El Tabernculo

EL TABERNACULO.
(ESTUDIO).

ELTABERNACULO DE REUNION. TEMA I. ASPECTOS GENERALES DEL TABERNACULO. Leccin Bblica xodo 25: 1- 9
Exo 25:1 Jehov habl a Moiss, diciendo: Exo 25:2 Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Exo 25:3 Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata, cobre, Exo 25:4 azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, Exo 25:5 pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, Exo 25:6 aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, Exo 25:7 piedras de nice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Exo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Exo 25:9 Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.

1.- Introduccin. 1.1.- Es sorprendente descubrir hasta que punto el Antiguo Testamento se encuentra saturado de smbolos y figuras de cosas o personas que vendran despus. 1.2.- En el Pentateuco (Los cinco primeros libros de la Biblia), existe abundancia de estos smbolos. Este fue el mtodo que uso Dios para ensear a su pueblo en la antigedad. 1.3.- Jess hizo uso de estos smbolos para ilustrar las verdades que enseaba. Estudio Bblico. Pgina 1

El Tabernculo Recuerdan?: Yo soy el camino, Yo soy el buen pastor, Yo soy la vid verdadera, Yo soy la puerta, Yo soy el pan de vida, etc. 1.4.- El Tabernculo es el ms grandioso de todos los tipos, smbolos y figuras del Antiguo Testamento; es toda una gran leccin objetiva de verdades espirituales. 1.5.- En su maravilloso mobiliario, sacerdocio y culto, vemos tan vivamente como en ninguna otra parte la gloria y gracia de nuestro Seor Jesucristo y los privilegios de los cristianos. 1.6.-El Tabernculo es un smbolo o tipo de Cristo, de la iglesia, y de la vida cristiana. 1.7.- el objetivo del estudio del Tabernculo es el de ver a Cristo, as como el de aprender de Cristo y su obra, de su iglesia (su cuerpo) y de la vida cristiana, considerndola individualmente. 1.8.- Estaremos estudiando el Tabernculo por algunos meses y confo en el Seor que seremos grandemente bendecidos con este estudio. 1.9.- Estn listos para sumergirse en esa maravillosa enseanza que Dios prepar para su pueblo y que se encuentra en los ltimos quince captulos del libro de xodo?, Amn?, Entonces comencemos. 2.- EL TABERNACULO EN EL CURSO DE LA HISTORIA BBLICA. Es importante que estudiemos el Tabernculo en el lugar que ocupo en la historia Bblica, por lo cual empezaremos a estudiar brevemente el perodo bblico comprendido entre la creacin del hombre y la construccin del Tabernculo. 2.1.- El

propsito eterno de Dios:

Gen 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal.

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Gen 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; Gen 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

El propsito de Dios al crear al ser humano fue tener hijos a travs de los cuales reinar, hijos en el sentido de tener vida derivada de Dios dentro de ellos. Dios deseaba que l y los seres humanos vivieran en una estrecha relacin, en una maravillosa comunin Padre- hijo. El propsito de Dios al crear al hombre fue tener hijos. a).- Cuando Dios cre a Adn, desde un principio tuvo comunin con el, pero Adn todava no era su hijo. b).- Ser o no ser hijo de Dios era una decisin que Adn tena que tomar. c).- Dios estaba con Adn, platicaba con el, le daba instrucciones y Adn platicaba con Dios. Tal vez le deca: mira Seor a este animal gordo le puse por nombre elefante, y a aquel orejn le puse por nombre burro, etc. d).- Dios creo al hombre con libre albedro, Adn poda decidir hacer bien o hacer mal, Dios no creo a un autmata. e).- y una decisin muy importante que Adn deba tomar por voluntad propia era: ser un hijo de Dios o no, ser un hijo de Dios, tener vida de Dios dentro de s, o no tener vida de Dios dentro de s mismo. Dios quera vivir en el corazn de Adn, solo si Adn quera ser su hijo, si realmente iba a ser su hijo, pero eso dependa de la decisin que Adn tomar. f).- El confrontacin de Adn con estas dos alternativas, ser o no ser hijo de Dios, est tipificado o simbolizado en el libro de Gnesis por dos rboles: El rbol de la ciencia del bien y del mal y el rbol de la vida
Gen 2:9 Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. Gen 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; Gen 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

g).- El rbol de la vida, es Dios mismo, porque Dios es vida, comer de ese rbol significara para Adn tener vida de Dios dentro de el, ser verdaderamente hijo de Dios, tener a Dios viviendo dentro de su corazn. h).- El rbol de la ciencia del bien y del mal, simboliza la vida que no es de Dios; simboliza la no dependencia de Dios. Si Adn coma de ese fruto estaba dando un paso de una toma de decisin de vivir su propia vida, sin depender de Dios, sin tener que buscar su voluntad o sin tener que pedirle permiso para nada. Comer del fruto de este rbol significaba para Adn rechazar a Dios como Padre, no ser hijo de Dios. i).- Todos sabemos cual fue la decisin tomada por Adn, fue su decisin negarse a ser hijo de Dios; el comi del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. j).- Como consecuencia de esta decisin el ser humano se convirti en un ser egocntrico, egosta, vanidoso, injusto con sus semejantes; deseoso de Estudio Bblico. Pgina 3

El Tabernculo satisfacerse a s mismo sin importarle la opinin de nadie, no importndole la opinin de Dios ni lo que pueda afectarle a sus semejantes. Evidencias muy claras de esto son dos guerras mundiales y una tercera inminente; las muertes por hambre, la lucha permanente del hombre contra el hombre, las muertes por hambre, etc. Pero todo esto es consecuencia de la decisin del hombre, de querer vivir separado de dios. En ese momento se origino El viejo hombre. k).- Pero la consecuencia ms triste de esta decisin es que Dios perdi a sus hijos. El hombre le neg a Dios su corazn para que el Seor hiciera su habitacin en el. Adn le neg a Dios el Tabernculo de su corazn. l).- Dios perdi a sus hijos antes de tenerlos. ILUSTRACIN: preparativos de los padres para recibir a su hijo que va a nacer. 2.2.- La actitud de Dios ante esta situacin y la obra de Dios. a).- Dios ha amado siempre al hombre: lo am antes de crearlo, cuando lo creo, lo am cuando vivan en comunin, lo contino amando an cuando el hombre decidi rechazar a Dios. Dios es amor y el es Jehov (Yo soy). b).- Dios siempre ha anhelado vivir el corazn del hombre y ha deseado siempre darle lo mejor al ser humano, lo mejor de si mismo, adems El saba de los sufrimientos del ser humano que habra de pasar como consecuencia de su equivocada decisin. c).- Por lo tanto el Seor se dispuso a recuperar a los hijos que haba perdido, siempre motivado e impulsado por su gran amor, su misericordia y su infinita gracia. d).- Y para la recuperacin de sus hijos Dios tom la iniciativa. d.1.- Dios hace un pacto con Abraham.
Gen 12:1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Gen 12:2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Gen 12:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

d.2.- Confirmacin del pacto a Isaac hijo de Abraham.

Gen 26:1 Despus hubo hambre en la tierra, adems de la primera hambre que hubo en los das de Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Gen 26:2 Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te dir. Gen 26:3 Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre.

d.3.- Confirmacin del pacto a Jacob hijo de Isaac.

Gen 28:10 Sali, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harn. Gen 28:11 Y lleg a un cierto lugar, y durmi all, porque ya el sol se haba puesto; y tom de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acost en aquel lugar.

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Gen 28:12 Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aqu ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Gen 28:13 Y he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que ests acostado te la dar a ti y a tu descendencia. Gen 28:14 Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en tu simiente.

d.4.- Dios cambia el nombre a Jacob y da origen al pueblo de Israel.

Gen 35:9 Apareci otra vez Dios a Jacob, cuando haba vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Gen 35:10 Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel.

d.5.- en este momento Dios ya tena un pueblo, el pueblo de Israel. El sera su Dios y ellos seran su pueblo. Pero Dios todava no tena hijos, pues no habitaba en sus corazones. e).- Por circunstancias que todos sabemos el pueblo de Israel llego a Egipto donde fue esclavizado y tambin todos conocemos la manera como Dios saco a su pueblo de la esclavitud. (Hacer breve resea). f).- El pueblo de Israel sali de Egipto hacia la tierra que Dios haba prometido a Abraham, a Isaac y a Jacob. Y en el camino les dio leyes y ordenanzas, y una de estas ordenanzas fue la construccin del Tabernculo de reunin.
Exo 25:1 Jehov habl a Moiss, diciendo: Exo 25:2 Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofrenda. Exo 25:3 Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata, cobre, Exo 25:4 azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, Exo 25:5 pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, Exo 25:6 aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, Exo 25:7 piedras de nice, y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Exo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Exo 25:9 Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris.

2.3.- El objeto del Tabernculo.

Exo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. a). el Tabernculo se constituyo en la primera morada de Dios en la tierra. Que cuadro ms triste y a la vez que cuadro ms maravilloso. Dios anhelaba vivir en el corazn del hombre, pero en su infinito amor y misericordia y para poder cumplir con su propsito acepta momentneamente vivir en una habitacin llamada el Tabernculo de reunin.

b).- El Tabernculo era el punto de reunin del pueblo de Israel con Jehov su Dios, por ello se le reconoce como el Tabernculo de reunin. c).- a partir de este momento Dios viva con su pueblo, viva en medio de su pueblo, pero todava no viva en los corazones de esos hombres que formaban su pueblo, Qu lo impeda?, el viejo hombre.

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El Tabernculo d).- Pero adems Dios tena otro propsito aparte de vivir en el Tabernculo y que este fuera el punto de reunin entre El y su pueblo. e).- En el diseo del Tabernculo, en las dimensiones de sus diferentes compartimentos, en los materiales utilizados, en los colores empleados, Dios quiso dar a su pueblo una ilustracin de la obra que El hara en el cumplimiento de los tiempos para conseguir el corazn del hombre para su morada; para recuperar los hijos que haba perdido. f).-Cuando Dios creo al ser humano, su propsito era vivir en el corazn del hombre, ahora en el tiempo de la construccin del Tabernculo ese continuaba siendo su propsito y mediante el Tabernculo, Dios estaba enseando a su pueblo una figura de las cosas que el iba a hacer para poder vivir definitivamente, ya no entre los hombres, sino en el corazn de los seres humanos. g.- De tal manera que el tabernculo es una revelacin de la verdad, Dios mando a hacer el Tabernculo para darnos una leccin objetiva de la verdad espiritual. El Tabernculo es la revelacin de Cristo y su obra redentora; es la historia del Evangelio. La persona de Cristo esta delineada en todas las partes del Tabernculo: en cada vaso, en cada compartimiento, en cada cortina, en cada cuerda, en cada clavo, etc. h.- Y como todo lo que tiene que ver con Cristo tiene que ver con su cuerpo, tambin tenemos en el Tabernculo maravillosas enseanzas acerca de la iglesia. i).-Y como todo lo que tiene que ver con el cuerpo tiene que ver con los miembros del cuerpo, tambin encontramos en el Tabernculo preciosas enseanzas acerca de la vida cristiana individual. j).- En este estudio del Tabernculo descubriremos que fue lo que Dios hizo par conseguir que el corazn del ser humano fuera su habitacin y as cumplir con su propsito inicial de tener hijos.

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EL TABERNACULO DE REUNION TEMA I ASPECTOS GENERALES DEL TABERNACULO. Lectura Bblica. xodo 35: 4- 19
Exo 35:4 Y habl Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel, diciendo: Esto es lo que Jehov ha mandado: Exo 35:5 Tomad de entre vosotros ofrenda para Jehov; todo generoso de corazn la traer a Jehov; oro, plata, bronce, Exo 35:6 azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de cabras, Exo 35:7 pieles de carneros teidas de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, Exo 35:8 aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la uncin y para el incienso aromtico, Exo 35:9 y piedras de nice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral. Exo 35:10 Todo sabio de corazn de entre vosotros vendr y har todas las cosas que Jehov ha mandado: Exo 35:11 el tabernculo, su tienda, su cubierta, sus corchetes, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas; Exo 35:12 el arca y sus varas, el propiciatorio, el velo de la tienda; Exo 35:13 la mesa y sus varas, y todos sus utensilios, y el pan de la proposicin; Exo 35:14 el candelero del alumbrado y sus utensilios, sus lmparas, y el aceite para el alumbrado; Exo 35:15 el altar del incienso y sus varas, el aceite de la uncin, el incienso aromtico, la cortina de la puerta para la entrada del tabernculo; Exo 35:16 el altar del holocausto, su enrejado de bronce y sus varas, y todos sus utensilios, y la fuente con su base; Exo 35:17 las cortinas del atrio, sus columnas y sus basas, la cortina de la puerta del atrio; Exo 35:18 las estacas del tabernculo, y las estacas del atrio y sus cuerdas; Exo 35:19 las vestiduras del servicio para ministrar en el santuario, las sagradas vestiduras de Aarn el sacerdote, y las vestiduras de sus hijos para servir en el sacerdocio.

1.- Resumen de la clase anterior. 2.- Introduccin. 2.1.- El da de hoy continuaremos viendo los aspectos generales del Tabernculo sin entrar aun en detalles. 2.2.- Veremos una descripcin general del Tabernculo, su forma y estructura; su construccin e historia subsiguiente; la disposicin del campamento de Israel y el significado espiritual y tpico del Tabernculo. 3.- Descripcin general del Tabernculo (Forma y Estructura). 3.1 El costo aproximado del Tabernculo.
Exo 38:24 Todo el oro empleado en la obra, en toda la obra del santuario, el cual fue oro de la ofrenda, fue veintinueve talentos y setecientos treinta siclos, segn el siclo del santuario. Exo 38:25 Y la plata de los empadronados de la congregacin fue cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos, segn el siclo del santuario; Exo 38:26 medio siclo por cabeza, segn el siclo del santuario; a todos los que pasaron por el censo, de edad de veinte aos arriba, que fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta.

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Exo 38:27 Hubo adems cien talentos de plata para fundir las basas del santuario y las basas del velo; en cien basas, cien talentos, a talento por basa. Exo 38:28 Y de los mil setecientos setenta y cinco siclos hizo los capiteles de las columnas, y cubri los capiteles de ellas, y las ci. Exo 38:29 El bronce ofrendado fue setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos, Exo 38:30 del cual fueron hechas las basas de la puerta del tabernculo de reunin, y el altar de bronce y su enrejado de bronce, y todos los utensilios del altar, Exo 38:31 las basas del atrio alrededor, las basas de la puerta del atrio, y todas las estacas del tabernculo y todas las estacas del atrio alrededor.

a).- Se utilizaron: Oro995 Kg. Plata..6,820 Kg. Bronce2400 Kg. Total de peso 10.2 Ton. b). El costo aproximado de este oro, plata y bronce es de: 1610,000 dlares c).- Este costo no incluye las vestiduras, cortinas, adornos, joyas y mano de obra. 3.2.- Procedencia de estos valores. La mayora de los eruditos creen que todo el oro y toda la plata y todo el bronce fueron tomados de los egipcios cuando los israelitas salieron de Egipto.
Exo 11:1 Jehov dijo a Moiss: Una plaga traer an sobre Faran y sobre Egipto, despus de la cual l os dejar ir de aqu; y seguramente os echar de aqu del todo. Exo 11:2 Habla ahora al pueblo, y que cada uno pida a su vecino, y cada una a su vecina, alhajas de plata y de oro. Exo 11:3 Y Jehov dio gracia al pueblo en los ojos de los egipcios. Tambin Moiss era tenido por gran varn en la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de Faran, y a los ojos del pueblo.

a).- Haban transcurrido casi 300 aos desde la muerte de Jos y 430 aos desde que Jacob entro a Egipto. b).-Los israelitas haban estado trabajando como esclavos aproximadamente por 3000 aos. Aos de esclavitud sin goce de sueldo. c).-Pero al salir Dios les dio gracia delante del pueblo egipcio y recibieron plata y oro. Haban estado como esclavos pero Dios hizo que los despidieran con sus 3 meses de salario y sus 20 das por ao, su parte proporcional de aguinaldo y algunas otras prestaciones extras. d).-La obra del Tabernculo se hizo con ofrendas del pueblo hebreo, pero realmente el pueblo entrego a Dios una parte de lo que haba recibido. e).- As tambin nosotros cuando ofrendamos solo le estamos devolviendo a Dios una parte de todo lo que El nos ha dado. 3.3.- Forma y Estructura del Tabernculo. a).- El Tabernculo era una construccin de unos 13.80 m de largo por 4.60m de ancho, por 4.60m de alto. b).- Fue construido de tablas de madera de acacia, madera singularmente indestructible, enchapadas en oro y colocadas y empotradas en bases de plata, ya que la arena del desierto no era una base slida para soportar el Tabernculo. Estudio Bblico. Pgina 8

El Tabernculo c).- El Tabernculo estaba cubierto por tres capas de pieles y un esplendido forro interior del ms valioso cortinaje bordado y adornado con figuras simblicas de extraordinaria hermosura y significado espiritual. d).- La cubierta externa del techo era de toscos cueros de tejn para proteger al tabernculo de las inclemencias de medio ambiente. e).- La forma exacta del techo no es conocida como originalmente se coloco, pero se supone que estaba formada a dos Aguas; otros hablan de una forma de arco y algunos ms piensan que tena forma plana. f).- El Tabernculo estaba dividido en 2 partes desiguales por una magnifica cortina llamada velo. g).- La parte inferior se llamaba lugar santsimo y era un perfecto cubo de 4.60m por lado; contena el arca del pacto sobre la cual se hallaba el propiciatorio que a la vez era la cubierta del arca y consista en una plancha maciza de oro puro, sobre esta plancha y siendo parte de la misma se encontraban los querubines. Este lugar santsimo constitua la cmara especial de la presencia de Dios y su trono de gracia y gloria, nadie entraba a este lugar sino solo el sumo sacerdote, y este solo lo hacia una vez al ao. h).- La otra cmara era del doble del tamao del lugar santsimo, es decir tena 4.60m de ancho por 9.20m de largo y se denominaba el

lugar santo, a este sitio solo podan entrar los sacerdotes, no el pueblo en general y se hallaba separado por el patio exterior por una puerta que consista en una cortina azul, prpura y escarlata. Su mobiliario consista del candelero de oro, que era la nica lumbrera, pues no exista ninguna ventana; la mesa de los panes de la proposicin con doce panes cubiertos de incienso puro que se ofrecan a Dios por una semana y despus eran comidos por los sacerdotes y cada sbado se volvan a poner nuevos panes, y el Estudio Bblico. Pgina 9

El Tabernculo altar de del incienso, en el que se ofreca continuamente el incienso puro a Dios. Este altar tena un incensario de oro con el cual entraba el sumo sacerdote una vez al ao al lugar santsimo llevando carbones encendidos e incienso humeante. i).- Alrededor del Tabernculo haba un patio de 25.5m de ancho y 53m de largo aproximadamente, con una puerta hacia el oriente, llamada puerta de entrada. A este pato poda acudir todo el pueblo. En este patio se hallaban dos objetos del ceremonial del culto. Cerca de la entrada se hallaba el altar de bronce donde se ofrecan los sacrificios del holocausto, se rociaba la sangre sobre este altar y el fuego se mantena siempre encendido, de este fuego se provea al altar del incienso. Todas las partes del Tabernculo tenan que ser rociadas con sangre de este altar. Ms adentro se hallaba la fuente de bronce, un gran deposito de agua, cuyo exterior era pulido, sirviendo a la vez de espejo y de lavatorio. Esta fuente fue hecha de espejos metlicos de las mujeres israelitas, facilitando as a los sacerdotes el ver sus impurezas y lavarse en el agua que contena. Ningn sacerdote poda entrar al lugar santo si antes no se haba lavado en esta fuente. La entrada al atrio estaba siempre abierta, consista en una cortina azul, prpura, carmes y lino torcido, a diferencia de la entrada al lugar santsimo, esta entrada estaba siempre abierta a todo el pueblo para que pudiera traer libremente ofrendas por sus pecados.

4.- CONSTRUCCCIN E HISTORIA SUBSIGUIENTE DEL TABERNCULO. En el libro del xodo tenemos 2 descripciones del Tabernculo, primero tenemos al Tabernculo como fue ordenado por Dios y despus lo tenemos tal como quedo construido, en ello tenemos una hermosa enseanza de nuestro Seor Jesucristo. Estudio Bblico. Pgina 10

El Tabernculo 4.1 EL TABERNCULO ORDENADO POR DIOS. En xodo 25 tenemos al Tabernculo tal como fue concebido por Dios en el cielo y mostrado a Moiss en el monte para que lo construyera, este es tipo de nuestro Seor Jesucristo, preparado para nosotros all en el cielo desde antes de la fundacin del mundo, revelado mediante smbolos, tipos y profecas mucho antes que se hiciera hombre y viviera entre nosotros. 4.2 EL INTERVALO OSCURODED REBELIN. En xodo 32 y 33 tenemos un intervalo oscuro de rebelin y pecado, durante el cual el pueblo transgredi el pacto hecho con Dios (construccin del becerro de oro), demostrando claramente que era un pueblo pecador que necesitaba la salvacin de Dios. Este acontecimiento es un tipo de la cada del hombre y su fracaso de hacer la voluntad de Dios, Cristo haba sido provisto para salvar al hombre, pero este deba reconocer su necesidad de un salvador mediante su experiencia del pecado. Que conmovedor es saber que todo el tiempo mientras el hombre permaneca en rebelin contra Dios el remedio divino ya esperaba en el monte Calvario en la persona de nuestro Seor Jesucristo. Cuando los israelitas adoraron al becerro de oro, desde antes Dios le haba ordenado a Moiss la construccin del Tabernculo y un ceremonial para que el pueblo pudiera ser perdonado. 4.3.- LA CONSTRUCCIN DEL TABERNCULO. En el captulo 34 tenemos la construccin segn el mandamiento de Dios y de acuerdo al diseo dado por El, as Cristo naci, y vivi exactamente como haba sido profetizado siglos antes. 4.4.- HISTORIA SUBSIGUIENTE DEL TABERNCULO. Durante los 40 aos de peregrinacin en el desierto el pueblo de Israel llevo siempre consigo el Tabernculo sucesivamente de lugar en lugar. + Despus de la entrada en Canan (la tierra prometida), el Tabernculo permaneci durante algn tiempo en Gilgal y despus fue establecido en silo, el cual lleg a ser el centro religioso del culto nacional durante mucho tiempo. +En la poca de los jueces se pierde de vista el Tabernculo durante un tiempo, pero despus lo volvemos a ver en Nob, cerca de Jerusaln, durante el reinado de David. + Finalmente se le estableci en el monte de Sion, donde permaneci hasta que fue reemplazado por el templo de Salomn, el cual solo era una replica ms esplendorosa que conservaba las caractersticas esenciales del Tabernculo.

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5.- DISPOSICIN DEL CAMPAMENTO DE ISRAEL. (Nmeros 2).

Num 2:1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: Num 2:2 Los hijos de Israel acamparn cada uno junto a su bandera, bajo las enseas de las casas de sus padres; alrededor del tabernculo de reunin acamparn.

5.1.- Ubicacin de las 12 tribus de Israel. a).- Al este del Tabernculo: Jud, Isacar y Zabuln. b).- Al oeste del Tabernculo: Efran, Manass y Benjamn. c).- Al norte del Tabernculo. Dan, Aser y Neftal. d).- Al sur del Tabernculo: Gad, Simen y Rubn. 5.2.- Y la tribu de Lev? (Nmeros 3). La tribu de Lev fue apartada por Dios para el servicio del Tabernculo
Num 3:5 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Num 3:6 Haz que se acerque la tribu de Lev, y hazla estar delante del sacerdote Aarn, para que le sirvan, Num 3:7 y desempeen el encargo de l, y el encargo de toda la congregacin delante del tabernculo de reunin para servir en el ministerio del tabernculo; Num 3:8 y guarden todos los utensilios del tabernculo de reunin, y todo lo encargado a ellos por los hijos de Israel, y ministren en el servicio del tabernculo.

5.2.1.- Los hijos de Lev fueron: Gersn, Coat y Merar o sea los gersonitas, los coattas y los meraritas respectivamente, estos deban acampar en las inmediaciones del Tabernculo: a).- Los coattas al sur del Tabernculo. b).- Los gersonitas al oeste del Tabernculo. c).- Los meraritas al norte del Tabernculo. 5.2.2.- Aarn y Moiss descendientes tambin de la tribu de Lev deban acampar al este en la entrada del Tabernculo. 5.3.- ENSEANZAS DE LA DISPOSICION DEL CAMPAMENTO DE ISRAEL. Estudio Bblico. Pgina 12

El Tabernculo a).- En este cuadro se puede apreciar el orden y la simetra admirables que se descubren en todas las obras de Dios. b).- Tambin encontramos una hermosa leccin de solidaridad social, una bien organizada sociedad debe gobernarse bajo el principio uno para todos y todos para uno. + Los del oriente podan estar seguros que el poniente estaba bien protegido por sus hermanos, en tanto que los del poniente podan estar seguros por el oriente, ya que sus hermanos estaban cumpliendo con su deber, as se protegan mutuamente al seguir las instrucciones de Dios. + Los hermanos de la iglesia debemos entender que Dios nos ha colocado a unos al norte, otros al sur, otros al oriente y otros al occidente, y que nuestra obligacin es protegernos los unos a los otros contra los ataques del mundo y del enemigo de nuestras almas. + Tenemos que vivir de tal manera en el mundo que sepamos que no estamos solos en medio de nuestros problemas y tribulaciones, porque nos ayudamos los unos a los otros. + Tambin debemos aprender que Dios nos ha colocado en nuestra iglesia al sur, al norte, al este y al oeste, para protegerla de los ataques del enemigo,No dejemos que prosperen los ataques contra nuestra querida iglesia! c).- Tambin encontramos una leccin en la orientacin del Tabernculo. El Tabernculo siempre tena su Ens. Entrada orientada hacia el oriente y el campamento as se hallaba orientada. + Como era natural durante la marcha no se continuaba orientando hacia el oriente. + Pero llegando el momento de reposo, nuevamente se volva a orientar el campamento y el Tabernculo hacia el oriente. + No descubren hermanos una hermosa analoga, con los das en que nos reunimos aqu en la casa de Dios para celebrarle cultos? + Nuestra vida la tenemos orientada hacia Dios, pero nuestro diario vivir puede hacernos que tomemos diferentes direcciones, pero llegado el momento de reunirnos y celebrar un culto a nuestro Dios, volvemos a orientar nuestras vidas hacia Dios. + O durante el da podemos tomar diferentes direcciones, pero en la noche cuando nos metemos en nuestra recamara a orar y leer la Palabra de Dios, volvemos a orientar nuestra vida hacia Dios, hacia nuestro oriente, nuestro Seor Jesucristo. d).- otra observacin importante de la disposicin del campamento israelita es el hecho de que Dios, su Tabernculo, su culto, su sacerdocio, eran el centro de la vida de la nacin, podan estar seguros que avanzaban en la direccin correcta. + Una nacin podr tener una direccin correcta hacia una sociedad justa, sin corrupcin, con bienestar econmico y social, hasta que el centro de esa nacin sea Jess.

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El Tabernculo + Una iglesia podr cumplir con la misin encomendada por Dios, hasta que sea el centro de su alabanza y adoracin y enseanza y lo reconozca a El como el nico camino para ser salvos.
Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

+ un ser humano podr estar seguro que camina en la direccin correcta y en el camino correcto, hasta que Cristo sea el centro de su vida y ocupe el primer lugar en su corazn. 5.4.- Que hermoso debe haber sido contemplar el imponente campamento de Israel de ms de 2 millones de personas, con esta maravillosa simetra orientada alrededor de Jess. Con razn Balaam ante semejante vista exclamo en:
Num 24:5 Cun hermosas son tus tiendas, oh Jacob, Tus habitaciones, oh Israel!

EL TABERNCULOO DE REUNIN. TEMA I . ASPECTOS GENERALES DEL TABERNCULO.

Heb 9:1 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Heb 9:2 Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Heb 9:3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, Heb 9:4 el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; Heb 9:5 y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle.

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Heb 9:6 Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; Heb 9:7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; Heb 9:8 dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Heb 9:9 Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, Heb 9:10 ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Heb 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, Heb 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Heb 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

1.- Resumen de las dos clases anteriores. 2.- Introduccin. 2.1.- Como ya se menciono anteriormente, el Tabernculo tena el propsito de prefigurar mediante smbolos, las enseanzas ms importantes de las Sagradas Escrituras referentes a Cristo, a la iglesia y al creyente considerndolo individualmente. 2.2 Analizaremos el significado espiritual y tpico del Tabernculo, todava desde un punto de vista general, sin entrar en detalles, ser en la siguiente clase que iniciaremos un estudio detallado de cada uno de los componentes del Tabernculo de reunin.

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3.- EL SIGNIFICADO FSICO Y ESPIRITUAL DEL TABERNCULO. 3.1.- El Tabernculo como tipo de Cristo. El autor de la carta a los Hebreos en el captulo 9 despus de describir la estructura del Tabernculo lo aplica a la persona y obra de nuestro Seor Jesucristo. A continuacin analizaremos algunos aspectos del Tabernculo que son tipo de nuestro Seor Jesucristo. 3.1.1.- La ubicacin del Tabernculo, al cual se entraba desde el campamento de Jud, indicaba que Cristo nacera de la tribu de Jud. En las genealogas de Mato 1 y Lucas 3, se presenta claramente que Jess fue descendiente de la tribu de Jud. 3.1.2.- El material de que se construy el Tabernculo; madera de acacia y oro puro. a).- L a madera de acacia representa su perfecta humanidad.
Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

b). El oro representa su divinidad suprema.

Col 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

C9.- Jess fue 100% hombre y 100% Dios, no mitad hombre y mitad Dios, tampoco nicamente hombre, ni tampoco nicamente Dios, El fue totalmente hombre y totalmente Dios. 3.1.3.- Los colores que se mezclaban tan constantemente en el Tabernculo, especialmente el blanco, el azul, el escarlata y el prpura, todos sealan cualidades especficas de Cristo: a).- El blanco, su pureza inmaculada. Estudio Bblico. Pgina 16

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Joh 8:46 Quin de vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, por qu vosotros no me creis?

b).- El azul, su origen celestial.

Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Joh 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.

c).- El escarlata, sus sufrimientos y muerte.

Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

d).- El prpura, su gloria real.

Eph 1:20 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, Eph 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero;

3.1.4.- La sencillez externa del Tabernculo en contrate con el esplendor interno, las pieles de tejones por fuera y el oro y forros interiores lujosos. a).- el aspecto externo del Tabernculo es decir la cubierta de pieles de tejones que daban hasta cierto punto una apariencia fea al Tabernculo, representa la bajeza del estado terrenal de Cristo en comparacin con la gloria que tena en el cielo antes de la fundacin del mundo.
Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

b).- El oro y esplendor interior representan el carcter y presencia interior de Cristo, visibles a todos aquellos que le conocen personalmente y que les permiten unir su voz a la de Pedro y decirle: Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente. 3.1.5.- El contrate entre el Tabernculo y el templo contrado por Salomn, este ltimo una replica ms lujosa y esplendorosa del Tabernculo de reunin. a).- El Tabernculo era una tienda movediza, expuesta a constantes vicisitudes y humillacin, as Tambin Cristo en la carne fue el hijo del Hombre que se humillo y se expuso a toda clase de vicisitudes y sufrimientos.
Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Php 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Php 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

b).- El templo de Salomn era una edificacin slida, segura y constitua una copia mucho ms lujosa y esplendorosa del Tabernculo, todo esto representa a nuestro Seor Jesucristo, ya no humillado, sino exaltado y glorificado por el Padre.
Php 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Php 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Php 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

3.1.6.- el Tabernculo era el lugar de contacto de Israel con Dios.

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Exo 25:22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.

a).- El Tabernculo era el lugar desde el cual Dios le hablaba a su pueblo. b).- Jesucristo asimismo es la persona en la cual Dios le hablo y le habla a la humanidad.
Heb 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, Heb 1:2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

3.1.7.- El Tabernculo era el lugar del sacrificio. a).- Su espectculo ms notable era la sangre que flua y que era derramada y rociada no solo sobre el altar de bronce, sino que tambin en todas las partes del Tabernculo era una tienda ensangrentada. b).- Asimismo el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo, fue un Tabernculo ensangrentado, todas las partes de su cuerpo fueron cubiertas con su sangre: SU ESPALDA-----AZOTES. SU CABEZA-----CORONA DE ESPINAS. SUS MANOS----CLAVOS. SUS PIES---- CLAVOS.

3.1.8.- El libre acceso del atrio del Tabernculo para todo el pueblo. a).- Todo el pueblo podr entrar libremente hasta el altar de bronce, a ofrecer sacrificios a Dios para el perdn de sus pecados. b).- As tambin todos los seres humanos pueden venir libremente a poner sus pecados sobre el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, para que con su sacrificio les sean perdonados sus pecados. Estudio Bblico. Pgina 18

El Tabernculo 3.1.9.- Muchas partes del Tabernculo nos hablan de Jess y el Seor mismo las utilizo como smbolos para ensearnos acerca de s mismo. a).- El Tabernculo tena una sola puerta, una sola entrada, era imposible entrar al Tabernculo a no ser que se usara la nica entrada. + Asimismo la nica manera de llegar a Dios es a travs de Jesucristo.
Joh 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

+ Asimismo la nica manera como Dios perdona nuestros pecados es si aceptamos que Jess haya llevado nuestros pecados en la cruz.
Joh 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

c).- En el lugar santo, la nica luz de este lugar la proporcionaba el candelero de oro, a no ser por esa luz todo se hallaba en absoluta y permanente oscuridad. * De la misma manera el mundo habra permanecido en tinieblas permanentemente si no hubiera venido aquel que dijo en:
Joh 8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

d).- En el lugar santo tambin haba pan, este pan era comido pr los sacerdotes despus de haber sido ofrendado a Dios y constitua su sustento. * De igual manera nuestro Seor Jesucristo es nuestro pan de vida, por ahora tenemos vida y vida abundante, vida eterna.
Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

3.1.10.- Todo esto y aun mucho ms podemos hallar en el Tabernculo, respecto a aquel de quien escribieron Moiss y los profetas; poco a poco iremos descubriendo ms verdades maravillosas a medida que estudiemos con ms detalle el Tabernculo de reunin, parte por parte en prximas clases.

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3.2.- EL TABERNCULO DE REUNIN COMO TIPO DE LA IGLESIA. Todo lo que tiene relacin con Cristo, la cabeza, tambin la tiene con la iglesia, su cuerpo. El tabernculo tambin tiene hermosas enseanzas respecto a la iglesia. A continuacin analizaremos brevemente algunas de ellas, sin entrar todava en muchos detalles. 3.2.1.- Semejante al Tabernculo, la iglesia fue diseada por Dios mismo. Dios le ordeno a Moiss solo la construccin del Tabernculo, sino que tambin le entrego el diseo del mismo, los materiales que se deban utilizar, los colores, las dimensiones, etc., hasta el ms mnimo detalle. * Realmente, el Tabernculo fue una obra de Dios. Los israelitas fueron simples ejecutores. * Asimismo, la iglesia ha sido diseada por Dios, es una obra de Dios, de ninguna manera es una institucin humana. + Al parecer el actual fracaso de muchas iglesias se debe a que se han constituido en instituciones puramente humanas. Una iglesia se vuelve una institucin humana cuando el estudio de la Palabra divina, el ayuno, la oracin no son parte de su vida diaria; cuando las decisiones que se toman no son producto de buscar la voluntad de Dios, sino producto de hacer lo que alguien opina o lo que un grupo de personas dicen (sesin de negocios en iglesia (lomas verdes)), cuando la obra se hace en la carne y no en el poder del Espritu Santo, y cuando los planes no se originan en Dios y en su Palabra. Estudio Bblico. Pgina 20

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3.2.2.- La iglesia, semejante al Tabernculo, necesita la uncin divina del Espritu Santo en todos aquellos que se encuentran ocupados es su construccin espiritual.
Exo 31:1 Habl Jehov a Moiss, diciendo: Exo 31:2 Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Jud; Exo 31:3 y lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura y en inteligencia, en ciencia y en todo arte, Exo 31:4 para inventar diseos, para trabajar en oro, en plata y en bronce, Exo 31:5 y en artificio de piedras para engastarlas, y en artificio de madera; para trabajar en toda clase de labor. Exo 31:6 Y he aqu que yo he puesto con l a Aholiab hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan; y he puesto sabidura en el nimo de todo sabio de corazn, para que hagan todo lo que te he mandado;

} As como Dios capacito con su Espritu Santo a Bezaleel y a Aholiab para construir el Tabernculo, as tambin es necesario que la obra de la iglesia la hagan todos los que participan en ella, llenos del Espritu Santo. 3.2.3.- La iglesia, semejante al Tabernculo debe tener su principal hermosura no en si mismo, sino en lo que tiene dentro. * El Tabernculo de reunin sin la presencia de Dios con su gloria y majestad, vendra a ser simplemente una tienda de campaa sin mayor importancia. * As tambin la importancia de la iglesia, no radica en s misma, sino en el hecho de que es portadora y exhibidora de nuestro precioso Seor Jesucristo, } El tesoro en el vaso de barro, aplicado individualmente y a la iglesia. En lo individual: Sermn de un lder denominacional, religioso. A la iglesia: Que alguien que viene a esta iglesia no salga hablando de la iglesia, sino del Dios que encontr en esta iglesia.

3.2.4.- Semejante al Tabernculo de reunin y al templo de Salomn, la iglesia tiene su experiencia terrenal y celestial. a).- Al igual que el Tabernculo, la iglesia actualmente est en peregrinacin por el desierto y por un camino lleno de vicisitudes. El Seor Jess reconoce estoen:
Joh 17:14 Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. Joh 17:15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

b).- Pero el Tabernculo de reunin a su debido tiempo se transformo en el esplendoroso templo de Salomn, asimismo la iglesia tiene la gloriosa esperanza de una gloria mayor, cuando el cordero junte a sus redimidos en el monte de Sion, y el mismo universo acuda a admirar las glorias de la iglesia transformada, ataviada como una novia para el esposo, el Seor Jesucristo.
Rev 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms.

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Rev 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Rev 21:3 Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Rev 21:4 Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

3.2.5.- Existen muchas otras enseanzas del Tabernculo referentes a la iglesia que seguiremos descubriendo cuando entremos a un estudio ms detallado en las prximas clases.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA I ASPECTOS GENERALES DEL TABERNCULO. 1.- RESUMEN DE LA CLASE ANTERIOR. En la clase anterior vimos desde un punto de vista general algo del significado tpico y espiritual del Tabernculo. Estudiamos el Tabernculo como tipo de Cristo y de la Iglesia. 2.- INTRODUCCIN. Hoy estudiaremos al tabernculo como tipo de la vida cristiana, tambin desde un punto de vista general, sin entrar mucho en detalles. A partir de la prxima clase comenzaremos a analizar con todo detalle parte por parte el Tabernculo de reunin. 3.- EL TABERNCULO COMO TIPO DE LA VIDA CRISTIANA. Como ya vimos anteriormente el Tabernculo es por excelencia tipo de nuestro Seor Jesucristo y su obra; y como todo lo que se relaciona con Cristo, la cabeza, tiene tambin que ver con su cuerpo, la iglesia, as tambin todo lo que se relaciona con el cuerpo, tiene tambin que ver con los miembros que forman el cuerpo. Por lo tanto el Tabernculo tambin encierra hermosas enseanzas para la vida cristiana considerndola individualmente. En el Tabernculo encontramos enseanzas acerca de: la condenacin, la salvacin (propiciacin, expiacin, regeneracin, y purificacin), la consagracin, la comunin y la participacin de la gloria de Dios. 3.1.- LA CONDENACIN. a).- La primera parte de la vida de todos los cristianos es una parte de pecado y de condenacin. Antes de conocer y aceptar a Jess nos encontramos en nuestro pecado, condenados, sin esperanza ni salvacin.
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte,

b).- La condenacin por el pecado se encuentra tipificada en el Tabernculo, en la manera como se realizaba el sacrificio para perdn de los pecados. c).- Descripcin del sacrificio para perdn de pecados. Estudio Bblico. Pgina 22

El Tabernculo Este sacrificio lo realizaban todos aquellos israelitas que cometieran algn pecado contra Dios y poda ofrecerlo un israelita por un pecado en particular, o un sacerdote por su propio pecado, o tambin todo el pueblo por un pecado que hubiere cometido. Poda sacrificarse un becerro, o un macho cabrio, o una cabra o un cordero. La persona que hubiere cometido el pecado, pona sus manos sobre la cabeza de la victima, despus lo degollaba en el lugar del holocausto (altar de bronce), posteriormente el sacerdote tomaba dedo la sangre y la pona sobre los cuernos del altar, y sobre algunos otros lugares del Tabernculo. Despus le quitaba al animilla grasa que cubre los intestinos, y la que cubre las entraas, tambin le quitaba los 2 riones y la grasa que estaba sobre ellos y la grasa sobre el hgado, y todo esto lo haca arder sobre el altar de bronce. El resto del animal, su piel, su carne, su cabeza, sus piernas, sus intestinos, y su estircol era sacado fuera del campamento a un lugar en donde se quemaba con lea. d).- este fuego que arda constantemente fuera del campamento y lejos de la presencia de Dios, simboliza la ira de Dios revelada desde el cielo contra los pecados que cometen los seres humanos. Ese fuego consuma la ofrenda sobre la cual se hubiera transferido el pecado, en el altar de bronce, y debe consumir igualmente a todos aquellos que no hubieran transferido sus pecados al cordero de Dios que quita los pecados del mundo. e).- En otras palabras, Dios con el fuego de su ira consume los pecados y a la persona en la cual permanecen los pecados, nuestros pecados solo pueden estar sobre nosotros o sobre el Seor Jess. f).- Todos aquellos que no han transferido sus pecados a Jesucristo sern consumidos con fuego eterno, juntamente con sus pecados, fuera de la presencia de Dios. g).- El Seor Jess no quito este fuego que se encontraba ardiendo fuera del campamento, antes lo dejo ardiendo, y actualmente existe, en el lugar llamado infierno, para los judos, la gehena o shiloh, ah arden los que murieron en sus pecados.
Joh 3:18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Luk 13:28 All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos.

h).- De esta manera en el fuego que arda fuera del campamento estaba simbolizada la condenacin de aquellos q no han sido lavados con la sangre de Cristo. 3.2.- LA SALVACIN. a).- La siguiente etapa en la vida del creyente es la salvacin, esta se encuentra tipificada en el Tabernculo mediante la puerta y el altar de bronce. Estudio Bblico. Pgina 23

El Tabernculo b).- La puerta se hallaba siempre abierta, no exista ninguna barrera que impidiera el paso al pueblo, siendo la nica entrada del Tabernculo. b).- As tambin el Seor Jess es la nica puerta para alcanzar salvacin.
Joh 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

b.2).- De la misma manera Jess es una puerta que se encuentra siempre abierta para todo el que quiera pasar y encontrar salvacin.
Rev 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

c).- Despus de pasar la puerta nos hallamos delante de un humeante altar que nos habla del sacrificio de nuestro Seor Jesucristo, que nos habla de la cruz y de la sangre, por la que tenemos perdn de nuestros pecados. As como os israelitas culpables ponan sus manos sobre el animal que sera sacrificado para transferirle sus pecados, as nosotros colocamos nuestras manos sobre el cordero de Dios, el Cristo, para que con su sacrificio en la cruz sean perdonados nuestros pecados. e).- No basta con haber sido salvados por la muerte expiatoria de Cristo, no basta con haber sido regenerados por el poder del Espritu Santo, tambin es necesario ser purificados diariamente de nuestras impurezas, y mantenernos limpios delante de Dios, esto es por medio de su Palabra, leyndola, meditndola, estudindola, para que creyendo se haga parte de nuestra vida, parte de nosotros, en nuestro ser interior, confesando lo que la Palabra dice que somos en Cristo y quienes somos en Cristo, conociendo as lo que el Padre ha dispuesto para nosotros su pueblo, sus hijos, porque somos hijos del gran rey, Aleluya. No podemos darnos el ujo de ignorar lo que Dios tiene para nosotros en su palabra pues el desconocimiento de ella, el ignorarla, o aun la mentira acerca de ella es el arma que usa el enemigo para vencer nuestra vida de fe. f).- Esta purificacin diaria se encuentra enseada en la fuente de bronce en dos aspectos, uno. En el material de que se hallaba hecha y dos. En su contenido, es a saber el agua. f.1).- La fuente fue hecha de los espejos metlicos de las mujeres israelitas, de tal manera que su exterior constitua un espejo donde las personas que se allegaban a ella se vean reflejadas juntamente con sus impurezas, en este sentido la fuente era smbolo del Espritu Santo.
Joh 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

El Espritu Santo es nuestro espejo que nos muestra nuestro pecado para que podamos ser limpiados, cristianismo = revelacin interna; los creyentes no somos ms pecadores o practicantes, cuando confesamos a Cristo como Seor y Salvador, el nos perdono por completo, por lo que no debemos sentirnos como profesionales del pecado, recordemos que abogado tenemos para con el Padre a Jesucristo el justo y que El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, el Espritu Santo nos revela el pecado oculto por medio de la Palabra de Dios. Pgina 24

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El Tabernculo Es en este sentido que la fuente de bronce tambin es smbolo de la Palabra de Dios, las Sagradas Escrituras, ellas son las que nos revelan de impureza. Pero la fuente no solo serva para mostrar las impurezas sino principalmente para limpiar esas impurezas por medio del agua que contena, como elemento purificador el agua es smbolo del Espritu Santo y de la Palabra de Dios. EL AGUA COMO SIMBOLO DEL ESPRITU SANTO. El agua en las Escrituras es el smbolo principal del Espritu Santo. Dios envi al Espritu Santo para que despus de ser salvos seamos continuamente limpiados y purificados y mantenidos sin mancha. El Espritu Santo fue enviado y comisionado para completar la bendita obra de redencin de nuestro Seor Jesucristo, para purificarnos continuamente y conservarnos limpios hasta aquel da en que seamos presentados perfectos, sin mancha delante de nuestro Seor Jesucristo cuando El venga por sus redimidos.

2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,

1Co 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios.

EL AGUA COMO SIMBOLO DE LA PALABRA DE DIOS. El agua no solo representa al Espritu Santo, sino tambin la Palabra de Dios mediante la cual obra generalmente el Espritu de Dios. Las Sagradas Escrituras son el agua que el Espritu Santo usa para limpiarnos de impurezas.
Eph 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, Eph 5:26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, Joh 15:3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Psa 119:9 Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra.

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Exhortacin: Esta fuente de bronce y el agua permanecen en la vida cristiana, simboliza al Espritu Santo y a la Palabra de Dios, ellos nos muestran el pecado y diariamente nos lavan de impurezas para conservarnos limpios delante de Dios. La cuestin es; estamos en comunin con el Espritu Santo, estamos en comunin con la Palabra de Dios, le estamos permitiendo que purifiquen y santifiquen nuestras vidas diariamente. Los sacerdotes no podan pasar al lugar santo si antes no se haban limpiado, lavndose en la fuente, as nosotros no podremos gozar de una mayor y mejor comunin con Dios si no permitimos que el Espritu Santo y la Palabra de Dios nos abran la puerta del lugar santo. Muchos cristianos piensan que Dios no contesta sus oraciones, que no sienten la presencia de dios, que no experimentan el poder de Dios en sus vidas. La razn es que no pueden entrar al lugar santo a disfrutar de todo esto porque no se han lavado en la fuente de bronce, no estn en diaria comunin con el Espritu Santo y la Palabra de Dios, no estn concientes de la presencia de Dios en sus corazones, porque no le han permitido que El use la palabra de Dios manifestar su obra purificadora. No experimentas el amor y el Poder de Dios en tu vida, esto se debe a que el Espritu Santo no te esta purificando continuamente, el Espritu Santo no puede purificarte sencillamente porque no se le dedica tiempo a la lectura, estudio, memorizacin y declaracin de las Sagradas Escrituras. 3.4.- El Tabernculo tambin nos habla del siguiente paso en la vida cristiana: La consagracin y la comunin con Cristo, este compartimiento llamado el lugar santo y los objetos que se encontraban en el. El candelero de oro, la mesa de los panes de la proposicin y el altar del incienso.

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El Tabernculo EL TABERNACULO DE REUNIN. T E M A I. Aspectos generales del Tabernculo.

1Pe 2:1 Desechando, pues, toda malicia, todo engao, hipocresa, envidias, y todas las detracciones, 1Pe 2:2 desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin, 1Pe 2:3 si es que habis gustado la benignidad del Seor. 1Pe 2:4 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 1Pe 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1Pe 2:6 Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en l, no ser avergonzado.| 1Pe 2:7 Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; 1Pe 2:8 y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados. 1Pe 2:9 Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.

