ALAK SURES ANALZ

Burak Taracar

YAZAR HAKKINDA Burak Taracar 1977 ylnda Balkesirde dodu. Ortarenim ve lise yllarn Balkesir Srr Yrcal Anadolu Lisesinde (SYAL) bitirdikten sonra 1996 ylnda Uluda niversitesi Elektronik Mhendisliini kazand. Geirdii ar bunalm sonucu birinci snfta okuldan ayrldktan sonra bir sre tedavi olup 1999 ylnda Balkesir niversitesi Necatibey Eitim Fakltesini kazand ancak nc snfta hastalnn nksetmesi yznden oradan da ayrld. Yazmak gibi szel yetenek isteyen bir ile megul olmasna ramen grd saysal eitimin onun szel mantk ve analiz yeteneini gelitirdiini syler. u anda bir ksm baslm bir ksm baslmam Alak Suresi Analizi, Kalem Suresi Analizi, Fatiha Suresi Analizi, Yamurlar, Kurdun Duas, Sevgilime (iir), Ahlak ve Felsefe, Denemeler ve Yamurlar(senaryo) adl 9 adet eseri vardr.

NSZ Merhaba sevgili okuyucularm. Bu sizinle ilk tanmamz ve siz bu kitab okurken ben Kurana gre nasl ibadet edebiliriz adl incelememi yazyor olacam. ncelikle Rahman ve Rahim olan Allaha bu kitab yazmak ltfunu bana verdii iin teekkr ediyorum. Geceleri yalnzlm paylatm Kurann sabah vakitleri bana verdii haz ve duygularm paylama arzusuydu hissettiim. Aka belirtmeliyim ki Arapa bilmiyorum fakat Kurann her dile evrilmesi gerektiine, Arapann bu yzden zel bir dil olarak seildiine inanyorum. Kitabmz Alak suresi analizi (2 blm halinde), Kuran ayetleri zerine bilisel duyumsamalar, Kurana gre nasl ibadet edebiliriz ve imgesel transformasyon olarak drt ana blmden oluuyor. Kaynak olarak birok eviri okumakla birlikte esas olarak Yaar Nuri ztrk ve Hseyin Atayn meallerini kullandk. Umarm bana kzmazlar. Sizleri seviyorum... buraktaracar@hotmail.com buraktaracar.blogspot.com Srrn aknn akn srrndan daha byk olduunu anladm zaman seni sevdiimi anladm... Bu kitab hayatmn en zor anlarnda bana yaama tutunma gc veren sevgili annem Aysel Ylmaz ve doktorum Prof. Simavi Vahipe ithaf ediyorum Burak Taracar

ALAK SURES Rahman ve Rahim Allahn adyla... Yaratan Rabbinin adyla oku! nsan embriyodan, iliip yapan bir sudan, sevgi ve ilgiden yaratt. Oku! Rabbin Ekremdir, en cmertliin, zenginliin sahibidir. Odur kalemle reten. nsana bilmediini retti! Olmaz yle ey! nsan gerekten azar. Kendisini her trl ihtiyacn stnde grmtr. Oysaki dn yalnz Rabbinedir. Grdn m o yasaklayan, bir kulu namaz klarken. Grdn m! Ya o iyilik ve doruluk zere ise!? Ya o takvay emrediyorsa! Grdn m! Ya u yalanlam, srt dnmse! Bilmedi mi ki Allah gerekten grr! Olmaz yle ey! Eer vazgemezse, yemin olsun, o aln mutlaka tutup srteceiz! O yalanc o gnahkar aln! Hadi arsn derneini, kurultayn! Biz de aracaz zebanileri! Sakn, sakn! Ona boyun eme, secde et ve yakla!

1. BLM ALAK SURES ANALZ Kurann blmlerine sure denmesinin altnda ince bir anlam vardr. Sure kelimesi sur kknden gelir. Sur, kyameti haber veren borunun ismidir. Yani bu anlamda Kurann blmleri kyameti haber veren bir anlama sahiptir. Sure kelimesini sonuna e eki konularak kelimede bir hafifletme ve inceltme yaplmtr. e eki incelik, gzellik, hafiflik ifade eder. Btn bunlardan yola karak syleyebiliriz ki sure kyameti gzellikle haber veren demektir. Sure, Allahn Rahman ve Rahim olduunu bildirerek balyor. Rahman ve Rahim isimleri Allah betimleyen isimlerdir. Yani burada Rahman ve Rahim kelimelerinin anlam insanlar tarafndan birazck da olsa anlalabilir. Allah kelimesi ise btn bu sfat-isimlerin kutsad ve ycelttii Rabbin ya da Allahn gerek ismidir. Buradaki sfat isim ve gerek isim kavramlarn Onu betimleyen isimler ve isimlerin betimledii farkndaln ortaya koymak iin kullanyorum. Rahman ve Rahim kelimelerinin her ikisi de rahmet sahibi, merhameti sonsuz olan anlamna gelir. Fakat burada Rahman kelimesi Allahn kendi yap, edi, aktivitesinde ve kullarna kar olan yneliinde, duruunda rahmet ve merhamet, Rahim kelimesi ise kullarn kendisine ynelileri

veya kendi karsndaki durularnda onlara kar gsterilen af, merhamet ve evkat anlamna gelir. Yaratan Rabbinin adyla oku! Okumann Rabbin adyla olmas, insana bir Yaratc Kudret olduunu hatrlatr. Okumak ve anlamak, Allahn insan snav ettii sre boyunca yaplmas gereken bir aktivitedir. Dnmek, anlamlar incelemek, almak, aktivite sergilemek hep okumaktr. Oku kelimesi Arapada kra ya karlk gelir. kra nn kk ikrar etmek yani anlamaktr. Okumak, anlamak ve iman etmek Yce Yaratcnn insan var olan tekaml boyutlarnn en byk kelimesine gtrmek iin yapt bir aktivite olduu gibi Kuran okumak ve zerinde dnmek de imansal boyuttaki tekamln en byk kelimesidir. Kuran okumak, yldzlar okumak, denizleri okumak hep insan Allaha yneltmek iin yaplmas gereken aktivitelerdir. Yce Yaratc ayetlerinin ak seik bir ekilde anlalr bir biimde okunmasn istemektedir. Okumak insann beyinsel olarak yapt her trl anlam zme faaliyetine denir. Basit manada okumay insann bir kitab okuyup anlamas olarak ele alabilsek de okumann gerek tanm insann bak, dnce, sezgi gibi her trl arala olgularn anlamn zme faaliyeti olmasdr. Bunlar birka rnekle aklayabiliriz: Bir gzdeki bakn anlam, fizik, matematik gibi bilimlerdeki kanunlarn incelenmesi, bir aslann davranlar, insann kendi
6

duygusal frtnalarnn irdelenmesi, yldzlarn hareketleri ve nedenleri, insann dncelerinin hangi etkiyle nasl deitiinin gzlemlenmesi, kardiyoloji aratrmalar evrenin sebepleri vb Btn bunlarla birlikte ayetten anlalan ncelikli mana ilahi vahyin anlamnn okunmasdr. lahi vahyin anlamyla karlaan bir insan ncelikle bir i rpertisi ya da endiesi eklinde bir ey geirir. Daha sonra ilahi vahyin anlamnn kalpte yava yava ilk etkilerinin grlmesi ve ayetlerin muhkemlemesinin (kesin ve kararl hale gelmesinin) ardndan bir kalp ferahl ve Rahmana ynelmeye biri istek doar. Nitekim: Bu Kuran insann kalp gzlerini aacak klardan oluur. Gereince inanan bir toplum iin bir klavuz ve bir rahmettir o ayeti ile, Allah, szn en gzelini, birbirine benzer, i ie ikili manalar ifade eden bir kitap halinde indirmitir. Rablerinden korkanlarn ondan derileri rperir. Sonra da hem derileri hem de kalpleri Allahn zikri / Kuran karsnda yumuar. Bu, Allahn klavuzudur ki onunla dilediini / dileyeni hidayete erdirir. Allahn saptrdna gelince, ona klavuzluk edecek yoktur. ayetlerinin anlamlarndan biri de budur. Burada Kurann okunmasndan maksat kesinlikle ve kesinlikle ilahi vahyin anlamnn okunmasdr. Yoksa d
7

grnte imanl ve ibadetlerine dkn grnrken, Kuran Arapa lafzndan okuyup veya hi okumayp akllarna ve kalplerine lahi vahyin anlamlarndan bir cmle bile girmemi insanlarn ben mslmanm ya da ben Kuran okuyorum demesi bir ey ifade etmez. Kurann okunmas konusunda tutulacak yol Kurann en yeni ve mdahalelerden aklamalardan, dipnotlardan veya parantezlerden arnm meallerden okunmas gerektiidir. Bu byle olmaldr ki okuyucu insan aklnn yorumunun getirecei yanllklardan mmkn olduu kadar uzak bir ekilde ve mmkn olduu kadar saf bir eviriyle muhatap olsun. yle dnelim: Bir uurum var ve onun bir yannda insan ve dier yannda da Allahn rahmeti veya Allaha gidecek olan yol var. Uurumun aas ise ate olsun. te bu iki taraf arasnda balanty salayan tek kpr Kurann anlamdr. Bu byledir nk Kurann anlam anlalmadan lafz olarak okunmas da bir ey ifade etmez. Esas olan vahyin anlam boyutlarnn zerinde uzun uzun dnlerek ve bu yntemle insann Kuran karsnda kendi psikolojik duruunu da deerlendirerek hem benliindeki hem de Kuran ayetlerini anlamasdr. Kuran dikkatlice incelediinizde ilahi vahyin, zerinde en ok durduu konunun kendisinin anlamnn okunmas ve zerinde uzun uzun dnlmesi olduunu gryoruz. Nitekim: Andolsun biz onlara tlerini, uyarlarn / zikirlerini getirdik
8

ama onlar hala yz evirip durmaktalar ayetinin anlamlarndan bir de budur. Yce Yaratc ayetlerinin ak seik bir ekilde anlalr bir biimde okunmasn istemektedir. u da nemli bir noktadr ki burada nemli bir grev de Kuran kendi dillerine eviren meal sahiplerine veya evireceklere dmektedir. nk Kurann her geen gn yeni bir anlam boyutu ortaya kmaktadr. Nitekim Kuran kendisinin zerinde anlam okunarak ve dnlerek durulmas konusunda art, Kuran kendi dillerine btn imanlar, ilimleri ve kalpleriyle eviren insanlar konusunda Abese suresinde u ayetleri indirmektedir: Hayr, hi de yle deil! O bir dndrcdr. Dileyen onu dnp t alr. Kutsanan, bereketli sayfalardadr o. Yceltilen, tertemiz sayfalarda Yazclarn ellerinde; ak-pak, mbarek yazclarn! Grld gibi sadece tek bir sureyi rnekleyerek verdiimiz bu ayetlerde Kuran kendisinin bir dndrc olduunu, Kuran ile insan arasnda kurulacak ban ayn Allah ile kul arasnda kurulan ba gibi araya kimsenin giremeyecei bir ba olduunu bildirmektedir. Dileyen onu dnp t alr. cmlesi, Alemlerin Rabbinin kendi indirdii kitap ve kendisine ulaan tek yol olarak gsterdii Kurana ulamak isteyenlerin nnde hibir engel kamayacann bildirilmesidir. Ayetlerin devamnda Kurann tercmelerinin de ve o tercmeleri yazanlarn da kutsanan-bereketli yceltilen, tertemiz sayfalar ve tertemiz, mbarek yazclar olduu bildirilmekte ve bu sayede bir yandan Kurann anlamnn tm dnya tarafndan anlalmas tevik edilirken bir yandan ilahi vahyin sadece Arap
9

diline aitmi veya sadece araplar anlayabilirmi gibi bir dncenin de nne geilmitir. nk Alemlerin Rabbi bizzat kendisi Kurann dier dnya dillerine evrilmesini ve indirilmesinden kyamete kadar btn zaman boyutlarnda evirilerinin yaplmasn istemekte ve bunu ilahi yollarla desteklemektedir. nsan embriyodan, iliip yapan bir sudan, sevgi ve ilgiden yaratt. Embriyo akn ve sevginin sonucundan meydana gelir. Bir anlamda erkek ve dii hcrenin birbirini arayp kucaklamasyla oluur. Bunun manevi temelleri ise yine aktr. Yani insann yaratlnn znde ve temelinde yine ak vardr. Bir nceki cmleyle balant kurarsak insann okumasyla iindeki z ve gerek ak bulabileceini anlarz. Yaratlmlarn bir zellii de bir eyler yapma istei ve ilgidir. nsan yaratlndaki sevgi ve ilgi temelleri nedeniyle devinim iinde olmak, srekli yeni eyler yapmak, srekli yeni dnceler retmek ister. Bir baka deyile insanlarn deiim iinde olmas onlarn sevgiyi araylarnn sonucudur. nsan doas gerei srekli sevgi ister. Brakn insan akvaryumda yere kerek beslenme durumunda olan bir p bal bile yerinde duramaz, oradan oraya koar durur. Yaratlmlarn hepsi doalarnn gerek gerei olan sevgiyi izlemek ve bu konuda kendilerini ispat etmek durumundadr. nsan ise hem Yce Yaratcnn ars nedeniyle hem de duygu dnyasnn gerek znn sevgi olmas nedeniyle sevgi kavramn en ok ortaya koymak durumunda olan varlktr. nsandaki sevgi duygusunun temelinde ne vardr diye sorduumuzda karmzda u cevab buluyoruz. Rahmetin insan zerinde belirginlemesi. Yani insann sevgi ve ak gibi duygularnn ilk k noktas yaratltan gelmektedir. Birinci ve ikinci ayeti beraber incelediimizde u anlam grebiliriz. Kuran Gel! diyor, sen aktan yaratldn.
10

nsann yaratlndaki ilk adm olan kavramlar hem maddi hem de manevi ynden daha yakndan inceleyelim. Embriyonun hazrlanndaki temeller ak faaliyetinden meydana gelir. Yani kadn ve erkek birbirini sever, birleir ve yeni bir oluum balar. Yani insann ruhi temelleri ak olduu gibi fiziki temelleri de aktr. nsan iyilie gtren duygulardan biri de tutkudur. Tutku sevilen eye balanmak ve ona kar ondan olmayan sebeplerle ak ortaya koymaktr. Eer bir kadn ak ve tutkuyla seviyorsan bu sevgi ondan kaynaklanmyor, senin mkemmeliyeti arzulamandan, en gzeli arzulamandan, en gzeli istemenden, en duruyu istemenden kaynaklanyor. Tutku insann i dinamiklerinden kaynaklanr ve ak duyulan eye kar srekli aba, srekli ynelim igdsn getirir. Namaz klabilen insanlarn Ona secde etmesi dnyevi dnceden kurtulan insann sonsuzluun kylarna dalgalaryla vurmasdr. Kadnn ve erkein birlemesi sonucu ortaya kan varln zelliklerinden biri de yeni bir oluum olmasdr. ekilsel olarak anne ve babadan izler tasa bile ruhi ve dnsel dnyada tamamen yepyeni bir varlktr. nsanlarn hepsinin birbirine benzemesini ar ve sinek rneini vererek aklayabiliriz. Ar da uar sinek de, ama ar bal yapmak iin uar sinek mikrop yaymak iin, nsanlarn deerleri onlarn kimden geldiklerine veya onlarn hangi toplulua bal olduklarna bakmaz. Sadece ne iin altklarna bakar. Bu yepyeni varln gstermesi gereken zelliklerinden biri de deiimdir. Bir elektron bile ekirdein etrafnda dnerken bir getii noktadan bir daha gemez ama insanlar kendilerini tekrar edip duruyorlar. Eer ekirdein evresinde hzlanrsan kazandn enerjiyle birlikte st yrngelere karsn ve gittike zgrleirsin, daha byk yollar kat edersin.
11

Eer yavalarsan enerjin azalr, gittike etrafnda dndn mesafe daralmaya balar. Sperm bir svdr. Bu svnn zellii akkan olmas ve belli bir hedefe doru gitmesidir. Akkanlk srekli deiim ve yerinde duramamay simgeler. nsandan istenen de budur. Srekli aba gsterme, yenilenme ve deime. Kadn ve erkekteki yumurta ve sperm hcresini kadn ve erkein ayr ayr yapt faaliyetler olarak ayrmamak gerekiyor. Spermle yumurtann bulumas, insann makro anlamda gstermesi gereken davrann mikro anlamda ortaya konmasdr. Bu mikro makro ilikisini gezegenlerin yldzlar etrafnda dnnn, elektronlarn ekirdek etrafnda dnne benzeyiini ortaya koyarak anlatabiliriz. Spermin kuyruuyla aba gsterip hareket ederek yumurtaya varmas, insann dnya hayatnda abalayp baarl olarak snav gemesi ve cennete girmesinin bir simlasyonudur. Sperm yumurtaya varmak iin srekli kuyruuyla enerji harcamak, hareket etmek, ilerlemek durumundadr. Eer duraanla girer lr. nsan iin de ayn eyler geerlidir. Dnya snavn geebilmek iin olumlu aba gstermek, yerinde durmamak ve ilerlemek durumundadr. Btn bunlar insann pozitif ynde deiim geirmek istemesidir. u anda 18 yanda bir insan olduumuzu varsayalm. lmden sonra ise toprak fazna geeceiz, domadan nce ise embriyo ve zigot fazndaydk. Yani srekli bir deiim ve yenileme var. Aslnda bu deiim hayat boyu bizim fark edemeyeceimiz bir ekilde devam eder. Bunun manas fiziksel grntnn sadece bir aldatma olduudur. Fiziksel grntler sadece Yaratc Kudretin koyduu imgelerdir. Siz nasl bir kelimeyi ekil olarak grp aklnzda onun manas oluuyorsa gzlerinizle grdnz, kulaklarnzla duyduunuz,
12

burnunuzla kokladnz her ey aslnda manaya yol almanza yol aacak imgelerdir. Grnt ve ekil bekli de sadece var olduumuzu anlamaya yarar. Fasafisodur yani. Sen desen ki ben bir niversite rencisiyim, hayr niversite rencisi deilsin, desen ki ben ay iiyorum, hayr ay imiyorsun. Sen sadece kendi z benliin zerine ynelmi keskin ve derin bir baksn. Size sylenen felsefi ve ho szler insanlar inananlardan ayrmak iin ortaya srlm balonlara benzer. Sen o sz ge ykselirken grrsn ama patlar. Felsefe bilimi aslnda dnceye yneltmek ad altnda , dnceyi engelleyen laflar btn zerinde yorum yaptrma ve insanlar onlarn ne kadar doru olduu aratrmasna yneltmeye yneliktir. imdi size vereceim u rnek zerinde ne dndnz incelerseniz ne demeye altm daha iyi anlayacaksnz. Diyorum ki: nsan dnen mikroptur u anda ne kadar harikulade bir sz sylediimi dndnz. Aslnda bu aklnza gnderilmi bir kaya paras gibiydi. eldirici olan sadece felsefi grnmesiydi. Dnceniz o anda durdu. nk anlamszlktan yaplm sert kaya beyninizi dumura uratt. Kuran dnda sylenen bu sert ve anlamsz kayalardan ibarettir. O halde nerede byle bir sz grrsen anla ki o sonsuzluu bitmi bir sz, bir kaya, bir ate. Siz kayalarla muhatap olmayn, kendi derinliinizde gezinin ve sonsuzluun kylarnda dolamaya aln. Andolsun size bir kitap gnderdik ki t ve uyarnz ondadr. Hala aklnz altrmayacak msnz? ayeti bu anlatmak istediklerimizi aklar. lk ayetlerde Kurann tarzyla ilgili bir olaya ahit oluyoruz. Kuran olaylar arasnda nce sonu syler ve uyarr daha sonra ncekileri syler. Kuran boulacaksn, can simidine sarl demez. Can simidine sarl, boulacaksn der.
13

Ayn tarzn farkl bir almn ikinci ayette grebiliriz. Ayette insan bir sonutur, embriyo ise bir sebeptir ve ayette nce insan kelimesi sonra embriyo, sevgi, ilgi kelimeleri kullanlmtr. Oku! Rabbin Ekremdir. zenginliin sahibidir. En byk cmertliin,

Bu ayette insann gerei anlamaya almas halinde Rabbin ltuflarna tabi olmaya balayabilecei belirtiliyor. Bu olay sadece dnya hayatnda devam etmez, lm sonrasnda da bizim dnya hayatnda bilemeyeceimiz ltuflara kavuarak devam eder. nsan Yce Yaratcnn ltuflara okuyarak ular. Buradaki okumann anlam z benliimizdeki ve evrendeki her eyi anlamaya yneliktir. Yani okuma kavramnn iine insann dnce ufuklarnn yettii her ey girer. nsan aklnn yettii her eyi dnmelidir. nsann geree ulamas iin lahi Kudretin koyduu ipularna ise ayet denir. Ayetler kutsal kitaplarda olduu gibi evrende ve insann duygu dnyasnda da grlebilir. Matrix formlleri, fizik formlleri gibi bilimsel kanunlar birer ayet olduu gibi yoldan sapan Srpn Bonak katletmesi de bir ayettir. Evrende meydana gelen her olay insann gerei grebilmesi iin bir ispattr. Btn bu ispatlarn yani yaam olduumuz hayatta bize yol gsteren her eyin amac insann gerei grerek inanmasn salamaktr. Ayeti bir daha okursanz insann gerei grmeye alt ve Yaratc Kudretin birliine doru yol almaya alt takdirde Onun grnr ve grnmez nimetlerinden yararlanmaya balayacan anlayabilirsiniz. Ayette dikkati eken bir baka incelik de nce oku denmesi sonra Rabbin Kerim yani en byk cmertliin, zenginliin sahibi olduunun bildirilmesidir. Demek ki insanla ilahi Kudret arasndaki kulluk-Ekrem ilikisi insann adm atmasyla
14

balayacaktr. Kuranda ayetleri dizili sras arasnda bir alaka vardr. Bir nceki ayetle bu ayeti birletirdiimizde ortaya kan inceliklerden biri u olsa gerek; insann sevginin, ilginin ve dier ltuflarn sonsuzuna eriebilmesi, bir baka deyile Rabbin Kerim sfatnn tecellilerinin grlebilmeye balanmas bizim oku emrinin yerine getirmeye balamamz halinde olacaktr. Ayetin bir baka anlam gven unsurunun sakl bir inci gibi ayetin d grn iinde gizlenmi bir biimde vermesidir. Rahman arayan insan okuduklaryla, bilimle, yaad olaylar ve ibretlerle ve en nemlisi sezgileriyle ve duygularyla, istekleriyle, geree olan yolculuuna balayacaktr. Rabbin Ekremdir cmlesi bu yolculua giren insan iin Rabbin yeterli olduunun ve karlksz veriin yalnz Ondan geleceine ilikin kullara sunduu gvenin aa kmasnn ispatdr. Belki de gvene dayanarak bu yolculuu farknda olmadan, kelimelere dkmeden veya ifade etmeden yapyoruz. Bu yolculuk srasnda bize verilmi olan, iimizden gelen bir rahmet, bir saduyu var. Belki de bir ocuun kolu ezildiinde onun kolunun incinmesine deil de, onun zldne zlmemiz bu yzden. Belki de en sevdiimizin bana bir ey geldiinde kahrolmamz bu yzden. Beklide Bosnada onbinlerim ld kahroldum diyen airin at bu yzden. Belki de gerek ve samimi sevgiyi grnce iekler gibi alp salmamz bu yzden... imizdeki sezgilerin geree dnmesinde en gzel rnek olarak u olay vermek istiyorum. Hani brahim de yle yakarmt: Rabbim, gster bana nasl diriltiyorsun lleri? nanmadn m? diye sordu. nandm dedi ancak kalbimin tatmin olmas iin... Allah dedi ki: Kulardan drt tane al, onlar kendine sndrp altr. Sonra her dan stne onlardan bir para koy. Sonra da onlar ar. Koarak sana geleceklerdir. Bil ki Allah Azizdir, Hakimdir.
15

