INTRODUCCIN Por qu estudiar el libro del profeta Jons cuando el nfasis de este ao es el servicio?

qu tiene que ver Jons con este tema? Este libro es uno de los ms pequeos en la Biblia y parece muy claro, su narrativa es emocionante y est llena con aventuras, pero tambin es un libro con una buena cantidad de complejidad. En este pequeo libro se describe cmo se le encarga al profeta la misin de predicar el arrepentimiento y conversin a los malvados ninivitas. Pero, en lugar de obedecer, Jons huye y aborda un barco que luego es azotado por una feroz tormenta. Cuando la tripulacin se entera de que Jons est huyendo de Jehov-Dios, deciden echarlo por la borda (cap. 1) pero con muchas dudas. Sin embargo, Dios ya haba preparado un gran pez para rescatarlo y desde las entraas del pez Jons clama a Dios (cap. 2). Una vez liberado, Jons llega a Nnive y predica de tal manera que los ninivitas se convierten de sus malos caminos, y por eso Dios se arrepiente de lo que iba a hacer con ellos (cap. 3). En el ltimo captulo (4) presenciamos la discusin entre el profeta y Dios sobre lo que ha ocurrido. As pues, aunque este libro es hermoso, tambin es desafiante. Y es que al igual que Jons aunque nos consideramos sus seguidores/siervos, en muchas ocasiones nos encontramos sin querer servir a Dios y luchando contra su voluntad. Y lo hacemos porque: a) creemos que nuestras ideas y caminos son mejores que los de Dios mismo; b) consideramos que los dems son demasiado perversos o estn tan perdidos que no se puede hacer nada por ellos; c) que en verdad no se merecen la misericordia de Dios, porque son extraos o son malos. A final de cuentas, y a pesar de nuestros prejuicios o reticencias, Dios siempre provee oportunidades para que podamos cumplir con nuestro servicio y obedecer su voluntad a favor de otras personas y pueblos (aunque a nosotros esto nos parezca algo 2

sin sentido. Por eso es bueno recordar ese pasaje de Isaas (55:6-11) que nos explica la diferencia entre la manera en que Dios piensa y acta, y la manera en que nosotros lo hacemos. El profeta dice:
Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano! Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que riega la tierra y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que come, as ser mi palabra que sale de mi boca: no volver a m vaca, sino que har lo que yo quiero y ser prosperada en aquello para lo cual la envi.

UBICACIN DEL LIBRO DE JONAS EN EL CANON HEBREO El libro del profeta Jons es de los ms pequeos dentro de la Escritura Sagrada. Sin embargo, ha tenido una gran influencia tanto para el pueblo judo como para el cristiano. Dentro del canon hebreo, este libro se encuentra en la seccin de los Profetas, y dentro de ellos se ubica entre los profetas posteriores y menores (ver el diagrama en la pgina siguiente). Esto significa que Jons tiene una posicin entre los libros con ms autoridad para el pueblo hebreo. AUTOR Y FECHA Es necesario resaltar que este libro fue escrito refirindose a Jons en tercera persona: Vino palabra de Jehov a Jons diciendo; Y Jons se levant para huir de la presencia de Jehov a Tar-

Gnesis xodo Levtico Nmeros Anteriores Josu Jueces 1 y 2 de Samuel 1 2 de Reyes Mayores Posteriores Isaas Jeremas Ezequiel Oseas Joel Ams Abdas Jons Miqueas Nahm Habacuc Sofonas Hageo Apocalptico

Menores

Poticos

Los cinco rollos

Revisin histrica 1 y 2 de Crnicas

Salmos Job Proverbios

Ruth Esther Eclesiasts Lamentaciones

Daniel

sis..., y la mayor parte del libro se encuentra escrito de esa forma. Por lo tanto, no se puede decir que Jons mismo fuera el autor de este libro. Ms bien hay un narrador que describe lo acontecido a este personaje. Otras evidencias nos hacen ver que el Jons al que se refiere 2 Reyes 14:25 (que habla sobre el tiempo del rey Jeroboam durante el siglo VIII a.C.), no es el mismo que el del libro proftico. Esto se deduce porque: a) En el libro de Jons se usan palabras y expresiones tpicas del arameo (aramesmos) que aparecieron en la literatura de pocas como la posterior al exilio (538-331 a. C.). b) Se habla de Nnive como una ciudad legendaria, 3

se exageran sus dimensiones, lo cual va ms all de los descubrimientos arqueolgicos. Adems se dice que tiene un rey, y en el siglo VIII a.C. en realidad no haba tal clasificacin para los gobernantes de Nnive. c) La teologa sobre la gracia universal de Dios tambin es un argumento para afirmar que el libro se escribi en una poca tarda del judasmo. d) Incluso algunos dicen que el libro de Jons apareci para combatir el exclusivismo impuesto por las reformas de Esdras y Nehemas (+ 538-510 a. C. ). Este libro, en lugar de sostener el obstinado nacionalismo y exclusivismo del pueblo de Israel, no limita la gracia de Dios a un solo pueblo. As pues, podemos deducir que el libro de Jons

fue escrito en fecha posterior al reinado de Jeroboam II y el autor no es el mismo profeta Jons del que se habla en 2 Reyes 14:25. Por otro lado, aunque su ubicacin histrica no sea la del siglo VIII a.C., esto no significa que se dude de la veracidad del libro. Este ltimo asunto lo abordaremos en la siguiente seccin al hablar sobre el gnero literario. GNERO LITERARIO El libro de Jons no tiene un carcter histrico ni biogrfico. Es decir, primero, el libro no intenta describir la situacin del tiempo y lugar en que ocurri, ni darnos a conocer a Nnive y sus circunstancias con precisin histrica (tal como ahora entendemos ese trmino). El libro tampoco intenta dar un informe sobre la vida y obra de Jons. As que perderamos el tiempo tratando de descubrir su origen, detalles de su crecimiento, su llamado proftico o cualquier otro aspecto de la vida individual del profeta Jons. As pues, y de acuerdo con la mayora de los estudiosos bblicos, el estilo literario que usa el autor del libro es el de la parbola. Es decir, el libro es una narracin cuya intencin es mostrarnos lo que Jons debe aprender sobre Dios, sobre la salvacin y sobre s mismo. Para entender lo dicho arriba, hagamos una comparacin con la forma en que Jesucristo ense. Jess habl en parbolas y fueron palabras tan inspiradas que hasta el da de hoy bajo la direccin del Espritu Santo nos siguen llevando a amar a Dios, comprender su voluntad y nos ayudan a servirle mejor. Por lo tanto, la falta de historicidad de las parbolas (si hubo o no una mujer que perdi una moneda; si hubo o no un hombre que prepar un banquete y nadie de los invitados asisti, etc.) no implica su falta de veracidad. Las parbolas no son verdaderas en el sentido histrico que hoy manejamos (como una descripcin de acontecimientos documentados y verificables). A pesar de ello, las parbolas contienen una verdad o una enseanza que para el expositor es importante transmitir y para los oyentes es importante asimilar. Por lo tanto, no confundamos la exactitud histrica con la verdad ni con la inspiracin con que este libro fue escrito. Porque, tal como lo ha dicho Justo L. Gonzlez, de hecho:
el mensaje de Jons no es sobre un pez, ni sobre

una tormenta, ni sobre Nnive, ni sobre un gusano, sino que es sobre Dios y lo que Dios espera y requiere de quienes le siguen.

Y que el libro de Jons

es una parbola inspirada por Dios para llamarnos a la obediencia

As que al estudiar el libro, tenemos que hacerlo para descubrir lo que Dios quiere de nosotros hoy1. LO QUE SIGUE A continuacin expondremos el contenido del libro del profeta Jons a travs de ocho sencillas lecciones. Nuestra esperanza es que estas les ayuden a comprender mejor el texto, a comprender mejor la voluntad de Dios para la vida de la iglesia de hoy da, y la manera en que podemos servirle ms humildemente a pesar de nuestros prejuicios (=opinin

previa y tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal) e, incluso, a pesar de nosotros mismos.
Cada leccin tiene cinco secciones: Leer: Donde se intenta que se haga la lectura de manera dramtica, para poder captar mejor el sentido de lo que se est leyendo. Preguntar: donde se intenta que vayan estableciendo un dilogo entre los miembros de la clase para ir respondiendo a las preguntas que ah se plantean sobre lo que dice el texto. Reflexionar: donde se incluye material adicional sobre el texto para ayudar a clarificar el sentido de lo que se ha expuesto en el texto. Responder: cuya intencin es plantear algunas cuestiones que harn discurrir a la clase sobre lo que estamos haciendo hoy. Actuar: donde se proponen ciertas actividades o curso de accin que pueden ayudar a la clase a asimilar y poner en prctica el contenido de lo que se ha estudiado. Una ltima recomendacin es leer el texto teniendo a la mano las notas de la Versin de estudio de la Reina-Valera 1995. Que Dios prospere nuestro estudio y, bajo la gua de su Santo Espritu, podamos reflejar a Cristo en nuestra vida cotidiana. Amn.
1

Justo L. Gonzlez. Jons. Comentario Bblico Iberoamericano. Buenos Aires: Ediciones Kairs. 2000. pp. 20-21.

