bajoladireccinimperiosadelcriadoroel entrenador, ellos producen sus cuerpos, que se introducen en una prctica social, que es decir humana.Loscuerposdeanimalesamansadostienenunvaloruso.Suscuerpossemodifican,son alterados.Aligualqueenlossereshumanos,dondelosoloresdanpasoalovisual.Ladomapone en marcha un automatismo de repeticiones. Sin embargo, las circunstancias nunca son exactamente y absolutamente las mismas, idnticas.Hay cambios, ya sea slo por la hora o la estacindelao,elclima,laluz,etc.Ladomaocupaellugardeloimprevisto,delainiciativade losseresvivos.Asfuncionanlasformasdeamansarhumanos:elconocimientomilitar,losritosde lacortesa,elEspaciodenegociosyeltiempoasdeestemodoloexpuestodejaespacioparalos sereshumanos,paraeducacinyeiniciativa:porlalibertad.Unapequeahabitacin.Msdeuna ilusin:ladomanodesaparece.Sedeterminalamayoradelosritmos.Enlacalle,lagentepuede giraraladerechaoalaizquierda,perosucaminar,elritmodesuandar,susmovimientos[gestes] nocambiaporeso. Eltiempodeaprendizaje(doma)sedividedeacuerdoconunatrada: a)Laactividadinternadecontrol.Bajodireccin.Puntuadoporpausas(parareposo...). b)Detencinporcompleto.ReposoIntegral(dormir,siesta,tiempomuerto). c) Diversionesydistracciones.Recompensas(unpaquetedecigarrillos,ungranpremio,una promocin,etc.) Seraunerrortenerencuentaslolasactitudesinstantneas.Ounaseriedemovimientos(una pelcula).Eslaformacinquecuenta:queimpone,queeduca,queamansa. Este modelo rtmico, en uso en todo el mundo, se establece en el curso de doma clsica, y, posteriormente,seperpetaasimismo.Noesconvenienteparalosejrcitos,lasinstituciones religiosasyeducativas,paraoficinasymonasteriosporigual?Conalgunasvariaciones:la razn o sinrazn deacuerdoconlasleyesdelarecitacinolaempuaduradearmas?Esatravsde los

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ritmos que este modelo se establece.Sera su (trinidad: actividaddescansoentretenimiento) carctertridicoqueconfieregeneralidadsobreella?Talvez:seraunparadigmadelosantiguos ritmosedificadossobreunabasefisiolgica,esdecir,elcuerpohumano.Necesidadesydeseosse produceneninteraccin.Escapazdedareuritmiaoinclusoarritmia,silosritmos(ynecesidades) estnrotos. Sin embargo, no se debe sobreestimar la importancia y los efectos de este modelo militar instituidoporlastradicionesRomanasy laLatinidad.Aunquenosinsufrirsuinfluencia,los pases Protestantes lahananuladoparcialmenteatravsdedisputascontralaIglesiaromana,encontra delaleyromanayencontradelaenseanzatradicionaldelaEuropacontinental. Menossehaescritoyconversadoporelolorylosoloresquesobreelsexo.Unerror:losolores sondegranimportancia.Elmundomodernoaspiraasersinolor:higinico.Losoloresparecen noobedeceralosritmos.Elmovimientofisiolgicodelosritmoshacialartmicaseaclaraenla mismaformaquelainfluenciadeladomaenlosrganossensoriales.Estemodelo,adems,reina absolutamentesobreelsexofemenino.Ladomadelasjvenesylasmujeressiemprefuespera, sobretodoenlasclasesllamadasprivilegiadas.Laresistenciaeraigualalapresin.Porqu?Sin duda, porque en la feminidad de los ritmos bsicos tienen una mayor fuerza y alcance. Las figurasdeestaresistenciavandesdeDiosasadoradasamatronasrespetadas,delasleccionesde amoralassufragistas.Noseraatravsdeestasfuerzasylosconflictosqueestosmovimientos femeninos (llamados "feminista") tienen la capacidad de renovacin en las sociedades contemporneas?Sehanmodificadolosritmosimpresosporlavirilidadyporelmodelomilitar deladoma?Sinlugaradudas...perolapreguntaessuperioralaproposicin.Adems,nohay quecreernienlainmutabilidad,nienlafuerzadecisivadelsexo. Deacuerdoconestaperspectiva,atravsderitmoslasmujeressehanresistidoporsiglosdel modelo viril, el verdadero cdigo de la existencia promovido y propagado por la fuerza, y presionado ideolgicamente; el modelo que sirve la doma se vio siempre reforzado por las identificaciones. Con quin? Con el jefe, con el soberano. Los modelos concertados tienen un granpoderygraninfluencia.Porsupuesto,lafeminidad,confirmadaporlossignificadosdelos ritmos vitales, interior y exterior a doma, no se resisti en un solo bloque. De vez en cuando apenasperceptible,conelfindeposteriormentearebelarse. PodemossuponerqueelordenoccidentalestablecidodesdelaLatinidadyelImperioRomano nopodahaberamansadoalosOrientalesyAfricanos.Despusdelosesfuerzosquelahistoria llamacolonialismo,nosinnotablesefectos,elfracasodeestadomaoccidentaleshoyevidentea escala mundial.Se encuentran la forma de los que escapan a nuestros modelos unidos (doma identificacionesreducidasyestereotipadasdiferencias). Lasustancia[matiere]eslamultitud(omolculas,corpsculos),esuncuerpo. La multitud es un cuerpo, el cuerpo es una multitud (de las clulas, de los lquidos, de los rganos). Las sociedades se componen de multitudes, de grupos, de cuerpos, de clases, y constituyen pueblos.Ellosentiendenlos ritmos deloscualeslosseresvivos,organismossociales,losgrupos localessecomponen. Elconceptopasaderepresentacionesvagasyconfusasa una comprensindelapluralidadde las interacciones rtmicas; a diversos grados y niveles: desde los corpsculos a galaxias, una vez ms! Si hay diferencia y distincin, no hay ni separacin ni un abismo entre los llamados cuerpos materiales, los cuerpos vivos, los cuerpos sociales y representaciones, ideologas, tradiciones, proyectos y Utopas. Todas estn compuestas (recprocamente influyentes) de ritmos en interaccin.Estosritmossonanalizados,perolosanlisisenelpensamientonuncasellevaron a trmino.Nomsqueelanlisisdeprecisoshechossocialescomoladoma yelanlisisdelteatro, delamsica,delapoesacomoritmos.

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Un examen de auscultacin no agota los ritmos biofisiolgicos: no los capta todos, no comprendesusinteracciones.Demaneraanloga,elanlisisdelosritmosdeladomanoagotala comprensin de los ritmos sociales.Incluso si se inserta la formacin para el trabajo, para los gestosrepetitivosdelaproduccin,enelprocesodedoma.Otros sectores tienenentoncessus ritmospropiosyespecficos:aquellosdelaciudadylourbano,porejemplo,oeltransporte.Olos delacultura,queesms omenosfuncionalizadayvinculadaalascondicionesdelmercado.La libertad nace en un reservado espacio y tiempo, a veces amplio, a veces estrecho, a veces reducida por los resultados de la doma de una laguna desocupada. La actividad creativa, a diferenciadelaactividadproductiva,procededelalibertadylaindividualidadquesedespliegan sloenlascondicionesquesonexternas(aellos). Algunosdelostrminosquesehanconvertidoenrutinanocarecendeinters:loinstintivo,lo impulsivo,lofuncional,lodireccional,inclusoloconductual;elloscorrespondenalainvestigacin y exploraciones. Pero alcanzan el nivel de lo conceptual?Las dudas persisten. Parece que se desarrollar en trminos de metforas que significan la orientacin hacia las representaciones. Estos esquemas siguen siendo abstractos y estticos: a veces toman en cuenta el tiempo, pero raramentelosritmos.Sinembargo,laformacin,lainformacinylacomunicacinpasanatravs deritmos:lasrepeticionesydiferencias,linearmenteocclicamente. El nio, al igual que los animales jvenes, tiene sus ritmos biolgicos, que se convierten en bsicos, peroselesaltera(sonalterados):hambre,sueo,excreciones. Estoltimoenparticular esalteradosporlavidasocial:lafamilia,lamaternidad.Losritmoseducadossonhumanos,porlo tanto sociales. En todos los grupos: la familia, pueblo o ciudad, instituciones, religiones, etc, los ritmos se encuentran continuamente, aunque a veces metamorfoseados.La consideracin de los ritmospurospodrallegararenovarelsignificadodelostrminos. El inconsciente? Este atado, este paquete (la maleta) de una palabra tiene un significado, o varios. Designa un nivel de realidad y una direccin de investigacin.Con razn se rechaza la tradicinCartesiana,taninfluyenteenlafilosofadenuestra cultura queidentificaaestarconla conciencia, que desaloja ser, la verdadera y real de la conciencia y el pensamiento. Pero no debe ser el inconsciente aquello que sucede en el cuerpo: en nuestros cuerpos materiales y sociales? No estara el inconsciente arraigado en la relacin entre el cerebro y las seales? Cmofuncionalamemoria?Comenzandoconelinconsciente,sinduda,peronoesparatodos quelasustanciaocultadetrsdelasescenas,eslaquesusurralaslneasaelactor?Esteescenario nofuncionamejorqueelescenarioCartesiano.Ellugardelcuerpo,desuexploracinyvaloracin, que no vuelve a la simplificacin del materialismo psicolgico: el sujeto corpreo es serenel mundo. Todoslosdevenirirregulares [dereglement] (o,si sequiere, todas desregulacin, sibienesta palabraestomadaenunsentidooficial)delosritmosproducenefectosantagnicos.Arrojafuera deorden yaltera,esunsntomadeuntrastornoquegeneralmenteesprofundo,lesionalyyano funcional.Tambin puede producir una laguna, un agujero en el tiempo, a ser llenado por una invencin,unacreacin,quesloocurre,enformaindividualosocial,pasandoporuna crisis.Las interrupcionesylascrisissiempretienensuorigenenlosritmosylosefectossobre:aquellasde lasinstituciones,decrecimiento,delapoblacin,delosintercambios,detrabajo,porlotanto,los quehaceno expresan lacomplejidaddelassociedadesactuales.Unopuedeestudiardesdeesta perspectivaloscambiosrtmicosquesiguenalasrevoluciones.Entre1789y1830nofueronlos cuerposmismostocadosporlasalteracionesenlosalimentos,losgestosyelvestuario,elritmo detrabajoydelasocupaciones? Unopodrallegar,porunacarreterasinuosay,paradjicamente,apartirdeloscuerpos,lo universal(concreto)quelacorrientepolticayfilosficadominanteencaminadaperono alcanzada,nimuchomenossedancuenta:sielritmoconsolidasuestatusterico,siserevela comounconceptovlidoparaelpensamientoycomounapoyoenlaprctica,noeseste

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concretouniversalquelossistemasfilosficosnohantenido,quelasorganizacionespolticashan olvidado,peroqueesvivido,probado,tocadoenlosensibleylocorpreo?

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5ElDadelosMedios

Qusignificanestaspalabras?Hablandeundaocupadoporlosmediosdecomunicacin?O deundacomolosmediosdecomunicacinpresentan?Ambos,porqueelunonoexcluyealotro. Losmediosdecomunicacinocupandas:loshacen,hablandeellos.Eltrmino da puedeser engaoso:excluyelanoche,pareciera.Sinembargo,lanocheesunapartedeldalosmediosde comunicacin. Se habla, emociona, 25 por la noche como en el da.Sin tregua! Una captura las ondas:lasvocesnocturnas,lasvocesqueestncercadenosotros,perotambinotrasvoces(o imgenes)quevienendelejos,deldiablo,delugaressoleadosoenfroybrumoso.Tantasvoces! Quinpuededetenerelflujo,lascorrientes,lasmareas(opantanos)querompenelmundo,las piezasdeinformacinydesinformacin,anlisismsomenosbienfundados(bajoelsignodela informacin codificada), publicaciones, mensajes crpticos o de otra manera. Puedes ir sin dormir,oquedartedormido... Eldadelosmediosdecomunicacinnuncaseacaba,notieneniprincipionifin.Teimaginas esteflujoqueabarcaelmundoentero,sinexcluirlosocanosydesiertos?Esinmvil?Tieneun significado:eltiempo.Unsignificado,realmente?Acualquierhora,elinstrumentopuedepesca paraatrapar,unapresa,enesteflujoininterrumpidodepalabras,eneldesplieguedemensajes. Generalmente restos, con suerte un monstruo: una orden, una oracin. Comunicacin? Informacin? Sin duda, pero cmo podemos separar lo que tiene valor de aquello que no lo tiene:desdelaideologa,loabsurdodeloconsentido?Peroesonotienelamenorimportancia, salvo para los espritus curiosos, paradjico, que permanecen despiertos y observan de forma indefinida. Lo importante: que el tiempo es o parece ocupado.Por palabras vacas, por imgenesmudas,porelpresentesinpresencia. Hay que volver sin cesar a esta distincin (oposicin) entre la presencia y el presente: se necesita mucho tiempo para preparar el ensayo (proceso) [procs (processus)].La ya marcada diferenciaenlazadevueltaalacrticafilosficaysociopolticadelaimagen,delamediacin(la mediatizacin),26detiempo,detodarepresentacin.Elpresentesimulalapresenciaeintroducela simulacin(elsimulacro)enlaprcticasocial.Elpresente(representacin)proporcionayocupa tiempo, simulando y disimulando la vida. La imaginera ha reemplazado en la modernidad la sacralizacindeltiempoysuocupacinporpartedelosritosygestosdesolemnidad;tienexito en la fabricacin, la introduccin y el hacer de todos los das. Una hbilmente utilizada y tecnicizadaformademitificacin(simplificacin),queasemejalarealidadylapresenciadeuna fotodepersonasfotografiadas:separecealarealperonotienenilaprofundidad,nilaamplitud, nilacarne27Sinembargo,laimagen,comoelpresente,tomacuidadodelaideologa:lacontiene ylasenmascara.Presenciaestaqu(ynoall,omsall).Conlapresenciahaydilogo,elusodel tiempo, el discurso y la accin. Con el presente, que est ah, slo hay intercambio y la aceptacin del intercambio, del desplazamiento (del yo y del otro) por un producto, por un simulacro.Elpresenteesunhechoyunefectodelcomercio,mientrasquelapresenciasesitaen lo potico: el valor, la creacin, la situacin en el mundo y no slo en las relaciones de intercambio.