Ayetler Bakara suresinde gemektedir. Dikkatlice incelediinizde brahim Peygamberimiz inanmakta ancak sezgilerinin bilgiye dnmesi konusunda Rahmandan yardm istemektedir ve brahime yle bir yol nerilmitir. Kulardan drt tane al, onlar kendine sndrp altr. Sonra da her dan stne onlardan bir para koy. Sonra da onlar ar. Koarak sana geleceklerdir. Bil ki Allah Azizdir,Hakimdir Kularn brahim tarafndan sndrp altrlmas sevgiye iaret eder. brahime verilecek ipucu iin ilk emrin sevgi olmas ise inanc aa kartacak yolun sevgiden getiini anlatr. Da ise realiteyi ifade eder. Kularn arldktan sonra koarak brahime gelmesi ise sevginin gc karsnda realitenin geerli olmadn anlatr. Btn olayn tek bir dua ile baladna dikkat ediniz. Bazen yldzlarn alp salmas iin tek bir noktadaki patlama yeterlidir. Yani gerein bilgisinin insana belli edilmesi ve doru yola klavuzlanma iin samimi bir yakar yeterlidir. Odur kalemle reten. Kalem iaretlemek iin kullanlan bir aratr. Burada kastedilen yaratlm varln, okuma, iaretlerin anlamn zme ve anlama yoluyla renmeleridir. Kalem kelimesinin anlam iine ilk bakta sadece insan iin matbaa, daktilo, bilgisayar, televizyon uydu, vbyi sokabiliriz. Fakat kalem sadece insanlar iin geerli deildir. Dier yaratlmlar da iaretleme yoluyla renirler. Bir ar ieklerin z verip veremeyeceklerini yavruluktan itibaren dolarken kokuyu beyninde iaretleme yoluyla renir. Bir aslan yavruyken hangi hayvann av olacan bilmez ama tecrbeyle (koku, grnt vsyi aklnda kodlayarak) renir. aretleme insan beynin de kulland bir mekanizmadr. nsan hayat denen sre boyunca
16

btn tecrbeleri kodlar, yani kalem insan beyninin de kulland bir sretir. Kalem daktilo, matbaa, bilgisayar sistemleri, uydular insann kalem olgusunu maddi dnyada iletmesinin ok basit rnekleridir. nsana bilmediini retti. nsan srekli renme sreci iindedir nk bilginin gerek kayna sonsuzluun sahibidir. Bu aynen insann kk yalardayken ancak ok kk saylar bilebilmesi bydke bildii saylar arttrmasna benzer. Drt yandayken ona kadar sayabilen bir ocuk on yandayken bir milyon saysn bilebilir. nsan iin renme sreci dnyaya bal deildir ve ahirette de yani sonsuza kadar srecektir. Ahirette de insan cennete de gitse cehenneme de gitse gerei giderek daha ok anlama sreci iince olacaktr. Burada bilginin sonsuzluundan bahsetmek gerekiyor. Mutlak Kudret sonsuz bilen olduu iin insan da sonsuza kadar renecektir. u an iin insann kavrayabildii en byk saynn bir katrilyon olduunu varsayalm. Belki de lm sonras sonsuz hayata gei annda bu say sfr derecesinde kk bir say gibi gelecek. Veya u an milyonlarca galaksiden oluan evrenimizin aslnda bir nokta olduunu anlayacaz. Olmaz yle ey! nsan gerekten azar. Aslnda insann sahip olduu her nimet bilginin uzantsdr. Bu kk yalardaki bebeklerden olgun insanlara kadar deimez. Kk bir bebek yemek yeme bilgisini deneyip renmeden karnn doyurabilir mi? Bir insan matematik renmeden matematiin kendisine sunduu olanaklardan yararlanabilir mi?

17

Ayn eyi toplumsal planda da grebiliriz. Dnyann en nde gelen toplumlar bilgiye veren ve aratrmac toplumlardr. Burada bilgi iin aratrmann deerine dikkat ekmek isterim. Aratrmann iinde hem eskilere uymamak hem de yeni bir eyler ortaya karmak vardr. Yani neden insann kesin doruya ulama abasdr. Kendisini her trl ihtiyacn stnde grmtr. Ayette insann azmasnn sebebinin zenginlik taslamas olduu belirtiliyor. nsanlar para, mlk, ocuk, teknoloji gibi eylerle vnmeyi ok seviyorlar ama dnya ve dnya hayatnn btn nimetleri sadece gerei anlamak iin birer ara. Yani balanlacak eyler deil. nsan maddi manevi sahip olduu nimetlere kretmeli ve onlarn gelip geici eyler olduunu bilip onlara glmsemeli. kretmek ayr ey, balanp esiri olmak ayr ey. nsan sahip olduu akl, bilgi, gnl ve maddi deerlerin kymetini bilmeli ama bunlar bizzat Yaratcnn emirlerine aykr davranmak iin bir ara haline getirmemeli. Firavun da ayn hataya dmt. Altndan akan nehirleri kendisinin sanmt ve byklk taslamt. Bugn Firavunun cesedi insanlara ibret olmak zere bir mzede secde etmi bir halde sergilenmektedir. Bu noktada olayn bir boyutu da insann Mutlak Kudrete ihtiyac olmadn sanmasdr. Eer yenileme ve ak olmasayd zamann gemesine ne gerek vard. Zamanda srekli yenilik ve srekli akma vardr. Yaanan hibir an bir ncekinin ayns deildir. alar boyunca insanlar despotizm uygulamlar, kendi kurallarn halklara yarak sele engel olmaya almlardr. Oysa deimeyen tek ey Yce Yaratcnn ayetleridir. nsanlar sele engel oluturacak putlatrlm kurallar uyduracaklarna bir baka deyile selin nne yklacak barajlar kuracaklarna selle beraber yrselerdi

18

amalanan gelecee daha abuk ulaabileceklerdi. Selin gittii yer cennete kar oradan da sonsuza gider. Yani zaman yeni akl, yeni ak, yeni dnce demektir. Her saniye yeni aka, yeni sevdaya, yeni dnceye gebe kalmak isteyen kadna benzer. Zaman yakalamak iin bu kadnla sevimek lazmdr. Akl kullanmak lazmdr. Akl kullandka cennete yaklarz, akl durdurduumuz ve bundan sonras yok dediimiz anda ise bulunduumuz yer cehennemin ortasdr. Bizden ncekileri rehber edinmek ve onlar taklit etmek ise akla ihanetin en iren yoludur. Bu Yaratc Kudretin nimet olarak verdii insanlk burcuna nankrlk, baka akllar rehber edinmektir. Bunu yapan ayaklarn yok sayarak bakasnn el arabasna binmi ve bak ben yryebiliyorum diyen eein durumuna benzer. El arabas onu gittike cehenneme yaklatrmaktadr. inde bulunduu ktl ancak el arabasndan inince anlayabilir ve ne kadar erken uyanrsa geri dn o kadar kolay olur. Oysaki dn yalnz Rabbinedir. lleri dirilten Muhyi kabirlerdeki uurlu varlklar diriltecektir. O vakit geldii zaman insanlarn riyakarl ve ikiyzll sz konusu olmayacaktr. Kuran kyamet gnn Kyamet suresinin u ayeti anlatr. Hayr, yle deil! Kyamet gnne yemin ederim ki. yle olmaz! Kendisini srarla knayan benlie de yemin ederim. nsan kendisinin kemiklerini asla bir araya toplayamayacamz m sanyor? yle deil! Biz onun parmak ularn tam bir biimde dzenlemeye gc yetenleriz. Fakat insan kendi nnde rezillik sergilemeyi ister. Kyamet gn nerede, ne zaman? diye sorar. Gz imek aktnda! Ay tutulduunda! Ve gnele Ay bir araya getirildiinde! Der ki
19

insan o gn kalacak yer nerede? Hayr yok varlacak yer! Varlp durulacak yer Rabbinin huzurudur o gn. Pencerelerimizde souk havalarda oluan su damlalarnn aniden oluacak yamur damlalar gibi szlmesi ve ne sonunda dalmalar insanlarn kyamet gn gidecekleri yere gidip belirlenen sonla bulumalarna benzer. nsan lahi Kudrete dnecei iin bu uluhiyete kendini hazrlamaldr. Eer dnyadayken bu bilinci kazanrsanz, ahirette de karlaacanz olaylara kar nceden inandnz iin bir kurtulu vesilesi olabilir. uurlu iman ok nemlidir. Yani kendi kendine ne olduunu, ne yaptn bilmesi. uur hibir zaman kaybolmamal ve en kt ileri yaparken dahi insan kendini ve yaptklarn anlayabilmeli. rnein insan adam ldrrken bile ben bu ii yapyorum ama bunun kt bir i olduunu biliyorum diyebilmeli. uur bunun iin nemlidir. Yaptklarn gryor olmak, hatalarn anlayabilmek ve kabul etmek. Aslnda insan bir eyi yaparken gerekten onu yapmaz, onu yaparken ve yapmazken kendini gzler. rnein namaz klmamazlk ediyorsa bu sorumluluu gzler veya yaz yazyorsa onu nasl yazdn gzler. Kurana gre insan fiziksel olarak bir eyler yapan varlk deildir. Kuran insann tanmn Gerek u ki insan z benlii zerine ynelmi keskin ve derin bir baktr diyerek bildirmektedir. Bu ayet insann amaland gelecek iin nasl bir yaratlm ve tanm zere olduunu ortaya koyar. nsan kendi z benliini dinlemeli ve iindeki sesi dinleyerek giderek daha derinlemelidir. Ancak bu ekilde gerein bilgisini hissedebilir. Peygamberin Kurann ileriki ayetlerinde geen Yalnz Onadr tvbem sz bu ayetin bir almdr. Hristiyan ve Yahudi hurafelerindeki hahamlardan ve ruhbanlardan yardm isteme eklindeki hsran Mslman inanlarnda da mezhep ve tarikat hocalarndan yardm isteme eklinde devam etmektedir.
20

Peygamber bu yzden diyor: Yalnz Onadr tvbem. Gnahlar Ondan baka affedebilecek dnlebilir mi? Ondan baka efaatiler edinmeyin. Yaratclarn en gzeli dururken Onun berisinden kendilerine hibir zaman cevap veremeyecek birilerine barp arandan daha sapk kim vardr. Zmer suresinde yle deniliyor: efaat, tmden ve sadece Allahndr. Gklerin ve yerin mlk, ynetimi Onundur. Sonunda Ona dndrleceksiniz. Nur suresi yledir: Allah gklerin ve yerin Nurudur. Onun nurunun rnei, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir sra iindedir. Sra, inciden bir yldz gibidir ki douya da batya da nispeti olmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr. Bu aacn ya, neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerine nurdur o. Allah, dilediini kendi nuruna klavuzlar. Allah insana rnekler verir. Allah her eyi bilmektedir. Grdn m o yasaklayan, bir kulu namaz klarken. Ayette kendi azn burnunu grerek dnyaya bakan insanla, bakasnn azna burnuna bakan insan net bir biimde ayrlyor. Kendi kendisini yarglama yoluyla kendi dorularna ulamaya alan insan n arayan kandile benzer. Arad k iinde yanmaktadr. Arad bulduunda tek bir mumu ararken milyarlarca yldzn kendisini aydnlattn grecektir. Bakasnn azna burnuna bakan insansa k bulamaz. nk ayp ve hata aryordur. Kendi iindeki ktan umudu kesmi, bakalarnn ayp ve hatalarn grmek yoluyla iindeki boluu ktlkle doldurmak yoluna girmitir. Bakalaryla alay ederek grebileceini sanr ama bu tr gzlk ona ancak bir krn takt gzlk kadar gr imkan salayabilir. Ne kendi kandiline bakyordur ne de bakalarnn kandiline, ne
21

kendi na bakyordur ne de bakasnn na. Iklardan uzak yere bakyordur. Kandillerin aydnlatmad yere... Btn bunlardan yola karak syleyebiliriz ki kendi kendini eletirmek ve dzeltmeye almak her zaman olumlu ve daha yapcdr. Kendi olumsuzluklarmz dzeltirsek mzn, kandilimizin k vermesini engelleyen engelleri yok etmeyi baarrz. Olumsuzluun yoktur. O sadece n grnmesini engeller. Bakalaryla olan ilikilerde ise hassas nokta bakasnn karanlklarn grmeye sebep olmak yerine onun iindeki aa kartmaya almaktr. Eer ona karanlklarn gsterirseniz o kendi karanlklarna bakar. Bunun yerine olumsuzluu bir rpda defettirip aydnl ve gstermek hem evresindeki hem de ilerindeki aa kartmasn salamak bakmndan daha yararldr. Dnn yalnz Rabbe olmas fiziksel dnyada Ona ynelmeye engel olacak imtihan aralarn da grmemizi salyor. nsann manevi dnyasnda Ona ynelmesini engelleyecek hibir ey olamaz. Bu sebeple duygusal manada yneli iman iin yeterlidir. Fiziksel boyutta ortaya kan imtihan aralar ancak madde ve ekil dnyasnda kendilerini gsterebilirler ve bir ok, sesle ne kadar arlabiliyorsa onlar da hedefe ynelen kiiyi o kadar saptrabilirler. Sz konusu kiilerin hepsi Onun berisinden uyulmamas gereken yalanlayclardr. Bir pala nasl bir insan bir vuruta ldrebiliyorsa bunlarn da iyilik ve dorulua kar o kadar mrleri vardr. Kyamet gn putlara doru akn akn giden ordulara benzerler. Onun dnda yneldikleri onlardan uzaklamlardr. nsanlarn uymamas gereken zelliklerden biri de hrstr. Hrs dncesizlik sonucu egoyu ve kiisel bencillii azdrmak ve bu yolla insann kendi kendini tatmin olduunu sanmas
22

demektir. Bu aynen deniz ortasnda kaykta kalm kiinin su yerine deniz suyu iip tatmin olduunu sanmasna benzer. tike daha ok susar ama su ihtiyac kesinlikle karlanmaz. Ve sonunda olay geri dnlmez noktaya gelir. nsann ruhi dnyasnda da ayn eyler geerlidir. Egoyu tatmin etme yoluna girdiiniz takdirde o hem tatmin olmayacak hem de deniz suyuna giren insann daha ok istemesi gibi daha ok bencillik, daha ok hrs isteyecektir. Kurann ego konusunda emri udur: Egolarnz ldrn! lahi emirler yannda insan ne kadar iyi bir insan olsa, bir melek de olsa, bir Peygamber de olsa ben dedii anda negatif kalr. O yzden Fatiha suresi btn alemler iin Dosdoru giden yola ilet bizi! yakarn vermektedir. lahi rahmete girebilmek iin insan rahmetle birlikte hareket etmelidir. nk insan rahmete muhtatr. Ayette ilahi emre uyan insan karsnda ben deyip kendi retisini, yasaklarn zorla dikte ettirmeye alan insann durumunu gryoruz. Byle bir insan sonsuzluun karsnda alm satma yoluna girme yoluna girmitir ki abas bounadr. Ayette dolayl yoldan insanla Rahmann arasnda engel oluturarak insanlar aldatp ibadetleri engelleyen insanlardan da bahsedilmektedir. Bu ii en sinsice yapanlar din adamlar snfdr. Mslman inancndaki din bykleri, dinde sz sahibi grlen kiiler, Hristiyan ve Yahudi inancndaki ruhbanlar ve papazlar insanlara Peygamberler unu syledi diyerek hadis ve din kitaplar ortaya koymaktadrlar. rnein bir Hristiyan papaz gnah ileyen ve kendisine gelen insana ben seni afettim diyerek onun manevi alt yapsn oluturan btn kudreti engeller. Yada baka bir din by Kuran byle diyor ama bizim de u olaylara dayanan u kurallarmz var ya da bizim bymz yle sylyor... insan yoldan saptrr.

23

Surede Kurann bir kalem gzelliine daha ahit oluyoruz. Kuran direkt namaz kln demiyor. Dolayl yoldan namaz, ibadeti engelleyenleri cezalandracan bildirip hem Mslmanlara gven verip rahatlatyor hem de namaz klmann nemine dikkat ekiyor. Namaz klann zellii umrunda olmasdr. Farknda olmak ve dikkati yneltip tasdik etmek, ardndan doru yolu bulmaya almak hassas insann zelliidir. Umur sahibi insan iin evrendeki her eyin bir amac ve anlam vardr. Bu anlamlarn onu sonsuza gtreceini o iten ie bilir. Daha dorusu gzel dnenlerden olduu iin ona gizlice ilham edilir ve bu ilham onun hayatnda ona gizlice destek olur. Umrunda olmak neye benzer, grp de gzn kapamamak, akken sevday grmezlikten gelmemek, cahillie srt evirip bilgi peinde komak, etkilenmek ve hissetmek, hissettiini anlama evirmek ve n kendisini izlemesini seyre dalmak... Zamann insan hayatndaki anlam zerinde uzun uzun dnmek gerekir. Yaanan hibir an bir daha geri gelmez ve daha nemlisi yaanacak an kesinlikle gelecektir. Gelecek her zaman yakndr. Bunun iindir ki yakn gibi grnen uzak deildir. Zaman aslnda gaybdr. Gemite olan eylerin anlamlar ve gelecekte olacaklarn tm bilgisi Yce Yaratcya aittir. Kullarn zaman zerinde tekel kurmalar veya zaman zerinde hak iddia etmeleri sz konusu olamaz. Gelecei deitirmek mmkn mdr? Eer gelecei deitirseydin deitirdiin eyin gerekten gelecee ait olduunu iddia edebilir miydin? Gelecek kuatlamayan bir kavramdr ve gaybn bilgisi yalnz Allaha aittir. Peygamberimiz ve dnyann her yerindeki ilahi birlie inanan insanlar, Kuran indirilmeye balamadan nce de namaz
24

klyorlard. Mslmanlk insanlarn Peygamberlere ve kitaplara ulaamamalar sebebiyle nesilden nesile yani babadan oula yok olacak bir kavram deildir. Daha dorusu slam, insanlarn ynettii bir olgu deildir. Herkes doumundan itibaren eit olanaa sahiptir. Brakn normal standartlarda yaayan insanlar, insanlar arasndaki unutulmu bir yerli kabilesindeki bir insan bile, sezgilerini, gzlemlerini kullanarak Allahn birliine ulaabilir. Grdn m? Ya o iyilik ve doruluk zere ise? nsanlar incelikler yznden sevapkar ya da gnahkardrlar. Bu aynen iki denizin birbirinden ayrlmasna benzer. Su ya tatldr ya da ac. Suyun ya tatl tarafndasn ya ac tarafnda. Aradaki ince izgi incelikleri belirler. Bir arkda deniyor ya ncelikler yznden diye... En derin, en hassas tavrlar ve dnceleri taknmak insana yklenmitir. nsan dnr, derinleir ve insanlk burcuna en derin en hassas noktada ular ki btn negativiteye darbeyi bu noktada vurur. Negativite ona o anda kar gelemez nk negativitenin ulaamayaca kadar derin bir noktada dnsel faaliyet sergilenmektedir. Ayette namazdan engelleyen kiinin namaz klann erdemli bir davranla Yaratcsna ibadet etmesinin ne manaya geldiini dnmemi olmas yeriliyor. Byle eyleri derinliksiz dnen, ekilci insanlar yapar. Derin dnememek anlamlar grememeye sebep olur. nsan yaamdaki gzlemleri hakknda bu budur veya bu dorudur, veya yanltr diye dnceyi ve derinlemeyi brakmamal. Bir anda namaz klmak yanltr diye dnceyi ve derinlii brakan yani kestirip atan insan Kuranda dncesizliin ve derinliksizliin ve gazaba urayacaklarn veya tvbe edeceklerin u noktadaki rneklerinden biri olarak yer alr.

