Vimos no captulo 1 que indivduos criados fora da convivncia humana, isolados da vida social desde a infncia, no desenvolvem comportamentos

humanos. Para que isso ocorra necessrio o convvio com o grupo. A partir dele que os seres humanos se articulam e estabelecem formas de inierao, comunicao e cooperao. Esse processo de interao e adaptao da pessoa ao grupo social ao qual est ligada conhecido como socializao. por meio da socializao que o indivduo assimila o comportamento social aprovado pelo grupo, aprendendo assim a ser parte integrante da sociedade. Dessa forma, a socializao consiste basicamente em um processo de aprendizagem. A criana torna-se socializada quando passa a ter um comportamento socialmente aceitvel pelo grupo e aprende a se comunicar com os outros, interagindo com eles.

CAPTULO 3 Viver em sociedade

Observe e responda:

1. 2.

Segundo o que foi visto no captulo 2 sobre a Sociologia Compreensiva de Max Weber, pode-se dizer que a foto registra uma ao (ou interao) social? No podemos saber por que as moas esto rindo, mas podemos considerar a cena do ponto de vista sociolgico. Para voc, que significado sociolgico pode ter esta cena?

41

CAPTULO 3 Viver em sociedade

1 I O papel

da socializao
A pessoa se socializa quando participa da vida em sociedade, assimila suas normas, valores e costumes e passa a se comportar segundo esses valores, normas e costumes. "O foco central do processo de socializao - afirmam os socilogos Taleott Parsons e R. Bales - est na interiorizao da cultura da sociedade na qual a criana nasce". Ou seja, a socializao um processo pelo qual o mundo social, com seus significados, hbitos de vida e valores, penetra na mente da criana e passa a fazer parte de seu mundo interior. Isso significa que a socializao varia de sociedade para sociedade, ou mesmo de um grupo social para outro dentro da mesma sociedade. Pois certos valores, smbolos e significados sociais interiorizados por uma criana fazem parte apenas

Os seres humanos necessitam de seus semelhantes para sobreviver, comunicar-se, criar smbolos e formas de expresso cultural, perpetuar a espcie e se realizar plenamente como indivduos. na vida em grupo que as pessoas se tornam realmente humanos. A sociabilidade, capacidade natural da espcie humana para viver em sociedade, desenvolve-se pelo processo de socializao. Por meio da socializao a criana se integra pouco a pouco ao grupo em que nasceu, assimilando o conjunto de hbitos, regras e costumes caractersticos de seu grupo. Nas palavras dos socilogos Brigitte Berger e Peter Berger, a socializao " o processo pelo qual o individuo aprende a ser membro da sociedade".

42

CAPTULO 3 Viver em sociedade

da cultura do grupo ao qual ela pertence, ou da sociedade em que ela vive. O costume pelo qual as mulheres usam um vu para cobrir o rosto em lugares pblicos, por exemplo, urna das caractersticas de certas sociedades de maioria muulmana do Oriente Mdio. Em contraste com ele, saias curtas e decotes acentuados fazem parte dos hbitos das sociedades ocidentais. Essas diferenas entre os valores e costumes entre dois tipos de sociedade fazem parte da diversidade humana e devem ser consideradas corno caractersticas a serem analisadas, sem que sobre elas se queira estabelecer juzos de valor. Ou seja, no se trata de julgar se certos costumes so bons ou maus, mas de interpret-los sociologicamente corno parte de culturas diferentes.

. .. .
I ,

.
.

, ..

...
. ....

. ....
.. .. ..
"

..
I.

, ,. .. ..

..

.. 11.

..

.. ..~lii"
I.

ffil.!IiI.. .. ....
..
-:::;'

,
"
-r

.,.

....
, ..

z-

..

..

..

......

."..