JONS 1:1-3
Hagan esta lectura de manera dramtica. Es decir, hay dos personajes en este pasaje: el Narrador y Dios. Alguien dentro de la clase puedes hacer la voz de uno y alguien ms la voz del otro. Pero habrn de hacerlo dando el nfasis ms correcto a las palabras. Esto implica que no deben leer como acostumbran, sino apropindose de los personajes.

De la lectura se pueden ir extrayendo algunas conclusiones. Para comprender mejor el libro solamente nos concentraremos en el texto tal y como est. Respondamos a las siguientes preguntas: Quin es Jons? Cul es la misin que se le encarga? Cul es el problema de Nnive? Cmo responde Jons a esta misin? Cules eran sus emociones en ese momento? Cul era su propsito al embarcarse?

Dios enva su palabra a un hombre su profeta de una manera que es bastante comn en la Biblia: ve y pregona contra Nnive porque hay algo que no me gusta de ellos. De hecho, podemos establecer un contacto entre lo que Dios ve y dice, y la naturaleza de la misin. Excepto que podemos sospechar que Dios ha visto algo ms que necesita de su atencin. Podramos aventurarnos a decir que Dios ha visto que Jons tiene que realizar su misin en Nnive, porque el mismo profeta tiene algo urgente que aprender. 5

Por eso podemos decir que principalmente (aunque no exclusivamente), el libro de Jons trata sobre la relacin entre Dios y el profeta. Incluso podramos adelantar que Jons puede pensar que todo el asunto es sobre los dems (los ninivitas), pero se dar cuenta de que tambin es sobre l mismo. En esta historia, Jons se dar cuenta de que l no solamente es el mdico que curar la enfermedad de Nnive, sino que tambin l es un paciente atendido por Dios. De hecho, al leer la Escritura, nos daremos cuenta de que Dios tambin nos incluye a nosotros en ella y, tambin nosotros saldremos ganando si hacemos una buena lectura. Por otro lado, puesto que consideramos a este libro como una parbola, nos daremos cuenta de que, sin darse cuenta, la persona que escucha (lee) tambin est participando en la historia. Porque una parbola trata sobre asuntos de la vida cotidiana comn, e intenta obtener una respuesta del pblico. En otras palabras, las parbolas confrontan al oyente (lector) consigo mismo para que descubra quin es en realidad y tenga la oportunidad de cambiar. Al escuchar (leer) una parbola, se deben tomar decisiones. Por ejemplo: acepto que necesito una transformacin profunda y me rindo ante ello; o trato de escapar y me hago sordo (ciego) a lo que se est revelando sobre mi en esa parbola. De esta manera, al leer el libro de Jons nos vemos como en un espejo, y contemplamos una faceta de nosotros mismos de la ramos completamente ignorantes o a la que habamos sido indiferentes. Es cierto que la Biblia no solamente habla de cosas hermosas y buenas, sino que refleja esas partes oscuras y terribles de que somos capaces los seres humanos. La Biblia nos confronta, saca a la luz nuestros problemas y conflictos, pero no para que todo siga igual, sino para que ocurra una transformacin en nuestra vida. Teniendo esto en cuenta, podemos decir que el libro de Jons no solamente es informacin sobre algo ocurrido en el pasado, sino que es historia porque nos involucra, nos incluye y, as, se actualiza (se hace actual) lo que aqu y ahora estamos realizando y viviendo en esta tierra.

Este libro nos va a ensear que la salvacin que Dios ofrece es universal; que las personas pueden servir de forma til para que Dios realice su plan a pesar de ellas mismas y sus prejuicios. As que la misin de la iglesia es la misin de Dios, y esta consiste en ofrecer salvacin a todos sin importar cun malvados puedan ser en verdad o que as los consideren los dems. Por esa razn Dios llama a los profetas, como a Jons en este caso. Pero vemos que Jons huye/rehsa la misin. Y con su actitud nos hace ver nuestro propio rostro reflejado. Podramos preguntar: Cmo acta nuestra iglesia local respecto a las Nnives de hoy da, Qu estamos haciendo con la misin que Dios nos dio? Por otro lado, en esta primera parte del libro de Jons nos damos cuenta de que el profeta no habla con Dios, no entra en dilogo con Dios, sino que simplemente reacciona de manera emocional, y le responde a Dios sin palabras, pero con hechos: simplemente huye. De hecho, Jons no es muy diferente a otros profetas que se sienten incapaces de hacer lo que Dios pide (ver xodo ; 1 Reyes ; Jeremas ), y quienes a veces se resisten al llamado de Dios. Por supuesto que no se espera que los profetas sean autmatas (robots) sin voluntad propia. Sin embargo, y aunque es cierto que algunos profetas se resistieron o tuvieron dudas sobre la misin que se les encargaba (como ya lo hemos mencionado), siempre parece haber comunicacin con Dios. Po eso es tan sorprendente que Jons simplemente huya en silencio. Entonces, el asunto en este pasaje no es si Jons crea que realmente poda escapar de Dios (y Jons saba que era imposible; ver Sal. 139: 7-12). El verdadero asunto es por qu no habl con Dios sobre esa asignacin tan peculiar? Por qu solamente huy? Por qu opt por un viaje a la regin ms apartada del mundo conocido en aquel entonces (Tarsis=Espaa)?

misin que se le encarg y la manera en que respondi a Dios, podemos comenzar a responder: Quines somos nosotros como creyentes? Qu nos dice el texto sobre la misin que Dios nos ha encargado a nosotros? Ya que comenzamos a ver nuestro propio rostro reflejado en el libro de Jons, qu podramos hacer para comenzar a corregir esa imagen. Cmo hemos respondido a Dios sobre la misin que nos encarga de acuerdo con Mateo 28:19? Cmo hemos respondido a esa asignacin: huyendo, siendo indiferentes, posponindola para ms adelante cuando nos sintamos capaces o queramos hacerla, creyendo que cierto tipo de personas ni siquiera se la merecen. O hemos respondido con entusiasmo y listos a enfrentar las consecuencias de predicar el evangelio? Cualquiera que fuera o sea nuestra actitud, qu vamos a hacer con respecto a ello?

De acuerdo con el dilogo entre ustedes al responder a las preguntas de arriba, desarrollen algunas conclusiones sobre la manera en que actuamos al ser confrontados con los mandatos de Dios para nuestra vida. Por ejemplo: Cmo reaccionamos frente al mandato de amar a nuestros enemigos (Mt 5:44)? De no pagar mal con mal, de no vengarse, de no dejarse vencer por lo malo (Ro. 12:17,19,21)? Encuentren algunos otros parecidos y dialoguen sobre ello hasta llegar a una conclusin que los lleve a actuar. Propongan una actividad que les ayude a cumplir con la misin que Dios nos ha encargado como sus siervos.

Ahora que conocemos quin es Jons, cul fue la 6

dira algo sobre sus dioses locales y el poder que tenan, o servira para saber cmo aplacarlos?

JONS 1:4-16
Una vez ms, hagan esta lectura de manear dramtica. Localicen a los personajes que intervienen en este pasaje y distribuyan la lectura de acuerdo con ellos: Narrador Marineros Patrn (capitn) del barco Uno de los tripulantes (convoca a echar suertes) Otro tripulante (que interroga a Jons) Jons Voces de algunos ms en la nave (que reclaman a Jons) Voz preguntando qu hacer con Jons Voces que claman a Jehov

Qu podemos pensar de la confesin de fe que hizo Jons (v. 9)? Conforme el mar se embraveca ms y ms, cules son las preguntas quela tripulacin plantea a Jons? Cuando Jons acepta que la tormenta se debe a su desobediencia, por qu cree que el mismo profeta propone una solucin tan radical? Por qu los marineros son renuentes a llevar a cabo esa solucin? Finalmente los marineros arrojan a Jons al mar, pero lo hacen con sus reservas, qu nos dice esto sobre la personalidad/carcter de los marineros? Al ver que la tormenta cesa, qu ocurre con la tripulacin? Qu nos dice esta reaccin de la tripulacin sobre la misin que Jons cumple a pesar de s mismo? Podramos decir que sin desearlo, ni esperarlo, Jons sirve a Dios y ayuda a la tripulacin del barco a conocer a Jehov y rendirle culto en esa situacin extrema? Por qu? Cmo?