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Continuaypermanente,eldadelosmediosdecomunicacinsefragmenta.Comoresultado, en cada momento, hay una opcin. Puedes dejar la TV o la radio encendida y seguir con su negocio, distradamente siguiendo la charla ocular y verbal. Slo por tener un televisor o una radiomoderna,sepuedeescuchary/overlasimgenesyrecibirmensajesadistancia,pulsando unbotnogirarundial.Ymsalldelasmontaasylosmares.Aveces,teencuentrasconuna imagen en un idioma desconocido, puedes abandonarte a la ensoacin. Ms a menudo, te sucedealsintonizarlaradiolocalypuedesaprenderunmontndecosasqueyasabas:dade mercado en el pueblo vecino, quien gan la carrera en bicicleta, etc, por lo tanto, un universo muyconcretoycercano. En verdad, si uno se atreve a decir, los oyentes de esta forma (informacin) saben lo que no quieren saber: cmo vive la gente, de lo que el cotidiano se compone.Uno de una serie de contradicciones:laformadecomunicacineludeelcontenidoquetantonecesitaparallevaruna vidasocial:ysinembargo,funciona! Marea o pantano [maree ou marecage]!Lo uno no excluye al otro, cuando de medios de comunicacinsetrata.Loquesehacapturadonoesslounpocoderitmo(delasimgenesy/o palabras)eneldaada.Yaquestamosenelcorazndelaparadoja:losmediosdecomunicacin entranenlavidacotidiana,msan:contribuyenaproducirla.Sinembargo,nohablandeella.Se contentan con ilusiones. Por lo tanto, no dicen lo que hay. No conversan sobre su influencia. Enmascaran su accin: la desaparicin de lo inmediato y de la presencia la diferencia entre la presenciayelpresentealbeneficiodeesteltimo.Quierespresencia?Vealaliteraturaoala iglesia... Ignorancia?Malentendidointencional?Unavezmselunonoexcluyealotro.Pero,cmo quierenustedesloshombresdelarepresentacinrepresentarasmismoselsaltodelapresencia alarepresentacin?Quierenllevarloacabo,peroslounaspocaspersonaslcidas(quesufrena causadeello)sabenloqueesnecesarioconocer:cmoocupareltiempodesplazandoelinters vital. Losproductoresdelainformacinmercancasabenempricamentecmoutilizarlosritmos.Han reducidoeltiempo,lohandivididoen rebanadasporhora.La salida(ritmo)cambiadeacuerdoa laintencinylahora.Animado,alegre,conelfindeinformarteyentretenertecuandoustedte ests preparando para el trabajo: por la maana. Suave y tierno para el regreso del trabajo, los momentosderelajacin,lanocheyeldomingo.Sinartificios,peroconunaciertafuerzadurante lashoraspico,paraaquellosquenotrabajanolosqueyanotrabajan.As,eldadelosmediosse desenvuelve,polirtmicamente. Lamediatizacinnoslotiendeaborrarla inmediatez ysudesarrollo,porlotanto,msall delpresente lapresenciaTiendeaborrar eldilogo.Estohacequelootro,losensible,presente, mientrasel sujeto permanececompletamentepasivo.Elsujetonodicenada,notienenadaque decir.Siobjeta,sisequedaensilencio,entraenconflictoconsmismo,sinotroresultadoqueel dedisputarunodelosritmosdelmundoysupropiaexistencia. El dilogo se reduce a la disputa. El idioma se convierte 'soliloquio': la del orador que solo discursea,paralasmasasaquienesnove,peroqueloven... Con respecto a Hlderlin y la poesa, Heidegger escribe: "el ser del hombre se basa en el lenguaje,peroestosucedeprincipalmente comoautnticoeneldilogo[...].Somosundilogo [...].Eldilogoylaunidadbasannuestra Dasein(existencia)... 28 Elfilsofohabladedilogo, no decomunicacin. Este punto merece una pausa. La comunicacin sin duda existe, se ha convertido en fluida, instantnea, banal y superficial sin tocar la vida cotidiana, el ncleo de la banalidad se transformaenproductoymercanca,unflujoinspidoinundandolaera.Comunicacindevalael dilogo hasta el punto de ser olvidado. Es serio. Es eso una razn para atribuir un privilegio ontolgico al dilogo? Los dilogos son sin duda momentos de gran intensidad de la comunicacin: un uso privilegiado del medio de intercambio que es el lenguaje. No emana el

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lenguajedeldilogo?Noesesodeconfundirlateoraconlaprctica?Lagnesisdeloslenguajes est vinculado a las sociedades, a sus historias, y no a momentos dramticos del uso de las palabras.Esmuyciertoqueenlamodernidad,loinformativoseabasteceasmisma,senegociaa s misma, se vende a s misma; eso destruye el dilogo; que tiene una relacin indirecta con el conocimiento emprico [le connaitre] y una relacin directa con un vagamente institucional conocimientoterico[lesavoir]; detalmaneraquelacrticadeloinformativo,delosmediosde comunicacin (de la vida mediatizada) constituye una parte del conocimiento experimental [connaissance].No sigue de esto que el derecho a la informacin pueda ser apartado de la ciudadana:esnecesarioperonosuficiente. Restaurarelvalordeldilogo(eldilogocomovalor)desdelocotidianoalapoesa(ylafilosofa) nonosobligaadevaluarloinformativo:anegarlarealidadsocialehistrica.Eldilogonovams all de dos partes. Aquellos dilogos tradicionalmente conocidos bajo el ttulo de la era "Platnica" y poner en marcha varios personajes, protagonistas o personajes secundarios; los intensosmomentosseatribuyenaScratesyuninterlocutor.Enlavidacotidiana,msamenudo sucedequehayalmenostrespartes:inclusoelnio(virtual),elgato,elperro,elpadre,amigo, vecino,etcUnaislacondospersonajes?Estarepresentacinnosllevaarecordarelentretenido relato de Adn y Eva, en lugar de las intervenciones metafsicas de Martin Heidegger, quien, adems,conrazn,tieneencuentaeldilogointerior:elYoconelYo,elyoconelOtro(theIwith the Self, the Self with the Other). Sin embargo, el filsofo se adhiere a una tradicin filosfica individual.Sinromperconsta.Estolollevaaatribuirelprivilegioontolgico(elser)acualquier situacindramtica,desdeelnacimientohastalamuerte. Esnecesariollegaraunacuerdosobrelaexpresin:lavidacotidianamediatizada.Mscomplejo deloqueparece,esdecir,mscontradictorio,sedicequeeldaadaesalavezlapresadelos mediosdecomunicacin,queseutiliza,malentiende,alavezdemodaeignoradoporlosmedios quehacenlosaparatos.Estonospermitetenerencuentaqueeltiempodetodoslosdasestpor encimadetodosloscompuestosdetiemposdbiles,perotambinsecomponedemomentos fuertes:losdilogos(enparticularlosdilogosconunomismo,cuandounoseponeenpresencia deunomismo,ycuando"uno"sepregunta:"asque,quharsdeesteda,deestetiempo,de tuvida?..."Quenoesdeltodorepetitivo).Lamonotonarepetitivadelocotidiano,ritmadapor losmediosdecomunicacin(mediatizados)notieneporquprovocarelolvidodeloexcepcional. Apesardelapeorbanalidadsecubreenestaetiquetapublicitaria:'Aquestloexcepcional'. Dondemalestaresycuestionamientosparadesenredar,cadaunotienesupropiatareadecada daenlamezcolanzadeloprivatizadoylopblico,loextraoyloinusual,losmediosde comunicacinyloinmediato(esdecir,lovividoenlocotidiano).

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6Lasmanipulacionesdeltiempo

Qu no se ha escrito sobre el tiempo y el espacio, generalmente definido como esencias (o sustancias) dadas, distintas, separadas? Hasta la poca moderna, el espacio se atribuy generosamentealarazahumana,yeltiempoalSeor. Esta separacin se encuentra en proceso de ser llenada, aunque ms de una laguna resta. La historiadeltiempoyeltiempodelahistoriamantienenotromisterio.Lagnesisdeltiemposocial siguesiendooscura.Lahistoriadeltiempoyeltiempodelahistoriadebeincluirunahistoriade ritmos, la cual est faltante. Hay ciertos beneficios, sin embargo. El tiempo es a la vez fugaz, inasible (incluso en el yo de la psicologa), y comprendido, tiempo, tiempo crono mtricamente.Unaparadojafilosfica,peroquevamsalldelafilosofa:eltiempo,elnmeroy eldramainquietanlavida.Eneltiempohistrico,culeselpapeldelahistoriaenlasformasde la memoria, los recuerdos, los relatos? Acaso no hay alternativas a la memoria y el olvido: los perodos en que el pasado retorna y los perodos donde el pasado se borra? Tal vez una alternativaseraelritmodelahistoria...

Capitalyvida(losvivos)
Sehadichomuchasveces:"Elcapitalismohaceamosyesclavos,ricosypobres,lapropiedadyel proletariado...'.Estonoestmal,peronoessuficienteparamedirelpodermalignodelcapital.Se construyeyseerigeendesprecioporlavidaydeestabase:elcuerpo,eltiempodevida.Nodeja desorprender:queunasociedad,una civilizacin, unaculturaescapazdeconstruirsecontanto desdn.Estonosllevaaafirmar: 1)queeldesprecioseescondedebajodeunatica(enelsentidomoral); 2) queconstituyeparasmismoconadornos:mejorasenlahigiene,laproliferacindelos deportesylaideologadeportiva; 3) queestedespreciohajugadounpapelmuyimportanteenlahistoria,enlafundacinde estasociedad(enelsigloXIX,siendolallamadapocavictoriana),ysialgodeestosemantiene,se est desvaneciendo, agotndose. Se ha transformado en una forma que es subversiva y hasta revolucionariaenelavancehacialodesconocido:laexaltacindelavida. Ladominacinexplotacindelossereshumanoscomienzaconlosanimales,bestiassalvajesy el ganado; los seres humanos asociados con estas inauguraron una experiencia que di marcha atrs en su contra: asesinatos, ganadera (stockbreeding), sacrificios, sacrificios y (en el mejor ordenapresentar)lacastracin.Todasestasprcticasfueronpuestasapruebaysurtieronefecto. La castracin de los animales, qu poder! Y qu smbolo de antinaturaleza! La naturaleza dio lugaralasrepresentaciones,losmitosylasfbulas.Latierra?Losquelacultivaronlaamaron;la trataron como a una divinidad generosa. Los vivos (excepto aquellos que aceptaron la domesticacin,comolosgatosyperros),proveyeronunamateriaprima,una sustanciaprimaria [matierepremiere]quecadasociedadtratasumanera. Despus de que los seres humanos se separaron el uno del otro: por un lado, los maestros, hombresdignosdeestenombreyporelotro,lossubhumanos,tratadoscomoanimales,yconlos mismosmtodos:dominados,explotados,humillados.Dequineslaculpa?Unamalapregunta. No la de los animales o sus equivalentes asimilados. Especialmente teniendo en cuenta el progreso,losavancesquehuboatravsdeestasituacin:enelconocimiento,laexploracindela

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tecnologa del mundo, y el dominio de la natural. El hombre se hizo dueo y poseedor de la naturaleza, delosensible,delasustancia.Fueatravsdestoquelmismosedividicontras mismo,enlarealizacindesmismo.Esohizoelcapitalismo! Unopodra,paracomplementarlosconceptosconimgenes,representarelcapital:unacadena debacteriasqueseagarraalamateriaquepasa,quesealimentadesmismodividindose,que semultiplicapordivisindesmismo.Unafalsa imagen:lasbacteriasproducenlavidamediante laabsorcindeloinerte.Mientrastanto,elcapitalcreceparahacerelvaco:mataasualrededor aescalaplanetaria.Tantoengeneralcomoendetalle.Elcapitalnoconstruye.Produce.Noedifica; sino que se reproduce. Simula la vida. Produccin y reproduccin tienden a coincidir en el uniforme!Tradicionalmente,nosdesquitamosenlos ricos, enlos burgueses.As,elobjetodela accin se desplaza. Nos olvidamos de que el culpable no es el mismo dinero, sino el funcionamiento del capital!Los que sublima los conceptos. Las imgenes no sustituyen los conceptos; sin embargo, al decir verdadero o real, los conceptos simplifican la realidad a su manera.Nunca un puado de dueos de propiedades ha dominado el mundo.Siempre hay asociados; siempre tienen numerosos auxiliares con ellos. Hoy en da la tecnocracia, los especialistas para quienes la comunicacin releva los discursos y hace que el dilogo sea intil. Mstodosaquellosqueseocupande laproduccincultural,queseocupandelascosasycosas por el estilo.Al igual que la aristocracia tena multitud de vasallos, de criados y campesinos sometidosasualrededor.Sinstosniellosnisureinado,nisusociedad(quedeotromodotena grandeza,encantosyesplendor)podrahaberdurado. Elcapitaltienealgomsquemalicia,malignidadymaldadenello.Lasvoluntades,losdeseos, delospropietariosnoestnallpornada:seejecutan.Atravsdeellos,elmortferocarcterde capitalsellevaacabo,sinqueseaplenaconcienciaoconunaintuicinclaradeello.Mataala naturaleza.Mataalaciudad,convirtindosedenuevoencontradesuspropiasbases.Mataala creacinartstica,capacidadcreativa.Sellegainclusoaamenazarelltimorecurso:lanaturaleza, la patria, las races. Descontextualiza a los humanos. Nos presentan la tecnologa a la menor sugerencia. Sin embargo, las tecnologas no surgen de la vida. La comunicacin? Sigue siendo formal,hemosvisto;elcontenido?abandonado,perdido,consumido.Lastecnologasmatanlo apremiante(salvolavelocidaddelosautomviles,avionesocmarasautomticaspasandoporun retornoaloinmediato,peroquenoesdecirmucho).Elimpactodelasconquistastecnolgicasno hacenlocotidianomsvivo;abriganlaideologa. Sin embargo, otra paradoja, es decir, una afirmacin que es a la vez verdadera e inesperada. El capitalmatalariquezasocial.Produce riquezaprivada,aligualqueempujaalindividuoprivadoa unprimer plano,apesardeserunmonstruopblico.Aumentalaluchapolticaenlamedidaen quelosestadosyaparatosdeEstadoseinclinanasto.Conrespectoalariquezasocial,datade unapocaanterior:jardinesyparques(pblicos),plazasyavenidas,monumentalidadesabiertas, etc Inversin en este mbito, que a veces dependen de la presin democrtica, raramente aumenta. Lo que se instala es la jaula vaca, que puede recibir cualquier producto que sea, un lugar de trnsito, de pasaje, donde las multitudes se contemplan a si mismas (por ejemplo: el CentroBeaubourgelForodeParselCentrodeComercioenNuevaYork).Laarquitecturayel arquitecto,enpeligrodedesaparicin,capitulananteel promotorinmobiliario, quieninviertelos dineros. Como la arquitectura creativa precapitalista, llamada tribal, es decir, comunitaria, formas de vida social, se ha arruinado a escala mundial. Sin sustitucin, excepto por un socialismo en gestacin.Capital!LamayoradeloslectoresdeMarxhaledoestoen"LosCapitalistas",mientras que el concepto designa una entidad, un ser extrao que tiene una terrible, monstruosa existencia,alavezmuyconcretaymuyabstracta,muyeficienteymuyefectivaperoqueexistea travsdelascabezasylasmanosqueloencarnan.Unobienpodradecir:"Noessuculpa...esel destino!Necesidad,endefinitiva,loinevitable!"Peroestanecesidadtieneunnombre.Eslo real, la entidad que funciona y crea a travs de los actores y las relaciones sociales y morales. La personalizacin delcapital,unerrorterico,puedellevaraerroresprcticos(polticos).Bastara

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concambiarala gente establecida paraquelasociedadcambie.Corremoselriesgodepasarpor encima de lo esencial y dejar el funcionamiento de la cosa persistiendo.La cosa, es decir, la entidadquematerializa...Noelobjetoensusentidohabitual,empricoyfilosfico,perola"Cosa" ... "Estsexagerando!Estspermitiendodejartellevarportusmetforas!Quehascredo,quela gente, lagentevaliente,tyyo,pasaralladodeestemonstruolegendario,estaentidadterrible quedescribes?No,elcapitalnosiembralamuerte!Produce,estimulalainvencin..." Queridointerlocutor,abogadodelcapital,noesunapreguntadirectamentealagente.Noessu culpa, porque no hay culpa, hay algo que funciona implacablemente y produce sus efectos. La gente valiente, como dices, no slo se mueven junto con el monstruo, estn dentro, viven de ste. Ellos no saben cmo funciona. Lo informativo slo revela pequeos detalles y resultados. Podraunadetusclulas,siestuvieradentro,entendertucuerpo?Estaspersonasque,adems, semueventodoslosdasalladodelosacontecimientosinfames,grandesabusosyhorrores,se encuentranasimismasnihorrorizadasnienfurecidasporello.Ellossonloshechos.Selesense que se trata de simples hechos, entre muchos otros y as est bien ... La gente de nuestro pas dejan jugar, a travs de sus representantes, un papel en la escena mundial que es mejor abstenersedecalificar:dejanamilesdepersonas,valientesysimplesdelTercerMundo,morirde hambre,mientrasqueaqureinalaabundancia!Pero,porfinvesquelamonstruosaeficiencia delmonstruorevela:lasituacindelarazahumana,enpeligrodedesaparicin,engranmedida inconscienteymarchandoalegremente,entroteconlamsicamilitaralolargodelacarreterade lamuerte? El ritmo que es propio del capital es el ritmo de la produccin (de todo: cosas, hombres, personas, etc) y la destruccin (a travs de las guerras, a travs del progreso, a travs de invencionesybrutalesintervenciones,atravsdelaespeculacin,etc.)Amenudosedice:"S,fue talocualenlosviejostiempos;acontinuacin,elmundocambi...".Estonoestmal,perono pasabajodelasuperficie;dehechohay,comohemosvisto,grandesritmosdetiempohistrico: apologa por el cuerpo y despus negacin del cuerpo la exaltacin del amor y del placer, despusladesvalorizacinylaapologaporlafrivolidadgustoyluegorechazoalaviolencia,etc. El capital reemplaz estas alternativas con las dualidades conflictivas de la produccin y destruccin,concadavezmsprioridadporlacapacidaddestructivaquellegaensucspideyse elevaaunaescalamundial.Que,enelladonegativo,porlotantojuegaunpapeldeterminanteen laconcepcindelmundoylomundano. Todoestonoesnadanuevo,sinoquesehadichoyredicho.Porqurepetir?Debidoaqueestas verdadesoideashanpenetradopobrementeenlaconcienciaculconciencia?Social? Filosfica?Poltica?Digamosdeinmediato,conelfindellevarladiscusinasufin:poltica.De unamaneraquenoestabaprevisto,alolargodelossiglos,laconcienciapolticahasufridoun descenso,aunquenosindejarsusmarcas.Losocial?Socialismo?Lossocialismosannohan ganadoenprestigiooenclaridad.Talvezlasantiguasverdadessecumplirnatravsdeunidioma quenoseaelmoderno,ylaposicinafavordelosocial