.. I

TRIBOS NA ERA DA GLOBALIZAO

e o advento de novas ..-Itecnologias de comunicao, o tempo histrico se acelerou e profundas transformaes comearam a ocorrer em todas as esferas da sociedade (veja o boxe a seguir e leia o verbete globalizao no Dicionrio Bsico de Sociologia, no fim do livro). Nesse contexto de rpidas mudanas, novas formas de sociabilidade emergem no sculo XXI. Nos grandes centros urbanos, o tribalismo se tornou uma das formas de expresso dos novos tipos de sociabilidade. (A palavra tribalismo est sendo aqui utilizada em sentido amplo, que ultrapassa o sentido comum, ligado ideia de sociedades indgenas.) Exemplos desses novos grupos so os punks, os surfistas, os skinheads, as torcidas organizadas de futebol e as gangues da periferia urbana. Eles se renem em torno de afinidades ou interesses momentneos, e se identificam por algum aspecto externo,

rom a globalizao

como a indumentria, o corte de cabelo, ou por uma linguagem prpria do grupo. Novas tribos tambm esto surgindo com base no desenvolvimento da informtica e da rede de computadores. So as comunidades eletrnicas ou virtuais que habitam o ciberespao e inauguram um novo tipo de sociabilidade. Esses grupos virtuais surgem como expresso de uma nova cultura (cibercultura), que nasce da unio entre a sociabilidade ps-moderna e os avanos da microeletrnica. (A expresso ps-rnodernidade tem sido utilizada para designar a cultura contempornea, em oposio modernidade, que teve incio no sculo XV e perdurou at a segunda metade do sculo XX. Procure mais informaes no Dicionrio Bsico de Sociologia, no fim do livro.) Caticas, desordenadas e sem nenhum controle externo, essas redes vo se desenvolvendo por todo o mundo e inaugurando um novo tipo de sociabilidade.

43

CAPTULO 3 Viver em sociedade

i_
tecnolgica

~'----------

A partir das ltimas dcadas do sculo XX, teve incio no mundo um processo de transformaes que levaram abertura dos mercados, intensificao do comrcio mundial, formao de blocos econmicos de pases de uma mesma regio e circulao instantnea de capitais de um pas para outro. Tudo isso foi acompanhado e estimulado por uma revoluo liderada pela informtica e pela ligando formao de redes de comunicao

da: as 447 pessoas mais ricas desses pases tm uma renda equivalente

de 2,8 bilhes
vm

de pobres espalhados pelo mundo. Nos prprios pases desenvolvidos, aumentando as desigualdades

entre ricos e

pobres. Segundo a economista Laura Tyson, da London Business School, um dos maiores problemas da globalizao a tendncia, dominante nos pases ricos, de crescimento da parcela do PIB (Produto Interno Bruto) relativa aos lucros, acompanhada da queda referente aos salrios. Ela afirma que apenas os 10% mais ricos da populao norte-americana tm se beneficiado com a globalizao.

entre si os computadores de todo o mundo. A mais conhecida dessas redes a internet. Para alguns estudiosos, o incio desse processo, conhecido como globalizao, foi marcado pela extino da antiga Unio Sovitica em 1991 e pelo surgimento da internet anos antes. A globalizao causou um enorme impacto na economia mundial e tambm na vida cultural de diversos pases. Considerado em seu conjunto, o mundo ficou mais rico. Entretanto, da riqueza, no que se refere distribuio ela contribuiu para acentuar

Vamos pensar?
Outros aspectos da globalizao no foram abordados pelo texto. Se voc quiser complementar o estudo sobre o tema, uma boa sugesto de filme

ainda mais as desigualdades entre os pases ricos e os pases pobres. Por exemplo: em 1960, as pessoas mais ricas do mundo, quase todas concentradas nos pases desenvolvidos - Estados Unidos, Alemanha, Japo, Inglaterra, etc. -, ganhavam 30 vezes mais do que as mais pobres; em 2000, a diferena aumentou para 90 vezes. Mais chocante ain-

Encontro com Milton Santos: o mundo global visto do lado de c, de Silvio Tendler, 2007 (veja a seo Filmes sugeridos no fim do captulo). O livro Economia Global e excluso social, de
Gilberto Dupas, editora Paz e Terra, tambm uma boa fonte de pesquisa.