1.- REPASO DE LA CLASE ANTERIOR. 2.- Introduccin. * La vida cristiana consiste en algo ms que la salvacin, la regeneracin y la purificacin representadas en el altar y la fuente de bronce respectivamente, as el Tabernculo tambin nos habla de los siguiente s pasos en la vida cristiana, la comunin, la consagracin, la santificacin y el compaerismo permanente con Cristo, de todo esto nos habla la cmara llamada el lugar santo, el cual solo era para los sacerdotes de Dios. * A este lugar solo pueden entrar los que han sido salvados por la sangre de Cristo, los que han sido regenerados por el Espritu Santo y que asimismo estn siendo diariamente lavados y purificados por el Espritu Santo mediante la Palabra de Dios. * El lugar santo es un lugar accesible a todos los cristianos que previamente han sido purificados en la fuente del Espritu Santo y la Palabra de Dios. Tenemos todo el derecho de pasar a este lugar privilegiado a disfrutar de la comunin con nuestro Seor Jesucristo y de todas las bendiciones y provisiones que El tiene para nuestra vida diaria. 3.- LUGAR SANTO, LUGAR DE COMUNIN Y LUGAR DE COMUNIN. 3.1.- Aspectos generales del lugar Santo. * Era el lugar donde el sacerdote ministraba, nosotros ahora somos sacerdotes.
1Pe 2:5 vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa

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espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Nuestro privilegio ahora es entrar a la presencia de Dios y ofrecer sacrificios espirituales, ofrecer nuestra alabanza y adoracin a Dios, El lugar santo nos ensea que Dios no solo salva a los pecadores, sino que adems hace de ellos adoradores. Tambin el lugar santo significa para nosotros el lugar de provisin, los objetos que se encontraban ah representan toda la provisin de Dios, para que todos tengamos vida y vida en abundancia.

Joh 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

* El lugar santo nos ensea todos los recursos espirituales que Dios tiene disponibles para que sus hijos vivan la vida cristiana de una manera abundante. Todos los recursos espirituales del universo estn disponibles para todos los que han sido perdonados por el sacrificio de Cristo, que han sido regenerados por el Espritu Santo y que han sido purificados y continan siendo purificados con el Espritu Santo y la Palabra de Dios. * Esta maravillosa provisin de recursos espirituales se encuentra representada por el candelero de oro, la mesa de los panes de la proposicin, y el altar del incienso. 3.2.- EL CANDELERO DE ORO. 3.2.1.- El candelero es tipo natural del Espritu Santo. 3.2.2.- Toda la luz natural fue excluida del Tabernculo. El servicio y el ceremonial se llevaba a cabo gracias a la luz que proceda del candelero, de no ser por este, el lugar santo se hubiera encontrado en total oscuridad y no habra sido posible ejercer el sacerdocio en este lugar. 3.2.3.- La luz en las Escrituras tiene varios significados y es smbolo de preciosas enseanzas acerca de Dios.

a).- Es el resplandor de la presencia de Dios. b).- Es el principio de su actividad creadora. c).- Es energa divina que existe para el bien del hombre. d).- Es fuente de la vida y la felicidad. e).- La luz trae la sabidura y salvacin. f).- La luz es vehculo de la revelacin de Dios. Etc. Estudio Bblico. Pgina 28

El Tabernculo 3.2.4.- Hoy veremos la luz como vehculo de la revelacin de Dios. En ese sentido, la luz del candelero era smbolo del Espritu Santo, as como todo el servicio en el lugar santo fue hecho con la luz del candelero, as tambin las cosas pueden ser conocidas y entendidas solamente por la iluminacin del Espritu Santo.
1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Esto es una luz no meramente fsica, sino espiritual, que viene a alumbrarnos por la fe en Jess y en su Palabra y es traer lo espiritual a lo fsico, al plano donde vivimos, pero este viene de un plano superior pues viene directamente de Dios. 3.2.5.- La luz como smbolo del Espritu Santo es la provisin de Dios que nos ayuda a descubrir las dems provisiones que Dios tiene para nosotros.
1Co 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido,

el agua como smbolo del Espritu santo nos habla de la capacidad que tiene el Espritu Santo para purificar, la luz como smbolo del Espritu Santo nos da a conocer la capacidad y habilidad del Espritu Santo para revelar, y revelar la voluntad de Dios y las verdades acerca de Dios, para ello el Espritu Santo hace uso de las sagradas Escrituras, la Palabra de Dios. 3.2.6.- Implicaciones prcticas del simbolismo del candelero. a).- muchos cristianos andan a oscuras respecto a la voluntad de Dios y siempre se la pasan preguntando a otros creyentes, Cul ser la voluntad de Dios?, para algn aspecto de su vida. b).- Otros cristianos no saben tomar decisiones correctas en sus vidas y constantemente equivocan el camino. c).- otros Ms dicen, no entiendo la Palabra de Dios, es muy complicada para m. d).- algunos otros no encuentran las provisiones espirituales que Dios ha hecho para sus vidas y no viven vidas victoriosas. * Todo esto se debe a que no estn viviendo en el lugar santo, debido a que no pasan diariamente a purificarse a la fuente de bronce. * Pero los que viven en el lugar santo, la iluminacin del Espritu Santo es lo ms natural y normal del mundo, porque ah el candelero del Espritu Santo esta siempre irradiando su luz reveladora. 3.2.7.- El candelero es tambin tipo de la Palabra de Dios, de la inefable Escritura.

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Psa 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.

* La luz del candelero inequvocamente es smbolo de la Palabra de Dios como reveladora de la voluntad de Dios y de verdades acerca de Dios y de quienes somos de acuerdo a lo que ella dice acerca de nosotros como creyentes con derechos y privilegios que nos pertenecen y que debemos conocer para reclamarlos, como son la sanidad, la prosperidad y la vida abundante. En la Escritura encontramos que Dios puede y Dios quiere que tengamos la provisin como hijos suyos y como embajadores de su reino. Como en el caso de la fuente de bronce, el Espritu Santo y la Palabra de Dios trabajan juntos en la purificacin del creyente, as tambin el candelero nos habla de que el Espritu Santo funcionan juntos alumbrando el camino del creyente. Cuan importante es el estudio y la meditacin de la Palabra de Dios, ella es el agua que el Espritu Santo usa para purificarnos, pero tambin es la luz que el Espritu Santo usa para ensearnos la voluntad de Dios. Debemos reconocer que Jess vino a ensearnos del reino de Dios al cual los creyentes pertenecemos y que como ciudadanos de ese reino, siendo Dios el rey al cual nos sometemos y quien se ocupa de sus ciudadanos en cualquier otra nacin donde se hallen viviendo, y como embajadores tenemos los derechos, privilegios y aun las provisiones o sustento para desarrollarnos como sus representantes, lo que necesitemos lo podemos obtener de el reino mientras estemos aqu en este mundo, si lo pedimos y conservamos nuestros derechos ciudadanos. EL TABERNACULO DE REUNION.- TEMA I. Aspectos generales del Tabernculo; Lectura Bblica: Juan 6: 47- 51
Joh 6:47 Joh 6:48 Joh 6:49 Joh 6:50 De cierto, de cierto os digo: El que cree en m, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de l come, no muera.

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Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

1.- Introduccin. 1.1.- En las ltimas dos clases hemos estudiado el Tabernculo como tipo de la vida cristiana, todava desde un punto de vista general. 1.2.- Hemos visto la condenacin representada por el fuego que arda constantemente fuera del campamento israelita. La salvacin simbolizada en el sacrificio que se ofreca en el altar de bronce. La regeneracin y purificacin representadas en el lavamiento de los sacerdotes en la fuente de bronce que simboliza al Espritu Santo y a la Palabra de Dios. 1.3.-En la clase pasada empezamos a estudiar brevemente el lugar santo como tipo de la vida cristiana y habamos dicho que este lugar tiene enseanzas acerca de la consagracin, la comunin y las provisiones que Dios nos ha dado a cada uno de sus hijos para vivir una vida cristiana victoriosa. 1.4.- Vimos el candelero de oro el cual es smbolo del Espritu Santo, cuya luz nos ilumina para hacer la obra de Dios en nuestras vidas y para darnos a conocer las provisiones espirituales que son nuestras en Cristo Jess. 1.5.- En esta ocasin continuaremos nuestro estudio todava no detallado de los dems muebles del lugar santo y del lugar santsimo como tipos de la vida cristiana y en particular como tipos de las provisiones que Dios tiene para todos los cristianos, aquellos que anhelan servirle y vivir en comunin con El. xodo 25: 23- 30
Exo 25:23 Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio. Exo 25:24 Y la cubrirs de oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor. Exo 25:25 Le hars tambin una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor. Exo 25:26 Y le hars cuatro anillos de oro, los cuales pondrs en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas. Exo 25:27 Los anillos estarn debajo de la moldura, para lugares de las varas para llevar la mesa. Exo 25:28 Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro, y con ellas ser llevada la mesa. Exo 25:29 Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libar; de oro fino los hars. Exo 25:30 Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m continuamente.

2.- LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPICIACIN. 2.1.- El candelero iluminaba directamente la mesa y los panes que sobre ella se encontraban. * Al entrar al lugar santo pareca que el nico objetivo del candelero era hacer resaltar esta mesa. 2.2.- Sobre esta mesa haba permanentemente 12 panes sin levadura (Para Dios una semana y para los sacerdotes el sbado).

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El Tabernculo * El significado de estos panes es muy claro y no admite lugar a dudas. Estos panes encierran un simbolismo hermoso y muy significativo para todos los cristianos. * As como el agua y la luz son smbolos naturales d limpieza e iluminacin, as el pan expresa la provisin que encontramos en Cristo Jess para: a).- satisfacer las necesidades profundas del alma. b).- Para vivir una vida cristiana victoriosa cumpliendo con las demandas de Dios en relacin con la vida de santidad que El exige de nosotros. 2.3 LOS PANES SON SIMBOLO DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO. El mismo reclamo este smbolo para s mismo.
Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

2.4.-Que maravilloso es saber que Jesucristo es la suficiente provisin de Dios para satisfacer nuestras ms profundas necesidades espirituales y materiales.
Mat 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Joh 4:13 Respondi Jess y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; Joh 4:14 ms el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna. Joh 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. Joh 16:23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.

2.4.1.-EXHORTACIN. Muchos cristianos no hemos encontrado satisfaccin en nuestro Seor Jesucristo (Paz, gozo, respuesta a las oraciones en su nombre, satisfaccin a nuestra sed espiritual, descanso de nuestras cargas y trabajos), esto se debe a que no estamos viviendo en el lugar santo, en donde esta el pan de vida queque satisface todas nuestras necesidades. Hemos entrado por la puerta del atrio, hemos encontrado salvacin en el altar de bronce y hemos sido regenerados con el agua de la fuente de bronce, pero nos hemos detenido ah, no hemos continuado con la diaria limpieza de nuestras impurezas (la purificacin), representada por la fuente de bronce que es smbolo del Espritu Santo y la Palabra de Dios. 2.5.- Pero Cristo no solo satisface nuestras necesidades, sino que adems es la provisin que Dios nos ha dado para satisfacer las demandas de Dios.
Mat 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.

2.5.1.- Respuesta en Cristo a lo que Dios demanda de nuestras vidas

Joh 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.

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Gal 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, Gal 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Que maravilloso es saber que las demandas de Dios para nuestras vidas son satisfechas con la provisin que se encuentra en el Seor Jesucristo. Las demandas divinas son hechas a una vida divina, la cual se encuentra dentro de nuestros corazones.
1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; Eph 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

2.5.2.- EXHORTACION. Esta provisin para vivir la vida cristiana se encuentra en el lugar santo no fuera. Han entendido cuan importante es que seamos purificados diariamente en la fuente de bronce? (El Espritu Santo y la Palabra de Dios), para tener acceso diariamente a las provisiones que se encuentran en el lugar santo, y ya estando dentro, cuan importante es permitir que el candelero de oro (El Espritu Santo y la Palabra de Dios), nos ilumine para hallar el pan (El Seor Jess), para satisfacer nuestras necesidades y las justas demandas de Dios? 3.- EL ALTAR DEL INCIENSO.
Exo 30:1 Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera de acacia lo hars. Exo 30:2 Su longitud ser de un codo, y su anchura de un codo; ser cuadrado, y su altura de dos codos; y sus cuernos sern parte del mismo. Exo 30:3 Y lo cubrirs de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredor y sus cuernos; y le hars en derredor una cornisa de oro. Exo 30:4 Le hars tambin dos anillos de oro debajo de su cornisa, a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter las varas con que ser llevado. Exo 30:5 Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro. Exo 30:6 Y lo pondrs delante del velo que est junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde me encontrar contigo. Exo 30:7 Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo quemar. Exo 30:8 Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones. Exo 30:9 No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocausto, ni ofrenda; ni tampoco derramaris sobre l libacin. Exo 30:10 Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez en el ao con la sangre del sacrificio por el pecado para expiacin; una vez en el ao har expiacin sobre l por vuestras generaciones; ser muy santo a Jehov.

3.1.- Era el tercer mueble de lugar santo y se encontraba localizado exactamente enfrente del velo que separaba al lugar santo del lugar santsimo. 3.2.-Cuando se quemaba el incienso en este altar ambas cmaras se llenaban con su exquisita fragancia. Estudio Bblico. Pgina 33

El Tabernculo 3.3.- El altar del incienso representa bsicamente la intercesin de Cristo por nosotros y nuestra intercesin en el nombre de Cristo. El altar del incienso es smbolo de una vida de oracin. 3.3.1.- El altar del incienso como smbolo de la intercesin de Cristo por nosotros. a).- El ms sublime ejemplo de una vida de oracin es el Seor Jesucristo, a travs de toda su vida lo vemos orando. + Durante su ministerio.
Luk 6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.

+ En Getseman, antes de ir a la cruz.

Mar 14:32 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que yo oro.

+ En la cruz estando a punto de morir.

Luk 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.

+ Una vez que muri, resucito y ascendi al cielo donde ha sido exaltado a la diestra de Dios, ah continua intercediendo por nosotros.
Rom 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Heb 7:24 mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; Heb 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

b).- Hermanos que maravilloso es que el ms grande intercesor de todo el universo ahora, en este momento esta intercediendo, esta orando por nosotros all en el cielo. A veces intercedemos nosotros por un hermano, cuando nos pide que oremos por el, una vez, dos veces, una semana; Quin de los aqu presentes a estado en oracin por una persona durante el lapso de un ao, o dos aos, o ser que fueron cinco aos, todos los das?, pues el Seor Jess ya tiene orando ms de 2000 aos orando por cada uno de nosotros, todos los das, todas las horas, todos los minutos, todos los segundos, todo el tiempo. No sienten que todo su ser se estremece ante este hecho?, de que tu le importas tanto a Jess?, que El tenga tiempo siempre para ti?, T le importas de verdad! All en el cielo esta orando por m aquel a quien Toda potestad le ha sido dada, Pero recuerden el altar del incienso se encontraba en el lugar santo y derrama esta maravillosa bendicin en aquellas personas que diariamente viven en este lugar. 3.3.2.- EL ALTAR DEL INCIENSO COMO SIMBOLO DE NUESTRA INTERCESIN EN EL NOMBRE DE CRISTO. a).- El lugar santo es el tipo d la provisin de Dios, como ya lo hemos dicho, ah esta el candelero de oro smbolo del Espritu Santo, el cual alumbra directamente el pan de la mesa, smbolo de nuestro Seor Jesucristo, el Espritu Santo nos ensea todo lo que es nuestro en Cristo, Pero cual es la manera en que yo Estudio Bblico. Pgina 34

El Tabernculo puedo apropiarme del pan de vida que satisface las necesidades de mi alma y que adems satisface lo que Dios demanda de mi vida? b).- la respuesta se encuentra ilustrada en el altar del incienso, el cual simboliza la vida cristiana de oracin. Por medio de la oracin hacemos posible que todas las bendiciones y provisiones de Dios fluyan a nuestras vidas.
Jas 4:2 Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds. Mat 21:22 Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris.

c).- La manera como podemos ir a la mesa de los panes y satisfacer nuestras necesidades y las demandas de Dios para nuestras vidas es en trminos prcticos, vivir una vida de oracin. No tenemos lo que deseamos porque no lo pedimos, as de simple. No vivimos vidas victoriosas porque no nos apropiamos de las provisiones de Dios, y estas provisiones no son nuestras, sencillamente porque no oramos. 4.- Exhortacin final. Dando nfasis a la importancia de vivir en el lugar santo, a la manera como se puede entrar a este lugar (Espritu Santo y Biblia), y a la manera como uno puede disfrutar de este lugar de provisin (Espritu Santo, Biblia y Oracin). EL TABERNACULO DE REUNION. TEMA I. Aspectos generales del Tabernculo. Lectura Bblica: Hebreos 9: 1- 14
Heb 9:1 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Heb 9:2 Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Heb 9:3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, Heb 9:4 el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las tablas del pacto; Heb 9:5 y sobre ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Heb 9:6 Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; Heb 9:7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; Heb 9:8 dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Heb 9:9 Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, Heb 9:10 ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Heb 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin,

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Heb 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Heb 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

1.- Introduccin. 1.1.- En la clase anterior terminamos los muebles del lugar santo como tipo de las provisiones que Dios tiene para cada uno de sus hijos. 1.2.- Vimos la luz iluminadora del Espritu Santo representada en el candelero de oro; vimos tambin a nuestro Seor Jesucristo como una maravillosa y suficiente provisin, representado en el pan colocado sobre la mesa de los panes de la proposicin; adems vimos todas las provisiones que son nuestras si llevamos una vida de oracin, representada en el altar del incienso. 1.3 De tal modo que en lo que concierne al Tabernculo como tipo de la vida cristiana, hemos visto hasta ahora, desde un punto de vista general: la condenacin, la salvacin, la regeneracin, la purificacin, la consagracin, al santificacin y la comunin y por ltimo la provisin de dios para nuestras vidas (aunque no analizamos la consagracin, la santificacin y la comunin; estas se hallan inherentes en lo que hemos hablado respecto al lugar santo). 1.4.- Hoy tendremos la ltima clase de aspectos generales del Tabernculo. En la prxima clase ya empezaremos a entrar en detalles. 1.5.- Hoy analizaremos el lugar santsimo brevemente, como tipo de la vida cristiana. Hablaremos sobre el arca y sobre el velo que separaba el lugar santo del lugar santsimo. 2.- EL LUGAR SANTSIMO. As como el lugar santo es el lugar de las provisiones de Dios, de la comunin con Dios y de una vida consagrada a Dios; as tambin el lugar santsimo representa algo maravilloso de la vida cristiana: la participacin de la gloria de Dios. 2.1.- Localizacin del lugar santsimo y generalidades. Era la cmara ms ntima del Tabernculo, situado inmediatamente despus del velo, a este lugar tena acceso nicamente el Sumo Sacerdote, esto solo una vez al ao, el da de la expiacin, a este lugar entraba llevando la sangre que se haba derramado en el altar de bronce y con el incensario que se encontraba en el altar del incienso. 2.2,}.- Simbolismo del lugar santsimo. El lugar santo nos habla de: a).- El cielo mismo. b).- La presencia de Dios. c).- La gloria que nos espera cuando seamos trasladados. 2.2.1.- La persona que entraba a este lugar, tena acceso a la presencia misma de Dios, as tambin nosotros mediante l Estudio Bblico. Pgina 36

El Tabernculo a sangre de nuestro Seor Jesucristo, tenemos acceso a la presencia de Dios y no solo una vez al ao, sino permanentemente (para perdn de pecados, para peticiones, consuelo, gozo, paz, etc.).
Heb 10:19 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, Heb 10:20 por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, Heb 10:21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, Heb 10:22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

2.2.2.- Aunque actualmente los cristianos ya tenemos acceso a la presencia de Dios, debemos admitir que el estar ante la presencia de Dios, de una manera ms perfecta, se llevara a cabo cuando el Seor Jesucristo vuelva por su iglesia en su segunda venida, por lo tanto, el lugar santsimo tambin simboliza la gloria que nos espera cuando seamos trasladados al cielo.
1Co 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 1Co 13:10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. 1Co 13:11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. 1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.

2.3.- EL ARCA DEL PACTO. a).- El arca del pacto constitua la ms hermosa obra de mano que cualquier otra parte del Tabernculo. Hecha de madera de acacia y forrada por dentro y por fuera con oro. b).- El propiciatorio. Sobre el arca estaba el propiciatorio que era una plancha de oro macizo, aqu era se derramaba la sangre que se haba tomado del altar de bronce, el sumo sacerdote al entrar al lugar santsimo una vez al ao. c).- Los querubines. Sobre el propiciatorio se elevaban la s figuras aladas de los querubines y en medio de ellos se vea brillar constantemente la presencia de dios en una luz de gran intensidad llamada Shekinah y pareca extenderse en la nube y la columna de fuego que guiaban al pueblo en su peregrinacin por el desierto. Ah en medio de los querubines, el pueblo saba, se encontraba la presencia de Dios. 2.4 EL LUGAR SANTSIMO Y EL ARCA. Constituan la cmara y el mueble ms importantes y de principal inters en el Tabernculo. a).- Ah se encontraba la presencia misma de Dios. b).- Era el lugar que constitua la habitacin de Dios. Estudio Bblico. Pgina 37

El Tabernculo c).- Ah se encontraba Dios derramando su luz y gloria sobre aquel que una vez al ao tena acceso a este lugar. d).- Desde ah le hablaba Dios a Moiss y le daba instrucciones, Moiss poda entrar cada vez que lo considerar necesario, para el no era la restriccin de entrar una vez al ao.

2.5.- EN ESTE SENTIDO MOISS ES TIPO DE LOS CRISTIANOS. Ya que nosotros tenemos acceso libre al lugar santsimo por la sangre de nuestro Seor Jesucristo, tenemos acceso a este lugar para recibir perdn de pecados, para recibir el derramamiento de la presencia y gloria de Dios en nuestras vidas, tambin para interceder por otros y tambin para recibir instrucciones directamente de Dios. 3.- EL VELO. 3.1.- Generalidades. La palabra hebrea traducida en nuestras biblias por velo, es poreketh que significa entre otras cosas separar, y este velo efectivamente separaba el lugar santo del lugar santsimo. En el Tabernculo el velo adems de tener la funcin de separar, tambin tena la intencin y funcin de ocultar las cosas que se hallaban dentro del lugar santsimo, por lo tanto, tambin esconda la gloria de la presencia de Dios que brillaba sobre el propiciatorio, entre los querubines. Los sacerdotes que oficiaban en el lugar santo no podan ver la gloria de Dios, pues el velo lo impeda y lo ocultaba de sus ojos. Esto indica que en los tiempos del Tabernculo Dios no era del todo accesible a los hombres, viva en medio de ellos, pero separado de ellos. Los sacrificios y el ceremonial que se llevaban a cabo en el Tabernculo no eran suficientes para restablecer la plena comunin entre Dios y el ser humano. Esto nos deja la enseanza de que el tabernculo no era ms que una figura de las cosas que tendran que venir despus, aquellas que de una manera total y perfecta restauraran al hombre delante de Dios. Heb. 9: 7- 14
Heb 9:7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo; Heb 9:8 dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. Heb 9:9 Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto, Heb 9:10 ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Heb 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin,

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El Tabernculo
Heb 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Heb 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

3.2.- El Seor Jesucristo por su muerte en la cruz nos dio libre acceso a todos los que creemos en El, al lugar santsimo, a la presencia misma de Dios.
Mat 27:50 Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Mat 27:51 Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron;

En los tiempos del Tabernculo solo una vez al ao poda entrar al lugar santsimo el sumo sacerdote con la sangre derramada en el altar de bronce, a pedir perdn a Dios, en representacin de todo el pueblo, debido a que los sacrificios eran imperfectos y tenan que estarse repitiendo continuamente y eran adems una sombra del sacrificio del cordero de Dios que quita el pecado del mundo, el cual habiendo sido sacrificado una sola vez y para siempre, constituye el sacrificio completo y perfecto que restaura al hombre y lo coloca en plena comunin con Dios todos los das de todos los aos.
Heb 9:23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Heb 9:24 Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; Heb 9:25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. Heb 9:26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Heb 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, Heb 9:28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.

3.3.- SIMBOLISMO DE LA ROTURA DEL VELO EN RELACIN CON EL CUMPLIMIENTO DEL PRPOSITO POR EL CUAL DIOS CREO AL HOMBRE. a).- Breve repaso de la primera clase donde se habla del propsito por el cual Dios creo al ser humano y el objetivo de la construccin del Tabernculo. b).- En esa primera clase vimos que impeda a Dios entrar a vivir al corazn del hombre, recuerdan?, este impedimento era nuestro viejo hombre, la carne, el cuerpo del pecado, el pecado, naturaleza pecaminosa, a la cual dio origen el hombre en su cada. Estudio Bblico. Pgina 39

El Tabernculo c).- El velo en el Tabernculo impeda el acceso al hombre a la presencia de Dios, pero desde otro punto de vista tambin impeda el acceso de Dios al corazn humano. d).- En este sentido el velo es smbolo del viejo hombre que impeda la entrada de Dios a los corazones de los hombres, algo tena que hacerse con la naturaleza cada.
Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.

*Cuando el velo del templo se rasgo se estaba anunciando que el viejo hombre que impeda la entrada de Dios a los corazones humanos estaba muriendo juntamente con Cristo.
1Co 3:16 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? 1Co 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. El Atrio. Subtema II.1Las Columnas del Atrio. Lectura Bblica: xodo 27: 9- 19
Exo 27:9 Asimismo hars el atrio del tabernculo. Al lado meridional, al sur, tendr el atrio cortinas de lino torcido, de cien codos de longitud para un lado. Exo 27:10 Sus veinte columnas y sus veinte basas sern de bronce; los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata. Exo 27:11 De la misma manera al lado del norte habr a lo largo cortinas de cien codos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basas de bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, de plata. Exo 27:12 El ancho del atrio, del lado occidental, tendr cortinas de cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas. Exo 27:13 Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habr cincuenta codos. Exo 27:14 Las cortinas a un lado de la entrada sern de quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Exo 27:15 Y al otro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres basas. Exo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. Exo 27:17 Todas las columnas alrededor del atrio estarn ceidas de plata; sus capiteles de plata, y sus basas de bronce. Exo 27:18 La longitud del atrio ser de cien codos, y la anchura cincuenta por un lado y cincuenta por el otro, y la altura de cinco codos; sus cortinas de lino torcido, y sus basas de bronce. Exo 27:19 Todos los utensilios del tabernculo en todo su servicio, y todas sus estacas, y todas las estacas del atrio, sern de bronce.

1.- Descripcin de las columnas. 1.1.- el atrio era un espacio cerrado en derredor del Tabernculo que media 100 x 50 codos (45 por 23 m).

Estudio Bblico.

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El Tabernculo 1.2.- Cercaba este espacio una valla o cerca muy peculiar en donde cada columna, cuerda, estaca, ensean objetivamente aspectos de nuestro Seor Jesucristo. 1.3.- La estructura de la cerca. Era a base de columnas de bronce colocadas sobre bases o basas tambin elaboradas en bronce. Las columnas eran redondas, coronadas con capiteles de plata y tenan una altura de aproximadamente 2.40m. 1.4.- El nmero de las columnas. 20 columnas al norte. 20 columnas al sur. 10 columnas al oriente. 10 columnas al poniente. Haciendo un total de 60 columnas. En la Biblia el #6 es simblico del # del hombre, y el #10 es el smbolo de la ley de Dios, El Seor le entrego a Moiss los 10 mandamientos y estos constituyen el cuadro legal de la justicia de Dios, su rectitud y

santidad. El nmero 60 es el producto de multiplicar 6x10 Enseanza: En el nmero de las columnas vemos pues un cuadro de la unin de las dos naturalezas del Seor Jesucristo. En el #6 vemos al Hijo del Hombre, la naturaleza humana de Cristo. Y en el #10 vemos al Hijo de Dios quien es la justicia de Dios y aquel que dio cumplimiento a la ley de Dios. En el nmero de las columnas vemos unido al Hijo del Hombre con el Hijo de Dios, y esa unin solo se ha llevado a cabo en la persona de nuestro Seor Jesucristo, El #60 en el Tabernculo es smbolo de Cristo. a).- A Jesucristo como Hijo del Hombre lo vemos en:
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

En el Antiguo Testamento el Hijo del Hombre = Hombre. b).- A Jesucristo como la justicia de Dios y como el Hijo de Dios lo vemos en:
Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

Jesucristo es la manifestacin de la justicia d Dios, porque es el Hijo de Dios. Conclusin: en el nmero de las columnas (60), estn implcitas las naturalezas, la humana y la divina en Cristo. 1.5.- El material de las columnas.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo * El material con que fueron construidas las columnas era el bronce. El bronce en las Escrituras simboliza el juicio de Dios o aquello sobre lo que cae el juicio de Dios.
Num 21:9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva. Joh 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,

En el bronce de la columna encontramos un mensaje del sacrificio de nuestro Seor en la cruz. Dar una breve descripcin de esta cita. Dar una breve descripcin de Juan 3: 14 Enseanza: El bronce nos habla de Nuestro Seor Jesucristo que llevo sobre s mismo el juicio de Dios, el castigo de Dios que nosotros deberamos haber sufrido por ser pecadores.

Num 21:9 Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva.

Joh 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

1.6.- LAS CUERDAS DE LAS COLUMNAS. * Las columnas se mantenan verticales por medio de 2 cuerdas fijadas a estacas de bronce clavadas en la tierra. * La posicin erecta de las columnas dependa de las cuerdas que anclaban las columnas a las estacas enterradas en el suelo. * La palabra cuerda significa atar o sostener en un lugar. * Haba dos cuerdas por cada columna, de tal manera que cada columna quedaba atada por fuera con una y por dentro por otra. Enseanza: estas cuerdas son smbolo de la doble porcin de amor de Dios por nosotros que ato a nuestro Seor Jesucristo sobre el lugar del juicio, la cruz.
Rom 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.

1.7.- LAS ESTACAS. Estaban hechas de bronce y se usaban como clavos para sostener las cuerdas. Aunque eran las ms pequeas partes que se hallaban en la conformacin del atrio, sin embargo ocupaban un sitio muy importante, la completa seguridad de las columnas y cortinas dependa de estas estacas. La palabra estaca en hebreo es YATHED, que significa fijar o atar, tambin significa clavo. Enseanza: a).- La estaca es smbolo de nuestro Seor Jesucristo, as como de la estaca dependa la seguridad de toda la cerca, as tambin del Seor Jess depende la seguridad de la salvacin de nuestras almas. b).- Isa 22:22 Y pondr la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir, y nadie
cerrar; cerrar, y nadie abrir. Isa 22:23 Y lo hincar como clavo en lugar firme; y ser por asiento de honra a la casa de su padre.

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El Tabernculo En este pasaje encontramos al Seor diciendo que la posicin que Sebna tuvo en la casa del rey le iba a ser quitada a causa de su orgullo, y le sera dada a Eliacim, cuyo nombre significa Dios que se levanta. Este es un cuadro claro del Seor Jesucristo que es Dios resucitado de quien se dicen tambin las mismas palabras.

Rev 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

Jess es el clavo, estaca del cual pende toda la gloria de la casa del Padre.

c).- Si el padre iba a confiar toda la gloria de su casa en esta estaca, en este Jess, entonces tena que ser probada su resistencia de todas las formas posible. * Las estacas del Tabernculo estaban hechas de bronce, aunque en las construcciones ms slidas se utilizaban estacas o clavos de hierro, metales que haban sido probados y experimentados y que haban resistido la prueba de fuego para garantizar su resistencia. * As Tambin Jess fue probado de muchas maneras, fue sometido a muchas pruebas de tal manera que su resistencia que garantiza nuestra salvacin, esta fuera de cualquier duda. Veamos algunas pruebas a las que fue sometida esta preciosa estaca que es nuestro Seor Jesucristo. * Fue probado con tentaciones, con ser despreciado,, aborrecido, y perseguido, abandonado por sus amigos, fue traicionado y vendido por un precio insignificante y vil; fue culpado, acusado y condenado injustamente, fue vestido con ropas estrafalarias, abofeteado y burlado; fue tenido por necio y como posedo del diablo. Se vio expuesto a la desnudez, fue coronado con espinas. Recibi la carga de la cruz y de nuestros pecados. Fue crucificado entre y con los ladrones, deshonrado delante de los hombres y tenido por nada. * Y sin embargo a travs de todo esto el no peco ni abri su boca. Estudio Bblico. Pgina 43

El Tabernculo
Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. 1Pe 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca;

Jesucristo es nuestra preciosa estaca de bronce, en el se encuentra la absoluta seguridad de nuestra salvacin.

2Ti 1:12 Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergenzo, porque yo s a quin he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da.

1.8.- LAS BASAS DE BRONCE. * En el pie de cada columna estaba una basa de bronce, la cual tena un agujero para recibir la espiga que tena en la base la columna. * Esta humilde basa, aunque estaba un tanto escondida a la vista, tena una maravillosa historia que relatar. * El metal de que estaba hecha (bronce), tambin nos da un mensaje del juicio divino contra el pecado. Enseanza: El agujero de la base, nos habla del agujero abierto en el monte Calvario que recibi y sostuvo la cruz de nuestro Seor Jesucristo. Cada vez que una columna era ensamblada, al instalar el Tabernculo, se estaba dando un mensaje que evocaba aquel momento sublime cuando fue levantada una cruz en el monte Calvario, llevando el precioso cuerpo de nuestro Seor Jesucristo. 1.9.- LOS CAPITELES Y CINCHOS DE PLATA. * Los capiteles y los cinchos de plata servan para sostener las cortinas. Los capiteles tambin servan para mantener en su sitio las cuerdas. * Los cinchos eran como fajas o barras de plata puestas en la parte superior de las columnas y servan como cortijeros de las cortinas. * Los cinchos adems servan para mantener fijas las columnas es su parte superior, dando rigidez a la cerca. Enseanza: Los capiteles y cinchos eran de plata y la plata es el las Escrituras smbolo de redencin.
Exo 30:12 Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dar a Jehov el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado. Exo 30:13 Esto dar todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo ser la ofrenda a Jehov. Exo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a Jehov. Exo 30:15 Ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Jehov para hacer expiacin por vuestras personas. Exo 30:16 Y tomars de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo dars para el servicio del tabernculo de reunin; y ser por memorial a los hijos de Israel delante de Jehov, para hacer expiacin por vuestras personas.

La ofrenda para la redencin, para la expiacin de los pecados consista en medio siclo de plata. Si pudiramos ver de cerca las columnas de bronce con sus barras de plata nos daran la impresin de muchas cruces alrededor del Tabernculo. Pgina 44

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El Tabernculo Ah encontramos el bronce y la plata formando una cruz, en esto tambin tenemos una representacin de una hermosa verdad acerca de la cruz. El broncees smbolo de juicio y la plata es smbolo de la redencin. Fue en la cruz del Calvario donde el juicio de Dios por el pecado y el perdn por el pecado se encontraron. Jesucristo no solo llevo el juicio del pecado sobre s mismo sino que adems El derramo su sangre para redimirnos y obtener el perdn de nuestros pecados. Comentario final: Que hermoso hermanos: mediante las columnas, sus capiteles y basas, sus cuerdas y estacas, y los cinchos, Dios estaba presentando al pueblo de Israel la historia anticipada de la redencin del ser humano mediante el sublime sacrificio del Seor Jess en la cruz.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II.- 1.- LAS CORTINAS DEL ATRIO. Lectura Bblica: xodo 27: 9- 15
Exo 27:9 Asimismo hars el atrio del tabernculo. Al lado meridional, al sur, tendr el atrio cortinas de lino torcido, de cien codos de longitud para un lado. Exo 27:10 Sus veinte columnas y sus veinte basas sern de bronce; los capiteles de las columnas y sus molduras, de plata. Exo 27:11 De la misma manera al lado del norte habr a lo largo cortinas de cien codos de longitud, y sus veinte columnas con sus veinte basas de bronce; los capiteles de sus columnas y sus molduras, de plata. Exo 27:12 El ancho del atrio, del lado occidental, tendr cortinas de cincuenta codos; sus columnas diez, con sus diez basas. Exo 27:13 Y en el ancho del atrio por el lado del oriente, al este, habr cincuenta codos. Exo 27:14 Las cortinas a un lado de la entrada sern de quince codos; sus columnas tres, con sus tres basas. Exo 27:15 Y al otro lado, quince codos de cortinas; sus columnas tres, con sus tres basas.

1.- Breve repaso de la clase anterior. 2.- Las cortinas del atrio.

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El Tabernculo 2.1.- Generalidades. Las columnas del atrio y los cinchos constituan la estructura que sostena a las cortinas, estas eran cosidas por los extremos de tal manera que Foumban una cerca cerrada, desde un lado de la puerta en derredor de todas las esquinas de la estructura y hasta la puerta otra vez. 2.2.- EL MATERIAL DE LAS CORTINAS. a).- Las cortinas eran de lino fino torcido. La frase lino fino torcido, nos da el secreto del mensaje contenido en las cortinas. a.1).- La palabra fino significa peinar o taladrar. Si este lino iba a ensear una imagen de Cristo, no poda ser lino comn y corriente. Tena que ser preparado y peinado hasta quedar liso y suave. Enseanza: El lino fino nos habla de la uniformidad y suavidad del carcter y la naturaleza de Cristo. La preparacin del lino. Al preparar el lino se utilizaba un peine d duros dientes para atravesar la fibra cruda, y mientras ms se peinaba, ms fina y ms lisa era la tela. Las cortinas del Tabernculo eran en extremo lisas y suaves. a.2).- La palabra torcido, nos indica la forma en que las fibras de lino se unan entre s. La fuerza y la resistencia de la cuerda se obtiene torciendo los hilos, de la misma manera la resistencia de las cortinas se obtena torciendo los hilos de lino. Y L a resistencia esta determinada por el nmero de torceduras o nudos pro metro. En el Tabernculo el lino utilizado tena 1200 nudos por cada metro. Esto haca que las cortinas tuvieran una resistencia y fortaleza extraordinarias. ENSEANZA: El lino torcido nos habla de la fuerza del carcter de nuestro Seor Jesucristo. a.3).- La frase lino fino torcido. Nos habla del carcter y la naturaleza de nuestro Seor Jesucristo: uniforme y suave, pero fuerte y resistente; y en esto no hay contradiccin. a.3.1).- El carcter suave de Jess se manifestado en algunos pasajes.
Joh 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, Joh 10:15 as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Mat 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; Mat 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Luk 19:41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, Luk 19:42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos.

a.3.2).- el carcter fuerte, firme y resistente de Jess se ve manifiesto en los siguientes pasajes:
Luk 4:31 Descendi Jess a Capernaum, ciudad de Galilea; y les

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El Tabernculo
enseaba en los das de reposo. Luk 4:32 Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. Luk 5:23 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Luk 5:24 Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Luk 8:24 Y vinieron a l y le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! Despertando l, reprendi al viento y a las olas; y cesaron, y se hizo bonanza. Joh 2:13 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, Joh 2:14 y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Joh 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; Joh 2:16 y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de m Padre casa de mercado.

a.3.3).- El carcter de Jess al igual que las cortinas de lino fino torcido que eran muy suaves y muy resistentes, era un carcter suave y fuerte a la vez. CARCTER SUAVE. Manso---------Pero no Tonto. Humilde--------Pero no Dbil, Ni falto de autoridad, ni pusilnime. Amoroso. Bondadoso. Compasivo.----------No era tolerante con el pecado. Comprensivo. CARCTER FUERTE. Enrgico------------Pero era tambin amoroso. Poderoso.----------Pero era tambin humilde. Era un hombre con autoridad:-----pero no abusaba de ella para fines egostas, sino que la utilizaba servir a los dems. Era firme y seguro de s mismo.-----Pero no era ciego ante los problemas, necesidades y debilidades de los dems, era comprensivo. Ningn ser humano ha tenido jams un carcter tan equilibrado y tan perfecto como el del Seor Jesucristo. Con que claridad se encontraba representado en las cortinas de lino fino torcido las cuales eran extremadamente suaves y a la vez eran extremadamente fuertes y resistentes. a.4).- El lino. En la Escritura el lino se utilizaba como smbolo de justicia, a causa de su finura y blancura, a lo largo de la Palabra de dios es un smbolo de pureza, santidad y justicia. * Es smbolo de la pureza y justicia de nuestro Seor Jesucristo. a.4.1).- EL LUGAR DE LAS CORTINAS DE LINO FINO TORCIDO EN EL TABERNCULO.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo * Estas cortinas se encontraban extendidas a la vista de todos, mostrando su blancura, finura y resistencia. Eran aquella parte del Tabernculo que poda ser vista por todos, aun desde puntos lejanos. * As tambin la pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo fue expuesta a la vista de todos los que le conocieron. * vemos los testimonios de algunos de aquellos que tuvieron la oportunidad de contemplar la pureza y santidad de nuestro Seor Jesucristo. a).- Qu dijo Pilato de nuestro Seor Jesucristo?
Mat 27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all vosotros. Pilato no pudo encontrar defecto ni mancha en el lino fino torcido, la justicia de Jesucristo. b).- Qu dijo la esposa de Pilato? Mat 27:19 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l. c).- Y que dijo Judas, su enemigo y traidor? Mat 27:3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, Mat 27:4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t! L a pureza y justicia de Jess persiguieron a Judas, hasta que se vio obligado a regresar el dinero de su traicin y finalmente a suicidarse. d).- Qu dijo el centurin encargado de llevar a cabo la crucifixin? Mat 27:54 El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de Dios. Basta con ver a una persona en los ltimos momentos de su vida para ver si es justo y hay pureza en su corazn o no. e).- Que dijo Pedro de nuestro Seor Jesucristo? 1Pe 2:22 el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; 1Pe 2:23 quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente; Pedro es un buen testigo acerca de la naturaleza y carcter de Jesucristo, pues el vivi, comi, durmi con el Seor. La persona que vive con alguien da tras da, en el hogar y en el trabajo, tiene oportunidad de ver sus fallas y debilidades. Pedro que viv con Jess dijo El cual no hizo pecado. Pedro vio el lino fino torcido (pureza y santidad) de Jess. f).- Y que dijo Pablo, el gran apstol de la fe cristiana? Heb 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos; G9.- Aun los crticos y los enemigos de la fe cristiana y hasta los miembros de otras religiones a lo largo de los siglos han tenido que admitir que Jess fue un hombre justo, cuya pureza, santidad y justicia no ha sido jams igualada por nadie ms. 2.3.- EL OBJETO DE LAS CORTINAS. 2.3.1.- El objetivo de las cortinas era el excluir al hombre de la presencia de Dios. Si alguien quera entrar al Tabernculo, a la

Estudio Bblico.

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El Tabernculo
presencia de Dios, tena que aprender el camino adecuado. Las cortinas no eran un medio para entrar, sino un medio para excluir. 2.3.2.- Como ya habamos dicho, las cortinas de lino fino torcido son smbolo de justicia y pureza, esta simbologa tiene aplicacin en relacin con el hombre y en relacin con Dios. a).- En cuanto al hombre es smbolo de la justicia que Dios requiere para que el hombre pueda tener acceso a su presencia, justicia de la cual el hombre por si solo carece. b).- En cuanto a Dios, es smbolo de la justicia que rodea su habitacin y que excluye cualquier cosa impura e inmunda. 2.3.3.- Las cortinas nos dan a conocer nuestra necesidad de justicia como primer requisito para acercarnos a Dios. 2.3.4.- La altura de las cortinas nos ensean la clase de justicia que necesitamos para poder acercarnos a Dios. Medan aproximadamente 2.30m una altura que supera la estatura ordinaria y promedio de os hombres. Esto nos seala que necesitamos una justicia mayor que la de nosotros mismos para poder acercarnos a Dios. Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. 2.3.5 El gran mensaje de las cortinas hechas de lino fino torcido, que simbolizan la justicia y pureza de Dios; era que el hombre esta separado de la presencia de Dios y que la justicia del hombre no le alcanza para acercarse a Dios. Las cortinas fueron puestas para indicar que solo existe un medio para llegar a la presencia de Dios, para entrar en su presencia, y ese medio es nuestro Seor Jesucristo. (La puerta). Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. {De la puerta del Tabernculo hablaremos prximamente.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II.3. LA PUERTA. Lectura Bblica: xodo 27: 16 Exo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. 1.- REPASO DE LA CLASE ANTERIOR. 2.- LA PUERTA DEL ATRIO. Generalidades. 2.1.- Significado de la palabra puerta. La palabra puerta en el hebreo significa

abrir. La puerta del atrio por as decirlo, proporcionaba una abertura para tener acceso al interior del atrio. 2.2.- Significado de Entrar al Tabernculo. Entrar al Tabernculo significaba tener acceso a la salvacin, a la purificacin, a la comunin con Dios, a participar de las provisiones de Dios. 2.3.- El simbolismo de la puerta. Tomando en cuenta lo anterior, el simbolismo de la puerta es muy claro: La puerta es nuestro Seor Jesucristo. El mismo se atribuyo este smbolo:
Joh 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

El Seor mismo se atribuyo ser el nico medio o camino para llegar a Dios. Estudio Bblico. Pgina 49

El Tabernculo
Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

Solamente haba una puerta para entrar al atrio, para encontrar el perdn de los pecados. Asimismo Jess es el nico en quien nosotros podemos encontrar salvacin.
Act 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Si alguien quera entrar al atrio, tena que hacerlo por la nica puerta que exista; as tambin cualquiera que quiera encontrar salvacin, solo puede hacerlo a travs del Seor Jesucristo. 2.4 LOS MATERIALES DE LA PUERTA.
Exo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. + Esta puerta a diferencia de las cortinas deba tener varios colores labrados en

su tejido: Azul, Prpura, Carmes (rojo), y junto con estos colores deba estar el lino fino torcido (color blanco), de tal manera que 4 colores formaban la puerta: azul, prpura, rojo y blanco. En cada uno de estos colores encontramos hermosos smbolos de nuestro Seor Jess. 2.4.1.- COLOR AZUL. a).- La palabra hebrea traducida por azul en nuestra Biblia es: TEKELETH, esta palabra se refiere a cierto tipo de color azul, se refiere al cielo azul nacarado. b).- Dios no dejo ninguna duda en cuanto al tipo de azul que se deba usar en esta puerta, deba de ser un azul como el azul del cielo, o por as decirlo, era un azul celeste, porque Dios quera que este color azul diera un claro mensaje de la naturaleza celestial del Seor Jesucristo. c).- Por lo tanto el color azul nos habla de la deidad de Jesucristo. Jesucristo es Dios, es la 2. Persona de la Trinidad. Dios estaba enseando a su pueblo que aquel que se iba a constituir en la puerta, tendra una naturaleza divina.
Col 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, Joh 14:8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Joh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Joh 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.

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El Tabernculo + Por estos versculos y por otros cientos ms, y por el contexto bblico, nosotros no podemos estar de acuerdo con los 2Testigos de Jehov, Cristo no es una criatura de Dios, Cristo es Dios mismo encarnado y ello constituye una doctrina fundamental del cristianismo. d).- Adems para confirmar aun ms lo anterior, el color azul nos habla del origen celestial y de la preexistencia de Cristo.
Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Gen 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Joh 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Joh 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

e).- En cuanto a su naturaleza humana, en cuanto a su encarnacin, el Cristo tuvo su origen al ser concebido en el vientre de Mara, pero en cuanto a su naturaleza divina, el Cristo, es eterno, ha existido siempre, no tuvo principio ni tendr fin. f).- Por lo tanto el origen de Jesucristo en lo que respecta a los cristianos, es el cielo. El color azul nos habla de las alturas de las que tuvo que descender para convertirse en la entrada, en la puerta, en el camino par ustedes y para m. g).- Algo maravilloso para nosotros los cristianos es que el lugar de donde vino Cristo y en donde ahora esta a la diestra del Padre, es el lugar de nuestro destino: el cielo. Somos unas cartas cuyo remitente dice: la tierra, pero en el espacio donde se coloca el destino: dice, el cielo. 2.4.2.- COLOR PRPURA. a).- El prpura era el segundo color que deba tejerse en la puerta. Este es el color que representa a la realeza. Es el color de los reyes. b).- Por lo tanto el color prpura nos habla de otro aspecto del Seor: El es el Rey de reyes y el Seor de seores.
Eph 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; Eph 1:22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Php 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Php 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Php 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

c).- El color prpura nos habla entonces del poderoso rey que tiene las llaves de la muerte y del infierno, el ha cerrado las puertas de la muerte y del infierno para aquellos que se acerquen a El con fe, y se ha constituido en la puerta que lleva a la salvacin. El tiene poder para hacer esto porque El es u Rey, el Rey ms poderoso que haya existido. 2.4.3.- COLOR CARMES. Estudio Bblico. Pgina 51

El Tabernculo a).- El color carmes es el tercer color mencionado. La palabra carmes en hebreo es TOLAATH y significa una larva, esta palabra muchas veces es traducida como gusano. b).- Bien sabemos que para la mente humana la larva es el ms bajo y ms asqueroso de los gusanos. c).- La larva vive en la suciedad y entre los cuerpos muertos de hombres y de animales. d).- Que gran mensaje contiene el color carmes respecto a aquel que no conoci pecado y sin embargo fue hecho pecado por nosotros (una larva), para que encontrramos la salvacin.
2Co 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

e).- No es coincidencia que el color carmes fuera nombrado despus de los colores azul y prpura, ya que el Seor Jesucristo es el Hijo de Dios (tiene una naturaleza divina), y es Rey de reyes y Seor de seores, pero esto no le impidi descender y convertirse en un ser humano que fue humillado y menos preciado, y hecho pecado por nosotros en la cruz.
Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Php 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Php 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

f).- En la cruz el Seor recibi sobre s mismo todos los pecados que la humanidad ha cometido y cometer, y en ese momento se convirti en una larva sucia, todo por darnos salvacin. g).- Por supuesto el color carmes tambin nos habla de la sangre de Jess y de su sufrimiento. El Seor Jess tuvo que pagar un precio para poder convertirse en la puerta de nuestra salvacin, ese precio fue su sangre color carmes, ese precio fue su propia vida. h).- Aun cuando El era celestial (Azul), y real (prpura), se convirti en carmes (una larva), a fin de proporcionar una puerta de acceso a la presencia de Dios; eso es algo que nuestra limitacin humana jams nos va a permitir comprender con toda su profundidad. 2.4.4.- LINO FINO TORCIDO. a).- Junto con los colores mencionados deba de estar el lino fino torcido(color blanco), sobre este material hablamos con amplitud la clase pasada. b).- El lino fino torcido nos proporciona un cuadro de la blancura, pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo.
Heb 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;

2.5.- LA HECHURA DE LAS CORTINAS. 1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

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El Tabernculo a).- la puerta deba construirse bordando con hilo y aguja los colores ya mencionados. La Biblia menciona que esta era una obra de recamador, era entonces una obra bordada.
Exo 38:18 La cortina de la entrada del atrio era de obra de recamador, de azul, prpura, carmes y lino torcido; era de veinte codos de longitud, y su anchura, o sea su altura, era de cinco codos, lo mismo que las cortinas del atrio.

b).- De tal manera que la nica forma en como las cortinas de la puerta poda quedar terminada con los colores integrados, para llegar a ello solo era por medio de atravesar muchas veces la tela con aguja e hilo. c).- As tambin la nica forma como Cristo poda cumplir con su tarea de ser la puerta, fue por medio de mucho sufrimiento, humillacin y afliccin.
Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

2.6.- COMENTARIOS FINALES. a).- Nosotros los cristianos hemos entrado por esta puerta y hemos encontrado: salvacin, regeneracin, purificacin, provisiones para nuestra vida y la presencia de Dios. b).- EXHORTACIN PARA LOS INCONVERSOS (INVITACION).