Cmo responde Dios a la actitud de Jons? Cules son las primeras emociones de la tripulacin? Cules son sus actitudes? Por qu reaccionaran de esa manera? En qu momento baja Jons al interior de la nave? Cul es su actitud ante el peligro? Qu cree el patrn de la nave que hace falta para salvarse (v. 5)? Cuando se dan cuenta de que Jons es el culpable de esa calamidad cul es la reaccin de los marineros? Por qu ser que piden que Jons se identifique (oficio, rea geogrfica, nacin)? Tal vez eso les 7

Dios persigue a (va detrs de) Jons. No le permite escapar de la misin que le ha encargado. Esto lo vemos en la tormenta que se desata y casi hace naufragar al barco y su tripulacin. Aunque podramos llegar a creer que esta tormenta reflejaba el enojo (o ira) de Dios contra Jons, sera tanto como creer que Dios pondra en peligro a muchas otras personas por causa de un profeta rebelde. Eso estara en contradiccin con el carcter de Dios. Ms bien, lo que podemos leer en este pasaje es la profunda preocupacin de Dios y el ardiente deseo que tiene para ensear a Jons la leccin que debe

aprender. Como lo vemos en el texto, la tormenta no daa a nadie, solamente el barco se ve en peligro y eso de manera momentnea. Jons duerme en el fondo del barco, tal vez por dolor o depresin surgida de su forma inadecuada de enfrentar y responder a la misin que Dios le haba encomendado. Aunque suene increble, huir de Dios requiere una gran energa. El enojo hacia Dios es una actividad que requiere negacin y, esta, requiere ms energa. As que, tal vez, Jons necesitaba descansar por toda la energa que haba consumido al tratar de huir de Dios y negar que estaba inconforme con la tarea que se le haba encomendado. Y es que no hay otra forma de explicar por qu, mientras toda la tripulacin estaba clamando a sus diferentes dioses para que los salvaran, el nico ausente y quien no haca lo mismo era Jons. Cuando lo llevaron a cubierta, el profeta rpidamente admiti ante los marineros (no ante Dios), lo que infructuosamente intentaba hacer: huir de Dios. Aqu ocurre un hecho muy interesante: escuchamos declarar su fe a Jons, y sabemos que era sincero. Pero tambin lo escuchamos confesar que hua de Jehov su Dios (v. 10). Por eso nos damos cuenta de que el profeta y Jehov tenan una relacin, que en lo menos era profesional y, en lo ms, tambin era personal. Los marineros saben que deben apartarse de Jons, y aunque terminaron arrojando parte de su carga al mar (v. 5), lo ms importante para ellos era conservar la vida. As que, con muchas reservas, finalmente decidieron seguir la solucin dada por el mismo profeta de arrojarlo al mar (v. 12) . Una vez ms podemos ver que Jons acepta ser responsable de esa situacin y, antes de que alguien ms salga lastimado por su causa, se ofrece para dar solucin a la crisis. Sin embargo, esto nos hace cuestionar sus motivaciones: acaso el profeta prefiere morir en el mar antes que obedecer a Dios e ir a Nnive? A pesar de esto ltimo, la accin no deja de ser redentora. Es decir, por el sacrificio de uno (Jons) se salvarn muchos ms (toda la tripulacin). Pero los marineros deseaban salvar a todos los navegantes, y se esforzaban para lograrlo. Solamente la disminucin de su vigor y la creciente fuerza de la tormenta los oblig a usar el ltimo y extremo 8

recurso: deshacerse del profeta Jons (v. 13). Los marineros no lo hacieron de forma desconsiderada, ni sintindose aliviados por ello. Y se puede sentir el dolor que les provoc sacrificar al profeta. Ese dolor los llev a pedir perdn y, al mismo tiempo, a reconocer la soberana de Jehov. Una vez ms, en este pasaje, nos damos cuenta de que Dios y Jons no dialogaron, no se comunicaron ni personal ni directamente. Una vez ms, tanto el uno como el otro actuaron su comunicacin. La huda de Jons provoc la respuesta de Jehov con la tormenta; y el sacrificio de Jons (al ser lanzado por la borda) calm el mar (la respuesta de Dios). La conclusin de este pasaje es que, a pesar de que perdieron su carga, la tripulacin se salv y reconoci a Jehov: con quien termin comprometindose y a quien termin adorando. A veces es bueno deshacerse de algunas cosas para ganar otras mejores (como en el caso de los marineros). Y otras veces, incluso es necesario (vv. 5 y 16). Antes que nadie, y como lo podemos ver, era Jons quien necesitaba aprender una leccin. Y sin quererlo ni provocarlo, Jons termin ayudando al pueblo (en este caso los marineros) y sirviendo a Dios a pesar de s mismo.

A pesar de todos nuestros prejuicios sobre el carcter, maldad o indignidad de otras personas, pueblos o naciones, el libro de Jons nos ensea que Dios considera que vale la pena ir tras otras Nnives con el mensaje del amor de Dios por ellas. Eso fue lo que dio origen al movimiento metodista y provoc la famosa frase de Juan Wesley cuando se le prohibi usar los plpitos de las iglesias anglicanas: el mundo es mi parroquia. Cuando en la Inglaterra del Siglo XVIII se consideraba a las masas como indignas y a los pobres como gusanos que se arrastran por la tierra, los metodistas los consideraron los ms dignos del amor de Dios y a ellos fueron principalmente. Tal vez hoy en da las condiciones son propicias para predicar el mensaje de Dios a la gente de este mundo que desesperadamente est buscando direccin y sentido para su vida; a la gente que tal vez ya se dio cuenta de que est a punto de naufragar, mientras los profetas de Dios dormimos cmoda o

depresivamente, en vez de anunciar el mensaje de las buenas nuevas de salvacin. Es tiempo de comenzar a predicar intencionalmente el mensaje de salvacin en lugar de que sean las circunstancias extremas las que provoquen nuestra respuesta, nuestra confesin de fe tarda, o nuestro sacrificio. Este pasaje de Jons (aunque cada marinero adoraba a su propio dios), nos muestra que en un momento dado, o extremo, la gente puede aprovechar bien la oportunidad para recibir la gracia de Dios.

Junto con los otros miembros de su clase establezcan un compromiso para comunicar el evangelio a dos personas durante el prximo mes. Se puede considerar a personas de la siguiente lista: Familiar Compaero/compaera de trabajo Amigo/amiga Vecino/vecina Persona en la calle Persona en el transporte pblico Otros en quienes puedan pensar Tambin pueden tomar en cuenta a personas que estn pasando por una situacin crtica en su vida, para que reciban el evangelio, pero sin chantajes religiosos, sino de una manera que sea redentora. Adems, qu le podran proponer a su iglesia para cumplir con la misin que Dios les ha encargado en el lugar geogrfico donde se encuentra su templo, donde se rene la congregacin y, especialmente para este tiempo en que nos encontramos?

ba su liberacin/salvacin? Por qu? Cmo habra podido vivir Jons dentro del pez? Qu podemos pensar sobre los tres das que Jons pas dentro del pez? Qu nos dicen las referencias a otros libros bblicos sobre la oracin que Jons hizo estando dentro del pez? Cmo se relaciona esta oracin con las circunstancias por las que estaba pasando Jons? Su oracin/lenguaje sera sincero? Cul es la conducta de Dios durante todo este evento? Cmo/cul habra sido la experiencia por la que pas Jons al entrar, estar dentro y luego salir del pez? Qu habra aprendido Jons de esta experiencia? Por dnde habra llevado al profeta su viaje dentro del pez?

JONS 1:172:9
Esta lectura tambin se puede hacer de forma dramtica por dos personajes: el narrador y Jons. JONS 2:2a 2:3 2:4 2:5 2:6 2:7 2:8 2:9a OTROS LIBROS Salmo 34:4a y 77:2 Salmo 42:7 Salmo 3:22 Salmo 69:1 y Lamentaciones 3:54 Salmo 16:10 Salmo 18:6 2 Reyes 17:15 Salmo 107:21-22; 116:17-19; 50:14; 65:1; 66:13 Salmo 3:8

2:9b

Sin embargo, para esta lectura tambin debern buscar las referencias que son similares a pasajes de otras partes de la Escritura. Podran encontrar otras adicionales? Hagan una comparacin de las palabras de Jons con las de los otros libros. Cules y cunta es la semejanza entre ellas?