25

Derinleerek doruya gitmenin nemini en derin dnen insanlardan yani bilim adamlarndan rnek vererek anlatmak isterim. Bir fiziki dese ki kuvvet uygulanmayan madde durgundur, bir baka fiziki diyebilir ki bu madde atom dahi olsa kendi iindeki elektronlar k hzyla dner ve en kk madde: Atom bile kendi iinde mthi bir devinim halindedir. Birinci fiziki zamannn en iyisi bile olsa doruyu bulduunu sanm ve yanlmtr. En felsefik, bilimsel manta uygun, akla yatkn dnce, kavram, sistemler bile srekli zmlenmeli, tartlmal, soruturulmal, yanllar bulunmaldr. O halde insanlar, hibir zaman kesin doru dnceyi bulamazlar, ancak yaklarlar. Sz konusu bilim adamnn ardndan gelen yz binlerce bilim adamlar dnmemiler, onun ardndan gitmiler ve bylece yanlmlardr. yleyse dnce bireysel ve znel olmaldr. Bunu bir de saylar rneiyle anlatmak isterim. Eer sen yz isen sana bin byk gibi gelir, ama dersen ki binden tesi yoktur, gerekten uzak dersin. Bu yzden Kuran der ki: Her bilenin stnde bir baka bilen vardr. Yaratlma sonsuza kadar devam etmektedir. Saylar konusu dncenin sadece doruya doru yaknlamas sz konusu olduunda anlatlabilir. Oysa insan yanla der. yle ise insan bir yandan hatalarn dzeltme bir yandan doru olanlar gelitirme eiliminde olmaldr. Bu ikisi birbiriyle i iedir ve bu ikisini birden yapmann ad derinlemedir. Derinlemek iin gerekli ve nemli noktalardan biri de zgrlktr. nsan dncelerinin iine herhangi bir insan dilinden uydurma dnce veya ideal koyarsa farknda olmadan zgrln kaybeder. Dnyann kuruluundan beri insanlara gnderilen btn peygamberler toplumlarnn dnce sistematiklerini reddetmiler ve Allahn birliini ve tebliini
26

toplumlarna sunmulardr. O halde tek kitap, son kitap olan ve Allahn birliini anlatan, dorular ve yanllar ortaya koyan, eskilerin yanlglarn ibretle gsteren ve hidayet veren Kurandr. Derinleen ve zgrleen benliin gstermesi gereken zverilerden biri de udur: Sabr... Kuran nceki ayetlerde namaz klmay engelleyen toplumlardan bahsediyordu. O halde sabr ncelikle insann ortaya koyduu pozitif dnsel ve fikirsel faaliyetleri engelleyenlere kar olacaktr. nemli olan ne yaptndan emin olmak yani dnsel uurdur. Eer dnsel uuru korusanz, doru yolda olduunuzdan eminseniz yanllar sizi ilgilendirmeyecektir. Alak suresini dikkatlice incelerseniz insanla Rahman arasndaki ilikinin bir boyutunun da sabr olduunu grrsnz. Bir yandan insann dnsel ve duygusal aba gstermesi, bir yandan da Yaratc Kudretin insana ilham ve ak vermesi. Bu ilikinin insan kaynakl olmayan boyutu yani insanlarn yaratlmas ve ayetlerin gsterilmesi Elest gnnden balar.

Sabrn insansal yn hakknda ilk ayetler nda unlar syleyebiliriz. nsann okumas ve aratrmas olumlu bir sabrdr. nsann pozitif her trl olumlu aba iindeyken gsterdii sabr olumlu sabrdr ve bunun karl Yce Yaratcdan gelir. Alak suresini incelediimizde sabrn birde olumsuzlua kar olann grebiliyoruz. Namaz klmayana kar gsterilen sabr da negativiteye kar olan sabrdr. Olumlu sabr ile negatiflie kar olan sabr zetlersek unlar syleyebiliriz. Olumlu sabr Yaratc Kudretin belirledii ilkeler konusunda
27

gsterilir. Ama bu ilkeler dorultusunda yaamaktr. Negatiflie kar olan sabrda ise negatiflik kullardan gelir ve bir kar koyma sz konusudur. Ik tektir ve a ynelite bir tartma sz konusu deildir. Pozitiviteye ynelite insan kendisinden sorumludur. Negatiflikte ise hem kendinden sorumlu olmama hem de bakalarn da engelleme vardr. Ayetleri dikkatlice incelerseniz Kuran ilk darbeyi ibadete karana vurmaktadr. En ar darbe ise kt olana deil iyilii engelleyene vurulmaktadr. Kuran suredeki en ar darbeyi yasaklayan sisteme vurmutur. nsanlar kendilerini doru yolda sanrlar ve kendileri gibi dnmeyeni engelleme eilimine girerler. Oysa bir insann bir insana ya da bir dncenin bir dnceyi yasaklad ortamda sadece size gsterilmek istenen renkler grlr ve eer sen sadece seni hegemonya altna alann renklerini grmek istiyorsan yle yaparsn. yle yapyorsan sana gsterilmek istenenden daha iyi ve yeni hibir ey olmadn kabul etmi saylrsn. Eer Mehmet sana bir ey gsteriyor ve eer sen Mehmetin gsterdiinden daha iyisi ve yenisi dnlemez ve aratrlmaz diyorsan Mehmet senin yerine dnsn, okuyacan kitaplar, izleyecein programlar Mehmet belirlesin. Mehmetin dediklerini aynen tekrar ederek yayorsan sen bu dnyaya neden geldin? zgrleen benlie bir ispat da matematik biliminden verebiliriz. Matematikte asal saylar, birden baka hibir saynn kat olmayan saylar ifade eder. zgrleen saylar asal saylara benzer. Kendilerinden nce insanlar, dnceleri tekrar etmezler. Bu zgrlemenin snrszln, bamszlamann ve sonsuzluk yolunda aba harcamann nemine iaret eder. Daha yeni dnce, daha ok zgrlk, snrlar kaldrma ve sonsuzlama...

28

zgrl anlatmak iin mzikal aletlerinden rnek vermek istiyorum. Eer bir ocua perdesiz bir enstrman verip ona hi mdahale etmezseniz o ocuk perdesiz enstrmandaki btn sesleri inceler ve sadece kendisinin rn olan, hi kimsenin ona retmedii besteleri yapar. Ama ocua perdeli bir enstrman verip ona u u besteleri alacaksn derseniz, o ocuk gemii taklit eden, yeni hibir ey retmeyen bir dolayl zgrl kstlanan varlk olarak zgrln kaybeder ve bir ey yaptn sanrken gemii tekrar eder. Bugn dnyadaki fikir ve onun uzants rnlerin rnei yedi notal flte benzer (flt perdeli bir enstrmandr ve anlatabilecekleri ok snrldr) Zamanmzn ve ncekilerin retilerini dinlemeyip zgr dnmeye alan insan ise perdesizlemeye alan insana benzer. zgrletike hem sonsuza kadar ses kefeder hem de enstrmannn tellerinin boyunu arttrarak ve onlar skarak, geveterek yeni ses bulur. Yapaca besteler srekli artar ve belirli bir noktada o hale gelir ki bast notay baka nota var m diye yeniden basmaz. zgrleen saylar asal saylara benzer. Kendilerinden nce insanlar, dnceleri tekrar etmezler. Bu zgrlemenin, snrszln, bamszlamann ve sonsuzluk yolunda aba harcamann nemine iar eder. Daha yeni dnce, daha ok zgrlk, snrlar kaldrma ve sonsuzlama. Ya o, takvay emrediyorsa? Takva i denge ve uur anlamna gelir. Olaylar ve yaananlar karsnda akla uygun hareket etmek, bilinci korumak demektir. Takva anlamnda sakinlik, derinlik, dnce, bilin kelimelerini de kullanabiliriz. Ayet takva sahibi olmakla yetinin demiyor. Takvay tlemeyi de zendiriyor.
29

Demek ki slamda hem iyilii yaamak hem iyilii yaymak vardr. Takva insann doumunda kendisinde var olan bir zelliktir. nsann akln kullanmas halinde geliir. brahim Peygambere atee gir emrinin verilmesi ve ardndan kendini yakmak isteyen toplumunun helak edilmesi insann iman, bilin, akl yardmyla ne gibi makamlara ulaabileceinin rneidir. Peygamberlerin sahip olduklar iman ve uur hayal snrlarnn tesindedir. Dncenin takva konusundaki nemi konusunda u rneklendirmeyi yapabiliriz. Bir adam arabasn bir arabann nne park etsin ve ona yeterli mesafe brakmam olsun. Arkadaki araba da be dakika beklemi olacan kolaylkla anlayabilir. Bu durumda hatal aracn sahibine nazike uyaracak ve arabasn gzellikle yanatracaktr. Grdn m? Ya u yalanlam, srt dnmse? Kuran namaz klan kii iin O szn kullanmtr. O kelimesi teklik ve sadelik ifade eder. Ayn Kuran yalanlayp srtn dnen kii iinse u kelimesini kullanmtr. O ve u kelimelerin farkn Trkede anlatmak biraz zor. u kelimesinin ingilizcedeki karl olan that kelimesine bakalm. That kelimesi oya nazaran uzaktaki anlamna gelir. Bunlardan yola karak syleyebiliriz ki u kelimesi Kuranda uzaktaki, uzakta kalm anlamnda kullanlmtr. Buradaki uzaklk kiinin i dinamikleri, dnceleri, fiillere bak asndan lahi alemden uzakta kalm olduunu ifade eder. Aslnda yalanlayp yz evirmenin temelinde de derin dnmemek vardr. nsanlar ekilsel ve yzeysel karmlar

30

yaptklar konular hakknda kesinlikle doru yargda bulunamazlar. Yani derinlememek anlamamaya sebeptir. Derinleme ve dnce insann geree ve doruya ulamas iin birer aratrlar. Dncenin donmasnn altnda nce mant yalanlama sonra da yz evirme yani daha nce inkar ettii gerekle bir daha hi yz yze gelmeme istei vardr. Yalanlama bir hatadr, ama yz evirme yani insann yaand gerekle bir daha yz yze gelmemeyi isteyip kendi yolunun doru olduunu savunmas daha byk hatadr ve bunun altnda insann egosu vardr. Ego pozitif bir deer deildir. Tanrlk iddia edip ayetleri yalanlayan Firavun rnei egonun yani kendi gznde kendini bytmenin en u rneidir. Bilmedi mi ki Allah gerekten grr! nsanlar gerekten yz evirip yalanlasalar bile Yaratc Kudret gereinin farkndadrlar. Peki bu gerein farknda olan insan ne yapar. Umuda ve a inanr ve a ynelir. Yapt btn iyi iler inand n saf ve arnm olmasndan ileri gelir. nancndaki bu temizlik onun giderek przszleen a yaklamasna sebep olur. Ia yneldike k onu artacak bir ekilde aydnlatr. Yaratlmlar Yaratc Kudretin kendilerini izlemediini sanarak gnaha saparlar. Gnaha saparak ktan ayrlmaktadr ve n var olmad yerde zalimlik vardr. Onun iin insan umutsuzlua saplanmamal, dnce ve sezgilerini kullanarak umudu izlenmelidir. Gkyzn grmemizi engelleyen bulutlarn arkasnda yldzlar l l parlamaz m? Her an yeni bir nebula patlayp alp salmyor mu? Bu olaylar ilahi kanunlarn insanlardan bamszln ve gerekte mitsizliin inanszlktan ileri geldiini gsterir.

31

Kendi benliimizde gereklemekte olan btn sreler. Yaratc Kudret tarafndan bilinmektedir. Benliimizin olumlu yada olumsuz ynde hareketleri ister duygu baznda olsun, ister dnce baznda olsun geleceimizi belirleyen etmenlerdir. nsan dnce yada duygu tohumunun ilk ald yerden itibaren o tohum meyvesini yemeye balar. O tohum bydke etkileri belirginleir. Meyve tohumuysa gzel ve olgun meyveler, kakts tohumuysa dikenler yaratmaya balar. Bu yzden dnce ve duygu frtnalarmz belirleyen meyveleri iyi inceleyip, sebebe yani tohuma kadar derinlemek, iyi meyve vereni yeertip, kakts vereni temelinden skp karmak, Yaratc Kudrete kar olan samimiyet borcumuzun gsterilmesi bakmndan olumlu bir davran olacaktr. O en iyi iiten, en iyi bilendir. Kuran bile bile gnah ileyenlerden bahsediyor. nsan helak eden gnah trlerinden birisi de iten ie gnaha saparken ve Yaratc Kudretin buna tank tutarken hibir ey yapmadn sanmaktr. nsan en ok helak eden gnah tr budur nk bu insann kendi kendini aldatmasdr. Kurann ak ayetlerine gre insan cehenneme gtren gnaha sapmaktan daha ok riyaya sapmaktr. Yine samimiyetin bir turnusol kad gibi insanlar cehenneme ya da cennete ayran bir zellik olduu noktasna geldik. Hicr suresinde samimiyetin nasl bir rahmet vesilesi olduu eytanla Yaratc Kudret arasnda geen u diyalogla anlatlmaktadr. Allah dedi: Ey blis! Sana ne oluyor sana da secde edenlerle beraber olmuyorsun? Dedi: Kuru bir amurdan, deiken cvk bir balktan yarattn bir insana secde etmek iin var olmadm. Buyurdu: yleyse k oradan, nk kovuldun. Din gnne kadar zerinde lanet var. Dedi: Rabbim, onlarn diriltilecei gne kadar bana sre ver.
32

Buyurdu: Hadi, sre verilenlerdensin. Bilinen vaktin gnne kadar... Dedi: Rabbim! Beni azdrmama yemin ederim ki, yeryznde onlar iin mutlaka sslemeler yapacam ve onlarn tmn kesinlikle azdracam. lerinden riyaya sapmam, samimi kullarn mstesna. Buyurdu: te bana varan dosdoru yol budur. Benim kullarm aleyhine senin elinde hibir g, kant olmayacak. Azgnlarn seni izleyenleri mstesna. Ayetlerden anlald gibi blisin lanetlenmesine sebep olan yzeysellik ve ekilcilie saplanmas ve hrsdr. Samimi kullarn Ona kar uzak olacaklar aka anlalmaktadr. Olmaz yle ey! Eer vazgemezse, yemin olsun, o aln mutlaka tutup srteceiz! Eer vazgemese deniliyor. Yani egonun ve kiisel inadn devam ettirilmemesi de bir yoldur. nsan yanl bir yolda olduunu fark ederse ve hatasn anlayp dzeltmeye alrsa affolabilir. Aslnda mutlak doruya ulamak gibi bir ey olamaz nk mutlak sonsuza doru yol alr. nsan olsa olsa mutlak doruya yaklaabilir. Peygamberimizin neden ok tvbe ettiini soranlara dnrler. O her an yeni bir pozitif ynde deiim sreci iindeydi yantn vermilerdir. Aln insann dnsel ve ruhsal faaliyetlerinin ekil olarak hayat bulmasnda doruk noktaya k bir imgedir. nsanlarn bireysel olarak sahip olduu st dzey zellikleri temsil eder. nsann ruhi faaliyetlerinin da vurumudur. Namazda neden alnn yere konduuna dikkat ediniz. Rahman secde edenler ruhsal olarak iyi ve gzel yani pozitif btn ynlerini namaz srasnda ibadete vesile etmektedirler. O yalanc, o gnahkar aln.
33

Btn yaratlmlar snrldr ve tek bir sonsuz vardr. Eer lah Kudreti tek tanr olarak semeyip Ondan bakasna ynelirseniz kullara kulluk etmekten baka bir ey yapmazsnz. Ik tektir ve anlatan k deildir. slam emsiyesi altnda ortada gezinen btn mezhepler, tarikatlar, hocalar, terr rgtleri gibi yaplar kendilerini tek lahn dnda gizli gizli ilahlar gibi gstererek dnyayla alay etmektedirler. Bir sonraki ayette greceiniz gibi bu tr yaplar insanlarn kendilerinden ynelterek onlar ahiretle aldatan dnya aklabanlardr. Tek amalar vardr. nsanlar kendi evrelerinde toplayp mevki, makam, para elde eden, din ad altnda kurduklar yeni dinleri dikte ettirmek. slam ad altnda ortada gezinen btn mezhepler, tarikatlar, eyhler, hocalar ve trevler kfrn din eklinde ortaya konmasdr. Eer sonsuz Kudrete kulluk etmezseniz sonsuzun dnda tapacanz eyler sizin gibi kullardr. Sonsuz Kudrete kulluk ediniz ki Onun rahmetinden nasibiniz olsun. Rahmet muhtaca, sorguya suale ekilecek olana ynelir mi? Merhamet ve ltuf ancak Yaratc Kudretten gelir. Ona yaknlamak iin baz araclar kullanmak ise Ondan bakasn rehber edinmektir. Onda baka rehberler edinen o rehberlerle cehennemde yaklan oduna benzer. Kurann syledii udur: Alemlerin Rabbi kendisine ulaacak olan arac kabul etmemektedir. Yani biz sizi doru yola gtrrz diyen mezhep, tarikat, cemaat, dini lider veya siyasi lider gibi oluumlar insanla Yaratc Kudret arasnda konulmu baz ilahlardr. Bunlarn en iyi niyetlileri gibi anlatmaya alan pervanelerdir. Pervaneye ynelirsen ktan mahrum kalrsn. Pervaneyi de k aydnlatr. O halde a ynel de sende pervane ol. Pervaneye ynelen ben dindarm topunu oynayan ama hayat bitip basket atacan sand srada topu elinde kalp topuyla birlikte cehenneme savrulan
34

basketiye benzer. Ik bir tanedir ve a giden yol Kuran araclyla tek olarak insanla sunulmaktadr. Hadi arsn derneini, kurultayn! Biz de aracaz zebanileri! nsann evresindeki arkada gruplar, topluluklar, meclisler gibi insanlardan oluan evreler, insan iin ahiret hakknda kendi kendini aldatt evreler haline geldii zaman, bu aldan, onu helake gtrr. nsanlar sapmak istedikleri iin saparlar. Buna neden olarak da tek yapacaklar ey bahane uydurmaktr. nkarc sapar ve bahane uydurur. Sapmann altnda gerei kabul etmeme vardr. Gerek bir tanedir ve gerek dnda her ey yalandr. Haktan sonra sapklktan baka ne kalr ki? ayetini okuyunuz ve bunu aklayan Karanlklarla k bir olmaz ayetini okuyunuz. Bahane uydurmak da bir eit nankrlkte bile bile srar etmektedir ki, ancak snrl mrn yanllarn bilerek devam ettirmeye almaktr. Kendisi sapp da evresiyle vnen kiinin hali buna benzer. Aslnda hepimiz uzaktan baknca gkyzndeki noktalar gibiyiz. Eer kendi derinliimize iniyorsak ve gerei aryorsak bir yldza benzeriz ama eer Onun berisinden bir takm senin gibi noktalarla bir snrllk iine girersen anla ki sen bir kara delik olmusun. Kara delik nasl yutuyorsa sen de kendine gelen yle yutabilirsin. Sakn, sakn. Ona boyun eme, secde et ve yakla! Dnyevi speklasyonlardan kurtulup iman ederek yalnz lahi Kudrete kulluk etme yoluna girmi bir insan derin bir okyanusa dalp denizin en dibindeki gle doru yol alana benzer. Gl ararken ak sonsuzluu anlatr. Bu arada insan nefes alabilmektedir. nk bu lmszlktr. Derine indike hem risk hem de gven artar. Aslnda gl hayatn sonundadr.
35

ALAK SURES ANALZ (2. BLM) (Bundan nce okumu olduunuz Alak suresinin 1. blm surenin 2002-2005 yllarnda hazrlanm bir incelemesiydi. Bu blmde ise surenin 2011 Ocak-Haziran aylarnda hazrlanm ve tekrardan ele alnm 2. blmn okuyacaksnz. Aradaki fark yazarn hem yaznsal hem de dnsel geliimini ifade etmesi bakmndan nemlidir) Rahman ve Rahim Allahn adyla Yaratan Rabbinin adyla oku! Kurann ilk ayeti olan bu ayet ncelikle

insanolunu anlamaya armaktadr. Ayette bahsi geen teknik terim Oku da olsa, pratikte Alemlerin Rabbinin bizi, dnya hayatnda yaplmas ve yerine getirilmesi bakmndan ard en ncelikli snav ve sorumluluk, Kuran anlamaya almaktr. Kuran anlamayan bir insan, Kurann nsan, kendi z benlii zerine ynelmi keskin ve derin bir baktr tanmnn getirdii, insan olmann en ncelikli artnn, kendi benliindeki derinlikleri ve ayetleri grme grevini yerine getiremez. Tam aksi olarak Kurann, kendisinin evrendeki ve insan benliindeki her ayeti ihtiva ettiini bildiren, Biz bu
36

Kuranda ne bir eyi fazla yaptk, ne bir eyi eksik braktk ayetinin de belirttii gibi, Kuran okuyup da anlayan benlik ise hem evrendeki hem kendi benliindeki kendisine sunulmu ayetleri bir mr uzunluundaki bir belgesel filmi izler gibi izler ve bu ayetler onun imanna, inancna salam ve derinlikli kkler kazandrr. Kurann anlaml ayetleri zerine hayatn anlamlandrm bir insan ise tohumu Kuran olan, topra her zaman bereket ve zenginlik olan bir topra eker gibi bu manalar aklnn kklerine kazr ve Kuran anlamsal olarak okuduu mddete bu bereketin getirdii maddi, manevi hazlar dnya ve ahiret hayatnda tadar. Kuran anlamsal olarak okumann getirdii snavlarn sorumluluunu Alemlerin Rabbine gvendii mddete geeceini bildii iin an ve an, gn ve gn yeni dereceler kazanr, manevi iklimi anlamak fazndan ak fazna doru kaymaya balar ve bu yolda ilerledii mddete Alemlerin Rabbi katnda deerli ve itibarl bir kul olur. nsan embriyodan / iliip yapan bir sudan /sevgi ve ilgiden / husumetten yaratt. nsan varlnn dnyadaki fiziksel oluumu spermle yumurtann bulumasndan balasa bile, bu oluumun arka plannda erkekle kadnn birbiriyle ak zere bulumas yatar
37

ve bu anlamda bu ayeti nsan sevgiden / aktan yaratt diye anlamlandrmak da yanl bir seenek olmaz. Normal bir ilikide erkekle kadn birbirine ak olur, nikahlanr ve akn doruk noktadaki fiziksel gsterisinden sonra yeni bir canlnn, yani bebein oluumu balar. Bu yzden bu ayeti nsan sevgiden / aktan yaratt eklinde de evirebiliriz. Oku! Rabbin Ekremdir / en byk cmertliin sahibidir. Bu ayette Kuran mesajyla ilk kez tanan ve ilk bulumayla aran insan benliine ikinci kez Oku! emri verilmektedir. Bu olay Alemlerin Rabbinin Kurann anlamsal olarak okunmasna ne kadar nem verdiinin de bir kantdr. Ayetteki Rabbin Ekremdir / en byk cmertliin sahibidir cmlesi Kuran okumaya kendisini adayacak kiinin Rahmann Ekrem, yani en byk cmertliin sahibi sfatyla karlaacann ve bu anlamda dnya ve ahiret hayatnda byk ltuflar kazanacann da bir iaretidir. Odur kalemle reten nsann temel renme metodu okumaktr. Ve okumann temelinde de yazmak vardr. Yani insan, yazlan
38

okur.