EL TABERNACULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II.4 EL ALTAR DE BRONCE. Lectura bblica: xodo 27: 1- 8; 38: 1- 7
Exo 27:1 Hars tambin un altar de madera de acacia de cinco codos de longitud, y de cinco codos de anchura; ser cuadrado el altar, y su altura de tres codos. Exo 27:2 Y le hars cuernos en sus cuatro esquinas; los cuernos sern parte del mismo; y lo cubrirs de bronce. Exo 27:3 Hars tambin sus calderos para recoger la ceniza, y sus paletas, sus tazones, sus garfios y sus braseros; hars todos sus utensilios de bronce. Exo 27:4 Y le hars un enrejado de bronce de obra de rejilla, y sobre la rejilla hars cuatro anillos de bronce a sus cuatro esquinas. Exo 27:5 Y la pondrs dentro del cerco del altar abajo; y llegar la rejilla hasta la mitad del altar. Exo 27:6 Hars tambin varas para el altar, varas de madera de acacia, las cuales cubrirs de bronce. Exo 27:7 Y las varas se metern por los anillos, y estarn aquellas varas a ambos lados del altar cuando sea llevado. Exo 27:8 Lo hars hueco, de tablas; de la manera que te fue mostrado en el monte, as lo hars. Exo 38:1 Igualmente hizo de madera de acacia el altar del holocausto; su longitud de cinco codos, y su anchura de otros cinco codos, cuadrado, y de tres codos de altura. Exo 38:2 E hizo sus cuernos a sus cuatro esquinas, los cuales eran de la misma pieza, y lo cubri de bronce. Exo 38:3 Hizo asimismo todos los utensilios del altar; calderos, tenazas, tazones, garfios y palas; todos sus utensilios los hizo de bronce. Exo 38:4 E hizo para el altar un enrejado de bronce de obra de rejilla, que puso por debajo de su cerco hasta la mitad del altar.

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Exo 38:5 Tambin fundi cuatro anillos a los cuatro extremos del enrejado de bronce, para meter las varas. Exo 38:6 E hizo las varas de madera de acacia, y las cubri de bronce. Exo 38:7 Y meti las varas por los anillos a los lados del altar, para llevarlo con ellas; hueco lo hizo, de tablas.

1.- ASPECTOS GENERALES. 1.1.- Descripcin. a).- Materiales.- Era una caja hueca de madera de acacia, cubierta de bronce, con suficiente capacidad y resistencia para soportar cualquier ofrenda que fuera depositada en el. b).-Sus dimensiones. Era cuadrado y tena cinco codos (2.25m) por lado y una altura de 3 codos (1.35m). c).- Este altar se usaba para dos cosas: para matar y para quemar los animales que eran utilizados para los sacrificios. 1.2.- SU POSICIN Y PREEMINENCIA. a).- Era lo primero que se vea al entrar al atrio, inmediatamente despus de la puerta y era accesible a todo el pueblo. b).- El fuego en este altar arda constantemente y el sacrificio se renovaba cada da. Este altar se mantena humeando continuamente, sin cesar, siempre manchado con sangre y siempre accesible y preparado para cualquier hebreo culpable que deseara llegar a el, buscando el perdn de sus pecados. c).- El altar de bronce se hallaba en tan ntima relacin con el interior del Tabernculo, que todos los que entraban tenan que pasar por el y tomar la sangre de los sacrificios a fin de ser aceptados en el lugar santo. d).- Cada objeto del lugar santo era rociado con esta sangre, y el sumo sacerdote cuando entraba al lugar santsimo, tena que llevar esa sangre o mora instantneamente, as que este altar ocupaba un lugar muy importante en el culto y ceremonial en el Tabernculo. 1.3.-DESCRIPCIN DEL SACRIFICIO PARA PERDN DE PECADOS. a).- ESTE SACRIFICIO LO REALIZABAN aquellos israelitas que cometan algn pecado en particular; un sacerdote por su propio pecado, o todo el pueblo por algn pecado que hubiere cometido. b).- Poda sacrificarse un becerro, o un macho cabro, o una cabra o un cordero. c).- La persona que hubiere cometido el pecado, se acercaba al altar de bronce y pona las manos sobre la cabeza de la victima, despus lo degollaba, clocando al animal en el altar. Posteriormente el sacerdote tomaba con el dedo la sangre y la pona sobre los cuernos del altar, para enseguida quitarle al animal la grasa que cubre los intestinos, y la que cubre las entraas, tambin le quitaba los riones y la grasa que se encuentra sobre ellos y la grasa que se halla sobre ellos, para luego hacerla arder sobre el altar. El resto del animal, su piel, su carne, su cabeza, sus piernas, sus intestinos y su estircol, era sacado fuera del campamento a un lugar en donde era quemada utilizando lea. Estudio Bblico. Pgina 54

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1.4.- TIPOLOGA GENERAL DEL ALTAR DE BRONCE. a).- Su lugar en la entrada del Tabernculo nos ensea que el sacrificio de Cristo del cual es tipo, se halla en la entrada misma de todo acceso a la comunin y bendiciones de Dios. b).- La relacin que tena con as secciones interiores, y el hecho de que su sangre era necesaria para ingresar al interior. Nos ensea que la sangre de Cristo es el nico pasaporte a la presencia de Dios y que nicamente por ella somos aceptados. c).- Su accesibilidad. Era accesible para todos, sin distinciones culturales, econmicas, sociales, y polticas. Todos podan acercarse a este altar: pobres, ricos, cultos e incultos, sabios, necios, etc. Esto indica la plenitud y la generosidad de la gran salvacin que Cristo consum por los pecados de todo el mundo, sufriendo por todos, aunque es efectivo solo par aquel que cree. d).- El altar de bronce no contena ningn adorno, era tosco y sin pretensiones, de aspecto repulsivo, esta apariencia fea representaba la bajeza del estado terrenal de Cristo, comparado con su gloria celestial que tena antes de la fundacin del mundo.
Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

e).- El altar de bronce era un lugar de sufrimiento y sangre, repulsivo, que llevaba constantemente la marca del pecado, as tambin la cruz del Calvario, la muerte de Cristo y toda la doctrina de la salvacin, no tiene mucho atractivo para el mundo, no agrada a la cultura humana, la filosofa del mundo con gusto la desechara si pudiera, pero Dios ha dispuesto que su pueblo aprecie la preciosa sangre de Cristo y la consideremos valiosa que cualquier otra cosa en el mundo. 2.- TIPOLOGA DETALLADA DEL ALTAR DE BRONCE. 2.1.- Uso del altar. El altar se usaba para dos cosas: matar y quemar. a).- Matar. Como ya vimos, lo primero que suceda en el altar, cuando la gente traa sus ofrendas al sacerdote, era la imposicin de las manos sobre el animal, significando con ello que sus pecados eran transferidos al animal, y entonces el animal era atado en el altar y se le daba muerte.
Psa 118:27 Jehov es Dios, y nos ha dado luz; Atad vctimas con cuerdas a los cuernos del altar.

b).- Quemar. Despus de la muerte del animal sobre el altar y cuando el sacerdote haba recibido y rociado la sangre, entonces el animal era quemado en el altar. c).- En todo esto (matar y quemar), encontramos una enseanza fundamental del cristianismo. El pecado merece la muerte y el infierno, Jess se convirti en nuestro altar para recibir el juicio de muerte e infierno que nosotros debamos haber recibido por nuestro pecado.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

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Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

2.2.- LOS MATERIALES DEL ALTAR DE BRONCE. Como ya mencionamos el altar se encontraba constituido por una caja hueca de madera de acacia cubierta con bronce, en estos dos materiales hallamos hermosas enseanzas acerca del Seor Jesucristo. 2.2.1.- LA MADERA DE ACACIA. a).- SIMBOLGA. Esta madera es smbolo de la naturaleza humana del Seor Jesucristo. Cristo era 100% Dios, pero tambin era 100% hombre. Si estudiamos las caractersticas de esta madera y las del rbol del cual proceda, aprenderemos algo bello de Cristo. b).- Origen. El nombre hebreo de esta madera es SITTIM, por lo que en algunas traducciones de la Biblia se le llama madera de SITTIM. El rbol del cual proceda la madera de acacia (o SITTIM), creca en los desiertos del Sina y en os alrededores del mar muerto. c).- Caractersticas. c.1.- Esta madera era dura, pesada, indestructible a los insectos y de una fibra muy hermosa, se ha dicho que el rbol de donde procede esta madera es un rbol cuyas ramas torcidas y sus brazos musculosos se doblan y tuercen en todas direcciones, formando unos de los ejemplares ms notables en la arquitectura vegetal. Esto nos habla de la fortaleza y belleza del carcter y la naturaleza humana del Seor Jesucristo. c.2).- La caracterstica ms notable de este rbol es su capacidad para sobrevivir en tierra seca. Este rbol contiene una sustancia en s mismo que le permite vivir aunque sus races estn en la tierra ms seca y aun en la ms dura de las rocas. Esto nos proporciona otra preciosa imagen de la humanidad de Cristo: el Seor Jess dejo su gloria y su habitacin celestial y vino a la tierra rocosa y dura, en donde no haba humedad espiritual. El pudo sobrevivir en este ambiente rido y hostil gracias a la fuente viva del Espritu del Padre que viva en l, el Seor nunca dependi de la tierra seca de corazones y mentes en derredor de El para que le proporcionaran el alimento necesario. En otras palabras el no estaba supeditado a las circunstancias que le rodearan, sino que dependa solamente del Padre, no de la habilidad humana (tan limitada), en cambio obtena los recursos del infinito amor de Dios. El Seor nunca fue una raz de tierra seca.
Isa 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

Debido a que Jess no dependi de los recursos de este mundo ni de las circunstancias de este mundo (favorables o no), lleg a ser el tipo de madera indestructible, perdurable, que ninguna polilla o insecto del diablo pudiera Estudio Bblico. Pgina 56

El Tabernculo penetrar, llego a ser el tipo de madera que Dios pudo utilizar para construir el altar donde El llevara a cabo la obra de salvacin. Como lucho Satans (tentaciones, burlas, agresiones, mentiras, incredulidad, etc.), para convertir la humanidad de Cristo en una madera intil para ser usada en el altar del sacrificio por nuestros pecados; pero la nutricin interior procedente del Espritu de Dios le proporciono el poder necesario para salir siempre vencedor. En la madera de acacia encontramos otra hermosa enseanza pero ahora relacionada con nosotros los cristianos. Nosotros hemos sido llamados a crecer en la gracia y en el conocimiento del Seor Jesucristo, sabemos que el Espritu Santo esta en nosotros para reproducir el carcter del Seor en nosotros. Entonces es claro que Dios quiere desarrollar en nosotros este aspecto de la naturaleza de Cristo mediante el poder de su Espritu Santo en nosotros. Dios quiere que nosotros seamos madera de acacia y que dependamos del Espritu Santo en lugares de tierra seca y rocosa, es decir en medio de la aridez espiritual de este mundo, en medio de las circunstancias ms adversas, que en vez de quejarnos podamos depender de El, en su Santo Espritu, y obtener alimento y poder en nuestro interior. Cuando Dios nos coloca en las circunstancias ms adversas en lugar de quejarnos, murmurar y sentir autocompasin, debamos contemplar a Cristo que habita en nosotros y obtener de El la fortaleza. Sin esta caracterstica este rbol no hubiera podido haber proporcionado la madera indestructible para ser usada en el altar de bronce, porque sometida a constante esfuerzo, al movimiento y al continuo fuego, aun cuando estaba cubierta de bronce, se habra destruido resultando intil. As tambin, si Jess no hubiera vivido as, sacando su alimento y fortaleza del Espritu del Padre, hubiera fallado al llegar a la crisis. Nosotros fallamos en nuestras crisis porque no hemos aprendido a sacar diariamente nuestra fortaleza de nuestro interior en lugar de recurrir al exterior. Nosotros no pertenecemos a este mundo, no debemos buscar nuestras provisiones en este mundo. Nuestro gozo, nuestra paz, nuestra fortaleza no esta en las condiciones externas que nos rodean, esta dentro de nosotros, y es ah donde debemos buscarla. En trminos prcticos, en que consiste buscar dentro de nosotros nuestro alimento y fortaleza La respuesta esta en: la oracin y la Biblia; en confesar con nuestros labios lo que la Palabra de Dios dice acerca de nosotros; en la oracin Cristo encontr la fortaleza para ir a la cruz. EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO, subtema II.4 EL ALTAR DE BRONCE (continuacin), lectura bblica Isaas 53: 1- 12
Isa 53:1 Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Isa 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

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Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Isa 53:4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Isa 53:8 Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Isa 53:9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Isa 53:10 Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Isa 53:11 Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Isa 53:12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

2.2.2.-EL BRONCE. a).- La CUBIERTA DEL ALTAR. Como ya mencionamos, la madera de acacia, deba ser cubierta con bronce, y el bronce en las Sagradas Escrituras es smbolo de juicio o castigo. b).- Jess fue cubierto con el juicio d Dios. Aun cuando Jess vivi una vida perfecta, si no hubiera sido cubierto con el castigo que merecan nuestros pecados, entonces no hubiera podido salvarnos. c).- Captulo 53 de Isaas. En ninguna parte de las Escrituras encontramos la enseanza del castigo o del juicio, tan completamente descrita como en Isaas 53. ah se nos muestra a Jesucristo es la raz de tierra seca, la madera de acacia que creci en tierra seca y rocosa y que luego fue cubierta con el bronce del castigo o juicio. d).- Cules fueron estos juicios? I.- No hay parecer en El, ni hermosura. Segn esta expresin hebrea, no tena apariencia hermosa. Fue cubierto con el bronce de lo no atractivo desde el punto de vista del mundo, y adems fue cubierto con la fealdad y lo inatractivo de nuestros pecados. II.-Despreciado y desechado. Los seres humanos despreciamos y desechamos aquello que consideramos de poco valor, inservible e intil. El Seor Jesucristo fue cubierto con el bronce del desprecio, fue considerado como un desecho intil. La vida ms valiosa que ha existido fue desechada y despreciada, considerada sin valor alguno. Estudio Bblico. Pgina 58

El Tabernculo III.- Varn de dolores, experimentado en quebranto. El Seor Jesucristo fue la madera de acacia cubierta con el bronce del dolor y el quebranto. + Hacer una breve descripcin de la muerte por crucifixin. a).- Para los escritores romanos, la crucifixin era el suplicio ms cruel y horroroso de todos. b).- Una persona antes de haber suido crucificado, era azotado con tanta crueldad que a veces mora durante los azotes. c).- En el lugar de la ejecucin, el reo era desnudado por los soldados y sus vestidos se tomaban como botn. d).- Luego de haberle atado y clavado las manos y los pies en la cruz, la colocaban verticalmente. En Palestina se encontraron los restos de un hombre que fue crucificado y se encontr que un solo clavo atraves los dos tobillos. e).- Lo horrible de la muerte por crucifixin se deba en parte al intenso dolor causado por la flagelacin, los clavos y la posicin incomoda del cuerpo que dificultaba la respiracin. Adems la deshidratacin por la prdida de sangre y la calentura que producan una sed intolerable. A esto hay que agregarle la vergenza que sufra el condenado al verse desnudo ante los curiosos que pasaban insultndole. El crucificado mora lentamente, el excesote la sangre en el corazn, debido a la obstruccin de la circulacin, combinado con la fiebre traumtica, el ttano, el agotamiento, mataba a la victima. f).- Los judos acostumbraban ofrecer al crucificado una bebida anestsica o narctica para aliviar el sufrimiento, bebida que Jess rehus.
Mat 27:34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero despus de haberlo probado, no quiso beberlo.

Este es el mensaje de la cubierta de bronce en el altar del sacrificio, Jess llevo sobre s mismo todo el juicio y castigo de Dios para que nosotros encontrramos salvacin. IV.- El fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Comprender el mensaje de la cubierta de bronce, sin sentir que las lagrimas fluyen de nuestros ojos y sin sentir un profundo dolor en nuestros corazones, es tener que reconocer la dureza de nuestro corazn ante la maravillosa demostracin de amor de Dios. V.- Por su llaga fuimos nosotros curados2. Leer el relato de los 39 azotes recibidos por la espalda de Jess para que nosotros pudiramos ser curados de nuestras enfermedades debe llenarnos de asombro, admiracin y agradecimiento hacia nuestro Seor. Quiera Dios abrir nuestros ojos para ver como los trozos de metal que ponan en los extremos de las cuerdas de los ltigos cortaron la preciosa piel de nuestro Seor Jesucristo. Los soldados romanos acostumbraban azotar, comenzando por el cuello y los hombros de las victimas azotando toda la espalda hacia abajo y se complacan en probar su fuerza de esta manera y reciban un premio si lograban dar muerte a la victima durante los 39 azotes. Y todo por nuestra sanidad, as pago El el precio de nuestra salud, siendo cubierto por el bronce de dolor que le produjeron sus heridas. 2.3.- TAMAO Y FORMA DEL ALTAR DE BRONCE. Estudio Bblico. Pgina 59

El Tabernculo Como ya mencionamos, el altar era una caja de madera de acacia hueca cubierta de bronce. Era cuadrada y media 5 codos por lado y 3 codos de altura. 2.3.1.-EL LARGO Y ANCHO. a).- El largo y ancho median 5 codos (2.25m). En la s Escrituras el #5 es smbolo de la gracia de Dios. b).- Ah donde se manifestaba el juicio, el castigo y la ira de Dios, tambin se manifestaba la gracia de dios. c).- Definicin de la gracia. Es un aspecto compasivo del amor de Dios hacia el ser humano, por medio del cual Dios nos concede favores y bendiciones, sin que nosotros lo merezcamos y sin que tampoco podamos adquirirlos por nuestros propios medios. Los favores de Dios, sus bendiciones, la salvacin, etc., no podemos adquirirlos por medio de un pago monetario, tampoco somos lo suficientemente justos para merecerlos, solo podemos recibirlos. d).- Dios muestra su ira hacia el animal sobre el cual haban sido transferidos los pecados y mostraba su gracia al permitir que el animal sufriera el castigo que los israelitas merecan. El altar es tipo de la cruz de Cristo. e).- De la misma manera Dios dejo caer todo el peso de su ira sobre nuestro Seor Jesucristo, y manifest su gracia cuando permiti que El fuera nuestro sustituto en la cruz. f).- El No. 5 en el altar nos habla de la doctrina de que la salvacin no es por obras, sino por gracia.
Eph 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Eph 2:9 no por obras, para que nadie se glore.

g).- La gracia de dios, es un favor inmerecido, no hay nada que el hombre pueda hacer para ganar su salvacin, solamente tiene que recibirla por fe. 2.3.2.- LA ALTURA DEL ALTAR. a).- La altura del altar era de 3 codos (1.35m), en las Escrituras el No. 3 es el nmero de la perfeccin divina por cuanto es el nmero de la divina trinidad. b).- El diccionario define la perfeccin como aquello que es completo, sin defecto, sin tacha, sin culpa, puro, lo que posee toda la excelencia moral, totalmente hbil, cumplido. Perfeccin significa que ya no queda lugar para ms luz, revelacin, crecimiento o avance. c).- En Jess Dios puso toda la perfeccin de la divinidad. El Seor Jess es el altar perfecto para el pecado, cuando El clamo en la cruz, consumado es, el altar para el perdn del pecado quedo verdaderamente perfecto y terminado, no hay nada que alguien pudiera aadir o quitar, para hacerlo mejor, este altar donde encontramos salvacin, ya no puede ser perfeccionado,. Tiene 3 codos de altura y es perfecto. 2.3.3.- LA FORMA DEL ALTAR. a).- El altar era cuadrado, o sea, tena 4 lados. En las Sagradas Escrituras el No.4 representa a la tierra. b).- Esto nos ensea que el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo en la cruz (del cual es tipo el sacrificio en este altar), es para toda la humanidad. Estudio Bblico. Pgina 60

El Tabernculo c).- El amor de Dios no es parcial, no importa que los pueblos de la tierra miren hacia la cruz del Calvario, siempre encontraran la gracia de Dios alcanzndolos. d).- La gracia de Dios es la misma hacia el oriente, el norte, el occidente, y el sur. No importa la raza, ni la posicin social, poltica o econmica, la cruz del Seor es accesible a todos los que quieran disfrutar de sus beneficios.
Joh 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera.

2.4.- LOS CUERNOS DEL ALTAR. a).- En cada una de las esquinas del altar haba un cuerno, estos 4 cuernos eran utilizados para amarrar las cuerdas que sujetaban a los animales que iban a ser sacrificados. b).- SIMBOLISMO. En las Escrituras, los cuernos son un smbolo de poder, aun en la creacin, Dios ha dotado a ciertos animales con cuernos para que tengan el poder de la defensa. c).- Los 4 cuernos simbolizan 4 aspectos de la salvacin del hombre: propiciacin, sustitucin, reconciliacin y redencin. Los cuernos nos hablan del poder que hay en el sacrificio del Seor Jess para consumar en forma completa nuestra salvacin. ESTUDIEMOS ESTOS 4 ASPECTOS DE LA SALVACIN. I.- PROPICIACIN. Es la satisfaccin de la justicia de Dios por medio de un sacrificio. I. a).- Dios es santo y justo, por lo tanto su ira es su reaccin por nuestro pecado, la propiciacin es el apartamiento de la ira de Dios de nosotros, una vez que ha sido satisfecha su justicia por el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo.
Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

I.

b).- Para entender mejor lo que es la propiciacin, nos ayuda el significado de la palabra propiciatorio = cubierta de misericordia. Los seres humanos nos encontramos sin Cristo, bajo la ira de Dios, o sea cubiertos con la ira de Dios, la propiciacin consisten que Dios aparta su ira de nosotros y nos pone encima su misericordia, es decir que nos es propicio.

1Jn 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.

II.- SUSTITUCIN. El segundo cuerno simboliza el poder que hay en el sacrificio del Seor para llevar a cabo en nosotros la sustitucin. II. a).- Definicin. La palabra sustitucin significa poner en el lugar de otro. b).- Nosotros culpables y pecadores, merecamos la muerte y el fuego del infierno; pero Dios envi a Jess para que ocupara nuestro lugar, o sea, para que nos sustituyera. c).- Que maravilloso es pensar que Cristo dejo su gloria en los lugares celestiales para venir a ocupar nuestro lugar en la cruz.
Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.

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El Tabernculo III.- RECONCILIACIN. El tercer cuerno simboliza el poder de la reconciliacin. a).- Definicin. El verbo reconciliar significa reanudar amistad despus de un distanciamiento o despus de un perodo de enemistad. b).- Antes de ser salvos estbamos alejados de Dios y ramos sus enemigos, haba enemistad entre Dios y el hombre, la causa el pecado. c).- Era necesario que alguien pusiera la paz y la comunin con Dios, por cuanto no podemos hacerlo por nosotros mismos, porque somos pecadores imposibilitados para acercarnos a su presencia. d).- Pero Cristo vino al mundo y se convirti en el mediador, en el reconciliador para llevar al ser humano a una nueva relacin con Dios, a una nueva comunin con Dios.
Rom 5:19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.

IV.- REDENCIN O RESCATE. El cuarto cuerno simboliza el poder de la redencin. a).- definicin. Redencin significa pagar n precio para liberar de la cautividad. b).- El hombre haba sido tomado cautivo por el diablo y lo hizo su esclavo en el reino del pecado, por lo tanto, el ser humano necesitaba que alguien pagara el precio, para que pudiera ser liberado, es decir para que pudiera ser redimido. c).- El Seor Jesucristo vino a pagar el precio de nuestra redencin o nuestro rescate con su sangre.
Col 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, Col 1:14 en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. El atrio. Subtema II. 5 EL FUEGO DEL ALTAR DE BRONCE. 1.- Introduccin. 1.1.- Como ya hemos mencionado, el altar de bronce serva para dos propsitos: para matar y para quemar. 1.2.- Despus de matar al animal se quemaban en el altar el cebo y las entraas. 1.3.- El sacrificio del animal era consumado hasta que este era totalmente quemado, por lo que el fuego ocupaba un lugar muy importante tanto en el ceremonial del altar como en el lugar santo. Estudio Bblico. Pgina 62

El Tabernculo 1.4.- Haremos un breve estudio de la importancia del fuego dentro del ceremonial del Tabernculo. 2.- EL FUEGO PROCEDIO DE DIOS. 2.1.- El fuego no era un fuego ordinario, porque no fue encendido por el hombre, fue enviado de la presencia misma de Dios.
Lev 9:24 Y sali fuego de delante de Jehov, y consumi el holocausto con las grosuras sobre el altar; y vindolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros.

2.2.- El fuego fue enviado de la columna de fuego que se hallaba sobre el Tabernculo y que guiaba al pueblo de noche durante su peregrinar por el desierto. La columna de fuego representaba la presencia de Dios en medio de su pueblo, guindolo hacia la tierra prometida. 2.3.- Esto nos ensea que en el trabajo de la salvacin del hombre todo fue provisto por Dios: a).- Dios provey el altar de bronce, el cual es tipo del Seor Jess. b).- Dios provey el cordero que es tipo del Seor Jesucristo. c).- Finalmente Dios tambin provey el fuego con el que se consumaba el sacrificio, y este fuego es tipo del juicio y castigo de Dios derramado sobre nuestro Seor Jesucristo. 2.4.- Esto tambin nos ensea que la salvacin es una obra consumada por Dios, a la cual no le podemos aadir ni quitar nada. La obra de salvacin del hombre fue realizada por Dios, el intervino directamente en todo, por eso nada puede ser modificado, a nosotros solamente nos queda aceptar y recibir. 2.5.- Desde hace dos mil aos el ser humano siempre ha tratado de modificar el plan de Dios, ya sea aadindole algo, o buscando tener alguna participacin en el mediante las buenas obras. As ha surgido la iglesia catlica, los mormones, los testigos de Jehov, la ciencia cristiana y otras sectas herticas. 2.6.- Modificar el plan de salvacin de Dios, queriendo introducir otro plan, equivale a hacer lo mismo que hicieron los hijos de Aarn, Nadab y Abi, que la Biblia dice que ofrecieron fuego extrao.
Lev 10:1 Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Lev 10:2 Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov.

2.7.- Lo que estn haciendo las sectas herticas al intentar modificar el plan de salvacin de Dios, es ofrecer delante de Jehov fuego extrao, si ellos no se arrepienten de este pecado, un da en vez de encontrarse con Jehov, se hallarn siendo consumidos por el fuego del infierno.

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4 nov 09 imprimir

SANGRE SALVAVIDAS
por el Hermano Pablo

La aguja fue insertada en la vena, y el lquido rojo empez a bajar, gota a gota. El enfermo, en estado semicomatoso, comenz a sentir el efecto benfico. La intensa palidez de su rostro fue reemplazada por un color bronceado, un color natural de vida, de energa, de salud. El equipo mdico encabezado por el doctor Oscar Gromilka, del Laboratorio Militar de San Diego, California, observaba ansioso el procedimiento. Porque el lquido rojo que estaba salvando la vida de ese joven accidentado no era sangre. Era un sustituto de la sangre, producido en laboratorios qumicos: un sustituto a base de la modificacin de las molculas de hemoglobina de las clulas, y que es ms barato, ms estable, ms fcil de obtener y es compatible con cualquier grupo sanguneo. Toda una revolucin en el campo de la hemoterapia! Cada da investigadores cientficos descubren nuevos productos artificiales. Muchos de estos, que antes slo podan comprar los ricos, ahora estn al alcance de todos. Los mejores ejemplos corresponden a miembros del cuerpo, tales como piernas y manos artificiales, orejas artificiales, piel artificial, pelo que no es pelo, dientes que no son dientes, ojos que no son ojos, vlvulas cardacas que no son las originales, y aparatos que hacen que lata el corazn, que respiren los pulmones y que accione el cerebro aun despus de la muerte. En otros campos del empeo humano tenemos msica que no es msica, amor que no es amor, felicidad que no es felicidad, y vida que no es vida. Todos estos son imitaciones y sustitutos modernos de lo que un da fue fresco y natural. Pero lo que es verdaderamente peligroso, que raya en la perdicin eterna, es tomar por salvacin lo que no es salvacin sino slo un invento del diablo, una imitacin para darle al hombre la ilusin de que est salvo, tiene justicia y no necesita ms que lo que tiene. Esto sucede con las distintas religiones que hay en el mundo, que ofrecen un falso camino de salvacin y le dan al que las practica la seguridad falsa de creerse a salvo y en paz con Dios cuando en verdad sigue cautivo del error, del pecado y del mal. La verdad absoluta es que slo Cristo es el Salvador y, por consiguiente, nuestra salvacin. Y slo su sangre, la nica sangre salvavidas autntica y divina, es la que limpia de todo pecado.

2.8.- Intentar modificar el plan de salvacin de Dios, el cual esta claramente resumido en Efesios 2: 8-9 Estudio Bblico. Pgina 64

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Eph 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Eph 2:9 no por obras, para que nadie se glore.

Por eso Pablo les dice a los Galatas:

Gal 1:6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. Gal 1:7 No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Gal 1:8 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Gal 1:9 Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema.

2.9.- Nosotros los cristianos que creemos en la Biblia como la Palabra inefable de Dios, sabemos que Dios inicio la obra de nuestra salvacin, y que la consumo, que es una obra totalmente suya y que podemos participar de sus beneficios nicamente aceptndolos y recibindolos, reconociendo nuestros pecados y arrepintindonos de los mismos. 3.- EL FUEGO DEBA ESTAR SIEMPRE ARDIENDO. 3.1.- El fuego deba arder en forma continua sobre el altar a fin de que la ofrenda del todo quemada nunca se acabara.
Lev 6:13 El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar.

3.2.- esto nos ensea que el sacrificio de Cristo es siempre recordado por Dios.
Heb 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios,

3.3.- Alabado sea Dios! El sacrificio de nuestro Seor aunque fue una vez, fue para siempre. Siempre esta presente delante de Dios intercediendo por nosotros. 3.4.- A veces cuando pecamos perdemos de vista esta verdad y nos alejamos de Dios. Debemos tener presente que aun en esos momentos Dios tiene siempre delante de El la sangre de Jesucristo intercediendo por nosotros, pero debemos tener cuidado de no manejar este conocimiento en la carne. 4.- SIMBOLISMO DEL FUEGO. a).- En las Sagradas Escrituras el fuego es smbolo del Espritu Santo, de tal manera que los diferentes usos que se le dan al fuego, nos hablan de las diferentes actividades del Espritu Santo. 4.1.-EL FUEGO ERA PARA PURIFICACIN. a).- Cuando los israelitas regresaban triunfantes de alguna batalla con el botn, tenan la ordenanza de que todos los artculos fueran pasados por el fuego para ser purificados.
Num 31:21 Y el sacerdote Eleazar dijo a los hombres de guerra que venan de la guerra: Esta es la ordenanza de la ley que Jehov ha mandado a Moiss: Num 31:22 Ciertamente el oro y la plata, el bronce, hierro, estao y plomo, Num 31:23 todo lo que resiste el fuego, por fuego lo haris pasar, y ser limpio, bien que en las aguas de purificacin habr de purificarse; y haris pasar por agua todo lo que no resiste el fuego.

b).- Es decir que antes que los hijos de Israel pudieran disfrutar de sus premios ganados en la batalla, estos tenan que ser purificados al ser pasados por el Estudio Bblico. Pgina 65

El Tabernculo fuego, y probados por el mismo, de tal modo que solo permaneca aquello que soportara la prueba, lo dems era consumido por el fuego. c).- En el Nuevo Testamento tenemos la descripcin de la purificacin a la cual sern sometidas nuestras obras por el Espritu Santo (la purificacin mencionada en Nmeros 31 es una imagen o tipo de purificacin que llevar a cabo el Espritu Santo con nuestras obras).
1Co 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. 1Co 3:12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 1Co 3:13 la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar.

d).- Es decir, antes de que podamos gozar en la eternidad d los premios obtenidos con nuestra obras, estas van a ser probadas por el fuego del Espritu Santo y solo permanecern aquellas que resistan la prueba. e).- El oro, la plata y las piedras preciosas, representan aquellas obras que hemos hecho en dependencia del Espritu Santo para gloria y honra de Dios y movidos por el amor hacia a Dios y hacia nuestros semejantes, esas obras registrarn la prueba de fuego y se transformarn en premios, los cuales disfrutaremos toda la eternidad. f).- El heno, la madera y la hojarasca, representan aquellas obras que hemos hecho en la carne, sin depender del Espritu Santo, para nuestra propia gloria y no para la gloria de Dios y que no fueron motivadas por el amor de Dios y hacia nuestros semejantes; esas obras no permanecern sern destruidas por el fuego del Espritu Santo. g).- Salvo as como por fuego.
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CUANDO CAMINES POR EL FUEGO, NO TE QUEMARS

por el Hermano Pablo

El fuego comenz despus de la medianoche. Quiz fue accidental. No se sabe. Lo que s se sabe es que cuando el fuego comienza, en esas montaas clidas y secas de Malib cerca de Los ngeles, California, en pocos minutos se vuelve un infierno. Eddie Bedrosin, de diecisiete aos de edad, estaba en su cuarto a las cuatro de la maana cuando se dio cuenta de la conflagracin. Eddie no pudo menos que alarmarse al ver cmo el fuego devoraba enormes extensiones de terreno cerca de su casa. En la casa estaban slo l y su abuela, Hazel Bedrosin, de noventa y dos aos de edad. Las llamas se acercaban a su casa, y l saba que algo tena que hacer.

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Tomando una decisin del momento y con fuerza sobrehumana, el muchacho despert a su abuela, la alz en sus brazos y la carg 400 metros, pasando en medio del bosque encendido. Esa era la nica salida. Batall contra la espesa maleza, contra el viento y contra el fuego que los rodeaba. Qu lo sostuvo en esa prueba, dndole fuerzas suficientes para salvar a la anciana y salvarse l? La respuesta que dio Eddie fue: Fe en Dios. Hay momentos en la vida cuando no hay lugar para discusiones teolgicas, ni filosofas humanas ni debates ideolgicos. Momentos como ese son momentos para clamar al Dios Todopoderoso. Son momentos para gritar una oracin desde el fondo ardiente de nuestro ser: Seor, slvame! As grit Eddie Bedrosin, y as grito su abuela Hazel. Y Dios los salv. En el libro del profeta Isaas, Dios promete: Cuando cruces las aguas, yo estar contigo; cuando cruces los ros, no te cubrirn sus aguas; cuando camines por el fuego, no te quemars ni te abrasarn las llamas (Isaas 43:2). Fueron pasajes como este, conocidos por Eddie y su abuela, que los sustent y les infundi fe. Lo cierto es que el caso fue el asombro de los siete mil bomberos de Los ngeles, California, que apenas pudieron contener las llamas. Nadie tiene asegurada la vida fsica. Ya sea por un incendio, o un terremoto, o una inundacin o una enfermedad, nadie tiene asegurada su vida fsica. Lo que s podemos tener asegurado es nuestro estado espiritual eterno. Podemos saber, aun aqu en esta dimensin humana, que hay un cielo que nos espera, porque Cristo dio su vida por nosotros. Vivamos cerca de Cristo. Mantengamos una relacin continua con l. Lo fsico va de paso. Aseguremos nuestro lugar eterno al lado de nuestro Seor.

4.2.- EL FUEGO ERA PARA REVELACIN. a).- En el Santo Volumen, el fuego revelaba la presencia de Dios: a.1).- Jehov se revel a s mismo en el fuego de la zarza a Moiss.
Exo 3:1 Apacentando Moiss las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madin, llev las ovejas a travs del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Exo 3:2 Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. Exo 3:3 Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no se quema. Exo 3:4 Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Exo 3:5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Exo 3:6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Exo 3:7 Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias,

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Exo 3:8 y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. Exo 3:9 El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con que los egipcios los oprimen.

a.2).-Tambin se revelo a su pueblo en el fuego.

Exo 19:18 Todo el monte Sina humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el humo de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera.

a.3).- Jehov llev a los hijos de Israel a travs del desierto mediante la columna de fuego.
Exo 13:21 Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. Exo 13:22 Nunca se apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego.

a.4).- El fuego en el altar tambin simboliza la presencia de Dios, ya que haba salido de la columna de fuego y se manifestaba consumiendo al animal sobre el cual se haban transferido los pecados, el pecado no puede estar delante de Dios, De tal modo que el fuego en el altar representa la ira de Dios. a.5).- Con las citas que hemos visto, nos damos cuenta que el fuego simboliza la presencia de Dios. Por lo tanto as como el fuego representa la presencia de Dios, tambin el Espritu Santo es la presencia de Dios en nosotros. a.6).- El Espritu Santo esta en nosotros para revelar a Dios y darnos instrucciones (fuego en la zarza), para demostrar el poder y la grandeza de Dios (fuego en el monte Sina), para guiarnos en medio de las tinieblas de este mundo (fuego en la columna), y para consumara nuestra salvacin (el fuego en el altar de bronce). 4.3.- EL FUEGO EN EL ALTAR DE BRONCE ERA PARA DISTRIBUIRSE. a).- El fuego del altar deba llevarse al lugar santo para encender el altar del incienso y para prender el fuego en el candelero de oro. b).- Esto nos ensea que el fuego que provee nuestra salvacin es el mismo fuego que nos da la luz del conocimiento y provee para que nosotros podamos llevar una vida de oracin. c).- Es decir en el momento mismo de nuestra salvacin recibimos la luz reveladora del Espritu Santo y el poder de este mismo Espritu para llevar una vida de oracin, debemos apropiarnos de lo que legtimamente es nuestro en Cristo Jess y que esta disponible para nosotros en el lugar santo.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II.6 LA SANGRE. Lectura bblica: Hebreos 9: 11- 22
Heb 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin,

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Heb 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Heb 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, Heb 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Heb 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Heb 9:16 Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Heb 9:17 Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive. Heb 9:18 De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Heb 9:19 Porque habiendo anunciado Moiss todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo, Heb 9:20 diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Heb 9:21 Y adems de esto, roci tambin con la sangre el tabernculo y todos los vasos del ministerio. Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.

1.- INTRODUCCIN. 1.1.- La sangre se manifiesta en el ceremonial del altar del sacrificio como uno de los elementos ms importantes, y no solo en este altar sino tambin en todo el Tabernculo y en todo el Antiguo Testamento. 1.2.- DESCRIPCIN DEL SACRIFICIO EN RELACIN CON LA SANGRE. a).- Despus de colocar al animal en el altar de bronce y atarlo con cuerdas a los cuernos del altar, este era degollado y su sangre se utilizaba de la manera siguiente: b).- Se colocaba sobre los cuernos del altar, en el altar del incienso en el lugar santo, sobre Aarn y sus hijos los sacerdotes, se rociaba enfrente del velo que divida al lugar santo del lugar santsimo, tambin sobre el propiciatorio que cubra el arca del pacto en el lugar santsimo y finalmente el resto se derramaba en tierra cerca del altar de bronce. 1.3.- A continuacin analizaremos el significado de esta sangre colocada en diferentes lugares, en algunos casos, no necesariamente dentro del Tabernculo. En el Tabernculo la sangre es un tipo de la Sangre de Cristo. 2.- LA SANGRE COMO SEAL A DIOS.
Exo 12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.

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El Tabernculo 2.1.- Todos nosotros somos pecadores y el justo pago por nuestro pecado es la muerte, es recibir la ira de Dios, pero Dios ha provisto una seal, la cual El ve sobre nosotros y en vez de darnos muerte, nos da vida eterna. 2.2.- Un da cuando el Seor Jess vuelva por segunda vez todo este mundo pasar por una gran tribulacin y todos los seres vivientes bebern de la copa de la ira de Dios, todos excepto un grupo minoritario denominadocristianos. Dios ver en nosotros la sangre de nuestro Seor Jesucristo, ante esta sealen vez de recibir el castigo de Dios, seremos arrebatados en un sublime rapto de amor a la presencia de nuestro Padre celestiales cuyos brazos estaremos por toda la eternidad. 3.- LA SANGRE EXPIATORA. 3.1.- La encontramos en la sangre derramada sobre los cuernos del altar de bronce. 3.2.- En el altar encontramos el poder que tiene la sangre para hacer expiacin por nuestros pecados. 3.3.- Definicin de expiacin. Es un acto por el cual se quita el pecado o la contaminacin mediante un sacrificio o pago establecido por Dios. 3.4.- La razn por la que Dios al ver la sangre de Cristo en nosotros, aparta su ira de nosotros, es porque El ya no puede ver el pecado porque ha sido limpiado por esa preciosa sangre, es decir, ha sido expiado. 4.- LA SANGRE LIMPIADORA. 4.1.- Otro lugar en donde vemos la maravillosa facultad que tiene la sangre de Cristo para limpiar pecados, es en Levtico 14, en donde se nos indica como se llevaba a cabo la purificacin del leproso.
Lev 14:14 Y el sacerdote tomar de la sangre de la vctima por la culpa, y la pondr el sacerdote sobre el lbulo de la oreja derecha del que se purifica, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho.

4.2.- Tipologa de la lepra. La lepra en las Sagradas Escrituras constituye un tipo repugnante de pecado e impureza. 4.3.- Vemos como el leproso que ya haba sanado, tena que ser purificado y para ello se le colocaba la sangre de una avecilla en la oreja derecha, en su mano, y su pie derechos, en seal de que ya era limpio por la sangre. 4.4.- Aqu tenemos por lo tanto la sangre que limpia, que purifica. Y cual es la sangre que nos purifica de la lepra espiritual? Qu nos lava de nuestras manchas?, Qu nos mantiene limpios delante de Dios?, Cul es la sangre que sirve como seal a Dios de que ya hemos sido sanados de la lepra espiritual?
1Jn 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

4.5.- La sangre de Cristo cambia el aspecto repulsivo de la lepra espiritual en nosotros. La cambia por un aspecto agradable a los ojos de Dios. Por esa razn un da nos vamos a presentar ante El, hermosos, limpios, sin mancha, vestidos de resplandeciente lino blanco. Su sangre nos ha dado esa blancura. 5.- LA SANGRE DEL PACTO. Estudio Bblico. Pgina 70

El Tabernculo 5.1.- En Levtico vemos la sangre colocada sobre el libro del pacto. Se nos dice que Moiss deba tomar el libro y llevarlo ante el pueblo y deba de rociar la sangre sobre el libro y los mandamientos mismos deban ser tocados con las gotas de sangre, que eran tipo de la sangre de nuestro Seor Jesucristo. 5.2.- La sangre en el Antiguo Testamento sellaba el antiguo pacto hecho por Dios con Israel su pueblo, la sangre del Seor Jess sella el nuevo pacto de Dios con nosotros los cristianos.
Mat 26:27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; Mat 26:28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados.

5.3.- Qu significa pues esto de que la sangre era rociada sobre el libro de la ley? Esta sangre era tipo de la sangre de nuestro Seor Jesucristo, por lo tanto esta es la sangre que esta sobre el libro de Dios, la Biblia y garantiza que son nuestras todas las bendiciones y promesas de Dios que se encuentran escritas en ella. 5.4.- Queridos hermanos no hay una sola promesa en la Biblia que la sangre de Jesucristo no haya tocado, endosado y comprado para nosotros. La sangre de Cristo ha sido colocada sobre nuestras Biblias para garantizar el cumplimiento de todas sus bendiciones y promesas. 5.5.- Ah estn, la vida eterna, el perdn de pecados, la victoria contra la tentacin, el gozo, la paz, el descanso, la satisfaccin de las necesidades ms ntimas de nuestra alma, etc., es nuestro porque fue comprado para nosotros con la sangre de Cristo. 6.- LA SANGRE QUE SANTIFICA Y CONSAGRA. 6.1.- Esta funcin de la sangre la encontramos en:
Lev 8:23 Y lo degoll; y tom Moiss de la sangre, y la puso sobre el lbulo de la oreja derecha de Aarn, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y sobre el dedo pulgar de su pie derecho. Lev 8:24 Hizo acercarse luego los hijos de Aarn, y puso Moiss de la sangre sobre el lbulo de sus orejas derechas, sobre los pulgares de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus pies derechos; y roci Moiss la sangre sobre el altar alrededor.

6.2.- De esta manera eran consagrados los sacerdotes para el servicio de Dios. 6.3.- As tambin a nosotros los cristianos la sangre de Jesucristo nos separa, nos santifica del mundo y nos consagra a nuestro Padre celestial. 6.4.- Desde el momento que aceptamos a Jess, no solo aceptamos el perdn de los pecados y la vida eterna por su sangre, debemos estar consientes que adems hemos aceptado ser apartados del mundo para servir a Dios, hemos aceptado ya no vivir para nosotros mismos sino nicamente para Dios, no se puede aceptar una cosa, sin aceptar la otra.
2Co 5:15 y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos.

6.5.- Un verdadero cristiano debe estar siempre bien consiente de que la sangre de Cristo no solo lo limpi de sus pecados, sino que adems esa sangre fue colocada en el lbulo de su oreja derecha, en el pulgar de su mano derecha y en Estudio Bblico. Pgina 71

El Tabernculo el pulgar de su pie derecho como seal de que ya no se pertenece a s mismo, sino a aquel que lo compr con su sangre. 7.- LA SANGRE QUE HACE PROPICIACIN. 7.1.- Esta sangre la hallamos en el propiciatorio, al lado de adentro del velo, sobre la tapa de oro macizo que serva de cubierta al arca del pacto, bajo las alas relucientes de los querubines. 7.2.- EN EL DA DE LA EXPIACIN; el sumo sacerdote entraba en el lugar santsimo y colocaba la sangre sobre el propiciatorio, si entraba a este lugar sin llevar la sangre obtenida en el altar de bronce, mora instantneamente. 7.3.- Esto nos ensea que la nica manera que podemos presentarnos delante de Dios sin morirnos inmediatamente, es porque la sangre de Cristo ha hecho propicio a Dios para nosotros. 7.4.- PROPICIATORIO quiere decir: cubierta de misericordia, por lo tanto la propiciacin es el acto mediante el cual quita de nosotros su cubierta de ira, y nos coloca encima su cubierta de misericordia; esta propiciacin solo puede hacerla la sangre de Cristo. 7.5.- A veces perdemos de vista que la ira de Dios estaba sobre nosotros antes de aceptar a Jess y que si hubiramos muerto en esas condiciones, hubiramos ido al infierno a pagar el justo precio por nuestros pecados, pero la sangre de Cristo aparto la ira de Dios y nos bendijo con la misericordia de Dios. 7.6.- La preciosa sangre de Jess ha hecho que Dios sea propicio a nosotros.
Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II. 7 LA FUENTE DE BRONCE. 1.- INTORDUCCIN. 1.1.- Habiendo terminado nuestro estudio del altar de bronce, hoy empezaremos a estudiar el siguiente objeto con el que se encontraban los israelitas, despus de haber pasado por el altar de bronce y de haber ofrecido el sacrificio a Dios. 1.2.- Este objeto es la fuente de bronce, la que tambin ocupaba un lugar muy importante en el ceremonial del Tabernculo. 1.3. Estudiaremos quienes utilizaban esta fuente, con que propsito, el material del cual estaba construida, su tamao y forma, su posicin en el Tabernculo, etc., y lo que todo esto significa para nosotros los cristianos, y las enseanzas de este hermoso objeto en relacin con Cristo, su iglesia y la vida cristiana. 2.- LA FUENTE DE BRONCE LA UTILIZABAN UNICAMENTE LOS SACERDOTES. 2.1.- El deseo de Dios. Dios haba deseado que el pueblo de Israel como nacin fuera un reino de sacerdotes.
Exo 19:6 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.