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7MsicayRitmos

La msica difcilmente necesita ser dicho ofrece al pensamiento un campo prodigiosamente ricoycomplejo,endiferentesaspectos:larelacinentrelamsicaylatecnologa,lamsicaylas sociedades,lahistoriaylagnesisdelosgnerosmusicales,estilos,etcHaymstrabajosobrela historiaylaactualidaddelamsicaqueenlapinturaolaarquitectura?Unopodrasuponerlo,si se considera la inmensa cantidad de trabajos dedicados a la musicologa, slo en Alemania: biografas, anlisis de obras, estudios de los periodos, etc. Las investigaciones revelan la hiper complejidaddeestearteydelasartesengeneral,ascomolariquezadelaexperiencia,lade los msicos, pero tambin la de la memoria (ya sea histrica, o la de cada persona: desde cancionesdecuna,estribillosycancionesdemodaquesetocanhastalamuerte,alosrecuerdos enelestiloclsico). Parece que todo se ha dicho acerca de la msica, los msicos (compositores, intrpretes) y audiencias. Sin descuidar los aportes externos (como el descubrimiento de los armnicos en el comienzo del siglo XVIII por un mdico). Sin olvidar inspiraciones teolgicas, religiosas, profanas.Sinembargo,trasunacuidadosaconsideracin,piezasfaltantes,laslagunassepueden discernir. Hay una esttica general de acuerdo con la aceptada terminologateora de la msica,ademsdelosfilsofos(Schopenhauer)?Hasidoelritmoestudiado? Investigacin y trabajos en la meloda, las voces y el canto no han estado faltantes desde la Antigedad.Laarmonasehaestadosiguiendopordosymedioatressiglos.Noeselritmoun sector an menos explorado de los tiempos musicales? Una hiptesis que es la ms aceptable, dado que la llamada msica moderna se caracteriza por, entre otros, la irrupcin masiva de ritmosexticos... Para entrar en su significado, vamos a proceder aqu de acuerdo con el mtodo conceptual presentado desde el inicio de estos estudios: en primer lugar, una tabla (inevitablemente incompleta) de oposiciones, trminos entrando en el discurso musical y el discurso verbal en discurso.Despusdeesto,unapresentacindelapruebadeestructurasrtmicas(dadas,tradas, etc.) a) Las oposiciones, los contrastes y los contrarios en los discursos musicales (de y en la msica). Lasbajasylasaltas.Todoelmundosabeloqueestosignifica,inclusohaciendocasoomisode las frecuencias. La importancia de los intervalos en la composicin y ejecucin de piezas de msica es menos conocido.Compositores modernos han tornado tonos hasta lo estridente, incluyendodiapasn. Vivaceadagios. Estos son los extremos de la velocidad, programados desde el inicio de cada movimiento del tiempo musical. Este momento, tambin, es relativo.Compositores modernos aceleran los movimientos, de tal manera que un allegro es hoy equivalente, al parecer, a un clsico vivace.Niquedecirtienequeel movimiento esuncomponentedelritmo,esnecesario, noessuficienteparadeterminarlo.Enefecto,ellatido[lamesure]sepuedetomarlentamenteo rpidamente.Yeslamedidalaqueespecificaelritmo. Verticalidadhorizontalidad. Estos tiempos, que representan el tiempo de la msica en el espacio, sloseentiendenenfuncindelaescritura(musical).Notastocadassimultneamente

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sesuperponenenelpentagrama,verticalmenteporlotanto.Notasquesesucedenunasaotras sealineanenelmismopentagrama.Estostrminosrecurrentesayudananuestracomprensin. Tiedstaccato.Lasnotasdeunamelodasepuededistinguirhastaelpuntodesepararse,pero noporunsilencio.Ouna "ligadura" (untrminomuyantiguo)especificaqueelejecutorlosune, tancercacomoesposible,sinconfundirlos.Aqu,empezamosairhaciadentrodelritmo. Logogenic y pathogenic Estos trminos provienen de la musicologa alemana. Anlogos a los trminos expresinsignificacin empleadosporotrosexpertos.Logogenicproducesignificadoy pathogenic, emocin. Lo expresivo traduce estados del alma; y significacin la produce varios efectos psquicos, emocionales o mentales. Lo expresivo traduce (o ms bien, cree traducir) la subjetividad del compositor a travs de la interpretacin con el fin de llegar al oyente. Lo significantepodrallegaraestaltimadeformamsdirecta,deacuerdoconlaintuicinynola emocin del oyente. El ritmo tiene un papel en estos efectos tan variados. En otras partes los conceptos, bajo la aparente claridad de las oposiciones relevantes, siguen siendo oscuros y difciles de aplicar de manera concreta. Bach podra ser logogenic y Beethoven pathogenic, tambin Schumann (por supuesto, sin indicacin patolgica).Ravel caera bajo lo significante y Mozart,msalldeestaslimitantessignificaciones.Peroelprimeroyelsegundonojueganen losmismosregistros? Sagradoprofano. Una distincin antigua y bien fundada. La msica profana, a lo largo de la historia,siempreparecetenerunorigenpopularenlos bailes.Lamsicasagrada,ligadaaritos, dalugaracomplejoscdigos;laritualizacinfrecuenciaimponeritmoslentosenl,comogestos mgicos. Una observacin: la oposicin nace tempranamente en la historia, el rey David danz antes del Arca; en las religiones de Oriente (Budismo? Shintoismo?), hay danzas sagradas, el cuerpohumanonarraelnacimientoylavidadeluniverso,comolostelogoslorepresentan.Es laseparacindelosgneroslaprerrogativadeOccidente?Pero nuestros grandesmaestrosdela msica (Bach, Mozart, Beethoven, etc) saban cmo componer montones tan bien como bailes!Ciertas sonatas, tanto las de Mozart como las de Beethoven, conservan fragmentos impresos de la religiosidad; los fragmentos de las suites de Bach a comienzan con danzas populares: rebotes, Germnicas, etc. Empuja la separacin de gneros muy lejos y la oposicin relevante dara lugar a una teora incompleta o errnea.Y, sin embargo, tendenciosamente, las diferenciasexisteneintervienentantoensignificadocomoenritmos. Estasoposicionesnoslotieneneneldiscurso(verbaloescrito)respectoalamsica.Entranenla msica;peroslosirvenparadeterminarlarealidadmusical,quenopuededefinirsesimplemente comounlenguajeounaescritura.Sinduda,untextomusicaltieneunsignificado,queloacercaal lenguaje.Hayuntipodeescrituramusical,laescritura(enelpentagrama)establecidaenelsiglo XVIII, que no ha estado exenta de influencia en la composicin: la armona est escrito.Pero la msica no puede reducirse a estas determinaciones. Se da por encima de todo a cambio de un tiempo:acambiodeunritmo.Eltiempomusicalcoincideconeltiempovivido?Oconeltiempo imaginario (duracin)? Metafrico? Tericos desde Schopenhauer (especialmente Boris von Schloezer) han dejado la pregunta en la oscuridad, aunque no sin dejarla planteada. 29 Por otra parte, el concepto de (vivido o soado) el tiempo sigue siendo abstracto si uno deja de lado lo rtmico. Pero, sera correcto tratar el tiempo musical como esencial (o existencial) fuera del espacio?No! El sonido ocupa un espacio, y los instrumentos de la existencia.La espacializacion deltiempomusicalnopuedeserconsideradocomounatraicin.Talvezlamsicapresuponeuna unidaddetiempoyespacio,unaalianza.Yatravsdelritmo? b) Vamos a pasar a un anlisis ms completo: la dialctica y la tridica, incluyendo pero ampliandolasoposicionescorrespondientes.Deacuerdoconelmtodopropuesto. Casos ejemplares no son una necesidad. Uno de ellos, lleno de significado, trata de iniciar la serie: "espaciotiempoenerga". Estos tres trminos son necesarios para describir y analizar la realidad cosmolgica. Ninguno es suficiente por si slo, ni oposicin solo trmino a trmino. Tiempo y el espacio sin la energa siguen siendo inertes en el concepto incompleto. La energa

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anima,reconecta,hacequeeltiempoyelespacioconfluyan.Surelacinleconfiereuniversalidad concretasobreestosconceptos. Esdesealarqueloselementosdelamusicalidaddescifrantriadicalmente.Ya.Considerasonido. Esto implica: en primer lugar, un lugar en la gama de sonidos, que va desde bajo a alto, y que determinalafrecuenciadelasvibraciones;despusdeesto,suintensidad.Cadasonidopuedeser silenciosooruidoso,fortalecidoodebilitado.Porltimountono,determinadoporlosarmnicos emitidosenelmomentomismoqueelsonidofundamental.Una'G'(Sol)enlaflautaoelpianoo elviolneslamismanota,elmismotono,peroqudiferencia!Estasbanalidadesuniversalmente conocidasdebenserenfatizadas.Sirvencomobaseparaelanlisis.Tambinesoportunosealar el carcter tridico de los conceptos y sus relaciones. Las oposiciones binarias (trmino a trmino) dado como evidencia nos permite determinar el objeto, pero no penetrar en ste. La trada "melodaarmonaritmo" capta la vida musical de odo. Los conceptos y lo que ellos designen no pueden estar separados, sino que se encuentran en todas partes; pero antagnicamente:unodeestostresdomina,tiendeaborrarelotro(olosotrosdos).Yestoenlos tiemposmusicalesentodassusformas:lahistoriadelamsicaysudevenirlahistoriaalrededor de la msica (en los crculos sociales) el tiempo de cada composicin.La vinculacin de los conceptos,arrojandoluzsobrelasrelacionesdialcticas,nospermiteentenderlosdominantes: talocualritmomusicalhaciendohincapienlacomposicin,borrandolamelodaylaarmona. Otro se refiere a las alianzas de los sonidos, con marchas o desarrollos armnicos. Otro es puramentemeldico,queconstadeslounavozovoces(porejemplo,elcantoGregoriano).La reciente irrupcin del ritmo puro se encuentra en todas las memorias, tan a menudo como cuandoseescucha. Histricamente,ladistincinsereconoceenlamedidaenquelosdocumentospermiten:siglos fueron necesarios para que el tiempo musical discerniera del tiempo verbal; es decir, para los msicosylamsicadarseritmospropiosyespecficos,distintosdelosritmosdehabla,losgestos (y lo escrito). En el momento de estos debates, al menos en Occidente, la msica era cantada, con el canto de originado por una parte en la poesa, por el otro desde la danza.El poeta (Homero) [aide] podra cantar su poema.El ritmo reincorpor la cancin en la msica: largo y corto(enlatn:dactylsandspondae).Eslamtricaqueledaritmo.Elpoetatieneuninstrumento: el lad, el arpa, etc. En esta etapa, la medida musical no existe.La mtrica todava es intil. Podemos suponer que los msicos se separaron de la restriccin de las palabras, de discursos poticos,yqueimprovisaronenlacomposicin.Noquedanvestigiosdesto.Porelcontrario,los cantos de la iglesia, canto llano, recuerda los inicios de la msica a travs del Gregoriano: los ritmosexpresanlaliturgia. Estamsica,enlasgarrasdelaPalabra,fuesindudalogogenic(siseaceptaladiferencia).Se habldeunpedidoyselotrajoalavidaentrelosoyentes,quenopermanecenpasivos,que reaccionaroncantando,bailando,tomandolapalabra.Detodosmodos,siunoseremiteala tradicingriega,laliradeApolotenaunrasgodominante:laclaridad,larazncompartida. Msicapathogenicsebasaenlaflauta,elinstrumentodionisacodelasbacanalesylosgrandes diosesorgisticos. La tesis de Nietzsche sobre estos oscuros orgenes han sido impugnadas, condenadas y detestaba 30 Nonacedeellosunaideaprofundaeinteligente,sinembargo:elnacimientodelas artes, entre ellas el teatro y la tragedia, en una cuna comn, con una gnesis que es difcil de concebir, donde la msica tendra problemas con la letra, la palabra hablada, pero todava desempeandoelpapelprincipal.31 El movimiento dialctico letracancinmsica por lo tanto, tiene sus precursores.Pas por muchos episodios: la dominacin (en principio) de la palabra, de la voz, de la mtrica. A continuacin,ellentocrecimientodelamusicalidad,quelogrlaautonoma(arsnovaenlaEdad Media,lospropiamentegnerosmusicales:sonatas,sinfonas).Conalgunosretornosalafuerza deloverbal(cnticos),peroelascensodelritmo.