nsann

dnyadaki

binlerce

yllk

varoluundan

kaynaklanan bilgi hazinesi sonraki kuaklara hep, nceki kuaklarn rettikleri bilgi ve sanat deerlerini yaz yoluyla ulatrmasyla aktarlmtr. Kalemden maksat nceki kuaklarda kalem ve mrekkep olsa da bugn daktilo, bilgisayar, matbaa ve bunlar yoluyla retilen aralar kitaplar, gazeteler, dergiler, ansiklopediler, ders kitaplar, bilimsel yaynlar, internet ve daha pek ok ey hep kalem kavramnn iine girer. Rahman, insanlar aras bilgi ve iletiim ban mikro bazda da, binyllarn verdii bilgi birikiminin sonraki kuaklara aktarlmas baznda da hep kalem yoluyla kurmutur. Ve Rahman kalemle retmitir. Ayette zerinde nemle durulmas gereken bir nokta da Rahmann insann kalemle renmesini istemesidir. Yani okuyarak, yazarak Kuranda da daha nceki sayfalarda da ve kitaplarda da hatta Musaya verdii levhalarda da Rahman hep kalem olgusunu kullanmtr. Okuyup yazma bilincinin getirdii bir karm olarak unu syleyebiliriz ki Rahmann insanoluna verdii en nemli sorumluluk renme bilincidir. Bu renme hiyerarisinde Kuran en st srada yer alr. Sonra bilimsel bilgi ve daha sonra dier yaamsal bilgiler, teknik ve sanata ait bilgiler gelir. u halde kalem ileri giden toplumlarn da ba destekleyicisidir, geride kalan toplumlarn da balca yokluu, eksiklii Dnyadaki medeniyet hiyerarisi bunu gstermektedir. Her ne kadar kendini slam
39

zannedenler kaleme kfretse de ve her ne kadar kalem sahibi milletler Kurann anlamyla tanmam olsa bile Kalemin temel grevi olgularn anlalmasdr. Daha ok anlayan daha ok bilgi sahibi olur ve daha abuk mesafe kateder. Ve tabii ki en ok okunmas, anlalmas ve aratrlmas gereken olgu da Kurandr. nsana bilmediini retti renme olgusunun temel tann kalem olgusuyla gelien bir sre olduunu rendikten sonra Kuran, insana bilmediinin retildiini sylemektedir. renme srecinin, insann dnme srecine benzer bir olgu olduunu syledikten sonra u soruyu sorabiliriz. nsan neden dnr? unu gz nnde tutmalyz ki insan hayat mutlaka snrl ve vakti gelince dnyadaki sresi sona eren bir hayattr. yleyse insann en temel gds olan dnce srecinin neden var olduuna bakalm. Hibir insan dnyadaki tm matematik biliminin ya da fizik biliminin tm kurallarn renemez. nk kendisinin lmnden sonra da bulunacak kurallar, teoremler vardr. yleyse dncenin amac snrl dnya hayatnda sonular olmas gereken bir amatr. Ve insann doumundan itibaren balayan dnme srecinde en son, en ncelikli ve en kesin olarak varmas gereken temel gerek Allahn birlii
40

gereidir. Ayn Kurandaki Hz. brahimin hikayesinde olduu gibi. nsann doarken ancak aklayamad sezgiler yoluyla bildii ve lmden nce varmas gereken temel dnce de Allahn birlii dncesidir. Ki insan ahrete inanm, Allahn birlii zere ve gvenli ekilde gidebilsin. Bu yolculuu gvenli bir ekilde geebilmek ve katedebilmek iin en gvenli ve salam / sarslmaz dayanak da Kurann anlamdr. , sanld gibi deil! nsan gerekten azar: Bu ayette Rahman, insann azma, yoldan sapma olaslndan sz ediyor. Ayette vurgulanmak istenen nokta udur ki, kendini hibir zaman yoldan kmayacak sananlarn bile bilerek ya da bilmeyerek yoldan sapma, azma olasl vardr. , sanld gibi deil! cmlesi dnyann henz bir cennet olmadna, insann kendini doru yolda sanarken bile azma, yoldan sapma olaslna iaret eder. Ayetteki yoldan sapanlarn, azanlarn yoldan sapma sebebi kendi egolardr. nsan kendini en mkemmel olarak konumlandrmaya alrken, her eyi kendi nefsi iin isterken bir de bakarsnz o insan yoldan azvermitir. Burada yoldan sapma iki trldr. Bunlarn birincisi dnyevi, ikincisi dinidir ve her ikisinin de dini egodur. Olayn dnyevi ksm basittir. nsan kendi egosu
41

uruna her ey kendisinin olsun ister, her ey onun iin alsn, onun iin olsun ister ve i psikolojide insan kendini gerekte olmad bir mkemmeliyet ve her eye tepeden bakma duygusu iinde grr. Ona gre en mkemmel kendisidir ve her ey onun iin olmaldr. Bu da insan azmaya gtrr. Olayn dini boyutu ise insann Allah ve Allahn rzasn brakt halde bir dindarlk ve bir din davas taslamasdr. Bu insanlar kendilerini kendi benliklerinde cennetlik ilan eder. Onlar iin Allah, kendi dini egolarn tatmin iin kullandklar bir kelimedir. Adeta Allaha ramen, Allah onlar cennete sokmaya mecburmu gibi Allahn rzas harici bir dindarlk, ibadet yar iine girerler ve bu tr bir egosal dindarlk yar kii, iinde bulunduu vahim durumu anlayamazsa byk ihtimalle kfrle sonulanr. Kendisini her trl ihtiyatan / herkesten azade grmtr. Sapmann ana sebebi egodur. nsann kendisini her trl ihtiyatan / herkesten azade grmesi, ben en mkemmelim, ben en iyiyim, ben en baarlym psikolojisinin bir sonucudur. Biraz nce sapmann dnyevi ve dini boyutundan bahsetmitik. , meslek renmek iin niversitede okumaktan, herkesten en iyi ben bu ii biliyorum
42

psikolojisine girince insan sapar. nsan kendi ihtiyalar dorultusunda bir araba, bir ev almaktansa herkese hava atacam, ben en mkemmelim diye en lks arabay, en lks evi alrsa o insan sapmtr. Ayn ekilde insan Allaha ibadet iin namaz klmay brakp, en dindar, en takva sahibi benim diye gsteri amal namaz klmaya, selamnaleykm, inallah, maallah demeye balarsa o insan sapmtr. Ve u unutulmamaldr ki bu olayn dini sapknl, dnyevi sapknlndan daha tehlikelidir. Oysaki, dn yalnz Rabbinedir Bu ayette insann, gerek dini platformda olsun, gerek dnyevi platformda olsun yapt ilerde ve niyetlerde amalanan merkez odak noktasnn Allah olmas gerektiinde bahsedilmektedir. Biraz nce verdiimiz gerek dnyevi gerek dini sap rneklerinde hatann asl sebebi, dnyevi ve dini yaamda amalanan idealin Allahn rzas olmaktan kp nefsani duygulara dnmesidir . Son var Rabbe olduu gibi gerek dnyevi yaantda gerek dini yaantda yaanan ve yaplp edilenlerin asl amac Allah ve Allahn rzas olmaldr. Ayette yoldan sapmann, azmann asl sebebinin son varn Allaha olduu olgusunu unutmak olduu belirtilmektedir.

43

Grdn m o yasaklayan, bir kulu namaz klar / dua ederken; Bu ayette Kuran, din ve vicdan zgrlne dikkat ekmektedir. Ve din ve vicdan zgrln yasaklayan sisteme darbe vurmaktadr. Ayette dikkati ekmesi gereken nokta, Kurann ibadet etmeyene deil, ibadeti yasaklayana darbe vurmasdr. nk ibadet etmek olduu gibi ibadet etmemek de bir tr vicdan zgrldr. Ve grlmesi geren udur ki Kuran inananlar iin de inanmayanlar iinde din ve vicdan zgrln garanti altna almaktadr. Grdn m! Ya o iyilik ve doruluk zere ise?! Bu noktada Oysaki, dn yalnz Rabbinedir ayetiyle bir balant kurmamz gerekiyor. Ayette dnn Rabbe olduuna inanmayan ya da Onu yok sayan dncenin, inanan kiinin inand deerlerin doru olma olasln yok saymas eletiriliyor. badetten, inantan yasaklayp, din ve vicdan zgrln yok sayan ve kendisi de bir alternatif getiremeyip inanmayan kii, inanan kiiyi ancak kibrinden ve hasetinden yasaklar. Ayette yasak dnce ve sistemin, inanan kiinin namaznn ve duasnn, inancnn ona ve

44

evresindekilere getirdii gzellikleri grmemesi ya da grmek istememesi iddetle eletirilmektedir. Alak suresinde sondan baa doru bir sralama yaparsak bir sonraki ayeti de gz nne aldmzda takva, namaz ve duann hep okumaktan, Rabbin insan bilmediini retmesinden ileri geldiini grebiliriz. Bu noktada okumaktan maksadm Kurann anlamn bilerek okumaktr ve alemlerin Rabbi de bizim Kuran anlamn bilerek ve anlayarak, Arapa bilenlerin Arapasndan, bilmeyenlerin Kurann kendi dillerindeki evirilerinden okumasn istemektedir. zerinde durmamz gereken bir dier nokta art arda gelen, nsana bilmediini retti! , sanld gibi deil! nsan gerekten azar: Kendisini her trl ihtiyatan / herkesten azade grmtr. Ayetlerindeki yalanc ve gnahkar kiinin kendisini daha nce bilmedii, sonradan rendii Allahn birlii bilgisinin sorumluluunu tamayp onu hafif ve yalan saymas ve bu yzden hayatn hem yalanc, hem gnahkar konumuna derek mahvetmesidir. Ya o, takvay emrediyorsa! Ayette yasaklayan kiiye veya zihniyete adeta bunu da m gmyordun denmektedir. nk takva sahibi olmak, gerek
45

dini gerek dnyevi gzelliklerde ileri gitmek baka eydir, hem kendisini hem evresindekileri iyilik ve gzellik yolunda klavuzlamak, onlara yol gstermek, klavuzluk etmek baka eydir. Bir insan bir fakire yardm ediyorsa bunu gremeyebilirsiniz ama bir insan tm insanlarn yardm etmesi iin bir dernek kurarsa bunu aka grrsnz. Ve ite srf bu neden bile din ve vicdan zgrlnn serbest braklmas iin yeterli bir nedendir. Grdn m! Ya u yalanlam, srt dnmse! Ayette ilgin bir psikolojiden bahsedilmektedir. Ve aslnda yalanlayp srtn dnm kiinin, kendisinin de yalanlayp srt dndn bilmedii belirtilmektedir. Ancak ister bu kii kendisinin yalanlayp srt dndn biliyor olsun, ister bilmiyor olsun, gerek u ki bu kyametlik bir durumdur. Dikkatinizi yalanlamak ve srtn dnmek kavramlarna ekmek isterim. Yalanlamak, gerek olduunu bile bile inkar etmek demektir. Srtn dnmek ise bir daha grmek istememek, uzaklamak, gerekle bir daha kar karya gelmek istememek demektir. Kuranda saf ve temiz bir ekilde kafirlik, inanmamak kavramlar yoktur. Yalanlamak, inkar etmek kavramlar vardr ve her ikisi de gerei bile bile kar kmak, grmek istememek, inkar etmek, uzaklamak, yalan saymak
46

anlamlarna gelir. Ayetteki psikoloji udur ki ou zaman yalanlayp srtn dnen kii bu yaptnn farkna bile varmaz ve kendini hakl sanr. Kuranda inananlarla inkar edenler arasnda hakllk asndan bir objektiflik yoktur. Bu yalnz Kurann insanlara bak asndan deil inanan ve inkar edenlerin kendilerine bak asndan bile byledir. nanan kii kendini her zaman hakl, huzurlu ve gvenli hisseder. nkar eden kii ise bu boluu yksek sesli dncelerinde anlamsz iddialaryla bastrmaya alr. te bu bile inananlarla inanmayanlar arasndaki fark ortaya koyar. Bilmedi mi ki, Allah gerekten grr! Ayette din ve vicdan zgrln yasaklayan ve dini yalan sayan kiinin aslnda bile bile bu gnah ilediine ve kendisi de iten ie bir Tanr kavramna sahip olmasna ramen ne bunu grmek ne de bu kavramn belirtilerini inananlarn benliklerinde grmek istememesinden bahsedilmektedir. Allahn bir sfat, ehid yani her ey zerinde bir tank olmasdr. Ayrca Allah her ey zerinde bir Vekil dir. Bu anlamda Allah, yeryznde olan btn olaylara dikkatli bir ekilde tanklk etmektedir. Rahmann gazabn zerine eken ey ise gerei bile bile rtp inkar eden inkarclardr. Ve bu anlamda hi kimse, hibir inkarc Allah bile bile inkar ettii
47

iin masum saylamaz. nk insan psikolojisinde, insann i benliinde, insan ne kadar aykr eyler sylese de ve yalanlam grnse de bir iman duygusu vardr. Bu iman duygusu kii inkar ederken bile Allahn onu grdne ve gzetlediine ait bir tanklk duygusudur. Kii hibir zaman inkar ettii iin masum saylmaz demitik. nk Kuranda bilmedii halde sanki hi haberdar olmam veya Allah kavramn dnmemi gibi bir inkar duygusu yoktur. Kurana gre btn insanlara hidayetleri domadan nce verilmitir. Bunu ispat olarak Rahman suresinin ilk ayetlerini verebiliriz: Rahman ve Rahim Allahn adyla O Rahman, O retti Kuran, O yaratt insan, O belletti ona beyan. Gne ve Ay. Hesaba baldr her birinin her eyi. imen / yldz ve aa secde ediyorlar. Ve gk. Ykseltti onu. Ve koydu amaz ly / dengeyi. Azgnlk etmeyin lde / dengede! ly / ahengi titizlikle, adaletle koruyun ve saptrmayn ly / dengeyi! Bu ayetlere gre Kuran insan daha yaratlmadan nce alemlere, meleklere ve Onun katndakilere retilmitir. Ve buna ek olarak Allah, insanlar dnyaya gndermeden nce insanlardan ald iman yemini srasnda da, btn insanlara
48

Kuran, insanlar dnyaya gnderilmeden nce retilmitir. Bunu ispat olarak da Araf suresi 172-174. ayetleri verebiliriz: Rahman ve Rahim Allahn adyla Hani Rabbin, ademoullarndan, bellerinden zrriyetlerini alp onlar z benliklerine ahit tutarak sormutu: Rabbiniz deil miyim? Onlar: Rabbimizsin, buna tanklk ederiz. demilerdi. Kyamet gn, Biz bundan habersizdik demeyesiniz. yle de demeyesiniz: Daha nce atalarmz irke batmt. Biz de onlarn ardndan gelen bir soyuz. Gerei ineyenler yznden bizi helak m edeceksin? te bunun iin her insan daha dnyaya gelmeden nce bir Allah bilinciyle doar. Bu sebeple insann yapt her inkar abas aslnda bile bile yalanlamaktr. te bu yzden Kuran Alak suresinde Bilmedi mi ki, Allah gerekten grr! demektedir. , sand gibi deil! Eer vazgemezse yemin olsun, o aln mutlaka tutup srteceiz!

Bu ayette inkarc gruhun hesap gnn yok saymasndan veya inkar etmesinden ve o inansa da inanmasa da, kendisi yle
49

sanmasa

bile

mutlaka

tutulup

hesaba

ekileceinden

bahsedilmektedir. Ayette, Eer vazgemezse denilmektedir. Bu, ayn zamanda sz konusu inkarcya lm kendisine ulamadan nce mutlaka uyar yaplacann ve ona inkardan vazgeip iman etmesi iin bir ans verileceinin de ispatdr. Ayette aln kelimesinden bahsedilmektedir. Aln, insann Allaha ibadet yolunda kulland ekilsel veya ruhani ibadetin doruk noktada gsterildii, tam teslimiyetin, tam ibadetin kendisiyle simgelendii hayati bir organdr. Ve insan zaman geldiinde alnn secdeye koymaz ve tam teslim olmaz, inkara kucak aar ve direnirse hem bu dnyada hem ahrette cezasn bulacaktr. Ayetten kan baka bir anlam aln nereye srtlr diye sorduumuzda Eer inkarc karmza kii kan cevapla Allaha zerinde belirlenmektedir. salanacaktr. zamannda Kuran

ynelmezse bu dnyada veya ahrette ceza yoluyla bu teslimiyet Eer dnya hayatnda dnmeyip tam teslimiyete ulaamazsanz cehennemde zaten bu teslimiyet cehenneme giden insan iin Allaha oradan kmas iin yalvarmas yoluyla gerekleecektir. Ayette ayn zamanda tutup srtmek kavramndan bahsedilmektedir. Burada tutmak kelimesi inkarc kiiye cehennemin yani azabn aniden gelmesini yani bir anda tutulup kuatlmay anlatr.

50

O yalanc, o gnahkar aln. Bu ayette drt temel kelimeye dikkat ekeceiz. Bunlardan biri o kelimesidir. o bu ayette, uzaktaki, uzakta kalm, Kuran okuyanla Allah arasnda konuulan uzakta kalm kii manasna gelir. kinci nemli kelime yalanc kelimesidir. Yalanc burada gerei bile bile saptran, gerekten uzaklaan, yalanlayan, Allahn birlii konusuna gelmeyip bile bile Allah hakknda yalanlar uyduran demektir. nc nemli kelime gnahkar kelimesidir. Allahn birliini tanmayp ve Onun her ey zerinde bir ehid, gerek bir tank olduunu kabul etmeyen ve btn vicdani ve ahlaki deerlerini yerle bir edip byk gnahlar ileyen kiiler iin bu byk gnahlar, onlarla iman kavram arasnda bir perde olur. Ve bu yzden iman edemeyecek kadar byk gnahlar ileyen kii kalbinde veya aklnda iman n gremez veya bu olgunlatramaz. Drdnc kelime ise aln kelimesidir ki bunu tm O yalanc, o gnahkar aln ayetiyle birlikte ele alacaz. Aln, bildiiniz gibi slamn temel ibadeti olan namazda, Allaha boyun eiin ve Ona kulluun doruk noktada gsterildii bir organdr. Ayette ise yalanc ve gnahkar alnlardan bahsedilmektedir. Eer kii Alak suresinin nceki ayetlerindeki gibi iyilik ve doruluk zere olan ve takvay emreden bir kii olsayd, o aln Allahn
51

birliine inanan ve sevapkar bir aln olurdu. Demek ki burada durum deiiktir. Ayette bahsedilen aln Allahn birliine inanmayan, Allaha ortak koan ve gnahkar bir alndr. Konuyu bir baka adan ele alrsa, insann kaderinin tm gemiinin ve geleceinin alnnda yazl olduu sylenir. Ayette bahsedilen ise inkara, nankrle kalkm, bu durumda srar etmi ve yle lerek cehenneme gitmi kiidir. O halde Kuran yle demektedir: Sen benim Kuranda yasakladm byk gnahlar ilemekten korkmadn ve Allaha ortak kotuun iin kaderin yani gemiin ve gelecein kt ve bu yzden cehennemdesin. Allahn bir insann gemiini ve geleceini bilmesi ayr eydir, kullarn dle veya cezaya sebep olacak sorumluluklar tamas ayr eydir. Eer yapp ettiklerimizin miydik? Hadi, arsn derneini / kurultayn! Bu ayette Allaha ve Onun ayetlerine inanmayanlarn kendi yakn evrelerine gvendikleri belirtilmektedir. Bu yakn evre kiinin ailesi, ei, dostlar, iinde yer ald gruplar ve onu Allahtan uzaklatrarak bir sre iin snd fakat kiinin gerekte kendini gvende hissetmedii her trl yakn evre
52

sonucundan

sorumlu

olmasaydk,

bu

sorumluluun karl olan dl veya cezay hak eder

olabilir. nsan, bu Allahtan baka gvendii evresiyle geici olarak kendini Allahla ba baa kalmaktan ve Onu dnmekten uzaklatrmak ister. nsann psikolojik yaps her zaman gvenebilecei salam bir dayanak bulmaya meyillidir. man edenler iin bu dost her zaman en yce, en kudretli ve en merhametli ayn zamanda kuluna en yakn olan Alemlerin Rabbi Allahtr. Ve bu ekilde iman eden insan evresinde ve hayatnda hi kimse olmasa bile bu en yakn dosta gvenir. Ona dua eder, Ondan af diler, Ona dertlerini anlatr, Onun dilemesi dnda bir yaprak tanesinin dmeyeceini bildii iin dileklerinde nce Onun rzasn arar ve Onun rzasyla i yapar. Kuranda belirtilen Allah! Odur gerek dost. ayetinin de bildirdii gibi gerekten iman eden bir kii gerek dostunu da bulmutur. Allahtan bakalarna, yakn evresine, meclisine, kurultayna gvenen kii ise yannda kimse olmad zaman kar yol bulamaz, hayatta, hayatn sonuna doru bir amac yoktur. Birileri gelse de ona gvensem, biraz vakit geirsem diye dnr. O halde Allahtan bakasna gvenmeyip sadece Onu dost ve Vekil tutmak lazmdr. O, biz birileriyle beraberken de bizimledir, biz yalnzken de. Birileriyle konuurken konutuklarmz Onun da duyduunu dnp ona gre bir tavr ve tutum taknrz, bir i yaparken Onun rzasn n plana alarak i yaparz. Yalnz kaldmzda ise alemleri yaratan, en merhametli, en kudretli ve en yce olan
53

dostu dnp bunun farknda olarak bazen de farknda olmadan Onunla dncelerimizi paylarz. Onun dualar dinlediini bilip Ona yakarr, Ondan isteriz. Bir mslmanla bir kafirin fark, Allahn kendisine dostluunu verdii ve alemleri emrine verdii kiiyle, evrende yapayalnz kalan, soukta titreyen ve lmle biilecek hesab grlecek olan yalnz bir insann fark kadardr. Biz de aracaz zebanileri! Ayette ilgin bir kartlk gzler nne serilmektedir. nkarcnn biraz nce bahsettiimiz yakn evresi, ei, dostlar, meclisi adeta ahrette onu cehenneme yollayacak zebaniler olarak ortaya kmaktadr. Bir nceki ayette bahsettiimiz yannda kimse olmad zaman kimsesiz, aresiz, aciz, inanmad iin gerek dosttan uzak insan, o inkar ettii gerek dostu ve Onun sevdii kullarn ahrette de bulamamakta, sadece cehenneme gidecek bir yol ve onu cehenneme yollayacak zebanileri bulmaktadr. Bu dnyada kendinizi parayla, zenginlikle, malla, ocukla, aileyle kandrabilirsiniz ancak bu dnyann bir snav olduunu gz ard edip Allahn dostluunu bu dnyada kazanamazsanz veya bu dostluu kaybederseniz, cehennemde kendileriyle Bizi siz saptrdnz diye ekitiiniz dier cehennemlikler ve Bizi buradan
54

karn diye kendilerine yalvardnz zebanilerin dnda herhangi bir muhatap bulamayacaksnz demektir. Ayette sa elin karlnn sol el olmas gibi bu dnyada Allah inkar ederek veya yok sayarak gvenilen yakn evrenin kart da zebaniler olarak karmza kmaktadr. Bu, u demektir: Siz, Allahtan baka birilerine gvendiiniz iin buraya geldiniz! Sakn, sakn! Ona boyun eme; secde et ve yakla! Bu ayetteki Sakn, sakn! kelimesini iki ayr manada alglamak gerekiyor. Bunlardan birincisi, saknmak, kendini korumak, ikincisi ise Asla, asla! anlamlarna gelebilir. Ayetteki manay asla anlamnda alglarsak Rahman, kendisine inanan kiiye inkarclar karsnda en kk bir taviz bile vermemesini tlemektedir. Bu ayetin bir baka almn Kalem suresinde Allahn peygambere hitaben; stediler ki sen alttan alp gevek davranasn /yaclk edesin de onlar da yaclk etsinler / yumuaklk gstersinler ayetinde grebiliriz. Yani bir baka anlamda Allah, hem peygamberden hem de inananlardan, inkarc ve dman zihniyete kar en ufak bir tavizde bulunmamalarn istemektedir.
55