~~2

Contatos sociais: onde comea a interao

Ao dar uma aula, o professor entra em contato com seus alunos. O cliente e o vendedor de uma loja estabelecem contato na hora da venda de uma mercadoria. Duas pessoas conversando tambm participam de um contato social. A convivncia humana pressupe uma grande variedade de tipos de contatos sociais. Voc mesmo pode se relacionar de diversas formas, a comear pela maneira

44

CAPTULO 3 Viver em sociedade

como adquiriu este livro ou pelos contatos sociais que manteve para chegar at a atual etapa de sua educao formal. O contato social est na origem da vida em sociedade. o primeiro passo para que ocorra qualquer associao humana. Por meio dele, as pessoas estabelecem relaes sociais, criando laos de identidade, formas de atuao e comportamento que so a base da constituio dos grupos sociais e da sociedade. Para alguns autores, como os socilogos norte-americanos Park e Burgess, "o contato pode ser considerado o estgio inicial da interao social, preparatrio para estgios posteriores". J outros pensadores, mais prximos da definio de ao social formulada por Max Weber (veja o captulo 2), afirmam que contato social o encontro de pessoas que se relacionam umas com as outras em termos de atitudes e valores. Os contatos sociais podem ser primrios ou secundrios. Contatos sociais primrios. So os contatos pessoais, diretos, e que tm uma forte base emocional, pois as pessoas envolvidas compartilham suas experincias individuais. So exemplos de contatos sociais primrios: os familiares (entre pais e filhos, entre irmos, entre marido e mulher); os de vizinhana; as relaes sociais na escola, no clube, etc. As primeiras experincias do indivduo se fazem com base em contatos sociais primrios. Contatos sociais secundrios. So os contatos impessoais, calculados, formais. Dois exem-

plos: O contato do passageiro com o cobrador do nibus para pagar a passagem; o contato do cliente com o caixa do banco para descontar um cheque. So tambm considerados secundrios os contatos impessoais mantidos por meio de carta, telefone, telegrama, e-mail, etc.

o lavrador

e o empresrio

importante destacar que as pessoas que tm a vida baseada mais em contatos primrios desenvolvem personalidades diferentes daquelas que tm uma vida com predomnio de contatos secundrios. A personalidade de um lavrador, por exemplo, bem diversa da de um empresrio urbano. O lavrador vive em geral num mundo comunitrio, onde quase todas as pessoas se conhecem e executam as mesmas atividades. Mantm relaes familiares e de vizinhana muito fortes e em sua comunidade h um padro de comportamento bastante uniforme. No h mudanas sociais significativas no decorrer de sua vida e ele viver, provavelmente, da mesma forma que seus pais. J o empresrio estabelece um nmero mais amplo e complexo de contatos sociais: com seus empregados, seus clientes, sua famlia, seus vizinhos, com outros empresrios, etc, A maior parte desses contatos impessoal, formal e momentnea. O mundo do lavrador estvel, pouco se modifica com o tempo. Em contrapartida, o universo do empresrio est em permanente mudana, sempre com novos desafios. Com a industrializao e

....------'" ..

. . .. .. ... .. ...
"

i
'"
ur

5
~

s
z
u

..
to I.

~ <
'"

to '"

,.
I. .., .
I

I.'"

. ", ...

45

CAPTULO 3 Viver em sociedade

a consequente urbanizao, diminuram os grupos de contatos primrios, pois na cidade predominam os contatos secundrios. Nos grandes centros urbanos, as relaes humanas tendem a ser mais fragmentadas, dinmicas e impessoais, caracterizadas por um forte individualismo, pois a proximidade fsica no significa

necessariamente proximidade afetiva. Essa falta de afetividade refora o individualismo e estimula os conflitos. Um exemplo disso so as brigas frequentes no trnsito, muitas delas com desfecho violento. No boxe a seguir, voc vai conhecer uma forma de vida em que os contatos primrios so privilegiados pelos individuos.