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Esta lucha profunda entre la palabra y lo musical marca al mismo tiempo todas las obras, la historiadelosmsicosyladelamsicaens:periodos,pocasyestilos,noajenosalaspropias sociedades. Sin ilusiones: cuando el concierto instrumental predomina, es porque la orquesta toca en una recepcin o un banquete real.El oyente no escucha religiosamente. La gente est hablando,comiendo,bebiendo.Elcantoestenelcaminodelasconversaciones.Sieleunucode moda viene a cantar, uno se queda en silencio, se escucha. Slo ms tarde, cuando la msica sagrada(religioso)yanotienemsqueunpapelsecundario,seencuentraunsignificadoprofundo en ella, que el oyente escucha en un silencio religioso a los msicos, los pianistas, violinistas y orquestas. Beethoven se hizo escuchar en silencio; Mozart no. La msica gana en fuerza lo que pierde en escucha. Pasamos de la msica de cmara a los grandes conciertos pblicos, para la gloriadeloscobradores(ynosloladecantantesopianistas). En resumen, la meloda se desprende "ens y para s", como dira Hegel, de cancin y de palabra.Lamtrica(ellenguaje)dejadedominaryseimponeelritmo.Huboperodosenquela lnea meldica, dejada a un lado, se mantuvo flotando en relacin con las medidas, acordes, ritmos. Ms tarde, la armona tom vuelo, deviniendo en un fin (ms y mejor que un medio). Hubo perodosenlosquedominaron,aplastandoalamelodayelritmobajosupeso.Eltrabajodela msicaseconstruyapartirdeunacorde,atravsdeltratamientodelasarmonas.Luegovino, eneltranscursodelsigloXIX,la ascensindelritmo,consideradoporsmismodesagradecidoy reduccionistadelosotroscomponentesdelactomusical(delaobradearte). Sera, por tanto, el ritmo logogenic o pathogenic?Ms bien parece que la subida del ritmo tiendearevertirestadistincin,pararechazarladiferenciacomoanticuada... La conquista y desarrollo del ritmo hasta el punto de la supremaca consisti en fases. La medicin y la escritura de la msica fueron parte de ella, pero tambin lo era el dominio del tiempo.Al comienzo de cada obra, por ejemplo, una sonata, e incluso al principio de cada pentagrama se encuentran definiciones, que hasta cierto punto a partir de ahora obligan al intrprete. Estas restricciones van con la escritura de la msica, que sabemos que slo toma forma(pentagramas,claves,etc)haciaelsigloXVIII,ensustitucindecualquieradelosadlibitum (al gusto del intrprete) o de una tradicin.JeanJacques Rousseau sigui buscando inventar un sistema de representacin que fuera ms racional que las tablaturas que eran comunes en su tiempo.La escritura de la msica, como la escritura de la lengua, no ha estado exento de influencias,sobretodoenlamsica(enlacreacindelamsica,ynoslosurepresentacin).La representacin de las notas en los pentagramas no deja de tener relacin con el acorde, cuyo conceptoRameaubromeensutratadodearmona(1733). 32 Lavisualizacinyespacializacin del tiempo musical result, hasta cierto punto, de la escritura definida en los nuevos gneros (comolasinfona). Lasmedidasdatandeantesdelaescritura,aunquedeacuerdoconelmismorequerimiento. Las danzas eran para la mayor parte de campesinos y bailes populares, como el rebote o la zarabanda (que se encuentran hbilmente tratado de Bach). Sin embargo, la aristocracia y los habitantesdelpueblonoseprivandeladanza.Elmsicodepueblosiguiuna tradicinoral.El msico de pueblo necesita patrones correctamente ejecutados y enfoques; manteniendo la medida [en mesure], pasos de baile y figuras.La medida y la escritura corresponden a las necesidades prcticas de la msica; es necesario mucho tiempo para imponerse, y para descubrirlasolucin(hbil)aestosproblemasbastanteprecisos. Estonosucedisinelempobrecimientodelainspiracin.Medida?Enelmomentodelamoda clsica, slo hay dos tipos de ella: binarias y ternarias.Escritura? Obliga a la fidelidad y no favorecelainspiracinolavariacin,sinembargo,esesencial.Elgrilletedelaracionalidadpesa muchoenlamsicadeestaspocas,peroenelartelaslimitaciones porlotanto tambin tienen un efecto favorable: los modelos.Al igual que la mtrica verbal, las reglas del arte musical no indicanestoscaminosdecreacin,escritura,medida,fijacindetempo,excitacionesafectivas...

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Peronodeberasernecesarioverenestasinnovaciones(laescrituradelamsica,medida,el tiempofijadodeantemano)slo progreso,creaciones.Este aspecto positivo nodejadetenerel lado llamado negativo: el empobrecimiento, el debilitamiento, a travs de la prdida de la espontaneidad,etc Mucho se ha hablado y escrito sobre el tiempo musical, especialmente despus de Schopenhauer y Bergson, de acuerdo con las filosofasdeentonces de temporalidad. Cuando la estrecha relacin entre el tiempo musical y el tiempo vivido fue descrita con la musical ofreciendomsalavidaqueunaimagen,porlotanto,unregaloreal,oscuravidatransformada enunaobradeartetodofuedicho,ynadasedijo.Elritmonoentraoentramalenlacuenta.La relacin entre el tiempo musical y los ritmos del cuerpo es requerida. El tiempo musical se asemeja, y se ensambla. Hace un ramillete, una guirnalda de un revoltijo. A travs de la danza, primeroquetodo.Eltiempomusicalnodejadetenerunarelacinconlo fsico. Sisecomienza con los ritmos verbales, es porque estos ltimos son una parte de los ritmos del cuerpo.Si se separadeellos,noesconelfindevacarles,sinoconelfindellegaratodoslosllamados ritmos fsicos.Lamedidatieneestesignificado:unmedioynounfin,comosucedeenelcasoqueuno considere. Hayuninstintodelritmo?Unaespontaneidad?Unainmediatez?Muchasrazonesparaindicar tantocomoenelactodelamsica.Pero,denuevo,elinstintodelpensamiento?Sedaasenla vidacomoenelritmo.Elritmoesfcildeentendercuandoelcuerpoproduceunaseal;peroes concebidocondificultad.Porqu?Noesniunasustancia,niunamateria,niunacosa.Tampoco esunasimplerelacinentredosomselementos,porejemplo,sujetoyobjeto,olorelativoylo absoluto.Esteconceptovamsalldeestasrelaciones:sustancialrelacional?Tieneestosdos aspectos,peronosereduceaellos.Elconceptoimplicaalgoms.Qu?Talvezenerga,un conceptomuygeneral.Unaenergaseemplea,sedesarrollaenuntiempoyunespacio(un espaciotiempo).Noestodoelgastodeenergaconsumadoencorcondanciaconunritmo? Unpuntocentralsehaceevidente:poryatravsdelritmo,lamsicaseconvierteenmundana [semondialise].EuropayOccidenterecibenyperciben msicas exticas, originalesydiferentes: JaponesayJamaicana.Losritmossedesarrollan,seamplifican [s'amplifient] diversificndoseas mismos: ni melodas ni armonas haba logrado esta cobertura mundial [ampleur], que es universalenlaformadelaracionalidad. Sera porque, con sus ritmos (respiracin, corazn, etc), la especie humana (colectivamente) poseeunaorganizacinfisiolgicafundamental(estructura)?Oporquelamedidadeltiempose hacedeacuerdoconlasnormasgeneralesylasreglas? La relacin entre la msica y la sociedad cambia con las pocas y las sociedades mismas. Estrictamente depende de su relacin con el cuerpo, la naturaleza, a la vida fisiolgica y psicolgica. Esta relacin oscila entre el desprecio, la exaltacin y la organizacin deliberada. La sociedad medieval, especialmente mediatizada, se caracteriza por el desprecio del cuerpo, de la vida. Antiguas, sobre todo las blicas, las sociedades cultivaron el cuerpo. El Oriente parece haber buscado su camino en una ms justa, ms equilibrada, apreciacin de la vida espontnea.La msica sagrada define los ritmos con el fin de acentuar el desdn por el cuerpo. Confiere un significado teolgico en las palabras, exalta el carcter solemne, proftico, majestuoso de las maldicionesdelaPalabra. En Occidente las sociedades pasan de lo sagrado a lo profano, no sin crisis. Pero al mismo tiempo, el cuerpo volvi apenas perceptible, los bailes populares se transformaron en msica erudita[savante](Bach),sehizoirreconocibleyyanosebail. Elcuerpoysusritmosyanosonunrecursodelamsica:sitiohaciaelcualvuelveatravsdela creacinderodeosextraos(jazz,etc.)

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Noesasquelamsicaseconvierteenmundana?Despusdeperegrinaciones(lamedida,lo escritoyloaleatorio),lamsicamodernaseencuentradenuevoenelcuerpo;elritmodomina, suplantalamelodaylaarmona(sinsuprimirlos). Latriadamelodaarmonaritmoporlotanto,envuelvecontradiccionesreales,quesetraducen en las aventuras de la creacin musical. Una trada especulativa? No: relaciones antagnicas cambiantes, incluidas dentro vasto devenir. Por esta razn, la trada no carece de inters. Su anlisisespartedeunametodologamsvasto,queloverifica. Elritmomusicalnoslosublimalaestticayunaregladearte:tieneunafuncintica.Ensu relacinconelcuerpo,altiempo,altrabajo,ilustralarealvida(cotidiana).Sepurificaenla aceptacindelacatarsis.Porltimo,ysobretodo,aportaunacompensacinporlasmiseriasde lacotidianidad,porsusdeficienciasyfracasos.Msicaintegralasfunciones,losvaloresdelRitmo ...

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8Conclusiones(Resume)
En ningn momento el anlisis de los ritmos y el proyecto ritmoanaltico pierde de vista el cuerpo.Noel cuerpo anatmicoo funcional,sinoelcuerpocomo polirrtmico y eurtmico (en el estadollamado normal).Comotal,elcuerpovivo(engeneral)siemprehaestadopresente:una referencia constante. La teora de los ritmos se basa en la experiencia y el conocimiento [connaissance]delcuerpo;losconceptossederivandeesteconocimiento,yesteconocimiento,a lavezbanalyllenodesorpresasdelodesconocidoyloincomprendido. Junto con la arritmia, isoritmia (la igualdad de ritmos) se completa este repertorio de conceptosfundamentales.Conunasalvedad:isoyeuritmiaseexcluyenmutuamente.Haypocas isoritmias, igualdades rtmicas o equivalencias, excepto de un orden superior. Por otro lado, las euritmiasabundan:cadavezquehayunorganismo,organizacin,vida(cuerposvivientes). Enestesentido,sepodravolveral principio Leibniciano aparentementeabandonadoporlos filsofos, lgicos y cientficos. Hubo isoritmia entre dos temporalidades, que coincidieron. La equivalencia supone identidad (y recprocamente, la noidentidad implica diferencia); la poliritmiasecomponedediversosritmos.Laeuritmia(ladeuncuerpovivo,normalysaludable) presupone la asociacin de diferentes ritmos.En la arritmia, los ritmos se separan, alterar y omiten la sincronizacin (el trmino usual para designar este fenmeno). Una situacin patolgicadeacuerdo!dependedelcaso;lasintervencionesserealizan,odeberanhacerse,a travsderitmos,sinbrutalidad. Es, por supuesto, en el cuerpo que hemos situado el paradigma de estudio ritmolgico. La msica(sobretodolasinfnicayorquestal)podraproporcionarunejemplo.Bajoladireccinde labatutadeldirector(suvaritamgica),unritmocaeensulugaryseextiendesobretodoslos msicos, cuantos hayan. Por lo tanto, es una notable isoritmia. Mientras que el cuerpo vivo presentanumerososritmosasociados(yhayqueinsistirenestepuntocrucial);hayunaeuritmia, cuandoestenestadodebuenasalud. Lapatologa,enunapalabralaenfermedad,siempreva acompaadadeunaalteracinderitmos:laarritmiavatanlejoscomolomorbidoyluegolade sincronizacinfatal. El ritmoanlisis, por lo tanto, consiste esencialmente en la formacin de estos conceptos en unatrabajo(laquepuedecambiarlos,transformarlos): isoritmiaeuritmiaarritmia. La intervencin a travs del ritmo (que ya se lleva a cabo, aunque slo empricamente, por ejemplo, en el entrenamiento deportivo y militar) tiene una meta, un objetivo: fortalecer o re establecerlaeuritmia.Parecequeciertasprcticasorientalesseacercanaestosprocedimientos, msquelostratamientosmdicos. LaterapiaRitmoanalticadebierasermspreventivaque curativa,anunciando,observandoy clasificandoelestadopatolgico. Unaclarasinoevidenteimplicacin:unavezsedisciernelafuerzadelasrelacionessocialesy de las relaciones de alianza, se percibe su relacin con el ritmo. La alianza supone la armona entrediferentesritmos;elconflictosuponearritmia:unadivergenciaeneltiempo,enelespacio, enelusodelasenergas.Larelacinentrelasfuerzas,requiereeldominiodeunasolafuerzayse basaenlasrelacionesdelasalianzascomomedio(ynounfin),seacompaaporundesmontaje detiemposyespacios:deritmos. Elpoderpolticosabecmoutilizarymanipulareltiempo,lasfechas,horarios.Combinalas ostentaciones[deploiements]deaquellosaquienemplea(individuos,grupos,sociedades enteras),ysusritmos.Estosellamaoficialmentemovilizacin.Lasautoridadestienenque

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conocerlapoliritmiadelcuerposocialpuestoenmarcha.Esteeselcasoextremo,revelando simultneamenteunritmoanlisisoficial,polticoempricoymilitar. El anlisis emprico comienza desde los inicios de la vida social: desde la prehistoria. En el corazndelanaturaleza,comoentodogrupo,laatencinsecentraenlaseparacindelascausas y orgenes de mltiples ruidos, murmullos y clamores. Cmo? Discerniendo y siguiendo los ritmos, aquellos de las de flores y la lluvia, de las voces infantiles o belicosas, de reuniones secretas. La capacidad discriminatoria de los aparatos auditivo y cerebral juega el papel principal prctico y espontneo en la captacin de ritmos. No es una percepcin subjetiva, aunque objetivamente los ritmos se traducen en nuestros propios ritmos. En la imagen de los no separados procesos subjetivos u objetivos (el ruido del vuelo de un insecto, por ejemplo). La teoradelosritmoscomotalharecibidounslidoapoyodelasposibilidadesdereproduccinde los ritmos, el estudio de los ritmos grabndolos, por lo tanto, de comprendiendo su diversidad: lentosorpidos,sincopadosocontinuos,entrometidosodefinidos.Ponerunaentrevistaoruidos de fondo en un disco o pasacinta nos permite reflexionar sobre los ritmos, que ya no se desvanecen cada vez que aparecen. De ah la posibilidad de conceptos, por lo tanto, del pensamiento. Elritmoanlisisporlotantolateoranoconstituyeunacienciaseparada.Estudiosparcialesyuna conceptualizacinglobalaunquenecesariosnosonsuficientes.Nomsqueloscasos particularesdelaexperienciasrtmicasquetodosposeen.Elpensamientosefortaleceslosista entraenlaprctica:enutilizacin.

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ElproyectoRitmoanaltico
HenriLefebvreyCatalinaRigulier [Publicadooriginalmentecomo"Leprojetrythmanalytique",Comunicaciones, 41,1985,pp1919.]

1.VidacotidianayRitmos
En una prxima publicacin, mostraremos las relaciones entre la vida cotidiana y los ritmos, es decir,lasmodalidadesconcretasdeltiemposocial.Elestudioritmoanalticovamosaintentarque se integre en la vida cotidiana. Incluso ha empeorado algunos aspectos de la misma. La vida cotidiana se basa en lo abstracto, tiempo cuantitativo, el tiempo de los relojes y cronmetros. EstetiemposeintrodujopocoapocoenOccidentedespusdelainvencindelosrelojes,enel curso de su entrada en la prctica social. Este tiempo homogneo y desacralizado ha salido victorioso desde que suministra la medida del tiempo de trabajo. A partir de este momento histrico, se convirti en el tiempo de la cotidianidad, la subordinacin de la organizacin del trabajoenelespacioaotrosaspectosdelavidacotidiana:lashorasdesueoyvigilia,tiemposde comidas y las horas de la vida privada, las relaciones de los adultos con sus los nios, el entretenimiento y los pasatiempos, las relaciones en el lugar de habitar. Sin embargo, la vida cotidianasigueestandogolpeadaatravsycruzadaporgrandesritmoscsmicosyvitales:day noche,mesesyestaciones,ylosritmosmsprecisamentebiolgicos.Enlocotidiano,estoresulta enlainteraccinpermanentedeestosritmosconlosprocesosrepetitivosrelacionadosaltiempo homogneo. Estainteraccintieneciertosaspectosquevamosadejardelado,porejemplo,lostradicionales vnculosdetiemposocialalascreenciasreligiosasyrecetas.Nosdedicaremossloalosaspectos rtmicosdeltiempocotidiano.Elestudiodelavidacotidianayahademostradoestabanalysin embargopococonocidadiferenciaentrelocclicoylineal,entretiemposrtmicosylostiemposde brutalesrepeticiones.Estarepeticinesfatigosa,agotadorayaburrida,mientrasqueelregresoa unciclotienelaaparienciadeuneventoyunavenida.Suinicio,quedespusdetodoessloun reinicio, siempre tiene la frescura de un descubrimiento y una invencin. El amanecer siempre tieneunencantomilagrosa,elhambreylasedserenuevanmaravillosamente...Locotidianoesal mismotiempoellugarde,elteatropara,yloqueestenjuegoenunconflictoentrelosgrandes ritmos indestructibles y los procesos impuestos por la organizacin socioeconmica de la produccin,elconsumo,lacirculacinyelhbitat.Elanlisisdelavidacotidianamuestracmoy por qu el tiempo social es un producto social.Como todos los productos, como el espacio, el tiempo se divide y rasga en el uso y valor de uso, por un lado, y el intercambio y el valor de cambioenelotro.Porunladosevendeyporelotroesvivido. Dondeunaseriedehiptesissirvencomopuntodepartidaparaelritmoanlisis. Primero,eltiempocotidianosemidededosmaneras,omejordicho,almismotiempomidey esmedido.Porunlado,losritmosyciclosfundamentalessemantienenfirmes,yporelotro,el tiempo cuantificado de relojes y cronmetros impone repeticiones montonas. Los ciclos fortalecenlarepeticinalzanjarlo.Noesacausadeestadoblemedidaquelacotidianidadfue capaz de establecerse en los tiempos modernos, para ser estable y, si podemos decirlo as, institucionalizada? Segundo,hayunaluchaamargayoscuraquerodeael tiempoy elusodeltiempo. Estalucha tienelasrepercusionesmssorprendentes.Losllamadosritmosnaturalescambianpormltiples