De dnde vendra el pez y qu podra ser? Qu tipo de pez habra sido? El pez era una amenaza para Jons o representa10

La experiencia de Jons dentro del pez es una de las partes ms importantes de este libro. No solamente porque fue tragado y luego vomitado por el pez, sino por la transformacin que ocurri con Jons al estar ah dentro. Aunque Jons no fue digerido por el pez, s fue transformado. De hecho, podramos decir que dio un giro de ciento ochenta grados; que sali completamente diferente de cmo entr al pez. Tal vez sus palabras no son lo que nosotros hubiramos esperado que dijera, pero podemos entresacar mucho ms de ellas de lo que nos imaginamos. Por ejemplo: Primero, Jons or a Dios, y esto ya era un avance en la comunicacin entre ellos. Recuerdan que ninguno de los dos se comunic oralmente despus del llamado inicial a Jons? Por lo menos, ahora Jons

ya fue capaz de dirigirse directamente a Dios. Segundo, la oracin de Jons fue muy bblica, e incluso podramos decir que conoca bien el libro de los Salmos (recuerden el ejercicio de la primera parte de esta leccin). Adems, esto nos dice que Jons no era un principiante en la oracin y esta es una indicacin de que el profeta y Dios eran viejos conocidos. Recordemos que las palabras de los Salmos son activas, y no se pueden decir (repetir) a menos que uno lo haga sinceramente. Debido a esto, es posible que los Salmos se conviertan en el fundamento de una fructfera vida de oracin. Tercero, que Jons todava dentro del pez agradeciera a Dios por su rescate, era una indicacin de la gran relacin que exista entre ellos. Es como si se conocieran de mucho tiempo atrs y, por intuicin, supieran lo que le otro est por decir o hacer. Cuarto, la oracin de Jons es como si se estableciera un dilogo implcito en vez de un monlogo (tal como aparece en el texto bblico). Podramos imaginar este dilogo de la siguiente manera (tambin pueden dramatizar esta lectura): Jons Te invoqu en mi angustia y me respondiste. Dios Vaya! Al fin hablaste y estoy contento. Lo haba extraado (2:2). Jons Me echaste al mar y tus olas pasaron sobre mi. Dios Decidiste hacer un viaje por mar y tener una experiencia acutica, as que (2:3) Jons Extraaras que no estuviera en el templo, aunque yo tambin te extraara a ti. Dios No te adelantes! Nos volveremos a encontrar ah. Jons En verdad cre que mi vida acabara en las profundidades del mar y jams saldra de ah. Fue cuando me acord de ti y clam (2:5-6a). Dios Estaba en mi templo y me dio mucho gusto cuando finalmente me llamaste (2:7). Jons Hay otros que siguen dolos y confan en ellos, pero t puedes contar conmigo (2:8). Dios Yo s que puedo contar contigo, Jons, y t puedes confiar en mi, porque ma es la salvacin. Qu tal el dilogo implcito entre Jons y Dios? 11

Hablamos as con nuestro Seor? Quinto, es cierto que algunas personas han dicho que esto refleja una espiritualidad de crisis: cuando todo va mal, entonces urgentemente nos volvemos a Dios. Sin embargo, a veces este tipo de espiritualidad es mejor que nada, no creen? Por supuesto que no es recomendable hacerlo as, pero puede sucedernos. Si sucede, entonces el desafo es anticipar la ayuda de acuerdo con la relacin que tengamos con Dios, y luego tratar de tener una relacin de acuerdo con lo que anticipamos. En otras palabras, si no tienes una buena relacin con Dios, no esperes que te saque de esas situaciones crticas de acuerdo a como t lo quieres; acepta lo que Dios pueda hacer por ti. Luego de la respuesta, establece una relacin con Dios de tal manera que puedas enfrentar las crisis con ms confianza en la fortaleza que Dios te proveer. Y si no tienes una relacin de amistad con Dios, entonces por qu no adquieres una? La situacin de urgencia puede ser un paso, un inicio para establecer una mejor relacin con Dios, pero no debe convertirse en un hbito (es decir, que solamente recurramos a Dios cuando estemos en problemas). Tal vez podramos cuestionar si Jons en verdad tuvo un cambio de corazn, porque al final de la historia (cap. 4) parece tan duro (o tal vez ms) como al principio. Pero la sabidura sobre la vida no se adquiere de forma directa y siempre en ascenso. Ms bien, el camino de la sabidura siempre tiene sus altas y bajas. Ojal (Dios quiera) que esas experiencias nuestras dentro del pez, nuestro clamor y la salvacin que realice Dios, sean momentos transformadores. Alguien lo dijo de la siguiente manera: aunque la gracia de Dios es abundante, no es barata. Y por eso debemos aprovechar las oportunidades que se nos brindan al estar dentro del pez. El resultado del perdn y la salvacin de Dios es la transformacin en nuestra vida. Esas experiencias tienen que ensearnos algo sobre nosotros mismos, sobre la forma en que hemos actuado, y cmo ahora podemos enfrentar las consecuencias de nuestros actos. Pero siempre creyendo en la constante presencia de Dios y su misericordia, porque, a final de cuentas, esta es la que realiza la transformacin en nuestra vida.

Sexto, podramos aventurarnos a decir que en esta historia, el pez es el vehculo que Dios usa para recordarle su misin a Jons. Y, de cierta manera, para obligarlo a cumplirla.

critura cada semana (o cada quince das). Y luego aumentar a dos, y tal vez hasta puedan hacerlo con cinco versculos a la semana. De esta forma, cuando lleguen las crisis, tendremos una multitud de recursos a los cuales echar mano para comunicarnos con Dios. Pueden comenzar a escribir sus oraciones o leer las que alguien ms escribi (por ejemplo, las de San Agustn, San Francisco de Ass, Juan Wesley y los himnos de Carlos Wesley) y hacerlas suyas cuando estn en sus momentos de oracin. Puede comenzar a reunirse con su familia una vez a la semana (y luego aumentar la frecuencia) para leer un pasaje de la Escritura y orar juntos. Y cuando tengan perodos donde se sientan (o verdaderamente estn) como dentro de un pez (en angustia, temor, soledad, etc.) puedan levantar su voz y clamar a Dios y estar seguros de que el Seor responder. Porque, al igual que el apstol Pablo, estamos seguros de que nada nos podr apartar del amor de Dios (leer Romanos 8:35-39) y luego, al igual que Jons, gritar con seguridad que la salvacin es del Seor (2:10).

Nuestra vida actual est llena de actividades: el trabajo, la transportacin de un lugar a otro, las actividades con la familia, las amistades, el tiempo para entrenamiento (TV, salidas, cine, etc.), y asuntos similares. Todo ello consume nuestro tiempo, recursos y energa. Y, en ocasiones, utilizamos todo esto como disculpa para no darle atencin a Dios. Tal vez sea necesario darnos cuenta de que, principalmente, las tormentas en nuestra vida son consecuencia de nuestras decisiones y actos (y no castigo de Dios). Y que son ocasiones para admitir que nos equivocamos y aprovechar la oportunidad para que ocurra una transformacin. Tal vez necesitemos pasar un tiempo en el vientre de un pez (o tocar fondo, como se dice en los grupos de auto-ayuda como AA), para darnos cuenta de lo necesario que es recuperar nuestra comunicacin sincera y directa con Dios. Por eso es til conocer la Escritura y mantener una vida de oracin donde podamos ser tan sinceros con Dios que no tengamos temor de decir lo que sentimos y tatar de reconocer de manera instintiva la respuesta de Dios (ver el ejemplo de Jeremas 20:14-18 y Job 3:1-19). El lenguaje bblico nos puede ayudar a encontrar las palabras adecuadas cuando nuestras mentes se quedan en blanco y nuestros corazones estn imposibilitados para expresar lo que sentimos debido a la situacin en que nos encontramos.

Tenemos que actuar, y la mejor manera de hacerlo es establecer compromisos. Por ejemplo: Junto con otras personas pueden decidir comenzar a leer toda la Biblia en un ao (pueden utilizar el calendario de lecturas que publica la Sociedad Bblica de Mxico). Pueden decidir memorizar un versculo de la Es12

JONS 2:10.
Se puede hacer la lectura de este versculo varias veces, por diferentes personas y con diferentes tonos de voz.

Por dnde habr llevado el pez a Jons durante su jornada? Habr pensado Jons que su aventura haba terminado una vez que sali del pez? Habr aprendido algo Jons de su jornada dentro del pez? Qu sera? Qu har Jons ahora que est fuera del pez? Por qu habr vomitado el pez a Jons?