Ayetin ikinci emri olan Ona boyun eme! Secde et ve yakla! cmlesinde ise secde ifadesi Allaha tam teslimiyetin bir ifadesi olarak ele alnm ve hem dnsel hem kalben Allaha teslim olan kiinin teslim veya ikna olduunu hissettii andan itibaren Allaha, gerek ibadetler yoluyla ve gerek de dncenin Allahn rzasn izleme yoluna girmesi yoluyla yaklamaya balamas istenmektedir. Fiziksel yaklama yollar namaz, zekat, hac, oru, tespih olabilecei gibi bundan da nemli olan dnsel ve kalben yaklama yollardr. Dnsel yaklama yolunda kii Allah dnr, Onun rzasn kazanmak iin arayaca yollar dnr ve en nemlisi Kurann anlam zerine dnerek hem aklen hem de kalben daha ok yaklar ve teslim olur. Kalbi yaklama yolu ise her trl ibadet ve dnceyle gerekletirilebilen bir ak yoldur ki bu yolun btn referans Kurandr Yani bu ak ateini yakacak ve krkleyebilecek tek unsur Kurann anlam ve onun hayata geirilmesidir. 2. BLM KURAN AYETLER ZERNE BLSEL DUYUMSAMALAR Kuran ayetleri yldzlara benzer. nsanlarn kimi ise Kuran d kaynaklarla beslenir. Bylesi ise ldeki kum taneleriyle oynamakta, bir yandan sen bir kum tanesinin, ben de seninle istediim gibi oynarm demekte, bir yandan kum tanelerini
56

kullanarak ilahi kavramlar alay konusu etmekten ekinmemektedir. Bylesini yldzn deil atei sarar. Yldzlar ona belli edildii zaman anlayacaktr ne iftiralar attn, lahi kitap dndakiler bunlar da dini kitaptr, efendidir, mezheptir demeyi. Gerekten de slam ad altnda uydurulan hadisler, dini bykler, mezhepler, ilmihaller ve dier yollarla putperestlerin (aslnda dindar inkarclar demek lazm) uydurduklar kuralarla oluan dinin elebalar, onlar izleyenler ve onlarn eserleri o ln iindeki kum tanesi kadar oktur. ldr bu, ne yamur var ne serinlik, sadece rezillik. Kuran kendisini tek kaynak olarak kabul etmeyenler ve kendisinin yanna bunlar da slamdr eklinde insan yaps yaklamlar yaklatrmaya alanlar iin u ayetleri indirmektedir: Yoksa onlarn dinden, Allahn izin vermedii eyi kendileri iin yasalatran ortaklar m var? Kesin ayrma ilikin sz olmasayd, aralarnda hkm mutlaka verilirdi. O zalimler var ya, onlar iin ackl bir azap ngrlmtr. Kazandklar tepelerine inerken o zalimlerin korkudan titrediklerini greceksin. imdi Kurann nsan, kendi z benlii zerine ynelmi keskin ve derin bir baktr ayetini anlatmaya alacam. Hatrlarsanz bir zamanlar bir araba markas reklam vard. Reklam yleydi: lde srat iin zel olarak yaplm bir ara 300-350 km. hz yapyordu ve son hza ulatktan sonra paratn ap duruyordu. Bu hz denemesi srasnda bir kamera onu balangtan son hza kadar ulancaya kadar tam yan pozisyondan izliyor ve srat arabas durunca o da duruyordu. Arabalar durduktan sonra gzleyen aracn iinden bir kamera kmaktayd. Bununla anlatmak istenen marka arabann srat arabas kadar hzl olduuydu. Srat arabas aslnda yle anlatlabilir. Onun tekerlekleri, pedallar, vitesleri bizim ellerimiz, ayaklarmz, kollarmza benzer ve biz bunlarla aktivite sergileriz. Ayeti tekrar yazyorum. nsan, kendi z benlii zerine ynelmi keskin ve derin bir baktr. Verdiimiz rnekteki imgeleri kullanarak
57

insan anlatmak istersek; insan aslnda gzleyen ara iinde olmalyd. Kitabmzn banda insann, ben bir adam ldryorum ama bunun kt bir i olduunu biliyorum diyecek kadar bilinli olmas gerektiini sylemitik. Srat arac eer gzlemleyen aracn kontrol altnda deilse etraf grmez ve bir zaman duvara arpp paralanr. O halde insan gzlemleyen arac iinde olmal ve srekli yeni yollar, zmler, bilisel duyumlar, alglar ve teoriler gelitirmeli ve yani akl yrtmeli ki srat arac dosdoru ve sapmadan son nefesini ehadetle versin. Siz aslnda gzlemleyen arasnz. O halde gzlemleyen aracn yani alg, mantk, ak ve uurun btn zelliklerini kullann ki dnyevi bedeniniz yani srat yapan ara, akl ve bilisel zelliklerinizle ahirete bilinle ve imanla gidebilesiniz. Gzlemleyen ara aslnda insann kendi benliini gzlemleyen i bak anlatr. nsanlarn dnceleri, duygular ise srat yapan aratr. nsan bazen bu ikisi arasnda gidip gelebilir. En nemli nokta gzlemleyen aracn sa tarafndaki araca bakmasyd. Srat arac sadece dnce ve duygulard, insan benliiydi, onun yaptklar ve yapmadklaryd. Gzlemleyen ara insann bunlara i bakyd, onlar yarglamasyd fakat en sada bir ara daha vardr ki onlar da hesap gn iin yaptklarmz ve yapmadklarmz yazan meleklerdir. O halde unu diyebiliriz. nsan sa taraftaki en lks aracn iinden kendine bakmaldr. O ara hesap aracdr ve insan o en gelimi ve ideal bireysel sorgu aracnn iinden kendine bakmaldr. imdi Kuran ayetleri arasndaki balantlar ve imgeler konusunda bir rnek olarak Musann kavmine hitabyla (Bakara Suresi) Rahmann yarat tarz ve bunlardan karlacak derslerle dnyann aslnda ne kadar gelip geici bir yer olduunun anlalmas konusunda bir rnek vermek istiyorum.

58

Bakara Arapa'da inek demektir ama aslnda akl imgeler. Yani bilinaltnda akl ve akl faaliyetlerini hatrlatr. Bakara (akl) suresinde Musann u hitabna yer verilir: Allah size bir inek kesmenizi emrediyor Musa toplumunu belirli aamalardan geirdikten sonra yle bir noktaya ulatrr ki Musa o noktadan sonra toplumuna inei yani akllarn bir kenara brakmay emreder ve bunun da inein Allah adna boazlanmas yani akln inanca snrlar getirebilecek bir engel oluturduu noktada ldrlmesi yoluyla olabileceini syler. Demek ki dnyevi akl inan konusunda sadece bir engeldir. imdi de Ala Suresinin ilk ayetlerine bakalm: Rahman ve Rahim Allahn adyla... Rabbinin o yce adn tespih et. O ki yaratt, dzene koydu. O ki miktarn, eklini belirledi, yolunu izip aydnlatt. O ki yeillikleri bitirdi. Sonra da onu kuruyup kavrulmu bir kle evirdi. Sana okutacaz da artk unutmayacaksn... Ayetin akln izleyecei yol belirtildikten sonra akln yani inein yaay srasnda kullanaca kaynak belirtilmitir. Yani nasl akl ekil, miktar, k, umut, rahatlama gibi eyleri kullanarak dnyorsa inek de otlan kendisine sunduklarn yani otu, iei, imeni kullanarak hayatn srdrr. O halde yle diyebiliriz: Kyamet nasl akln dnda ve birdenbire gerekleecekse, insann aklnn kulland deerler Rahman tarafndan ayn ekilde bir anda bir keye frlatlmtr. Akl olsa olsa gerei anlamak iin bir aratr, belki de iinde gm paralar olan kutsal bir hazinedir. O halde inandktan sonra aklnza deil inandnz deerlerin sizi ulatrmak istedikleri noktalara bakmalsnz. Akl yalnzca grebilir, grdkten sonra o uurda vermek isteyeceklerinizi anlamas gereken yine sizsiniz.

59

imdi Kurann srailoullarna nasl t verdiini ve Rahmann da bir imge olarak kullanp Mslmanlara nasl bir mjde verdiini anlatalm. Araf suresi yle der: unu da hatrlayn: Sizi Firavun hanedanndan kurtarmtk. Size azabn en ktsyle ikence ediyorlard: Olanlarnz katlediyorlar, kadnlarnza hayaszca davranyorlar, kadnlarnz hayata salyorlard. Bunda sizin iin Rabbinizden gelmi byk bir imtihan vard. Musa ile otuz gece iin vaadletik. Ve bunu bir on gece ekleyerek tamamladk. Bylece Rabbinin belirledii sre krk geceye ulat. Musa, kardei Haruna dedi ki: Toplumum iinde benim yerime sen ge, bar ol, bozguncularn yolunu izleme! Musa bizimle szletii yere gelip, Rabbi de kendisiyle konuunca yle yakard: Rabbim, gster bana kendini, greyim seni Dedi: Asla gremezsin beni. Ama u daa bak! Eer o yerinde durabilirse, sen de beni grebileceksin! Rabbi, daa tecelli edince, onu parampara etti. Ve Musa baygn vaziyette yere yld. Kendine gelince yle yakard: Tespih ederim seni! Tvbe edip sana yneldim. man edenlerin ilkiyim ben. Allah buyurdu: Ey Musa! Ben, gnderdiim vahiylerle, konumamla seni ycelttim. Sana verdiimi al ve kredenlerden ol. imdi baz anlamayabileyeceiniz noktalar size aklayacam. ncelikle Musa, Tuvaya gelmeden bir sre nce otuz gece iin vaatleilmitir. Otuz gecenin krk geceye tamamlanmas aktr. Musa vaadine sadk bir resul olarak szleilen yere gelmitir. Ayette Rabbi de kendisiyle konuunca denmektedir. Bu konumann ne olduunun bize bildirilmemesi Musann Tuvaya gelmeden nce de ok defa Rahman ile konutuunun kantdr. Musa Rahmann karsna gelince yle bir ak duymutur ki Rabbim, gster bana kendini, greyim seni demitir. Bu aslnda btn alemleri bana gster, senin iin lmeye hazrm demektir.

60

u ayeti tekrar inceleyelim: Dedi: Asla gremezsin beni! Eer o yerinde durabilirse, sen de beni grebileceksin. Dan yerinde durmas dnyann normal seyrini sergilemektedir. Ama Rahmann daa tecelli etmesi, alemlerin helak olabilecei riskinin var olabileceini aklar. Da yerinde durursa Musa Rahman grebilecektir. Ama yledir. Rabbi daa tecelli edince onu parampara etti. Ve Musa baygn vaziyette yere yld. Da Firavuna iarettir. Rabbin daa tecelli edip onu parampara etmesi, firavunun sonunun Musaya bildirilmesidir. Bu ayn zamanda Musann Rahmann yzn grmesidir nk: Kendine gelince yle yakard: Tespih ederim seni! Tvbe edip sana yneldim. man edenlerin ilkiyim ben.

imdi sizler iin kalemin bilgisel ve felsefi anlamlar zerinde durmaya alacaz. Kalem aslnda var olan bilginin iaretlere yada tanmlara (sembollere) dntrlmesinde kullanlan bir aratr ki aslnda amaland ama ncesi dnce ve kavrama sreci geirmeye dayanr. unu ok iyi bilmeliyiz ki 1den 10 a kadar olan saylar sesle ifade eden insan da rendii bir eyi kada yazan insan da ayn davurum faaliyetinin farkl ekillerde ortaya konuunu imgelemektedirler. Kalem bir anlamda anladn ispat ve geribildirim aracdr ki, kiiyle da vuraca ey arasnda bir ara grevi grr. Hem ifade etme gcne, hem geribildirime hem kitleleri etkilemeye kar en iyi ara kalemdir. Bu noktada Alak Suresinin Odur kalemle reten ayetini incelemekte yarar var. Daha nce imann ifade edilmesi halinde tamamen dolu bir barda taran bir damlack olduu rnei vermitik ki kalemde ayn barda taran damla gibi insann anladn yine kendisi tarafndan ifade etmesine yarar.

61

Pekala anlalmas gereken nedir? Anlalmas gereken ey u gerektir ki bunun kayna ve hedefi insan Allaha inanca gtrecek mana olan imandr. Yani Rahman bizim inancmz ifade edebilmek, anlamak iin kalem olgusunu kullanmamz istemektedir. Sizin dncelerinizin ve duygularnzn ortaya k ve sizin tarafnzdan ynlendirilii srasnda, sezgilerinizin ilham ald ktan kaynaklanan igd, siz nasl yldzlarn yukarda olduu bilincinden oluan gvenle rahata yn tayin edebiliyorsanz, size yle k sunar. Peki ama sezgilerin geldii bir eyleri yapp, bazlarn yapmama sorumluluu nereden gelir? lahi Kudretle insanlk arasnda yaplan sz ve tanklktan ileri gelir. Bu sz insann bilinaltnda ona srekli yol gsterir. Ama insann buna uyup uymamas yada sevapkar yada gnahkar olmas kendisine baldr. Bu sebeple ki Allahtan af dilemeliyiz ve szmzden kmamaya dikkat etmeliyiz. nsanolunun var olu ve gelecek iin amaland yaratl sebeplerinden biri de idealist olmaktr. dealist olmay biraz aalm. Aslnda idealist olmak, Rahman iimize ruhundan flediinden beri, iimizdeki coku ve amak duygusunu ortaya koymaktr. Bu coku insan yle yerlere gtrr bir insan hayal bile edemeyecei noktalara gelir. dealist olma duygusunun iinde her konuda uzmanlamak vardr. Baz insanlar vardr. Saz alarken sizi alatr. Veya baz insanlar vardr, zm sayfa tutan matematik problemlerini akldan size yazdrabilir. Aslnda bu anda idealist olma duygusunu da bir kenara brakmak lazm. Baz insanlar yaratl, iman, ibadet, iyimserlik gibi gerekliklerin farkna varmlardr ve hayatlarn buna adamlardr. Yukarda verdiim idealist yani mkemmel mzik yapmak, ok iyi matematiki olmak yada ok iyi bir mimar olmak; dini saf ve duru bir olgu olarak ele alp ona iman etmek ve onun emirlerini yerine getirmek yannda yan
62

ideallerdir. Yani gerek ideal dindir ve gerek idealist de Mslmandr. O halde Mslmanl dnlerek seilen bir olgu olarak ele alrsak, Mslmanlk da bir dnce biimidir. Resuller bu dnce biimini en iyi ortaya koyan insanlardr ve resuller araclyla gnderirken kitaplar da btn bu idealizmi yani Mslman idealizminin en mkemmelini kapsar. nsanlarn hepsine birden eit lde t ve uyar olarak gnderilen kitaplardr. O halde Mslman olarak Kuran en ok inceleyen, en ok zerinde alan Mslman en ideal Mslmandr. Eer bir Yahudi de Tevrat geldii zaman Tevrat en iyi ekilde inceleyen, en iyi ekilde zerinde alsayd en ideal Mslman olurdu. ok iyi gitar, piyano almak veya ok iyi fiziki-matematiki olmak da idealizmin yan paralardr. dealizm yan paralar da bazen insan gerek idealizme gtrr. Bazen de insan peinden lme kadar gtrp topraa gmen etmenlerdir. yle ki; Bir insan idealisttir ve nce mkemmel saz virtz olur, sonra keman virtz olur sonra piyano virtz olur. yle bir yere gelir bir mziin gerek idealizm olmadna karar verir ve sonunda arar tarar ve Kuran bulur. te o, iman ettii anda gerek idealizm yoluna girebilir. O halde gerek idealist nesiller yetitirmek iin kendimize ve evremize ve en ok da deer verdiimiz ocuklarmza Kurann anlamn retmek, Kuran bir Zikir olarak (benim anladm kadaryla Zikir, lnceye kadar klar saarak okunan kitap) ele alarak lene kadar Kurana ball Mslman bir idealist olarak yaamalyz. badet de idealizmi getiren kavramlardan biridir. Namaz klan, Allaha ortak komayan, ktlklerden uzak duran, iyiliklerde yarrcasna koan. Allah ak iin yaayan insan mkemmel bir insandr. Yan iler onun iin yalnzca en ilkeli
63

ve doru ekilde yaplmas gereken ilerdir. O halde ulatmz gereklerden biride gerek idealizmin yan idealizmi getirmesidir. nsann dnce ve hayal dnyasn ssleyen, gelitiren etmenlerle onun arasnda bir mesafe olmaldr. Bulutu yamur verdii iin seviyorsun ama onun iine girebilseydin yamur alamazdn. Gkyznde gneten k alyorsun ama gnee yaklasaydn yanardn. Yani insanla inand deerler arasnda her zaman bir mesafe olmaldr. ekilsel deerler ise ancak insan yere batran deerlerdir. Topraktan meyve alrsn ama topran stnde durduun iin. Denizden balk tutarsn ama denizle bir olursan sen de balklardan biri olursun. Maddi deerler kredilmesi fakat peinden gidilmemesi gereken deerlerdir. Anlamlar yoluyla maddi deerler araclyla insann dnce ufuklarn aan imgeler insan belirlenen olgunlua ulatrmak iin onun gzleri gibi grev gren iaretlerdir. Kuran Hicr Suresinde yle buyurur: Hatrla o zaman ki Rabbin meleklere, Ben kupkuru bir amurdan, deiken, cvk baktan bir insan yaratacam demiti. Onu amalanan dzgnle ulatrp z ruhumdan iine flediim zaman, nnde hemen secdeye kapann. Meleklerin secde etmesindeki neden Allahn insann iine z ruhundan flemesidir. Yani Yaratc Kudretin z ruhu insann iindedir. Kuran bir baka ayette yle der: nsan, kendi benliine ynelmi keskin ve derin bir baktr. nsan kendi benliinde Allah bulamaz ancak Ona ibadet grevlerini yerine getirmek iin yollar arar. Bu noktada klavuz kesin bir gereklik olarak Kurann anlamdr. nsan ryadan uyanr, acaba unu mu yapsam, bunu mu yapsam diye dnr.
64