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El Tabernculo 2.2.- Que es un sacerdote. Es la persona que bsicamente tiene dos responsabilidades: La ejecucin de los ritos religiosos y la comunicacin con Dios. El sacerdote cuida del santuario y comunica las decisiones divinas. Representa al pueblo delante de dios y a Dios delante del pueblo. 2.3.- El significado del deseo de Dios. Dios deseaba que todo su pueblo se encargar de los servicios de adoracin y que tuviera acceso a El sin necesidad de intermediarios. 2.4.- Consecuencias del pecado de Israel. El pueblo de Israel con su pecado y rebelin contra Dios, lo forz a que limitara el sacerdocio a la familia de Aarn. Un sacerdote como ya vimos, es una persona que tiene acceso a Dios. Por lo tanto la familia de Aarn fue elegida para ser sacerdotes de Dios, para acercarse a El representando al pueblo. 2.5.- Todos los cristianos somos sacerdotes de Dios. Por medio del Seor Jesucristo y su sangre, todos los creyentes tenemos acceso a Dios y a participar en sus cultos de adoracin, por lo tanto somos sacerdotes de Dios.
1Pe 2:9 Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;

2.6.- Por lo anteriormente dicho, el hecho de que la fuente de bronce en el Tabernculo era utilizado nicamente por los sacerdotes, tiene un mensaje para nosotros, los sacerdotes del Dios viviente. 3.- EL MATERIAL DEL QUE ESTABA HECHA O CONSTRUIDA LA FUENTE DE BRONCE. 3.1.- El simbolismo de los materiales. Como ya hemos visto, todos los materiales del Tabernculo tienen un mensaje que dar acerca de Cristo, el material de la fuente no es la excepcin. 3.2.- El material de la fuente. Fue construida de los espejos de las mujeres israelitas que haban trado de Egipto, primero se les fundi y despus se construyo este depsito.
Exo 38:8 Tambin hizo la fuente de bronce y su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la puerta del tabernculo de reunin.

3.3.- El simbolismo del bronce en la fuente. El bronce en las Sagradas escrituras es smbolo del juicio de Dios. En el altar de bronce vimos que es smbolo del castigo de Dios cuando despus de su juicio fuimos encontrados culpables. En el altar del sacrificio el bronce simboliza el juicio de Dios, en relacin con la revelacin de nuestras impurezas, ya no para ser castigados, sino para ser limpiados. 3.4.- La fuente como espejo. El exterior de la fuente consista en una superficie de bronce perfectamente pulida, que prcticamente era un espejo, en el cual los sacerdotes podan contemplarse. Un espejo en el que ellos deban ver, no su hermosura, sino sus defectos e impurezas. 3.5.- Este espejo metlico es smbolo de la Palabra de Dios .El apstol Santiago compara a la Palabra de Dios con un espejo. Estudio Bblico. Pgina 73

El Tabernculo
Jas 1:22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. Jas 1:23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Jas 1:24 Porque l se considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era. Jas 1:25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace.

3.6.- La Biblia es el espejo de Dios en el cual debemos mirarnos todos los das para detectar nuestras impurezas. Esa puede ser una razn para no leer la Biblia diariamente.

La autopista que une a So Pablo con el puerto de Santos estaba repleta de automviles. Eran las siete y veinte de la maana de un da de trabajo. Haba niebla, y la niebla comenz a mezclarse con el humo de las refineras y las fbricas. La visibilidad cay de pronto a cero, lo que oblig al chofer de un autobs a frenar en seco. Esa maniobra desencaden una serie de choques entre ciento cuarenta vehculos. Un auto con varios pasajeros qued prensado entre dos camiones enormes. Todos sus ocupantes murieron. Varios vehculos saltaron la baranda que divide las pistas y chocaron con autos que venan en sentido contrario, y treinta choques ms se produjeron. En cuestin de menos de un minuto, haba en la autopista un caos de vehculos chocados, hierros retorcidos y cristales rotos, y un saldo de catorce muertos y ciento diez heridos. La causa general del desastre? Cero visibilidad. Cmo es posible evitar un accidente cuando se conduce a toda velocidad y de pronto no se ve nada por delante? Lo mismo ocurre cuando un avin lleno de pasajeros se acerca de noche a una pista de aterrizaje y de pronto se apagan todas las luces; o cuando un barco navega a toda mquina en medio de la niebla, entre arrecifes, y de pronto se apaga la luz del faro; o cuando un tren expreso entra en una estacin atestada de trnsito ferroviario y de pronto ninguna seal roja o verde se enciende. As anda nuestra vida cuando la conducimos sin una verdadera luz espiritual. La Biblia dice que el camino de los malvados es como la ms densa oscuridad; ni siquiera saben con qu tropiezan!1 Y dice que El sabio tiene los ojos bien puestos, pero el necio anda a oscuras.2 Porque vivir sin fe, vivir sin conocimiento de la Palabra de Dios, vivir sin la seguridad de la salvacin, es vivir en tinieblas y andar en camino oscuro al borde de la perdicin eterna. Pero podemos remediar esa situacin si reconocemos que Jesucristo es la luz del mundo. Todo el que lo sigue sincera y fielmente no anda en la oscuridad porque no vive en tinieblas. La luz divina de Cristo le proporciona la iluminacin necesaria para evitar ciertos errores mortales y equivocaciones suicidas que le pudieran hacer perder el alma eternamente. Jess dijo: Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? No caern ambos en el hoyo?3 Como Cristo, y solamente l, es la luz del mundo, aceptmoslo como Seor, Salvador, Maestro y Gua para que tengamos a quien nos conduzca por los caminos de este mundo, que de un momento a otro pueden tener cero visibilidad.

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Pr 4:19 Ec 2:14 Lc 6:39

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El Tabernculo en lugar de la ilustracin del hombre que tena la cara deformada y los espejos de su casa permanecan cubiertos. 3.7.- En este sentido el bronce de la fuente es tambin smbolo del Espritu Santo. a).- Nunca debemos olvidar que una gran parte de las funciones del Espritu Santo es mostrarnos nuestras manchas e impurezas. b).- El Espritu Santo es el acusador benigno que nos da la rpida sensacin del mal y crea conciencia del pecado en nosotros, invitndonos a la confesin y a la limpieza por medio de la sangre de Cristo.
Joh 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

3.8.- En realidad el bronce en la fuente es el smbolo del Espritu Santo trabajando juntamente con la Palabra de Dios. El Espritu Santo casi siempre utiliza la Palabra de Dios para cumplir su funcin en medio de nosotros. El Espritu Santo y la Biblia nunca trabajan por separado, ni se contradicen.
2Ti 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia,

3.9.- Cuan importante es que diariamente le demos al Espritu Santo la oportunidad de mostrarnos nuestros diarios errores, leyendo, meditando, memorizando la Palabra de Dios. 4.- EL CONTENIDO DE LA FUENTE (El agua). Aun cuando es muy importante el darnos cuenta de nuestros diarios errores e impurezas, es ms importante el ser limpiados de ellos, de esto nos habla el agua que contena la fuente. 4.-1.- EL SIMBOLISMO DEL AGUA COMOELEMENTO LIMPIADOR Y PURIFICADOR. Los sacerdotes antes de entrar a oficiar al lugar santo, tenan que pasar a la fuente bronce, primeramente a ver su impureza reflejada en la superficie pulida y despus a lavarse con el agua que contena esta fuente. A continuacin veremos el simbolismo del agua como elemento limpiador. a).- EL AGUA COMO SIMBOLO DEL ESPRITU SANTO. El agua en las Escrituras es uno de los principales smbolos del Espritu Santo. El agua nos habla de esa persona especial, cuyo encargo es limpiarnos y purificarnos y mantenernos sin mancha en nuestro diario vivir. b).- El agua smbolo de la Palabra de Dios. La figura del agua no solo representa al Espritu Santo, sino tambin a la Palabra de Dios, por medio de la cual obra generalmente el Espritu de Dios. c).- El Espritu Santo y la Palabra de Dios. As como el Espritu Santo y la Palabra de Dios obran juntos para mostrarnos nuestras impurezas, tambin obran juntos para limpiarnos de nuestras impurezas (todo en un solo mueble, espejo y agua). d).- Que importante es que diariamente le demos la oportunidad al Espritu Santo de purificarnos de nuestras impurezas leyendo, meditando y memorizando la Palabra de Dios. Estudio Bblico. Pgina 75

El Tabernculo
Eph 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, Eph 5:26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, Eph 5:27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

5.- TAMAO Y FORMA DE LA FUENTE. En las Escrituras Dios nos da la medida de la fuente, en todo el Tabernculo solo haba dos muebles de los cuales no se dieron instrucciones acerca de su tamao, uno era el candelero y otro era la fuente. En esto encontramos un bello mensaje, por cuanto nos revela el hecho de que no hay lmite en el poder limpiador de Dios, ni en la cantidad de luz que El derramara sobre sus hijos cuando caminen en El. 5.1.- Limpieza sin lmites: Dios nunca ha puesto un lmite en el nmero de veces al da en que debemos acercarnos a la fuente (la Palabra de Dios), para ser limpiados. 5.2.- NUESTRA FLAQUEZA Y DEBILIDAD. Son causa de nuestros continuos fracasos e impureza, en esas condiciones debemos ir a la Palabra de Dios continuamente para que ella y el Espritu Santo nos limpien. 5.3.- ESTE CONOCIMIENTO NO NOS DA PERMISO PARA PECAR. Un verdadero cristiano odia el pecado y se siente la persona ms infeliz del mundo cuando peca, pero tambin esta consiente de su diaria y continua necesidad de limpieza y purificacin. 5.4.- FORMA DE LA FUENTE. Aun cuando no se tiene ni una descripcin detallada de su forma, siempre se ha tenido la idea de que era un recipiente superior de tamao considerable, con otro recipiente abajo, hacia el que corra el agua despus de haberse utilizado y en el cual los sacerdotes se lavaban los pies. EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA II. EL ATRIO. Subtema II.7. L a Fuente De Bronce

(Continuacin).

Exo 30:17 Habl ms Jehov a Moiss, diciendo:

6.-El objetivo de la fuente de bronce. La fuente tena un propsito doble, el primero era para lavarse las manos y en segundo lugar era para lavarse los pies. En este propsito encontramos dos hermosas enseanzas de la vida cristiana, en relacin con el servicio y el andar del cristiano. 6.1.- PARA LAVARSE LAS MANOS. a).-Dios ordeno a los sacerdotes que cuando se acercaran ante su altar para ministrar, o antes de entrar al lugar santo, deban lavarse las manos en la fuente de bronce. b).- Las manos nos hablan del servicio que es agradable a Dios, es un servicio limpio y puro, hecho con manos limpias y puras.
Lev 20:26 Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis mos.

c).- ESTA ENSEANZA ES PARA TODOS LOS CRISTIANOS QUE TIENEN MINISTERIO. Ujieres, consejeros, msicos, grupo de drama, grupo de evangelismo en las calles, maestros de la escuela dominical, pastores, etc. Estudio Bblico. Pgina 76

El Tabernculo d).- EL NICO SERVICIO QUE DIOS ACEPTA, ES UN SERVICIO LIMPIO y este solo se puede obtener lavndonos diariamente en las maravillosas aguas de la Palabra de Dios. e).- LOS VARIOS TIPOS DE MANOS. Las manos naturalmente hablando, nos hablan del sentido fsico del tacto, ellas nos permiten tocar el mundo fsico que nos rodea. + Las manos o el tacto del alma, son las manos que nos permiten recibir y dar afecto a los dems seres humanos, o sea nos permiten tocarlos afectivamente. + Las manos espirituales del hombre, son el medio por el cual puede tener acceso a Dios. Son el medio para dar adoracin a Dios y adems para recibir el amor de Dios. Por as decirlo son las manos con las que el ser humano puede tocar a Dios. f).- Que importante es que estas manos constituyan un canal limpio para dar adoracin y servicio a Dios, y para recibir sus maravillosas bendiciones, esa limpieza se obtiene permitiendo que el Espritu Santo y la Palabra de Dios lleven a cabo en nosotros diariamente su obra purificadora. g).- ALGUNAS MANERAS EN COMO PODEMOS ENSUCIARNOS LAS MANOS. g.1).- LAS MANOS DE NUESTRA ALMA. Con cuanta facilidad estas manos pueden ensuciarse, si nos descuidamos aunque sea por un solo da, pronto encontraremos que nuestro yo busca enseorearse, empezamos a buscar el reconocimiento de los hombres y no el de Dios, empezamos a buscar la satisfaccin de nuestro yo y no la satisfaccin de las necesidades de nuestros hermanos y empezamos a depender de nuestras propias capacidades en nuestro servicio a Dios. As se ensucian diariamente las manos de nuestra alma, haciendo obras en la carne, la diaria lectura y meditacin de la Palabra de Dios nos mantendr siempre limpios. g.2).-De la misma manera nuestras manos espirituales se ensucian con mucha facilidad si nos descuidamos, estos canales de adoracin a Dios debemos mantenerlos siempre limpios. + Adoracin significa: el respeto o la reverencia ante el poder, la posicin, el merito, la dignidad, el valer, y otros atributos de Dios. + Cuando El nos bendice con cosas espirituales, cuan sutilmente nuestro espritu, empieza a adorar, las bendiciones, los dones o el poder de Dios que fluyen a travs de nosotros y olvidamos al dador de esas bendiciones. As se encontraba Abraham cuando vino a el la Palabra de Dios. + Dios quiere un servicio con las manos espirituales limpias, acerqumonos diariamente a la fuente de bronce de la Palabra de Dios y lavmonos diariamente de nuestras impurezas para que nuestro servicio y adoracin a Dios sean como El lo pide. 6.2.- PARA LAVARSE LOS PIES.

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El Tabernculo a).- El segundo propsito de la fuente de bronce era la limpieza de los pies del sacerdote. Los pies se refieren al caminar del hombre, a su manera de conducirse en sus caminos aqu en la tierra. b)._ Joh 13:2 Y cuando cenaban, como el diablo ya haba puesto en el corazn de Judas
Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, Joh 13:3 sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba, Joh 13:4 se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Joh 13:5 Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Joh 13:6 Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? Joh 13:7 Respondi Jess y le dijo: Lo que yo hago, t no lo comprendes ahora; mas lo entenders despus. Joh 13:8 Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmigo. Joh 13:9 Le dijo Simn Pedro: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. Joh 13:10 Jess le dijo: El que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos. Joh 13:11 Porque saba quin le iba a entregar; por eso dijo: No estis limpios todos. Joh 13:12 As que, despus que les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi a la mesa, y les dijo:Sabis lo que os he hecho? Joh 13:13 Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Joh 13:14 Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Joh 13:15 Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. Joh 13:16 De cierto, de cierto os digo: El siervo no es mayor que su seor, ni el enviado es mayor que el que le envi. Joh 13:17 Si sabis estas cosas, bienaventurados seris si las hiciereis.

+ Nosotros ya estamos limpios. + Nuestros pies del alma y espirituales se ensucian fcilmente, diariamente. Como en tiempos de Jess se ensuciaban los pies fsicos. + Nuestros pies se contaminan con cosas no necesariamente pecaminosas. + Debemos limpiarlos diariamente con la Palabra de Dios. + Debemos limpiar tambin los pies de nuestros hermanos, con la Palabra de Dios y viviendo en medio de ellos de acuerdo a la Palabra de Dios. c).- Dios quiere nuestras manos y pies limpios en nuestro servicio y adoracin a Dios y en nuestro diario caminar, esta limpieza se consigue yendo diariamente a la fuente de la Palabra de Dios, donde el Espritu Santo la utiliza para mostrarnos primeramente nuestras impurezas y en segundo lugar para limpiarnos de ellas. 7.- LA POSICIN DE LA FUENTE DE BRONCE. a).- Estaba colocada antes de la entrada al lugar santo, lugar de provisin, servicio y adoracin a Dios. b).- Dios haba advertido que los sacerdotes deban de lavarse en ella los pies y manos para que no murieran. Estudio Bblico. Pgina 78

El Tabernculo c).- Si no nos lavamos diariamente en la Palabra de Dios, no estaremos participando de sus provisiones y empezaremos a morir lentamente. d).- Lo mismo sucede con nuestro servicio y adoracin, a simple vista de los ojos humanos puede crecer que servimos y adoramos a Dios, pero ante los ojos del Seor nuestro servicio y adoracin so muertos, a veces en lugar de ministrar vida a nuestros hermanos, podemos ministrar muerte. 8.- EXHORTACIN FINAL. Muchos israelitas no entendieron las enseanzas del Tabernculo y no conocieron al Mesas de quien es figura, as sucede con muchos cristianos, no leen, ni meditan, ni memorizan diariamente la Palabra de Dios y luego se preguntan el porque de sus deficiencias como cristianos.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TAEMA III. LA ESTRUCTURA DEL TABERNCULO. Lectura Bblica: xodo 26: 15- 30
Exo 26:15 Y hars para el tabernculo tablas de madera de acacia, que estn derechas. Exo 26:16 La longitud de cada tabla ser de diez codos, y de codo y medio la anchura. Exo 26:17 Dos espigas tendr cada tabla, para unirlas una con otra; as hars todas las tablas del tabernculo. Exo 26:18 Hars, pues, las tablas del tabernculo; veinte tablas al lado del medioda, al sur. Exo 26:19 Y hars cuarenta basas de plata debajo de las veinte tablas; dos basas debajo de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo de otra tabla para sus dos espigas. Exo 26:20 Y al otro lado del tabernculo, al lado del norte, veinte tablas; Exo 26:21 y sus cuarenta basas de plata; dos basas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra tabla. Exo 26:22 Y para el lado posterior del tabernculo, al occidente, hars seis tablas. Exo 26:23 Hars adems dos tablas para las esquinas del tabernculo en los dos ngulos posteriores; Exo 26:24 las cuales se unirn desde abajo, y asimismo se juntarn por su alto con un gozne; as ser con las otras dos; sern para las dos esquinas. Exo 26:25 De suerte que sern ocho tablas, con sus basas de plata, diecisis basas; dos basas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra tabla. Exo 26:26 Hars tambin cinco barras de madera de acacia, para las tablas de un lado del tabernculo, Exo 26:27 y cinco barras para las tablas del otro lado del tabernculo, y cinco barras para las tablas del lado posterior del tabernculo, al occidente. Exo 26:28 Y la barra de en medio pasar por en medio de las tablas, de un extremo al otro. Exo 26:29 Y cubrirs de oro las tablas, y hars sus anillos de oro para meter por ellos las barras; tambin cubrirs de oro las barras. Exo 26:30 Y alzars el tabernculo conforme al modelo que te fue mostrado en el monte.

1.- INTRODUCCIN. 1.1.- El Tabernculo propiamente dicho se divida en dos parte; el lugar santo y el lugar santsimo.

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El Tabernculo 1.2.- La estructura del Tabernculo representa un cuadro un cuadro maravilloso del Seor Jesucristo resucitado y glorificado. As como de los creyentes que componen la iglesia, porque lo que tiene que ver con Cristo, tiene que ver con su cuerpo, la iglesia. 1.3.- EL TEMA CENTRAL DEL ATRIO. Es el Seor Jesucristo como el cordero de Dios y el juicio de Dios por nuestros pecados. En el altar de ronce el juicio para castigo y en la fuente de bronce el juicio para descubrir nuestras diarias impurezas y para limpieza de las mismas. Ese es el significado del bronce. 1.4.- EN EL TABERNCULO SOLO ORO Y PLATA. En el Tabernculo excepto unas abrazaderas de bronce que se usaban para sostener juntas unas cortinas, solamente encontramos oro y plata, que son mensaje del Cristo glorificado, resucitado y de su gloriosa iglesia. 2.- LAS TABLAS QUE FORMABAN LA ESTRUCTURA DEL TABEERNCULO. 2.1.- Su nmero. El Tabernculo deba hacerse con 20 tablas por el lado norte y 20 tablas por el lado del sur, y 8 tablas por el lado del oeste. Esto hace un total de 48 tablas y aqu tenemos un hermoso cuadro del Seor Jesucristo y de su iglesia. 4 es el nmero de la tierra y 12 es el nmero del gobierno, por lo tanto en el nmero 48 se nos habla del gobierno de la tierra. 2.1.1.- el nmero 48 es tipo del ministerio de nuestro Seor Jesucristo, el vino a establecer el gobierno de Dios aqu en la tierra, para que la tierra fuera gobernada por Dios, para que en la tierra se hiciera la voluntad de Dios.
Mat 4:17 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado.

+ Adems El ha sido el nico hombre en quien Dios hizo aqu en la tierra siempre su perfecta voluntad. Jesucristo es por excelencia el nico ser humano en quien en su propia vida se estableci siempre el reino de los cielos de una manera perfecta y absoluta.
Joh 4:34 Jess les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra. Joh 5:30 No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre.

2.1.2.- El nmero 48 es tambin tipo del ministerio de la iglesia. + La iglesia es ese organismo vivo a quien Jesucristo encomend la continuacin del establecimiento del reino de Dios aqu en la tierra. + Jesucristo ascendi al cielo y encomend a la iglesia que continuara con su tarea de implantar el gobierno de Dios aqu en la tierra, mediante el poder del Espritu Santo. +Actualmente la iglesia es la nica responsable de que en el poder del Espritu Santo se establezca en la tierra el gobierno de Dios, o sea que la tierra sea gobernada por el soberano Dios.
Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Act 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

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El Tabernculo EXHORTACIN: Para que una iglesia pueda ser utilizada por Dios para implantar su gobierno aqu en la tierra, primero es necesario que Dios reine en esa iglesia. La iglesia debe ser un lugar donde por excelencia se haga la voluntad de Dios (La existencia de grupitos dentro de la iglesia, disensiones, pleitos, bsqueda de puestos, etc.). 2.2.-LAS MEDIDAS DE LAS TABLAS. 2.2.1.- Cada tabla deba medir 10 codos (4.50m). Diez es el nmero de la ley. La ley es una revelacin del nivel divino de la justicia. a).- La longitud de 10 codos de cada tabla es tipo de la justicia del Seor Jesucristo. El cumpli perfectamente la ley de Dios, siendo el nico que poda cumplirla, esta ley fue dada para que nadie ms pudiera cumplirla, sino para que el hombre se diera cuenta de que necesitaba de la direccin y dependencia de Dios, solo Jess fue justo, exactamente al mismo nivel de la justicia divina, El dio pleno y perfecto cumplimiento a la ley de Dios.
Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

b).- La longitud de 10 codos es tambin tipo de la justicia con la que son investidos los cristianos en el momento de su conversin. +Sin esta investidura, es decir sin Cristo, nuestra justicia propia es como trapos de inmundicia.
Isa 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.

+Pero ya en Cristo, Dios nos ve justos y limpios, porque al vernos a nosotros, ve a Cristo, porque nosotros estamos en El.
1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess,

ILUSTRACION: En el atrio las cortinas blancas de justicia impidiendo el acceso a la comunin con Dios. En la estructura ya dentro de la comunin con Dios, vestidos con la misma justicia que nos impeda el paso. Gloria a Dios! Justicia significa para el cristiano, tener una buena posicin delante de Dios, la posicin de ser hijos, no ajenos o extraos. En otras palabras esto es algo que gan Jess al morir en la cruz por nosotros y descender al infierno, el cual no pudo retenerlo, y venciendo a la muerte al tercer da resucito, para nosotros lo gan y con ello nos hizo ms que vencedores, ahora nosotros sin haber luchado gozamos verdaderamente de la victoria por El lograda, esto es su habilidad en m, no mi propia habilidad, sino la de El en m, Gloria a Dios!, Soy ms que Vencedor! 2.2.2.- Cada tabla deba medir 1.5 codos de ancho (.67cm.). 1.5 codos es menor que 2 que significa unin. Es obvio que una tabla aislada, sola, no esta unida. O sea una tabla por s sola, apartada de las dems no tena razn de ser en el Tabernculo, pero unida con las dems constituye una slida estructura. Una tabla

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El Tabernculo de 1.5 codos no alcanza el nmero 2 de la unin, pero todas juntas presentan la unidad de una estructura. a).- En la obra de Dios los cristianos aislados tiene 1.5 codos de ancho, no son tiles en la obra de Dios, o son poco tiles, pero unidos con otros constituyen una estructura que Dios desea utilizar en el establecimiento de su reino aqu en la tierra.
1Co 12:12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Eph 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, Eph 2:21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; Eph 2:22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

EXHORTACIN: Nosotros, la iglesia de nuestro Seor Jesucristo constituimos la estructura (48 tablas unidas), que alberga maravillosos tesoros (El candelero de oro- Espritu Santo), el pan (El Seor Jesucristo), y el Padre (su gloria entre los querubines sobre el propiciatorio). Y tenemos como encargo del Seor, trabajar para que Dios habite en los corazones de quienes no lo conocen, pero la nica manera de llevar a cabo este mandamiento de Dios, es que los cristianos estn unidos, formando un solo cuerpo, as como las 48 tablas formaban una estructura en el Tabernculo.

El juez golpe la mesa con el martillo, y solemnemente pronunci la sentencia: Concedida la demanda. Gregory queda divorciado de Raquel. Pero en este caso se refera al divorcio en sentido figurado, porque quien se divorciaba era un nio de doce aos de edad. El menor haba solicitado, en un tribunal de la Florida en los Estados Unidos, divorciarse de su madre Raquel Kinsley para poder ser adoptado legalmente por George y Lizz Russ, la pareja que lo haba prohijado. El juez concedi este extrao divorcio porque Raquel, la madre, haba abandonado por completo a su hijo prcticamente desde que naci. En la actualidad los divorcios no son excepcionales, pero este divorcio es singular porque lo solicit contra su madre un nio de doce aos. La madre era drogadicta, mujer de bares y clubes nocturnos, de hombres, de fiestas y de abandono. En los doce aos de la vida de Gregory, Raquel nunca fungi como verdadera madre. Fue madre biolgica y nada ms. Gregory nunca tuvo cario, ni educacin ni cuidado. En cambio, la otra pareja le dio a Gregory todo lo que un nio necesita: amor, proteccin, consejos y la palabra mgica hogar. Lo cierto es que el hogar y la familia estn sufriendo un ataque despiadado por parte de fuerzas enemigas como lo son el desapego de los padres hacia los hijos, la libertad excesiva, los vicios desenfrenados, la inmoralidad desvergonzada, y la irreligiosidad. La antigua institucin judeocristiana se bambolea: las paredes se resquebrajan, el techo se hunde, los cimientos ceden y la

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El Tabernculo
casa se viene abajo. Qu consecuencias trae este derrumbe del hogar, especialmente entre los adolescentes? Drogadiccin, pandillaje, relaciones sexuales fuera del matrimonio, embarazos indeseados, delincuencia juvenil. Todos estos males tienen origen en hogares que no son hogares sino slo casas, cuatro paredes fras sin alma. De dnde proceden todos estos males sociales? De un gran divorcio previo, cuando el hombre se divorci de Dios. Todos los males que hay en el mundo y la lista es larga provienen de aquel primer divorcio que Adn y Eva hicieron de Dios su Creador y Padre. Sin embargo, es posible reconciliarse con Dios y volver a casarse. Hay sanidad en la familia cuando se restablece esta comunin. Sometmonos al seoro de Jesucristo. Cuando l es Seor de nuestra vida, de nuestro matrimonio y de nuestro hogar, todo cambia. l est en este momento tocando a la puerta de nuestro corazn. Abrmosela hoy mismo.

+En lugar de la ilustracin del imperio mongol. 2.3.- MATERIAL DE LAS TABLAS. 2.3.1.-MADERA DE ACACIA O DE SITTIM. Ya hemos visto y estudiado la maravillosa verdad contenida en la madera de acacia que es tipo de las naturaleza humana del Seor Jesucristo, Recuerdan la raz de tierra seca? Ahora veremos algunas otras enseanzas que encontramos en la madera de acacia.
Isa 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

(Esta en la pgina 52). a).- Lo que suceda con el rbol. Para que este rbol pudiera convertirse en madera tena que ser cortado de su lugar de crecimiento natural. Enseanza: Jess tambin fue cortado y quitado de su habitacin natural en el cielo a fin de convertirse en el Tabernculo de Dios en la carne, y habitar entre los hombres con el objetivo de que pudiramos ver la gloria de Dios.
Joh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?

b).- Lo que suceda despus con el rbol. Una vez que el rbol era cortado con un hacha, se llevaba al aserradero para ser cortado y pulido, y as convertirse en una tabla para la casa de Dios. Era necesario que esas tablas fueran lisas y bien pulidas, pues iban a ser cubiertas con oro. Enseanza: Aqu podemos ver al Seor Jesucristo pasando por el aserrader2 de las pruebas, sufrimientos y tentaciones, no porque tuviera partes rugosas en su carcter y temperamento que necesitaran ser alisadas, ms paso por todo ello por amor a ti y a m; para poder constituirse en aquella tabla que establecera el reino de Dios aqu en la tierra y para poder investirnos con su justicia y colocarnos como tablas en la estructura del Tabernculo, encargadas de continuar estableciendo el reino de los cielos. ENSEANZA 2: Para que nosotros los cristianos seamos utilizados como tablas en el Tabernculo espiritual de Dios, tambin debemos pasar por el aserradero del sufrimiento, la disciplina, las tentaciones y las pruebas, que alisen y pulan nuestras rugosidades a fin de que podamos crecer en la naturaleza y carcter de Cristo. Estudio Bblico. Pgina 83

El Tabernculo a).- Nuestra posicin ante nuestras tribulaciones. A veces nos encontramos perplejos, llenos de incertidumbre por las circunstancias adversas de nuestra vida, pero si tenemos a Jess en nuestro corazn podemos estar seguros de que nos ama demasiado como para permitir que suframos innecesariamente. Si para las tablas era necesario ser sometidas a tal tratamiento, para nosotros tambin, Tablas Espirituales, en el Tabernculo de Dios es necesario un tratamiento que nos capacite para la obra a que hemos sido llamados. b).- El sufrimiento no ser en vano. Dios nos ama demasiado para permitir que suframos tribulaciones que no contribuyan a nuestro crecimiento espiritual, por lo tanto debemos someternos a nuestro poderoso arquitecto divino que nos esta preparando para que ocupemos un lugar en aquel portentoso templo espiritual de Dios, el cuerpo de nuestro Seor Jesucristo. c).- Nuestra peticin a Dios. Debemos pedir al Seor que nos revele los sitios rugosos de nuestro modo de ser, y de nuestro carcter, hay que pedirle que nos ensee que es lo que esta tratando de lijar por medio de las pruebas y tribulaciones, de esta manera seremos dciles y atravesaremos por medio de ellas con el gozo y la paz de Dios en nuestros corazones. d).- Algunas rugosidades. Ser nuestro espritu? d.1).- Un espritu sensitivo que se ofende fcilmente. d.2).- Un espritu berrinchudo que no logra lo que quiere. d.3).- Un espritu vengativo que responde a latigazos cuando se siente acusado, ya sea falsa o justamente. d.4).- Un espritu enojn que esta siempre pronto a encenderse. d.5).- Un espritu lleno de orgullo que se resiente y se rebela en contra de la necesidad de aceptar un lugar humilde. d.6).- Un espritu impaciente que nunca esta dispuesto a esperar. e).- Dios quiere cubrirnos con la naturaleza de Jess. El Seor quiere cubrirnos con oro puro para que cuando la gente nos vea, vea a Cristo, El antes tiene que quitarnos todas nuestras asperezas, mediante pruebas y disciplina y tribulaciones. (Esto no significa que Dios permite la enfermedad en nosotros, pues la enfermedad entro en este mundo por causa del enemigo y del pecado). f).- No debemos despreciar el castigo y la disciplina de Dios. En el captulo 12 de hebreos se nos manda, no despreciar el castigo y la disciplina de Dios.
Heb 12:5 y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando eres reprendido por l;

g).- Cmo despreciamos la disciplina de Dios? Murmurando, enojndonos y quejndonos contra las circunstancias que Dios ha permitido en nuestras vidas. Debemos recordar que Dios las ha permitido para hacer de nosotros una tabla lisa y pulida, til en la obra de Dios. Nosotros tenemos que tomar autoridad sobre las circunstancias, pues somos nosotros quienes establecemos el reino de Dios en nuestro entorno. Estudio Bblico. Pgina 84

El Tabernculo
Heb 12:11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.

h).- Por esta razn Pablo haba aprendido a contentarse en cualquier situacin.
Php 4:11 No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin. Php 4:12 S vivir humildemente, y s tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como para padecer necesidad. Rom 5:3 Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia;

i).- El Seor es un gran maestro. El sabe cuando hemos aprendido la leccin, cuando mediante circunstancias diversas ya ha quitado ciertas asperezas de nosotros, El sabe cuando es tiempo de hacernos pasar a otras enseanzas en otros niveles para quitarnos otras asperezas, por lo tanto debemos permitirle que El continu pulindonos hasta hacer de nosotros tablas tiles en la obra de Dios, en su Tabernculo, para extender el gobierno de Dios aqu en la tierra. 2.3.2.- EL ORO. La cubierta de oro nos habla de la deidad de Cristo y de la gloria de Cristo resucitado. a).- Antes de su muerte y resurreccin. Cristo era Dios encarnado, Jess constitua el Tabernculo donde habitaba Dios, su deidad, por as decirlo, estaba en su interior, en su espritu humano.
Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Literalmente: puso Tabernculo(o tienda), y se puso a vivir entre nosotros. b).- Despus de su resurreccin. Cuando resucito, fue cubierto con un cuerpo glorificado que brillo en toda su deidad y poder.
Joh 20:19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. Joh 20:26 Ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros.

En estos versculos se habla de Jess que entraba y sala de lugares donde las puertas estaban cerradas, su cuerpo glorificado ya no estaba sujeto a espacio y tiempo. c).- El oro respecto a los cristianos. Que hermoso es saber que a nosotros los cristianos El nos quiere recubrir con el oro de su naturaleza divina y con su gloria. Cuando Cristo vuelva por nosotros, nuestras tablas terrenas, sern cubiertas con la gloria de Dios inmortal e incorruptible. d).- Si bien es cierto que Dios ya ha empezado a cubrirnos con el oro de su gloria, tambin es cierto que lo har de una manera total y absoluta, dndonos un maravilloso cuerpo glorificado cuando Cristo vuelva por nosotros. Estudio Bblico. Pgina 85

El Tabernculo EXHORTACIN. Bien vale la pena experimentar toda clase de pruebas y tribulaciones, si ellas pulen nuestras asperezas y nos preparan para poder ser cubiertos con ese cuerpo glorificado e incorruptible que Dios tiene preparado par nosotros. Al entender esto podremos unir nuestra voz a la de Pablo y gloriarnos en medio de nuestras tribulaciones. 2.4.- LAS BASES DE PLATA. 2.4.1.- ASPECTOS GENERALES. a).- Descripcin. Cada tabla tena dos espigas que entraban en los huecos de dos bases de plata, las cuales soportaban todas las tablas que constituan la estructura del Tabernculo. b).- Importancia de las bases. L a arena del desierto no era una base slida o firme para soportar el Tabernculo, por esa razn se utilizaron 96 bases de plata como cimentacin de cualquier edificacin, era el elemento que garantizaba la estabilidad de la estructura del Tabernculo. c).- Las tablas y las bases. Por lo dicho anteriormente, es obvio que la nica manera en que una tabla poda tener participacin en el Tabernculo era siendo soportada en las bases de plata, mediante sus espigas. 2.4.2.- SIMBOLISMO DE LA PLATA.
Exo 30:12 Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel conforme a la cuenta de ellos, cada uno dar a Jehov el rescate de su persona, cuando los cuentes, para que no haya en ellos mortandad cuando los hayas contado. Exo 30:13 Esto dar todo aquel que sea contado; medio siclo, conforme al siclo del santuario. El siclo es de veinte geras. La mitad de un siclo ser la ofrenda a Jehov. Exo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a Jehov. Exo 30:15 Ni el rico aumentar, ni el pobre disminuir del medio siclo, cuando dieren la ofrenda a Jehov para hacer expiacin por vuestras personas. Exo 30:16 Y tomars de los hijos de Israel el dinero de las expiaciones, y lo dars para el servicio del tabernculo de reunin; y ser por memorial a los hijos de Israel delante de Jehov, para hacer expiacin por vuestras personas.

a).- La plata es smbolo de redencin. Es smbolo del pago que se tiene que hacer para rescatar a una persona. Redencin es igual a efectuar un rescate por medio de un pago. b).- JESUCRISTO NOS REDIMI POR MEDIO DE SU SANGRE. Su sangre fue el precio que Jess pago para rescatar a nuestras almas del pecado y del castigo eterno. c).- Enseanza de las bases de plata. As como las bases de plata constituan el fundamento que daba la estabilidad y seguridad a las tablas y las colocaba en posicin de cumplir con su propsito en el Tabernculo; de la misma manera la redencin mediante la sangre del Seor Jesucristo, es el fundamento que da a nuestras vidas estabilidad y seguridad, y nos coloca en una posicin que nos permite ser tiles en la obra de Dios. 3.- LAS BARRAS. 3.1.- Su material. Las barras eran de madera de acacia recubiertas de oro, ya hemos mencionado anteriormente la madera es smbolo de su deidad, por lo tanto ahora analizaremos otras enseanzas que encontramos en estas barras. Estudio Bblico. Pgina 86

El Tabernculo 3.2.- Su nmero. A cada lado del Tabernculo deba haber 5 barras, cuatro de ellas eran visibles y la quinta barra no se vea debido a que atravesaba las tablas. 3.3.-Importancia de las barras. Estas barras eran tambin muy importantes en la estabilidad y seguridad de la estructura del Tabernculo, ya que ellas le permitan a la estructura comportarse como un todo (monolticamente), lo cual le daba la consistencia necesaria que garantizaba la estabilidad del Tabernculo. 3.4.- SIMBOLISMO DEL NMERO 5. el nmero 5 nos habla de la gracia de Dios la que nos ha dado un sitio en el edificio de Dios, asimismo es la gracia de Dios la que nos mantiene juntos en este edificio espiritual. DEFINICIN DE GRACIA.
Eph 2:7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Eph 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Eph 2:9 no por obras, para que nadie se glore. Eph 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.

3.5.- MANIFESTACIN DE LA GRACIA DE DIOS EN CADA BARRA. La gracia de Dios la podemos ver manifestada en las 5 barras, analizaremos primeramente las4 barras visibles, y para ello es necesario que vayamos a Hechos 2. 42
Act 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.

Aqu tenemos un hermoso cuadro de las 4 barras visibles que unieron a los cristianos primitivos y que les permitieron sacudir el mundo conocido en esos tiempos: doctrina, comunin, partimiento de pan y la oracin. 3.5.1.- PERSEVERANCIA EN LA DOCTRINA DE LOS APSTOLES PRIMER BARRA VISIBLE. a).- DEFINICIN DE DOCTRINA. El vocablo significa literalmente enseanza o instruccin. b).- La doctrina de los apstoles o sea las enseanzas de os apstoles, eran las enseanzas del seor Jesucristo, junto con la proclamacin de su vida, muerte y resurreccin y lo que ello implica para la salvacin del hombre. Esta doctrina se encuentra contenida prcticamente en Hechos 2: 14- 39
Act 2:14 Entonces Pedro, ponindose en pie con los once, alz la voz y les habl diciendo: Varones judos, y todos los que habitis en Jerusaln, esto os sea notorio, y od mis palabras. Act 2:15 Porque stos no estn ebrios, como vosotros suponis, puesto que es la hora tercera del da. Act 2:16 Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Act 2:17 Y en los postreros das, dice Dios, Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Vuestros jvenes vern visiones, Y vuestros ancianos soarn sueos; Act 2:18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. Act 2:19 Y dar prodigios arriba en el cielo, Y seales abajo en la tierra,

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El Tabernculo
Sangre y fuego y vapor de humo; Act 2:20 El sol se convertir en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el da del Seor, Grande y manifiesto; Act 2:21 Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Act 2:22 Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis; Act 2:23 a ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole; Act 2:24 al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella. Act 2:25 Porque David dice de l: Vea al Seor siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Act 2:26 Por lo cual mi corazn se alegr, y se goz mi lengua, Y aun mi carne descansar en esperanza; Act 2:27 Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea corrupcin. Act 2:28 Me hiciste conocer los caminos de la vida; Me llenars de gozo con tu presencia. Act 2:29 Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que muri y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy. Act 2:30 Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le haba jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantara al Cristo para que se sentase en su trono, Act 2:31 vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. Act 2:32 A este Jess resucit Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. Act 2:33 As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. Act 2:34 Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra, Act 2:35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Act 2:36 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. Act 2:37 Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Act 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Act 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.

En el poderoso sermn que Pedro predico el da de Pentecosts y que concluye con la poderosa exhortacin de Hechos 2: 38
Act 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

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El Tabernculo c).- En la doctrina de los apstoles Jess es el objetivo inmediato y la conducta del creyente el resultado. Es decir el objetivo principal de la doctrina de los apstoles era proclamar la vida, muerte y resurreccin del Seor y el resultado de esta enseanza era la conducta de los creyentes. d).- Esta doctrina constituyo un poderoso elemento de unin en la iglesia primitiva y debera constituir un poderoso elemento de unin para nuestra iglesia. e).- Como han cambiado los tiempos!, actualmente esta doctrina sencilla y maravillosa no es la que une a las iglesias cristianas, estas han buscado su unin en base a otras doctrinas, lo nico que han conseguido es dividirse cada da ms, se han querido unir a travs de doctrinas como las siguientes: doctrina del arrebatamiento, del milenio, de la cada de la gracia, una vez salvo siempre salvo, doctrinas acerca del Espritu Santo, etc. f).- Aclaracin. Reconozco la importancia de esas doctrinas y que una iglesia tenga su posicin doctrinal, sus declaraciones de fe. Con lo que no puedo estar de acuerdo es que estas doctrinas constituyan un elemento de desunin ms poderoso que la doctrina de los apstoles de la iglesia primitiva como elemento de unin de los hijos de Dios. g).- Exhortacin. Nuestra iglesia local, siempre debe estar unida por la doctrina de los apstoles, tal y como se encuentra presentada en el Nuevo Testamento, la declaracin de fe. 3.5.2.- LA COMUNIN. SEGUNDA BARRA VISIBLE. a).- Definicin de comunin; comunin es la traduccin que se da a la palabra griega KOINONIA, que literal mente significa: tener en comn, participacin y compaerismo. b).- Esta es una de las barras que Dios ha diseado para mantener unida a su iglesia. Por esta razn el diablo trabaja duramente en las iglesias tratando de levantar contencin y enemistad entre el pueblo de Dios, el diablo quiere, y muchas veces lo ha conseguido, romper esta barra de unin en la iglesia cristiana. EXHORTACION. Hermanos no permitamos que en nuestra iglesia suceda eso, recordemos siempre que nuestro principal enemigo es el diablo y no los unos de los otros. Cuando dos cristianos rompen su comunin el nico que gana es el diablo. d).- La iglesia es una hermandad en la cual se han abolido todas las diferencias que separan a la humanidad. No hay judo ni griego: Se ha superado la ms profunda divisin en la historia religiosa. + No hay siervo ni libre: Se ha superado la ms profunda divisin social y econmica. + No hay griegos ni brbaros: Se ha superado la ms profunda de todas las divisiones humanas. e).- Exhortacin: Hermanos, practiquemos la comunin, aqu en la iglesia saldense todos, no solo aquellos que nos simpatizan, preocpense unos por otros, compartan sus xitos y sus fracaso, lloren con los que lloran y ran con los Estudio Bblico. Pgina 89

El Tabernculo que ren; porque en eso consiste la segunda barra diseada por Dios para mantener unidos a nuestros hijos. 3.5.3.- EL PARTIMIENTO DEL PAN. LA TERCERA BARRA VISIBLE. a).- El partimiento del pan consista en una comida fraternal en la que se inclua la participacin en la cena del Seor. b).- Objetivos de la cena del Seor. Si estudiamos los objetivos de la cena del Seor, encontraremos que consista esta 3. Barra visible que una a la iglesia primitiva. b.1).- Primer objetivo: recordar que nuestro salvador entreg su sangre y su cuerpo para nuestra salvacin y sanidad.
Luk 22:19 Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m.

EXHORTACIN. Recordar la muerte de nuestro Seor es un elemento poderoso que Dios ha diseado para unir a su iglesia. Cuando vengan los problemas, las pruebas, los malentendidos, las fricciones, cuyo objetivo sea desunirnos, antes de permitir que el enemigo se salga con la suya, cierren sus ojos y recuerden que el cuerpo y la sangre de Cristo fue el precio que Dios pago, no solo por nuestra salvacin sino tambin para que ustedes y yo pudiramos formar parte de las 48 tablas del Tabernculo espiritual de Dios, cuya tarea es implantar el gobierno de Dios aqu en la tierra. b.2).- Segundo objetivo: Anunciar la muerte del Seor.
1Co 11:26 As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.

EXHORTACIN: Una manera infalible como una iglesia se puede mantener unida, es anunciando la muerte de Cristo a aquellos que no han sido beneficiados con ella, nuestra iglesia debe tener este anuncio como uno de los principales objetivos. 3.5.4.- LA ORACIN. LA CUARTA BARRA VISIBLE. a).- Esta barra es de extrema importancia para toda la iglesia, sin esta barra una iglesia es dbil y sin poder. b).- La sutileza del enemigo. El diablo conoce la realidad del poder y fortaleza que esta barra proporciona a una iglesia y ha venido suavemente y sutilmente y ha volteado la mente y el corazn de los cristianos hacia otras cosas, quedando los cristianos ciegos a la importancia de la oracin. Lo que sucede en la mayora de las iglesias en muchos casos, la gente ocupada en las iglesias con programas sociales de todas clases, con entretenimientos de todos los tipos posibles de imaginar pero los cultos y reuniones de oracin desde hace mucho tiempo han quedado en el olvidado.
Eph 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos;

EXHORTACIN: En nuestra iglesia no cometeremos ese error. Se invita a la iglesia a orar y ayunar, se le invita a participar. 3.5.5.- LA BARRA DE EN MEDIO- LA BARRA INVISIBLE.

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El Tabernculo a).- Posicin de la quinta barra. Era una barra invisible, permaneca fuera de la vista atravesando cada tabla por en medio, de esta manera a ella se deba en una gran parte la estabilidad y la unin de todas las tablas. b).- Esta barra es smbolo del Espritu Santo. Que cuadro ms maravilloso del Espritu Santo, que esta dentro de cada hijo de Dios para mantenernos unidos. El es esa barra invisible que nos atraviesa y nos une. EXHORTACIN: Todos conocemos las muchas funciones del Espritu Santo dentro de nosotros; Consolador, Parclito, el nos gua a toda verdad, nos convence de pecado, produce arrepentimiento, nos ensea, ayuda en la oracin, nos da poder, etc., pero conocemos que El es esa poderosa quinta barra que nos mantiene unidos. No me une a mi hermano: la simpata, afinidad de caracteres, etc. Sino el hecho de saber que el mismo Espritu que mora en mi, mora en mi hermano.

EXHORTACIN: + Simpatas personales. +Pertenecer al mismo nivel econmico, social o Cultural. + Afinidad de gustos. + Atraccin fsica. + Admiracin que despiertan ciertos

La unin Verdadera No depende: hermanos en la fe.

+ Agradecimiento por favores recibidos. + Posicin que algunos ocupan dentro de la iglesia. NADA DE LO MENCIONADO CONSTITUYE EL PEGAMENTO QUE DIOS DISEO PARA MANTENER UNIDA LA IGLESIA. LO que Dios diseo para unir a la iglesia es: a).- LAS BASES DE PLATA: Comprados con su sangre. b).- 1. Barra visible: La doctrina de los apstoles. c).- 2. Barra visible: La comunin. d).- La 3. Barra visible: El partimiento del pan. e).- 4. Barra visible: La oracin. f).- 5. Barra visible: El Espritu Santo. Entonces los cristianos de esta iglesia seremos como lo pidi al Padre nuestro Seor Jess.
Joh 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA IV. LA PUERTA DEL TABERNCULO. Lectura Bblica: xodo 36: 37- 38
Exo 36:37 Hizo tambin el velo para la puerta del tabernculo, de azul, prpura, carmes y lino torcido, obra de recamador;

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El Tabernculo
Exo 36:38 y sus cinco columnas con sus capiteles; y cubri de oro los capiteles y las molduras, e hizo de bronce sus cinco basas.

1.- JESS ES LAS 3 PUERTAS DEL TABERNCULO. 1.1.- Haba 3 puertas o encortinados en el Tabernculo de reunin y Jess mismo declaro ser esas 3 puertas.
Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

1.2.- LA PUERTA DEL ATRIO. En el atrio solo haba una y en ella encontramos a Jess como el nico camino o entrada que puede tener el hombre para acercarse al altar de bronce y encontrar perdn para sus pecados por medio del sacrificio y derramamiento de sangre. 1.3.- La puerta del Tabernculo. Para entrar al lugar santo, nuevamente una puerta de acceso. Aqu se nos presenta a Jess como la puerta de la verdad, mediante la cual los cristianos pueden tener acceso al conocimiento de Dios. 1.4.- LA PUERTA DEL LUGAR SANTSIMO. La tercer puerta encontrada en el Tabernculo era la puerta de acceso al lugar santsimo, aqu encontramos a Jess como la puerta de la vida. 1.5.- Definicin de puerta. Es una abertura que permite el acceso a un lugar o a algo. 1.6.- Jesucristo es la puerta que nos da acceso al perdn, al conocimiento y a la vida de Dios, El es el camino, la verdad y la vida.
Joh 10:9 Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo; y entrar, y saldr, y hallar pastos.

1.7.- El lugar santo es: a).- El lugar donde se encuentran las provisiones de Dios para nuestras vidas. b).- El lugar de la comunin con Dios. c).- El lugar donde encontramos un conocimiento ntimo con Dios. 1.8.- Por lo tanto esta puerta es tipo del Seor Jesucristo, ya que solo a travs de El, tenemos acceso a las provisiones de Dios, a la comunin con Dios y al verdadero conocimiento de Dios, Cristo es la puerta de la verdad. 1.8.1.- Cristo, la puerta de acceso a las provisiones de Dios.
1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; Joh 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Joh 14:13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Joh 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho.

1.8.2.- Cristo la puerta de acceso a la comunin con Dios.

Rom 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo; 1Jn 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

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El Tabernculo
Eph 2:12 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Eph 2:13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

1.8.3.- Cristo la puerta de acceso al conocimiento de Dios.