Este acontecimiento es muy directo. De hecho, Dios y el pez (aunque con la colaboracin activa de Jons) han logrado completar la conversin/transformacin que Jons necesitaba. Y por eso Dios orden al pez que le permitiera desembarcar al profeta. Durante ese tiempo dentro del pez, en realidad nada malo ha sucedido. Ms bien, el resultado de todo este acontecimiento ha sido bueno. Sin embargo, sabemos que el profeta ha experimentado sufrimiento. Y sabemos que el sufrimiento es inevitable cuando uno se encuentra en relaciones que son importantes. Cuando una relacin no se considera importante, entonces la indiferencia o el abandono son la expresin ms clara de lo irrelevante de esa relacin. Y as no hay sufrimiento. Todo cambia cuando la relacin forma parte importante en nuestra existencia (la pareja, los hijos, los 13

padres, los verdaderos amigos, etc.), porque en la relacin no todo tiene que ser miel sobre hojuelas: hay desacuerdos, enojos, celos, e incluso contiendas que provocan sufrimiento. Se parece en algo a lo que sucedi entre Jons y Dios y fue narrado en los captulos precedentes? Aunque esto no es todo lo que debe haber en ellas, es cierto que las relaciones significativas, las importantes, las que en verdad requieren nuestra atencin, nos pueden producir sufrimiento en determinados momentos y por determinadas razones. Y lo hacen porque precisamente esas relaciones son parte de nuestra esencia y cuando algo las amenaza provoca nuestra reaccin. En este pasaje, nos damos cuenta de que el profeta ha tenido sus momentos de angustia y temor, pero tambin es cierto que Dios se ha angustiado y sentido temor por el rumbo que inicialmente haba tomado el profeta: el alejamiento, la huda, el abandono, el silencio. Al mismo tiempo contemplamos con gozo la reconciliacin de Dios y el profeta. Pero esto ha costado una tormenta, una jornada de tres das dentro de un pez y una gran oracin donde se destaca el arrepentimiento del profeta y la seguridad de la gracia (amor) de Dios. Como ya lo hemos mencionado, Jons sufri una transformacin y conversin dentro del pez (es decir, un cambo de direccin, de rumbo) y sali diferente de cmo entr. Con este versculo, podramos imaginar al pez con la boca abierta y esperando pacientemente a que Jons salga. Pero otra escena muy diferente a la presentada arriba, tambin viene a la mente: qu tal si el pez ya tambin estaba harto de traer dentro a un profeta rebelde y por eso la expresin bblica es que lo vomit? Sea como sea, podemos imaginar a Jons emergiendo del pez y preguntndose: Bueno, Y ahora qu?

Despus de nuestra conversin o encuentro con Jesucristo, qu hemos hecho a favor de Dios? Si hemos pasado por la experiencia de tres das de angustia y temor: Cmo hemos aprovechado esa experiencia? Cul ha sido la conversin/transformacin que ocurri en nuestra vida? Cmo ha modificado nuestra relacin con Dios? Con nosotros mismos? Con los dems? Con la comunidad de alrededor? Cul ha sido la leccin que aprendimos de esa experiencia? Se pueden compartir testimonios sobre las experiencias que hayan sido resultado de nuestra propia estancia dentro del pez.

Ahora, habiendo conocido cmo el pez vomit al profeta Jons en tierra, y habiendo salido de nuestra propia experiencia personal de angustia y temor, tal vez podamos considerar las siguientes propuestas para la accin y proponer algunas otras: Ayudar a alguien que est pasando por la experiencia del gran pez (en angustia, temor o dolor) y que se encuentra en nuestra clase o en la iglesia a la que asistimos. Aprender a recibir y ayudar a quienes hayan sido vomitados despus de pasar por el sufrimiento, la angustia y el dolor (quienes han enviudado, divorciado, separado, con enfermedad crnica o terminal, con discapacidad o con familiares discapacitados, etc.) Escribir la leccin que aprendimos despus de esa experiencia para transmitirla y as ayudar a prevenir que otros pasen por lo mismo. Qu vamos a hacer de aqu en adelante?

14

JONS 3:1-3
Una vez ms necesitamos dos lectores: el narrador y Dios. En esta ocasin, que una mujer haga la voz de Dios. Y luego pueden dialogar sobre cmo se sintieron al escuchar la voz de Dios con tono femenino. No permitan que la clase se desve sobre este asunto. Solamente es para que la clase pueda alistarse para hablar sobre este pasaje de Jons.

Qu habr pasado por la mente y corazn de Jons al escuchar, una vez ms, la voz y el mandato de Dios para ir a Nnive? Por qu le pide Dios a Jons que se levante? Por qu Dios tiene que empezar todo una vez ms? Cul era el mensaje de Dios para Nnive? Qu ha ocurrido con la obediencia de Jons? Cmo se describe a Nnive? Por qu cree usted que se enfaticen esas caractersticas de la ciudad?

Dios le repite a Jons casi el mismo mandato y las mismas instrucciones que al principio (ver 1:2). Excepto que ahora el mensaje que va a predicar le ser dado una vez que est en la ciudad. Puesto que no se dice en el texto (o no escuchamos a Dios decir) el mensaje, se pueden aventurar hiptesis o teoras sobre su contenido y la forma en que sera entregado. Pero lo que s podemos decir con ms certeza es que el profeta tendra que entregar 15

un mensaje a la medida exacta de lo que necesitaban los habitantes de Nnive. Como otros ya lo han sealado, Dios no recrimina o menciona las fallas o errores del pasado cuando reasigna al profeta al proyecto Nnive. Tambin observamos que Jons no responde verbalmente a esta re-asignacin, sino que ahora obedece inmediatamente, sin pretextos y acta. La descripcin de Nnive nos hace imaginar una ciudad enorme en extensin geogrfica y una ciudad de suma importancia para aquel tiempo. Incluso otras versiones traducen la expresin hebrea como una gran metrpoli, y nos dan la impresin de que era tan grande que Dios mismo se poda asombrar de ello. Esta descripcin tiene la intencin de hacernos ver la grandeza/importancia de la ciudad. Sin embargo, la grandeza/importancia de Nnive solamente ser un instrumento que reflejar la todava ms grande e importante misericordia/salvacin que Dios efectuar con y en ella. Adems, la descripcin de la grandeza de la ciudad tambin quiere comunicarnos que, al igual que todas las grandes metrpolis, Nnive se haba convertido en una comunidad soberbia, cruel, aplastante e inhumana. Algo de esto refleja lo que Dios indica que es el problema de Nnive: su maldad (1:2). Esta ha sido tanta que ya ha llegado hasta Dios mismo. En otras palabras, ya ni Dios mismo puede soportar la maldad que se ha convertido en la caracterstica principal de Nnive y sus habitantes. En realidad, los antroplogos han encontrado que la extensin geogrfica de la ciudad era de alrededor de cinco kilmetros de dimetro. Por eso la aseveracin de que se necesitaban tres das para atravesarla, solamente refuerza la idea del gran progreso y maravilla que Nnive representaba para el tiempo en que se escribi el libro de Jons. Es decir, con esta descripcin se intenta provocar asombro y humildad en el lector al estar frente a esa gran ciudad.

Los acontecimientos por los que pas, lograron una transformacin en el profeta, al menos para obedecer el mandato de Dios e ir a la gran ciudad pagana (es decir: mala/pecadora) a predicar. Cmo est su iglesia local en este asunto? Tal vez han estado tan cmodos que se requiere que el Seor les permita pasar por situaciones similares a las del profeta para que puedan cuestionar su situacin actual. O de hecho estn pasando por situaciones que les plantean la urgencia de reconsiderar lo que hasta hoy han hecho y sido como iglesia. Por eso podemos preguntar: Cundo dejamos de cumplir (o desobedecer) el mandato de Dios para compartir el evangelio? Ser que hemos tomado otro rumbo en lugar del que Dios nos sealaba? Por qu lo habremos hecho? Qu vamos a hacer? Qu ha sucedido durante ese tiempo con nosotros, nuestra iglesia y el mandato de Dios? Cmo es que dejamos de servir a Dios para ayudar al pueblo que est en tinieblas y comenzamos a servirnos a nosotros mismos? Este es el pasaje donde podemos ver con ms claridad que, a pesar de nuestra desobediencia, rebelin o abandono de la misin que se nos ha encargado, Dios nos ofrece una nueva oportunidad para servirle y ayudar a quienes ms necesitan de las buenas nuevas: al pueblo que anda en tinieblas. Sin hacer referencia a los hechos del pasado, sin reclamar, recriminar o hacernos sentir culpables, Dios nos manda para ser bendicin a quienes ms lo necesitan. Aqu recordamos las palabras de Cristo: son los enfermos quienes necesitan al mdico, no los sanos (Mt. 9:12). Y Nnive, por su gran maldad era la ms necesitada de un mensaje de salvacin. Por eso Dios no desiste en su propsito y retoma el proyecto Nnive, y no lo hace con alguien ms: le re-asigna la misin a Jons (cuyo nombre significa paloma). Y Jons tendr que servir a Dios a pesar suyo y as ayudar a la gente de Nnive. Cmo estoy sirviendo a Dios y ayudando a quienes ms lo necesitan? 16

Hazte la siguiente pregunta: Estoy viviendo mi fe y aprovechando la segunda oportunidad que Dios me da para compartirla? Puedes comenzar a contestar esta pregunta respondiendo a la siguiente tabla:
OPORTUNIDAD
En familia Con mis vecinos En mi trabajo Durante el transporte A mis amigos Otras ocasiones y/o personas

CUNDO?

CMO?

Despus de hacer esta evaluacin personal responde a esta otra pregunta: A qu me voy a comprometer para servir a Dios a pesar de mi mismo (prefiero conservar mi tiempo, hacer mis cosas, conservar mis comodidades, no tener molestias, cuida mi imagen, etc.)? Escribe tu respuesta(s) en el siguiente espacio o usa otras hojas adicionales.