AMISHVIVEM SEM TV, CARRO E TELEFONE

oc j assistiu ao filme A testemunha, de Peter Weir, com Harrison Ford no papel principal? Se no viu, leia as referncias na seo Filmes sugeridos, no fim do captulo, e v correndo a uma locadora. Ele conta a histria de um detetive estadunidense que, procura de um criminoso, acaba descobrindo uma comunidade que vive como se estivesse no sculo XVII. Comunidades assim existem realmente nos Estados Unidos e em outras partes do mundo. Seus integrantes so conhecidos como amish. Uma delas fica a poucas horas de carro de Nova York. uma comunidade rural de 20 mil pessoas que vivem sem telefone, energia eltrica, TVe seguem as mesmas tradies e crenas que cultivam h quatro sculos. Os amish so um grupo religioso cristo originado dos anabatistas, uma seita protestante surgida no sculo XVI, na regio da Alemanha atual. Ele composto por descendentes de alemes e suos que migraram para os Estados Unidos a partir do sculo XVII. Atualmente, h comunidades amish espalhadas por cerca de quarenta estados norte-americanos. O estilo de vida dos amish traduz a simplicidade do grupo: a comida sempre preparada em foges a lenha, guardada em geladeiras movidas a gs; a roupa, lavada em mquinas antigas, algumas com mais de 20 anos. Nenhuma casa pode ter telefone, embora hoje uma deciso dos bispos tenha permitido seu uso nas comunidades, desde que estejam instalados em cabines distantes, algo como 50 metros do prdio principal. A maioria da populao amish trabalha na agricultura e na pecuria. Nas estradas, deslocam-se em carroas e tratores puxados por animais. Vivem sem energia eltrica em casa (e, portanto, sem televiso, rdio, aparelhos de som ou computadores). Pacifistas, os homens jamais se alistam no Exrcito, e sempre usam barba depois que se casam. Vestemse, todos, com ternos pretos. As mulheres usam vestidos pretos com aventais coloridos, sem estampas usto sempre com um capuz que cobre o cabelo preso. As crianas tambm usam roupas pretas efrequentam escolas amish, onde aprendem o bsico das lnguas inglesa e alem, alm de religio e matemtica, o suficiente para ajudar no comrcio. Tudo condensado em oito anos. Em setembro de 2006, uma escola amish no estado da Pensilvnia foi atacada por um homem armado, que matou cinco meninas de menos de doze anos. Depois da chacina, o homem, que no pertencia comunidade amish, se suicidou.
Adaptado de Folha Online, 19.9.05, disponvel em http:// wwwl.folha.uol.com.brlfolha/turismo/noticias/ult338u5289. shtml, acesso em 12.4.06, e http://noticias.uo1.com.brlultnot/ efe/2006/1 0/03/ultI807u31283.jhtm, acesso em 11.10.06.

Conduzindo suas carroas, dois casais amish participam do enterro de crianas assassinadas a tiros em comunidade amish da PensiLvnia, nos Estados Unidos, em fins de setembro de 2006.

46

CAPTULO 3 Viver em sociedade

I O ser humano em condies de isolamento

A ausncia de contatos sociais caracteriza o pobres e criando grupos de indigentes despossudos de bens materiais e privados de seus direitos mais elementares. Este o caso dos sem-teto no Brasil (veja o boxe da pgina seguinte). Uma atitude de ordem individual que refora o isolamento social de uma pessoa a timidez. Segundo o socilogo Karl Mannheim, a timidez, o preconceito e a desconfiana podem levar o indivduo a um isolamento semelhante ao dos deficientes fisicos, muitas vezes segregados dentro de seu prprio grupo primrio (veja o texto de Mannheim na seo Textos complementares no fim do captulo). Isso porque o tmido tem dificuldade de se comunicar com o outro, de estabelecer laos de convivncia e afinidade, o que, de certo modo, o deixa margem da sociedade.