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razones,tecnolgica,socioeconmicas,deunamaneraquerequiereunainvestigacindetallada. Porejemplo,lasactividadesnocturnassemultiplican,volcandolosritmoscircadianos.Comosilo cotidianonofueronsuficienteparallevaracabotareasrepetitivas,laprcticasocialsecomepoco apocoenlanoche.Alfinaldelasemana,enlugardeltradicionaldadedescansosemanalyla piedad,la'Fiebredelsbadonoche'estalla. Tercero, el tiempo cuantificado se somete a una ley muy general de esta sociedad: se transforma en uniforme y montono, mientras se rompe y deviene fragmentado. Como el espacio, se divide en lotes y paquetes: por redes de transporte, fragmentados ellos mismos, diversasformasdetrabajo,ocioyentretenimiento.Nohaytiempoparahacerlotodo,perocada "hacer"tienesutiempo.Estosfragmentosformanunajerarqua,peroeltrabajosiguesiendoen gran medida esencial (a pesar de la devaluacin, resistido por reevaluaciones prcticas en tiemposdedesempleo),lareferenciaalosquetratamosdereferirtodoloanterior.Sinembargo, lostrastornosdelritmoproliferan,aligualquelosllamadosproblemasnerviosos.Noesimpreciso decirquelosnerviosyelcerebrotienensuspropiosritmos,tambinlossentidosyelintelecto. Desde la perspectiva ritmoanaltica, podemos describir lo cotidiano y los usos del tiempo, de acuerdoconlascategorassociales,sexoyedad.Esdesealarquelosobjetossonconsumidores de tiempo, se inscriben en su uso con sus propias demandas. Una lavadora consume un fragmento de tiempo (funcionamiento y mantenimiento) tambin ocupa un fragmento de espacio.Lahoradecomerresultadadeunaconvencinquedifieresegnelpas.Pero,siusted comealosmediodasyalasochodelatarde,elresultadofinalserquetendrhambreenesos momentos.Talvezsenecesitandcadasparatorcerelcuerpoaestosritmosynoesraroquelos nios se nieguen a los ritmos sociales. Con respecto a la concentracin intelectual y las actividades con las que est ligado (lectura, escritura, anlisis), tambin tienen su propio ritmo, creadoporloshbitos,esdecir,poruncompromisomsomenosarmnicoentrelorepetitivo,lo cclicoyloquesobrevieneenellos.Estoscomportamientosqueseadquierendeacuerdoconuna determinada divisin del tiempo y de acuerdo con ritmos bien definidos, sin embargo deja la impresindeespontaneidad.Automatismosoespontaneidad?Atribuimosloqueresultadeuna restriccinexternaaunanecesidadesencial.Quienselevantaalasseisdelamaanaporqueesta marcado (rhythmed) de esta manera por su trabajo tal vez an sienta sueo y en necesidad de dormir. Esta interaccin de lo repetitivo y lo rtmico no dar lugar tarde o temprano a la desposesindelcuerpo?Estedespojosehasealadoyhasubrayadomuchasveces,aunquecon todaslasrazonesnohasidocomprendido. Enlavidacotidiana,loqueesrelativoalasrelacionessocialesapareceacada"sujeto"como sea necesario y absoluto, como esencial y autntico. Si tuviramos que introducir un nuevo elemento en el tiempo cotidiano, esta construccin podra tambalearse y amenazar con derrumbarse,loquedemostraraquenoeranecesarianiautntica.Serinsomnes,enamoradoso bulmicosesentrarenotracotidianidad... Laorganizacinrtmicadelocotidianoesenciertosentidoloqueesmspersonal,msinterior.Y estambinloqueesmsexterior(quecorrespondeaunafamosafrasedeHegel).Noserefiereni aunaideologa,nialarealidad.Losritmosadquiridossonalavezinternosysociales.Enundaen elmundomoderno,todoelmundohacemsomenoslomismomsomenosalamismahora, perocadapersonaestrealmentesolahacindolo. Lo cclico y lo lineal son categoras, es decir, nociones o conceptos. Cada una de estas dos palabras designa denota una gran diversidad de hechos y fenmenos. Procesos cclicos y movimientos, las ondulaciones, vibraciones, retornos y rotaciones son innumerables, desde lo microscpicohastaloastronmico,desdelasmolculashastalasgalaxias,pasandoporloslatidos delcorazn,elparpadeodelosprpadosylarespiracin,laalternanciadedasynoches,mesesy lasestacionesyassucesivamente.Encuantoalolinear,designaacualquiersucesindehechos idnticos separados por perodos largos o cortos de tiempo: la cada de una gota de agua, los

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golpesdeunmartillo,elruidodeunmotor,etc.Laconnotacinnodesapareceenladenotacin deestostrminos.Locclicosepercibemsfavorable:seoriginaenelcosmos,enelmundo,enla naturaleza.Todospodemosimaginarlaolasdelmarunaimagenagradable,llenadesentidoo las ondas del sonido, o los ciclos circadianos o los ciclos mensuales. lo linear, sin embargo, se muestraslocomomontono,agotadoreinclusointolerable. Lasrelacionesdelocclicoylolinearinteracciones,interferencias,ladominacindeunosobre el otro, o la rebelin de uno contra el otro no son simples: hay entre ellos una unidad antagnica. Se penetran mutuamente, pero en una lucha interminable: a veces compromiso, a veces,interrupcin.Sinembargo,existeentreellosunaunidadindisoluble:elrepetitivotictacdel relojmideelciclodehorasydas,yviceversa.Enlaprcticaindustrial,dondelarepeticinlinear tiendeapredominar,laluchaesintensa. Silocclicoylolinearsoncategorasdetiempoyritmoconcaractersticasgenerales(incluyendo lamedidadelaunaporlaotra,loquehaceacadaunamedidomedida[measuredmeasure]),no hayotrascategoras?Otrosrasgoscaractersticosdeltiempoyelritmo?Otrostiempos? Eltiempoqueprovisionalmentesenombracomo"apropiado"tienesuspropiascaractersticas. Yaseanormaloexcepcional,esunmomentoenqueseolvidadeltiempo,duranteelcualyano cuentaeltiempo(yyanosecuenta).Llegaosalecuandounaactividadtraeplenitud,seaesta actividad banal (una profesin, un trabajo), sutil (meditacin, contemplacin), espontnea (un juegodenios,oinclusounoparaadultos)osofisticada.Estaactividad estenarmonaconsigo mismoyconelmundo.Tienevariascaractersticasdeautocreacinodeunregaloynodeuna obligacinounaimposicinquevienedefuera.Eseneltiempo:setratadeuntiempo,perono reflejaenl. Para plantear la pregunta de los ritmos claramente, vamos a volver a la vida cotidiana y la descripcin de un da. El uso del tiempo lo fragmenta, lo parcela. Un cierto realismo es constituidoconlaminuciosadescripcindeestas parcelas;estudialasactividadesrelacionadas conlaalimentacin,vestido,limpieza,transporte,etc.Mencionalosproductosutilizados.Dicha descripcinparecercientfica;apesardetodopasaporelobjetoensmismo,noeslasecuencia de lapsos de tiempo transcurridos de esta manera, pero de se vinculan en el tiempo, por su ritmo. Lo esencial se pierde, con el beneficio de lo accidental, incluso especialmente si el estudiodelosfragmentosnospermiteteorizarciertasestructurasdelocotidiano.

2.Queselritmo?
Todo el mundo piensa que saben lo que esta palabra significa. De hecho, todos lo sienten de una manera que dista mucho del conocimiento: el ritmo de entrada en la vida, aunque eso no significaqueseentraenloconocido.Hayunlargocaminoporrecorrerdesdeunaobservacina unadefinicin,yanmsdesdecaptaralgnritmo(deunaireenlamsica,odelarespiracin,o deloslatidosdelcorazn)alaconcepcindecaptarlasimultaneidadyentrelazamientodevarios ritmos, su unidad en la diversidad. Y, sin embargo cada uno de nosotros es esta unidad de diversas relaciones cuyos aspectos estn subordinados a la accin hacia el mundo externo, orientados hacia el exterior, hacia el Otro y hacia el Mundo, a tal grado de que se nos escapan.Slo estamos conscientes de la mayor parte de nuestros ritmos cuando comenzamos a sufrirdealgunairregularidad.Estoenlaunidadpsicolgica,social,orgnicadel"perceptor"quese orientahacialopercibido,esdecir,hacialosobjetos,haciaelentornoyhacialasotraspersonas, hacia los ritmos que componen esta unidad. Un anlisis es necesario para poder discernir y compararlas. Se trata de una cuestin de hambre y sed, sueo y vigilia, sexo y actividad intelectual,etc Paraquehayaritmo,debehaberrepeticinenunmovimiento,peronocualquierrepeticin.El montonoretornodeunruidoidntico,noformaunritmoquehagaquealgnobjetosemueve en su trayectoria, por ejemplo una piedra cayendo; aunque nuestros odos y, sin duda, nuestro cerebrotiendeapresentarunritmoencadarepeticin,inclusolascompletamentelineares.Para

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quehayaritmo,lostiemposfuertesytiemposdbiles,vuelvendeacuerdoconunareglaoleylos tiemposlargosycortosserepitenen unaformareconocible,sedetenciones,silencios,espacios en blanco, reanudaciones e intervalos de acuerdo con una regularidad, debe aparecer en un movimiento.Elritmoporlotanto,traeconsigountiempodiferenciado,unaduracincualificada. Lomismopuededecirsedelasrepeticiones,rupturasyreanudaciones.Porlotanto,unamedida, perounamedidainterna, sedistinguefuertementeaunquesinsepararsedeunamedidaexterna, eltiempo t (eltiempodeunrelojounmetrnomo)consisteenslounparmetrocuantitativoy homogneo.En una accin recproca, la medida externa puede y debe superponer a la medida interna,peronopuedenserconfundidas.Notienennielmismoprincipio,nielmismofinocausa final. Esta doble medida entra en la definicin y la calidad del ritmo, irreductible a una simple determinacin,loqueimplica,porelcontrariorelacionescomplejas(dialcticas).Comotal,slo un movimiento nomecnico puede tener ritmo: esto clasifica todo lo que surge [revive] de lo puramentemecnicoeneldominiodelocuantitativo,separadoabstractamentedelacualidad.Sin embargo,esnecesarioformularalgunasreservasconrespectoaestaalegacin.Porejemplo,hay una estrecha relacin entre los ritmos y los movimientos de onda estudiadas en matemticas y fsica. Los sonidos, aquellos elementos del movimiento musical, con sus propiedades y combinaciones(tono,frecuencia,vibracin,lugarenlaescaladesonidos,esdecir,alolargodel continuoquevadesdelobajoaloalto,intensidadytonos)resultandevibracionescomplejas,a partirmovimientosdeondaqueentranenlosacordesyarmonas.Volveremosaestomstarde, cuandoexploremoslarelacinentrelamusicalidadyelritmo.Porelmomento,bastasealarque elritmopresupone: a)loselementostemporalesestnbienmarcados,acentuado,porlotanto,encontraste, inclusoopuestos,comolostiemposfuertesydbiles. b)Unmovimientogloballlevaconsigotodosestoselementos(porejemplo,elmovimientode unvals,yasearpidoolento).Atravsdeestedobleaspecto,elritmoentraenunaconstruccin general del tiempo, del movimientos y devenir. Y consecuentemente en su problemtica filosfica:larepeticinydevenir,larelacindelMismoconelOtro.Esdesealarenestepunto quelainclusindeunamedida,elritmoimplicaunaciertamemoria.Mientrasquelarepeticin mecnica trabaja reproduciendo el instante que lo precede, el ritmo conserva tanto la medida queiniciaelprocesoyelreiniciodeesteprocesoconsusmodificaciones,porlotanto,consu multiplicidadypluralidad.Sinrepetirdeformaidntica"lomismo",sinoporlasubordinacindel mismoalaalteridadeinclusoalteracin,esdecir,aladiferencia. Paracaptarelritmoypoliritmiasdeunamanerasensible,preconceptual,perointensa,es suficienteconprestaratencinalasuperficiedelmar.Lasolasvienenensucesin:tomanforma enlasinmediacionesdelaplaya,losacantilados,losbancos.Estasondastienenunritmo,que dependedelaestacin,lasaguasylosvientos,perotambinenelmarquelaslleva,quelostrae. Cadamartienesuritmo:eldelMediterrneonoeseldelosocanos.Peromiramsdecerca cadaola.Cambiasincesar.Amedidaqueseacercaalacosta,tomaelchoquedelosremolinos: acarreanumerosasoletas,directohacialospequeostembloresquestasorientan,peroqueno siemprevanenesadireccin.Lasolasylasformasdeondasecaracterizanporlafrecuencia,la amplitudylaenergadesplazada.Viendolasolas,esfcilobservarloquelosfsicosllamanla superposicindepequeosmovimientos.Lasondaspoderosaschocanunassobreotras,creando chorrosdeaspersin;seinterrumpenunosaotrosruidosamente.Pequeasondulacionesse atraviesan,absorben,desvanecen,enlugardeestrellarse,unaenlaotra.Hayunacorrienteo algunosobjetosslidosanimadosporsuspropiosmovimientos,ustedpodratenerlaintuicinde queesuncampopolirrtmicoeinclusovislumbrarlasrelacionesentrelosprocesoscomplejosy trayectorias,entreloscuerposylasformasdeonda,etc Ahorabien,annohayunateorageneraldelosritmos.Arraigadasformasdepensar,queyase hasealado,separaneltiempodelespacio,apesardelasteorascontemporneasdelafsicaque postulanunarelacinentreellos.Hastaelpresente,estasteorasnohanpodidodarunconcepto unitarioquetambinnospermitacomprenderlasdiversidades(diferencias).