JONS 3:4
La recomendacin es que las lneas de Jons la haga alguien con una voz fuerte (casi gritando) dos o tres veces. Esto le dar la fuerza que implica la predicacin de Jons.

Habr sido esto lo que Dios le dijo a Jons que predicara? o lo pens y decidi l solo? Con qu actitud o en qu tono habr predicado Jons? Acaso Jons entendera su propia predicacin? Qu tanto sea habr adentrado Jons en Nnive (comparar con 3:3) Por qu? Qu implica/significa el plazo de cuarenta das antes de la destruccin? Habra escapatoria? Para responder a esto ltimo, sera bueno buscar pasajes paralelos para arrasada/destruida como: Gnesis 19:21-25; Jeremas 20:16; Deuteronomio 29:22-23; Isaas 1:7-9; 13:19-22; Ams 4:11. Esto nos dar una idea de lo que le esperaba a Nnive de acuerdo con la predicacin de Jons.

Dios ya ha trabajado con Jons tal como se hace con el hierro candente: lo ha quebrantado y le ha dado una forma nueva. Y la misin sigue siendo la misma: Jons tendr que ir a Nnive y predicar el mensaje que Dios tiene para los habitantes de esa ciudad. La misin no ha cambiado, pero Jons s! De acuerdo con el texto, Jons recorre un tercio de la ciudad (ver 3:3) proclamando un mensaje que no parece muy agradable. Adems, no tiene la ms mnima idea si ser bien recibido por los ninivitas. 17

No se dice si Jons predic su mensaje a regaadientes, de manera reacia o con disgusto; pero lo podemos suponer por su negacin y su huda anterior. Por un lado, de acuerdo con la experiencia de otros profetas bblicos, Dios es quien dicta su mensaje para que sea entregado por sus mensajero (los profetas). Por otro lado, en este pasaje no se registr el mensaje de Dios para la gente de Nnive; y por eso podramos aventurarnos a decir que Dios ha dejado decidir a Jons lo que se necesitaba proclamar. Sin embargo, esto nos deja con la pregunta sobre cmo saber si lo que dice un profeta es realmente de Dios o no. No se puede asegurar (especialmente en este tiempo actual cuando hay tantos auto-nombrados profetas) que solamente se necesita repetir la frase as dice el Seor como marca o seal del verdadero profeta y la verdadera profeca. Y, tal como lo veremos, aunque los ninivitas no dudaron de esa proclamacin, es importante sealar que la intermediacin del mensaje divino siempre es un asunto delicado. Sin importar las grandes maravillas que se digan o hagan, no todo lo que dice o hace un determinado personaje, proviene de Dios. Aqu pueden hacer un breve estudio acerca las declaraciones de la Escritura sobre la verdad y falsedad de los profetas y la profeca que viene de Jehov. Ver Jeremas 5:12-13, 31; 23:9-40; Lamentaciones 2:14; Ezequiel 13; Miqueas 3; Mateo 7:2123; 24:11; 2 Corintios 11:1-15; 2 Pedro 2:1-22; 1 Juan 4:1; y finalmente Apocalipsis 19:20. Como lo podemos ver, la predicacin de Jons es breve, pero sera adecuada para la tarea que se le haba encargado? Sera adecuada como parte de su funcin como profeta de Jehov-Dios? A pesar de que tal vez la eleccin de las palabras no haya sido la mejor, nos damos cuenta de que Jons dice lo que precisamente se necesita proclamar en Nnive. Ni ms ni menos. Por un lado, en el idioma hebreo la construccin gramatical da por hecho que la destruccin (arrasamiento) de Nnive ya es un hecho. Por otro lado, la palabra que se usa en el hebreo para la conclusin del versculo cuatro, se puede leer de varias maneras:

a) como destruir, derrotar, arrasar, romper. Pero tambin se puede traducir como: b) cambiar, convertirse de su maldad, invertir su estado actual de maldad, transformar. Los estudiosos han dicho que el uso de este trmino y su ambigedad es intencional, porque el libro nos dice que Nnive no fue destruida, pero s fue transformada. Haga una comparacin entre la forma en que Jons enfrenta a Nnive y la forma en que Jess enfrenta a los gentiles de su tiempo. Qu podemos concluir de esto?
CITA Mateo 8:5-13 Mateo 15:21-28 Marcos 7:24-30 Juan 4:43-54 Actitud de Jess Actitud de Jons

Despus de esta leccin, considere y haga una lista de acuerdo con la siguiente tabla:
Lo que he aprendido hasta hoy A. B. C.

Qu significa para mi vida?

1. 2. 3.

Las acciones que voy a realizar a partir de I. hoy como mi respuesta a Dios II. III. IV.

18

JONS 3:5-10
Una vez ms, en esta lectura tenemos dos actores: el narrador y el Rey de Nnive. Elijan a dos miembros de la clase que puedan hacer esta lectura (que no sean los mismos de clases anteriores). Pero esta vez no solamente den nfasis a las palabras, sino tambin acten (se levant el rey y la persona que est haciendo esta voz se levantar de su asiento, etc.).

Cmo habrn entendido los ninivitas el mensaje de Jons? Acaso la predicacin de Jons era una amenaza? Era una advertencia? Era una promesa? Se presentaba como una opcin? Por qu los ninivitas le habrn credo a Jons? Cmo sabran los ninivitas lo que necesitaban hacer? Cmo es que los ninivitas procedieron sin saber exactamente cules eran sus opciones? Por qu los ninivitas se habrn arrepentido y respondido tan rpido? Habrn sido sinceros los ninivitas? Qu deseaba Dios? Por qu Dios habr cambiado de decisin? Acaso la destruccin de la ciudad slo se pospuso, pero segua pendiendo sobre Nnive? Se habr convertido en un falso profeta cuando no ocurri lo que haba profetizado? Qu es lo que en realidad Jons quera?

Increble! Los ninivitas respondieron de manera positiva e inmediata a la predicacin de Jons! Sin embargo, que hayan credo a Dios en realidad solamente significa que creyeron ese mensaje que Dios les envi a travs de Jons, y no que se convirtieran en seguidores de Jehov ni que dejaran su propia religin. Esta es la historia de sus transformaciones: Primero, la del pueblo que muestra su transformacin a travs de proclamar ayuno y vestirse con ropas speras mostrando su arrepentimiento. Y con ello tambin abandonan su maldad. Segundo, luego viene la transformacin del rey que hace lo mismo y adems baja de su trono para sentarse sobre cenizas (seal de humillacin). Acto seguido, proclama que todos en su reino deban ayunar y convertirse de sus malos caminos y maldad. Tercero, todo esto tiene el propsito de que Dios mismos pudiera transformar su parecer y los ninivitas pudieran sobrevivir. Sin embargo, estas transformaciones no son el propsito final de la historia, ya que la historia no trata principalmente sobre los ninivitas, ni su capacidad de arrepentimiento y transformacin. Al igual que los marineros (ver cap. 1), los ninivitas respondieron bien a la situacin que se les presentaba y eso sirvi en su favor. Dios tom en cuenta lo que hicieron los ninivitas: ayuno, ropas de luto, cenizas, conversin y por eso Dios cambi de parecer, tal como lo ansiaba el mismo rey. Si el texto no se preocupa por explicar la evidente flexibilidad de la voluntad de Dios, entonces nosotros tampoco debemos ocuparnos ni preocuparnos demasiado por ello. Por otro lado, tampoco debemos tomar este episodio como una frmula infalible con la cual podemos cambiar la voluntad de Dios. Es decir, llegar a creer que por ayunar y realizar otros actos de humillacin delante de Dios, entonces podemos hacer que Dios cambie las condiciones de los aconteci19

mientos por los que estamos pasando, o los resultados de las decisiones que hemos tomado. Nada de eso es seguro. Lo que s es cierto, es que Dios puede redimir las condiciones o resultados de los acontecimientos. Es decir: pone trmino a ellas y nos rescata, nos libera para iniciar un momento nuevo en la vida y ahora bajo Su direccin. Adems del relato sobre el xodo, tambin la parbola del Hijo Prdigo es un buen ejemplo de lo que hemos dicho arriba (Lc. 15:11-32). De hecho, en este pasaje la clave no est en lo que los ninivitas hacen, ms bien est en que Dios valora ms que nada la relacin que se establece. Es decir, si Dios ama a todas sus criaturas y anhela su compaa, entonces Dios es feliz cuando sus criaturas se acercan e, incluso debido a ello, puede deshacer sus pronunciamientos anteriores. Dios siempre est esperando que nos acerquemos para impartir su gracia! Para establecer una mejor perspectiva sobre lo que estamos diciendo, se puede comparar la actitud del rey de Nnive con la del rey Joacim cuando escuch las palabras de Jehov (Jer. 36:1-26). Como clase pueden dialogar sobre ello y obtener sus propias conclusiones. Lo que s podemos decir es que Dios puede cambiar de parecer respecto a su ira, porque el amor por sus criaturas es inmutable. Es decir, Dios nos ama con amor eterno e inmutable (Jer. 31:3), y por ello nos redime, nos rescata y cambia su pronunciamiento contrario por uno favorable cuando somos alcanzados por su gracia (Col. 2:13-15). Esta es una sorpresa para quienes ya se estaban saboreando la destruccin de Nnive (al estilo de la de Sodoma y Gomorra). Este es un giro de ciento ochenta grados porque la historia no termina como ya algunos la haban anticipado, porque los ninivitas se arrepienten de sus malos caminos y Dios se arrepiente de lo que iba a hacer con ellos! As que podemos llegar a creer que la leccin final que debemos aprender es que Dios perdona, y lo que se requiere para ese perdn es el arrepentimiento y transformacin (que tambin Dios mismo promueve a travs de su Espritu). 20

Pero no! Todava queda algo ms por aprender. Y esto es lo que vamos a ver en la siguiente leccin.