Zmer suresi yle der: Allah canlar lmleri srasnda alr, lmeleri de uykular srasnda. Sonra haklarnda lm hkm verdiklerini alkoyar, tekileri belirlenen bir sreye kadar salverir. Bunda iyice dnen bir toplum iin elbette ibretler vardr. Kimi insan bir sre sonra ok zengin olacan anlar nk uyku srasndaki imtihanda olumlu cevap vermitir. Bazs da uykudan uyannca barr, arr, gider adam baklar nk uyku srasnda olumsuz cevap vermitir. nsanlar uyku srasnda lahi alemle iliki iindedir. nsanlarn ne yaptklar onlarn bu davete ne cevap verdiklerine bakar. Allah, mutlaka mutlulua, iyilie arr ve insanlar unu yapma diye veya yle olursa ne olur diye uyarr. Uyar karsnda olumlu cevap verenler iyi bir gelecee sahip olurlar. Olumlu cevap vermeyenlere gelince, Allah onlara ya tvbe nasip eder yada kendi hallerinde brakr. Byleleri Allahn yardm sayesinde doru yolu bulurlar. Allah bir insanla ya perde arkasndan konuur ya da bir resul gnderir de dilediini vahyeder ayeti anlattklarmn Kuran tarafndan ifade edilmesidir. nsann ruhsal ve dnsel araylarnn fiziksel davurumlarndan birisini de seks olgusunun belirginletii organlarda grebiliyoruz. Rahim embriyonun yerleip belirli bir sreye kadar itinal ve gvenli bir ekilde sakland bir organdr. Erkek cinsel organ ise canlnn ilk dt ve rahme boaltld yerdir ki bu noktada meni hcreleri sonsuz zgrle ulaacak bir geici bir gvenlik yeri aramaktadrlar. Olaya geni adan baktmzda insann seks srasndaki araynn ve boalarak rahatlama isteinin sebebinin, dnyaya geli nedenlerini anlama ve geli ncesinde olan olaylar hatrlayarak son andaki olaylar yaama ve tekrar yle bir ana gelme isteinden kaynaklandn grebiliyoruz. Tam boalma an dnyaya geli ncesinde yaanan en son ama denk gelir ki
65

bu andan btn sorumluluk yklenmi ve insan rahmete girmi olmann verdii sevinle dnyaya bir an nce yklendii ykle meydan okuma ak iindedir. O an insan ahirete dnnn de ayn gzellikte olabileceini de belirgin bir ekilde fark etmitir. Kuran yle der: nsan babo braklabileceini mi sanyor? O, dklen bir meniden bir sperm deil miydi? Sonra o, bir inem et oldu da Allah onu yaratt, ardndan dzgn bir ekle ulatrd. Nihayet ondan iki ift, erkei ve diiyi vcuda getirdi. Peki, bunu yapan ly diriltmeye g yetiremez mi? Kuran kadnn ve erkein sevime srasnda yaad duygular negativiteden arnma ve insann duygusal dnyasnda iretiliklerden kurtulup saf akn arand temizlenme anlar olarak ortaya koyar. Bu anlar sevgi olgusu dnda her eyin yok olduu fiziksel tkeni, bir baka anlamda benliin ruhi anlamda snr noktaya ulat nirvanay gr anlardr. Kuran yle der: Hayzl olduklar srada kadnlardan uzak durun ve onlar temizleninceye kadar onlara yaklamayn. yice temizlendiklerinde, Allahn emrettii yerden onlara gidin. u bir gerek ki Allah, ok tvbe edenleri sever, iyice temizlenenleri de sever. Kadnlar sizin tarlanzdr. O halde tarlanza dilediiniz ekilde varn. z benlikleriniz iin nceden bir eyler gnderin. Allahtan saknn ve bilin ki Ona mutlaka ulaacaksnz. man sahiplerine mjde ver. nsann kendi benliinde gerekleen olaylar ve benliinin dnda grdkleri uurlu inan iin barda tamamen dolduran ama tarmayan suya benzer. nancn aa kmas ise bardan tamasna benzer. Bardaa bir damla su koy, dncelerini sezgilerinin, ilham aldna ifade et ki, dlerin gerek olsun, gerein ryaya benzesin. Bardak tasn ki bardan iini temiz tutan su, bardan d dnyasn da temizlesin. Dncelerini Ona bol bol ifade et, barda tar ki arndrc su daha ok
66

aksn, bylece sen de gerei grr hale gelirsin. Barda bol bol tar ki su iini aydnlatt gibi dn da aydnlatsn. Btn olayn tek bir dua ile baladna dikkat ediniz. Gerein bilgisinin insana belli edilmesi veya doru yola klavuzlanma iin samimi bir yakar yeterlidir. Yldzlarn grlebilmesi iin baklarn gkyzne dndrmen gerekir. nsan benliinin d yznden, bardan grnen tarafndan sz ettik ve bardan insan benliinin i yznden, bardan i ksmndan ifadelere smayan usuz bucaksz ksmndan sz ettik. Benliin d ekildedir, ifadelere sa, ekle, dnceye san, gsterilen, aa vurulan taraftr. dnya ise gkler kadar derin ve gizemlidir. O halde gece yattn zaman ifade etmeyi, tanmlamay kes de gklerin usuz, bucaksz derinlii iinde kaybol. Sor: kimindir gkler ve yer? Cevap ver: Allahndr. O Allah ki rahmeti z benlii zerine yazmtr ve O gklerde de Allahtr yerde de. O sizin i dnyanz bilir, aa vurduklarnz da ayetlerini okuyunuz.O halde gece yattn zaman oyunu kes de gklerin ve yerin usuz bucaksz derinlii iinde kaybol. Bunun iindir kendinin ifade edilmen gereklilii. Dncelerini Ona bol bol ifade et veya gster ki gklerin ve yerin gizemiyle tanasn. Geceleyin her eyi unutup da Onu hatrladn zaman, zamann aslnda geici bir detay olduunu ve her eyin Ona ait olduunu anladn zaman ve Onu andn zaman u ayeti hatrla: Allah, bir insanla ancak vahiy yoluyla yahut perde arkasndan konuur; yahut bir resul gnderir de kendi izniyle dilediini vahyeder. Yceler ycesi Odur, hkm ve hikmet sahibi de Odur. (ura Suresi) imdi size sadece Kurann dayanarak dnsel dnyasn gelitiren insann ne kadar gvende olduunu rnekleyerek Kuran harici kaynaklarla muhatap olarak debelenen insann
67

halini ortaya koyacam ve insann dnsel dnyasn destekleyen temelin ona neler yaptrdn anlatacam. Kurana dayanarak dnsel dnyasn gelitiren insan okyanusta srt st yatarak suyun onu yukarda tuttuu insana benzer. O, suya gveniyordur, su da ona gveniyordur. Karlkl ve bilinaltnda sezgilerle varlan bir anlamadr bu. Sezgiler ona bu anlamann hesap gnne kadar devam edeceini syler. Kuran harici kaynaklarla muhatap olarak yollar arayan insansa aynen okyanusta debelenen insana benzer. Debelendike dengesi bozulur ve en sonunda aa inip boulduunda su tarafndan kuatldn anlar. Byle bir insann dengesinin bozulduunu anlad ilk andan itibaren Kuranla sakinlemesi lazmdr. Onun ar da su zerinde idi ayetini okuyunuz. Ona ibadet etmek iin veya ibadet etmeyi renmek iin Kuran okumak da denizde yzme renmeye benzer. Denizde bir o tarafa bir bu tarafa gezer. Diledii zaman dalar kar, yorulduu zaman dinlenir, kendini yine denize brakr ve bu bylece bir mr boyu srer gider.

Yaratan Rabbinin adyla oku cmlesinin bir anlam da adyla kelimesinin iinde sakldr. nsan Rahman ve Rahim olun Allahn dilemesiyle yaratlmtr. O halde unu diyebiliriz: nsan daha varlk olmann balang noktasnda bile Allahn onun Rabbi olduunun bilincindedir. Burada en nemli noktalardan biri olan Allahn ad ve insan arasndaki ilikiye deinmek istiyoruz. Allahn Rahman, Rahim, Vedud, Rauf gibi birok sfat ismi vardr. Buradan yola karak syleyebiliriz ki insan Rahmann sfat isimlerinin tecellilerini grmek iin yaratlmtr. Rahman Kuranda yle demektedir: Ben cinleri ve insanlar sadece bana kulluk, ibadet etsinler diye yarattm. Allahn isimleri ve ibadet arasndaki yollardan biri de Allahn isimlerini tespih etmektir. nsan hangi ismi samimi bir tavrla

68

tespih ederse daha ok o ismin yansmalarn kendi zerinde grr. Tespih en nemli ve tutkulu yollardan biridir. nsan tespih ettike Rahmann tespih isimlerinin tecellilerini yaar. Mesela Latif ismini tespih ederseniz Allahn ltfne kavumanz umulur. Mesela Vedud ismini tespih ederseniz Rahmana ak olmanz umulur. O halde Allaha ak olmann yolu Allahn isimlerini tespih etmekten ve Onun isimlerini anlamaya almaktan, dnmekten geer. imdi insan psikolojisindeki deiikliklerin o insann kendi zerinde ne gibi deiiklikler yaptna bakalm. Zhruf suresi yle der: Kim Rahmann Zikrini (Kuran) grmezlikten gelip ondan uzaklarsa biz ona bir eytan musallat ederiz de o ona can yolda olur. Bu eytanlar onlar yoldan saptrrlar. Onlarsa kendilerinin hala hidayet zere olduklarn sanrlar. Sonunda bize geldiklerinde eytan yoldana yle der: Keke aramzda iki doru kadar uzaklk olsayd. Ne kt yoldamsn sen! Bugn hibir ey iinize yaramayacaktr. nk zulme sapmtnz. Azapta ortaklk kuracaksnz. Olayn nasl ilediini bir zetleyelim. nsan doumundan itibaren besler, bytlr ve nihayet 6 ile 10 yalar arasnda okumay, yazmay renir ve bir ekilde Kuran yada Kurann bir blmn okur. Eer Kuran yalanlarsa yada Kuran brakrsa ona bir eytan musallat edilir. Bundan sonras ackldr. u takmdan, bu takmdan, u partiden, bu partiden, u tarikattan, bu tarikattan vs gibi mr bouna ve hibir eyden habersiz, bo ilerle geer. Daha kts de vardr. Gider fkeyle adam baklar, ikiye, sigaraya, kumara balar, eroin kaaks veya terrist olur. Bosnada sava kar, o adam Srplarla bir olup kadnlara tecavz eder, zevk iin adam ldrr.
69

Bunlarn nn almak iin ocuklarmza kk yalardan itibaren Kuran retmeliyiz. Ve dua, tespih (Allahn isimleri) gibi ibadetlerle onlar elik gibi yapmalyz. Baz insanlar da vardr sabah kalkar ie gider, gelir yemek yer, TV seyreder ve bugnmzde byle geti der uyur. Ben bunlara memurlara hakaret etmediimi belirterek memur tipli insanlar diyorum Hi mi akllarna gelmiyor bir dua etmek, hi mi akllarna gelmiyor ki Kuran okumak. Oysaki biz yle bir atele tehdit ediliyoruz ki her insan iinden geen ve hayata geirebildii maksimum aktiviteyi sergilemelidir. nk Kuranda Allah yle der: Ben cinleri ve insanlar bana kulluk ibadet etmeleri dnda bir ama iin yaratmadm. Sureyi tekrar incelediimizde iyi ve namaz klan, secde eden, ibadet eden kiiyle dini yalanlayan kii arasndaki bir almn da gerei ve gerein manasn anlamak olduunu gryoruz. Bunun Taha suresinin u ilahi ayetlerinden anlayabiliriz: Ulat m sana Musann haberi? Hani bir ate grmt de ailesine yle demiti: Bekleyin Gzme bir ate iliti. Olabilir ki ondan size bir kor paras getiririm, yahut onun zerinde bir klavuz bulurum. Onun yanna geldiinde kendisine Musa diye seslenildi. Benim ben, senin Rabbin. Hadi pabularn kar, sen kutsal vadide, Tuvadasn ve ben seni setim. O halde vahyedilecek olan dinle! Hi kukulanma ki ben Allahm. lah yoktur benden baka. O halde bana kulluk ibadet et ve namazn beni hatrlayp anmak iin yerine getir. Kuku duyma ki o saat gelecektir. Onu neredeyse gizleyeceim ki, her benlik gayretinin karln elde etsin. O halde ona inanmayp keyfi peinde giden seni ondan yz geri etmesin. Yoksa perian olursun.

70

Ayette pabu kelimesine dikkat ederseniz kendinize bunun ne amala rneklendiini sorabilirsiniz. imdi bunu amaya alalm. nsan vcuduyla yerkre arasnda ve aya koruyan bir nesnedir. Yani insanla yerkre arasnda olan ve hem his mekanizmasn hem de elektrik geiiyle ortaya kan elektrik alveriini salayan ve bu manada da elektromagnetik aky ortaya karan bir aratr. Yani hem geii ve al verii salar hem de perde olur. Bu mekanizmada insan derisi insann z benliini yani hem ruhi hem maddi benlii simgeler. Yerkrenin baslan yeri ise evrenin yani insan dndaki yaratlm maddi ve manevi alemi simgeler. Allah, pabularn kar diyor. Yani Alemlerin Rabbi diyor ki Seninle senin dndaki alemin arasndaki engel oluturan nesneyi kaldr ve bu kaldr sana, senin d dnyay anlamana engel olan tm perdeleri kaldrma ve sana gerei ve manay gsteriime bir imge olsun diyor. Ayetin devam yledir: Nedir o sa elindeki ey Musa? Cevap verdi: O benim asamdr. Ona dayanrm, onunla koyunlarma aatan yaprak indiririm. Onda iime yaratan baka zellikler de vardr. Buyurdu: Yere at onu ey Musa! Oda onu att. Bir de ne grsn, bir ylan olmu o, kouyor. Buyurdu: Al onu, korkma! Biz onu ilk grnmne dndreceiz. Ayeti dikkatlice incelerseniz insann Musann dayanp destek olarak kulland bir ara olduunu grebiliriz. Buradan yola karak asann insanlarn kendilerine ev, araba, alet, mal, mlk gibi nimetleri salamak iin kulland bir ara olduunu syleyebiliriz. Koyun mal, mlk temsil eder, asa ise mala mlke ulamak iin kullanlan arac temsil eder. Asa ylana dnmtr ve ylan yerde srnr. Yani Alemlerin Rabbi
71

bize unu bildiriyor. Sizin kendiniz ve kendinize nimet salamak iin dnya hayatnda kullandnz her yol dnyevidir. Rzk Allah katnda arayn. Dnya hayat azck bir nimetlenmedir. Rahman suresi yle der: nsan piirilmi amur gibi kuru bir balktan yaratt. Cini de duman szndan yaratt. Rabbinizin nimetlerinden hangisini yalanlyorsunuz.? Kuran insann amurdan, cinin de souk ateten yaratldn syler. blis cinlerdendir, yani bir melek deildir. blis souk atetendir ama cehennem atei kavurucu ve yakcdr. blis ve ordular Kuranda geen Sekara frlatlacaklar ve bir daha oradan hi kmayacaklardr. Ate kelimesine dikkat ekmek istiyorum. Dnyadaki ate scaktr, yakcdr ve sndrlmezse nne geen her eyi kavurur. Bundan karmamz gereken ders udur: Allah bizi atele tehdit ederek atei kontroll hale getirmemizi ve ayn zamanda ondan uzak durmamz istemektedir. Daha ak bir syleyile insan atein hem yakcsndan hem de saptrcsndan uzak durmaldr. Dnyadaki atein scak ve kavurucu olmas, blisin insanlara ne derin bir fke ve saptrma arzusu dorusu onlar yoldan saptrp helak etme arzusu iinde olduunu anlatr. Atee yani gnahkarla son vermek lazmdr. Gnahkarlar, irkinler, ayplar, Kuran d mezhepler, blcler ortadan kalkmaldr ve ay gnein iine girmelidir ki Kuranda brahimin ate iinde yanmad gibi bizler de gnahlarla dolu dnyada en bata Kurana, sabra, namaza, Allahn yce isimlerini tespih etmeye, zekata dayanarak brahim gibi atein iinde yanmadan duralm. Ben inanmyorum demek aynen her taraf klarla dolu olduu halde gzlerini kapatp ben grmyorum demeye benzer. Oysa insann grmedii bir an yoktur. yle bir
72

yaklam inkar edenlerin dncelerini daha iyi ifade edebilir: Yeryznde rmaklar, iekler baheler yeillikler var, gkyznde de yldzlar ve galaksiler dnyor, iimden bir his de, Ona inanmam gerektiini sylyor ama ben gzlerimi kapatarak hibir ey grmedim demeyi tercih ediyorum. Ah bir tanem gzlerimi kapattm zaman senin iin dilediim eyleri bilemezsin. Sen aslnda gzlerini kapattn zaman da karanlklar grmelisin. Gzlerini kapattn zaman, karanlklar grdn anladn zaman karanlklarn iinden binlerce yldz sana beliriverir. Karanlklarn iinde olduun zaman ve Onun kulu olduunu anladn zaman Ona sn. Ve Znnun. Hani kzarak gitmiti de Ona asla g yetiremeyeceimizi sanmt. Sonra karanlklarn barnda yle yakard: Senden baka ilah yok, tespih ederim seni! Kukusuz ben zalimlerden oldum. Hemen imdadna yetitik. Gamdan kurtardk onu. nananlar ite byle kurtarrz biz ayetlerini okuyunuz ve inananlara nasl yardm edileceini reniniz. imdi Kuransal ynden matematiksel ayetlerin, onlarn fizik, biyoloji, astronomi, tp, gibi bilimsel alanlarda akl yrtlecek anlalabilecek almlarna bakalm. Mesela basit bir rnekle 9 says rakamlar en bydr ve maksimumluu simgeler. 1 says saylabilir rakamlarn en kdr ve tek banal simgeler. O says yokluu simgeleyebilir. imdi 9 + 1 = 10 ilemi bize neyi ifade eder. Bunun anlamlarn dnmeliyiz. Saylar konusunu bir kenara brakp tekrar Kurana dnelim. Kuranda her ey baka bir eyin imgesidir. Mesela koyun nimeti, gk grlts, vahyi, asa nimeti elde etmek iin kullanlan yollar, iki denizin birbirinden ayrlmas iyilerle ktlerin bir arada olamayacan, seks sevgiyi, deve nefsi, inek akl imgeler ve buna birok rnek eklenebilir.

73

imdi matematiksel bir rnek verelim: (x2 y2) = (x + y) (x - y) (x3 y3) = (x y) (x2 + xy + y2) Yani evren eitlikler zerine kurulmutur. Kader konusunda bu anlattklarmla ok ilgisi vardr. Bunun derinliinde anlatacaklarma yaratltaki eitlik veya evrendeki her yaratlma balangta ayn frsatn verilmesi baln koyabiliriz. imdi bir dnn: Ben neden zengin dodum da bir bakas neden bir damlaya muhta halde dodu? Neden ben niversiteye gittim de bir bakas ilkokuldan sonra okulu brakt? Veya neden Firavun helak edilip alemlere ibret yapld da, Musa Allahm gster bana kendini, greyim seni diyecek seviyeye geldi? Olaya bak amz biraz da gelitirelim. Neden ben bir insanm da bir muhabbet kuu bir muhabbet kuu oldu. Ya da neden bir arslan, bir arslan oldu. in balangcn yle anlataym. Evrenin yaratlmasndan itibaren evrende yaayacak btn varlklar (insanlar, kular bcekler, eytanlar) bir havuzda noktasal ve birbirinin ayn mantk ve seim yapma ansna sahipti. Alemlerin Rabbi Kuranda yle der: Biz gklere ve yere isteyerek veya isteyerek gelin dedik. Onlar da isteyerek geldik dediler. Bunu Nur suresinin Allah anlatan u ayetiyle ilikilendirebilirsiniz. Allah, gklerin ve yerin Nurudur. Onun nurunun rnei, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil, bir sra ierisindedir. Sra inciden bir yldz gibidir ki, douya da batya da nispeti olmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr. Bu aacn ya neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerinde nurdur O. Allah, Dilediini kendi nuruna klavuzlar.
74

Allah insanlara rnekler verir. Allah her eyi bilmektedir... Kandil Allahn ykseltilmesine ve iinde adnn anlmasna izin verdii evlerdir. Orada sabah akam Onu tespih eder. (Nur Suresi) Konumuzu ilgilendiren bir baka ayet Allahn nce karanlklar yaratp sonra a vcut vermesidir. Yaratltaki adaleti grebiliyor musunuz? Her varl ayn suda yaratt ve gsterip gelin dedi. Gelen Mslman, uyarc, peygamber oldu, gelmeyen firavun, timsah, srngen oldu. Btn bunlardan yola karak karanlklardan iinden kim Allaha ak ile cevap verdiyse srasyla Peygamber, resul, veli, Mslman,... oluyor. Kim de reddettiyse yani Kurann deyiiyle gzellii yalanladysa zinakar, kfre batm ve toplumlar helak eden diktatrler ortaya kmtr. eytan inanmad iin helak olmutur ve aslnda Allah yle bir Allahtr ki kyamet yaratltan nce kopmutur. Bu rnekleri bir muhabbet kuu gzel akmak ve umak istedii iin muhabbet kuu olmutur, bir timsah cevap vermedii iin vahi ve srngen bir yaratk olmutur eklinde oaltabiliriz. Aslnda Allahn ikili isimlerinden biri de Evvel Ve Ahirdir, yani ilk ve son. O halde Alemlerin Rabbinin bize yazd kader bir realitedir. imdi tekrar matematiksel ve bilimsel boyuta dnelim. Kurana gre evren biri iyiler iin biri ktler iin rakamlandrlm bir kitap olduu gibi bu kitap ahirette de okunacaktr. Bunu anlamanz iin aada Muhaffifin suresini veriyorum: Muhaffifin Suresi Rahman ve Rahim Allahn adyla... Azap ve kayg, tartda ve lde hile yapanlara olsun ki, onlar insanlardan alrken ly tam yaparlar, onlara vermek zere tartp
75

ltkleri zaman, eksiltmeye giderler. Peki, bunlar kendilerinin diriltileceini sanmyorlar m? ok byk bir gn iin. Bir gn ki, insanlar Alemlerin Rabbi huzurunda kyama geerler. Hayr, i dndkleri gibi deil! Rezillie batmlarn kitab, karanlk ve pis bir ukurun, Siccinin ta iindedir. Siccinin ne olduunu sana gsteren nedir? Rakamlandrlm bir kitaptr o. Vay haline o gn yalanlayanlarn! Onlar ki din gnn yalanlarlar. Onu ancak her marp azm, gnaha batm olan yalanlar. Ayetlerimiz ona okunduunda, Daha ncekilerin efsaneleri! deyiverir. in esas o deil! Onlarn kazanmakta olduklar, kalplerinin stnde pas oluturmutur. Hayr! Onlar o gn Rablerine kar tam bir ekilde perdelenmitirler. Sonra onlar mutlaka cehenneme dalacaklardr. Sonra da: te budur o yalanlamakta olduunuz ey! denilecektir. Hayr, sandklar gibi deil! yilik sergileyenlerin kitab lliyyunda, en yce burlardadr. lliyyunun ne olduunu sana anlatan nedir? Rakamlanm bir kitaptr o. Yaklatrlm olanlar tanklk eder ona. yilik sergileyenler byk bir nimetin tam iindedir. Koltuklar zerinde seyre dalarlar. Yzlerinde nimetin sevin prltsn izlersin. Katksz, damgal bir iecekten iirilirler ki, sonu misktir. te, yarmalar byle bir ey iin yarsnlar! Onun katks Tesnimden, en yce, en sekin olandandr. Bir kaynak ki, iyice yaklatrlm olanlar ierler ondan. u bir gerek ki, sua batm olanlar iman sahiplerine glerlerdi. Onlarn yanlarndan geerken birbirlerine ka gz iareti yaparlard. Ailelerine dndklerinde glp elenmeye koyulurlard. nananlar grdklerinde: unlar var ya! akn, sapk bunlar! derlerdi. Oysaki kendileri, inananlar zerine beki gnderilmemiti. te bugn, iman sahipleri, kfre batmlara glyorlar. Koltuklar zerinde seyrediyorlar. Nankr kafirler, yapm olduklaryla dllendirildiler mi? Grld gibi evrenimiz, yldzlar, ay, gkyz, imgeler, olaylar ve olaylardan oluan ayetler ve nice bolluklarla dolu olduu gibi ayn zamanda rakamlanm bir kitaptr. Yazmzda
76

