Universitatea Babe-Bolyai - Cluj-Napoca Curs postuniversitar Limba i literatura romn Literatura romn pn la 1900 Psculescu Florina An I

Rolul i semnificaiile Predosloviilor n literatura romn veche

Leagnul naionalismului - nceputul rilor acestora...

1. Motivaia scrierii predosloviilor i scopul enunat de autor (De neamul moldovenilor; Viaa lumii ale lui Miron Costin i Istoria ieroglific a lui Cantemir); 2. Relaia autorului din vechime cu cititorul su;

Dei planul de mai sus puncteaz clar obiectivele rndurilor de mai jos, abordarea lor este uor haotic, cele dou idei regsindu-se de-a lungul ntregii redactri urmnd linia gndului i a lecturrii predosloviilor din cele trei lucrri mai sus-menionate i mai puin planificarea chirurgical care urmrete distinctiv cele dou aspecte: motivaia i relaia. Cele dou aspecte apar clar ntreptrunse, cci nsi relaia dintre autor i cititor se bazeaz pe dorina autorului de a-l pune pe cititor n legtur direct cu adevrul istoric, de a-i trezi contiina naional, tot aa i demersul meu discursiv dezvolt cele dou aspecte la acelai nivel i n acelai timp, fr o delimitare permanent. n vremurile vechi, adresarea autorului ctre cititor era o practic comun, o practic care nou ne este strin astzi, pe care o percepem ca fiind o dovad a arhaicului, a trecutului. Pe atunci, ns, era cea mai bun metod de a crea o situaie propice comunicrii ntre autor i cititor, o legtur la nivel emoional, de fapt. Prin scrierea predosloviei, autorul se adresa direct, far echivoc, cititorului: Predoslovie, adec cuvntare... ctre cititoriu 1. Astfel se stabilea un contact la nivel emoional, iar autorul ncerca s menin curiozitatea cititorului treaz, trecnd n revist motivele care l-au determinat s scrie, cititorul era chemat s fie prta i era provocat i exprime propria prere sau chiar s rezolve conflicte. Miron Costin se adreseaz cititorului nu doar cu intenia de a reda nite evenimente care s-au petrecut n trecut, dar i cu intenia de a educa, cci, spune el, cititorul trebuie s nvee din ntmplri ce este binele i ce este rul2. Autorul din vechime se ntruchipeaz ntr-un deintor al adevrului, ntr-un apostol, care are misiunea de a lumina semenii i de a mprti adevrurile. Istoricul rspunde n faa posteritii pentru afirmaiile pe care le susine i, prin urmare trebuie s foloseasc cu ntelepciune izvoarele: Nici este ag a scrie ocar vecinic unui neam, c scrisoarea este un lucru vecinic... Eu voi da seam de ale mele, cte scriu.3 n Predoslovie, Miron Costin dezvluie scopurile urmrite n De neamul moldovenilor. n 1 Miron Costin, Opere alese, Ed. Tineretului, Bucureti, 1966, p. 217.
2 Apud Gh. Popp, recitind Miron Costin, Opere alese, Ed. Tineretului, Bucureti, 1966, p. 16. 3 Miron Costin, op. cit., p. 220.