Hoy en da, cuando escuchamos un mensaje sobre el arrepentimiento y/o se hace un llamado a la conversin y arrepentimiento (especialmente antes de participar de la Santa Comunin) cmo lo escuchamos y cmo respondemos? Aunque no se dice precisamente por qu los ninivitas se arrepintieron, la mejor suposicin es que solamente necesitaron escuchar ese mensaje (por drstico que sonara) de parte de Dios a travs de Jons. Qu necesitaremos nosotros? Podemos suponer que algunos de nosotros, por haber crecido dentro de la iglesia no hemos sido tan malos, o que no hemos cometido tantos pecados como otros, o que nuestros pecados nos son tan grandes, o cualquier otra excusa semejante. Y tal vez (slo tal vez) eso pueda ser verdad. Pero, entonces, por qu vivimos tan por debajo del nivel cristiano? Por qu nos cuesta tanto dar testimonio de nuestra fe con palabras, pensamientos y obras? Por qu los celos, iras, contiendas, disensiones, etc., y otros frutos de la carne nos siguen dominando (ver Ga. 5:18-21)? Acaso no necesitamos arrepentirnos por ello y entonces que el Espritu de Dios forme en nosotros su fruto (Ga. 5:22-23?

Encuentren las siguientes citas y hagan una lista de todas aquellos pecados que nos asedian. Tomen en cuenta que habr algunos que se repiten constantemente, hagan una marca para indicar cuntas veces aparece en los diferentes textos. Glatas 5:18-21 Romanos 1:29-31 1 Corintios 5:10-11 y 6:9-10

2 Corintios 12:20 Efesios 5:3-5 1Timoteo 1:9-10 2 Timoteo 3:2-5 1 Pedro 4:3 Apocalipsis 21:8 Vaya sealando aquellos que tienen que ver ms con usted y su congregacin. Ahora realice el siguiente ejercicio espiritual: Primero, para usted mismo o usted misma, en un trozo de papel, escriba cul es el o los pecados que ms le asedian, que le atraen, o que le cuestan trabajo combatir. Tal vez quiera apuntar algn rencor que guarda contra alguien desde hace tiempo; o puede considerar si la apata o indiferencia por su vida cristiana o familiar es aquello que le mantiene en un estado de letargo espiritual; o algn otro asunto parecido que no le ha permitido vivir a la altura de su fe cristiana. Pero tambin piense en aquello que ms se manifiesta y afecta a la congregacin donde asiste. Haga lo mismo: escrbalo en ese trozo de papel. Segundo, en oracin presente de manera ntima e individual ese (o esos) pedado(s), confesarlo(s) ante Dios y arrepentirse de su pecado(s) personal(es) y de por la parte que le corresponde en el pecado(s) comunitario(s). Hgalo de forma humilde y sincera. Tambin lo puede hacer con la ayuda de su pastor o pastora, o una persona con madurez cristiana que sea de su confianza. Sera mucho mejor porque as habr testigos del inicio de su transformacin. Tercero, una vez que haya hecho esa oracin de confesin y arrepentimiento, rompa ese papel en la mayor parte de trozos que sea posible o, con las debidas precauciones, prndale fuego hasta que se consuma. Cuarto, sienta/permita cmo el Espritu de Dios le libera de aquello que le tena atado. Esta ser la seal de su nuevo comienzo en la vida cristiana y marcar la redencin que Dios ha provisto para 21

su vida. Quinto, agradezca al Seor porque ahora ha comenzado una vida nueva, libre de esas cadenas. Advertencia! En el caso de Nnive, el puro arrepentimiento no asegur que la ciudad permanecera. De hecho, y con el tiempo, Nnive fue destruida. As que debe cuidar su nueva vida personal y comunitaria! Esto requiere que se una a un grupo de discipulado y siga desarrollando el carcter cristiano que su nueva vida requiere (ver 2 Pedro 1:3-11 y pasajes semejantes como Glatas 5:22-26) . Advertencia Si en este momento no ha llegado a ese punto en que pueda confesar, arrepentirse, permitir que Dios lo libere de sus ataduras y tenga la oportunidad para comenzar una vida nueva con Cristo, conserve lo siguiente en su mente y corazn: Es cierto que la gracia de Dios estar ah, disponible para nosotros. Pero, la Escritura nos dice que debemos aprovechar la ocasin cuando todava es tiempo: Buscad a Jehov mientras puede ser hallado. Is. 55:6 y no posponerlo, porque puede ser que, cuando lo decida, ya no habr oportunidad ni tiempo (ver Lucas 16:19-31).

JONS 4
Finalmente! Aunque ha tomado tiempo, una larga jornada llena de aventuras, la predicacin reticente del profeta, la conversin del pueblo ninivita, es en el ltimo captulo del libro que se da un dilogo directo entre Dios y Jons. As que preprense para seguir con la lectura de este captulo, tal como lo hemos hecho con anterioridad. Ahora los personajes involucrados son: El narrador Jons Dios

Qu estara haciendo Jons mientras el gusano destrua la planta? Creen que fue excesivo el enojo de Jons por la destruccin de la planta? Por qu? Por qu Dios habr enviado ese viento solano (clido)? Cmo entender el clamor de muerte de Jons en este captulo al compararlo con la forma en que or cuando estuvo dentro del pez? Qu creen que estaran haciendo los ninivitas mientras Jons vigilaba la ciudad? Qu conclusiones podemos extraer de las preguntas finales de Dios? Cul es en realidad la analoga que Dios propone casi al concluir el captulo? Qu tan orientador es el final de la historia?

Qu sabr Jons sobre Dios que lo hace reaccionar tan intensamente a lo que ocurre en esa ocasin? Cul ser la raz de su reaccin? Y Por qu se enoja Jons? Acaso Jons est diciendo la verdad sobre la razn por la cual (re)huy la misin que se le haba encargado? Jons estaba alabando o acusando a Dios al mencionar esos atributos divinos? Qu perspectiva teolgica estaba presentando Jons al mencionar esas cualidades divinas? Por qu Dios le habr preguntado: haces bien en enojarte tanto? Qu creen que Dios intentaba al dialogar/comentar con Jons? Qu esperaba Jons en las afueras de Nnive? Qu quera en realidad? Acaso fue excesiva la alegra que Jons sinti por la calabacera que le cubra del sol? Qu papel creen que juega el gusano? 22

Una vez ms el narrador nos sorprende. Hemos visto que Dios cambi de parecer. Y nos dice que esto no fue agradable para Jons. Todo lo contrario: le provoc pesadumbre y enojo extremo. La pregunta es: qu fue lo que provoc el enojo de Jons y por qu le pareca malo? Tal vez no fue tanto que Dios haya cambiado de parecer lo que enoj a Jons, sino que vio que los ninivitas se arrepintieron (tal como se describe en 3:-59). Lo increble es que Jons se haya enojado por la efectividad de su mensaje en las vidas de estos malvados ninivitas! Y adems culpa a Dios por ello! Increble que la ofuscacin del profeta se expresara en una oracin! Esta forma de hablar no es una protesta, ni una peticin, ni siquiera es una nota en su diario personal. No! Jons estaba orando sobre lo que haba experimentado y expresando su reaccin sobre la accin de Dios. Parece ser que su oracin es del gnero de: te lo dije, o te dije que eso iba a pasar. Pero este tipo de oracin es auto-justificante porque presenta al