rakamlarn anlam olduunu sylemitik. Rakamlarn anlam olduu gibi matematiksel fonksiyonlarn, fiziksel denklemlerin, periyodik cetvelin, ayn kaynama noktasnn bile bize bildirecei binlerce bilgi vardr. nsanlar Kuran inceleyerek ve evrenin rakamsal anlamlarn anlamaya balayarak mkemmel insan olma yoluna girecekler. Araca, otobse gerek kalmayacak nk insanlar bireysel olarak k hzna ulaacaklar, gen tedavisi ana karnndan itibaren yapld iin hasta olamayacaklar. Belki de k hznn stne karak yeni evrenler bulabilecekler. Belki de en sona kalan insanlar bu mkemmel yaay biimini reddettikleri iin kyamet balarna kopacak. Aslnda evrende her ey bir imgedir. Kitap Kuran imgeledii gibi yldzlar da ferahl imgeler, yer de sertlii ve gvenlii imgeler. Mzikte ritmik bir ekilde la sol, la sol, la sol yapmak veya bir at yakp kendinden gemek hep Allaha yanmay simgeler. imdi Kuran matematiksel imgeleri konusuna bakalm. Aslnda matematiksel her olay yada her forml yeni bir aktiviteyi simgeler. Mesela 1 + x2 + x3 + x4 .... forml insanlarn dnyadan balayarak cennet sonrasnda saylarnn artmasn imgeleyebilir. Yada xi insann takvas olarak kodlarsak y = x-4 forml o insann hrszlk yaparak iyiliklerinden 4 birim gerilemesini simgeleyebilir. (x3-5) = y5 + 2y + 1 formlnde her bilinmeyen bir eyi simgeleyebilir ve genel forml bunlarn birbirleriyle olan balantlarn imgeleyebilir. Bir baka rnei kimya biliminden vermek istiyorum. Periyodik cetveli incelediinizde en sadaki atomlarn soygazlar yani elektron vermeyen ve almayan atomlar olduunu syleyebiliriz. Bunlarn melekleri yani doygunlua ulatrlm ve nurlandrlm varlklar anlattn ne koyabiliriz. En
77

soldaki 1A grubuna baktmzda bunlarn kendilerindeki bir fazla olan elektronlar ok byk bir istekle vermek istediklerini gryoruz. 8Ann yani soygazlarn bir solundaki 7A grubu atomlar kendilerini tamamlamak iin ok byk bir istekle 1 elektrona ihtiya duyarlar. O halde 1A grubu 7A grubuna elektron verir ve ikisi de istedikleri netlie gelirler. Bunu ok zengin bir insann ok fakir bir insana bolca zekat vermesi ve bylece zenginin, takva ynnden fakirin de mal ynnden zenginlemesine benzetebiliriz. Periyodik cetveli incelediimizde daha bir ok mucizeyle karlaabiliriz. Ama bu incelemeleri yaparken nyargsz ve mantkl olmalsnz, sonra bilimsel mucizeyi yalanlayanlara uygulanan 19 snavna tabi olursunuz. Baka bir rnei fizik biliminden verelim. Fizikte Kuvvet , ktle ile ivmenin arpmna eittir. Yani F = m.a. Yerekimi kuvvetinde a yani ivme sabittir ve g : 9.8dir. Burada mi insan olarak kabul edelim. vme yani g btn dnyaya sunulan ve g sabitinin deimemesi gibi kesinlikle deimeyen Kurandr. Dikkat edin g ve Kuran sabit ve deimiyorsa o zaman bu ikisinin arpm bize imansal g yada imansal aktiviteyi verebilir. Daha da doru bir deyile bir insan Kurana ne kadar sarlrsa o kadar imansal g yada hidayete sahip olur. Gerekte bilim ve konularn, sadece bilimin konularn deil Filistin, eenistan ve Bosnada yaplanlar, insanlarn intihar olaylarnn artlarn, evrendeki muhteem dn hareketlerini Kuransal ve imansal manada gsterilen rnekler ve bizlere ibret salayan imgeler olarak alglayabiliriz. Hangi bilimsel formle bavurursanz yeni bir ayet bulabilirsiniz ve hangi ayeti okursanz o ayetin alemlerdeki rneklerini bulabilirsiniz. lhamn ana kayna u olabilir. Kurann matematiksel dillere olan dillere olan evirileri zerine u ekilde aratrmalar yaplabilir. Harflerin matematiksel kodlar

78

alfabede bulunur. rnein Trke matematiksel bir dildir. yle bir rnekleme yapalm.

R A H M A N N A D I 21 1 10 16 1 17 11 17 1 5 11 Y L A 28 15 1

V E R A H M A L L A H I 27 6 21 1 10 12 16 1 15 15 1 10

Gelecekte yle olacaktr. Fatiha suresi niversitesi... Fatiha suresi tefsirini, analizini, rakamsal kodlarn anlamlarn inceler. ok boyutlu integraller, matrisler, boyutlu uzay, fiziksel kodlar, biyoloji, kimya, astronomi ve dier bilim ynlerinin bunlarla ilikileri hakknda rencileri eitir. Master yapan renciler dier sureler ve bu bilim dallar hakknda aratrmalar yapabilir. Btn sureler ve ilgili niversiteler birbirleriyle iliki halindedir. retim grevlileri bilgeliklerini yepyeni ortaya koyumlar ve aratrmalarla ve bu konuda yaptklar hayranlk uyandrc yaynlarla kendilerini ispatlam olmaldrlar. Btn bilgeler yaptklar yaynlar sonunda yle demek zorundadrlar! Hamd Alemlerin Rabbi Allahadr. Bu btn dnya ve niversiteler iin geerlidir. Dnya halk Rahman ve Rahim Allaha kulluk etmek iin alr... Dier gezegenler hidayetlerini dnyadan alr. imdi bir sure verelim ve rakamsal kodlarn ve birbirleriyle ilikilerini, matematiksel ynlerini ve bilime yatkn ynlerini sizin bulmanz isteyelim.

79

TARIK SURES Rahman ve Rahim Allahn adyla... Andolsun Tarka , sabah yldzna... Nedir Tark sen bilir misin? Parlayan , yla karanl delen yldzdr o. Hibir kimse yoktur ki zerinde bir koruyucu bulunmasn. nsan neden yaratldna bir baksn... Frlayan bir suyun bir paracndan yaratld o. Bel ile kaburgalar arasndan kar o su. O Allah insan hayta dndrmeye elbette kadirdir. Srlarn , gizlilerin yoklanp ortaya karlaca gn... Artk onun iin ne bir kuvvet vardr ne de bir yardmc. Yemin olsun dnle , dndrmle dolu ge. atlaylarla , yarllarla dolu yere de yemin olsun. Ki o tam bir biimde ayrt eden bir szdr. aka deildir o... Onlar habire tuzak kuruyorlar , oyun eviriyorlar. Ben de tuzak kuruyorum O halde kfre sapmlara mhlet ver. Sre tan onlara birazck.

3. BLM MGESEL TRANSFORMASYON Bu blmde sizlere Peygamberin geliiyle kullanlmaya balayan ve daha nceki Peygamberlerce de kullanlan ve en son olarak da insanlarn beyinsel yolla kullanabilecekleri ve asl

80

amac son Peygamberi ve Kuran anlamak iin kullanlacak dnsel transformasyon sistemini anlatacaz. nsanlar dnce yoluyla anlarlar ve yorum yaparlar. rnein bir kpek kendisinin ban okayan bir insan koklar ve yere ker, uslanr. ki olayn arasnda olan kpein anlamasdr. Yani kpek insann kendisini sevdiini grnce nce sevildiini grr. Sonra dnr ve adamn kendini sevdiini anlar. Sonra yapar yani oral olmamak veya havlamak yerine adamn nnde yere ker. Yani tepki verir. Kpein yere kmesi onun dnsel dnyasnn d dnyaya tepkisidir. Aslnda kpek dnsel olarak tepki vermitir. Baka bir rnek... Bir bilgisayarc bilgisayarnn ekrannda milyonlarca 1-0, evet-hayr sistemi arasnda seim yapar ve OK tuuna basar. Bilgisayar mekanizmas milyarlarca birbirinden farl seenek sunmak ve insanlarn bunlarn kombinasyonlarn semesini salamak zere kurulmutur. nsan beyni de byledir. imdi bir insann gz-beyin mekanizmas zerinde bir rnek verelim. Kendine bir gzlk almak isteyen bir insan nce kendisine sunulan 20 gzlkten birini seer. Sonra i bir imtihandr. Seim bee iner. mtihan derken unu anlatmak istiyorum. Seimler gzelletike ve detaylara ve mkemmele indike insan zorlanr. Farkl taraflar detaylar aratrr. Sonra seim ikiye iner. Bu an imtihann doruk noktaya kt yerdir. te o an insann kiisel karakterleri, sezgileri ve inanlar devreye girer. te o an insan bu benim gzlm der ve alr. imdi baklarmz Nur suresinin u ayetlerine evirelim: Mminler o insanlardr ki, Allaha ve Onun resulne inanrlar. Resulle beraber, ortaklaa bir i zerinde bulunduklar zaman. Ondan izin almadan ekip gitmezler. O senden izin isteyenler var ya, onlar Allaha ve Onun resulne iman edenlerdir. Baz uralar iin senden izin istediklerinde onlardan dilediine izin ver ve kendileri iin af dile. Allah Gafurdur, Rahimdir. Aranzdan Peygamberi armay, sizin birbirinize armanza e tutmayn. Allah, sizin birbirini siper
81

ederek svp gidenlerinizi bilir. Resuln emrine aykr davrananlar, kendilerine bir fitnenin gelip atmasndan yahut ackl bir azabn yakalarna yapmasndan ekinsinler. Gznz an! Gklerde ne var yerde ne varsa Allahndr. O sizin ne hal zere olduunuzu bilir. Bir gn Ona dnecekler de O onlara ne yapp ettiklerini haber verecektir. imdi size Beatles Bcekleri yani mkemmel dnce sistemini kullanan insanlarn zelliklerini ve bu sistemin nasl kullanldn anlatacam. Ayetleri dikkatlice okursanz Peygambere selam vermekten bahsediyor. Peygambere selam vermenin gerek anlamyla yapl Onu dnmektir. Onu dndnz an O size yine dence yoluyla bir ilham verir ve siz yeterince konsantrasyonluysanz, Onun mesajn alrsnz. Dnyada yaayan be milyar insann dnceleri son Peygamberin beyninin iindedir. Dncenin iletilebildiinin ispat beyinden kan elektromanyetik dalgalardr. Biz Peygambere dnce yoluyla selam verdiimiz anda O bize geleceimiz konusunda yada herhangi baka bir konuda (mesela fizik al yada u kzla evlen yada Ona iyi bak) t verir. Aslnda Peygamberin dnsel mesaj biz Onu dnmeden hemen nce yada sonra bizim beynimizde aydnlanr nk Peygamber ok hzldr ve aynen bir bombann nce yere dp sonra etrafa salmas gibi esas mesaj sonradan meydana kar. Kuran Peygamberle yaplacak dnsel iletiimin nasl olacan yle anlatr: Mminler o insanlardr ki Allaha ve Onun resulne inanrlar. Resulle beraber ortaklaa bir i zerinde olduklar zaman, Ondan izin almadan ekip gitmezler. Nur suresinin farz olmas Peygamberle birlikte imgesel transformasyon sisteminin de kullanlmas gereini ortaya koyar. Ayetin analizine gelince: Bir kii Peygamberle iletiim kurduktan sonra gerekli veda anna gelmeden nce Peygamberi brakmayacaktr. En gzeli selam, seni ok seviyorum, senden bakas gnlmde yok, aktan baka bir ey yok gibi sevgi szckleriyle ayrlmaktr. Ayetlerden anlald kadaryla
82

insanlar Allah yolunda bir aba yada sevap yada en ksa syleyile t veya emir almak iin bu emri kullanr. Biz bunu imgesel transformasyon sistemi olarak adlandryoruz. imdi iin en nemli noktasna gelelim. nce imgesel iletiim yada imgesel transformasyon sisteminin nasl kullanldn anlatalm. Bir rnekle ie balayalm. Bir renci imtihana ok altn arkadana anlatmak iin aklnda maximum bir rnek oluturur. Bu rnein imgesi otomatik olarak arjr gibi basan bir 0.5 kalem olabilir. Yani renci demek istemitir ki, bu kalemin ardarda basmas kadar ok ders altm. Kalem bir imgedir ve sonra renci dnerek arkadan bulmaya alr. Arkadan bulmas ise yle olur. Milyonlarca bilgisayar 1-0 sistemi arasnda seimler yapar. Dier arkada da onu dnyorsa veya onu farketmise ona ben konular mkemmel olarak anladm dncesini anlatmak iin Prof. (x) dncesini gnderir. Burada nemli olan seimler ve derinliktir. Kiisel derinlikleri ve konsantrasyonu kaybetmedikleri srece iletiimi kesmeyebilirler. Bir ikinci rnei yle verelim.Gen bir mslman ihtiyar bir bilge iletiime gemi olsunlar. Gen mslman ihtiyar bilgeye ihtiyarn bilgeliini, onun insanlara gldn, insanlarn nasl dnyada skp kaldklarn anlatmak iin Asterix izgi filmindeki bir karakteri rnek verebilir.mge yledir. Byc yani bilge nndeki kazann iindeki st kepe kepe yere boaltmakta ve insanlara siz hala st imiyor musunuz diye glmektedir.Aslnda imgesel transformasyon Alemlerin Rabbinin insana verdii en byk nimetlerden biridir ve mslmanlar bu sistem iinde arkadalk, sevgi, ak, espriler ve bunlara ait imgeleri kullanarak dnce st boyutlara geebilirler. Deminki verdiimiz rnekte bilgenin verdii veda imgesi udur. Yallarn kulland altlk bezi. Yani bilge unu demitir. Senin yaptn esprilere o kadar gldm ki altma yaptm.

83

Bir rnek daha verelim. Dnsel balamda imgesel transformasyon yoluyla slam yaymaya alan ve insanlar bilinalt yoluyla uyarlar veren bir kii nasl yorulduunu belirtmek iin (eer Matrix filmini seyrettiyseniz) baroldeki kurunlarn boaltarak gkdelenden yere den kadn imge olarak gnderebilir ve dier arkada ona Matrix filminin barolndeki kahramann film ekimleri bittikten sonra yapt buz banyosunu rnek gnderebilir. Yani arkada ona biraz dinlen ok yoruldun demitir. mgesel transformasyon yoluyla ak oyunlar yapabilir, sevdiinize onu sevdiinizi syleyebilir yada imgesel felsefe yapabilirsiniz ki aslnda imgesel transformasyon ad altnda insanlara verilen bu deerlerin asl amac insann felsefi, duygusal ve imansal balamdaki seviyesini ykseltmek iindir. Aslnda konuyu herkesin anlamas asndan yle anlatabiliriz. Sistemi kullanan herkesin beyninde bir cep telefonu var ve diledikleri zaman ap diledikleri kiiyle iletiim kuruyorlar. Bu sistemi kullananlarn ad Beatles Bcekleridir ve Nur suresi farzdr. Bu sistemi kullanmayanlarn gelecekte aciz braklacaklarn dnyorum. Ayn gemiteki inkarclar gibi... Bu ayn zamanda Alemlerin Rabbinin yalnzca Kurana uyan ve zgr insanlar istediinin bir ispatdr. Nur suresini dikkatlice okursanz suredeki btn ayetlerin sondaki ayetlere bir atf olduunu grebilirsiniz. Rahman olan Allah bizim dnce ufuklarmz amak iin Peygamberle birlikte bizi ou insann farknda olmad dnsel transformasyon yada Allahla birlikte dnsel iletiim sistemine yneltmitir. Bunu aklamak iin birka rnek verelim. Surenin ilk ayeti udur: Bir suredir; indirdik onu farz kldk onu... Ve iinde ak seik ayetler indirdik ki dnp ders alabilesiniz... Anlatlmak istenen dnsel transformasyon sisteminin mslmanlara farz klnddr ve insanlarn akl yoluyla beyinsel kapasitelerini gelitirirken uyacaklar ilkeler Nur
84

suresinin ayetleridir. Bu surenin ayetlerini hem dnyevi anlamda hem de imgesel transformasyon anlamnda nasl anlalabileceini size brakyorum. Bir rnek verelim. Sure zinay yasaklamaktadr. Bu imgesel transformasyon anlamnda da yanltr ve yaplmamas gereken bir eydir. Ancak iki sevgili yada e imgesel transformasyon anlamnda sevgilerini birbirlerine ifade edebilirler. Bir rnei de dnsel transformasyonun fiziksel balamda nasl olaylar yaratabilecei ynnden verelim. Dnsel transformasyon yoluyla am bir veli arar tarar ve yardm edilecek birini bulur. Bilge kii artk espri yada gereksiz dncelerden ekinmektedir ve yalnz gerektiinde en byk enerjiyi harcamaktadr. Bu bilge arad tarad ve beyinsel bakmdan ok gl fakat geirdii trafik kazasndan sonra tekerlekli sandalyeye bal birini bulur. Bu kii cinsel fonksiyonlarn kaybetmitir ve artk hayalleriyle yaamaktadr. Bilge kii beyinsel akm onun testislerine yle bir aktarmtr ki o anda tekerlekli sandalyeye bal adam cinsel fonksiyonlarn kazanm ve boalmtr. Dnsel transformasyon sistemiyle demir ktleler para para edilebilir, binlerce aranan fizik kitabnn arasndan en iyisi bulunabilir. Mminler sava anlarda dmanlarn bilgisayar sistemlerini bozabilir veya dman bir uak u noktadaki veliler tarafndan drlebilir. Dnsel transformasyon sistemi telepati yoluyla konuma yolunda da kullanlabilir. u rnei verelim E=mc2 formlndeki gibi belki birka bin yl sonra belki de cennette enerji haline dnerek gezegenler aras seyahat edebilir. Kullandmz yntem u nce dnyoruz, sonra yapyoruz. mgesel yada dnsel transformasyon sistemi aslnda Allahn Refi yani dereceleri ykselten isminin bir tecellisidir. nsanlar bu yntemi kullanarak beyin ve dnce kapasitelerini gelitirmelidirler ki bu mutlak gerei grmeye doru bir gidi olmaldr ki bunun sonu Allah tanmaya varr. Allah, gklerin
85

ve yerin Nurudur ve yine Allah tanmlayan ayetler Nur suresinde geer. Allah bizim Ona nasl ibadet edip tanyacamz Nur suresinin u ayetinde anlatr. Allah, gklerin ve yerin nurudur. Onun nurunun rnei, iinde era bulunan bir kandile benzer. Kandil bir sra ierisindedir. Sra inciden bir yldz gibidir ki, douya da batya da nispeti olamayan bir bereketli bir zeytin aacndan yaklr. Bu aacn ya, neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerinde nurdur O. Allah, dilediini kendi nuruna klavuzlar. Allah, insanlara rnekler verir. Allah her eyi bilmektedir. Dnsel transformasyon sistemini birbirinizle dereceleri arttrarak, ve bireysel i bakla Allah dnerek Allahn nuruna klavuzlanma yolunda kullanabilirsiniz. Konumuzu Nur suresinin u ayetleriyle kapatyoruz: Aranzda Peygamberi armay , birbirinizi armaya e tutmayn. Allah sizin birbirini siper ederek svp gidenlerinizi bilir. Resulun emrine aykr davrananlar, kendilerine bir fitnenin gelip atmasndan yahut ackl bir azabn yakalarna yapmasndan ekinsinler. Gznz an! Gklerde ne var yerde ne varsa Allahndr. O sizin ne hal zere olduunuzu bilir. Bir gn Ona dndrlecekler de O onlara yapp ettiklerin bildirecektir. Allah her eyi iyice bilmektedir. Bu ayetler mslmanlarn ve tm dnyadaki Allaha inanan mminlerin Peygamberle ve birbirleriyle imgesel iletiim kurmalar srasnda ne kadar dikkatli olmalar gerektiini anlatr. Unutmayn son Peygamber ve btn peygamberler dnyayla srekli ve kesintisiz bir iletiim halindedirler ve siz onlar bilinli bir ekilde dndnz anda size iaretler verirler. Peygamberler bata olmak zere daha nce cennete gitmi tm mslmanlar bizim iin rehber ve hidayet kaynaklardrlar. Bu hidayet ilikisi sonsuza kadar srer gider.