isolamento social. As comunidades amish nos Estados Unidos, por exemplo, vivem em situao de relativo isolamento social em relao sociedade norte-americana. Trata-se, nesse caso, de um autoisolamento, pois os amish rejeitam os valores da sociedade industrial. Alguns socilogos definem o isolamento social como um corte total ou parcial dos contatos e da comunicao com os outros. Ele pode envolver um indivduo, um grupo, ou uma sociedade inteira em relao a outras sociedades. Em qualquer caso, existem mecanismos que reforam esse isolamento. Entre eles, esto atitudes de ordem social e atitudes de ordem individual. As atitudes de ordem social podem envolver diferenas culturais, como as de costumes e hbitos de vida, entre dois grupos, ou a impossibilidade de comunicao em razo das diferenas de lngua. Outra causa de isolamento podem ser vrios tipos de preconceito (racial, religioso, de sexo, etc.). Um exemplo extremo de preconceito o antissemitismo, ou seja, contra os judeus. Tal atitude foi especialmente violenta durante a Idade Mdia e assumiu propores de genocdio entre 1933 e 1945 na Alemanha nazista, onde cerca de 6 milhes de judeus foram exterminados em campos de concentrao. A frica do Sul outro exemplo de pas onde, por vrias dcadas, imperou uma legislao que isolava os negros do convvio social com os brancos: o apartheid (palavra que quer dizer separao). Durante esse perodo, a minoria branca imps maioria negra uma srie de restries, que iam desde a proibio de casamentos inter -raciais at o isolamento dos negros em guetos demarcados e a atribuio a eles dos trabalhos mais penosos. Em ambos os exemplos, o isolamento social foi imposto a um grupo como resultado da intolerncia e do mito da superioridade racial. Outras circunstncias, entretanto, podem gerar novas formas de isolamento social. As desigualdades sociais, por exemplo, quando muito acentuadas, tendem a criar um verdadeiro apartheid social, separando ricos de

Convivio social e mudanas

As formas de convvio social so muito diversificadas, pois cada cultura, cada sociedade, tem suas regras particulares de convivncia humana. Por outro lado, as condies de convivncia podem se modificar sob o impacto das transformaes sociais. A situao da mulher, por exemplo, mudou radicalmente ao longo das ltimas dcadas, tanto no Brasil quanto em outras partes do mundo.

CAPTULO 3 Viver em sociedade

QUEM SO OS SEM-TETO?
m pases de grandes desigualdades sociais, como o Brasil, a extrema pobreza gera formas de segregao no declarada, que obrigam os grupos mais excludos da sociedade a viver em condies de isolamento social. o que ocorre, por exemplo, com os sem-teto. Diferentemente do que se pode pensar; os sem-teto vm da cidade, ou melhor; das suas pores mais distantes, mais invisveis. So moradores de cortio que dividem quartos minsculos na regio central; fave/ados beira da expulso pelo poder pblico; donos de casas em loteamentos clandestinos sem gua, luz ou esgoto; famt1ias inteiras que moram na casa dos pais ou parentes; ou habitantes da periferia que j no conseguem pagar o aluguel. Existem hoje 6,5 milhes de famaias sem-teto no pas. Dessas, 1,2 milho tm renda de at trs salrios mnimos e 3,6 milhes moram em casas de parentes ou amigos. Alm disso, existem hoje 10,2 milhes de domicaias sem infraestrutura bsica no Brasil e 1,7 milho de habitaes precrias. Os movimentos de sem-teto buscam cada vez mais "voltar cidade", ocupando regies centrais. Aqueles com mais anos de estrada, como os da Confederao Nacional de Associaes de Moradores (Conam) e da Unio Nacional por Moradia Popular (UNMP) travam diariamente uma luta poltica, com atos, abaixo-assinados e projetos de lei, em busca de uma nova legislao que permita o direito global, total e irrestrito aos centros urbanos. O Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST) se prope a promover a organizao e a conscientizao poltica em um espao habitacional urbano diferenciado. Presente em trs estados brasileiros - Par, Pernambuco e So Paulo -, o MTST faz ocupaes em terrenos e prdios ociosos (vazios, abandanados) para implantar seu projeto. A ideia manter um espao igualitrio, onde os prprios moradores possam dar aula, administrar a comunidade e cuidar dos doentes. Uma grande horta comunitria proveria sustento aos desempregados, egrandes cooperativas garantiriam trabalho para quem precisa.
Adaptado de: VIANA, Natalia. Quem so os sem-teto? Caros Amigos, jan. 2003. Disponvel em: http.z/www.pfilosofia.pop. com. brl04_miscelanea/04_04_caros_amigos/caros_amigos_ ll.htm. Acesso em 6.4.06.