primul rnd el i-a dorit s demonstreze originea comun a romnilor de pretutindeni, adic din ce izvor i seminie sntu lcuitorii ri noastre, Moldovei, i ri Munteneti i romnii din rile ungureti...4. Crturarul i exprim nemulumirea n legtur cu afirmaiile unor scriitori din acele vremuri care au uitat de rolul pe care l au de ndeplinit n faa posteritii, acela de a stabili i conserva adevrul istoric. Pe de-o parte l preuiete pe Grigore Ureche pentru scrierea sa, iar pe de alt parte i dispreuiete pe cei care au intervenit n cronica acestuia, Simion Dasclul i Misail Clugrul, care au aruncat cu ocri n neam. Miron Costin i exprim deschis nemulumirea fa de lipsa de tiina nceputului acetii ri5 din partea istoricilor de pn atunci spre deosebire de toate celelalte ri care tiindu nceputurile sale.6 Astfel primul scop urmrit de Costin este afirmarea etnogenezei pentru lcuitorii rii noastre, Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile ungureti, care toi un neam i odat disclecai sntu7, dar i dezminirea celor scrise de unii copiti ai cronicii lui Ureche, precum cei nominalizai mai sus, care afirmaser c moldovenii sunt urmaii tlharilor de la Roma exilai n Dacia. Din acest punct de vedere De neamul moldovenilor este o oper polemic.8 n al doilea rnd, Costin urmrete trezirea contiinei istoriei naionale i importana documentului istoric scris, care este o mrturie venic tritoare: Lsat-au puternicul Dumnezeu iscusit oglind minii omeneti, scrisoarea...9. Astfel i romnii sunt chemai s i afle istoria i s i-o aminteasc peste veacuri aa cum toate alte ri tiindu nceputurile sale.10 De altminteri, crturarul patriot urmrete i o refacere a istoriei Moldovei de la primul desclecat, completnd astfel cronica lui Grigore Ureche. Un alt scop enunat de crturar n cuvntul ctre cititori este intenia sa de a aduce un elogiul scriiturii i lecturii: ... cci nu este alta i mai frumoas i mai cu folos n toat viaa omului zbav dect cetitul crilor.11 Astfel i ncheie Miron Costin Predoslovia, artndu-i nalta preuire fa de cultur i ndemnndu-i contemporanii s-i petreac clipele de rgaz fcnd lecturi aductoare de adevruri. Tot Miron Costin n prima sa oper original, poemul filozofic Viaa lumii, i propune s arate n limba romn ce este stihul i ofer sfaturi de abordare a versului din partea cititorului: Cetindu, trebuie s citeti i al doilea i al treilea rndu, i aa vei nelege dulceaa....12 El este primul crturar care a ncercat la noi poema filozofic. 13 Avnd drept modele poeii antici, precum Homer, Vergiliu, dar i sfinii nvtorii besericii noastre14 dup cum singur mrturisete, autorul, purtat de un elan patriotic, i exprim dorina de a demonstra c poate i n limba noastr a fi acest feliu de scrisoare ce s chiam stihuri. 15 Continund explicaia, Miron Costin motiveaz lipsa preocuprilor artistice ale romnilor prin istoria zbuciumat care a covrit vacul nostru acesta de 4 Miron Costin, op. cit., p. 217. 5 Miron Costin, op. cit., p. 219. 6 Miron Costin, op. cit., p. 219. 7 Miron Costin, op. cit., p. 217. 8 N. Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, Ed. Minerva, Bucureti,1980, p. 300.
9 Miron Costin, op. cit., p. 218. 10 Miron Costin, op. cit., p. 219,

11 Miron Costin, op. cit., p. 221. 12 Miron Costin, op. cit., p. 289. 13N. Cartojan, op. cit., p. 312. 14 Miron Costin, op. cit., p. 287. 15 Miron Costin, op. cit., p. 287.

acum cu mare greoti....16 Prin sfaturile i explicaiile pertinente pe care autorul le ofer n prefaa poemului, aceasta se transform ntr-un mic tratat de versificaie17. n viziunea lui Costin versurile trebuie s ndeplineasc dou condiii principale: msura i rima, Stihul ieste nu ca alt scrisoare dezlegat, ci ieste legat de silave cu numr; i cuvintele cele la fritul stiului a doao stihuri s tocmasc ntr-un chip....18 La nceputul urmtorului secol (al XVIII-lea), Dimitrie Cantemir scria n limba romn, la Constantinopol, prima ncercare, spun criticii, de roman politic-social sau roman alegoric Istoria ieroglific n dousprezece pri mprit, aiderea cu 760 de sentine frumos mpodobit.19 Cantemir pornete scrierea stabilind o legtur cu cititorul, astfel se adreseaz direct urndu-i: Izvoditoriului cititorului, sntate.20 Apoi trece la enunarea scopurilor urmrite n scriere, astfel cititorul poate identifica trei motive care l-au determinat pe Cantemir s fureasc o istorie att de nclcit precum cea ieroglific. Primul motiv, care se va transforma n scop este dorina autorului de a nseamna istoria aa cum e ea, spre a fi supus judecii posteritii cu pomenirea istoriei.21 Autorul insist asupra istoriei restrngnd aria la anumite personaje care supt numele a vreuniia din pasiri sau a vreunuia din dobitoace a supune.22 Precum Miron Costin i Dimitrie Cantemir susine importana scriituri, mai mult a scriiturii poetice, cci pune pe primul loc deprinderea ritoriceasc, A triia i cea mai cu deadins pricin ieste c nu atta cursul istoriii n minte mi-au fost, pre ct spre deprinderea ritoriceasc nevoindu-m, la simcea groas ca aceasta....23 n plus autorul insist asupra efortului pe care l-a depus n izvodirea i asezarea vorbelor, cci deprinderea ritoriceasc presupune prea aspr piatr, mult i ndelungat ascuitur.24 Dup enunarea motivelor care l-au determinat s atearn acest scriere, Cantemir prezint cititorilor structura scrierii sale i sugereaz citirea acesteia n funcie de preferine, fiind posibil o citire parial a textului. Lectura Istoriei ieroglifice nu este uoar pentru c naraiunea nu este direct, iar desfurarea ei nu aduce lumin n neles, apar simboluri i ncifrri care fac ntmplrile greu de urmrit. Autorul i avertizeaz cititorii c a ptruns ntr-o lume a tainelor, a simbolisticii, ntr-o lume a ieroglifelor. Totui scriitorul nu dorete s-l opresc pe cititor n a ptrunde pe acest trm cifrat, ba dimpotriv l stimuleaz i l ncurajeaz s se ndrepte spre descifrare. Cititorul beneficiaz, ns de liberul arbitru, astfel acesta poate alege simpla urmrire a argumentelor i, eventual, dac va dori mai mult va lectura i parantezele: Deci stlpul voroavei neamestecat a inea de vii pofti, dup obiceiul paranthesii, din mijloc irclamul carile sentenia cuprinde, cu ochii rdicnd, cursul istorii necurmat i stlpul voroavei nefrmat vii afla.25 16 Miron Costin, op. cit., p. 288. 17N. Cartojan, op. cit., p. 313. 18 Miron Costin, op. cit., p. 288.
19 Academia Republicii Populare Romne, Istoria Literaturii Romne I, Ed. Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1964, p. 617. 20 Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific, Ed. Minerva, Bucureti, 1978, p. 3.