86

4. BLM KURANA GRE NASIL BADET EDEBLRZ NAMAZ Kurana gre namazn nasl klnabileceini anlatmak iin Kaf suresinden itibaren ilgili birok ayeti ele alacaz. Kaf suresi yle demektedir: Andolsun biz gkleri, yeri ve bunlar arasndakileri alt gnde yarattk ve bize hibir yorgunluk dokunmad. Artk onlarn sylediklerine sabret ve gnein douundan nce de batndan nce de Rabbinin hamdiyle tespih et. Gecenin bir ksmnda ve secdelerin arkalarndan Onu tespih et. Gklerin ve yerin alt gnde yaratlmasnn tespih ibadetiyle birlikte ele alnmas, Kurann namaz iinde bulunan tespih ibadetini alt vakit olarak peygamberimize emretmesi nedeniyledir. Bunlar sabah, len, ikindi, akam, yats ve geceleyin uzunca tespihlerdir. Ve bize hibir yorgunluk dokunmad. ayeti ise Kuranda Yce Konsey ad altnda geen yaratc konseyin Rahmana bir gidi yolu olarak Rahmann isimlerini tespih etmeyi tlemesindendir. Kendisine hidayet gelen insann ibadette kararl ve sabrl olmasnn ve sabah ve akam tespihlerini hamd ile yapmasnn istendii ayet ise Artk onlarn sylediklerine sabret ve gnein douundan nce de batndan nce de Rabbinin hamdiyle tespih et ayetidir. Gecenin bir ksmnda ve secdelerin arkalarndan Onu tespih et ayetinde ise gece i anlam olarak dnya hayatn anlatmaktadr nk peygamberimizin ei Hz. Aye bir gece
87

bana yle demiti, Bu dnya btn inceliklerin stnn rtld bir gece zamandr. Bu noktada namazn nasl klnabileceini anlatmak ve fiziksel ipularn ayrca ele almak iin Gecenin bir ksmnda ve secdelerin arkalarndan Onu tespih et ayetini aklamaya alacam. Gecenin bir ksmna Onu tespih et ayetinde her mslmann geceleri belirli bir vakiti Allahn isimlerini tespih ederek geirmesi istenmektedir. Secdelerin arkalarndan Onu tespih et. ayeti u anlamlara gelmektedir ve Kurann rettiine ve Nisan 2011 gecesi peygamberimizin bana bizzat gsterdiine gre namaz iki rekat ve farz olarak drt vakit (sabah, le, ikindi, yats) ve snnet olarak akam namazyla birlikte be vakittir. Sadece akam namaz snnettir. Dier drt vakit ise farzdr. Snnet, peygamberimizin genellikle uygulad fakat farz ve zorunluluk olmayan gzel dnce ve davran modellerine denir. Ayette arkasndan deil arkalarndan, yani oul bir detay verilmitir. Dikkat ederseniz ayette secdelerin kelimesinin hemen arkasndan Onu tespih et denmektedir. Bu durumda yle bir karm yapabiliriz. Bir kere en kk oul sayma says iki olduuna gre bir rkunun ardndan ikierli secdeler yaplacaktr. Secdelerin arkalarndan ifadesinde arkalarndan ifadesi oul olduuna gre her ikierli secde de en az iki defa yaplacaktr. Bu durumda Kurann emrettii farz namaz, ayakta balang selam-ayakta Kurandan bir blm okumak-rku-secdelerayakta Kuran okumak-rku-secdeler-oturarak Allahn Rahman ve Rahim isimlerinden birinin tespih edilmesi-bitirme selam olarak eksiksiz bir farz olarak iki rekatlk namaz klnabilir. Yani zetlersek selam-Kuran-rku-secdeler-Kuran-rkusecdeler-bitirme selam. Bu ayette ayrca secdelerin kelimesini daha derin anlamda incelersek, secdeler, oul bir kelimedir ve en kk
88

oul sayma says iki olduuna gre namaz da en az secdeler ikierli olmak kouluyla 2*2 secdeli, iki rkuyla ve bir oturuladr. Buradan yola karak farz namazn da iki rekat olduunu da syleyebiliriz. imdi peygamberimizle aramzda geen bir olay anlatmak istiyorum. Zannederim bu kitab yazm 2002 ylyd. Ve ben bir yaz gn elimde bir kimya kitab, periyodik cetvele bakarken peygamberimiz gelip Helyum elementini iaret etti. Helyum elementinin atom nosu 4 ktle nosu ise 2 dir. Bu ayn zamanda farz namazn 4 vakit ve 2 rekat olduunun peygamberimiz tarafndan bana retilmesi idi. Ayrca Hell kelimesi ngilizce cehennem anlamna gelir ve bu da namazn cehenneme kar bir koruyucu olduuna bir iaretti. Gnmzde btn slam toplumlarnda namaz yanl klnyor. nsanlar her rekatta Kuran okuyor, secdelerin arkasndan Kuranda emredildii gibi Allahn Rahman veya Rahim isimlerini tespih etmiyor, otururken Ettehiyat, Salli, Barik gibi Kurandan olmayan, insan elinden km ve adet olmu baz dualar okuyorlar. Bu, otururken tespih snnetinin bugne kadar doru bir ekilde gelmemi olmasnn sebebi, otururken tespihin hem peygamberimiz tarafndan hem de inananlar tarafndan sessiz yaplm olmasdr. Oysa iin gerei, kii namaza ister Kuran okuyarak balasn, ister dua etsin, ister Allahn bir ismini tespih ederek balasn her ikierli secdenin arkasndan ister ayakta dursun, ister otursun mutlaka Allahn bir ismini tespih etmelidir nk ayet Secdelerin arkalarndan Onu tespih et eklindedir. Bu arada namaz klarken ayakta durmaya veya oturmaya msait olmayanlarn namaz, diledii ekilde klmas, sadece ilerinden Kurandan bir blm okuyarak ve Allahn bir ismini tespih ederek klmas mmkndr. Ayrca gnde drt vakit farz ve ikier rekattan toplam sekiz rekat olarak herkesin kolayca klabilecei bir ibadet olan namazn bugne kadar gelmemi olmasnn sebebi ise sahte hadisler, yalan yanl ilmihaller, mezhep, tarikat
89

retileri, peinden gidilen din bykleri ve en genel anlamda bizzat Allahn Dinde ar gitmeyin emrine muhalefet eden yukarda saydmz yapdr. imdi Tur suresinden bir ayetle devam etmek istiyorum. Rabbinin hkmne sabret. Kukusuz sen bizim gzlerimizin nndesin. Kalktnda Rabbinin hamdiyle tespih et. Gecenin bir blmnde ve yldzlarn ardndan Onu tespih et. Bu ayette Rabbinin hkmne sabret cmlesi peygamberimizden bu dnyann tm negatif zelliklerine kar Allaha ibadette sabrl ve srekli olmas istendiinin bir ifadesidir. Kukusuz sen bizim gzlerimizin nndesin ayeti insanlk alemi iinde bir yldz gibi parlayan peygamberimize gerek dnsel gerek aktivite ve gerek ibadet bakmndan harcayaca her trl abaya kar dlnn verileceinin bir mjdesidir. Bu sadece peygamberimizle snrl kalmayp daha nceki tm peygamberler hakknda da geerlidir. Kalktnda Rabbinin hamdiyle tespih et cmlesi kyamet gn geldii zaman Rahmann huzuruna doru bir yol takip edecek olan peygambere o an kr ve vg ile Rahman tespih etmesinin istendiinin bir iaretidir ki bu ayn zamanda peygamberimize cennetin mjdesinin verildii ayetlerden biridir. Gecenin bir blmnde ve yldzlarn ardndn Onu tespih et cmlesi ise i ie iki anlam iermektedir. Gece Kuranda btn inceliklerin stnn rtld bir dnya hayatnn imgesidir. Makro anlamda bu cmleyi ele aldmz zaman Rahman, peygamberimizden dnya hayatnn bir blmnde Onu tespih etmesini istemektedir.

90

Yldzlarn ardndan Onu tespih et cmlesi ise btn bu ibadetleri yapan peygamberimiz ve mslmanlarn zerine yldzlar gibi bir nur inmesinin ardndan ve sabaha doru yldzlarn ekilmesinin ardndan Rahmann peygamberimizden yine Onu tespih etmesini istediinin iaretidir. Hud suresi ise yledir: Gndzn iki tarafnda ve gecenin gndze yakn saatlerinde namaz kl. Gzellikler ktlkleri silip gtrr. te bu Allah ananlara bir ttr. Bu ayetlerde mslmanlara farz olan namazlar sz konusu edilmektedir. Bunlar gndzn iki tarafnda olan le ve ikindi namazlar ile gecenin gndze yakn saatlerinde olan sabah ve yats namazlardr ve bu namazlar kullar iin Allah katnda bir gzellik olarak grlmektedir. Ayetlerden anlald kadaryla Rahman bir kere gerek manada hatrlayp anmak bile Onun rahmetine ve sonsuz ltuflarna sebep olabilir. sra suresi ise yle demektedir. Gnein aa sarkmasndan gecenin kararmasna kadar namaz kl. Sabah Kurann da gzet. nk sabah Kuran tanklarca izlenmektedir. Sana zg bir davran olarak, gecenin bir ksmnda, o Kuran ile megul olmak zere uyank ol. Bylece Rabbinin seni vgye layk bir konuma ulatrmas umulur. sra suresinin bu ayetlerinde ise akam namazndan bahsedilmektedir. Kanmca akam namaz snnet bir namazdr. nk ayetlerde akam namazndan bahsedilmesinden hemen sonra peygamberimize zg bir ibadetten yani gece Kurann okumaktan bahsedilmektedir. Bu konuda bir baka ispatm da drt vakit farz namazn Hud suresinde, snnet olan akam
91

namaznn ise sra suresinde gemesidir ki gece yry manasnda anlalan sra olay da peygamberimize zg bir olaydr. Sonu olarak sabah, le, ikindi ve yats namazlar, drd birlikte Hud suresinde ele alnan farz namazlardr. Akam namaz ise gnein ufukta aa kaymaya balamasndan gece klnncaya kadar klnan snnet bir namazdr. Bu ayetler ayrca farz-snnet ilikisini aka ortaya koyan bir oluumdur. Farzlar Kuranda farz olarak ele alnan kesin ayetlerden oluur. Snnet ise uydurma rivayetlerle ve diyaloglarla yzyllardr slam toplumuna kakalanan Kuran d ibadette detaylandrma deil zel olarak peygamberimize emredilen gece Kuran, akam namaz ve de ki emriyle peygamberimizin bize emrettii dnce biimidir ki bu konuyu sadece de ki lafzyla deil Kuranda geen btn peygamberlerin bizleri gtrmek istedikleri sonsuz yolculua akma srecinde bir dnsel eitim sreci olarak ele almak daha doru olur. Ksacas Kuran hepimizi Rahmana biraz daha yaknlatrr, rk dncelerden arndrr, doru, salam ve eskimez, temiz dnceye gtrr. imdi Araf suresinin baz ayetlerine bakalm: En gzel isimler Allahndr. Ona dua edin. Onun isimlerine ters bir tutum izleyenleri brakn. Yapp ettiklerinin cezasn ekeceklerdir. Grld gibi Allaha Onun isimleriyle dua etmek gerekir. Ona o isimlerle dua etmenin en gzel yolu da o isimleri namazda tespih etmektir. yle yaplabilir: Kuranrku-secdeler-Kuran-rku-secdeler-tespih-selam. Bylece namaz ibadeti iki rekatta en gzel bir biimde yerine getirilmi olur. Allahn isimlerini Kurandan anlam olarak evrilen meallerden deil de direkt Arapa lafz olarak verilmi
92

evirilerden renirseniz o isimleri tespih etmekle gzel bir yol ve gzel bir gelecee kavumanz umulabilir. Tespih vakitleri sabah, le, ikindi, yats namazlarnda daha nce anlattmz gibi bir farz, akam vakti snnet ve geceleyin de yine daha nce anlattmz gibi uzuncadr. Kuran Sad suresinde yle der: Onlarn sylediklerine sabret. O kuvvet sahibi kulumuz Davudu an. O tespih nameleri dktren bir kul idi. Dalar da onunla birlikte buyruk altna almtk. Akam-sabah tespih birlikte tespih ederlerdi. Kular da onunla beraberdi. Hepsi onun tespih namelerine katlrd. Yine Araf suresinden namazla ilgili ayetler ieren bir blm aktaracam: Kuran okunduu zaman onu dinleyin ve susun ki size rahmet edilsin. Rabbini z benliinin iinde yalvarp rpererek, bartl olmayan bir sesle sabah-akam zikret. Sakn gafillerden olma. Rabbinin katnda olanlar, byklk taslayp Ona kulluktan yz evirmezler, Onu tespih ederler ve yalnz Ona secde ederler. Bu ayetlerden anlald kadaryla namaz bir Kuranrku-secde-tespih faaliyetidir. Ayetlerden anlalmas gereken baka bir nokta Rahmann kullarn birbirlerine boyun emeleri iin deil yalnzca Ona kulluk-ibadet iin yaratm olmasdr. Yani bireysel anlamda yaratlm her canl Rahmana ynelmek ve sadece Onun kulu olmak erefine sahiptir. Bir baka konu da Nisa suresi ile Hud suresi karlatrldnda ak bir gerein ortaya kmasdr. Nisa suresinde yle denmektedir: Namaz mminler zerinde vakti belirlenmi bir farz olmutur.
93

Hud suresi ise yle demektedir: Gndzn iki tarafnda ve gecenin gndze yakn saatlerinde namaz kl. Eer elimizdeki Fatiha suresiyle balayp, Bakara suresiyle devam eden sra doru olsayd, Nisa suresi Hud suresinden nce indirilmi olacakt. Ancak Hud suresinde ve sra suresinde namaz vakitleri belirtilmi ve buna gre Hud suresinin bu sure arasnda ilki, sra suresinin snnet olan akam namazn verdii iin ikinci ve Nisa suresi namazlarn vakti daha nce belirtilmi ve farz olmu manasnda bir ayet ierdii iin sonuncu olmas gerekirdi. O halde Kurann peygamberimize inen orijinal sure srasnn Hud, sra, Nisa (ncesi, sonras ve aralardaki sureleri belirtmiyorum.) olmas gerekir. Bu ispattan yola karak surelerin ini srasna gre olan dizginin de yanl olduunu syleyebiliriz nk o srada da sra suresi Hud suresinden nce gelmektedir. Oysaki farzn nce, snnetin sonra ve genel deerlendirmenin en son gelmesi mantyla Hud-sra-Nisa ncelik sras olmalyd diye dnyorum Sonu udur ki Kurann surelerinin ini sras, bilge din adamlar hatta Kurana yeni balayanlar tarafndan bile aratrlabilir. Kurann baz surelerinin balarndaki harf yeminleri bu konu iin ak ipulardr. Kurann surelerinin ini sras ortaya karlmaldr. Bu konuda ilim sahipleri iin byk ibretler vardr. Sabah Kurann okumanz ve bu konuda hassas ve iten davranmanz tavsiye ederim. nk sabah Kuran tankldr ve sevab da fazladr. Ama gece Kuran okumak yalnz Peygambere zgdr. Hakknda tartp durduunuz eylerin asl budur Namaz konusunda bir nemli boyut da abdesttir. Burada Maide suresinde geen ksmdan bahsedeceiz. Abdest aslnda vcutta biriken negatif enerjisinin suyla alnmas ve kiinin
94

kzgnlk, hrs megatif elektrikten kurtulmasdr. Kuran yle buyurur: Ey iman sahipleri! Namaza duracanz zaman yzlerinizi ve dirseklerinize kadar ellerinizi meshedin yahut ykayn. Eer cnpseniz iyice temizlenin. Hasta yahut yolculuk halinde iseniz yahut biriniz tuvaletten gelmise yahut kadnlar dokunmu da su bulamamsanz temiz bir toprakla teyemmn edin. Yzlerinizi ve ellerinizi ondan meshedin. Allah size zorluk karmak istemiyor. Ancak sizi temizlemek ve zerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor ki kredebilirsiniz. Bu ayetler de gznnze almanz gereken ve okuyunca anlayacanz alt ey var ki hi bahsedilmiyor. 1- Yolculuk halinden sonra abdest alnacaktr. Bu iten eve ya da okuldan olsa bile. Bunun mantkl aklamasn yapalm. Dardaki hava negatif ykldr o yzden bu negatif enerjiden veya zerinizdeki arlktan kurtulmak iin abdest almalsnz. Allah eklem yerlerimizi de ykamamz istiyor nk negatif enerjinin en fazla topland yeri eklem yerleridir. (Bak: Srtnme kuvvetleri) 2- Tuvaletten knca da abdest alnacaktr. Bu temizliin zellikle sabunla yaplmas gerekir. Kuran neden suyla temizlenip, bize Allahn nimetini vaat ediyor? nk su negatif enerjiyi giderir. Sad suresi yle der: Kulumuz Eyybu de an! Hani Rabbine yle seslenmiti: eytan bana byk bir yorgunluk ve azap dokundurdu Ayan yere vur! te ykanacak bir yer, ite iilecek souk bir su! dedik. Eyypn ayan yere vurmas Ben yapacam biliyorum anlamna gelir. ilecek su souk olduundan souk su imek vcut iindeki organlarn ayn bir aktivatr gibi faaliyetlerini hzlandrr ve metabolizma hzlanr. yle bir rnek vereyim. ten gelmi veya okuldan gelmi veya zerinde herhangi bir negatif enerji hisseden bir insan ele alalm. Bu
95

insan sa ampuanlaryla, sa kremleriyle, vcut ampuanlaryla iyice temizlenir. Birka dakika duun altna girin ve o suyun zerinizden akmasn izleyin ve knca I-2 bardak souk su ierseniz kendinizi demir gibi hissedebilirsiniz. 3-) Cuma namaz kadnlara da farzdr. nk Cumua suresinde: Ey inananlar! Cuma gn namaz / dua iin ar yapldnda, Allah anmaya / Allahn Kuranna koun! Alverii brakn! Eer bilirseniz bu sizin iin daha hayrldr. Namaz / dua yerine getirilince hemen yeryzne daln ve Allahn ltfundan nasibinizi arayn! Allah ok ann ki kurtulua erebilesiniz. Bu ayetlerde Cuma namaznn sadece erkeklere zg bir namaz olduuna dair kesinlikle hibir ifade yoktur. Ayet Ey inananlar! demektedir ve hitap kadn-erkek tm slam toplumunadr. Bu durumda Cuma namaznn kadnlara da farz olduunu kesinlikle syleyebiliriz. 4) Cuma namaz iin en az kiilik bir cemaat oluturmak gibi bir farz kesinlikle yoktur. Namaz kul ile Allah arasnda olan bir kulluk, ibadet ilikisidir ve namazn ne cemaatle ne Cuma namaznda kiiyle klnmas gibi bir farz kesinlikle yoktur. Namaz kul ile Allah arasnda geen bir ibadettir. Yannda fazladan klan ya da kldran kiilerin olmas bir ey ifade etmez. 5) Cuma namaz klnnca ayetin emrine gre hemen yeryzne dalnacak ve Allahn ltfundan nasip aranlacaktr. O halde Cuma namaz klndktan sonra fazladan namaz klmann da bir anlam yoktur.

96

6) Buna ek olarak Cuma gn Cuma namaznn ayrca le namaznn yerine de getiini ve ayrca le namaz klmann da gerekmediini ekleyebiliriz. TESPH Kurana gre tespih Allahn sfat isimlerini tespih etmek ve gerek dnce yoluyla gerekse kimseye sylenmeyen ak yoluyla Onun isimlerini tespih etmektir. Rahman ve Rahim Allahn adyla derken Rahman ve Rahim, Allahn isimleridir. Alemlerin Rabbinin gerek ismi ise Allahtr. Rahman ve Rahim isimlerini tespih ederseniz Allahn balayc, rahmet edici sfatlarn grebilirsiniz. Allahn birok ismi vardr. Rahman (merhamet zere davranan), Rahim (gnahlarn zerini rten), Aliyy (yceliine, snr olmayan), Kebir (byklne snr olmayan), Refi (dereceleri ykselten), Nur (gklerin ve yerin nuru, nur zerinde nur olan), (Bak: Nur suresi), Gafur (ok affeden, hatalar ilhamlar yoluyla sunduu gzelliklerle gzellie eviren), Vedud (ok sevgili, ok seven, ok sevdiren), Latif (Ltfu bol olan), Habir (her eyden haberdar olan), Berr (iyilii bol olan, rahmetini snrszca yayan), Mevla (sevdiklerinin her an yannda olan), ... Kuranda btn bu isimleri bulabilirsiniz ve Allahn gzel isimlerini renerek tespihe balayabilirsiniz Allah Kuranda Ona en gzel isimlerle dua edin, Onun isimlerine ters bir tutum izleyenleri brakn der. Rahmann isimlerini tespih ettike, o isimlerin tecellilerini kendi duygusal dnyamzda ve hayatmzda, evremizde grmeye balarz. Dua ederken ben unu da istiyorum, ben bunu da istiyorum eklinde yakarabilirsiniz, ama Kuran der ki: Allahtan Onun ltfunu isteyin. Gerekten de Allahn ltfu hepsinden gzeldir. lla da dua etmek istiyorsanz Kurandaki dualar edin. Mesela Allahm bize dnyada da gzellik ver, ahirette de gzellik ver ve bizi ate azabndan koru veya Rabbimiz, cehennem
97

azabn bizden uzak tut, nk onun azab inat ve yapkandr veya Allahm elerimizden ve ocuklarmzdan bize gz aydnl bala. Bizi takvaya sarlanlara nder kl. Veya Yusufun duas: Rabbim, bana mlk ve saltanattan bir nasip verdin. Olaylarn ve dlerin yorumundan bana bir ilim rettin. Ey gkleri ve yerleri yaratan! Benim dnyada da ahirette de velim sensin. Beni mslman, sana teslim olmu olarak ldr ve beni barsever, hayrl kullarnn arasna kat. ZEKAT Zekat konusunda Kurann emri udur: Size ve bakmakla ykml olduklarnza yeterli olandan artann verin. Tek bir rnekle olayn risk faktr tamas gerektiini aklayacam. Bir adamn aylk 5 bin lira geliri olsun. Bunun 2 binini einin, ocuklarnn ve kendisinin giyim, iim, yemek, salk, kira, kiisel bakmlar (ocuklarn harlklar ve dershane paralar, karsnn bakm malzemeleri gibi) olaylara gittiini varsayalm. 200 lirasn ailesinin zel emeklilik ve salk sigortasna, 200 lirasn kola, fstk, sinema, tiyatro gibi elencelik eylere, bin lirasn da bakmakla ykml olduu anne, babasna harcadn varsayalm. 500 lirann da ev yaptrmak iin girdii kooperatife gittiine varsayalm. Yani gelecee yatrm yapabiliyoruz. Toplam 3800 lira oldu. Bu adam bir daha maan aldktan sonra, yani kendini garantiledikten sonra geriye kalan 1200 lirann hepsini zekat olarak verecektir. Kuran zekat verenler iin karlklarn kat kat yaplacan syler. O halde olay ok aktr. Size ve bakmakla ykml olduklarnza yeterli olanndan artann verin. te gerek zekat budur. Ve Kuran der ki: Namaz kln, zekat verin. te gerek din budur. Gerek zekat da yukarda olan ve trevleri olan zekattr. Herkes kendine gre yeni bir hesap kitap yapabilir. ORU

98

Oru hakknda birok bilgi bize Kuran tarafndan bize bildiriliyor. Fakat benim uyarmak istediim bir konu var. Kuran okursanz orucun biti zamannn akam vakti (gnein batndan nce) deil, gece oluncaya kadar olduunu anlarsnz. Kuran gece oluncaya kadar orucu tamamlayn der. Yani orucun zaman gndzle gecenin birbirine yakn olduu zaman deil, tam karanln balad zamandr. HAC Hac vakti Kurana gre her ayn yani 4 ayn hilal vaktidir. Arabistan bunu 1 aya sktryor. nsanlar skarak, boularak, ezilerek kargaa iinde lyor. Bu azap yznden neredeyse Arabistan yere geip helak olacak. Arabistana tavsiyem hacc 4 aya blmesi ve normalitenin, rahatln, ferahln salanmasdr. Ayrca bir konu hi dnlmyor. u anda bile Arabistan konuyu bir aya sktrarak dnyadan gelen talepleri karlayamazken ikinci asrsaadet devri gelip milyonlarca Mslman hac aday olmaya kalknca i nasl olacak ve bunun hesabn nasl verecekler? Hacda eytan talamak ise tamamen bir cahilliktir. Biz dnyann ulaabildiimiz blgelerinde slam yaymaya alrken, Hac, da en kutsal yerde eytann adn bile anmamak lazmdr. Oras imann, takvann ve negativiteye kar koymann kalesidir. Kitabm Kurann Saffat suresinin son ayetleriyle bitirmek istiyorum: Bir vakte kadar onlardan yz evir. Gzn stlerinde olsun; yaknda grecekler. Azabmz gelsin diye acele mi ediyorlar? Azap yurtlarna indiinde, uyarlanlarn sabah ne kt olacaktr! Yz evir onlardan bir vakte kadar ve gr neler olacak. Onlar da grecekler. Senin Rabbinin, o ululuk ve kudretin Rabbinin an ycedir onlarn verdii sfatlardan! Selam olsun tm hak elilerine!.. Hamd olsun Alemlerin Rabbi Allaha!
99

100