orante como sabiendo todo desde el principio e, incluso, anunciando lo que iba a ocurrir. Y de esta manera excusando su conducta inicial. Es irrelevante que sea literalmente as o no. Pero, aunque algunos al principio no lo creyeran, es mucho ms satisfactorio tener razn si uno ha anunciado pblicamente que algo iba a ocurrir y ahora se ve tanto directo como correcto. Con esta reaccin de Jons nos damos cuenta de que la historia deja de ser con respecto a los dems (los ninivitas, su maldad, su arrepentimiento y transformacin), y se convierte en un asunto de la forma en que se realizan las relaciones entre Dios y el profeta. Jons sigue actuando en funcin de sus frustraciones/prejuicios, y aunque sus palabras son fuertes, no debemos tomarlas tan literalmente. En realidad, el profeta se est quejando por la inclinacin de Dios, por lo que abunda en Dios: su gracia, su misericordia, su amor persistente, y hacia dnde lleva (al arrepentimiento del castigo para los ninivitas, 4:2). Y tambin se est quejando por lo que escasea en Dios: su ira. Sin embargo, esta no es informacin secreta o nueva sobre Dios. Y el mismo Jons lo confirma cuando se lamenta porque ya de antemano saba todo eso. Lo sorprendente es el tono con que lo dice, porque generalmente esos son atributos (gracia, amor, perdn) que se agradecen, pero aqu han hecho que Jons se enoje en gran manera. Aunque Dios se inclina hacia estas conductas, tambin es conocido por algunas otras. De hecho, estas son opciones para Dios, y en realidad parece que Jons saba que el peligro estaba en que Dios eligiera la gracia, el perdn, el amor. Claramente, los sentimientos de Jons son bastante fuertes. Cuando el profeta concluye su oracin pidiendo morir (4:3), necesitamos tomarlo en serio. Aunque puede parecer fuera de proporcin, lo vemos repetir esa misma peticin dos veces ms (4:8 y 9). Y eso nos dice que en realidad Jons estaba luchando entre vivir y morir. Sin embargo, la verdadera pregunta (y el motivo de su enojo) es si habra suficiente amor, perdn y misericordia para todos. Y, en caso de que as fuera, cmo se distribuira: justamente o no, y con base en qu criterios. Sera muy fcil atacar o burlarse de Jons debido a su impiedad, pero el asunto de cantidad y justa distribucin (calidad) de los dones de Dios, es bastante problemtico para personas que no creen en 23

Dios, y especialmente para quienes creen o sienten estar ms cercanos a Dios e, incluso, para algunos de sus amigos ms cercanos (ver Job, Salmo 10 y 14, y otros; Jeremas 12:1-4, y algunos otros pasajes parecidos). El peligro que debemos reconocer en esto, es que se puede llegar a creer que la gracia de Dios es limitada y que nuestra prdida es la ganancia de otro. Por eso, lo importante es escuchar, ver lo que Dios tiene que decir cuando habla sobre las plantas (la calabacera), los paganos (ninivitas) y los profetas (Jons). Sin embargo, que Jons pidiera morir no significa que en verdad lo quisiera; sino solamente que as se senta. La muerte es uno de los motivos sobre los cuales el dramtico Jons se colocaba cuando sus sentimientos eran fuertes y profundos. En todo esto, la paradoja (y la fuente de frustracin para Jons) es que su vida tena que depender de las mismas cualidades divinas de las que se haba quejado cuando estas se aplicaban a otros (4:2). As que no podemos leer a Jons como un libro donde se resiente que Dios otorgara su gracia y salvara a otros. En realidad Jons no necesitaba ser instruido y asesorado sobre la conducta o sentimientos de los otros, sino sobre los suyos. Y as nos damos cuenta de que todo tiene que ver, en este relato, con las relaciones interpersonales: Cmo aprender que debemos cuidar la manera en que nos relacionamos con quienes estn cerca de nosotros? Pero, al mismo tiempo, cmo ampliar ese crculo sin sentirnos amenazados por la diversidad y alteridad? Jons es desafiado a pensar de manera diferente sobre la forma en que Dios acta con sus criaturas, con todas ellas, incluido con el mismo profeta. Si leemos el libro comenzando por el final, nos damos cuenta de que la historia trata sobre la manera en que Dios y Jons se relacionan y es esta mala manera la que desata toda la trama que el libro de Jons nos relata. Qu irona! A final de cuentas, Jons llega a donde haba sido enviado inicialmente. Pero para lograrlo ha tenido que dar un gran rodeo. Hubiera sido ms fcil obedecer desde que Dios lo envi por primera vez. En muchas ocasiones eso mismo nos sucede a nosotros: andamos dando rodeos, caminamos en crculos creyendo que nuestra voluntad y pensamientos son mejores que los de Dios.

Tal vez ya hemos pasado demasiado tiempo dentro de la iglesia que nos hemos acostumbrado a vernos de una cierta manera. Tal vez hasta usamos un vocabulario religioso/teolgico que no comparten (o entienden) las personas que estn fuera de la iglesia, pero que para nosotros es normal. En ocasiones, esto nos separa de las personas que son ajenas al mundo de la iglesia al que nosotros pertenecemos. O incluso nosotros mismos nos hemos separado de la sociedad alrededor nuestro. Qu vamos a hacer ahora que sabemos que Dios desea comunicar su mensaje de perdn a todos (incluso a quienes nosotros consideramos pecadores perdidos)? Cules son las lecciones sobre nosotros mismos que aprendemos de este ltimo captulo? Cmo nos relacionamos con Dios? Con los dems? Con los paganos? La lectura de este ltimo captulo acaso refleja nuestra personalidad? Qu vamos a hacer de aqu en adelante?

Considere Glatas 5:22-23, y evale su propia vida espiritual de acuerdo con la siguiente tabla. Sin pensarlo mucho, responda: qu tanto de cada elemento del fruto del Espritu Santo cree que est presente en su vida?
Mucho Regular Suficiente Poco Casi nada

AMOR GOZO PAZ PACIENCIA BENIGNIDAD BONDAD FE MANSEDUMBRE TEMPLANZA

Ahora, para que pueda ubicar mejor el desarrollo del fruto del Espritu Santo en su propia vida, a continuacin le presentamos una definicin de cada elemento. AMOR: capacidad para darse total, desinteresada, y voluntariamente y sacrificar los deseos propios para atender los de la otra persona. Esta capacidad produce alegra y da energa para vivir, comunicarnos y ser creativos GOZO: capacidad para tener una alegra permanente, que no se basa solamente en una emocin, sino que manifiesta una calidad de vida que permanece por encima de las circunstancias externas de la vida. PAZ: capacidad para mantener la tranquilidad y serenidad en las relaciones con Dios, con los dems, con la creacin y con uno mismo. Esta tranquilidad interior no es pasajera ni depende de las circunstancias externas. PACIENCIA: capacidad para saber esperar por aquello bueno que sabemos que vendr, y soportar el sufrimiento y el mal sin alterarse. Es una expresin de firmeza de carcter, y no se debe confundir con la resignacin (=entregarse a la voluntad de las circunstancias). BENIGNIDAD: capacidad para ser agradable, suave en el trato y la conversacin; para tener buena voluntad e inclinarse a la misericordia por los otros. BONDAD: capacidad para ser amable, carioso e inclinarse a hacer el bien; y que antepone el inters de los otros al suyo propio. FE: aqu, este trmino se refiere a la fidelidad: la cualidad que hace que otros confen en nosotros. Es decir, es confiable porque siempre cumple sus promesas y termina las tareas que inicia. MANSEDUMBRE: es la capacidad para ser apacible, sosegado y tranquilo; para dar testimonio de grandeza de nimo en medio de las adversidades. TEMPLANZA: es la capacidad para controlar o dominar nuestras pasiones, deseos, cuerpos, mentes y actitudes. Ahora, una vez que ha comprendido mejor los trminos que describen el fruto del Espritu Santo, 24

vuelva a evaluar su propia vida cristiana con la misma tabla (que aparece a continuacin).
Mucho Regular Suficiente Poco Casi nada

AMOR GOZO PAZ PACIENCIA BENIGNIDAD BONDAD FE MANSEDUMBRE TEMPLANZA

Con esta nueva perspectiva (ms realista) sobre la manifestacin del fruto del Espritu Santo en su vida, entregue en oracin su vida para que ese fruto se desarrolle plenamente en su corazn y se exteriorice en cada acto que realice. Qu nos dice esto sobre el carcter de Jons? Es decir, cuntas de estas cualidades y en qu cantidad se manifestaran en el relato sobre Jons? Por qu? Qu nos dice esto sobre nuestro propio carcter? Qu nos dice sobre la direccin en la que vamos en nuestra vida cristiana? Qu ser necesario que ocurra en nuestra vida para que podamos responder a Dios como lo desea? Ojal que el relato de Jons nos ayude a ver: a. lo importante que es mantener nuestra relacin con Dios en un dilogo abierto y sincero, b. a realizar la tarea que nos encomienda confiando plenamente en la gracia de Dios, c. confiar en que el amor, perdn y misericordia de Dios alcanza para todos, incluso para quienes nosotros pudiramos considerar como indignos, d. Que el fruto del Espritu nos permita tener una vida realmente espiritual que se manifieste en cada una de las decisiones y actos que realicemos en nuestra vida cotidiana.

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