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Yahoraahestlahiptesisdelritmoanlisis.Elcuerpo?Tucuerpo?Consisteenunconjunto deritmos.Porqunodecir:unramillete?Ounaguirnalda?Porqueestostrminosdenotanun arreglo esttico, como si la naturaleza o el artista intencionadamente hubiera organizado y diseado la belleza y la armona de los cuerpos. Esto tal vez no est equivocado, pero sera prematuro. El cuerpo viviente polirtmico est compuesto de diversos ritmos, cada "parte", cadarganoofuncintieneelsuyopropio,enunainteraccincontnua,enunequilibriosinduda "metaestable", siempre en peligro, aunque por lo general recuperado, excepto en los casos de interrupcines.Cmo?Porunsimplemecanismo?Porhomestasis,comoenlaciberntica?O, mssutilmente,atravsdeunadisposicinjerrquicadecentros,conuncentrosuperiordando orden a la actividad relacional? Esta es una de nuestras preguntas. Sin embargo, el entorno del cuerpo,losocial,tantocomoelcuerpocsmico,sonigualmentepaquetesderitmos("paquetes" enelsentidoquedecimos,nopeyorativo,comouncomplejoacordereuniendodiversasnotasy tonosenun"paquetedesonidos").Ahoramiraatualrededorenestapradera,estejardn,estos rboles y estas casas. Se dan, se ofrecen a tus ojos como en una simultaneidad. Ahora, hasta cierto punto, esta simultaneidad es mera apariencia, superficie, un espectculo. Anda ms profundo. No tengas miedo de molestar a esta superficie, para establecer su limpidez en movimiento.Scomoelvientoquesacudeesosrboles.Dejequetumiradapenetre,quenose limita a la reflexin y el reflejo. Deja que transgredan un poco sus lmites. Notars que a la vez cadaplanta,cadarboltienesuritmo.Einclusovariosritmos.Hojas,flores,frutosysemillas.En esteguindo,lasfloresnacenenprimaverajuntoconlashojasquevasobrevivenalosfrutos,yque caenenotoo,aunquenotodosalavez.Desdeahorapodrscaptartodoslosseres[chaqueitre], cada entidad [etant] y cada cuerpo, tanto viviente como noviviente, "sinfnicamente" o "polirtmicamente". Lo vas a entender en este espaciotiempo, en este lugar y su aproximado devenir:incluyendocasasyedificios,ciudadesypaisajes. Eslasimultaneidadengaosa?Lasincronicidadesabusiva?Noys.No:lacuasisupresindelas distancias en tiempo y espacio por los medios actuales de comunicacin no es ciertamente sin importancia.Slohayque"ver"elintersquehadespertadoenlatelevisinporlasemisionesde noticias en vivo. Puedes participar en eventos como y cuando estn sucediendo. Miras las masacresyloscuerpossinvidaycontemplaslasexplosiones.Losmisilesycohetesdisparanante susojos,endireccinasusobjetivos.Estsall!Perono,noestsall.Tieneslaligeraimpresin de estar all. La subjetividad! Ests en tu silln frente a la pequea pantalla, as llamada en la medidaenqueocultaloquemuestra.Lasimultaneidadnoslodisimulalosdramasylotrgico. Oculta el tiempo, la diacrona. Historia? Trasfondos? No slo estos. Del mismo modo la diversidad de lugares, de ritmos, por lo tanto de pases y pueblos. El error simtrico y la correlacin engaosa de simultaneidad artificial: el perpetuo regreso a la historia. Porque estamostratandoconelpresente! Apartirdeestasprimerasobservaciones,elresultadoesqueelcuerpovivientepuedeydebe considerarse como una interaccin de los rganos situados en su interior, donde cada rgano tienesupropioritmo,peroqueestsujetoaunespaciotemporalconjunto [globalite].Adems, este cuerpo humano es el sitio y el lugar de interacciones entre lo biolgico, lo fisiolgico (lo natural)ylosocial(amenudollamadolocultural),dondecadaunodeestosniveles,cadaunade estasdimensiones,tienesupropiaespecificidad,porlotanto,suespaciotiempo:suritmo.Dnde ocurren los inevitables choques (estrs), alteraciones y perturbaciones en este conjunto, cuya estabilidadesnuncaunagarantaabsoluta. Deahlaimportanciadelasescalas,proporcionesyritmos.Paraconcebirlarealidadfsicaysu relacin con la realidad sensible y fisiolgica del ser humano, lafilosofa moderna propone dos esquemas:eldeKantiano,oneoKantiano,yloemprico,opositivista.Deacuerdoconelprimero, losfenmenoselflujodesensacionesestnclasificados,ordenadosyorganizadosdeacuerdo concategorasapriori,esdecir,lascategorasinterioresdelamateriaylaconciencia,incluyendo eltiempoyelespacio.Elcosaens(elnomeno)eludelacomprensindel"sujeto".Deacuerdo con el empirismo y el positivismo, hechos sensibles estn dispuestos por un entoncespropio

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acuerdoenlasrelacionesdelasimultaneidad,laimplicacinylavinculacincausal."SiAimplica ByBimplicaC,entoncesAimplicaC".Nohaynecesidaddecategorasdistintasdelasdelalgica (lolgico),quedetodosmodosnosontantocategorascomoinformacinexperiencialevidente porsmisma,transcritaenunlenguajeformal. Pero el conocimiento, desde Newton a Einstein y la fsica contempornea, ha seguido otro camino, igualmente demarcado por ciertas filosofas, como el de Feuerbach. Es cierto que slo percibimos nuestra relacin con los objetos de la naturaleza como lo hacemos con nuestra relacinconlosobjetosdelaproduccin,oenunapalabra,alasrealidades:detalmaneraque tenemosquedistinguirentrelasaparienciasqueasuvezsonunarealidadyloquerealmente estdentrodeestascosas.Porejemplo,parecenserinertes(estamesademadera,estelpiz,etc) y sin embargo se mueven, aunque slo dentro de los movimientos de la tierra: contienen movimientos y energas: cambian, etc. Lo mismo ocurre con las relaciones sociales y para la realidad fsica: este objeto inmvil ante m es el producto del trabajo, toda la cadena de la produccin se esconde dentro de ese objeto material y social. Como consecuencia de ello, es necesario ir ms all de los hechos, fenmenos y el flujo de sensaciones inmediatas, pero ni lo interior ni el ms all del fenmeno y el hecho sensible son determinados internamente y exclusivamente,apriori,comosecreaenlatradicinkantiana. Nuestra escala determinanuestraubicacin,nuestrolugarenelespaciotiempodeluniverso: loquepercibimosdesteyloquesirvecomopuntodepartidaparalaprctica,comoparalos conocimientostericos.Lo micro,ascomolo macro senosescapa,apesardequepocoapoco puedellegaraellosatravsdelconocimientoysurelacinconloconocido.Nuestrosritmosnos insertanenunmundoinfinitamentevastoycomplejo,quenosimponeennosotrosexperienciay loselementosdeestaexperiencia.Vamosaconsiderarlaluz,porejemplo.Nolapercibimoscomo una forma de onda de acarreando corpsculos, sino como una maravilla que metamorfosea las cosas, como una iluminacin de los objetos, como una danza en la superficie de todo lo que existe. Este aspecto subjetivo, sin embargo contiene en su interior una objetividad que nos ha permitido llegar, durante el largo curso de siglos de investigaciones y clculos, a una realidad fsicapordebajodelosfenmenosdelaluz,aunquesindefinirdeformaexhaustivaestarealidad. Elespectrodelosmovimientosondulatorios(juntocon,oporelcontrarionorelacionadoa, trayectorias)seextiendeindefinidamente,talvezinfinitamente,delomicroalomacro,de movimientoscorpuscularesaaquellosdelasmetagalaxias.Elpensamientorelativistanosobligaa rechazartodaslasreferenciasdefinitivasyfijas.Unmarcodereferenciaslopuedeserprovisional ocoyuntural;yhoypodemosreprocharaEinsteinporhaberrefutadoloabsolutodelespaciode tiempoNewtoniano,sinlapreservacindeunaabsoluta,unaconstanteeneluniverso,la velocidaddelaluz. En este espectro inmenso, nos aferramos y percibimos slo lo que corresponde a nuestro propio ritmo, el ritmo de nuestros rganos, incluyendo, en razn de la persona, dos reas variableseinciertas:unadentrodenuestraspercepcionesnormales,ylaotramsall,hacialo macro (las ondas de sonido y ultrasonidos, infrarroja y ultravioleta, etc.). Tambin podemos concebir seres cuyo campo de visin se extendera an ms. Por sobre todo, podemos hacer cmaras que actualmente extienden este campo. Persiste, no obstante, con sus lmites, sus delimitaciones,susfronteras. Elhombre(laespecie):Suserfsicoyfisiolgicoesdehecholamedidadelmundo,comoenel dichoantiguodeProtgoras 1 Nosetrataslodequenuestroconocimientoesrelativoanuestra constitucin, sino que el mundo que se ofrece a nosotros (la naturaleza, la tierra y lo que llamamos el cielo, el cuerpo y su insercin en las relaciones sociales) es en relacin con esta constitucin.Noa categoras apriori, sinoanuestrossentidosylosinstrumentosquetenemosa nuestradisposicin.Msfilosficamente:otraescalaquedetermineotromundo.Lomismo?Sin duda,perodecomprendidomaneradiferente. Sinsaberlo(loquenosignifica"inconscientemente"),laespeciehumanasebasaenelcorazn delosmovimientosuniversoquesecorrespondenconsuspropiosmovimientos.Elodo,losojos

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ylamiradaylasmanossonenningunamanerainstrumentospasivosquesimplementeregistran ygraban.Loqueesamoldado,formadayproducidaseestableceenestaescala,lacual,tambin debeserentendida,noesenabsolutoaccidentaloarbitrario.Estaeslaescaladelatierra,delos accidentesenlasuperficiedelatierraylosciclosquesedesplieganall.Estonosignificaquela produccinselimitaareproducirlascosasy,naturalmentelosobjetosdados.Loqueescreado noserefieredevueltaaestaescala,laexcedeotransfigura. Pars,marzode1983

IntentodeRitmoanlisisdelasCiudadesMediterrneas
HenriLefebvreyCatalinaRegulier [Publicadooriginalmentecomo"Essaiderythmanalysedesvillesmditerranennes" PeuplesMditerrneens,37,1986, reimpresoenElementsderythmanalyse:Introductionala connaissancedesrythmes,Pars:EditionsSyllepse,1992,pgs.97109.]

Estetrabajoesunfragmentodeunestudiomscompleto,ounaintroduccinaesteestudio.Las ciudadesdelMediterrneosonllamativas,increbles,sorprendentes,debidoasuscaractersticas especficas. Vamos a intentar, a pesar de sus diferencias, de desentraar la diversidad de sus algunosdesusrasgosgenerales.Evidentemente,estonosllevaalasciudadesmsgrandes,que son histricas, a menudo con un origen muy antiguo, remontndose tan lejos como la Grecia Antigua. Al igual que las ciudades con ms historia en el mundo, estn destinados ya sea para rechazaropararomperconlaproliferacindelossuburbiosyperiferias.Sinembargo,losrasgos histricosnosparecequepersistenenelMediterrneomsqueenotraspartes,yconunafuerza notable. Estas persistencias, a este mantencin, los ritmos histricos, pero tambin los cotidianos, "en el corazn de lo vivido [au plus prs du vcu] ' no son, en nuestra opinin, desconocidos.Lapreguntaporlomenosmereceserplanteada. Esimposiblecomprenderlosritmosurbanossinreferirsedenuevoaunateorageneralquese centra sobre todo en estos ritmos, pero no slo sobre ellos, una teora general que llamamos "ritmoanlisis". 1 Elanlisisdelosritmosentodasumagnitud"desdepartculasagalaxias"tiene un carcter transdisciplinario.Se da el objetivo, entre otros, de separar lo menos posible lo cientficodelopotico. Es as que podemos tratar de dibujar el retrato de un individuo enigmtico, que pasea con sus pensamientos y sus emociones, sus impresiones y su admiracin, por las calles de las grandes ciudades del Mediterrneo, y al que llamaremos el "ritmoanalista". Ms sensible a los tiempos que a los espacios, los estados de nimo que a las imgenes, a la atmsfera que a eventos particulares,esestrictamentehablando,nipsiclogo,nisocilogo,niantroplogo,nieconomista; sinembargobordeacadaunodeestoscampos,asuvezyescapazdeconlosinstrumentosque utilizan estos especialistas. Por lo tanto, adopta un enfoque transdisciplinario en relacin con estascienciasdiferentes.lsiempreest"escuchandoafondo",peronosloescuchapalabras, discursos,ruidosysonidos,sinoqueescapazdeescucharaunacasa,unacalle,unaciudadcomo quienoyeunasinfona,unapera.Porsupuesto,setratadeconocercmoestamsicahasido compuesta, quien ejecuta y para quin. Evitar de caracterizar a una ciudad por un rasgo subjetivo simple, como un escritor caracteriza a Nueva York por el aullido de las sirenas de la policaoenLondresporelmurmullodelasvocesylosgritosdelosniosenlasplazas.Atentoal

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tiempo(altempo)y,enconsecuencia,alasrepeticionesytambinalasdiferenciaseneltiempo, se separa a travs de un acto mental que lo confiere a s mismo como vinculado a un todo: es decir, los ritmos y sus asociaciones. No slo observa las actividades humanas, tambin las oye [entend] (en eldoblesentidodelapalabra:darsecuentayentender)lastemporalidadesenlas que se desarrollan estas actividades.En algunas ocasiones, ms bien se parece al mdico (analista),queexaminalasperturbacionesfuncionalesentrminosdedisfuncionesdelritmoode arritmiaenlosdems,comoelpoetaqueescapazdedecir: Ohgentequeconozco Essuficienteparamescucharelruidodesuspasos Parasersiemprecapazdeindicarladireccinqueelloshantomado2 Cuando los ritmos son vividos, no pueden ser analizados. Por ejemplo, no podemos asir la relacinentrelosritmoscuyaasociacinconstituyenuestrocuerpo:elcorazn,larespiracin,los sentidos, etc. No asimos ni siquiera uno solo de ellos por separado, excepto cuando estamos sufriendo.Conelfindeanalizarunritmo,debemossalirfueradeel.Laexternalidadesnecesaria, ysinembargo,conelfindecaptarunritmo,hayquehabersidocaptadoporste,habersedejado llevaroabandonado"enelfuerointerno"poreltiempoqueesritmado.Noesasenlamsicay ladanza?Delmismomodo,conelfindeentenderunidiomaysuritmo,esnecesarioadmitirun principio que parece paradjico. Slo escuchamos los sonidos y frecuencias que producimos al hablaryviceversa,slopodemosproduciraquellosqueescuchamos.Estoesllamadounrodeo... Siunoobservaconatencinunamuchedumbreenlashoraspunta,ysobretodosiunoescuchasu murmullo,unodiscernirenelaparentedesordencorrientesyunordenqueserevelaatravsde ritmos: encuentros accidentales o determinados, manejos apresurados o divagaciones despreocupadasdelagentequevacasaconelfinderetirarsedelmundoexterno,odeaquellos quedejansushogaresconelfindehacercontactoconelexterior,gentedenegociosfuera,yla genteociosa [gensd'affairesetgensvacantes]; tantoselementosquecomponenunpoliritmia.El ritmoanalistasabeescucharaunaplaza,unmercado,unaavenida. Encadaunadelasprcticassociales,elconocimientocientficoylaespeculacinfilosfica,una antiguatradicinseparaeltiempoyelespaciocomodosentidadesodossustanciasclaramente distintas.stoapesarquelasteorascontemporneasmuestranunarelacinentreeltiempoyel espacio,omsexactamentehablandelaformaenquesonrelativasunoalotro.Apesardeestas teoras, en las ciencias sociales seguimos dividiendo el tiempo en el tiempo vivido, el tiempo medido,eltiempohistrico,tiempolaboralytiempolibre,tiempodetodoslosdas(cotidiano), etc,quesonlosamenudomsestudiadosfueradesucontextoespacial.Ahora,concretamente lostiempostienenritmos,omsbiensonritmosytodoslosritmosimplicanlarelacindeun tiempo a un espacio, un tiempo localizado, o, si se prefiere, un espacio temporalizada. El ritmo estsiempreligadoatalocuallugar,asulugar,seaelcorazn,elrevoloteodelosprpados,el movimientodeunacalleoeltempodeunvals.Estonoleimpidedeseruntiempo,esdecir,un aspectodeunmovimientoodeundevenir. Vamosainsistirenlarelatividaddelosritmos.Nosonmedidoscomosemidelavelocidaddeun objetoquesemueveensutrayectoria,apartirdeunbiendefinidopuntodeinicio(puntocero) conunaunidaddefinidaunavezparasiempre.Unritmosloeslentoorpidoenrelacinaotros ritmosconlosqueseencuentraasociadoenunaunidadmsomenosextensa.Porejemplo,un organismovivonuestropropiocuerpooinclusounaciudad(aunque,porsupuesto,sinreducir ladefinicindeesteltimoaladeunorganismobiolgico).Estonosllevaasubrayarlapluralidad deritmos,juntoconladesusasociacionesysusinteraccionesoaccionesrecprocas. Todocuerpomsomenosanimadoy,afortiori,(conmayorrazn)todaconcurrenciadecuerpos esenconsecuenciapolirrtmica,esdecir,compuestopordiversosritmos,cadaparte,cadargano ofuncintieneelsuyopropioenunainteraccinperpetuaqueconstituyeunconjunto[ensemble] ountodo[untout].Estaltimapalabranosignificaunatotalidadcerrada,sinoporelcontrario