21 Dimitrie Cantemir, op.cit., p. 3. 22 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 4. 23 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 4. 24 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 4.

Dimitrie Cantemir mai ntinde o mn de ajutor cititorului oferindu-i spre citire i analiz scara care i dezleag ieroglifele i scara care i uureaz nelegerea limbajului. Abilitatea scriitorului care tie s suscite i s menin curiozitatea cititorului se mai manifest nc o dat cnd acesta invit cititorii s ia aminte la jocul ciudat care va urma i s ia aminte la fiecare cuvnt misterios pe care l va ntlni: Deci fietecare cuvnt strein i neneles, oriunde nainte i-ar iei, dup rndul azbuchelor i dup numrul feelor, la scar l cearc, c ae pofta s i s plineasc nedejduiesc.26 Fantastica legtur care se creeaz ntre autor i cititor prin redactarea Predosloviilor se constituie ntr-o marc a vremurilor vechi. La un moment dat, prin intermediul cuvntului introductiv, autorul reuea s i conving cititorul de adevrurile scrise n paginile care urmau i astfel se ajungea la o comuniune n cuget i simiri prin intermediul cuvntului scris. Oare pe ci cititori i-au convins sau i-ar fi convins Predosloviile lui Miron Costin s afirme cu mndrie, dar i fcnd uz de argumente, originea roman sau limba romneasc, oare pe ci cititori i-au prins n mreje misterele i simbolurile ieroglifice?! Miron Costin i Dimitrie Cantemir sunt reprezentani ai umanismului romnesc, iar acest curent s-a adaptat specificului romnesc, astfel ideea principal a umanitilor romni este unitatea de origine a poporului romn....27 Scrierile celor doi rmn nu doar o simpl mrturie de istorie romneasc, ci, n primul rnd, un izvor de naionalism, de patriotism n stare pur, dovad de netgduit a culturii pus n slujba poporului.

25 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 4. 26 Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 4.

27 Academia Republicii Populare Romne, op. cit., p. 336.

BIBLIOGRAFIE: Cantemir, D., Istoria ieroglific ediie ngrijit, note i glosar de Ion Verde i P. P. Panaitescu; prefa i tabel cronologic de Alexandru Duu, Ed. Minerva, Bucureti, 1978; Costin, M., Opere alese - antologie, prefa i note de Gheorghe Popp, text stabilit de P. P. Panaitescu, Ed. Tineretului, Bucureti, 1966; Academia Republicii Populare Romne, Istoria Literaturii Romne I Folclorul. Literatura Romn n perioada feudal (1400 1780), Comitetul de redacie al volumului: Acad. Al. Rosetti, redactor responsabil; prof. univ. Mihai Pop, prof. univ. I. Pervain, redactori responsabili adjunci. Secretar: conf. univ. Al. Piru, Ed. Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1964; Cartojan, N., Istoria literaturii romne vechi, postfa i bibliografii finale de Dan Simionescu; Prefa de Dan Zamfirescu,Ed. Minerva, Bucureti,1980; Clinescu, G., Istoria literaturii romne compendiu, Ed. Pentru Literatur, Bucureti, 1968; Manolescu, N., Istoria critic a literaturii romne I, Ed. Minerva, Bucureti,1990; Negrici, E., Poezia medieval n limba romn, Ed. Polirom, Bucureti, 2004.