Joh 14:7 Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Joh 14:8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Joh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Heb 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, Heb 1:2 en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,

1.9.- Comentario. El Seor Jesucristo no solo es la puerta de acceso a la salvacin del hombre, en la vida cristiana hay algo ms que la salvacin de nuestras almas, hay comunin con Dios, participacin de sus provisiones y un conocimiento ms profundo de Dios y Jess es tambin la puerta de acceso a esta vida llena de bendiciones. 2.- esta puerta era usada nicamente por los sacerdotes. a).- Esta puerta no era como la del atrio que permita la entrada a todo el pueblo, era nicamente para los sacerdotes de Dios, los cuales despus de haber pasado por el altar de bronce con un sacrificio, y de haberse lavado las manos y pies en la fuente de bronce, tenan libertad de entrar en el lugar santo. b).- As como las cosas que haba en el atrio se encontraban escondidas a la vista de quienes se hallaban afuera, as tambin todo lo que contena el lugar santo se encontraba escondido para aquellos que solo llegaban al atrio. Esto nos ensea que Dios ha escondido en Cristo los tesoros de la sabidura, la verdad y el conocimiento, los cuales no son accesibles a aquellos cristianos que viven en el lugar santo. c).- L a promesa de Dios. En el lugar santo las cosas escondidas salen a la luz y nos son reveladas, tenemos la promesa de esto en:
Rev 2:17 El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

d).- Todo creyente nacido de nuevo es un sacerdote. Como tal tiene el privilegio de participar de las cosas escondidas de Dios.
Rev 1:6 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn.

Exhortacin: Que triste es que tantos cristianos pudiendo vivir en el lugar santo, participando de todo lo que hay escondido en Cristo, continen viviendo en el atrio, sin hacer uso de sus privilegios de Sacerdotes. Estudio Bblico. Pgina 93

El Tabernculo La salvacin, el bautismo en el Espritu Santo, la imposicin de manos para sanidad, etc., solo forman parte del principio de la vida cristiana, pero la vida cristiana es eso y ms, hay ms conocimiento y revelacin para quienes cruzan la puerta de la verdad. e).- IMPORTANCIA DE LA PUERTA DE LA VERDAD. Como sacerdotes de Dios, es de suma importancia para nosotros aprender el mensaje de esta puerta para poder guiar a nuestros hermanos a una revelacin ms alta y profunda de Cristo, y para que nosotros mismos alcancemos esta revelacin. COMENTARIO FINAL: Si esta puerta es tipo de nuestro Seor Jesucristo como el que nos permite tener el acceso a verdades profundas de Dios, es de esperarse que las columnas, su nmero, sus materiales, su cortina, sus colores, en fin todos los detalles sirvan para descubrir algo de Cristo, esto lo comprobaremos en la prxima clase. + Breve descripcin de las dos puertas utilizando las figuras.

3.- Las columnas de la puerta del Tabernculo. 3.1.- EL NIMERO DE LAS COLUMNAS. Para el razonamiento humano puede parecer que Dios cometi un error aqu, que extrao que esta puerta, ms estrecha que la puerta del atrio tuviera ms columnas. Esta puerta deba tener 5 columnas. 3.2.- Las cuatro columnas de la puerta del atrio. + Las cuatro columnas de la puerta del atrio nos hablan de la revelacin de Cristo en los cuatro evangelios como el camino para que los pecadores se acerquen a ser beneficiados con el sacrificio del Seor Jesucristo (altar de bronce). + Es en los evangelios donde encontramos la revelacin de Cristo bajando a la tierra y muriendo por nuestros pecados, tomando nuestro lugar en la cruz. 3.3.- La revelacin de las cinco columnas. + Las cinco columnas equivalen a los cinco escritores de las epstolas del nuevo Testamento que nos revelan a Cristo como la verdad. + Esta puerta daba acceso a un lugar de comunin, d de conocimiento ms ntimo y profundo de Dios. As tambin las cartas nos dan un conocimiento ms profundo de Dios. +En el tabernculo se entraba primero por una puerta para encontrar salvacin (los cuatro evangelios), y despus se entraba por otra puerta para encontrar: provisin, comunin y revelacin (los cinco escritores de las epstolas). 3.4.- CARACTERSTICA SINGULAR DE ESTA PUERTA. 3.4.1.- Ms estrecha, ms alta, esta puerta llamada la puerta de la verdad era ms estrecha y ms alta que la puerta del atrio. + As deba ser, ya que a medida que progresamos con Jess en el conocimiento de la verdad se manifiestan 2 cosas: a).- Siempre son menos los que avanzan hacia conocimientos ms profundos de Dios que los que encuentran salvacin y se estancan en este conocimiento, as

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El Tabernculo eran muchos los que entraban al atrio, pero pocos los que entraban al Tabernculo. b).- Nuestra visin al progresar en el conocimiento de Dios se hace cada vez ms elevada de la medida de la estatura de Cristo. 3.3.- EL MATERIAL DE LAS COLUMNAS. a).- las columnas estaban hechas de madera de acacia cubiertas de oro al igual que en el caso de las tablas, estos materiales representan la humanidad y la vida resucitada y glorificada de Cristo respectivamente; madera (naturaleza humana), oro (su deidad). b).-La madera de acacia en el atrio: nos habla de la naturaleza humana de Cristo, que fue recubierta con el bronce del juicio, recibiendo el castigo que nosotros merecamos. c).- LA MADERA DE ACACIA EN LA PUERTA DEL TABERNCULO. Aqu vemos la humanidad de Cristo pero ahora cubierta con oro, que simboliza su deidad, su naturaleza divina, su vida resucitada, la gloria del Seor sentado a la diestra del Padre.
Heb 5:7 Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Heb 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; Heb 5:9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen; Heb 5:10 y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec.

d).- Sin embargo aun ah Cristo tiene siempre presente su experiencia cuando se hizo humano y vivi en medio de nosotros, por esa razn las columnas continuaban siendo de madera de acacia.
Heb 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Heb 2:18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.

e).- Y este Seor Jesucristo resucitado, glorificado y exaltado a la diestra del Padre y adems teniendo siempre presente su experiencia como humano constituye el fundamento que nos permite tener acceso a los conocimientos de Dios. Cristo es las 5 columnas que sostienen la puerta de la verdad. + En otras palabras: Gracias a la encarnacin del verbo tenemos acceso a las provisiones de Dios y a un conocimiento ms profundo de Dios (no solo la salvacin).
Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

3.4.- LAS BASES DE LAS COLUMNAS. a).- Cada una de las 5 columnas deba descansar sobre una base de bronce. b).- SIMBOLISMO DEL BRONCE. Como ya vimos, el bronce es smbolo de juicio, de castigo, del castigo que recibi Cristo ocupando nuestro lugar en la cruz, de la sangre derramada para nuestra redencin. c).- EL BRONCE EN LA PUERTA DEL TABERNCULO. Las bases de bronce permitan a las columnas sostenerse en pie, eran muy importantes cuando Estudio Bblico. Pgina 95

El Tabernculo entramos al lugar santo recordamos en las bases de bronce la sangre que Cristo derramo en la cruz, pero aqu vemos que ese sacrificio no solo fue para nuestra salvacin, sino tambin para que tengamos acceso a un conocimiento ms profundo de Dios. d).- LA SANGRE ERA EL PASAPORTE PARA PODER ENTRAR A CUALQUIER PARTE DEL TABERNCULO. As tambin la sangre de cristo es el fundamento para cualquier experiencia de la vida cristiana. Todo crecimiento espiritual debe venir a travs de la sangre de Cristo. e).- DURANTE TODA LA ETERNIDAD RECORDAREMOS LAS BASES DE BRONCE. Es decir el sacrificio de nuestro Seor el cual no solo nos dio la salvacin, sino adems nos da acceso a la comunin ntima con Dios, a las provisiones de Dios y a los misterios espirituales que se encuentran escondidos en Dios.
Rev 5:6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. Rev 1:15 y sus pies semejantes al bronce bruido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas.

f).- Que agradecidos debamos estar con tanta provisin que nos ha trado la sangre del cordero a nosotros que en otro tiempo nos encontrbamos en el pecado, sin esperanza y sin Dios. Gracias a Dios que las columnas que sostienen la puerta de la verdad encuentran su fundamento en las bases de bronce (castigo). 3.5.- LAS CORTINAS DE LA PUERTA DEL TABERNCULO. a).- La palabra cortina significa tambin velo y su objetivo era precisamente ese: velar a la vista de los que se encontraban en el atrio, el altar del incienso, el candelero de oro y la mesa con los panes de la proposicin que se encontraban en el lugar santo. b).- ENSEANZA. Esto nos ensea que el lugar santo espiritual esta velado a los ojos naturales y carnales. Por medio de ellos, jams llegaremos a comprender los secretos espirituales que hay en el lugar santo.
1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

+ Nosotros necesitamos una provisin espiritual para adentrarnos en los conocimientos ms profundos de Dios, por esa razn el Seor Jesucristo es la puerta que nos da acceso a las cosas veladas de Dios. c).- LOS COLORES DE LAS CORTINAS. Estas cortinas de color prpura, azul, carmes y de lino blanco torcido, si cada componente de la puerta nos habla del Seor Jesucristo, las cortinas no podan ser la excepcin. Analicemos el significado de cada color. Repasemos lo de la clase del TEMA II EL ATRIO. SUBTEMA II.3 La perta. Puntos 2.4.1, 2.4.2, 2.4.3, 2.4.4, pero adecuando la enseanza a que esta puerta es la puerta de la verdad y lo cada color ensea al respecto. Estudio Bblico. Pgina 96

El Tabernculo

2.4 LOS MATERIALES DE LA PUERTA.

Exo 27:16 Y para la puerta del atrio habr una cortina de veinte codos, de azul, prpura y carmes, y lino torcido, de obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cuatro basas. + Esta puerta a diferencia de las cortinas deba tener varios colores labrados en

su tejido: Azul, Prpura, Carmes (rojo), y junto con estos colores deba estar el lino fino torcido (color blanco), de tal manera que 4 colores formaban la puerta: azul, prpura, rojo y blanco. En cada uno de estos colores encontramos hermosos smbolos de nuestro Seor Jess. 2.4.1.- COLOR AZUL. a).- La palabra hebrea traducida por azul en nuestra Biblia es: TEKELETH, esta palabra se refiere a cierto tipo de color azul, se refiere al cielo azul nacarado. b).- Dios no dejo ninguna duda en cuanto al tipo de azul que se deba usar en esta puerta, deba de ser un azul como el azul del cielo, o por as decirlo, era un azul celeste, porque Dios quera que este color azul diera un claro mensaje de la naturaleza celestial del Seor Jesucristo. c).- Por lo tanto el color azul nos habla de la deidad de Jesucristo. Jesucristo es Dios, es la 2. Persona de la Trinidad. Dios estaba enseando a su pueblo que aquel que se iba a constituir en la puerta, tendra una naturaleza divina.
Col 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Heb 1:3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas, Joh 14:8 Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Joh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Joh 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.

+ Por estos versculos y por otros cientos ms, y por el contexto bblico, nosotros no podemos estar de acuerdo con los 2Testigos de Jehov, Cristo no es una criatura de Dios, Cristo es Dios mismo encarnado y ello constituye una doctrina fundamental del cristianismo. d).- Adems para confirmar aun ms lo anterior, el color azul nos habla del origen celestial y de la preexistencia de Cristo.
Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Gen 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Joh 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Joh 3:13 Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo e).- En cuanto a su naturaleza humana, en cuanto a su encarnacin, el Cristo tuvo su origen al ser concebido en el vientre de Mara, pero en cuanto a su naturaleza divina, el Cristo, es eterno, ha existido siempre, no tuvo principio ni tendr fin. f).- Por lo tanto el origen de Jesucristo en lo que respecta a los cristianos, es el cielo. El color azul nos habla de las alturas de las que tuvo que descender para convertirse en la entrada, en la puerta, en el camino par ustedes y para m. g).- Algo maravilloso para nosotros los cristianos es que el lugar de donde vino Cristo y en donde ahora esta a la diestra del Padre, es el lugar de nuestro destino: el cielo. Somos unas cartas cuyo remitente dice: la tierra, pero en el espacio donde se coloca el destino: dice, el cielo. Azul.- Tendremos acceso a conocimientos celestiales. Los pastores y maestros deben vivir en el lugar santo, para dar siempre la Palabra de Dios y conocimientos celestiales, para que el pueblo de Dios conecte con Dios mismo, y todos lo miembros del cuerpo de Cristo al abrir su boca hablen cosas espirituales. 2.4.2.- COLOR PRPURA. a).- El prpura era el segundo color que deba tejerse en la puerta. Este es el color que representa a la realeza. Es el color de los reyes. b).- Por lo tanto el color prpura nos habla de otro aspecto del Seor: El es el Rey de reyes y el Seor de seores.
Eph 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; Eph 1:22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Php 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Php 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Php 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

c).- El color prpura nos habla entonces del poderoso rey que tiene las llaves de la muerte y del infierno, el ha cerrado las puertas de la muerte y del infierno para aquellos que se acerquen a El con fe, y se ha constituido en la puerta que lleva a la salvacin. El tiene poder para hacer esto porque El es u Rey, el Rey ms poderoso que haya existido. Prpura.- En el lugar santo encontraremos conocimientos que nos son tiles para ser reyes, estableciendo el reino de Dios en la tierra y nos preparan para cuando reinemos con Cristo en su segunda venida. 2.4.3.- COLOR CARMES. a).- El color carmes es el tercer color mencionado. La palabra carmes en hebreo es TOLAATH y significa una larva, esta palabra muchas veces es traducida como gusano. Estudio Bblico. Pgina 98

El Tabernculo b).- Bien sabemos que para la mente humana la larva es el ms bajo y ms asqueroso de los gusanos. c).- La larva vive en la suciedad y entre los cuerpos muertos de hombres y de animales. d).- Que gran mensaje contiene el color carmes respecto a aquel que no conoci pecado y sin embargo fue hecho pecado por nosotros (una larva), para que encontrramos la salvacin.
2Co 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

e).- No es coincidencia que el color carmes fuera nombrado despus de los colores azul y prpura, ya que el Seor Jesucristo es el Hijo de Dios (tiene una naturaleza divina), y es Rey de reyes y Seor de seores, pero esto no le impidi descender y convertirse en un ser humano que fue humillado y menos preciado, y hecho pecado por nosotros en la cruz.
Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Php 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; Php 2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

f).- En la cruz el Seor recibi sobre s mismo todos los pecados que la humanidad ha cometido y cometer, y en ese momento se convirti en una larva sucia, todo por darnos salvacin. g).- Por supuesto el color carmes tambin nos habla de la sangre de Jess y de su sufrimiento. El Seor Jess tuvo que pagar un precio para poder convertirse en la puerta de nuestra salvacin, ese precio fue su sangre color carmes, ese precio fue su propia vida. h).- Aun cuando El era celestial (Azul), y real (prpura), se convirti en carmes (una larva), a fin de proporcionar una puerta de acceso a la presencia de Dios; eso es algo que nuestra limitacin humana jams nos va a permitir comprender con toda su profundidad. Rojo.- La humillacin ser necesaria para poder recibir los secretos celestiales que Dios tiene para nosotros en el lugar santo. 2.4.4.- LINO FINO TORCIDO. a).- Junto con los colores mencionados deba de estar el lino fino torcido (color blanco), sobre este material hablamos con amplitud la clase pasada. b).- El lino fino torcido nos proporciona un cuadro de la blancura, pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo.
Heb 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;

a).- Las cortinas eran de lino fino torcido. La frase lino fino torcido, nos da el secreto del mensaje contenido en las cortinas. a.1).- La palabra fino significa peinar o taladrar. Si este lino iba a ensear una imagen de Cristo, no poda ser lino comn y corriente. Tena que ser preparado y peinado hasta quedar liso y suave. Estudio Bblico. Pgina 99

El Tabernculo Enseanza: El lino fino nos habla de la uniformidad y suavidad del carcter y la naturaleza de Cristo. La preparacin del lino. Al preparar el lino se utilizaba un peine d duros dientes para atravesar la fibra cruda, y mientras ms se peinaba, ms fina y ms lisa era la tela. Las cortinas del Tabernculo eran en extremo lisas y suaves. a.2).- La palabra torcido, nos indica la forma en que las fibras de lino se unan entre s. La fuerza y la resistencia de la cuerda se obtiene torciendo los hilos, de la misma manera la resistencia de las cortinas se obtena torciendo los hilos de lino. Y L a resistencia esta determinada por el nmero de torceduras o nudos pro metro. En el Tabernculo el lino utilizado tena 1200 nudos por cada metro. Esto haca que las cortinas tuvieran una resistencia y fortaleza extraordinarias. ENSEANZA: El lino torcido nos habla de la fuerza del carcter de nuestro Seor Jesucristo. a.3).- La frase lino fino torcido. Nos habla del carcter y la naturaleza de nuestro Seor Jesucristo: uniforme y suave, pero fuerte y resistente; y en esto no hay contradiccin. a.3.1).- El carcter suave de Jess se manifestado en algunos pasajes.
Joh 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, Joh 10:15 as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. Mat 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; Mat 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Luk 19:41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, Luk 19:42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos.

a.3.2).- el carcter fuerte, firme y resistente de Jess se ve manifiesto en los siguientes pasajes:
Luk 4:31 Descendi Jess a Capernaum, ciudad de Galilea; y les enseaba en los das de reposo. Luk 4:32 Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad. Luk 5:23 Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Luk 5:24 Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Luk 8:24 Y vinieron a l y le despertaron, diciendo: Maestro, Maestro, que perecemos! Despertando l, reprendi al viento y a las olas; y cesaron, y se hizo bonanza. Joh 2:13 Estaba cerca la pascua de los judos; y subi Jess a Jerusaln, Joh 2:14 y hall en el templo a los que vendan bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados.

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El Tabernculo
Joh 2:15 Y haciendo un azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las mesas; Joh 2:16 y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no hagis de la casa de m Padre casa de mercado.

a.3.3).- El carcter de Jess al igual que las cortinas de lino fino torcido que eran muy suaves y muy resistentes, era un carcter suave y fuerte a la vez. CARCTER SUAVE. Manso---------Pero no Tonto. Humilde--------Pero no Dbil, Ni falto de autoridad, ni pusilnime. Amoroso. Bondadoso. Compasivo.----------No era tolerante con el pecado. Comprensivo. CARCTER FUERTE. Enrgico------------Pero era tambin amoroso. Poderoso.----------Pero era tambin humilde. Era un hombre con autoridad:-----pero no abusaba de ella para fines egostas, sino que la utilizaba servir a los dems. Era firme y seguro de s mismo.-----Pero no era ciego ante los problemas, necesidades y debilidades de los dems, era comprensivo. Ningn ser humano ha tenido jams un carcter tan equilibrado y tan perfecto como el del Seor Jesucristo. Con que claridad se encontraba representado en las cortinas de lino fino torcido las cuales eran extremadamente suaves y a la vez eran extremadamente fuertes y resistentes. a.4).- El lino. En la Escritura el lino se utilizaba como smbolo de justicia, a causa de su finura y blancura, a lo largo de la Palabra de dios es un smbolo de pureza, santidad y justicia. * Es smbolo de la pureza y justicia de nuestro Seor Jesucristo. a.4.1).- EL LUGAR DE LAS CORTINAS DE LINO FINO TORCIDO EN EL TABERNCULO. * Estas cortinas se encontraban extendidas a la vista de todos, mostrando su blancura, finura y resistencia. Eran aquella parte del Tabernculo que poda ser vista por todos, aun desde puntos lejanos. * As tambin la pureza, santidad y justicia de nuestro Seor Jesucristo fue expuesta a la vista de todos los que le conocieron. * vemos los testimonios de algunos de aquellos que tuvieron la oportunidad de contemplar la pureza y santidad de nuestro Seor Jesucristo. a).- Qu dijo Pilato de nuestro Seor Jesucristo?
Mat 27:24 Viendo Pilato que nada adelantaba, sino que se haca ms alboroto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; all vosotros. Pilato no pudo encontrar defecto ni mancha en el lino fino torcido, la justicia de Jesucristo. b).- Qu dijo la esposa de Pilato?

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El Tabernculo
Mat 27:19 Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l. c).- Y que dijo Judas, su enemigo y traidor? Mat 27:3 Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, Mat 27:4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: Qu nos importa a nosotros? All t!

Blanco.- En el lugar santo la adquisicin de conocimiento va siempre de la mano y no puede ser separado de la obtencin de la pureza, justicia y santidad. Comentario final: Que majestuoso es nuestro Seor Jesucristo. Por medio de El recibimos la salvacin, El es la puerta del camino, eso ya de por si es maravilloso, peor adems El es tambin la puerta de la verdad, por medio de Cristo tenemos acceso a todo lo que Dios ha preparado para nosotros antes de la fundacin del mundo.
1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin;

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA V. EL CANDELERO DE ORO.

Mat 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Mat 4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Mat 4:3 Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Mat 4:4 l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mat 4:5 Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, Mat 4:6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Mat 4:7 Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Mat 4:8 Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, Mat 4:9 y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Mat 4:10 Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. Mat 4:11 El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.

1.- GENERALIDADES. 1.2.- LOCALIZACIN. Se encontraba en el lugar santo y era el primer objeto que se vea a la izquierda al entrar por la puerta, enfrente se localizaba la mesa de los panes de la proposicin y en medio del lugar santo exactamente enfrente del velo del lugar santsimo, por lo que el candelero alumbraba perfectamente estos dos objetos. Estudio Bblico. Pgina 102

El Tabernculo 1.3.- Su funcin. Toda la luz natural fue excluida del Tabernculo, Todo el servicio fue hecho con la luz que proporcionaba el candelero. De no ser por esta luz, hubiera resultado prcticamente imposible llevar a cabo el servicio en este lugar, ya que todo se encontraba en la ms absoluta oscuridad. 1.4.- BREVE DESCRIPCIN. Este candelero era de oro puro labrado a martillo. El oro se pona en el fuego y aun candente se colocaba sobre un yunque para darle forma a fuerza de martillo. Se utilizo un talento de oro que equivale aproximadamente a 34 Kg. Con un valor aproximado a: 3 400, 000 Dlares. 1.5.- Forma del candelero. Consista en un tallo central con 3 brazos laterales que salan de ambos lados. Tanto el tallo central como los 6 brazos terminaban en 7 copas que contenan el aceite que alimentaba la luz. 1.6.- Decoracin del TALLO CENTRAL Y LOS BRAZOS. El tallo y los brazos se encontraban adornados con una flor, una manzana y una copa en forma de flor de almendra. Los brazos tenan cada uno 3 series de esta decoracin y el tallo central 4 series. 1.7.-Las enseanzas del candelero. El candelero contiene muchas lecciones espirituales de gran importancia acerca de Cristo, el Espritu Santo, la iglesia y el cristiano. Si estudiamos con detalle cada adorno, la forma del candelero, el nmero de brazos, el tallo central y la tipologa de la luz y el aceite en las Escrituras, encontraremos hermosas enseanzas de Dios para nosotros. 2.- SU MATERIAL. 2.1.- ORO PURO. El oro puro nos presenta el mensaje de la deidad de Cristo, la sabidura y la luz que estaban en Jess eran deidad pura. Su cuerpo de carne fue una oportunidad o medio para manifestar su sabidura y gloria celestiales.
Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

+ Jess era el oro puro de la deidad manifestada en carne.

2Co 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.

2.2.- ORO LABRADO A MARTILLO. a).- FORMA DE FABRICAR EL CANDELERO. El oro puro era puesto en el fuego y aun candente se colocaba sobre un yunque y a base de martillazos se le daba la forma deseada. b).- INTERPRETACIN EQUIVOCADA. Algunos han comparado el oro batido tratado a martillazos con los sufrimientos fsicos de Jess descritos en Isaas 53, ofreciendo su cuerpo como ofrenda por nuestro pecado, pero el candelero no esta hablando de la madera de acacia que es smbolo de la naturaleza humana de Cristo, sino del oro que es smbolo de su deidad. Por lo tanto aqu en el candelero se nos da una descripcin de sufrimientos ms profundos, ms dolorosos que los sufrimientos fsicos de Jess, que aunque fueron crueles y tremendos, no tienen comparacin con los sufrimientos espirituales, internos del Hijo de Dios.
Heb 5:8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia;

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El Tabernculo + Jess aprendi la obediencia en una forma doble, por cuanto, por as decirlo, era dos veces hijo: era el Hijo de Dios (deidad), y era el Hijo del Hombre (su naturaleza humana). c).- Interpretacin correcta. As que el oro batido tratado a martillazos no es smbolo de los sufrimientos fsicos de Cristo, sino de los golpes, sufrimiento y maltrato y la humillacin que sufri el oro puro de su deidad. I.- Si eres Hijo de Dios. El captulo 4 de Mateo. LA TENTACIN EN EL DESIERTO.
Mat 4:1 Entonces Jess fue llevado por el Espritu (Santo) al desierto para ser tentado (puesto a prueba) por el diablo. Mat 4:2 Despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, entonces tuvo hambre. Mat 4:3 Y acercndose el tentador, Le dijo: "Si eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan." Mat 4:4 Pero Jess le respondi: "Escrito est: 'NO SOLO DE PAN VIVIRA EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.'" Mat 4:5 Entonces el diablo Lo llev a la ciudad santa, y Lo puso sobre el pinculo del templo, Mat 4:6 y Le dijo: "Si eres Hijo de Dios, lnzate abajo, pues escrito est: 'A SUS ANGELES TE ENCOMENDARA,' Y: 'EN LAS MANOS TE LLEVARAN, NO SEA QUE TU PIE TROPIECE EN PIEDRA.'" Mat 4:7 Jess le contest: "Tambin est escrito: 'NO TENTARAS (NO PONDRAS A PRUEBA) AL SEOR TU DIOS.'" Mat 4:8 Otra vez el diablo Lo llev a un monte muy alto, y Le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, Mat 4:9 y Le dijo: "Todo esto Te dar, si Te postras y me adoras." Mat 4:10 Entonces Jess le dijo: "Vete, Satans! Porque escrito est: 'AL SEOR TU DIOS ADORARAS, Y SOLO A EL SERVIRAS (rendirs culto).'" Mat 4:11 El diablo entonces Lo dej; y al instante, unos ngeles vinieron y Le servan.

NBLH. a).- Inicio del martilleo. En este capitulo encontramos el comienzo del martilleo a la deidad del Seor. . b).- CARCTER DEL ATAQUE SATANICO. Ah tenemos en el desierto al Hijo de Dios, al verbo de Dios, quien resisti el ataque del enemigo.
Mat 4:3 Entonces, acercndose el tentador, le dijo: Si eres el Hijo de Dios, di que esas piedras se conviertan en panes.

+ Estos ataques no estaban dirigidos al Hijo del Hombre, sino al Hijo de Dios, a su deidad. + Cuando Satans dijo: si eres el Hijo de Dios, Satans no estaba tratando de investigar si Jess era Hijo de Dios o no, el saba que Jesucristo era el Hijo de Dios. Cuando los demonios se encontraban con Cristo clamaban diciendo: Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? Se quien eres, el santo de Dios. Mr.1: 24 + Satans saba que Jess como Hijo de Dios estaba presente cuando este fue echado del cielo.
Luk 10:18 Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.

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El Tabernculo + Y sin embargo, que insulto, que golpe, que martillazo, tuvo que sufrir la deidad de Cristo cuando aprendi la obediencia sujetando su propia deidad, permaneciendo inmvil y aceptando es trato de uno de los seres creados, inferior a El y que se haba convertido en su archienemigo, El no utilizo su poder para defender su deidad. + Podramos imaginar una humillacin ms grande en el cielo o en la tierra? Ah estaba el Hijo de Dios, quien estaba totalmente conciente de su deidad y sin embargo estuvo dispuesto a soportar esta humillacin, este Jess era el verbo de Dios, todo lo que tena que hacer era abrir su boca y el diablo hubiera sido destruido, poda haber pedido una legin de ngeles y el diablo hubiera quedado atado delante de sus ojos. + Pero Jess no discuti nunca su deidad con el diablo, ni la utilizo para enfrentrsele, se comporto como si no la tuviese y simplemente mostr a su enemigo la Palabra escrita de Dios. + Satans quera que Cristo usara su deidad, porque saba que en el momento que Jess lo hiciera se frustraran los planes de salvacin de Dios para el hombre, ya que la simiente de la mujer (el Hijo del Hombre), era quien de acuerdo a las Escrituras deba derrotar a Satans.
Exo 3:15 Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos.

+ Jess se enfrento al diablo como el hijo del Hombre, aprendiendo la obediencia, humillando y sujetando a su deidad, por amor a nosotros. + nicamente el Espritu Santo puede abrir nuestros ojos para que podamos mirar en toda su magnitud la humillacin, el martillazo al oro puro de la deidad de Cristo. Para que podamos ver a aquel Jess que siendo el Hijo de Dios pudo tomar un lugar bajo de humildad, obediencia y nunca usar su deidad excepto cuando era dirigido por el Padre. Esto es uno de los misterios ms grandes de todos los tiempos y de la eternidad. II.- Jess en Getseman. Un nuevo cuadro del oro azotado.
Luk 22:40 Cuando lleg a aquel lugar, les dijo: Orad que no entris en tentacin. Luk 22:41 Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or, Luk 22:42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Luk 22:43 Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle.

+ vemos que Jess dijo:

Mat 26:38 Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo.

+Significado de la palabra triste; Un cuidadoso estudio de esta palabra nos ensea que proviene de una raz griega que significa: atravesar totalmente, hasta la divisin completa. Jess estaba diciendo: mi alma esta siendo totalmente atravesada, siento que me estoy muriendo. + No sera lgico pensar que Jess se hubiera sentido justificado a usar el poder de su deidad para fortalecerse al enfrentar a la muerte?
Luk 22:43 Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle.

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El Tabernculo + Vemos este otro martillazo a la deidad de Cristo? El acepta ser fortalecido por una criatura creada por Cristo, inferior a El, que forma parte de sus servidores e el cielo. Sujeto su poder y su deidad y se hizo dependiente de un ngel para ser fortalecido acepto con la ms grande humildad, jams existente en ninguna parte del universo, este otro martillazo a su deidad. + Termino el amartillamiento del oro de su deidad ah en Getseman? No, contino durante el juicio y la crucifixin. III.- Los martillazos en el juicio y en la cruz.
Joh 19:7 Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios.

+ Una nueva ofensa a la deidad del Hijo de Dios. Un nuevo martillazo al oro puro y una vez ms no uso su poder divino para probar su deidad. + Una vez ms una criatura, creada por Cristo e inferior a El, el hombre, se encarga de darle otro golpe a la deidad de Jess. El Seor volvi a humillar y a someter su naturaleza divina.
Mat 27:39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza, Mat 27:40 y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.

+ Cuando ya estaba colgado en la cruz, el diablo segua golpeando la deidad de Cristo y el hombre uni sus golpes a los del diablo; el hombre, por quien el Hijo de Dios estaba entregando su vida. Qu impidi a Jess llamar a una legin de ngeles, usar el poder de su divinidad y destruir a Satans y a la humanidad? Solo hay una respuesta: Su amor por los seres humanos.
Joh 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

CONCLUSIN: El candelero de oro, hecho a base de martillazos nos habla de los sufrimientos de la naturaleza divina de Cristo, Satans siempre estuvo lanzando golpes contra la deidad de Cristo, desde el principio de su ministerio hasta la crucifixin. Cul era el motivo de Satans para hacer esto? El saba que si Jess abandonaba por un momento, por una sola vez, su lugar de sujecin, humildad y obediencia para probar su deidad, la batalla estaba perdida. Pero Jess saba que si reciba estos golpes en contra de su deidad, sera modelado como un candelero de gloriosa belleza que sera de una maravillosa bendicin para su querida raza humana. Todo este cmulo de bendiciones de Cristo las iremos descubriendo conforme continuemos estudiando con todo detalle el candelero de oro puro moldeado a martillazos, que alumbraba el lugar santo del Tabernculo de reunin. 3.- LA FORMA DEL CANDELERO. 3.1.- EL EJE O CAA CENTRAL. Tipo de Jesucristo.
Exo 37:20 Y en la caa del candelero haba cuatro copas en figura de flor de almendro, sus manzanas y sus flores,

+ El candelero tena un eje central de cual brotaban 6 ramas o brazos. Estudio Bblico. Pgina 106

El Tabernculo a).-LA PALABRA TRADUCIDA POR CAA EN OTROS PASAJES. Es muy interesante notar que la palabra eje o caa2 ha sido traducida en otros pasajes como muslo, lomo.
Gen 24:2 Y dijo Abraham a un criado suyo, el ms viejo de su casa, que era el que gobernaba en todo lo que tena: Pon ahora tu mano debajo de mi muslo,

+ El muslo en la Santa Biblia es smbolo de fortaleza y poder.

Gen 46:26 Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis.

+ En la Biblia los lomos son la parte del cuerpo que se relaciona con la capacidad reproductora o procreadora del hombre. b).- SIMBOLOGA DEL EJE O CAA CENTRAL, como lomo espiritual. As como el lomo en el hombre es la fuente de su capacidad procreadora o reproductora, as tambin el Seor Jesucristo es la fuente de la capacidad procreadora de Dios. + El verbo de vida, la Palabra de Dios, es el asiento de todo el poder pro- creativo espiritual.
1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. 2Co 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

+ Jesucristo es dueo de todo el poder pro-creador de Dios.

Joh 20:31 Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.

COMENTARIO. Por esta razn el Seor Jesucristo acepto y se someti a los martillazos que el diablo dio a su deidad, el saba que el estaba siendo moldeado para ser una caa, un lomo, y tener el poder de procrear los hijos que Dios con su corazn de Padre anhela. 3.2.- LAS SIETE LUCES. Tanto la caa como los seis brazos terminaban en siete copas que contenan el aceite que alimentaba las siete luces. a).- Simbolismo del No.7. En el Escrituras el no. 7 simboliza la perfeccin completa. Perfeccin que solo corresponde a Dios. b).- En el libro del Apocalipsis encontramos a Jess bellamente descrito en forma de siete lmparas.
Rev 4:5 Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios.

+ El candelero con sus siete lmparas delante del trono de Dios, los siete Espritus de Dios, representan el Espritu perfecto de luz y verdad.
Rev 5:6 Y mir, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra.

+ En este versculo la Palabra de Dios nos aclara quien es aquel que posee los 7 ojos que son los 7 Espritus de Dios: Un cordero como inmolado, el Seor Jesucristo. + Relacin entre los ojos y la luz. Estudio Bblico. Pgina 107

El Tabernculo El ojo en las Escrituras nos habla de luz, por cuanto a travs del ojo natural el cuerpo se ve provisto por luz, y cuando un hombre pierde su vista fsica, se ve obligado a caminar y a hacer las cosas en tinieblas, de la misma manera, es a travs del ojo del alma y del ojo del espritu que el hombre puede recibir luz espiritual.
Isa 11:1 Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Isa 11:2 Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov.

Aqu encontramos la revelacin deque son estos 7 ojos, 7 Espritus, o 7 luces y la confirmacin de que Cristo es su poseedor. + Las siete luces son: Luz no. 1 = Espritu de Jehov. Luz no. 2 = Espritu de sabidura. Luz no. 3 = Espritu de inteligencia. Luz no. 4 = Espritu de consejo. Luz no. 5 = Espritu de poder. Luz no. 6 = Espritu de conocimiento. Luz no. 7 = Espritu de temor a Jehov.
b.1).- Luz No. : Espritu de Jehov.
Luk 4:17 Y se le dio el libro del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar donde estaba escrito: Luk 4:18 Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; Luk 4:19 A predicar el ao agradable del Seor. Luk 4:21 Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.

b.2).- Luz No. 2: Espritu de sabidura.

1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin;

b.3).- Luz No. 3: Espritu de inteligencia.

Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Joh 1:2 Este era en el principio con Dios. Joh 1:3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

b.4).- Luz No. 4: Espritu de consejo.

Isa 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz.

b.5).- Luz No. 5: Espritu de fortaleza (poder).

Exo 1:18 Y el rey de Egipto hizo llamar a las parteras y les dijo: Por qu habis hecho esto, que habis preservado la vida a los nios?

Estudio Bblico.

Pgina 108

El Tabernculo
Exo 1:19 Y las parteras respondieron a Faran: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz antes que la partera venga a ellas.

b.6).- Luz No.6: Espritu de conocimiento.

Col 2:3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.

b.7).- Luz No. 7: Espritu de temor a Jehov. Definicin de temor: miedo reverente, sumisin completa, humildad perfecta, obediencia ilimitada.
Mat 26:39 Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t.

c).- La luz en el lugar santo. La luz en nosotros los cristianos. + As como en el lugar santo la nica luz que haba era la que proceda del candelero que tipifica a Cristo, as tambin en nosotros los cristianos que ahora somos templos del Seor, no debe haber ms luz que la que proporciona el Seor Jesucristo, y no hace falta ms luz, porque El es la luz completa y perfecta de Dios. + As ser tambin en la nueva Jerusaln, la nica luz que brillar ser Jesucristo.
Rev 21:23 La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.

d).- COMENTARIO: En Cristo esta toda la sabidura, inteligencia, consejo, poder, y conocimiento de Dios; El es la luz perfecta de Dios, y Cristo esta en nosotros, dentro de nosotros estn todos los recursos ilimitados de Dios, simbolizados por la luz perfecta. Pero se encuentran accesibles solo a los que se atreven a entrar al lugar santo. 3.3.- LOS 6 BRAZOS. a).- Acabamos de estudiar que el candelero de 7 lmparas es un bello tipo de Cristo en su completa y perfecta capacidad de sabidura, conocimiento e inteligencia. b).- Smbolo de los 6 brazos. Ahora, en los 6 brazos que se desprendan de la caa central, encontramos una hermosa descripcin del creyente en su unin con Cristo. c).- Simbolismo del No.6. El nmero 6 es el nmero del hombre, incompleto en s mismo, e imperfecto tambin (ya que le falta 1 para ser el 7 de la perfeccin), sin embargo cuando las 6 ramas o 6 brazos se unen con la caa central, el incompleto nmero 6 se transforma en 7 que es el nmero de la perfeccin. d).- Significado del captulo 15 de Juan. En el captulo 15 de Juan encontramos una hermosa enseanza de Jesucristo en relacin con los 6 brazos unidos a la caa central, cuando El se refiri a s mismo como la vid verdadera.
Joh 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.

+ La caa central, el lomo verdadero, el Seor Jesucristo, es la fuente real de todo el poder creador. + La enseanza de Jess. Jess enseo que las ramas no pueden hacer nada por s mismas, puesto que la fuente de la vida y el poder es la vid, el tronco, la caa central, por lo tanto la nica manera de que las ramas den fruto es estando unidas al tronco. Estudio Bblico. Pgina 109

El Tabernculo + Qu clase de fruto?

Gal 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, Gal 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

+ Posicin equivocada de muchos cristianos. Muchos cristianos piensan que deben esforzarse por dar estos frutos, otros piensan que deben pedirle a Dios que les ayude a dar estos frutos, eso es un error, la clave de todo esto se encuentra en las palabras de Jess:
Joh 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.

+ No es asunto de esforzarse, es asunto de permanecer nosotros en Cristo, y Cristo en nosotros. + Que significa en la practica: permanecer en Cristo y El en nosotros? + Desde el punto de vista de Dios, Cristo ya esta en nosotros.
2Co 6:16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. 1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin;

+ Por lo tanto permanecer en Cristo y El en nosotros debe significar algo ms, yo creo que se refiere a 2 cosas: a).- Hacer de esta permanencia algo prctico en la vida diaria, algo que forma parte de nuestra diaria experiencia, un estilo de vida. b).- Tener nosotros plena conciencia de esta realidad. + Esto es lo que yo considero que significa permanecer en Cristo y El en nosotros, y para conseguir esto solo hay dos maneras, la Biblia nos dice cuales son:
Psa 1:1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Psa 1:2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche. 1Th 5:17 Orad sin cesar.

CONCLUCIN: La nica manera de permanecer en Cristo, donde nos coloco Dios y de que El permanezca en nosotros es hacer de esto un asunto prctico, real, que forme parte de nuestra diaria experiencia, y las nicas formas de conseguir esto son: La lectura, meditacin y memorizacin de las Sagradas Escrituras, y una vida de oracin sin cesar. + Si de esta manera nosotros permanecemos en Cristo y El en nosotros, el asunto de dar frutos y el de contar con todo el poder, conocimiento, sabidura e inteligencia de Cristo es algo automtico y espontneo. ILUSTRACIN: Las ramas del manzano no se esfuerzan para dar manzanas, ellas saben que lo nico que tiene que hacer es estar unidos al tronco, el dar fruto ya es algo automtico, espontneo y seguro; no puede ser de otra manera. Estudio Bblico. Pgina 110

El Tabernculo + Al continuar estudiando, en la prxima clase la decoracin que tena la caa y los brazos, entenderemos ms claramente la verdad de la vid y las ramas.

3.4.- LA DECORACIN DE LA CAA Y LOS BRAZOS. 3.4.1.- LA DECORACIN DE LOS BRAZOS SEGUIA UN DISEO TRIPLE. El nmero 3 en las Escrituras corresponde a la perfeccin divina y el estar los brazos, smbolo de los creyentes, decorados con este triple diseo, nos ensea que Dios esta formando en nosotros la perfeccin divina. a).- La Biblia nos muestra claramente que estamos en un proceso que nos llevara a la perfeccin.
Heb 6:1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, Eph 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;

b).- La Biblia tambin nos ensea que ahora conocemos en parte, pero que algn da conoceremos todo como Dios lo conoce.
1Co 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 1Co 13:10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. 1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.

COMENTARIO: muchas veces los cristianos nos desalentamos pensando que no avanzamos en nuestra vida cristiana, que no hay progreso espiritual, sin embargo, si estamos permaneciendo unidos, como los pmpanos a la vid, mediante la oracin, la lectura y la meditacin de la Palabra de Dios, podemos estar seguros que la obra que Dios empez en nosotros, El la terminara, y que aunque no lo percibamos, El esta perfeccionndonos.
Php 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo;

3.4.2.- LA DECORACIN DE LA CAA O LOMO CENTRAL; deba tener un diseo cudruplo, o sea cuatro series de la flor de almendra, la manzana y la copa en forma de flor. a).- Simbolismo del No. 4. En las Escrituras el 4 es el nmero de la tierra, por lo tanto el diseo cudruplo de la caa nos da el mensaje de los martillazos que sufri la deidad del Seor en los das en que El camino aqu en la tierra. 4.- LAS ENSEANZAS DEL CANDELERO CONSIDERANDO SU FUNCIN EN EL LUGAR SANTO. El candelero debido a la funcin que desempeaba en el Tabernculo contiene muchas lecciones espirituales de importancia. Antes de analizar estas lecciones, veamos algunas verdades derivadas de la tipologa del candelero: a).- El candelero: Tipo del Seor Jesucristo. As como el candelero era la luz del lugar santo, as tambin Cristo es la luz de este mundo. + Jess uso constantemente la figura de la luz para aplicarla a su persona.
Joh 8:12 Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo b).- EL CANDELERO. TIPO DEL ESPRITU SANTO. As como la luz nos habla de Cristo, as tambin el aceite que produca la luz nos habla del Espritu Santo. La copa en forma de flor, constitua un recipiente que contena el aceite que alimentaba la luz. + Jess fue la luz aqu en la tierra que alumbro a los hombres, porqus estaba ungido con el aceite del Espritu Santo. + La palabra hebrea para referirse al ungido es: Mesas; y la palabra griega es: el Cristo.
Luk 4:18 Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; Luk 4:19 A predicar el ao agradable del Seor.

c).- EL CANDELERO, TIPO DE LA IGLESIA Y DEL CRISTIANO. La iglesia de Jesucristo, tambin es luz; nosotros los creyentes somos tambin luz porque nos encontramos unidos a aquel quien es luz (caa, los brazos la vid y los pmpanos). + Por esa razn Jess nos dice:
Mat 5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Mat 5:15 Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. Mat 5:16 As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que estn los cielos.

+ Los cristianos por nosotros mismos no somos la luz, pero aquel que vive en nosotros si es la luz, por lo tanto somos portadores de la luz, en ese sentido somos la luz, porque Cristo esta en nosotros. + Por esa razn el antiguo candelero portador de la luz es tipo de nosotros los creyentes, nosotros somos los modernos candeleros portadores de la luz. d).- Resumen: Estos son los dos puntos de significado especial del candelero de oro. Jess es nuestra luz perfecta, el Espritu Santo es el aceite que alimenta la luz, y la trae y la derrama en nuestros corazones; y el candelero es tipo de la iglesia del Seor, ya que nosotros somos los portadores de esa luz y debemos mantenerla brillando en medio de las tinieblas de un mundo pecaminoso. 4.1.- LECCIONES ESPIRITUALES DEL CANDELERO. 4.1.1.- La luz que nos da Dios es completamente divino y de ningn modo humano. El aceite que produca la luz no se preparaba en forma ordinaria, ni se obtena con alguna receta humana, ni el pueblo hebreo ni los sacerdote decidieron los ingredientes que componan el aceite, sino que este se preparo con materiales divinamente especificados. ENSEANZA: Esto nos ensea que la luz que nosotros necesitamos no proviene de los hombres, ni del raciocinio de los sabios, ni de nuestro propio sano juicio o Estudio Bblico. Pgina 112

El Tabernculo sentido comn, sino que es una luz divina, sobrenatural, procedente de Dios. Toda la luz que necesita el alma en su camino hacia el cielo tiene que ser una luz divina. 4.1.2.- EN EL LUGAR SANTO NO HABA OTRA LUZ SINO UNICAMENTE LA LUZ DEL CANDELERO. ENSEANZA: Esto nos da la enseanza de que en la vida cristiana nuestra nica luz es nuestro Seor Jesucristo. El es nuestra nica luz confiable. Tenindolo a El no tenemos necesidad de ninguna otra luz. Cuando confiamos en esta luz, debemos confiar completamente.
Pro 3:5 Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Pro 3:6 Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas.

4.1.3.- La luz del antiguo candelero era una luz sptupla, o sea formada por siete luces. ENSEANZA: Esto quiere decir que la luz que Dios nos da es perfecta ya que el nmero 7 en las Escrituras es smbolo de perfeccin. Como esta luz es perfecta, no se puede mejorar ni perfeccionar, ni completar con otras luces. Esa luz es exactamente lo que necesitamos para alumbrar nuestras vidas cristianas.
1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l.

4.1.3.- La luz del candelero revelaba los otros objetos que estaban en el lugar santo, gracias a esta luz los sacerdotes podan ver la mesa con sus panes y el altar del incienso, adems llevar a cabo el ceremonial del lugar santo. ENSEANZA: Aprendemos de esto, que la luz del Espritu Santo viene a nosotros para mostrarnos y darnos a conocer al Seor Jesucristo, al pan de vida, representado en la mesa de los panes de la proposicin, y todos los recursos espirituales encerrados en El, disponibles para todos los que quieran vivir la verdadera vida cristiana.
Joh 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. Joh 16:14 El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber.

ENSEANZA: El candelero tambin alumbraba el altar del incienso y sabemos que este simboliza la vida de oracin del creyente. Esto tiene la enseanza de que la luz del Espritu Santo esta para mostrarnos los secretos de la verdadera vida de oracin para que esta sea eficaz y cumpla con los propsitos de Dios.
Rom 8:26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

ENSEANZA: El lugar santo es le lugar de provisiones de Dios y en este lugar solo exista una luz; la del candelero. + Ello seala que solo podemos ver las provisiones de Dios mediante la luz del Espritu Santo. + Solo podemos tener comunin con Dios mediante la luz del Espritu Santo. + Solo podemos llevar a cabo el servicio a Dios mediante la luz del Espritu Santo. Estudio Bblico. Pgina 113

El Tabernculo
1Co 2:9 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. 1Co 2:10 Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. 1Co 2:11 Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. 1Co 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, 1Co 2:13 lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. 1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

COMENTARIO: El conocimiento de Dios y de las cosas de Dios no los podemos adquirir por medios naturales, sino nicamente por revelacin del Espritu Santo. ILUSTRACIN: predicacin y enseanza sin la luz del E. S. Conocimiento intelectual sin la luz del E. S.
6 mar 09 imprimir

LA LLAVE DESTRUCTORA
por el Hermano Pablo

Era el ao 1944, y la Segunda Guerra Mundial herva en su ltima etapa. Estaba por comenzar la batalla final, la de Berln, Alemania. Fue entonces que la fbrica Mercedes Benz recibi un pedido oficial. Tena que fabricar un automvil completamente a prueba de balas. Esto inclua puertas blindadas, cristales irrompibles y un motor de 400 caballos de fuerza, capaz de hacer correr el vehculo a ms de 200 kilmetros por hora. Deba estar tapizado con el ms fino cuero, contar con telfono, radio y aire acondicionado, y ser completamente automtico. Estaba destinado al Mariscal Goering. Como ltimo detalle, deba proversele de un mecanismo especial, en que con slo al mover una llave, esa joya mecnica pudiera desintegrarse instantneamente. El Mariscal Goering lo us muy poco tiempo. Poco despus Berln cay. A todos los jefes alemanes los arrestaron. Hitler se suicid, y Goering mismo, ingiriendo una pastilla de veneno, tambin se quit la vida.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo
El famoso Mercedes Benz fue confiscado por las tropas invasoras y posteriormente vendido a un coleccionista por 165.000 dlares. El nuevo dueo, que compr el auto para exhibirlo, posea ahora no slo una joya mecnica sino tambin una reliquia histrica. Pero era as mismo dueo de una bomba, pues con el ms pequeo descuido el mal uso de esa llavecita hara desintegrar por completo ese tesoro. El ser humano, como aquel Mercedes Benz, es un tesoro de incalculable valor. Y tiene tambin una llavecita que controla su vida. Esa llave es su voluntad, que es el elemento dentro de l que lo distingue de la bestia. La voluntad es esa parte muy especial del ser humano que le da la capacidad de imaginar, de creer, de soar, de amar. Es la parte que le permite tener fe, experimentar esperanza, creer en s mismo y conocer a Dios. Pero esa misma voluntad lleva en s, tambin, la capacidad de destruir, porque usada para engaar, para deshonrar, para odiar y para matar, se convierte en la llave que puede desintegrar totalmente el tesoro que es l mismo. Nuestra voluntad nos destruir si no est sometida a la voluntad de Dios. No podemos, sin Dios, regir nuestra vida sin destruirnos a nosotros mismos. Entregumosle nuestra vida al Seor Jesucristo. Slo as podremos ser el tesoro que Dios quiso que furamos.