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unatotalidadabierta.Estosconjuntosestnsiempreenunequilibrio"metaestable",esdecir, siempreenpeligroymayormenterecuperadosconfrecuencia,excepto,porsupuesto,enlos casosdeperturbacingraveocatstrofe. Otropuntoimportante:losritmosimplicanrepeticionesysepuedendefinircomomovimientosy diferenciasdentrodelarepeticin.Noobstante,haydostiposderepeticin:repeticincclicay repeticinlinear.Indisociablesinclusosielanalistatienelaobligacindedistinguirlosysepararlos. Porlotanto,losmatemticosdistinguenclaramenteentredostiposdemovimientos,rotacionesy trayectorias,ytienenmedidasdiferentesparaestosdostipos.Larepeticincclicaesfcilde entendersiunoconsideradasynoches,horasymesesestacionesyaos.Ymareas!Locclico esgeneralmentedeorigencsmico,nosemidedelamismamaneracomololinear.Elsistemade numeracinquemejorseadaptaeselduodecimal,esdecir,labasedoce:losdocemesesdelao, lasdocehorasdelaesferadelreloj,los360delacircunferencia(unmltiplodedoce),losdoce signosdelelzodiacoyhastaunadocenadehuevosuostras,loquesignificadecirquelamedida dedoceseextiendealamateriavivaenprocedenciadirectadelanaturaleza.Losritmoscclicos, cadaunoconsudeterminadoperiodoofrecuencia,sontambinlosritmosdevolveracomenzar: del"revenir"quenoseoponeal"devenir",podramosdecir,modificandounafrasedeRen Crevel.Elamaneceressiemprenuevo.Lolinear,porcontraste,sedefineatravsdela consecucinylareproduccindeunmismofenmeno,casiidntica,sinoidnticas,aintervalos msomenossimilares;porejemplounaseriedegolpesdemartillo,unaserierepetitivaenlaque sonintroducidosgolpesmsdurosymssuaves,einclusosilencios,aunqueaintervalos regulares.Elmetrnomotambinproporcionaunejemploderitmolinear.Porlogeneralse originaporactividadeshumanasysociales,yenparticulardelosmovimientos[gestes]de trabajo.Eselpuntodepartidaparatodoloqueesmecnico.Adjuntndosealaidentidadalacual retorna,lolinearysusritmostienenunatendenciaaoponersealoquedeviene.Deacuerdoa Crevel,"elreveniresopuestoaldevenir".3Lolinear,incluyendolaslneas,lastrayectoriasylas repeticiones,deacuerdoconesteesquemasemidensobrelabasedecimal(elsistema mtrico).Porlotanto,silocclicoylolinearsonclaramentedistintos,elanlisisqueselossepara debeunirlosnuevamente,porqueentraneninteraccinperpetuaeinclusorelativasentres,enla medidaenqueunosirvecomomedidadelotro.Unejemplo:tantosdasdetrabajo. Todosestospuntosestnfijadosdeantemano,quepodrdecirelritmoanalistaacercadelas ciudadesdelMediterrneo?Tieneeldeberdepermaneceratento,vamosainsistirdenuevo,en la relatividad de los ritmos. Cada estudio de los ritmos es necesariamente comparativo. Por lo tanto, deber comenzar por indicar brevemente algunos contrastes entre las ciudades del Mediterrneo y las ocenicas. stas se rigen por los ritmos csmicos de las mareas ritmos lunares!ConrespectoalasciudadesdelMediterrneo,seencuentranjuntoaunmarcon(casi) sin mareas, por lo que el tiempo cclico del sol adquiere una importancia predominante all. Ciudadeslunaresdelosocanos?CiudadesSolaresdelMediterrneo?Porquno? Sin embargo, las costas del Mediterrneo no son homogneas. Todo el mundo sabe que difierenentrminosdepersonasypoblacin,grupostnicos,historia,caractersticasespecficas de la economa, cultura y religin. Cmo no distinguir entre el Mediterrneo oriental y el Mediterrneo occidental, el Egeo y el Mar Adritico, el Mediterrneo Norte, que es parte de EuropayladelSur,partedefrica?Sinembargo,elpropioMediterrneoimponecaractersticas comunes de estos pueblos, en la medida en que es un mar relativamente pequeo, cerrado y limitado. Cualquiera que haya navegado, independientemente de cunto, sabe que las olas del Mediterrneo no se parecen a las de los ocanos, un simple detalle, pero significativo, en que estas ondas tienen y son ritmos. El clima tambin parece imponer una cierta homogeneidad: olivos, vias, etc, se encuentran en todo el Mediterrneo. En cuanto a los puertos del Mediterrneo, se caracterizan por las relaciones comerciales que fueron el comienzo de la

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civilizacinGriega.Losrecursosdisponiblesparalamayoradeestospueblos,queseobtienende laszonasdelinterior,sonlimitados.Laindustrializacinsellevacabodemaneradesigualycon dificultad:parecenohaberalteradoprofundamentelastradicionesdeintercambioniloshbitos. Sobreestabasedeintercambioslimitados,laenergaylasautoridadespolticasquetrataronde dominar a la ciudad a travs del dominio del espacio, se constituyeron muy temprano. Estos poderes basaron y seguirn basndose en el espacio como un medio de control, como un instrumentopoltico.1 LascostasdelMediterrneodieronlugar,casi2500aosatrs,alaciudadestado;stadominaba un territorio generalmente pequeo pero no obstante el comercio protegido se extiende la medidadeloposible. En este comercio, el intercambio de material se mezcl siempre con una sociabilidad extrema, pero tambin, paradjicamente, con la piratera, el pillaje, guerras navales yrivalidades, con las conquistasycolonizaciones.Caractersticasquesonencuentradasyaenla Odisea deHomero.Las ciudadesdelMediterrneo,sonporlotantociudadespolticas,peronodelamismamaneracomo lasciudadesquebordeanlosocanos.ElEstadoquedominalaciudadysuterritorioesalavez violentoydbil.Siempreoscilaentrelademocraciaylatirana.Sepodradecirquesetiendeala arritmia; a travs de sus intervenciones en la vida de la ciudad, se encuentra a s misma en el corazn de la ciudad, pero este corazn late de una manera a la vez brutal y discontinua. En la ciudad, la vida pblica se organiza alrededor de todos los tipos de intercambio: material y no material, objetos y palabras, signos y productos. Por un lado, el intercambio y el comercio no puedereducirseaunadimensinestrictamenteeconmicaymonetaria,porotroladopareceque lavidadelaciudadraraveztieneunobjetivopolticoexceptoencasosderebelin.Enestavida pblica, los hombres no estn unidos por los lazos que hicieron comunidades de los pueblos nrdicos,garantizadocomotalporlosjuramentos,pactosyestatutos,detalmaneraquetodaslas acciones que son perpetuamente civiles y polticas. Se han de mencionar las diferencias fundamentalesentrelasgrandesciudades,independientementedelMediterrneoylasciudades libres de Flandes, Alemania, el norte de Francia y Europa. Las ciudades mediterrneas grandes parecenhabervividodesdesiempreytodavaavivirenunrgimendecompromisoentretodas las fuerzas polticas. Esta "metaestable" del Estado es el hecho de la polirritmia. No podemos enfatizardemasiadoestetipodealianza,decompromiso,quesediferenciahistricamentedela "AlianzaPblicos,diferenciaquehatenidoconsecuenciashastaenloquenuestrapropiapocay lasinfluencias,ennuestraopinin,losritmosdelaciudad. Sinlapretensindeextraerdeellaunateoracompleta,comounahiptesisvamosaatribuir bastanteimportanciadeestasrelacionesentreciudades,yespecialmentepuertos,conelespacio yeltiempo(csmico),conelmaryelmundo:aloqueuneestospueblosconelmundoatravs delamediacindelamar.SibienesciertoquelasciudadesdelMediterrneosonciudades solares,sepuedeesperardeellosunavidaurbanamsintensaqueenlasciudadeslunares,pero tambinmsricaencontrastesenelcentrodelaciudad.MientrasqueenlasciudadesNrdicas yocenicasunopuedeesperarencontrartiemposmsregulados,vinculadasaformas simultneamentemsrestrictivas,msincorpreasymsabstractas(contractualynoritual)de asociacin.EnelAtlnticoyenelnorte,losmiembrosdelacomunidadurbana,comprometidos enlamedidaenquelaspersonasensusrelacionesdeintercambio,abandonanunabuenaparte desudisponibilidad,porlotantodesutiempo,aestasrelaciones.Mientrasqueenel Mediterrneo,elpoderEstadopolticoadministraelespacio,dominalosterritorios,los controles,comoyahemosdicho,lasrelacionesexteriores,sinpoderevitarquelagentedel pueblociudadanoshaganusodesutiempoyporlotantodelasactividadesqueloritman.Este anlisisnospermitecomprenderqueenelMediterrneo,cunadelaciudadestado,elestado,ya seainternooexternoalaciudad,sehamantenidosiemprebrutalyimpotenteviolento,pero dbilunificador,perosiempreinestable,amenazado.Mientrasqueenlasciudadesocenicas dondeelEstadoylapolticapenetranconmenosdificultad,porlotanto,conmenorincidenciade

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violenciaydramas,interfierenprofundamenteconlasactividadesindividualesysociales.La separacinentrelopblicoyloprivado,porlotanto,entreloexternoylontimo,sellevaacabo entodaspartesdondehaysociedadcivilypoltica,perosiempretienesuspropiascaractersticas. Laideaylarealidaddelaseparacinpblicoprivadonoesentodaspartesidntica.Ms concretamente,loqueunoocultadeloqueunomuestrayloqueunopodrverdesdeelexterior nosonlasmismascosas Sinuestrahiptesisesexacta,enlavidacotidiana,enlaprctica,lasrelacionessocialesenlos pueblosNrdicossebasanenuncontrato,porlotanto,basejurdica,esdecir,enlarecproca buenafe.ConsiderandoquelasrelacionesenelMediterrneotiendenaserfundadas,yaseaen lasformastcitaoexplcitadealianzaquevatanlejoscomolaformacindeclanes(clientelismos mafias,etc)oporelcontrario,elrechazodealianzasquepuedellevarhastaluchaabierta (venganzas,etc.)Explicacionesentrminosdelahistoriaantiguaoentrminosdela supervivenciadelascostumbrescampesinasnospareceinsuficienteparaexplicarlapersistenciay lareaparicindeestasrelacionessociales.Cdigosdefuncinduradera,msomenos tcitamente,msomenosritualmente;ellosritmaneltiempocomolohacenconlasrelaciones. stasnosonleyesracionales,estrictamentehablando,aceptables,sinoaceptadasportodos,sto gobiernalasrelaciones.Lapalabra"cdigo"notieneaquelsignificadoquetieneenelnorte,yde todosmodossomosnosotroslosqueloestamosintroduciendoconelfindedesignaraun conjuntodegestos,deconvenciones,deformasdeser.Lacodificacineshalagadaporloritual,y viceversa. Lasrelacionesylasnegativasdealianzasondeintersparaelritmoanalistaenlamedidaen queintervienenenlaproduccindetiemposocial.Tienenlugarysedesarrollanenelinteriorde este tiempo social que contribuyen a producir (o reproducir) al imprimir un ritmo en ste. Nuestra hiptesis es, pues, que todo ritmo social, es decir, colectivo, est determinado por las formasdelasalianzasalasquelosgruposhumanosseentregan.Estasformasdealianzasonms variadasycontradictoriasdeloquesesuponegeneralmente,esteserparticular,perononicoy verdaderodelasgrandesciudades,dondelasrelacionesdeclase,lasrelacionesdefuerzapoltica intervienen. La ambigedad caracterstica de los pueblos mediterrneos en relacin con el Estado se manifiestaenlosritmosdelavidasocial?Podraserqueelritmoanalistadebabuscarelsecreto deritmosdetodoelMediterrneo,dondelosantiguoscdigosyritossesostienen.Dehecho,los ritos tienen una doble relacin con los ritmos, cada ritualizacin crea su propio tiempo y ritmo particular, donde los gestos, las palabras solemnes, los actos son previstos en una cierta secuencia; pero tambin los ritos y las realizaciones intervienen en el tiempo cotidiano, puntundolo.Estoocurreconmayorfrecuenciaenelcursodeltiempocclico,ahorasfijas,fechas uocasiones.Tengamosencuentaqueexistenvariostiposderitosquemarcanlacotidianidad: a)Losritosreligiosos,susirrupcionesysusintervencionesenlavidacotidiana,porejemplo,el ayuno,laoracin,lasabluciones,elalmudano,elngelusyelrepiquedecampanas,etc

b) Los ritos en el sentido ms amplio, a la vez sagrado y profano, tales como festivales y carnavales que inauguran un perodo o lo llevan a trmino, los ritos de convivencia ntima o convivenciaexterna.

c)Porltimo,ritospolticos,esdecir,ceremonias,conmemoraciones,votaciones,etc

Enpocaspalabras,ponemosbajoestaetiquetatodoloqueentraenlavidacotidianaconelfin de imprimirle un ritmo extracotidiano, sin interrumpir en ello. El anlisis de estos mltiples ritmospodra,decimos,permitirnoscomprobarquelarelacindelCiudadanoasuciudad(asu

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barrio)enespecialenelMediterrneonosloconsisteenlarelacinsociolgicadelindividuo algrupo;esporunlado,unarelacindelserhumanoconsupropiocuerpo,consulenguaysu discurso,consusgestosenundeterminadolugar,conunconjuntodegestosyporotrolado, una relacin con el mayor espacio pblico, con toda la sociedad y, ms all de esto, con el universo. Una hiptesis viene a lugar y toma forma aqu. El anlisis del discurso discierne dos tipos de expresin:unaformal,retrica,frontalylaotramsinmediatayespontnea.Delmismomodo elanlisisdeltiemposocialpuededistinguirdostiposderitmosVamosanombraraestoscon trminosprestadosdeRobertJaulin:"elritmodelyo"y"elritmodelosotros" 5Ritmos"delos otros" sera el ritmo de las actividades hacia afuera, hacia lo pblico.Uno tambin podra llamarlos "los ritmos de la representacin", ms restringidos, ms formalizados, lo que correspondera a la manifestacin frontal del discurso. Los ritmos "del yo", a su vez, estn vinculadosaritosinscritosmsprofundamente,organizandountiempotornadoademshaciaa lavidaqueesmasprivada,porlotanto,oponiendoautopresenciaalarepresentaciny,como tal,mstranquilo,msntimo,formasdeconscienciaalasformasdeldiscurso... Esta oposicin polar no debe llevarnos a olvidar que hay mltiples transiciones e imbricaciones entreestosdospolos:eldormitorio,elapartamento,lacasa,lacalle,laplazayelbarrio,porfinla ciudadinclusoalafamiliainmediata,lafamiliaextensa,elbarrio,lasrelacionesdeamistadyla propiaciudad.ElYoylosOtrosnosecortanelunoalotro.Elestudiodelespacioenunaciudad Musulmana muestra estas imbricaciones, estas transiciones complejas y reciprocidades entre lo pblico y lo privado. 6 En y alrededor del cuerpo, la distincin entre dos tipos de ritmo se encuentra tan lejos como en los movimientos [gestes], gestos y hbitos: y esto desde lo ms cotidiano(laformaenqueunocomeyduerme)hastalomsextracotidiano(laformaenqueuno baila,canta,hacemsica,etc.)Losritmosextracotidianosyloscotidianosyviceversa.Nomsque delolinearylocclicopuedenlosritmos"delyo"ylosritmos"delosotros",losdelapresenciay los de representacin, estar separados.Enredados unos con otros, penetran la prctica y son penetrados por ella. Esto nos parece cierto para todos los tiempos y espacios, urbano o no. Entonces,quesloparticularsobrelasciudadesdelMediterrneo?Nosparecequeenellasel espaciourbano,esdecir,pblico,seconvierteenelsitiodeunapuestaenescenainmensadonde todas estas relaciones con sus ritmos se muestran y despliegan. Ritos, cdigos y relaciones se hacen visibles aqu: se interpretan aqu [s'y miment].Es de sealar que una calle desierta, a las cuatrodelatardeesttanllenadesignificadocomoelenjambredeunaplazaenlostiemposde mercadoodereunin.Enlamsica,ylapoesa,lossilenciostienenunsignificado. Venecianoeselejemplopor excelencia deesto?Noesestaciudadunaciudadteatral,porno decir una ciudadteatro, donde la audiencia [le public] y los actores son los mismos, pero en la multiplicidaddesusfuncionesysusrelaciones?As,podemosimaginarlaVeneciadeCasanova,de Senso deVisconti, comolaVeneciadehoy. 7 Noserporunaformaprivilegiadadecivilidad,de libertad,fundadasobreydentrodeunadialcticadelosritmos,quesedariendasueltaeneste espacio?EstalibertadnoconsisteenelhechodeserunciudadanolibredentrodelEstado,sino enserlibreenlaciudadfueradelestado.Elpoderpolticodominaomsbientratadedominarel espacio;deahlaimportanciadelosmonumentosyplazas,perosilospalaciosylasiglesiastienen unsignificadopolticoylameta,lagentedelpueblolosciudadanosadesviardeella,seapropian de este espacio de una manera no poltica. A travs de un uso determinado de tiempo que el ciudadanoseresistealaestatal.Unaluchaporlaapropiacinesporlotanto,desatado,enelque losritmosdesempearunpapelimportante.Atravsdeelloseltiempocivil,porlotantosocial, buscaylograretirarsedelestadodeltiempodeserlinealuniritmico,midiendo/medido.As,el espacio pblico, el espacio de representacin se convierte "espontneamente" en lugar para paseosyencuentros,intrigas.diplomacia,ofertasynegociacionesseteatraliza.As,eltiempoy losritmosdelaspersonasqueocupanesteespacioestnvinculadosalespacio. Elanlisiscomparativodelosritmosurbanosslolosdistingueafindeacercarlos.Enelcasoque nosocupa,esteanlisisavecesllegaacontrastesofuertesoposiciones,peromsamenudoa