Grupo de moradores de rua (sem-teto) ocupa espao sob viaduto no bairro de Pinheiros, em So Paulo, 2006.

48

CAPTULO Viver em sociedade 3

At o comeo dos anos 1930, as mulheres no podiam votar no Brasil. Esse direito foi conquistado por elas em 1932. Da mesma forma, h cinquenta anos era difcil imaginar que as mulheres chegariam a ocupar altos cargos executivos em grandes empresas ou a governar naes, como

o caso, entre outros, de Michelle Bachelet, eleita presidente do Chile para o perodo 2006-2010, Angela Merkel, primeira-ministra da Alemanha por escolha do parlamento em novembro de 2005 e reeleita em 2009, e Pratibha Patil, eleita para Presidncia da ndia em 2007.

Sem comunicao no h sociedade

meio de comunicao do ser humano a linguagem. Por meio dela, os indivduos atribuem significado aos sons articulados que emitem. Graas linguagem, podemos transmitir pensamentos e sentimentos aos nossos semelhantes, assim como nossas experincias e descobertas s geraes futuras, fazendo com que os conhecimentos adquiridos no se percam. Veja no boxe a seguir o que pode acontecer quando essa forma bsica de comunicao suprimida do convvio social. Alm da linguagem falada, o ser humano desenvolveu outras formas de comunicao ao longo da Histria. Um grande avano ocorreu com o surgimento da escrita, na Mesopotmia, por volta de 4000 a.C. Na China, as primeiras tentativas de escrita datam de 7000 a.C. J na Amrica, a escrita foi inventada pelos olmecas (no Mxico atual), por volta de 900 a.C. A inveno

o principal

dos tipos mveis de impresso por Gutenberg, no sculo XV, foi outro passo importante (formas de impresso tambm foram inventadas na China vrios sculos antes). Nos sculos XIX e XX assistimos criao do telgrafo, do telefone, do rdio, do cinema, da televiso, do telex, da comunicao por satlite, do celular e da internet (outras formas certamente viro). Atualmente, fatos, ideias, sentimentos, atitudes e opinies so transmitidos instantaneamente para milhes de pessoas na maior parte do planeta, graas a esses meios de comunicao. Por essa razo, j no fim dos anos 1960 o especialista em comunicao Marshall McLuhan (1911-1980) afirmava que o mundo contemporneo uma autntica "aldeia global", pois os meios de comunicao de massa moldam hoje as ideias e opinies de grupos cada vez maiores de individuos.