Enseanza de la vid y los pmpanos.

Joh 15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer.

4.1.4.- EL CANDELERO NO TENA LUZ PROPIA, SINO QUE ERA PORTADOR DE LA LUZ. Solo sostena la luz, ya que el aceite era el productor de la luz. ENSEANZA: En ello conlleva una hermosa enseanza del candelero como tipo de la vida del cristiano. a).- Los creyentes no somos la luz, pero aquel que es la luz vive dentro de nosotros, de tal manera que somos portadores de la luz, este es el secreto de la santidad. b).- Yo no soy la luz, pero Cristo vive en m y el puede brillar a travs de m, a travs de mi manera de ser y de comportarme, de m estilo de vida. c).- Yo no soy fuerte, pero Cristo es fuerte y yo uso su potencia para vivir la vida cristiana, es decir vivo la vida del reino de los cielos aqu en la tierra, soy embajador de Dios y vivo bajo el gobierno divino, celestial en un lugar donde puedo vivir bajo las reglas del gobierno que represento y establezco ese gobierno en mi vida en donde habito temporalmente. d).- Yo no soy amor, y jams amare por m mismo, como Dios lo exige, pero Jess esta en m, su amor es mo, por lo tanto El puede amar a travs de m, de la misma manera como am cuando estuvo aqu en la tierra. e).- Yo no soy sabio, pero Cristo es sabio y su sabidura puede fluir a travs de m. COMENTARIO: Los creyentes somos portadores d la luz de Dios, Cristo en nosotros es la respuesta a todas las demandas de Dios. En realidad las demandas divinas, son hechas a una vida divina. Por ejemplo los X Mandamientos no podan ser cumplidos por un humano comn, solo Cristo pudo cumplirlos en s mismo. Por qu esto no es una realidad en nuestras vidas?

Estudio Bblico.

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El Tabernculo Por la falta de revelacin. Y porque la falta de revelacin? Porque no vivimos en el lugar santo.

INTRODUCCIN: 1.1.- EL LUGAR SANTO, LUGAR DE PROVISIN DIVINA. Ya hemos hablado de que el lugar santo es el lugar de provisin, en los objetos que se encontraban en este lugar, encontramos simbolizados todos los recursos espirituales disponibles para los hijos de Dios que viven en el lugar santo. 1.2.- DOS TIPOS DE RECURSOS ESPIRITUALES. Tambin hemos visto y mencionado que en el lugar santo encontramos las provisiones que satisfacen totalmente las necesidades ntimas de nuestra vida y las provisiones para vivir la vida cristiana, tal como Dios la demanda de nosotros. 1.3.- EL CANDELERO DE ORO Y LA LUZ. Una de estas maravillosas provisiones de Dios la encontramos tipificada en el candelero de oro, el cual con su luz, iluminaba el lugar santo, evitando que este se encontrara en tinieblas. 1.4.- EL SIMBOLISMO DE LA LUZ. El concepto de la luz es utilizado por Dios como un smbolo en las Sagradas Escrituras para ensearnos por medio de el una maravillosa provisin para la vida cristiana. + Por ejemplo el agua, fsicamente hablando es un elemento limpiador y purificador; por lo tanto Dios la usa como smbolo de la Palabra de Dios, que desde el punto de vista espiritual, es un elemento limpiador y purificador de nuestras vidas. + De la misma manera el concepto de la luz fsica es utilizado por Dios como un smbolo de El mismo, de nuestro Seor Jesucristo y de nosotros los creyentes, por lo tanto si nosotros estudiamos y analizamos lo que la luz fsica representa par el mundo fsico, entonces entenderemos lo que la luz del candelero de oro representa para el pueblo de Dios que vive en el lugar santo, iluminados por esta luz. 2.- LA LUZ EN LAS ESCRITURAS. 2.1.- EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. a).- Para los hebreos, la luz es el resplandor de la presencia de Dios.
Isa 9:2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Exo 24:10 y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. Psa 27:1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme? Psa 104:2 El que se cubre de luz como de vestidura, Que extiende los cielos como una cortina,

b).- La luz es el principio de la actividad creadora de Dios.

Gen 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Gen 1:4 Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas.

c).- La luz es energa divina que existe para bien del hombre. Estudio Bblico. Pgina 116

El Tabernculo
Ecc 11:7 Suave ciertamente es la luz, y agradable a los ojos ver el sol;

d).- La luz es la fuente de la felicidad.

Psa 97:11 Luz est sembrada para el justo, Y alegra para los rectos de corazn.

e).- La luz trae sabidura y salvacin.

Psa 43:3 Enva tu luz y tu verdad; stas me guiarn; Me conducirn a tu santo monte, Y a tus moradas.

f).- La luz es vehculo de la revelacin d Dios al hombre.

Psa 119:130 La exposicin de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples.

2.2.- En el Nuevo Testamento. a).- La luz nos capacita para conocer la salvacin.
2Co 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

b).- Al aceptar a Cristo somos hechos hijos de luz.

1Th 5:5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni de las tinieblas.

c).- La luz se identifica con la santidad de Dios.

1Ti 6:16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.

d).- La luz constituye tambin una norma tica, pues un hijo de luz no puede andar en tinieblas.
Eph 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor; andad como hijos de luz

e).- La luz es tambin instrumento de juicio.

Joh 3:20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Joh 3:21 Ms el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

3.- LA LUZ DEL CANDELERO EN EL LUGAR SANTO. + Hemos dicho que la luz del lugar santo simboliza una de las ms preciosas provisiones de Dios para nuestras vidas, pero Qu es esta provisin?, Qu representa esta provisin para nuestra vida diaria?, En la practica que significa tener luz, y que significa no tenerla?, Para que nos sirve a nosotros la luz? + Como ya mencionamos, podemos responder a estas preguntas si analizamos lo que la luz fsica representa para el mundo fsico. + La palabra alumbrar, tiene muchos significados en las Escrituras, tambin significa: a).- Dar luz. b).- Devolver la vista al ciego. c).- Iluminar. d).- Instruir. Estudio Bblico. Pgina 117

El Tabernculo e).- Adornar con conocimiento. f).- Cavar en derredor de la raz de la vid. g).- Hacer brotar. +Si estudiamos cada una de estas acepciones en las Escrituras encontraremos un cuadro muy hermoso de lo que el candelero, el verbo de vida, nuestro Seor Jesucristo, representa para nuestra vida cristiana si es que vivimos en el lugar santo donde Cristo irradia su luz maravillosa. 3.1.- DAR LUZ. El candelero de oro deba ser encendido con fuego a fin de brillar y dar luz al lugar santo, una de las funciones ms importantes de la luz es la de disipar las tinieblas. Esto lo entenda muy bien el salmista cuando escribi:
Psa 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.

a).- Costumbre del oriente. En el oriente es comn que cuando una persona caminaba de noche, se atara una lmpara a cada pie, de manera que al caminar, el sendero se iluminaba. b).- Qu sucede en un camino oscuro sin luz? Puede uno desviarse y seguir un camino equivocado, dejando el camino correcto; puede uno tropezar con los estorbos y obstculos del camino y caer y lastimarse; no puede uno caminar con seguridad y rapidez para llegar a nuestro destino y finalmente tampoco puede uno ayudar a los que caminan con nosotros en este camino oscuro. c).- La vida cristiana tambin es un camino. Los cristianos somos peregrinos en este mundo, no pertenecemos a el, por lo tanto no nos quedaremos en el, en este mundo estamos solo de paso. Los cristianos vamos por un camino rumbo a nuestra tierra prometida, a nuestro destino, el cielo.
Joh 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Joh 14:3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis.

+ Pero antes de llegar a cielo, tenemos que recorrer un camino aqu en la tierra. d).- CARACTERSTICAS DE ESTE CAMINO. Es un camino oscuro difcil y peligroso lleno de desviaciones engaosas, de estorbos, obstculos y espinos.
Joh 16:33 Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. Mat 10:16 He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas.

+Para este camino Dios provey una luz: nuestro Seor Jesucristo. + Resulta algo sumamente peligroso, querer vivir la vida cristiana, caminar por este camino sin contar con la luz que Dios ha provisto para sus hijos. e).- Lo que la luz del candelero, nuestro Seor Jesucristo, representa para nuestra vida cristiana. e.1).- Nos ayuda a no desviarnos de nuestro camino. + ILUSTRACIN: mormonismo, Testigos de Jehov, ciencia Cristiana. + Nuestra inteligencia, sabidura, sentido comn y experiencia no son suficientes para ayudarnos a no desviarnos del verdadero camino. Estudio Bblico. Pgina 118

El Tabernculo
Pro 3:5 Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Pro 3:6 Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas. Pro 14:12 Hay camino que al hombre le parece derecho; Pero su fin es camino de muerte.

+ Pero los creyentes que viven en el lugar santo bajo la luz del candelero que es smbolo de aquel que dijo: Yo soy la luz del mundo, jams tomarn un camino equivocado aquellos que le sigan. e.2).- Nos ayuda a no tropezarnos con los estorbos y obstculos del camino y evita que nos caigamos y lastimemos. Nuestro camino esta lleno de tentaciones cuyo fin es hacernos caer. + El diablo, el mundo y la carne se unen en nuestra contra para hacernos caer. Todo el que se cae por algn obstculo en el camino, es porque no lo vio. As pasa con muchos creyentes, van por su camino a oscuras y no ven las trampas que Satans pone en su camino para que caigan. + Pero en el lugar santo hay una luz que ilumina el camino de los cristianos que viven en ese lugar, esa luz pone al descubierto todas las tramas y obstculos que el diablo pone en nuestro camino a fin de que no seamos sorprendidos y continuemos nuestro camino sin cadas. + Y nuestro Seor Jesucristo es esa luz, por eso la Biblia dice: Pues en cuanto el mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. e.3).- Nos ayuda a iluminar el camino de nuestros dems hermanos para evitar que se desven y caigan tropezando con los obstculos que puedan encontrar. + Si nosotros vivimos en el lugar santo, la luz de Cristo iluminara nuestros caminos e inevitablemente a los hermanos que se encuentran cerca de nosotros. Este es un hermoso ministerio.
Mat 5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.

3.2.- Devolver la vista al ciego. La palabra alumbrar en las Escrituras, tambin significa devolver la vista al ciego. Si analizamos este significado encontraremos otro aspecto de la luz del candelero de oro y de lo que significa esta luz para los creyentes que habitan en el lugar santo. a).- Cmo es la vida de un ciego, fsicamente hablando? a.1).- No puede conocer el mundo que le rodea y lo ms normal es que tenga un concepto equivocado de las cosas. a.2).- No puede vivir en el mundo como los dems viven, ni participar en las actividades en las que los dems participan. a.3).- No puede disfrutar del mundo que le rodea como los dems lo disfrutan. b).- Cmo es la vida de un ciego espiritualmente hablando? +No puede conocer a Dios ni entender las cosas espirituales. b.1).- La naturaleza del hombre. El hombre esta formado por cuerpo, alma y espritu. El cuerpo es aquella parte de su ser mediante el cual el hombre esta en Estudio Bblico. Pgina 119

El Tabernculo contacto y se relaciona con el mundo fsico que le rodea. El alma es aquella partea travs de la cual el ser humano se relaciona con sus semejantes. Y el espritu es el tercer componente que permite al hombre relacionarse con Dios y conocerle. b.2).- La cada del ser humano. Cuando el hombre cayo desobedeciendo a Dios, como esta narrado en el libro de Gnesis, muri espiritualmente. Muri en el hombre aquella parte de su ser que le capacitaba para conocer a Dios y relacionarse con El.
Gen 2:17 mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

b.3).- El hombre es ciego espiritualmente de nacimiento. El hombre sin Cristo esta muerto espiritualmente, es un ciego espiritual, incapaz de conocer a Dios y de discernir cosas espirituales.
1Co 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

b.4).- La luz de Dios en el nuevo nacimiento. Como nosotros estamos incapacitados para conocer a Dios por ser ciegos espirituales, Dios enva su luz a nuestros corazones y alumbra nuestros ojos para que podamos ver a Jess como el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y cuando nosotros lo aceptamos como nuestro salvador, tenemos un nuevo nacimiento, un nacimiento espiritual, nuevamente nace en nosotros aquella parte de nuestro ser que nos capacita para conocer a Dios, nuestro espritu, dejamos de ser ciegos espirituales.
2Co 4:6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

b.5).- La luz de Dios en la vida cristiana. La luz que recibimos al principio de la vida cristiana y que nos permite alcanzar la salvacin, no es toda la luz que Dios quiere darnos. Lo que conocemos de Dios al salvarnos, no es todo lo que Dios quiere que conozcamos de El. Por as decirlo hay muchos aspectos en los cuales permanecemos todava ciegos y Dios quiere seguir alumbrando nuestros ojos para aumentarnos es conocimiento de El.
Col 1:9 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, Col 1:10 para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;

+ La voluntad de Dios en cuanto a nuestro conocimiento de El. La voluntad de Dios es que cada da estemos menos ciegos espiritualmente hablando, El quiere que cada da se aumente nuestro conocimiento de El, de sus recursos y provisiones, de su voluntad y provisiones, de su voluntad y propsitos y de lo que El demanda de nuestras vidas. + En el lugar santo se encuentra la luz que puede cada da abrir nuestros ojos espirituales. Si nosotros vivimos cada da bajo la

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El Tabernculo luz del candelero de oro, notaremos que nuestro conocimiento de Dios se incrementara constantemente hasta el da en que Cristo venga por nosotros, cuando nuestro conocimiento sea perfecto.
1Co 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 1Co 13:10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. 1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.

c).- Otra caracterstica de la vida de un ciego espiritualmente hablando: no se comporta como se comportan los que si ven espiritualmente. La falta de luz no solo nos habla de ignorancia acerca de Dios y de las cosas espirituales. En la Biblia la luz tiene una implicacin tica, en las Escrituras tener luz o no tenerla significa dos conductas totalmente opuestas y diferentes.
1Jn 1:5 Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. 1Jn 1:6 Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;

c.1).- SIGNIFICADO DE LA PALABRA TINIEBLAS. En el griego, la palabra traducida tinieblas, en este caso, tambin significa: pecado, ignorancia, miseria, imperfecciones. Segn este versculo, ninguna de estas cosas se encuentran en Dios. + Sin embargo en nosotros, aun como cristianos, debemos admitir que si se encuentran estas cosas. Es decir, aun como cristianos podemos andar en tinieblas, por lo tanto debemos acercarnos diariamente al candelero de oro, viviendo en el lugar santo, para que su luz revele primeramente nuestras malas obras y posteriormente disipe las tinieblas que hay en nuestras vidas. c.2).- SIGNIFICADO DE LA PALABRA LUZ. En el original, la palabra traducida por luz en este caso significa tambin: bondad, perfeccin, pureza, sabidura, conocimiento, santidad y felicidad. + Esta es la luz que se encuentra en Dios, el Seor quiere darnos esta luz, El quiere cambiar nuestras tinieblas en luz. El quiere manifestar esta luz en y a travs de nosotros. Pero esta luz solo se encuentra accesible en el lugar santo. d).- Otra caracterstica de un ciego espiritual: no disfruta de las bendiciones de Dios como los dems disfrutan.
Joh 10:10 yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.

d.1).- Dios desea colmar nuestra vida de bendiciones, su voluntad es que disfrutemos la vida cristiana, El es el nico que puede satisfacer las necesidades ms ntimas de nuestra alma. El tiene para nosotros: amor, paz gozo, descanso, consuelo en momentos difciles, provisiones fsicas, sanidad, liberacin de pecado, etc. + Los creyentes muchas veces no disfrutamos de estas bendiciones, esto se debe a que nos encontramos ciegos a ellas. En el lugar santo hay una maravillosa luz

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El Tabernculo que abre nuestros ojos y nos permite ver y participar d la vida abundante que Dios quiere darnos. 3.3.- ILUMINAR. La palabra alumbrar en las Escrituras tambin significa iluminar. a).- Definicin de iluminar. Dar claridad de mente y elevar espiritualmente. b).- En este caso la luz esta totalmente relacionada con la capacitacin para el servicio. c).- LA UTILIDAD DE LA LUZ DEL CANDELERO EN EL LUGAR SANTO. La luz del candelero permita a los sacerdotes llevar a cabo el servicio en este lugar, sin esta luz no podan realizar las labores que Dios les haba mandado, de modo que para obedecer a Dios y ministrar en el lugar santo, dependan en gran manera de la luz del candelero de oro. d).- LA IMPORTANCIA DE ESTA LUZ PARA LOS CRISTIANOS. En cuanto a los cristianos se refiere, la iluminacin esta ms relacionada con aquellos que tienen ministerio. Los que tenemos ministerio, estamos sirviendo en el lugar santo espiritual de Dios. Maestros de la escuela dominical, msicos, grupo de drama, secretaria, equipo de evangelismo, consejeros, ancianos y pastores. Y as como los sacerdotes necesitaban la luz del candelero para poder ministrar, tambin nosotros necesitamos la iluminacin de Dios para poder ministrar en su iglesia, con la iluminacin proporcionada por el candelero de Dios, nuestro Seor Jesucristo, los ministros de Dios podemos ministrar con claridad de mente y elevados espiritualmente en el trabajo que Dios nos ha encomendado. ILUSTRACIN: Muchos quieren ministrar en el lugar santo. 3.4.- INSTRUR. Alumbrar en las Escrituras tambin significa instruir. a).- Las palabra viva de Dios, el Seor Jesucristo, nuestro candelero de oro nos proporciona la instruccin.
Psa 32:8 Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; Sobre ti fijar mis ojos.

b).- LA INSTRUCCIN PARA LS QUE VIVEN EEN EL LUGAR SANTO. Si permanecemos en el lugar santo encontraremos que los rayos de la luz de la instruccin brillarn en nuestro corazn y mente, y nos enseara el camino por el que debemos ir, el camino que ser agradable y aceptable a Dios. Encontraremos el ojo guiador de Dios enderezando nuestros pasos. COMENTARIO. Que hermoso es saber que para vivir la vida cristiana tenemos al mejor de los instructores. El es omnisciente y omnipotente. En la sabidura, el conocimiento y el poder alcanzan su mxima expresin en todo el universo, y el es el maestro, el instructor de todos los creyentes que viven en el lugar santo. Podemos no ser los mejores alumnos, pero si tenemos al mejor de los maestros. 3.5.- ADORNAR CON CONOCIMIENTO. La palabra en las escrituras tambin se traduce como adornar con conocimiento. La voluntad de Dios es vernos adornados con belleza espiritual.
1Pe 3:3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 1Pe 3:4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.

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El Tabernculo a).- Este aspecto de la luz tiene que ver con nuestra apariencia delante de Dios. Nosotros debemos presentarnos delante de Dios, diariamente, con adornos espirituales que nos den una apariencia de alta estima delante de Dios. ILUSTRACIN: LA NOVIA QUE ADORNA SU APARIENCIA PARA SU NOVIO. LA IGLESIA ESPOSA DE CRISTO. b).- EL CONOCIMIENTO COMO ADORNO ESPIRITUAL. El conocimiento de Dios, de su voluntad y propsitos, etc., uno de los adornos espirituales que Jesucristo desea ver en su novia, la iglesia. c).- Cmo adquirir este adorno?. Como en las Escrituras la palabra alumbrar tambin significa: adornar con conocimiento, fcilmente podemos deducir que la luz con que alumbra el lugar santo, el candelero de oro, es la luz que proporciona el adorno del conocimiento para la iglesia del Seor Jesucristo. EXHORTACIN: Nosotros podemos ser una iglesia de hermosa apariencia delante de Dios, si cada uno entramos diariamente en el lugar santo y dejamos que la luz que irradia nuestro candelero espiritual (Jesucristo), adorne nuestra vida cristiana con el conocimiento de Dios. 3.6.- CAVAR EN DERREDOR DE LA VID. Esta es otra de las hermosas acepciones que tiene la palabra alumbrar en las Escrituras. a).- Objetivo de cavar alrededor de la vid o de cualquier otro rbol. El objetivo de cavar alrededor de los rboles es romper la tierra dura, quitar las piedras que se puedan encontrar para proporcionar al rbol una tierra adecuada que pueda ahondar ms sus races, de esta manera se garantiza que dar un buen fruto. b).- EL CRISTIANO Y SUS FRUTOS. La palabra de Dios nos habla de la importancia que para Dios tiene que los cristianos demos buenos frutos. Nosotros somos como rboles plantados donde la tierra alrededor se endurece y es rocosa, con races pequeas e incapaces de hacer que produzcamos buenos frutos, pero la luz de nuestro candelero de oro espiritual, nuestro Seor Jesucristo, pueden cavar en derredor de nuestras races y proporcionarnos la tierra espiritual adecuada para que estas crezcan y se ahonden cada da ms, para que podamos producir los frutos que Dios desea. c).- Cules frutos?
Gal 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, Gal 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

3.7.- HACER BROTAR. Es otra acepcin para la palabra alumbrar en las Escrituras y tiene relacin con la acepcin que acabamos de estudiar, aunque en este caso se establece una relacin entre la luz y la palabra escrita de Dios. + Enfatizar que acercarse al candelero de oro, en la prctica tambin significa: acercarse a la palabra escrita de Dios.
Psa 119:105 Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.

a).- Como la luz natural hace brotar las plantas. Cuando en la primavera los rayos de luz solar empiezan a penetrar en la tierra, llegan hasta las semillas que se encuentran en su interior, hacen brotar plantas de Estudio Bblico. Pgina 123

El Tabernculo los embriones de vida que tienen las semillas, despus estas plantas crecen y dan frutos. b).- La luz del candelero de oro y la palabra escrita de Dios. Cuando nosotros leemos, estudiamos, meditamos y memorizamos la palabra escrita de Dios, nosotros sembramos en nuestros corazones semillas espirituales, des pues, cuando entramos a vivir en el lugar santo, la luz del Seor Jess, brilla sobre estas semillas y las hace brotar en plantas espirituales que dan frutos espirituales. b.1).- Por ejemplo si leemos, estudiamos, meditamos y memorizamos Romanos 6, y adems vivimos en el lugar santo, nuestro fruto ser la victoria contra el pecado. b.2).- Si leemos, estudiamos, meditamos y memorizamos 1Corintios 13, y adems vivimos en el lugar santo, nuestro fruto ser el amor. b.3).- Si leemos, estudiamos, meditamos y memorizamos el Salmo 24 y adems habitamos en el lugar santo, nuestro fruto ser paz y gozo aun en medio de la tribulacin. EXHORTACIN. La luz es una de las ms grandes provisiones que Dios ha colocado dentro del lugar santo, la cual por gracia se encuentra accesible a todos los hijos de Dios que han hecho de este el lugar de su habitacin.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA VI. LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN.

Exo 25:23 Hars asimismo una mesa de madera de acacia; su longitud ser de dos codos, y de un codo su anchura, y su altura de codo y medio. Exo 25:24 Y la cubrirs de oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor. Exo 25:25 Le hars tambin una moldura alrededor, de un palmo menor de anchura, y hars a la moldura una cornisa de oro alrededor. Exo 25:26 Y le hars cuatro anillos de oro, los cuales pondrs en las cuatro esquinas que corresponden a sus cuatro patas. Exo 25:27 Los anillos estarn debajo de la moldura, para lugares de las varas para llevar la mesa. Exo 25:28 Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro, y con ellas ser llevada la mesa. Exo 25:29 Hars tambin sus platos, sus cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se libar; de oro fino los hars. Exo 25:30 Y pondrs sobre la mesa el pan de la proposicin delante de m continuamente.

1.- BREVE DESCRIPCIN DE LA MESA Y DEL CEREMONIAL. 1.1.- UBICACIN. Al entrar al lugar santo, a la derecha, y a plena luz del candelero de oro, el que casi pareciera alumbrar con el solo fin de hacerla resaltar, se hallaba la mesa de los panes de la proposicin que se describe en la lectura de xodo 25: 23- 30.

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El Tabernculo 1.2.- Breve descripcin de la mesa. Consista en una sencilla mesita de dos codos de largo (90 cm.), 1codo de ancho (0.45 cm.), y 1.5 codos de altura (0.67 cm.), hecha de madera de acacia, cubierta de oro. 1.3.- LOS PANES. Sobre la mesa haba permanentemente 12 panes sin levadura, cubiertos con un finsimo incienso pulverizado, ofrecidos delante del Seor durante 6 das, y cada sbado se colocaban nuevos panes, los sacerdotes coman los panes que se sacaban del lugar santo, mientras se quemaba el incienso delante del Seor, sobre el altar del incienso. 3.1.- SIGNIFICADO LITERAL DE LA FRASE PANES DE LA PROPOSICIN. La traduccin de la frase panes de la proposicindel v. 30, tomando en cuenta el lenguaje original es: LOS PANES DE LA CARA. Refirindose a la cara de Dios, ya que para los hebreos este pan se encontraba en la misma presencia de Dios en el lugar santo. 3.2.- OTROS NOMBRES DADOS AL PAN. A este pan tambin se le llama pan continuo:
Num 4:7 Sobre la mesa de la proposicin extendern un pao azul, y pondrn sobre ella las escudillas, las cucharas, las copas y los tazones para libar; y el pan continuo estar sobre ella.

Y pan sagrado.
1Sa 21:6 As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no haba otro pan sino los panes de la proposicin, los cuales haban sido quitados de la presencia de Jehov, para poner panes calientes el da que aqullos fueron quitados.

3.3.- INGREDIENTES DEL PAN. Estos panes eran preparados con flor de harina de trigo, con sal e incienso, sin levadura y nicamente podan ser consumidos por los sacerdotes. 1.4.- OTROS OBJETOS. Adems de los panes, estaban sobre la mesa bandejas y tambin vasijas de vino, el cual se presentaba como ofrenda al Seor juntamente con el pan, durante 6 das, y el da sbado los sacerdotes participaban del pan y del vino ah, junto a la mesa en el lugar santo.

2.- DESCRIPCIN DE LA SIMBOLOGA DEL PAN. Respecto a la simbologa del pan, no existe ninguna duda ya que este constituye uno de los tipos bblicos ms claros de nuestro Seor Jesucristo, nuestro salvador reclamo este smbolo para s mismo.
Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

+ El pan smbolo del Seor Jesucristo. As como el agua es smbolo de la Biblia y del Espritu Santo en su obra purificadora y limpiadora; y la luz es un smbolo tambin de la Biblia y del Espritu Santo en su obra de iluminacin de la vida cristiana, as tambin el pan es un precioso smbolo de Cristo, el pan nos habla de provisin, de satisfaccin de necesidades, y Cristo es el pan de vida, ya que en El se encuentra la provisin y la satisfaccin para las necesidades ms ntimas de nuestra alma.

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El Tabernculo +Objetivo de los elementos naturales. El pan nos expresa la vida verdadera, que nosotros solo podemos hallar en la vida y la muerte de Cristo, y en su persona vivificadora, de la cual no es por dems decir, todos los elementos naturales fueron hechos para servirle de smbolos. Por lo tanto el pan natural solo es un smbolo. Ya que el verdadero pan es Jess. Y lo mismo pasa con el vino, solo es un smbolo de la sangre de Cristo, la cual es verdadera bebida.
Joh 6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.

+ Participar del pan vivo que descendi del cielo, nos da verdadera vida.
Joh 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero.

COMENTARIO: Solo los cristianos tenemos verdadera vida. 2.1.- EL NMERO DE LOS PANES. Haba 12 panes, ampla provisin para cada una de las tribus. Esto nos ensea que Cristo es nuestro salvador suficiente. As como haba provisin especial para cada tribu; no un pan para todas, sino un pan para cada una, as Cristo es nuestra provisin personal. El no muri por toda la humanidad en conjunto, sino por cada persona, Jess en la cruz tena presente el nombre de cada uno de nosotros.
Joh 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.

+ Provisin particular. Hay para cada uno de nosotros en el corazn de Dios, en la obra de Cristo, en los pensamientos del Seor, en las moradas preparadas en los cielos, un lugar tan especfico para cada uno de nosotros, como si por cada uno de nosotros muri y resucit. El nmero 12 nos ensea que la provisin que tenemos en Cristo es suficiente para cada uno de sus hijos. COMENTARIO: En el lugar santo espiritual de Dios, hay tantos panes como cristianos han existido y existen. Un pan por cada hijo suyo. 3.- SIMBOLOGA DE LA MESA. 3.1.- EL MATERIAL. La mesa estaba hecha de madera de acacia y cubierta de oro, como ya se ha mencionado, estos materiales nos hablan d la humanidad y de la deidad d Cristo respectivamente. Esto nos recuerda que Cristo es 100% hombre y 100% Dios. 3.2.- LAS MEDIDAS. a).- El largo. La mesa meda 2 codos de largo, y en las Escrituras el nmero 2 simboliza la unin. Por lo tanto el largo de la mesa nos habla de que en este lugar, cuando el creyente se acerca a comer del pan, este se une al Seor Jesucristo. Esta unin se lleva a cabo tanto por el hecho de que Cristo permanece en nosotros, como por el hecho de que nosotros permanecemos en El, eso es unin.
Joh 6:53 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. Joh 6:54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Joh 6:55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. Joh 6:56 El que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l.

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El Tabernculo + El simbolismo de lo que hacan los sacerdotes. De manera que cuando los sacerdotes coman del pan de esta mesa, estaban prefigurando la verdad sobre aquellos que comeran espiritualmente de Jess y estaran en unin con El. b).- El ancho. La mesa tena un codo de ancho; el nmero 1 nos habla de que al participar el creyente del pan vivo, su unin con Cristo llega a ser tal que los dos finalizan siendo uno. Todos los creyentes somos miembros de un solo cuerpo con Cristo, siendo El la cabeza de este cuerpo.
Col 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;

c).- LA ALTURA. La altura de la mesa era de 1.5 codos y tena la misma altura que el arca del pacto (Exo 25:10 Harn tambin un arca de madera de acacia, cuya
longitud ser de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de codo y medio). Esto nos habla de que Dios no solo quiere unirnos con el pan de vida

al participar de el, y que lleguemos a ser uno con El, Dios tambin desea que nuestra estatura crezca a la altura de la estatura de Cristo, o en otras palabras a la altura del arca del pacto.
Eph 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;

3.3.- LAS VARAS. Las varas eran de madera de acacia y estaban cubiertas con oro, materiales que tipifican la humanidad y la deidad de Cristo. Nos hablan del Hijo de Dios y del Hijo del Hombre que muri y fue resucitado. a).- Simbolismo de las varas. Estas varas eran utilizadas para transportar la mesa. Por lo tanto representan el evangelio del Seor Jesucristo el Hijo de Dios y al mismo tiempo el Hijo del Hombre. El evangelio es esas varas que nos permiten llevar el pan de vida a toda la humanidad, cumpliendo el mandamiento de nuestro Seor.
Mar 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.

3.4.- LOS ANILLOS. Las varas se incrustaban en 4 anillos de oro puro, de esta manera las varas podan transportar la mesa de los panes de la proposicin. a).- SIMBOLISMO DE LOS ANILLOS. En las Escrituras los anillos se utilizan para expresar la voluntad y la autoridad de un rey. El anillo era grabado con el sello particular del rey, de modo que se pudiera estampar en tablillas de barro hmedo, bien para tratos comerciales, o para asuntos de estado. El sello del rey indicaba su aprobacin en el asunto que se trataba. b).- Simbolismo del material de los anillos. Estos anillos grande oro puro, y en las Escrituras el oro es smbolo de la deidad de la divinidad. c).- EL SIMBOLISMO DE LOS ANILLOS DE ORO. Por lo anteriormente dicho, los anillos nos hablan de la divina voluntad de Dios. Sin estos anillos las varas no podan cumplir su propsito, gracias a ellos la mesa poda ser transportada, as tambin nosotros podemos llevar mediante el mensaje del evangelio, el pan de vida a toda criatura, gracias a que esa es la voluntad de Dios. Fue la voluntad de Dios que Cristo muriera y resucitar para salvar a todos aquellos que quieran participar del pan d vida. La voluntad de Dios es que todos se salven, es el corazn de Dios buscar y salvar, buscar y Estudio Bblico. Pgina 127

El Tabernculo salvar, buscar y salvar. Es la voluntad de Dios que sus hijos proclamen el mensaje de salvacin y que los que lo oigan se salven.
Gal 1:4 el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, Luk 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido.

Nosotros debemos ser imitadores de Cristo, y El vino a hacer la voluntad del Padre, y nos enseo con el ejemplo lo que nosotros debemos estar haciendo. COMENTARIO: Que maravilloso es saber que nosotros somos salvos, porque la voluntad de Dios es salvarnos, jams tuvimos que convencerle de que nos salvara. El coloco el pan de vida en una mesa, le coloco las varas del evangelio y mediante los anillos de su voluntad le ordeno a alguien que nos trajera el pan de vida, ofrecindolo de manera gratuita y al aceptarlo alcanzamos salvacin. + La mesa con el pan, varas y anillos nos habla de aquel da glorioso en el cual el Seor Jess dijo a sus discpulos:
Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; Mat 28:20 ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

4.- EL CEREMONIAL DEL PAN. 4.1.- INTRODUCCIN. 4.1.1.- EL PAN TIPO DEL SEOR JESUCRISTO. 4.1.2.- EL PAN COMO OFRENDA A DIOS Y COMO PROVISIN A LOS SACERDOTES. 4.1.3.- LA TIPOLOGA DEL TABERNCULO TAMBIN INCLUYE LOS CEREMONIALES Y ACTIVIDADES QUE SE REALIZABAN EN EL. 4.1.4.- El ceremonial del pan es un smbolo de dos verdades cristianas: La obra del Seor Jesucristo es tanto una ofrenda a Dios, como una provisin para los cristianos. 4.2.- El simbolismo del pan presentado como una ofrenda a Dios durante una semana. Antes de que los sacerdotes comieran de este pan, se presentaba a Dios como una ofrenda durante toda la semana. Esto nos habla de que la obra hecha por el pan de vida, el Seor Jess, es primeramente una ofrenda a Dios y despus una provisin para los creyentes. a).- Muchos cristianos pierden esto de vista. Muy a menudo solo vemos el lado humano de la obra del Seor y perdemos de vista que haba una necesidad y una demanda del lado divino que tena que ser satisfecha primeramente. b).- NATURALEZA DE ESA NECESIDAD Y DEMANDA DIVINAS.

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El Tabernculo b.1).- NATURALEZA DE LA DEMANDA DIVINA. Haba una ley quebrantada, haba un amor no rendido, haba una santidad ofendida con desobediencia, impureza y pecado. La demanda de Dios para los hombres era y es, una vida pura, santa y sin pecado. Una vida de obediencia y de total dependencia de Dios. La demanda de Dios es por corazones totalmente rendidos y consagrados a El que no busquen ms voluntad que la suya. + TAMBIN HABA UNA DEUDA. Todo hombre y mujer es deudor a Dios.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

+ La obra de Cristo y la satisfaccin de la demanda de Dios. Solo la muerte de la humanidad poda pagar nuestra deuda con Dios, pero eso no satisfaca el corazn de Dios, porque El nos ama y no quiere que nadie se pierda, pero Dios es un Rey justo y se tena que pagar el precio de la ley quebrantada. Entonces El envi a su hijo para satisfacer su justa demanda.
Joh 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

+ Otro aspecto de la obra de Cristo en relacin con la satisfaccin de las demandas de Dios. Dios demandaba y demanda que aqu en la tierra los hombres vivan la clase de vida limpia, pura y santa que a El le satisface. Y Cristo vivi aqu en la tierra esa clase de vida.
Heb 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;

c).- LA NATURALEZA DE LA NECESIDAD DE DIOS. Dios creo al ser humano con un propsito: el quera tener hijo a travs de los cuales El pudiera establecer su reino aqu en la tierra. Dios quera tener hijos que hicieran su voluntad aqu en el mundo. Hijos en el sentido de que tuvieran vida de Dios dentro de ellos. El hombre en su cada trunco momentneamente el plan de Dios, adquiriendo una vida distinta a la de Dios e independiente de El. Dios siempre ha deseado tener hijos y su deseo y su necesidad son tan intensos que solo el Espritu Santo puede abrir nuestros ojos para poder entender la largura, la anchura, la altura y la profundidad de su amor por nosotros. + La obra de Cristo y la satisfaccin de esta necesidad. a).- En primer lugar Cristo fue aqu en la tierra la clase de hijo que Dios quera tener.
Luk 3:22 y descendi el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Luk 22:41 Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or, Luk 22:42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

b).- Adems Cristo con su encarnacin, vida, muerte y resurreccin le dio al Padre los hijos que El anhelaba y anhela tener. Estudio Bblico. Pgina 129

El Tabernculo
Joh 1:12 Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; Joh 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. Joh 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo.

+Cristo es el unignito y el primognito Hijo de Dios.

Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

a).- En este texto vemos que Jess era el unignito Hijo de Dios. b).- SIGNIFICADO DE LA PALABRA UNIGENITO. Que Cristo fuera el unignito Hijo de Dios implica que Dios no tena otro Hijo aparte de El. Como Hijo nico, Cristo estaba con el Padre desde toda la eternidad. Pero Dios no estaba satisfecho con que Cristo continuara siendo su hijo unignito, El quera que fuera tambin el primognito, es decir el primero de ms hijos.
Rom 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.

c).- Cmo poda el unignito venir a ser el primognito? La respuesta es sencilla: Dios siendo Padre de ms hijos. Si solo tenemos un hijo, entonces es el unignito, pero si en lo sucesivo somos padres de ms hijos, entonces el primero es llamado el primognito. d).- Cristo le dio a Dios con su obra aqu en la tierra, los hijos que su corazn de Padre anhelaba. En los captulos 1 y 20 de Juan encontramos algo muy precioso: En el principio de este evangelio se nos dice que Cristo era el unignito del Padre y en el captulo 20 luego que el Seor Jess resucit se le escuchan estas palabras:
Joh 20:17 Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

+ Solo hasta este momento Cristo llama a sus discpulos hermanos, solo hasta este momento los llama hijos de Dios. El siempre se haba referido a Dios como m Padre, pero despus de su muerte y resurreccin se refiere a Dios como vuestro Padre. + Cmo logr Cristo cumplir con el propsito por el cual vino al mundo, esto es darle hijos al Padre y convertirse en el primognito Hijo de Dios? La respuesta se encuentra en:
Joh 12:23 Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. Joh 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

+ Quin es este grano? Es el Seor Jess, en el universo entero, Dios solo tena un grano de Trigo, Dios no contaba con un segundo grano, de modo que Dios puso aquel nico grano en la tierra y muri, pero de este grano ha brotado mucho fruto, muchos otros granos, muchos hijos de Dios.

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El Tabernculo + Jesucristo satisfizo y continua satisfaciendo el corazn de Dios Padre, y nuestro Padre, en su amoroso deseo de tener ms hijos e hijas. Jess tambin contina satisfaciendo las demandas de Dios para la humanidad. La naturaleza del evangelismo. 4.3.- RESUMEN DEL SIGNIFICADO DEL PAN PRIMERAMENTE A DIOS. La obra de Cristo desde este punto de vista puede resumirse en los siguientes puntos: a).- Exista una ley quebrantada; haba un amor no rendido, haba una santidad ofendida con pecado. b).- Haba un corazn paterno que mereca el amor y la obediencia de una raza que El haba creado a su imagen y semejanza. c).- Cristo vino a satisfacer todas las demandas divinas primeramente, antes de suplir la miseria humana con bendicin plena. d).- Cristo vino como una contestacin del ser humano a Dios, y tambin como un mensaje de Dios al ser humano. e).- Cristo vino con su sangre a satisfacer las demandas santas de la justicia divina; con su obediencia, a satisfacer las demandas justas de la ley divina, con su amor consagrado a satisfacer las demandas del amor de Dios, con su pureza, santidad y justicia, a satisfacer la santidad que Dios demanda de los hombres. f).- Y todo esto lo hizo el Cristo, como hombre aqu en la tierra, en la persona de Jess de Nazaret (100% Dios, 100% hombre). * L a gravedad de la secta hertica de los Testigos de Jehov. g).- De tal manera que Dios vea en Cristo al ser humano cancelando su propio pecado, cargando con su justo castigo, recibiendo y obedeciendo su ley, amando y sometindose a su voluntad, y presentando un carcter tan puro y santo, que era un reflejo de Dios mismo, por todo esto Dios quedo satisfecho. h).- Dios mir ms all de todos los hombres que haban pecado y seguan pecando, y solo vio aquel hombre que se presentaba en nombre de ellos, y en Cristo Dios nos acepta a todos. i).- Todos los que estamos en Cristo somos as ahora recibidos por Dios, la persona de Cristo, su obra, su carcter y de esta manera somos aceptados por Dios en Cristo Jess Seor nuestro. 4.4.- Cristo estuvo siempre conciente de que su obra era para ser presentada primeramente a Dios y despus para beneficio del hombre.
Joh 20:16 Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni! (Que quiere decir, Maestro). Joh 20:17 Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

+ En los evangelios siempre hallamos a nuestro salvador representando su obra como hecha primeramente para Dios, por esta razn antes de encontrarse con sus discpulos o de admitir su contacto y comunin, tiene que elevarse a la presencia del Padrea presentarle su obra terminada. + El pan tena que ofrecerse primero en la mesa celestial, para despus ser ofrecida en la mesa terrenal. Estudio Bblico. Pgina 131

El Tabernculo + Una vez que Cristo cumpli con este requisito en el cielo, lo hallamos no solo permitiendo, sino ordenando que le toquen, sometindose aun al contacto con el incrdulo Tomas, y tambin lo hallamos en plena comunin con sus discpulos participando de aquel inolvidable desayuno en las playas del mar de Tuberas en Galilea. IMPLICACIONES: a).- Si la obra del primognito fue primero para Dios, la obra de los dems hijos debe de ser primero para Dios. - Evangelismo. - Oracin. - El reino de Dios. b).- Cristo es la respuesta del hombre a Dios en la salvacin, Cristo es la respuesta a Dios en las demandas de la vida cristiana. 4.3.-EL SIMBOLISMO DEL PAN COMO UNA PROVISIN PARA LOS SACERDOTES. Como ya hemos visto, despus de que el pan era ofrecido a Dios durante la semana, el da sbado los sacerdotes coman de el y colocaban nuevos panes en la mesa. ENSEANZA. Aprendemos de esto que la obra del Seor Jess, despus que ha satisfecho el corazn del Padre, satisface las necesidades del corazn del hombre. Jesucristo es el pan de vida, fue primero una ofrenda a Dios y despus una provisin a los creyentes. a).- La naturaleza de esta provisin. As como el agua y la luz son smbolos naturales de limpieza e iluminacin, as el pan expresa la provisin que encontramos en Cristo Jess para: a.1).- Satisfacer las necesidades ms ntimas de nuestra alma, y aun necesidades materiales. a.2).- Provisin para vivir una vida victoriosa, cumpliendo con las demandas de Dios en relacin con la vida de santidad que el exige de nosotros. aa.1).- La provisin d Dios para satisfacer las necesidades ms ntimas del alma. aa.1.1).- El ser humano tiene necesidad de sentirse perdonado de sus pecados y libre del sentimiento de culpa, y solamente Cristo satisface esa necesidad . Act 10:43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. ILUSTRACIN: VALA LA PENA
Cuando trajeron al joven soldado a la sala de ciruga, el doctor Kenneth Swan movi la cabeza. Dudaba sinceramente que valiera la pena tratar de salvarle la vida. Tena ambas piernas destrozadas. El pecho lo tena hundido. Haba perdido un ojo, y el otro estaba mal herido. Si vive pens el mdico, ser infeliz toda su vida. Valdr la pena operarlo? Sin embargo, lo oper. Veintitrs aos despus se encontraron el doctor Swan y Kenneth McGarity, el joven que haba sido herido en el campo de batalla. Sucedi en Fort Benning, Georgia, cuando el gobierno le otorgaba cuatro condecoraciones al veterano de Vietnam.

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El Tabernculo
El mdico y el veterano se dieron la mano. McGarity estaba lisiado y, adems, ciego. Pero haba cursado estudios de universidad, se haba casado, tena dos hijos y tocaba magistralmente el piano. Kenneth McGarity era un hombre entero, feliz y til a la sociedad. He aprendido una gran leccin dijo el doctor Kenneth Swan. Nunca debo dudar de la validez de una operacin. Este caso tiene dos captulos. El primero fue la explosin de una bomba que destroz a Kenneth McGarity en la guerra de Vietnam, y el mdico que lo oper porque algo, como quiera, haba que hacer. El segundo captulo tuvo lugar veintitrs aos despus, cuando el mdico pudo contemplar el valor de su decisin. Vala la pena hacer todo lo posible por poner en orden el cuerpo destrozado de ese joven? Seguro que s! Hubo que amputarle ambas piernas. Hubo que extraerle los dos ojos. Hubo que coserlo por todas partes, y reacondicionar pecho, rostro, brazos y manos. Pero vali la pena. Tras veintitrs aos de lucha tenaz, Kenneth McGarity lleg a ser un hombre completo y feliz. Qu tal si damos rienda suelta a la imaginacin? Un da Dios el Padre y Jesucristo su Hijo conversaban acerca del hombre, que haba cado en las garras de Satans y estaba totalmente destrozado por el pecado. El Padre pregunt: Vale la pena salvar a este despreciable ser humano? Y el Hijo respondi: S, vale la pena. Tengo esperanza en l. Dar mi vida por l, y con mi sacrificio lo regenerar y transformar. As pudo haber transcurrido la conversacin. Lo que sabemos sin tener que imaginrnoslo es que Cristo vino a este mundo. Muri en la cruz del Calvario, y resucit para confirmar el valor de ese sacrificio. A los ojos de Dios, todos somos de inmenso valor. Por eso entreg Dios a su Hijo. Y es por ese sacrificio que nosotros podemos gozar de una vida plena, abundante y digna. A eso la Biblia lo llama salvacin.

a.1.2).- El ser humano tiene necesidad de sentirse seguro de su salvacin. El hombre sin Cristo siempre vive con temor hacia la muerte, Cristo llena esta necesidad y da la seguridad de la vida eterna.
Joh 5:24 De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.

COMENTARIO: Un cristiano que vive en el lugar santo y que diariamente participa del pan de vida, puede unir su voz a la de Pablo y decir: par m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. El comer de este pan diariamente, aleja el temor hacia la muerte. a.1.3).- El ser humano tiene la necesidad del verdadero descanso en medio de su diario vivir. Jess hace descansar al hombre de sus trabajos y de sus cargas.
Mat 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.

+ Comentario: La importancia del descanso para los pastores, lderes cristianos y creyentes en general. A 1.4).- el ser humano tiene necesidad de una paz que no dependa de las circunstancias externas.
Joh 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.

a.1.5).- El ser humano tiene necesidades materiales (comida, vestido, techo, etc.). Estudio Bblico. Pgina 133

El Tabernculo
Joh 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Mat 6:34 As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.

COMENTARIO: Algunos creyentes han llamado a estos versculos cheque en blanco de Dios, pero solo lo pueden hacer efectivo quienes cumplen con la primera parte del versculo. Permanecer en Cristo y que sus palabras permanezcan en nosotros ese otra forma de entrar en el lugar santo y la participacin del pan. CONCLUCIN: Jesucristo es la provisin de Dios para satisfacer todas las necesidades del ser humano. Dios solo tiene una respuesta para todas nuestras necesidades: Cristo! EXHORTACIN: Muchos cristianos no hemos encontrado la satisfaccin a nuestras necesidades en Cristo (paz, gozo, seguridad, descanso, etc.). Esto se debe a que no estamos viviendo en el lugar santo en donde esta el pan de vida que satisface todas nuestras necesidades. a.2).- Provisin para vivir una vida victoriosa, cumpliendo con las demandas de Dios, en relacin con la vida de santidad que El pide de nosotros.
Mat 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.

a.2.1).- Nuestro comienzo en la vida cristiana. Respecto a que sinceramente deseamos vivir en santidad y nos esforzamos por hacerlo. Esta actitud aunque sincera y bien intencionada, es una actitud equivocada. a.2.2).- NATURALEZA DE LA EQUIVOCACIN. Creemos que ya que Jess nos ha salvado, ahora nos corresponde a nosotros mediante nuestros propios esfuerzos, mediante nuestra fuerza de voluntad, vivir la vida que Dios demanda de nosotros. No hemos reconocido nuestra naturaleza pecaminosa y pensamos que con un poco o mucho esfuerzo alcanzaremos la victoria. Pensamos que todo es asunto de cambiar, de mejorar, no entendemos que Dios no nos ha cambiado, ni nos va a cambiar, ni espera que nosotros cambiemos. Nuestro cambio radica en la mente, en la forma de pensar, debemos llenar nuestros pensamientos de la Palabra de Dios.
Rom 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. Rom 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Permitamos la renovacin de nuestra mente mediante la poderosa Palabra de Dios obrando en nosotros. En el interior. a.2.3).- LA NATURALEZA DE LA MUERTE INCLUSIVA DE CRISTO. Cristo no muri para cambiarnos o mejorarnos; El muri para crucificarnos juntamente con El y resucit para colocar su vida en nosotros, dandonos una nueva naturaleza. Estudio Bblico. Pgina 134

El Tabernculo La labor de la Palabra de Dios opera o funciona en lo interno, no en lo externo; la apariencia externa denota lo que hay en lo interno. COMENTARIO: Dios no cambia nuestra vieja naturaleza, solo intentamos mejorar aquello que tiene caso mejorar. Nuestra naturaleza pecaminosa heredada de Adn no tiene un solo detalle que agrade a Dios, no tiene un sol detalle que le de al Seor la posibilidad para que remendndolo, completndolo o perfeccionndolo, Dios pueda tener la clase de ser humano que El desea. Por esa razn su juicio para nuestro viejo hombre tuvo como resultado la pena de muerte.
Rom 6:6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.

a.2.4).- Cmo empezamos a tener conciencia de esto? Con los continuos fracasos en la vida cristiana, con las constantes cadas nos damos cuenta que algo anda mal, y cuando estos fracasos y cadas se hacen ms constantes y graves, exclamamos juntamente con Pablo:
Rom 7:15 Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Rom 7:16 Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. Rom 7:17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Rom 7:18 Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Rom 7:19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Rom 7:20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. Rom 7:21 As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Rom 7:22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; Rom 7:23 pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Rom 7:24 Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?

a.2.5).- En ese estado Pablo vio la provisin de Dios en Cristo Jess, y nosotros tambin debemos verla.
Rom 7:25 Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

a.2.6).- LA NATURALEZA DE ESTA RESPUESTA. Pablo se dio cuenta de que no sol haba muerto al pecado, sino tambin a la ley, gracias a la muerte inclusiva de Cristo.
Rom 7:4 As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.