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matices.ElanlisisdelaciudadEspaola,evidentemente,esunmatizcomolaciudadIslmicaola ciudadItaliana.Sinembargo,atravsdelosmaticesycontrastesaspectoscomunessalenalaluz. Unejemplodeestatesis:entornoalMediterrneoyeindependientementedelpas,muchas ciudadeshansidoconstruidassobreacantiladosquedominanelmar.Enestasciudades,sehace unadistincinentrelaciudadbajaylaciudadalta:lasescalerasjueganunpapelmuyimportante. Engeneral,alrededordelMediterrneoexisteunanotablearquitecturadeescalera.Unenlace entrelosespacios,laescaleratambinaseguraunarelacinentrelostiempos:entreelmomento deltiempoarquitectnico(lacasa,elrecinto)yeltiempourbano(lacalle,elespacioabierto,la plazaylosmonumentos).Ellasoplalascasasyviviendasparticularesderegresoasudistribucin enelespaciourbanoAhoraNoeslaescalerauntiempolocalizadoporexcellence?Noritmanlas escalerasdeVeneciaelpaseoporlaciudad,mientrasquealmismotiemposirvendetransicin entrelosdiferentesritmos?TambindebemosevocarlasescalerasdelaestacindeSaintCharles deMarsella.Sonparaelviajeroelpasoobligatoriosepodradeciriniciadorparaeldescenso hacialaciudad,haciaelmar.Msqueunapuertaounaavenida,sumonumentalidadchillona imponeenelcuerpoyenlaconciencialanecesidaddepasardeunritmoaotro,andesconocido paraserdescubierto.Anteriormentehemossubrayadolasdebilidadeshistricasdelasciudades estadodelMediterrneo.Nuncafueroncapacesdeformaralianzasduraderascontraenemigos comunes,nitaneficientementeparaoponersealosgrandesconquistadoresylosfundadoresde losgrandesimperios.LavictoriadeAtenascontralospersas,siguesiendounacontecimiento excepcional.Deahlasucesindeimperiosquesetratdedominarorodeartodoel Mediterrneodesdelaantigedadhastaelpresente.8Todoslosconquistadoresconquistaronlas ciudades,perotodaslasciudadesresistieron.Cmoyporqu?Ennuestraopinin,atravsdel tiempoylosritmos.Estosubrayaelcarcterconsistenteyslidodelostiemposurbanosenel Mediterrneoenrelacinconelespaciodominadopolticamente. Algunaspalabrasaqusobreelturismo,unfenmenomodernoquesehaconvertidoenesencial, yquedeunamaneracuriosaprolongalaproblemticahistricadelasconquistas.Aqutambin serevelaunaparadoja:elturismoseaadealautilizacintradicionalyhabitualdelespacio yel tiempo, de la monumentalidad y el ritmo "del otro", sin hacerlos desaparecer.El turismo en Venecia, por ejemplo, no suprime la teatralidad de la ciudad: se dira que la refuerza, incluso si hace pasar a la representacin dramtica por algo decididamente tonto; no tiene xito en la alteracindesuprofundidad,negandoelprincipio.Sucedeestehechosorprendente:lasciudades mstradicionalesaceptanelturismomoderno;seadaptanalresistirlaprdidadeidentidadque estasinvasionespodranimplicar.Noserasteelcaso,noslodeVenecia,sinotambinpara Siracusa,Barcelona,Palermo,NpolesyMarsella,ciudadesentregadasalturismoqueseresisten ferozmente a la homogeneizacin, la linealidad y los ritmos "de los otros"? El turismo puede distorsionarelespaciosinllegaradeformareltiempovividoalhacerloextraoparasmismo.Con elfindeentenderestasituacin,hemosvistoqueesnecesariohacerunllamadoatodalahistoria. Es necesario que lo recordemos que el largo predominio de los intercambios comerciales y culturalessehaproducidouncrisoldediversaspoblaciones.lasmigracionesylacohabitacin.l "confirmaquesuformadealianzaenelcompromisoquecaracterizalahistoriaderitmoenestos pueblosy,adems,mantieneyconsolidalosclanes.Enotraspalabras,lasrelacionestanslidas yperdurablesenlosconflictoscomoenlasalianzasLoqueacentaotraparadoja:cmopodran tan perdurables compromisos histricos haberse basado en tan poderoso Maniquesmo? Respuesta: se basaban en la organizacin del tiempo y los ritmos, una organizacin a la vez pblicoyprivado,losagradoyloprofano,aparenteysecreta. ElEstadoylapoltica no sonlosnicosenverserechazadosporlontimo,reprimidosoincluso expulsadosdesuespacioporunafuertertmicidad,locualnolesimpidevolver,igualmentecon fuerza, hacia quienes los rechazaron. Todas las formas de hegemona y homogeneidad son rechazadas en el Mediterrneo. No se trata slo de los ritmos impuestos por el centro poltico estatal que podra estar resentido como ritmos "de los otros", es la idea de centralidad que es rechazada,porquecadagrupo,cadaentidad,cada religinycadaculturase consideracomoun

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centro.Pero,quesuncentro,sinoesunproductorderitmosdetiemposocial?Lapoliritmiade lasciudadesdelMediterrneodestacasecarctercomnatravsdesusdiferencias.Talprctica urbana, planteaunapregunta:cmo cadaparte (individuogrupofamilia,etc)lograinsertarsu propio ritmo, entre los (diferentes) otros, incluyendo los ritmos impuestos por la autoridad?En esta insercin de ritmos "del yo" en los ritmos "de los otros", cul es el rol de la separacin radicalycompromisos,delatoleranciaylaviolencia?Unhechobienconocidoybanal,concreto queentodaslasgrandesciudadesdetodoelMediterrneo,todosescuchanvariosidiomasdesde lainfanciaenadelante,nopuedenotenerconsecuenciasrespectoalaaceptacin"espontnea"o "nativa" de diversos ritmos con respecto a la percepcin de la diversidad de ritmos "de los otros". Elenigmadelavidaprcticaysocial,porlotanto,esformuladodelasiguientemanera:cmo son los ritmos "del yo" y los ritmos "de los otros" determinados, orientados y distribuidos? De acuerdo con estosprincipioshacenlasnormasciudadanas(civiles)losrechazosyaceptaciones de las alianzas? La polirtmia siempre es el resultado de una contradiccin, pero tambin de resistenciaaestacontradiccinresistenciaaunarelacindefuerzayuneventualconflicto.Tal relacincontradictoriasepuededefinircomolaluchaentredostendencias:latendenciahaciala homogenizacin y hacia la diversidad, siendo esta ltima especialmente vigorosa en el Mediterrneo.Estosepuedeexpresardeotramanera:hayunatendenciahacialaladominacin globalizante de de los centros (ciudades capitales, culturas y pases dominantes, imperios), que atacalamultidimensionalidaddelasperiferiasalavezqueconstantementeamenazalaunidad. En trminos ritmoanalticos, digamos que hay una lucha entre el tiempo medido, impuesto, externo y un tiempo ms endgeno. Si bien es cierto que en las ciudades del Mediterrneo la diversidadsiempretomasuvenganza,noconsiguederrotaralatendenciaopuestahacialaunidad la poltica, organizativa, cultural. Todo sucede como si el Mediterrneo no pudiera renunciar al principiounitarioquefundyanfundasuidentidad;embargolasideologasdeladiversidadse oponenalpuntodeviolentarlasestructurasdeidentidadyunidad.CmonopensarenBeirut aqu?... Cuandolasrelacionesdepodersuperanlasrelacionesdealianza,cuandolosritmos"delosotros" hacen los ritmos "del yo" imposibles, estalla la crisis total, con la desregulacin de todos los compromisos, la arritmia,la implosinexplosin de la ciudad y el pas. Nos parece que Beirut este caso extremo no puede dejar de tener un valor y significado simblicos. Quince o veinte aosatrs,Beiruteraunlugardecompromisoyalianzaquehoyparecemilagrosa:ellugardeun poliritmiarealizadoenuna(aparente)armona. Esta arritmia brutal plantea una pregunta que concierne a cada proyecto mediterrneo, cada perspectivadeunidadyglobalidaddeestaregindelmundo.Unproyectotalzozobrarantesde estedrama?Noesparaesoqueelritmoanalistasepronuncia;alosumopuedeafirmarqueel anlisisdelosritmospodracontribuirnodespreciableselementosatodosloscuestionamientos deestetipo. Elproyectoritmoanalticoaplicadoalourbanopuedeparecerundisparate,yaqueapela,conel findereunirlas,anocionesyaspectosqueelanlisismuyamenudomantieneseparados:tiempo yespacio,pblicoyprivado,elestadopolticoyelntimo;secolocaavecesenunpuntodevistay enunaciertaperspectiva,avecesenotro.Porlotanto,puedeparecerabstracto,porqueapelaa conceptosmuygenerales.Podramoshaberevitadoestosreprochesynodejartalimpresin:ya sea minuciosamente describiendo un conocido y privilegiado lugaro lanzndonos en el lirismo quesuscitaelesplendordelasciudadesevocadas.Peroestonoeranuestropropsito.Queramos introducirconceptosyunaideageneralritmoanlisiseneldebate.Esteconceptotienemuy diversos orgenes: la teora de la medida, la historia de la msica, la cronobiologa y an de las teorascosmolgicas.Seproponenaqualgunashiptesisconlaesperanzadequeseanretomadas y llevadas an ms que all por otros, queremos comprobarlas en la medida de lo posible. Por ello, hemos tratado de desentraar un nuevo paradigma: una tabla de oposiciones que constituyen en su conjunto; despus de esto, hemos examinado el contenido especfico del

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Mediterrneo de esta forma, la entrada en prctica de estas oposiciones. Esto ha puesto en evidencia conflictos virtuales o reales, relaciones de fuerza y amenazas de ruptura. La tabla paradigmtica,cuandoseponenenrelacinconlaprctica,esdialectizada.Elcaminotrazadopor estosconceptosseabreaanlisismsfino.Paraseremprendido.

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ndice

Unda,oardor(Nabokov)vii,xivvSueosdeaire ridas(Bacheiard)xiiiAjzenberg,ArmandviiiAlcools (Apollinaire)108n.2Apollinaire,Guillaume108n.2 Atenas97Axelos,Kostas105n.4

Bach,JohannSebastian14,59,63, 65107n.29Bacheiard,GastonXIII,n.91056 Barcelona98Baudrillard,JeanxiiiBeethoven,Ludwig vanxi,59Beirut99.100Bergson,HenriX,XIII,64Bofill, Ricardon.3410722Boulez,Pierrexi Capital(Marx)xiiCasanova96 Chopin,Fr6d6ricFrancois9Colette(SidonieGabrielle) 27Cortizar,JulioXIV,24,25Crevel.Rene90.108n.3 Crticadurythme(Meschonnic)xivCrticadelavida cotidiana(Lefebvre)viiiix DanteAlighieri25Deleuze,Gillesxiii,107n.27 Descartes,Renxi,1617

Leibniz,Gottfried67 Lenin15 Liszt,Franz106n.12 Londres,88 Lourau,Ren6vii,101n.1 Marsella97,98 Marx,Karl(yelmarxismo)VII,IX, X,XI,XII,XIII,XV,7,11,12,15.22, 54105n.487100MeschonnicMediterrneo,Henri xivMeyer,KurtxivMozart,WolfgangAmadeus59,62 Nabokov,VladimirVII,XIVv Nanterrexiii Npoles98 NuevaYork54 Newton,Isaac82,83 FriedrichNietzsche,VIII,X,XI,XIII, 9,11,62,105n.4Nizan,Paulx Palermo98deParsX,18,2737,54filosofas dePlatnx17,49 Poticadelespacio,elXIII(Bachelard)

DialcticadelaDuracin(Bacheiard) xiiiDionisio61Vigilarycastigar(Foucault) xiiDosSantos,LucioAlbertoPinheiro XIII,9105n.6

Tierrayensueosdelavoluntad (Bacheiard)xiiiEinstein,Albert82,83Ermarth, ElizabethhechosxivEscher,MauritsCornelius14 L'espritx Feuerbach,Ludwig82 Lafindel'histoire(Lefebvre)xi Flandes92 Foucault,Michelxii,107n.23 Freud,Sigmund106n.13 Friedmann,Georgesx Alemania92 Gdel,Escher,Bach(Hofstadter) 14Godel,Kurt14Grecia87 Guattari,Flix107n.27Guterman,xNorbert Hegel,GWFxi,1112,17,62,75Heidegger,MartinXIII, 49,50

Politzer,GeorgesProduccinxdelespacio,el (Lefebvre)xiiiProtgoras83Proust,Marcel psicoanlisisx.xiiideFuego,El (Bachelard)xiii,9xPirineos Rameau,JeanPhilippe63Ravel,Maurice59 regulier,CatherineviiiLarevuemarxistexRobbe Grillet,AlainXIVdelImperioRomano42Rossini, Gioacchino105n.12Rousseau,JeanJacques63

Schoenberg,ArnoldxiScholezer,Borisvon60.107n.29 Schopenhauer,Arthur7,57,60,64Schumann,Robertxi, 14,59,106 n.12Senso(Visconti)96109n.7secueladela historia(Ermarth)xivShields,RobxivScrates49 LaSommeetlereste(Lefebvre)xiStravinsky,Igor107 n.29deSiracusa98 AshablZaratustra(Nietzsche)x VanGogh,Vincent24 Venecia96,98 Visconti,Luchino96.109n.7 Wagner,Richard106n.12 Elaguaylossueos(Bachelard)xiii Webern,Antonxi Escritossobrelaciudad(Lefebvre)xii

Hess,RemixivHofstadter,Douglas14de Hlderlin,Friedrich49Homer61,92 Ciudadesislmicas95,97

Jaulin,Robert108n.5JoachimdeFlore11.105n.8 Kant,Immanuel24,81,82,106n. 15Escritosclave(Lefebvre)xiKierkegaard, S0renx

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