Esposo: La ley. Nosotros Esposo: Cristo. a.2.7).- EL DESCANSO QUE SE ENCUENTRA EN COMPRENDER QUE ESTAMOS MUERTOS A LA LEY. Que gran alivio es para el cristiano que vive en el lugar santo y un da brilla la luz del candelero de oro sobre su corazn y descubre que la ley no demanda nada de su vida, sin embargo cuantos cristianos todava siguen pensando que estn vivos a la ley y esta continua atormentndolos. Estudio Bblico. Pgina 135

El Tabernculo a.2.8).- El cristiano debe de cumplir la ley, pero la fuente del poder para hacerlo no esta en el, sino en el pan de vida que vive en su corazn. a.2.9).- Las demandas de la ley divina son hechas a la ley divina que mora en nosotros. Cristo vivi una vida perfecta para poder ser nuestro salvador, ahora El quiere continuar viviendo una vida perfecta en nosotros para ser nuestra provisin en el cumplimiento de la ley y demandas divinas. a.2.10).- LA REVELACIN DE 1. DE CORINTIOS 1: 30
1Co 1:30 Ms por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin;

COMENTARIO: A cualquier peticin de nosotros a Dios para poder vivir la vida cristiana, Dios solo tiene una respuesta: el pan de Vida, Cristo, y esta provisin es suficiente. a.3).- Implicaciones prcticas. Buscamos: paciencia, sabidura, amor, gozo, paz, humildad, etc.? Dios solo tiene una respuesta para nosotros: EL SEOR JESUCRISTO.

El espectculo era apasionante, al extremo de ser morboso. Unas cincuenta personas lo contemplaban vidamente. Se trataba de una joven de diecisis aos de edad, de la ciudad Ho Chi Min, en la antigua Saign. Ella intentaba suicidarse, arrojndose de un alto puente al ro que corra abajo. Las cincuenta personas, sin corazn, le gritaban: Trate! Trate! Y en un momento dado, la adolescente, en efecto, se lanz al agua. Nueve personas corrieron al borde del puente para verla caer al agua. El peso acumulado rompi el frgil puente, y las nueve cayeron al abismo. Pero, cosa curiosa, la joven suicida se salv, pues lograron rescatarla, mientras que los nueve mrbidos curiosos perecieron en las aguas. A la gente como que le gustan los espectculos morbosos, truculentos, dramticos, trgicos; especialmente el espectculo que dan los presuntos suicidas. Los espectadores no acuden necesariamente para mostrarles cario y aconsejarles que conserven la vida. Al contrario, ansiosos de sangre y de desgracia ajena, gritan: Trate! Trate! Dicen que cuando se junta una multitud, el nivel intelectual de la gente desciende al del ms bruto. Lo mismo pasa con el sentido moral. ste tambin baja de grado conforme aumenta el monto de gente congregada. Las multitudes concluy Goethe oyen mejor los gritos que las razones. Cuanta ms gente se rene en un lugar para vociferar y gritar, ms baja el nivel de humanidad, y ms sube el nivel de inhumanidad.

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El Tabernculo
Ser por eso que nuestros jvenes caen tan fcilmente en la desgracia de la inmoralidad y el materialismo? Todos lo hacen, es la excusa que ofrecen, y siguiendo el rumbo del montn, se reducen al nivel del menor comn denominador. Dnde est el joven recto? Dnde est el lder ntegro? Por qu tiene que ser el perverso, el injurioso, el malo, el que atrae la atencin? Dios ha creado a todo joven como un individuo. Cada uno es un ser nico. No hay nada en el mundo entero que lo obligue a ser como los dems. Es un individuo en el sentido ms estricto de la palabra. Ms vale que no deshonre su individualidad, ni sacrifique su decencia, ni se rebaje al nivel del montn, sino que sea el lder sano, recto y fuerte que este mundo tanto necesita. Jesucristo establece el dechado para nuestra vida. l se atrevi a ser diferente de todos los dems, dando ejemplo de rectitud, integridad y justicia. Sigamos su ejemplo. Ser recto en toda causa es mil veces ms grato que recibir el aplauso del montn. Atrevmonos a ser personas dignas de confianza.

EXHORTACIN FINAL: Esta maravillosa provisin de Dios, este pan de vida se encuentra en el lugar santo y solo es accesible a los creyentes que viven en este lugar. La razn por la que un nmero reducido de cristianos viven vidas victoriosas, es porque son muchos los que viven en el atrio espiritual y son pocos los que viven en el lugar santo espiritual.

EL TABERNCULO. TEMA VI. LA MESA. PARTE II. 5.- EL SIMBOLISMO DEL PAN. Parte II. INTRTODUCCIN: YA hemos hablado de la maravillosas provisin de los panes en el lugar santo, la cual era primeramente una ofrenda para Dios y en segundo lugar una provisin para los sacerdotes; tambin estudiamos las enseanzas que se desprenden del simbolismo de este ceremonial del pan. + La importancia de esta provisin: Es posible que aun con todo lo que hemos hablado, no hayamos entendido la importancia de esta provisin y no hayamos sentido la urgencia de apropiarnos diariamente del pan de vida. + OBJETIVO DE ESTA CLASE. Por lo tanto hoy hablaremos acerca del material del pan y de su preparacin. Mi oracin ha sido para que al ver los sufrimientos que les costaron al Padre y al Hijo, al darnos esta provisin, nuestro corazn se sienta conmovido a comer cada da de este pan, entrando diariamente al lugar santo espiritual. 5.1.- EL MATERIAL: HARINA FINA DE TRIGO. Estudio Bblico. Pgina 137

El Tabernculo El pan de esta mesa se haca de harina fina de trigo, ello nos habla del grano de trigo que necesita caer en la tierra para morir a fin de proporcionar la harina con la que se preparaba el pan.
Joh 12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

ENSEANZA: Esto nos dice mucho acerca del grano de trigo que es nuestro Seor Jesucristo, l cual tuvo que caer a la tierra y morir a fin de proporcionar la harina espiritual con la que se preparo el pan espiritual que satisfizo primeramente a Dios, para despus satisfacer al ser humano. 5.2.- LA PREPARACIN DEL PAN. 5.2.1.-LA HARINA MOLIDA Y CERNIDA. En primer lugar el trigo deba pasar por el molino en donde el grano puro es sacudido y molido, e inmediatamente despus, con el fin de lograr una harina fina, este grano de trigo se pasa por un cernidor por donde no pasan los grumos de ninguna clase, y entre ms se cierne y se sacude la harina, mayor finura tiene. ENSEANZA: As tambin, a fin de que Cristo pudiera convertirse en pan para nosotros, fue necesario que primero fuese al molino del sufrimiento, para despus ser cernido y sacudido en el cernidor tambin del sufrimiento. COMENTARIO: El Cristo siempre supo que la nica manera como podra convertirse en el pan de vida para el hombre y soportando la humillacin y el sufrimiento, y sabiendo esto, l se hizo hombre en la persona de Jess y acepto la copa que su Padre le dio a beber, por amor a nosotros.
Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

COMENTARIO: cristo muri no solo para ser nuestro salvador, sino tambin nuestra provisin, representada en el pan de vida. 5.2.2.- LA INTERVENCIN DE LAS MANOS EN EL PROCESODE FABRICACIN DEL PAN. La harina no solo era cernida y sacudida, sino que antes de entrar al horno era necesario que se le diera forma con las manos en un proceso de amasado. ENSEANZA: Esto nos habla de las crueles manos que moldearon el cuerpo de nuestro salvador en los ltimos momentos de su caminar aqu en la tierra. + Fueron unas manos las que le hicieron penetrar el ltigo en su espalda hasta que su carne quedo despedazada y sangrante. + Fueron unas manos las que le arrancaron el pelo y la barba, y tambin le golpearon. + Fueron unas manos las que le apretaron la corona de espinas contra su frente; las que le clavaron las manos y los pies; y las que encajaron la lanza en su costado. + Que crueles fueron las manos que moldearon el pan de vida, las que sin saber estaban preparando la ms grande bendicin de Dios para la raza humana. + Nuestra actitud ante el sufrimiento nuestro. Como lloramos y nos quejamos cuando Dios quiere tomarnos, sacudirnos y cernirnos en el molino del sufrimiento y cuando El permite que las manos malvadas de algunas personas nos moldeen mediante sufrimiento, olvidamos que Estudio Bblico. Pgina 138

El Tabernculo el ciervo no es ms que su Seor, y si nuestro Seor sufri estas cosas sin abrir la boca, sin injuriar, sin maldecir, nosotros tambin debemos someternos y aceptar el sufrimiento por causa de Jess por cuanto hemos sido llamados a caminar en sus pisadas.
1Pe 2:21 Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas;

5.2.3.- EL PAN EN EL HORNO. Despus el pan era llevado al horno, donde era sometido al fuego con el fin de adquirir el grado de cocimiento necesario para poder ser empleado como alimento. ENSEANZA: El pan cocido al horno nos hace pensar en los sufrimientos ocultos de Jesucristo al estar en la cruz. As como el cocimiento de pan en el horno permaneca oculto cuando era colocado ah dentro, as tambin hubo sufrimientos en la persona de nuestro salvador que permanecieron ocultos a los ojos de los hombres. + La naturaleza del os sufrimientos ocultos de Jesucristo. Todos los que estaban junto a la cruz vieron los sufrimientos fsicos del pan de vida, pero no pudieron percibir en esos momentos los sufrimientos espirituales de nuestro Seor. a).- sufrimientos provocados por llevar nuestros pecados. b).- sufrimientos provocados por su soledad espiritual. COMENTARIO: Nosotros los creyentes jams comprenderemos ni veremos estos sufrimientos de nuestro Seor a no ser que el Espritu Santo nos los revele con su luz y nos los muestre. EXHORTACIN: El precio que el Padre y el Hijo tuvieron que pagar para poder ofrecernos gratuitamente el pan de vida es tan elevado que sobrepasa el entendimiento humano, quiera Dios abrir nuestros ojos para que sepamos valorar el costo de este pan y no seamos mal agradecidos, negligentes, ni disciplentes, para diariamente apropiarnos de la bendita provisin de Dios para nuestras vidas, representada en los panes de la proposicin del lugar santo espiritual de Dios. 6.- EL VINO. Ah en la mesa, juntamente con el pan se encontraban unas vasijas con vino el cual tambin se ofreca a Dios durante la semana y el da sbado, los sacerdotes participaban del vino junto con el pan, colocando despus vino nuevo durante otra semana. ENSEANZA: El vino nos habla de otra provisin que es nuestra en Cristo Jess. Nuestra vida necesita algo ms que una provisin para satisfacer nuestras necesidades y para satisfacer las demandas de Dios. + Requerimos fiesta para cuando estamos alegres. + Requerimos raptos de amor al cielo. + Requerimos iluminacin para nuestra alma y visiones de Dios acerca de alguna verdad. + Requerimos anticipos del cielo. + Requerimos sacudirnos, emocionarnos con avenidas de poder y gloria que toquen a la puerta de nuestro corazn. + Requerimos esa santa embriaguez espiritual que por momentos nos saca de este mundo, de sus presiones, de sus ataques y nos lleva a un lugar donde tenemos un anticipo del cielo. Estudio Bblico. Pgina 139

El Tabernculo COMENTARIO: Algunos cristianos atacan las emociones y los momentos de erupcin del gozo, y la manifestacin de los sentimientos, es cierto que la vida cristiana es mucho ms que todo eso, pero eso tambin tiene su lugar en la vida de los hijos de Dios. 7.- L A MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN COMO SMBOLO DE LA IGLESIA. ERA UNA MESA SENCILLA, y tena un solo objetivo, no el de exhibirse a s misma, sino el de exhibir el pan. ENSEANZA. Y este tambin es el objetivo de la iglesia; exhibir el pan de vida, el ministerio de la iglesia esta fuera de lugar cuando su brillo trata de opacar al Seor Jesucristo. ILUSTRACIN: Cuando un gran pintor italiano hubo terminado su cuadro de la santa cena, lo mostr a un gran amigo, el cual al verlo exclamo, que hermosas copas, el pintor entonces pas la brocha sobre el lienzo angustiado, haba fracasado, haba hecho resaltar las copas pero no al salvador. 7.1.- As sucede con algunas iglesias y ministerios, solo son una expresin de destreza en trazar copas, pero el salvador queda en la sombra. Debemos orar para que Dios siempre haga a nuestra iglesia semejante a esta mesa, que solo sepa exhibir el pan. 7.2.- SU OBJETIVO. Su fin era presentar el pan como ofrenda a Dios y despus como una provisin para los sacerdotes, as tambin el ms elevado empeo de nuestro ministerio debe ser ensalzar a Cristo para la gloria de Dios y para el bien de los hombres en 2. Lugar. IMPLICACIONES PRCTICAS: TODO EL MINISTERIO DE LA IGLESIA. Para ensalzar - Evangelismo: Drama, equipo de evangelismo, etc. A Cristo para - Discipulado: Predicaciones, enseanza. Gloria de Dios Escuela dominical. Satisfacer a Cursos Dios Despus para satisfaccin de los creyentes.

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA VII. EL ALTAR DEL INCIENSO.

Exo 30:1 Hars asimismo un altar para quemar el incienso; de madera de acacia lo hars. Exo 30:2 Su longitud ser de un codo, y su anchura de un codo; ser cuadrado, y su altura de dos codos; y sus cuernos sern parte del mismo.

Estudio Bblico.

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El Tabernculo
Exo 30:3 Y lo cubrirs de oro puro, su cubierta, sus paredes en derredor y sus cuernos; y le hars en derredor una cornisa de oro. Exo 30:4 Le hars tambin dos anillos de oro debajo de su cornisa, a sus dos esquinas a ambos lados suyos, para meter las varas con que ser llevado. Exo 30:5 Hars las varas de madera de acacia, y las cubrirs de oro. Exo 30:6 Y lo pondrs delante del velo que est junto al arca del testimonio, delante del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde me encontrar contigo. Exo 30:7 Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las lmparas lo quemar. Exo 30:8 Y cuando Aarn encienda las lmparas al anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por vuestras generaciones. Exo 30:9 No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocausto, ni ofrenda; ni tampoco derramaris sobre l libacin. Exo 30:10 Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez en el ao con la sangre del sacrificio por el pecado para expiacin; una vez en el ao har expiacin sobre l por vuestras generaciones; ser muy santo a Jehov.

1.- GENERALIDADES. 1.1.- UBICACIN Y DESCRIPCIN: Era el tercer mueble del lugar santo y se encontraba en el extremo interior enfrente del velo que separaba al lugar santo del lugar santsimo. Cuando se quemaba el incienso sobre este altar se llenaban ambas cmaras con su exquisita fragancia. Este altar estaba hecho de madera de acacia y estaba cubierto con oro puro. El altar era cuadrado, tena un codo por lado (45 cm.), y dos codos de altura (90 cm.). el incienso era sumamente valioso, especialmente sagrado, y protegido contra imitaciones, y su uso comn era severamente sancionado por Dios. 1.2.- PROPOSITO. Este altar era muy distinto del altar grande que se encontraba en el atrio, su nico propsito era el de quemar el incienso. En las maanas cuando Aarn entraba al lugar santo a preparar las lmparas del candelero, cortando los pabilos y poniendo aceite nuevo (servicio que deba efectuar por las tardes nuevamente), y tanto en las maanas como en las tardes, Aarn deba quemar incienso en este altar; en otras palabras, su servicio y ministerio eran literalmente perfumados con la fragancia y el olor que procedan del altar del incienso. 1.3.- Simbolismo general. Este altar representa primeramente la intercesin de Cristo por nosotros y tambin nuestra intercesin en el nombre de cristo. El quemar el incienso, era una forma hermosa de expresar la oracin y la comunin con Dios. 1.3.1.- SINGULARIDAD DEL OLFATO. Hay algo en el olfato que lo hace ser ms delicado o ms refinado que cualquiera de los otros sentidos. a).- Los olores que percibimos por medio de este sentido son como si fuera el aliento de la naturaleza, expresando las sensibilidades ms internas e intimas del mundo natural. + ILUSTRACIN: El perfume de una flor. b).- As tambin la oracin se encuentra tipificada por la fragancia del incienso quemado, debido a que es nuestro aliento que expresa a Dios nuestras Estudio Bblico. Pgina 141

El Tabernculo sensibilidades ms ntimas y que es percibido por el olfato espiritual de Dios como fragancia agradable a El. c).- El aromtico aliento del incienso nos habla del aromtico aliento de la oracin y es una demostracin del homenaje de nuestro corazn a Dios. 1.3.2.- EL ALTAR COMO SMBOLO DE LA INTERCESIN DE CRISTO POR NOSOTROS. El ms sublime ejemplo de una vida de oracin es el Seor Jesucristo, a travs de toda su vida le vemos orando. a).- Durante su ministerio:
Luk 6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.

b).- En Getseman antes de ir a la cruz.

Mar 14:32 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getseman, y dijo a sus discpulos: Sentaos aqu, entre tanto que yo oro.

c).- En la cruz estando a punto de morir.

Luk 23:34 Y Jess deca: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre s sus vestidos, echando suertes.

d).- Y una vez que muri, resucito, y ascendi al cielo, donde ha sido exaltado a la diestra de Dios, ah continua intercediendo por nosotros.
Rom 8:34 Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Heb 7:24 mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable; Heb 7:25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 1Jn 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

COMENTARIO: Que maravilloso es saber que el ms grande intercesor de todo el universo, ahora, en este momento, esta intercediendo por cada uno de nosotros all en el cielo. + A veces intercedemos nosotros por algn hermano o por una situacin, una vez, dos veces, una semana, pero cuando hemos orado durante un ao, dos aos, cinco aos, veinte aos, todos los das? Pues el Seor Jess ya tiene ms de 2000 aos orando por cada hijo de Dios, por cada uno de nosotros, todos los aos, los meses, todos los das, todas las horas, porque nos ama. La oracin que prevalece es la que esta de acuerdo a la Palabra de Dios. 1.3.3.- El altar del incienso como smbolo de nuestra intercesin en el nombre de Cristo. a).- La oracin desde el punto de vista de Dios. El incienso se ofreca como una ofrenda a Dios, era quemado para dar una fragancia muy exquisita. Aunque el altar se encontraba en el lugar santo, la fragancia del incienso quemado tambin inundaba el lugar santsimo. El lugar santsimo representaba la habitacin del mismsimo Jehov de los ejrcitos, ah encima del arca y en medio de los dos querubines, se encontraba la presencia misma de Dios y hasta este lugar llegaba el aroma del incienso como una ofrenda agradable a Dios. ENSEANZA: Esto nos ensea que el principal objetivo de la oracin es Dios, no el hombre. La oracin de los hijos de Dios aqu en la tierra debe hacerse Estudio Bblico. Pgina 142

El Tabernculo primeramente para satisfacer a Dios, para satisfacer su necesidad de comunin con sus hijos y para satisfacer su necesidad de extender su reino aqu en la tierra y en segundo lugar, como una consecuencia inevitable, la oracin tambin tiene el propsito de satisfacer al hombre. a.1).- La oracin y la satisfaccin de la necesidad de Dios de tener comunin con el hombre. a.1.1).- El propsito de Dios en la creacin. El propsito de Dios al crear al hombre fue y es: Tener hijos a travs de los cuales reinar aqu en la tierra. La clase de comunin que Dios desea tener con el hombre es la relacin de un Padre con sus hijos. a.1.2).- Rev 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

En este versculo se nos presenta la comunin que Dios desea tener con nosotros. + Esto es verdadera comunin, Dios dice: Todo lo suyo ser mo y todo lo mo ser suyo; su vida ser ma y m vida ser suya. + Si Dios entro en nuestros corazones, es porque El quiere estar con nosotros, El quiere vivir con nosotros, El quiere compartir su vida con nosotros, y esto es imposible si no existe comunicacin entre nosotros y Dios, y la nica manera como nosotros podemos comunicarnos con Dios es la oracin. +La comunin con el hombre es algo ms que un deseo para Dios, es una necesidad. Lo que ms desea Dios en todo el universo, y l que ms necesita, es el corazn de los seres humanos para hacer su habitacin, si esto no fuera as, El no hubiera dejado su gloria, ni se hubiera hecho siervo de los hombres, ni hubiera entregado su vida por ellos:
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

+ El deseo tan intenso de Dios, de tener una comunin tan ntima con los seres humanos, esta ms all de nuestro entendimiento, pero aunque no lo entendamos, debemos aceptarlo porque, la historia, la experiencia, la Biblia y el Espritu Santo nos dicen:
Joh 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

+ La Biblia entera es la historia de todo lo que Dios ha hecho para conseguir la comunin con el hombre. EXHORTACIN: a).- Si Dios nos ama tanto y esta tan interesado en la comunin con el ser humano y ha hecho tanto por conseguirla Cul ha sido nuestra actitud al respecto desde el da de nuestra salvacin? b).- Muchos de nosotros hemos sido descuidados en la oracin, hemos sido negligentes en nuestra diaria comunin con Dios. c).- Otros hemos pensado errneamente que el principal objetivo de la oracin somos nosotros mismos, o sea, que la oracin fue hecha para poder conseguir nicamente bendiciones espirituales y materiales de Dios. Eso es un error, la oracin, al igual que el pan, primero tiene que ofrecerse a Dios y satisfacerle a El, para despus satisfacernos a nosotros. Estudio Bblico. Pgina 143

El Tabernculo d).- Consecuencias de pensar as. El pensar errneamente, nos lleva a orar descuidadamente, negligentemente, ya que pensamos que al no orar, o al orar de esta manera, lo nico que esta sucediendo es que nosotros nos perdemos de bendiciones espirituales y materiales. e).- Principal consecuencia de no orar o de hacerlo descuidadamente. Cuando no oramos, ms que perder bendiciones celestiales, lo que realmente estamos haciendo es negarle a Dios la comunin que a Dios le cost tanto, la propia vida de Jess. f).- Perdernos de bendiciones de parte de Dios, por descuidar nuestra vida de oraciones algo verdaderamente triste lamentable; pero negarle la comunin a Dios es algo mucho ms trist4e y lamentable, y una manifestacin de que no valoramos ni entendemos la obra de Cristo y estamos poco agradecidos por lo que El ha hecho en nosotros. a.2).- LA ORACIN Y LA SATISFACCIN DE DIOS EN RELACIN CON EL ESTABLECIMIENTO DE SU REINO AQU EN LA TIERRA. a.2.1).- LA ORACIN: UN MISTERIO. La oracin es el acto ms maravilloso del plano espiritual y tambin es algo que encierra un misterio. Al mencionar que la oracin es un misterio, no es hecho de manera que se sugiera que la oracin es incomprensible o que tenga problemas inexplicables; sino que se indica que son pocos los que verdaderamente entienden lo que es la oracin, como consecuencia son muy pocos los que en la oracin pueden ser tiles para Dios. a.2.2).- PROPSITO PRINCIPAL DE LA ORACIN. El poder de la oracin esta, no en lo mucho que oremos, sino en el gradote comprensin que tengamos despropsito principal de la oracin. a.2.3).- ALGUNAS PREGUNTAS, CUYAS RESPUESTAS PUEDEN AYUDARNOS A CONOCER EL PROPSITO Y PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA ORACIN. Por qu orar, Cul es la utilidad de orar?, No es Dios omnisciente y omnipotente?, Por qu tiene Dios que esperar hasta que nosotros oremos, antes de comenzar a obrar?,? Puesto que Dios todo lo sabe?, Por qu tenemos que decrselo todo?
Php 4:6 Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias.

+ Puesto que Dios es todo poderoso Por qu no obra directamente?, Qu necesidad tiene de nuestras oraciones?, Por qu solamente los que piden reciben; los que buscan, hallan; los que llaman, se les abre?
Mat 7:7 Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.

Por qu Dios dice?

Jas 4:2 Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds.

a.2.4).- PREGUNTAS ADICIONALES: Cul es la relacin entre la voluntad de Dios y la oracin? Sabemos que Dios nunca acta en contra de su propia voluntad. Entonces si es su voluntad abrir puertas, Por qu no nos las abre sencillamente, tal como es su voluntad, sin exigirnos que llamemos? Estudio Bblico. Pgina 144

El Tabernculo + Si es necesario que la puerta se abra, y si abrirla esta de acuerdo a la voluntad de Dios, Por qu espera a que llamemos? a.2.5).- OTRAS PREGUNTAS ADICIONALES: Ya que la voluntad de Dios es abrir puertas Abrir Dios las puertas si nosotros no llamamos?, Preferir Dios que su voluntad se retrase y no se cumpla, a fin de esperar nuestras oraciones?, Permitir Dios que su voluntad de abrir puertas quede restringida porque nosotros no llamamos? + Si es as Podemos nosotros limitar el cumplimiento de la voluntad de Dios?, Es Dios todo poderoso?, si, Es todo poderoso, Por qu no puede abrir la puerta por s mismo?, Por qu tiene que esperar a que llamemos? a.2.6).- La respuesta a estas preguntas nos lleva a descubrir un principio que esta en toda obra de Dios: EL PUEBLO DE DIOS TIENE QUE ORAR ANTESDE QUE DIOS SE MUEVA Y OBRE. + La voluntad de Dios solamente se realizar a travs de las oraciones de los hijos de Dios. + Las oraciones de los creyentes hacen que se cumpla la voluntad de Dios. + Dios no cumplir su voluntad solo; la cumplir solamente cuando sus hijos le demuestren su apoyo por medio de las oraciones. a.2.7).- El verdadero carcter de la oracin. La oracin es un acto del creyente que trabaja junto con Dios. + La oracin es la unin del pensamiento del creyente con la voluntad de Dios. La voluntad de Dios se halla descrita en su Palabra, la Biblia. + La oracin que un creyente dice en la tierra, es la proclamacin de Dios en el cielo. Pues esto es un mover que trae lo espiritual al mundo fsico, que es donde nosotros vivimos. + La oracin no es expresar nuestra suplica para que Dios conceda lo que pedimos y satisfaga nuestros deseos egostas. + La oracin no es forzar a Dios a cambiar su voluntad y que haga lo que no quiere hacer. La oracin es simplemente expresar la voluntad de Dios (escrita en su Palabra), por medio de nuestra boca. NOTA: Dios nunca va a ir en contra de su Palabra escrita, y a nosotros nos corresponde conocer su voluntad y hablar en nuestra oracin de acuerdo a su voluntad, es decir de acuerdo a lo que ha dispuesto en la Biblia, para que vayamos en la misma direccin de Dios, y as sabremos que nuestra oracin tendr la respuesta de Dios. a.2.8).- El cielo gobernado por la tierra.
Mat 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo. Mat 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.

+ Estos versculos se refieren a la oracin. Aqu se muestra la relacin entre la oracin y la obra de Dios. Dios en el cielo atar y desatar solamente lo que sus hijos en la tierra hayan atado y desatado. Estudio Bblico. Pgina 145

El Tabernculo + Muchas cosas hay que necesitan atarse, pero Dios no las atar por s solo, El quiere que su pueblo las ate en la tierra en primer lugar, y entonces el las atar en el cielo. + Todas las acciones del cielo estn gobernadas por las acciones en la tierra. + Todos los movimientos del cielo estn limitados por los movimientos en la tierra. Dios se recrea grandemente poniendo todas sus obras bajo el control de su pueblo. + Aclaracin importante: Las palabras escritas en Mateo, no estn dirigidas a hombres carnales, pues estos no estn capacitados para entenderlas. Debemos tener mucho cuidado que no intervenga la carne, pues de suceder as ofenderamos a Dios en muchos aspectos. Otra cita bblica al respecto:
Isa 45:11 As dice Jehov, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos.

NOTA: Al leer estas palabras debemos hacerlo con temor y temblor, no permitiendo que la carne intervenga. + LO QUE DICE ISAAS 45: 11 Este versculo dice que Dios desea que hombres como nosotros le demos ordenes a El. A nuestro mandato El comienza a hacer su obra. + Otra aclaracin importante: Dios nunca hace nada en contra de su voluntad. No es porque la tierra haya atado algo, entonces el Seor este forzado a atar lo que no quera atar. Tal cosa nunca sucede. Dios ata en el cielo lo que se ha atado en la tierra, simplemente porque la voluntad de Dios siempre ha sido atar lo que la tierra por fin ha atado. Dios espera hasta que su pueblo ate lo que el cielo ha aspirado a atar, entonces El escucha la orden de sus hijos y ata lo que le han pedido. a.2.9).- Por qu es esto as? Porque Dios se espera ha cumplir su voluntad hasta que su pueblo se lo pide?, Por qu Dios solo puede actuar en respuesta a la oracin de su pueblo? Para responder a estas preguntas nos ayuda meditar brevemente en el propsito por el cual Dios creo al hombre. a.2.10).- Propsito de Dios en la creacin: Dios creo al hombre para tener hijos a travs de los cuales reinar. Hijos que colaborarn con Dios en el establecimiento de su reino; hijos que colaborarn con Dios para que se hiciera su voluntad aqu en la tierra. a.2.11).- El propsito de Dios en otras palabras. Dios creo al hombre para que este se una a El para derrotar al diablo y para destruir sus obras. Dios creo al hombre para colaborar con el en la destruccin del reino de las tinieblas (reino donde no se hace ni se respeta la voluntad de Dios), y para implantar en su lugar el reino de Dios (el reino donde se hace la voluntad de Dios, es decir se vive de acuerdo a la voluntad de Dios). Como el hombre es creado con libertad de voluntad, se espera que use su voluntad para unirse a la voluntad de Dios y oponerse a la voluntad del diablo. Aunque no sabemos el por qu, si sabemos que Dios ha decidido no obrar independientemente. NOTA: Jesucristo ha vencido al diablo con su muerte, resurreccin y ascensin al cielo; nos ha hecho ms que vencedores, por que nosotros no tenemos que luchar Estudio Bblico. Pgina 146

El Tabernculo ms con Satans, pues ya es un enemigo vencido, Jess gano por nosotros la lucha, nos corresponde a nosotros saberlo y vivir de acuerdo a ello, las armas de el enemigo vencido, son la mentira, si logra que nosotros pongamos atencin a sus mentiras, aun ponerlas en nuestra mente, es como nos puede vencer, otra de sus armas que le causa beneficio es la ignorancia o desconocimiento de la Palabra de Dios por parte de su pueblo respecto a la posicin que tenemos para con el Padre celestial que es nuestra justicia, ganada por Cristo y que esta a nuestra disposicin , de poder presentarnos con plena confianza delante de Dios como hijos, no como extraos o con el temor d ser rechazados, no es que nosotros tengamos que hacer guerra contra el enemigo, sino que no permitamos que nos engae con su astucia, ni que nos venda el pensamiento de que no tenemos que enterarnos de que es lo que la Biblia dice que somos, que es lo que tenemos y cuales son nuestros privilegios en Cristo, por ello debemos leer y buscar cuidadosamente, sobre todo en el Nuevo Testamento, las partes en donde se habla de lo que somos en Cristo, por Cristo, En quien , En El, siendo ms de 140 veces en que esto se deja ver claramente en el Nuevo Testamento, sobre todo en las cartas, que es donde debemos poner atencin, y hacer la declaracin de que esto es lo que somos , y esto es lo que tenemos de parte de Dios para nosotros, les recomiendo el librito en El de Keneth Hagin, ah encontrarn al fin del librito una lista con las ms de 140 citas. Dios all en el cielo quiere hacer su voluntad ac en la tierra, pero El solo puede hacerlo hasta que sus hijos se lo piden aqu en la tierra. Por ello hemos dicho, que la oracin es expresar aqu en la tierra lo que Dios all en el cielo quiere que se realice aqu en la tierra. a.2.12).- IDEAS ERRONEAS ACERCA DE LA ORACIN. Muchos piensan tiene como principal objetivo, conseguir bendiciones espirituales y materiales de parte de Dios. Muchos piensan que el objetivo principales la satisfaccin del ser humano. COMENTARIO: Muchos tiene el concepto limitado de que la oracin sirve para satisfacer sus necesidades; Dios sname, Dios sana a mis hijos, Dios dame un trabajo, Dios dame una casa, Dios consgueme un incremento de salario, Dios dame tu paz, Dios dame tu gozo, Dios provee para el sustento de mi familia, etc. pero ese no es el objetivo principal de la oracin. a.2.13).- El verdadero objetivo de nuestras oraciones. Como ya se ha mencionado, el principal objetivo de la oracin es el colaborar con Dios para que El haga su voluntad aqu en la tierra. COMENTARIO: La voluntad de Dios all en el cielo es sanarme, su voluntad es sanar a mis hijos, su voluntad es que yo progrese en mi trabajo, su voluntad es darme su gozo y paz, su voluntad es proveer para el sustento de mi familia. De tal manera que nuestra oracin no debiera ser: Seor provee par el sustento de mi familia, sino que nuestra oracin coordinada o alineada a la Palabra de Dios debe ser en base a lo que esta dice:
Php 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.

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El Tabernculo Estando plenamente convencidos de que esta Palabra se cumple, porque conocemos al Dios todo suficiente, al que tiene los recursos inagotables y que nos ama, que se ocupa de nosotros. Esto es la oracin: Dios quiere hacer algo, entonces El espera que sus hijos le pidan y le recuerden su palabra par que empiece a actuar. a.2.14).- LA ILUSTRACIN DEL ALTAR DEL INCIENSO. El incienso en el antiguo Tabernculo ilustra perfectamente esta verdad. El incienso era ofrecido primeramente a Dios, tena por objetivo dar una fragancia agradable a Dios. El objetivo del incienso era satisfacer primeramente a Dios, por esa razn su fragancia inundaba el lugar santsimo. El segundo objetivo, hasta cierto punto secundario era perfumar el servicio de los sacerdotes, lo cual nos indica que la oracin tiene tambin como objetivo en segundo termino, satisfacer al hombre. Siempre que Dios es satisfecho, como consecuencia inmediata e inevitable, el hombre tambin lo es. EXHORTACIN: Si los hijos de Dios no furamos tan fros y negligentes respecto a la oracin, si viramos que el principio de la oracin es el establecimiento de la voluntad de Dios, entonces se llevara a cabo todo lo que Dios ha deseado realizar. 1.- LA IGLESIA NO ESTARA EN LA CONFUSIN QUE ESTA. + Los pecadores no se endureceran tanto. + La venida de Jess y su reino se apresurara. + Las fuerzas del enemigo junto con el, seran arrojadas al abismo sin fondo, ms pronto. + El conocimiento del Seor Jess sera extendido ms rpidamente sobre todo el globo terrqueo. + Debido a que tantos creyentes no comprenden el principio fundamental de la oracin, muchos enemigos y mucho crimen continan sin ser vencidos, muchos pecadores permanecen en la esclavitud y muchas bendiciones dejan de concederse. + Quiera Dios abrir nuestros ojos para que veamos en que medida tan grande en la tierra puede imponer restricciones al cielo, o en que medida tan grande le puede dar libertad de accin. ILUSTRACIN FINAL: La oracin es para la voluntad de Dios, lo que la va es para el tren. La locomotora es una maquina de gran potencia, puede recorrer 2,000 Km. En un da, pero si no hay una va no puede avanzar ni un metro.

b).- LA ORACIN DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL HOMBRE. Se ha mencionado que el lugar santo es el lugar de la provisin, de la comunin y del servicio. La oracin juega un papel importantsimo en el aprovisionamiento de los recursos divinos, en la comunin con Dios y en el servicio de la obra de Dios, esto nos lo ensea el altar del incienso, el cual con su fragancia saturaba el lugar santo del antiguo Tabernculo de Dios. b.1).- LA ORACIN Y LAS PROVISIONES DE DIOS. Estudio Bblico. Pgina 148

El Tabernculo b.1.1).- El lugar santo- Tipo del lugar de las provisiones de Dios. Ah en el lugar santo esta el candelero de oro que simboliza la luz iluminadora y reveladora del Espritu Santo, tan necesaria para la vida cristiana; ah esta tambin el pan que es smbolo de la provisin que se encuentra en el Seor Jesucristo, provisin que satisface las necesidades del alma, aun las ms ntimas, y adems proporciona los recursos necesarios para vivir la vida que demanda Dios de nosotros. b.1.2).- Cul es la manera prctica como podemos apropiarnos de las maravillosas provisiones, representadas en el candelero de oro y en la mesa del pan de la proposicin? b.1.3).- La respuesta se encuentra ilustrada en el altar del incienso, el cual simboliza la vida de oracin del cristiano. Por medio de la oracin hacemos posible que las bendiciones y provisiones de Dios fluyan a nuestras vidas.
Jas 4:2 Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis, porque no peds. Mat 7:7 Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir.

b.1.4).- Versculo clave respecto al lugar santo, las provisiones y la oracin.

Joh 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho.

NOTA: Permanecemos en Jess en la medida en que permanecemos en su palabra, conocindola, mediante la lectura, el estudio, la meditacin y la aplicacin de la misma en nuestro diario vivir. COMENTARIO: La manera en como podemos ir al candelero de oro y a la mesa de los panes de la proposicin, es en trminos prcticos, viviendo una vida de oracin. + No tenemos lo que deseamos, simplemente porque no lo pedimos. + No vivimos vidas victoriosas porque no nos hemos apropiado de las bendiciones y provisiones de Dios, y estas provisiones no han sido nuestras, por falta de tiempo en la oracin. b.2).- LA ORACIN Y LA COMUNIN CON DIOS. b.2.1).- Si como hemos visto Dios desea tanto la comunin con nosotros, nosotros deberamos desearla de igual manera. b.2.2).- La falta del deseo de orar es una evidencia de la falta del deseo de tener comunin con Dios, y esto es una clara evidencia de haber perdido nuestro primer amor por Dios.
Rev 2:4 Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Rev 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.

Estas palabras fueron tambin dirigidas a otra iglesia, a la de Laodicea. b.2.3).- Lo que estoa indica que es perfectamente posible ser cristiano y perder el inters en la comunin con Dios. Es posible estar trabajando en la obra de Dios y al mismo tiempo no tener comunin con Dios. Es posible estar lleno de actividades relacionadas con Dios, y haber perdido el deseo de estar con Dios. b.2.4).- COMENTARIO: Cuando nuestras manos estn tan ocupadas en la obra de Dios, que no podemos extenderlas para abrazarlo en comunin, algo anda muy mal. Estudio Bblico. Pgina 149

El Tabernculo b.2.5).- Lo que se menciona es evidencia de haber perdido nuestro primer amor. b.2.6).- Lo que ha pasado a muchos cristianos. Hemos perdido de vista lo que significa para nosotros la comunin con Dios: + No existe nada ms maravilloso para una criatura que pasar momentos de ntima comunin con Dios, su creador. + San Agustn deca: Dios mo, nos has hecho para ti, y nuestras almas no encuentran descanso hasta que no te encuentran a ti. + En este mundo cambiante, tanto en lo relacionado con las circunstancias como con las personas, que maravilloso es estar tan cerca de un Dios como el nuestro. + A veces los cristianos les decimos a los inconversos: solo Cristo puede llenar tu vida; sin embargo nosotros mismos no asistimos diariamente a llenarnos de Cristo mediante la comunin que nos da la oracin. + Comunin significa compartir, yo comparto con Dios mi vida, y El comparte conmigo su vida. + La oracin es uno de los medios principales para tener comunin con Dios. + Comunin es alabar, agradecer, consagrarse, buscar ayuda, consuelo, fortaleza, comunin es recibir. + Un versculo al respecto:
Mat 11:28 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar.

COMENTARIO E ILUSTRACIN: Pasamos tan poco tiempo en la oracin, en comunin con Dios; sin en cambio cuando anduvimos de novios, dedicbamos bastante tiempo al noviazgo que no se compara el tiempo que ahora le damos a Dios, y de paso a la esposa. OTRO COMENTARIO: No existe nada ms importante en la vida de un cristiano, que su comunin con Dios; y en esto la oracin juega un papel determinante. b.3).- LA ORACIN Y EL SERVICIO A LA OBRA DE DIOS. b.3.1).- EL CEREMONIAL DEL INCIENSO. En las maanas, cuando Aarn entraba al lugar santo a preparar el candelero, cortaba los pabilos, quitando las execrencias y colocando aceite nuevo (servicio que deba efectuar en las tardes nuevamente), deba hacer arder el incienso ene. Altar de tal manera que el servicio y ministerio de Aarn se vean cubiertos de una nube de incienso; en otras palabras, el servicio y ministerio de Aarn y los sacerdotes era literalmente perfumado con la fragancia del incienso quemado. b.3.2).- Enseanza: Esto nos ensea que ningn ministerio o servicio es aceptable delante de Dios si no va acompaado, cubierto, penetrado, perfumado por la oracin. El ejemplo de Jess es el que debemos seguir; y El estuvo orando 40 das y 40 noches antes de iniciar su ministerio.
Mat 4:2 Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre.

+ Pablo entenda que su ministerio dependa totalmente de la oracin.

Eph 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos; Eph 6:19 y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio,

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El Tabernculo + Ya vimos anteriormente que durante su ministerio, la oracin para Cristo form parte primordial en su vida. El acostumbraba pasar las noches enteras en oracin, y tambin muy de maana tena por costumbre levantarse para orar. b.3.3).- A lo largo de la historia del cristianismo, los grandes siervos de Dios se han caracterizado por su intensa vida de oracin. + La oracin y el avivamiento. Hace aos cuando los fuegos del avivamiento ardan en un pas y en otro, la caracterstica de los hombres y mujeres que Dios usaba ms era la de la oracin. Algunos no eran elocuentes, otros eran torpes de palabra, muchos no tenan educacin, algunos casi eran analfabetos; pero tenan una cosa en comn: oraban; no hablaban acerca de la oracin, estaban demasiado ocupados orando; no escriban libros acerca de la oracin, no tenan tiempo para ello, ya que lo ocupaban orando.

Algunos ejemplos: Lutero; Se levantaba a las 4 a. m. a orar y se encerraba en un closet del cual sala hasta las 8 a. m. Eduardo PAYSON. Oro hasta que dejo marcadas en el piso de madera las huellas de sus rodillas. DAVID BRAINER. El gran misionero a los indios, se postraba en la nieve y oraba hasta que la nieve se derreta debajo de el. JONATHAN EDWARDS. No era un gran predicador, usaba anteojos muy gruesos, lea la mayor parte de sus sermones, y tena ademanes muy torpes, pero cuando el predicaba, los hombres lloraban y se abrazaban a las columnas del templo por temor a resbalarse a la eternidad sin Dios; lo que la mayora de las personas no sabe es que este hombre pasaba 10, 12, y a veces 15 y hasta 18 horas en oracin antes de cada mensaje. EXHORTACIN: Oh, que en nuestra congregacin Dios levantar hombres como estos! Existen muchas cosa que no podemos hacer, pero la oracin es algo que todos podemos hacer. Referencia a las personas con ministerio.

1.4).- SIMBOLISMO EN DETALLE DEL ALTAR DEL INCIENSO. 1.4.1).- LOS MATERIALES DEL ALTAR. Como ya hemos mencionado, el altar del incienso estaba hecho de madera de acacia cubierta con oro puro. a).- MADERA DE ACACIA. La madera de acacia representa la humanidad del Seor Jesucristo. a.1).- TIPOLOGA DEL ALTAR EN RELACIN CON CRISTO. Como ya lo hemos mencionado el altar es smbolo del Seor en su carcter de intercesor, es tipo de su vida de oracin. Estudio Bblico. Pgina 151

El Tabernculo a.2).- LA IMPORTANCIA DE SU HUMANIDAD. Es precisamente porque el Cristo fue totalmente humano, debido a su encarnacin en la persona de Jess, es debido a que El camino como un ser humano en esta tierra, que El puede ser nuestro sumo sacerdote, nuestro abogado, nuestro intercesor, all en el cielo , a la diestra de Dios Padre. (Donde nosotros como parte del cuerpo de Cristo y siendo Cristo la cabeza del cuerpo, ah nos hallamos ahora, de acuerdo a la Biblia).
Jas 4:14 cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. Jas 4:15 En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.

b).- OROPURO. El oro representa la deidad de nuestro Seor Jess. b.1).- El Seor Jess all en el cielo esta cubierto con deidad. De la misma manera que la madera de acacia se encontraba cubierta de oro. b.2).- Jess en su peregrinar en la tierra fue 100% hombre y 100% Dios. Aqu en la tierra fue ms evidente su humanidad, ahora en el cielo, es su deidad lo que ms advertimos. b.3).- La importancia de su deidad. Es debido a su deidad que el es el intercesor ms poderoso que existe en el universo. El es aquel a quien le ha sido dado todo el poder en el cielo y en la tierra, poder que solamente corresponde a la divinidad.
Php 2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, Php 2:10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; Php 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

CONCLUSIN: El Seor Jess no solo es el hombre resucitado que puede entender nuestras debilidades humanas, sino tambin es el hombre glorificado que tiene todo el poder necesario y que por estas dos razones, El es el intercesor perfecto para cada uno de nosotros all en el cielo. EXHORTACIN: Que confianza debiera despertarse en nuestros corazones, en medio de nuestros problemas, aflicciones y tribulaciones, al saber que ahora en este momento el Seor Jesucristo, 100% hombre, 100% Dios; esta orando por cada uno de nosotros por nombre. 1.4.2.- MEDIDAS DEL ALTAR DEL INCIENSO. a).- EL ALTAR ERA CUADRADO. Tena un codo por lado (45 cm.). En las escrituras el # 1 representa la unidad, en este caso, en el altar del incienso, el nmero 1 tipifica la unidad y la deidad de Cristo. a.1).- EL MISTERIO DE ESTA UNIDAD. La realidad bblica de que en la persona de Jess de Nazaret coexisten las naturalezas humana y divina formando una perfecta unidad, esta clasificado entre los grandes misterios de la Biblia, El misterio de la unidad de Dios y la carne (humanidad). a.2).- CITAS BBLICAS QUE COMPRUEBAN ESTA UNIDAD. Podemos no entender como es posible que la deidad y la humanidad habiten simultneamente en una persona, y podemos no comprender como se lleva a cabo esta unin; pero Estudio Bblico. Pgina 152

El Tabernculo esto no cambia los hechos, lo entendamos o no lo entendamos, debemos aceptar esta verdad, porque Dios la ensea en su Palabra y Dios no miente.
1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. Joh 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Joh 14:9 Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? Joh 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Col 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,

b).- SU ALTURA. El altar del incienso tena dos codos de altura (90 cm.). El nmero 2 en la Biblia, tambin es el smbolo de unin, ya que se encuentra formado por 1+ 1. ENSEANZA: El nmero 2 en este altar nos habla de la unidad que forman Dios y el hombre cuando este se acerca a Dios en oracin, esto nos habla de que la oracin es un dialogo entre dos personas ponindose de acuerdo respecto a algo, Dios y yo nos reunimos en oracin para llegar a un acuerdo respecto a algo que Dios quiere hacer; la oracin es un trabajo realizado por dos personas colaborando juntas en perfecta unin: Dios y yo.
Mat 6:10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.

c).- EL ALTAR ESTABA CORONADO. El altar de bronce no estaba coronado porque representa al Seor Jesucristo en su sufrimiento y humillacin, pero el altar si estaba coronado y la corona estaba hecha de oro puro que representa la deidad, la corona misma representa el poder. ENSEANZA: Esto nos ensea que nuestro intercesor, nuestro sumo sacerdote, es un sacerdote divino y con poder. El es el Rey de reyes y el Seor de seores. +El no intercede con incertidumbre por nosotros. El no dice ojal pudieras darles lo que te piden, ni tampoco de este modo, deseara que les hicieras caso. + El intercede por nosotros con plena certidumbre y victorioso.
Joh 17:24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.

+ El es un sacerdote real y puede interceder por nosotros de esta manera. d).- Los 4 cuernos del altar. Otra particularidad de este altar so sus cuernos, que eran 4, uno en cada esquina. d.1).- EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS. Los cuernos en la Biblia son smbolo de poder y cuan adecuado es que este altar tuviera un cuerno encada esquina, ciertamente Estudio Bblico. Pgina 153

El Tabernculo hay poder en al oracin, la oracin desencadena el poder de Dios. d.2).- SIMBOLISMO DEL No. 4 Ya hemos mencionado que el No. 4 es el nmero de la tierra, los cuatro cuernos representan los 4 puntos cardinales. ENSEANZA: por lo tanto los 4 cuernos nos ensean que hay poder suficiente en la oracin para alcanzar a toda la tierra. Existe ilimitado poder en la oracin para establecer el reino de Dios en toda la tierra y para beneficiar a toda la tierra. Los beneficios de la oracin son para todo su pueblo, para todas las edades y para todos los ngulos de la tierra. e).- Los anillos y las varas. Este altar tena anillos y varas para ser tansladado de un lugar a otro. ENSEANZA: El hecho de que el altar no estaba fijo, tiene una preciosa enseanza para nosotros. + No era necesario hacer peregrinaciones para ir a visitarlo, sino que iba con todo el campamento. + As tambin sucede con nosotros y la oracin; no hay un lugar en toda la jornada de nuestro diario caminar que no pueda transformarse en nuestro altar de la oracin. + Es cierto que debemos tener un lugar apartado para estar a solas con Dios, en algn lugar de nuestra casa. + Pero es cierto tambin que en cualquier lugar y a cualquier hora del da podemos tener nuestro altar de oracin, no tenemos porque conservarlo fijo en nuestras casas o en nuestro templo. + Nuestro altar puede ser llevado a nuestras oficinas, paseos, etc., claro que no se trata de abandonar nuestras ocupaciones y arrodillarnos a orar. + Dos maneras de estar en comunin con Dios en todo el da. a).- orando en el Espritu. b).- compartiendo nuestros pensamientos con Dios. f).- LA POSICIN DEL ALTAR. Se hallaba entre las dos cmaras: El lugar santo y el lugar santsimo. + Tipologa del lugar santo. El lugar santo representa la tierra, representa la vida del creyente en su experiencia terrenal (mencionar la relacin de esto con el lugar de provisin, de servicio y comunin). + Tipologa del lugar santsimo. El lugar santsimo representa el cielo, el lugar donde se halla asentado el trono de Dios. + El incienso quemado inundaba las dos cmaras. Esto nos ensea que cuando estamos en oracin estamos parte en la tierra y parte en el cielo, hacemos un viaje al cielo para hacer algo que afecta directamente a la tierra, estamos logrando que el cielo y la tierra tengan algo en comn: que as como se hace la voluntad de Dios en el cielo, as se haga tambin en la tierra, estamos trayendo el cielo a la tierra y ese es un propsito fundamental de la iglesia.

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El Tabernculo

EL TABERNCULO DE REUNIN. TEMA VI. Continuacin. INTRODUCCIN: El estudio del velo lo haremos de la manera siguiente: Primero estudiaremos el velo tomando en consideracin su posicin dentro del Tabernculo ya que su posicin encierra una hermosa enseanza para nosotros. En segundo lugar estudiaremos el velo tomando en cuenta la forma como se encontraba constituido: materiales, colores, nmero de columnas, significado de los querubines, etc. 1.- ESTUDIO DEL VELO TOMANDO EN CUENTA SU POSICIN DENTRO DEL TABERNCULO. 1.1.- El velo era la tercera puerta en el Tabernculo. La primera puerta era la puerta del atrio; la segunda era la del Tabernculo propiamente dicho, y la tercera era la que daba acceso al lugar santsimo y reciba el nombre de velo. 1.2.- La puerta fue un smbolo utilizado por Jess para referirse a s mismo.
Joh 10:7 Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.

a).-Definicin de la palabra puerta: En el hebreo la palabra puerta significa abrir, por lo tanto una puerta es una abertura que permite la entrada a un lugar. Jesucristo es la puerta que nos da el acceso a todo lo que es de Dios. b).- El mismo Seor Jesucristo declar ser las tres puertas existentes en el Tabernculo:
Joh 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.

b.1).- LA PUERTA DEL ATRIO ES TIPO DE JESUCRISTO COMO EL CAMINO. El es el nico camino que puede encontrar el hombre para alcanzar la salvacin; El es el nico camino por el cul el ser humano puede encontrar justificacin delante de Dios. b.2).- LA PUERTA DEL TABERNCULO ES TIPO DE JESS COMO LA VERDAD. El es la nica puerta que nos da acceso al lugar donde podemos crecer en el conocimiento de Dios; esto es, al lugar santo espiritual. Cristo es la puerta que nos da acceso a la comunin con Dios, a una vida de servicio a Dios, y a las provisiones de Dios. b.3).- LA PUERTA AL LUGAR SANTSIMO ES TIPO DE JESUCRISTO COMO LA VIDA. EL Seor Jess es la puerta que nos da acceso a la vida. A que Estudio Bblico. Pgina 155

El Tabernculo vida?, A la vida de Dios!, para entender todo el significado que esta puerta encierra es necesario que recordemos algunas cosa que hemos estudiado anteriormente; b.3.1).- EL PROPSITO DE DIOS EN LA CREACIN. Dios creo al ser humano, para tener hijos a travs de los cuales reinar; hijos en el sentido de colocar su vida dentro de ellos. b.3.2).-ADN CUANDO FUE CREADO ERAUN HIJO DE DIOS. Era un ser creado por Dios con el aliento de vida de Dios en el, pero con la libertad para elegir ser un hijo de Dios o no, al entregar el dominio o autoridad que Dios le haba dado sobre la tierra, fue como el perdi su posicin delante de Dios, al or la mentira del diablo y seguirla entro al lugar de oscuridad, un lugar desconocido para el, no preparado para que el vivera all, la desobediencia al mandato de Dios lo llevo all, y junto con el al resto de la humanidad; nosotros hemos venido a conocer la luz a travs de Jesucristo, pero en realidad hemos aprendido mucho acerca de las tinieblas que nos rodean, en las que hemos vivido durante la mayor parte de nuestra vida; como ejemplo, desconocamos el amor, porque en la oscuridad solo existe el temor, y todos se mueven bajo el rgimen del temor. Jesucristo vino a rescatar lo que se haba perdido, y ello era ese poder y dominio que Adn perdi, solo Jess vino a recuperarlo para nosotros los que creemos en El. Esto es lo que tenemos ahora en Cristo y que no podemos perder para que quede establecido el reino de Dios aqu en la tierra conforme al plan original de Dios de que sus hijos sean quienes sojuzguen la tierra, la creacin de Dios para el hombre, no tenemos autoridad sobre las personas, pero si sobre la creacin. b.3.3).- EL SIGNIFICADO DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL, Y DEL RBOL DE VIDA. (El rbol de vida es Dios mismo y el fruto es Cristo). b.3.4) El verdadero significado de la decisin de Adn. Decidi no ser un hijo de Dios, no tener nada de Dios dentro de el, le nego a Dios su corazn como un lugar donde Dios pudiera morar. Dios creo al hombre para habitar en su interior, pero el hombre se opuso a esto. b.3.5).- EL INTERES DE DIOS POR HABITAR EN EL CORAZON DEL HOMBRE ES UN MISTERIO. Tal vez no lo lleguemos a comprender mientras estemos aqu en la tierra, Por qu Dios desea tanto vivir en nosotros?, es un misterio que no lo podamos entender, solo lo debemos aceptar, porque la Biblia nos habla de todo lo que Dios ha hecho para conseguir hacer su morada en el corazn del hombre. b.3.6).- OBJETIVOS DE DIOS EN LA CONSTRUCCIN DEL TABERNACULO. 1er. Objetivo. Tener un lugar donde habitar en medio de su pueblo.
Exo 25:8 Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos.

COMENTARIO: Que cuadro ms triste y a la vez que maravilloso, Dios anhelaba vivir en el corazn del hombre, pero en su infinito amor y misericordia, y para poder cumplir con su propsito, acepta transitoriamente vivir en medio de su pueblo en una tienda llamada EL TABERNACULO DE REUNION. Dios viva con Estudio Bblico. Pgina 156

El Tabernculo su pueblo pero no viva en los corazones de aquellos que formaban parte de su pueblo. Qu lo impeda?: El viejo hombre. 2. Y principal objetivo. En el diseo del Tabernculo, en las dimensiones de sus diferentes compartimentos, en los materiales utilizados, en las cortinas, en las columnas, en los objetos, etc. , Dios dio a su pueblo y a nosotros, una ilustracin de la obra que El hara en el cumplimiento de los tiempos para conseguir el corazn del hombre como su morada; para recuperar los hijos que haba perdido, hijos en el sentido de tener vida suya dentro de ellos. b.4).- Con lo que hemos recordado, podemos entender muy fcilmente el significado de la tercer puerta del Tabernculo como smbolo de Cristo en su carcter de ser la nica puerta que nos da acceso a la vida de Dios, o dicho en otras palabras tal vez ms significativas: La puerta que le da acceso a la vida de Dios para que viva en nuestros corazones, para que entre en nuestro corazn. 1.3.- EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA VELO.

ESTUDIO DEL VELO TOMANDO EN CUENTA LA FORMA EN COMO SE ENCONTRABA CONSTITUIDO. 2.1.- SU MATERIAL. Este velo era extremadamente valioso y estaba hecho de los mismos materiales utilizados en las cortinas de las otras dos puertas: bordado de color azul, prpura, carmes y lino fino torcido. Una diferencia importante con respecto a las otras puertas es que esta tena un bordado con querubines. Se ha dicho que este velo tena aproximadamente 4 dedos de espesor, a fin de evitar que alguna persona pudiera ver a travs de el. 2.2.- BRECVE RECORDATORIO DEL SIGNIFICADO DE LOS COLORES DEL VELO. 2.2.1.- COLOR BLANCO. Smbolo de la justicia y pureza del Seor Jesucristo. Cada vez que el sumo sacerdote estaba delante de este velo, el lino fino torcido servia para indicarle que al trasponer esta puerta para buscar la mente y la voluntad de Dios, iba a encontrar a un Dios justo y puro, lo cul deba inspirar un santo temor, al darse cuenta de la clase de Dios tonel que se iba a encontrar. 2.2.2.- COLOR AZUL. Es el smbolo del cielo, de la deidad, de la naturaleza celestial de Dios. Este color haca pensar al sumo sacerdote en el origen y carcter divinos y celestiales de aquel que habitaba encima del propiciatorio, entre los querubines en el lugar santsimo, recordaba que el y su pueblo servan al verdadero Dios del cielo y no simplemente a dolos hechos con manos humanas, pecadoras. 2.2.3.- COLOR PURPURA. Es el smbolo de la realeza, es el color de la vestimenta de los reyes. Este color recordaba al sacerdote el color regio del Dios que habitaba en el lugar santsimo. Provocaba en el temor santo y el deseo de Estudio Bblico. Pgina 157

El Tabernculo conocer la mente y la voluntad del rey al cul el pueblo serva. Saba que iba a encontrarse con el Rey omnipotente. 2.2.4.- EL COLOR CARMESI. Es el smbolo del sacrificio, de la humillacin y de la sangre derramada de nuestro salvador. Este color le recordaba al sacerdote la nica que la nica razn por al cul poda entrar a la presencia de un Dios puro y justo, sin ser consumido, era porque llevaba consigo la sangre del sacrificio que se haba llevado a cabo previamente en el altar de bronce. EXHORTACION: Siempre que nosotros nos dispongamos a entrar en el lugar santsimo, o sea a la presencia de Dios, mediante la oracin, debemos recordar estos cuatro colores: debemos tener siempre presente que estamos acercndonos a un Dios puro y justo, celestial, Rey omnipotente, y que podemos disfrutar de su maravillosa presencia, gracias a que hemos sido lavados en a preciosa sangre del cordero de Dios, nuestro Seor Jesucristo. 2.3.- LOS QUERUBINES. Ahora hablaremos de los querubines que hacan a esta cortina diferente a las dems. 2.3.1.- DIFERENCIA ENTRE LOS QUERUBINES Y LOS SERAFINES. La gente con frecuencia confunde a los serafines con los querubines, pero son distintos, e igualmente tienen un ministerio distinto. 2.3.2BREVE DESCRIPCION DE LOS SERAFINES. a).- ALGUNAS ESCRITURAS QUE LOS DESCRIBEN:
Isa 6:2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban. Rev 4:6 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. Rev 4:7 El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando. Rev 4:8 Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

2.3.3.- MINISTERIO DE LOS SERAFINES. En Apocalipsis encontramos a los serafines delante del trono de Dios, que sin descanso, de da y de noche estn magnificando y alabando la santidad de Dios, diciendo: Santo, santo, santo. En Isaas tambin los encontramos como instrumentos de Dios para llevar el fuego santificador del trono del cielo hasta los labios de Isaas.
Isa 6:6 Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; Isa 6:7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.

CONCLUCIN: El ministerio de los serafines esta en relacin con la santidad, desde los siguientes puntos de vista. a).- En relacin con Dios. Ellos se encargan de proclamar la santidad de Dios. b).- La relacin con el hombre. Como el caso de Isaas, ellos son el instrumento de Dios para santificar a los hombres para llevar a cabo la obra del Seor. 2.3.4.- DESCRIPCION DE LOS QUERUBINES Y SU MINISTERIO. Estudio Bblico. Pgina 158

El Tabernculo a).- en el captulo uno de Ezequiel tenemos uno de los cuadros ms completos detallados, sobre la descripcin y ministerio de los querubines. b).- En el captulo 8 de Ezequiel tenemos: El relato de lo que Dios vio que estaba sucediendo en su santo templo, cuando los ancianos, los sacerdotes, y el pueblo estaban profanndolo, es por esta razn que encontramos a los querubines y los carros de guerra de Dios en el captulo 1. El Seor haba enviado a visitar a su pueblo buscando venganza y para declarar la guerra contra su pecado, y en esto consiste precisamente el ministerio de los querubines. c).- MINISTERIO DE LOS QUERUBINES. El ministerio de los querubines esta descrito en el captulo 1 de Ezequiel, donde los vemos viajando en medio de las ruedas de los carros de guerra de Dios, su ministerio es la guerra, la destruccin, su ministerio es defender la justicia y la santidad de Dios en contra del pecado, su ministerio es la guerra contra el pecado. d).- Algunos pasajes bblicos al respecto. d.1).- Gen 3:24 Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para guardar el camino del rbol de la vida.

+ En el jardn del Edn despus de que el hombre peco y Dios lo echo fuera, el Seor envi querubines con una espada ardiente para guardar el camino del rbol de la vida del hombre pecador. d.2).- 2Sa 6:6 Cuando llegaron a la era de Nacn, Uza extendi su mano al arca de Dios,
y la sostuvo; porque los bueyes tropezaban. 2Sa 6:7 Y el furor de Jehov se encendi contra Uza, y lo hiri all Dios por aquella temeridad, y cay all muerto junto al arca de Dios.

+ Los querubines que estaban encima del arca tenan la funcin de defender el arca impidiendo que el pecado se acercara a ella, por lo tanto cuando Uza extendi su mano pecadora hacia el arca, los 4 querubines extendieron su mano y lo mataron, porque ellos representan la destruccin para todo aquel que se atreve a aproximarse a Dios sin la proteccin de la sangre.
1Sa 6:19 Entonces Dios hizo morir a los hombres de Bet-semes, porque haban mirado dentro del arca de Jehov; hizo morir del pueblo a cincuenta mil setenta hombres. Y llor el pueblo, porque Jehov lo haba herido con tan gran mortandad.

Ahora encontramos a Dios declarando la guerra, y los querubines que estaban sobre el arca defendieron la santidad y la justicia de Dios, matando a miles de pecadores que se atrevieron a mirar dentro del arca sin contar con la proteccin que daba la sangre del cordero sacrificado. 2.3.5.- SIGNIFICADO DE LA PRESENCIA DE LOS QUERUBINES EN EL VELO. Los querubines en esta puerta estaban para recordar a los sacerdotes que cada vez que se acercaran para entrar al lugar santsimo deban hacerlo con cuidado, reverentemente y llevando consigo la sangre del sacrificio ofrecido en el altar de bronce. a).- Un pasaje bblico al respecto.
Lev 10:1 Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao, que l nunca les mand. Lev 10:2 Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y murieron delante de Jehov.

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El Tabernculo + Aqu nos encontramos a los querubines nuevamente ejerciendo su ministerio de guerra contra el pecado; NADAB y ABIU, no solo trajeron fuego extrao delante de JEHOV, sino que adems se presentaron delante del Seor sin la sangre, por lo tanto inmediatamente los querubines entraron en accin y los destruyeron. 2.3.6.- EL PECADO ES ALGO MUY SERIO Y GRAVE PARA DIOS.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

a).- Los cristianos acostumbrados a entrar diariamente a la presencia de Dios, no sabemos valorar y apreciar todo lo que Dios hizo para que tuviramos libre acceso a su presencia, sin temor a ser destruidos por los querubines que vigilan la puerta del lugar santsimo. b).- algunos cristianos piensan que nuestros pecados quedan sin castigo. c) Otros cristianos piensan que tenemos libre acceso a Dios, debido a que El no le da importancia a los pecados que cometemos. d).- Todos estos pensamientos estn equivocados y demuestran lo poco que algunos comprendemos el plan de salvacin de Dios. Dios tuvo que pagar un precio muy alto para abrirnos la puerta del lugar santsimo, Dios les da a nuestros pecados una importancia que esta ms all de nuestro entendimiento, y nuestros pecados no quedan sin castigo. e).- Dios perdona nuestros pecados, no porque no les de importancia, ni porque no los considere algo grave, ni porque Dios haya decidido no castigarnos nada ms porque si, sino porque alguien sufri el castigo que merecen nuestros pecados.
Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Isa 53:4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.

f).- Cual debe ser nuestra actitud cuando hemos pecado y nos acercamos a la presencia de Dios. 2.3.7.- Sobre que base nos acercamos diariamente a la presencia de Dios? a).- Actitudes errneas de muchos cristianos. a.1).- Si hemos pecado no nos atrevemos a acercarnos. a.2).- Si todo ha ido bien o hemos tenido triunfos espirituales, en eso nos basamos para acercarnos a Dios. a.3).- En el 1er. Caso nos acercamos al lugar santsimo de Dios basndonos en la sangre derramada, en el 2. Caso debe ser exactamente de la misma manera. 2.3.8.- Razn por la cual los querubines que siguen estando junto a Dios dispuestos a destruir el pecado que se acerque a El, no nos destruyen a nosotros, es porque la sangre de Cristo nos protege de ellos. Estudio Bblico. Pgina 160

El Tabernculo
Heb 10:19 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, Heb 10:20 por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, Heb 10:21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, Heb 10:22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

EXHORTACION FINAL: 2.4.- LOS ROSTROS DE LOS QUERUBINES. La cabeza de los querubines estaba formada por cuatro rostros, cada uno de esos rostros tiene una hermosa enseanza para nosotros. 2.4.1.- DESCRIPCION DE LOS ROSTROS. Veremos la descripcin de estos rostros en la Biblia.
Eze 1:10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los cuatro cara de guila.

2.4.2.-SMBOLISMO DE LOS QUERUBINES EN RELACION AL SEOR JESUCRISTO. a).- Los querubines. Tipo del Seor Jesucristo. Los querubines con sus cuatro rostros, eran tipo o figura de nuestro Seor Jesucristo, ellos representan al Seor en todo su poder y su omnisciencia. La cara de hombre corresponde al lado humano de Jess, el evangelio de Marcos, lo describe as. La cara de Len corresponde a la soberana de Cristo, y el evangelio que as lo describe es el escrito por Mateo. La cara que corresponde al buey es la descrita por su poder en lo escrito por Lucas. Por ltimo lo escrito por Juan en el evangelio corresponde a la cara del guila, que nos habla de su procedencia celestial. b).- Cristo es la puerta para entrar a la presencia de Dios, pero tambin puede constituirse en una piedra de tropiezo para quienes le rechazan.
Mat 21:42 Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? Mat 21:43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. Mat 21:44 Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. Mat 11:6 y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. Joh 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.

(El pecado imperdonable). Comentario: El Seor Jesucristo se encuentra representado en el cordero que derramaba su sangre para permitir la entrada al lugar santsimo; pero tambin se encuentra representado en los querubines con sus cuatro rostros en el velo, que causaban la muerte a cualquiera que se presentara sin la sangre. Estudio Bblico. Pgina 161

El Tabernculo 2.4.3.- EL SIMBOLISMO DE LOS CUATRO ROSTROS DE LOS QUERUBINES. a).- EL ROSTRO DEL LEON. Uno de los 4 rostros de cada querubn era un rostro como de Len. + Simbolismo del Len. A el len se el conoce como el rey de las bestias, es un tipo del poder, por lo tanto este rostro de los querubines nos habla del poder de Dios, de la omnipotencia de Dios. En este sentido este rostro de los querubines es tipo del enorme poder de Cristo, quien es el Rey de reyes y Seor de seores.
Mat 28:18 Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

COMENTARIO: El rostro de len nos habla de que Cristo es lo suficientemente poderoso para abrirnos la puerta a la presencia de Dios por medio de su sangre; pero que tambin es poderoso para destruir a los que se acerquen sin haber sido lavados en su sangre. b).- El rostro de buey. El buey es smbolo de servicio, y este rostro representa a Cristo como siervo.
Mar 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Php 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, Php 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, Php 2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;

COMENTARIO: El rostro como de buey nos habla de Jesucristo como el siervo del hombre, y el siervo de Dios, cuando entrego su vida lo hizo en su carcter de siervo del hombre, ahora representado por los querubines que no permiten la entrada a la presencia de Dios, lo hace en su carcter de siervo de Dios, o sea por instrucciones de Dios. c).- EL ROSTRO DEL GUILA. El guila es un tipo de la omnipresencia de Dios. El guila tiene vista extraordinaria, pudiendo ver a gran distancia desde el aire. Al remontarse a gran altura, puede ver con gran facilidad a los animales, especialmente a las serpientes. El rostro del guila nos habla de los ojos de Dios que todo lo saben, todo lo ven, todo lo escudrian y no hay nada que permanezca oculto a El, especialmente el pecado.
Psa 139:7 A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Psa 139:8 Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Psa 139:9 Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, Psa 139:10 Aun all me guiar tu mano, Y me asir tu diestra. Psa 139:11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn; Aun la noche resplandecer alrededor de m. Psa 139:12 Aun las tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el da;

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Lo mismo te son las tinieblas que la luz.

COMENTARIO: Cuando un sacerdote se acercaba al lugar santsimo y vea el rostro del guila en los querubines, saba que Dios lo estaba escudriando completamente, aun sus pensamientos. Saba que si presentaba a Dios fuego extrao, o no se haba lavado en la fuente de bronce, o si no se presentaba con el vestido que Dios haba diseado, los querubines lo destruiran, el sacerdote senta claramente los ojos del guila, los ojos omniscientes de Dios clavados sobre el. ANALOGIA CON LOS CRISTIANOS. As tambin nosotros los cristianos debemos saber que podemos entrar a la presencia de Dios, no porque El ignore nuestros pecados, sino porque la sangre de Cristo los borra de tal manera que ni aun los ojos del guila, los ojos omniscientes de Dios, los pueden ver, si es que previamente los hemos confesado segn:
1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

d).- El rostro como de hombre. Uno de los rostros de los querubines era un rostro como de hombre, el cul tipifica sin lugar a dudas la humanidad de nuestro Seor Jesucristo. + Importancia de la humanidad de Cristo. Doctrina de la encarnacin: Sin duda uno de los pilares de la doctrina del cristianismo es el hecho de que nuestro Dios se hizo hombre de carne y sangre como lo somos nosotros, tomando as su humanidad de una joven seorita del pueblo de Israel, y que su nombre era Mara, quien a su vez era descendiente de la tribu de Jud, del linaje del rey David, y su ancestro fue el patriarca Abraham, el cual era descendiente de Adn, esta lnea genealgica nos demuestra que Jess camino sobre esta tierra como un ser humano, no anduvo como Dios, El no hizo nada fuera del orden de Dios para poder as cumplir con los mandatos y ordenanzas de Dios y poder redimirnos en su humanidad, no hizo ningn milagro antes de comenzar su ministerio terrenal a la edad de 30 aos, tal como lo exiga la ley de Dios establecida desde los tiempos de Moiss, el nos mostr lo que era realmente tener dominio propio, nos dio ejemplo de ello y se ubico en su propsito aqu en la tierra que era, hacer la obra de su Padre y se regocijo en hacer su voluntad, como un hombre, para que nosotros los creyentes lo pudisemos imitar, el no sano a nadie sin ser dirigido por el Espritu Santo, lo mismo que nosotros debemos hacer, El vivi bajo la uncin del Espritu de Dios, a quien le permiti le dirigiera, se someti a s mismo a su guianza para que nosotros igualmente vivamos bajo la influencia y el poder del Espritu Santo, en suma Jess sufri la muerte en su cuerpo terrenal, no se defendi como Dios, sino que soporto en su carne los golpes, flagelaciones, insultos, desprecios y traiciones de sus amigos y del pueblo que le perteneca.
Isa 53:1 Quin ha credo a nuestro anuncio? Y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Isa 53:2 Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.

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Isa 53:3 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Isa 53:4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Isa 53:5 Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Isa 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Isa 53:7 Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Isa 53:8 Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Isa 53:9 Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Isa 53:10 Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Isa 53:11 Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. Isa 53:12 Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

En el versculo 2 vemos que dice ms sin atractivo para que le deseemos, con lo que notamos que no era un ser distinto a los dems hombres de su poca, vemos tambin a travs de los evangelios, los cuales son histrico biogrficos y un retrato desde 4 puntos de vista distintos pero hablando de un mismo personaje, que el sufri de sueo, de hambre, tuvo cansancio, tuvo sed, tena que caminar para llegar de un sitio a otro, la gente poda tocarle, le apretaron, escupi, toco, hablo, escucho, llor, en fin todas estas actividades triviales, humanas que se desarrollaron en su ministerio, as mismo observamos que el vino a este mundo en la forma de un beb indefenso y necesitando ser alimentado por el pecho de una madre, tuvo la necesidad de crecer en el seno de una familia, trabajo como carpintero de acuerdo al oficio que recibi de Jos su padre adoptivo en la tierra, creci y se desarrollo como un nio que llego a la adolescencia, luego fue un joven, y ms tarde un adulto, todo ello sntoma de su encarnacin, de la humanidad a la que se hubo ceido para llevar los pecados de al humanidad a la cruz y ah morir, descendiendo al infierno el cual no lo pudo retener y al tercer da resucito con gran poder y gloria, visto durante cuarenta das por personas que a su debido tiempo dieron testimonio de que esta vivo, en carne, Tomas uno de sus discpulos lo comprob en sus sentido del tacto, todo esto demuestra que Jess era 100% hombre. Es precisamente gracias a que Dios se hizo hombre y derramo su sangre por nosotros, que podemos entrar a Dios sin ser consumidos por el poder destructor de los querubines. Estudio Bblico. Pgina 164

El Tabernculo + Es debido a que Dios se hizo hombre en la persona de YESHA, que conociendo nuestras debilidades, se compadece de nosotros permitiendo que la sangre de Cristo nos de entrada a su presencia.
Heb 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Heb 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.

COMENTARIO: Que alivio debe representar para nosotros ver en los querubines un rostro como de hombre. Los sacerdotes que nos aproximamos al velo, sentimos sobre nosotros los ojos escudriantes y omniscientes del guila, y el rostro del len simbolizando el poder destructor de los querubines, pero cuando vemos el rostro como de hombre, eso nos indica que no estamos ante un Dios tirano y destructor, sino ante un Dios que se compadece de nosotros porque nos conoce, un Dios que solo sabe ser Dios, porque supo ser hombre. Jess aun tiene un cuerpo humano en la gloria, esto es que hay quien representa a la humanidad en el reino de los cielos, sentado junto al Padre, pues el se complace en levantarnos del polvo, no en vernos tirados y revolcndonos en el fracaso, no, El nos ha llamado a la victoria. 2.5.- Las 4 columnas. El velo estaba sostenido por 4 columnas hechas de madera de acacia, cubiertas de oro puro. 2.5.1.- SU MATERIAL. Todo el velo nos habla de nuestro Seor Jesucristo, sus materiales, sus colores, y los querubines, el material de las columnas no era la excepcin: madera de acacia (la humanidad de Jess), y oro puro (la divinidad de Cristo). Jess puede ser la puerta de la entrada al lugar santsimo, porque El es 100% hombre y 100% Dios. 2.5.2.- EL SIGNIFICADO DE LA 4 COLUMNAS. a).- La puerta del atrio tena 4 columnas que la sostenan, esto nos habla de que es en los 4 evangelios donde encontramos sostn para el cuadro que nos presenta a Cristo como el camino para encontrar la salvacin. Porque Jess es el sacrificio en la cruz a favor del hombre pecador. b).- LA PUERTA DEL TABERNACULO era sostenida por 5 columnas, aqu encontramos a Cristo como la verdad. Las 5 columnas nos hablan de los 5 escritores de las epstolas del Nuevo Testamento que es en donde encontramos la realidad y el crecimiento del conocimiento espiritual de Jess como la verdad. c).- Y finalmente encontramos la puerta de vida, sostenida por 4 columnas, esto nos habla de que nuevamente mediante los 4 evangelios es que podemos reconocer a Jess como la vida. d).- La tercera puerta nos da acceso a la vida de Dios y le da acceso a la vida de Dios a nosotros. Pero Cmo es esta vida?, Dnde encontramos el conocimiento de la clase de vida que ha sido injertada dentro de nosotros? EN LOS EVANGELIOS! Ellos nos hablan de la vida perfecta, justa, poderosa, que ha entrado a nuestros corazones. e).- El sermn del monte (Mateo 5, 6, 7), nos da un cuadro perfecto de la vida de Cristo, y esa vida Esta en nosotros! En nuestros corazones! Estudio Bblico. Pgina 165

El Tabernculo f).- El verdadero significado del sermn del monte para los hijos de Dios. g).- Cristo no fue enviado por Dios para ser nuestro ejemplo a seguir, sino a vivir su vida en nosotros. h).- La vida cristiana es una vida imposible de vivir por nuestros propios esfuerzos, tratar de imitar a Cristo es cosa intil. i).- tenemos la definicin de la vida cristiana en:
Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

La vida cristiana es una vida sustituida, la vida de Cristo sustituye a la nuestra, Cristo es nuestro sustituto no solo en la cruz, sino tambin en nuestra vida diaria. + la verdadera vida cristiana es la vida de Cristo reproducindose en cada uno de nosotros. Solo Cristo puede vivir la vida que Dios demanda y El quiere vivirla dentro de nosotros. j).- Cuando el velo fue rasgado, ms que indicar que tenemos acceso a la presencia de Dios, esto nos habla de que la vida de Dios ya puede tener acceso a nosotros con la finalidad de reproducir en nosotros el carcter y vida del Seor Jesucristo. COMENTARIO: Lo que algunos cristianos piensan (esforzarse para vivir la vida cristiana). Algo que los Galatas comenzaron a hacer. Necesitamos a Cristo como nuestro sustituto en al cruz y como nuestro sustituto en al vida diaria. OBRAS DE LA CARNE. Vs. FRUTOS DEL ESPIRITU. Exhortacin prctica: El cristiano y el lugar santo. Esta vida solo puede fluir en aquellos cristianos que viven en el lugar santo. (Explicacin).

EL TABERNACULO DE REUNION. TEMA VII. (Continuacin).

1.- EL LUGAR SANTISIMO.

1.1.- GENERALIDADES. a).- Descripcin. Constitua la parte ms ntima del Tabernculo de reunin y sus medidas eran las de un perfecto cubo de 4.60 mts. Por lado. b).- Simbolismo del lugar santsimo. b.1).- El lugar santsimo nos habla del lugar donde se encuentra la presencia misma de Dios. Constitua la habitacin de Dios. Ah se encontraba Dios derramando su gloria y llenando con su presencia ese lugar. Desde ah se comunicaba Dios con su pueblo y le daba instrucciones. Ah reciba Dios la sangre que le era presentada para el perdn de pecados de su pueblo. COMENTARIO: Este lugar inspiraba a los sacerdotes un profundo temor reverente, ellos no tenan la menor duda de que ah habitaba Dios, ellos saban que Dios habitaba entre ellos, pero separado de ellos, en el lugar santsimo.

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El Tabernculo
Exo 25:22 Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel.

COMENTARIO: Ahora Dios ya no se comunica con su pueblo, ni le da instrucciones desde el lugar santsimo, ahora lo hace desde y dentro de cada corazn de sus hijos. Desde que la obra de Cristo se consumo y el velo se rasgo, Dios ya vive donde siempre ha querido vivir: En nuestros corazones! b.2).- El lugar santsimo tambin nos habla del cielo, de la gloria que nos espera cuando seamos trasladados a las moradas que el Seor Jess fue a preparar para cada uno de los que hemos sido redimidos con su sangre. COMENTARIO: Aunque actualmente los cristianos ya tenemos acceso a la presencia de Dios, debemos admitir que estar ante la presencia de Dios de una manera absoluta y perfecta, se llevar a cabo cuando el Seor venga por su esposa y nos vista con vestiduras de lino blanco. El lugar santsimo nos habla de la gloria que nos espera cuando seamos trasladados al cielo.
1Co 13:9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 1Co 13:10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar. 1Co 13:11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. 1Co 13:12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; ms entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido.

CONCLUCIN: As como el lugar santo es el lugar de la s provisiones de Dios, de la comunin con Dios y del servicio a Dios, as tambin el lugar santsimo representa una realidad maravillosa de la vida cristiana: la participacin de al gloria de Dios. 2.- EL ARCA DEL PACTO. Era el nico mueble del lugar santsimo y el ms importante de entre todos los dems muebles, era considerado como el trono desde el cual Dios reinaba sobre su pueblo. 2.1.- DESCRIPCION. Consista en una caja de madera de acacia forrada de oro por dentro y por fuera con una longitud de 2.5 codos (1.15 mts. Aproximadamente), una anchura de 1.5 codos (0.70 cm.), y 1.5 codos de altura (0.70 cm.). 2.2.- SU CONTENIDO. ESTA CAJA SAGRADA contena en su interior las dos tablas de la ley y durante un tiempo, dos artculos significativos para el pueblo de Israel: Una vasija con el man del desierto y la vara de Aarn que reverdeci. 2.3.- SU CUBIERTA. Sobre el arca se encontraba una cubierta de oro macizo, llamada el propiciatorio, manchado con la sangre que se introduca una vez al ao por mediacin del sumo sacerdote. 2.4.- LOS QUERUBINES. Fueron fabricados con el mismo oro del propiciatorio y junto con el constituan una sola pieza. Sus figuras aladas se elevaban encima del arca, se encontraban colocados uno frente al otro tocndose con las alas y mirando ambos el propiciatorio. 2.5.- SHEKINAH. En medio de los querubines se vea brillar constantemente la presencia gloriosa de Dios llamada SHEKINAH, que siempre se encontraba ah, y

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El Tabernculo que pareca extenderse en la nube o en la columna de fuego que guiaba al pueblo en su peregrinacin en el desierto. 3.- SIMBOLISMO DEL ARCA Y SU CONTENIDO. 3.1.- EL PROPICIATORIO. Para entender el significado del propiciatorio hecho de oro macizo, es conveniente primeramente entender que es la propiciacin. a).- Definicin de propiciacin. Es la satisfaccin de la justicia de Dios por medio de un sacrificio. b).- Explicacin. Dios es un Dios santo y justo, por lo tanto su ira es su reaccin causada por nuestro pecado; la propiciacin es el apartamiento de la ira de Dios de nosotros, una vez que ha sido satisfecha su justicia por el sacrificio de nuestro Seor Jesucristo, dicho de otro modo, nos es propicio.
Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

c).- Simbolismo del propiciatorio. La palabra propiciatorio, significa literalmente en el hebreo, cubierta de sangre, o cubierta de misericordia. Qu cubra este propiciatorio? d).- RESPUESTA: d.1).- Imaginemos que un pulpito como el nuestro fuera el arca y su cubierta fuera el propiciatorio. d.2).- Imaginemos tambin que el archivo detallado de todos nuestros pecados se halle depositado dentro, que la ley que hemos quebrantado se halle all, clamando por el juicio o el derramamiento de la ira de Dios sobre nosotros. d.3).- Imaginemos que este pulpito estuviera abierto de tal manera que todos nuestros pecados grabados en las tablas de piedra de la ley fueran perfectamente visibles. d.4).- Luego veamos los tremendos ojos del Dios Santo, justo, omnisciente, omnipotente, mirando detenidamente ese archivo de pecados. Los ojos de ese Dios que dice: porque la paga del pecado es muerte. d.5).- Veamos adems los ojos de los 4 rostros de los agentes destructores de Dios, de aquellos que no permiten la entrada del pecado a la presencia de Dios, los ojos de aquellas criaturas vivientes que un da, en un instante, mataron a 5070 hombres que se atrevieron a acercarse a Dios con sus pecados al descubierto, sin la debida proteccin. d.6).- No desearamos que algo se interpusiera y cubriera los ojos de Dios y de los querubines, nuestros pecados? d.7).- ahora veamos al Dios hecho hombre, al Seor Jesucristo, trayendo una cubierta de oro indestructible, y colocndole sobre ese archivo de pecados y despus rocindola con su sangre, con esa sangre que responde al cielo, y que le dice: estos pecados ya fueron pagados, ya fueron castigados en mi persona, estos pecados han sido limpiados con m sangre, ya he dado el rescate de esta alma, el castigo de su paz, fue sobre m. e).- No es glorioso el significado de esta preciosas cubierta de misericordia; el propiciatorio? Estudio Bblico. Pgina 168

El Tabernculo
1Jn 2:2 Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.

3.2.- EL ARCA. Es un tipo precioso de nuestro Seor Jesucristo en diferentes aspectos. a).- SU MATERIAL. Caja de madera de acacia cubierta de oro por dentro y por fuera. Como en todo el Tabernculo, la madera representa la naturaleza humana de Cristo y el oro su naturaleza divina. b).- El arca era el nico mueble en el lugar santsimo. El lugar santsimo es el tipo del cielo, por lo tanto eso nos habla de que en el cielo no hay nada aparte del Seor Jess, cuando veamos a Dios, veremos a Jess, porque el Padre y el Hijo son uno y porque en Jess habita corporalmente toda la plenitud de la deidad. COMENTARIO: El destino de los cristianos es ms que una llamada al cielo, donde todo es hermoso y todas las cosas son nuevas, nuestro destino es ms que eso, nuestro destino es el encuentro con una persona: el Seor Jesucristo. c).- El arca era la gua del pueblo de Israel. Le daba direccin al caminar del pueblo y era una garanta de victoria en medio de las batallas, as tambin el Seor Jess es nuestro gua en nuestro diario caminar y su presencia en medio de nosotros es una garanta de victoria en medio de nuestra batallas, mientras llegamos a la tierra prometida: el cielo. d).- El cruce del ro Jordn. Cuando el pueblo lleg a las impetuosas aguas del Jordn, que les impedan el paso a la tierra prometida, al entrar el arca en las aguas, estas se separaron, e Israel paso triunfante. As tambin un da los cristianos nos vamos a encontrar con el ro Jordn de la muerte, querindonos impedirle paso a nuestra tierra prometida, entonces nuestra arca, el Seor Jesucristo, ira por delante de nosotros haciendo a un lado esas aguas, como nuestro poderoso vencedor de la muerte. Saber esto le hacia a Pablo exclamar:
1Co 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?

Ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. e).- El contenido del arca. El arca contena 3 cosas: las tablas de la ley, la vara de Aarn que reverdeci y el man del desierto. 2.1).- El significado de la ley. Las tablas dentro del arca nos ensean que Jesucristo, nuestra arca, tena Ens. Corazn y naturaleza la justicia perfecta de Dios, la ley divina se hallaba perfectamente guardada en su pecho. Cristo ha sido el nico que ha guardado la ley de Dios de una manera absoluta.
Mat 5:17 No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

+Hay una enseanza aun mayor en el hecho de que la ley de Dios esta guardada en Cristo y ha sido cumplida por l. + No basta que Cristo cumpla la ley por nosotros. + El desea cumplirla en nosotros, El quiere vivir en nuestros corazones y guardar la ley en nosotros. + Las tablas de la ley no estaban solo en el arca, adems del Estudio Bblico. Pgina 169

El Tabernculo arca estaban en el lugar santsimo. + Ahora nuestro corazn es el lugar santsimo del arca, es el lugar donde mora Cristo, quien a su vez tiene dentro la perfecta justicia de Dios. + As como en el lugar santsimo se hallaba el arca, y dentro del arca se encontraba la ley, as en nuestro corazn se encuentra Cristo, y dentro de Cristo se encuentra la ley de Dios. + ENSEANZA. Esto nos ensea que Dios no nos pide a nosotros que cumplamos la ley, sino a Cristo que mora en nosotros. El cumpli perfectamente la ley de Dios y El ahora quiere y puede seguir cumplindola dentro de nuestros corazones. Cristo es el amor, la justicia, la santidad, la sabidura, y El vive en nosotros, tenerlo equivale a tener todo eso. El quiere y puede manifestarse con todos sus atributos a travs de nosotros, ese es el secreto de la vida cristiana victoriosa. Pablo lo entenda as:
Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.

e.2).- Significado del hecho acerca de las vara de Aarn que estuviera dentro del arca.
Num 16:1 Cor hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Lev, y Datn y Abiram hijos de Eliab, y On hijo de Pelet, de los hijos de Rubn, tomaron gente, Num 16:2 y se levantaron contra Moiss con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, prncipes de la congregacin, de los del consejo, varones de renombre. Num 16:3 Y se juntaron contra Moiss y Aarn y les dijeron: Basta ya de vosotros! Porque toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de Jehov? Num 16:4 Cuando oy esto Moiss, se postr sobre su rostro; Num 16:5 y habl a Cor y a todo su squito, diciendo: Maana mostrar Jehov quin es suyo, y quin es santo, y har que se acerque a l; al que l escogiere, l lo acercar a s. Num 16:6 Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su squito, Num 16:7 y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de Jehov maana; y el varn a quien Jehov escogiere, aquel ser el santo; esto os baste, hijos de Lev. Num 16:8 Dijo ms Moiss a Cor: Od ahora, hijos de Lev: Num 16:9 Os es poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para que ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis delante de la congregacin para ministrarles, Num 16:10 y que te hizo acercar a ti, y a todos tus hermanos los hijos de Lev contigo? Procuris tambin el sacerdocio? Num 16:11 Por tanto, t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov; pues Aarn, qu es, para que contra l murmuris? Num 16:12 Y envi Moiss a llamar a Datn y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos all. Num 16:13 Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros imperiosamente?

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Num 16:14 Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No subiremos. Num 16:15 Entonces Moiss se enoj en gran manera, y dijo a Jehov: No mires a su ofrenda; ni aun un asno he tomado de ellos, ni a ninguno de ellos he hecho mal. Num 16:16 Despus dijo Moiss a Cor: T y todo tu squito, poneos maana delante de Jehov; t, y ellos, y Aarn; Num 16:17 y tomad cada uno su incensario y poned incienso en ellos, y acercaos delante de Jehov cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios; t tambin, y Aarn, cada uno con su incensario. Num 16:18 Y tom cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, y echaron en ellos incienso, y se pusieron a la puerta del tabernculo de reunin con Moiss y Aarn. Num 16:19 Ya Cor haba hecho juntar contra ellos toda la congregacin a la puerta del tabernculo de reunin; entonces la gloria de Jehov apareci a toda la congregacin. Num 16:20 Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, diciendo: Num 16:21 Apartaos de entre esta congregacin, y los consumir en un momento. Num 16:22 Y ellos se postraron sobre sus rostros, y dijeron: Dios, Dios de los espritus de toda carne, no es un solo hombre el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin? Num 16:23 Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Num 16:24 Habla a la congregacin y diles: Apartaos de en derredor de la tienda de Cor, Datn y Abiram. Num 16:25 Entonces Moiss se levant y fue a Datn y a Abiram, y los ancianos de Israel fueron en pos de l. Num 16:26 Y l habl a la congregacin, diciendo: Apartaos ahora de las tiendas de estos hombres impos, y no toquis ninguna cosa suya, para que no perezcis en todos sus pecados. Num 16:27 Y se apartaron de las tiendas de Cor, de Datn y de Abiram en derredor; y Datn y Abiram salieron y se pusieron a las puertas de sus tiendas, con sus mujeres, sus hijos y sus pequeuelos. Num 16:28 Y dijo Moiss: En esto conoceris que Jehov me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad. Num 16:29 Si como mueren todos los hombres murieren stos, o si ellos al ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehov no me envi. Num 16:30 Ms si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron a Jehov. Num 16:31 Y aconteci que cuando ces l de hablar todas estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Num 16:32 Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes. Num 16:33 Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin. Num 16:34 Y todo Israel, los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos; porque decan: No nos trague tambin la tierra. Num 16:35 Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso. Num 16:36 Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Num 16:37 Di a Eleazar hijo del sacerdote Aarn, que tome los incensarios de en medio del incendio, y derrame ms all el fuego; porque son santificados

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Num 16:38 los incensarios de estos que pecaron contra sus almas; y harn de ellos planchas batidas para cubrir el altar; por cuanto ofrecieron con ellos delante de Jehov, son santificados, y sern como seal a los hijos de Israel. Num 16:39 Y el sacerdote Eleazar tom los incensarios de bronce con que los quemados haban ofrecido; y los batieron para cubrir el altar, Num 16:40 en recuerdo para los hijos de Israel, de que ningn extrao que no sea de la descendencia de Aarn se acerque para ofrecer incienso delante de Jehov, para que no sea como Cor y como su squito; segn se lo dijo Jehov por medio de Moiss. Num 16:41 El da siguiente, toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: Vosotros habis dado muerte al pueblo de Jehov. Num 16:42 Y aconteci que cuando se junt la congregacin contra Moiss y Aarn, miraron hacia el tabernculo de reunin, y he aqu la nube lo haba cubierto, y apareci la gloria de Jehov. Num 16:43 Y vinieron Moiss y Aarn delante del tabernculo de reunin. Num 16:44 Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Num 16:45 Apartaos de en medio de esta congregacin, y los consumir en un momento. Y ellos se postraron sobre sus rostros. Num 16:46 Y dijo Moiss a Aarn: Toma el incensario, y pon en l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve pronto a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque el furor ha salido de la presencia de Jehov; la mortandad ha comenzado. Num 16:47 Entonces tom Aarn el incensario, como Moiss dijo, y corri en medio de la congregacin; y he aqu que la mortandad haba comenzado en el pueblo; y l puso incienso, e hizo expiacin por el pueblo, Num 16:48 y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad. Num 16:49 Y los que murieron en aquella mortandad fueron catorce mil setecientos, sin los muertos por la rebelin de Cor. Num 16:50 Despus volvi Aarn a Moiss a la puerta del tabernculo de reunin, cuando la mortandad haba cesado.

Aqu se registra la historia de la rebelin contra Moiss y Aarn. Cor, primo de ellos, conspiro en su contra junto con Datn y Abiram, movido por los celos y la envidia que le causo que Dios hubiera dado el lugar de mayor prominencia a Moiss y a Aarn. Lo primero que hizo Dios para defenderle ministerio de sus escogidos fue que la tierra se abriera y se tragara a los conspiradores. En segundo lugar, hizo que cada una de las tribus de Israel trajera una vara delante del Seor, y que el nombre de Aarn fuera escrito en la vara que representaba la tribu de Lev. Cuando al da siguiente regresaron para ver las varas, la vara de Aarn haba reverdecido y echado flores y retoos, y producido almendros, de esta manera Dios ratifico delante del pueblo a aquel que haba elegido como sumo sacerdote sobre Israel. + LA VARA DENTRO DEL ARCA. Aqu encontramos un precioso tipo del Seor Jesucristo, as como la resurreccin de una vara marco al elegido como sumo sacerdote delante del Padre.
Heb 7:16 no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. Heb 7:17 Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec.

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El Tabernculo COMENTARIO: Muchos hombres a lo largo de la historia se han levantado por el mundo pretendiendo ser los sumos sacerdotes elegidos de Dios, pero el Padre ya ha marcado a su elegido, resucitndolo de entre los muertos. Buda, Mahoma, Confucio y otros continan en sus tumbas; Jesucristo resucito al tercer da y vive para interceder por nosotros. e.3).- Significado del man dentro del arca. El man habla de provisin, de pan celestial, que Dios siempre tiene guardado para nosotros pan suficiente, siempre fresco, siempre satisfactorio. El man dentro del arca nos dice que dentro de Cristo hay la suficiente provisin de Dios para satisfacer todas nuestras necesidades y de que al estar Cristo en nosotros, como el arca estaba dentro del lugar santsimo, tenemos dentro nuestro la suficiente provisin de Dios para todas nuestras necesidades, espirituales y materiales, en Cristo encontramos plena satisfaccin y El vive en nosotros. 3.3.- Los querubines. El ministerio y significado de los querubines se hablo ampliamente en la clase pasada, ellos tiene el misterio de defender la justicia y la santidad de Dios, impidiendo que llegue a su presencia algo impuro y pecaminoso. 3.4.- La luz de SHEKINAH. Encima del propiciatorio y en medio de los querubines, brillaba la preciosa y gloriosa luz de la presencia de Dios llamada SHEKINAH. a).- El lugar santsimo ahora. En la actualidad los cristianos ya tenemos acceso a la presencia misma de Dios, pero no de una manera total y absoluta desde nuestro propio punto de vista, aun vemos como por espejo. b).- El lugar santsimo despus. Un da tendremos acceso a la presencia de Dios de una manera absoluta, tendremos plena conciencia del lugar santsimo, no tendremos limitaciones de espacio y de tiempo, estaremos literalmente viviendo con Dios y su preciosa luz nos iluminar y nos har conocer la dicha y felicidad, ms grande jams imaginable.

Fin.

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