A COMUNICAO

VITAL PARA OS SERES HUMANOS

mas que sob hiptese nenhuma falassem com elas ou perto delas. O experimento fracassou, porque todas as crianas morreram. Assim como a histria de Victor de Aveyron, narrada no caPtulo 1, o fracassado experimento de Frederico II mostra que a comunicao vital para a espcie humana e para o desenvolvimento da cultura.
Adaptado de: HORTON, Paul B. e HUNT, Chester L. Sociologia. So Paulo: McCraw-Hll do Brasil,
1980. p. 77.

perador do Sacro Imprio Romano-Germnico [regio hoje ocupada em grande parte pela Alemanha). efetuou uma experincia para descobrir que idioma as crianas falariam quando crescessem, se jamais tivessem ouvido algum falar: seria o hebraico [que ento se julgava ser a lngua mais antiga). o grego, o latim, ou a lngua de seus pais? Deu instrues s amas e mes adotivas para que alimentassem as crianas e lhes dessem banho,

o sculo XIII, Frederico II [1194-1250). im-

49

CAPTULO Viverem sociedade 3

H mais de trinta anos, o canadense Marshall McLuhan, um dos principais precursores da teoria da comunicao, formulou o famoso conceito de "aldeia global': A "aldeia global" representava a transformao do mundo linear, especializado e visual - criado pela mdia impressa -, num mundo simultneo e multissensorial - propiciado pela mdia eletrnica. Antes, era uma coisa atrs da outra, uma de cada vez. Hoje, tudo ao mesmo tempo, em todo lugar. Na "aldeia global" tudo se fala, tudo se ouve. A internet criou um novo espao para o pensamento, para o conhecimento e para a comunicao. Esse espao no existe fisicamente, mas virtualmente. o ciberespao. O espao virtual formado por cada computador e por cada usurio conectado nessa imensa rede. No h como escapar. O ciberespao tomou conta do planeta. Engoliu todos ns - pessoas, mquinas e replicantes -, incor-

porando nossas virtudes e nossos defeitos. O ciberespao deu vida "aldeia global': Ele a alma de um novo mundo em formao.
Adaptado de: GUIZZO, rico. Internet. So Paulo: tica, 1999. p. 41-2.

Pesquise e responda
Utilizando somente sites da internet, procure mais informaes sobre MarshaU McLuhan e suas ideias sobre a "aldeia global". Caso no disponha de um computador, faa urna pesquisa sobre esse terna em livros, enciclopdias e revistas. Urna vez obtidas as informaes, tente responder pergunta: Voc concorda com a ideia de que o mundo contemporneo urna aldeia global?

As migraes em massa de trabalhadores de uma regio para outra do planeta em busca de melhores oportunidades de vida e de trabalho so uma das caracteristicas da globalizao. Na foto, operrios sul-coreanos que trabalham na Frana promovem manifestao por direitos trabalhistas diante da sede da multinacional Lafarge, em Paris, em setembro de 2007. Alguns deles seguram faixa com os dizeres: "Ns, trabalhadores coreanos, no somos escravos, somos humanos!".

50

CAPTULO 3 Viver em sociedade

51 Da interao

interatividade
quer parte do mundo; ela traduz, particularmente, uma qualidade tcnica das chamadas "mquinas inteligentes". Em seu livro Cibercultura (1997), Pierre Lvy se refere a diferentes tipos de interatividade, que vo da mensagem linear mensagem participativa. A mensagem linear se d por intermdio de meios de comunicao como a imprensa, o rdio, a TV, o cinema e at as conferncias eletrnicas. A mensagem participativa, por sua vez, aquela que utiliza dispositivos como os videogames com um s participante, ou que envolve a comunicao em mundos virtuais, por meio de redes de computadores, onde ocorre a troca de informaes contnuas. O que caracteriza a interatividade a possibilidade de transformar, ao mesmo tempo, os envolvidos na comunicao em emissores e receptores, produtores e consumidores de mensagens.

Na sala de aula, professor e alunos esto em contato social, estabelecendo formas de comunicao entre eles e tambm entre aluno e aluno. Ao interagirem com o professor, os alunos modificam seu comportamento. Tambm o professor se modifica: sua explicao da matria diferente de uma turma para outra, pois pode precisar se deter num ponto que para uma classe mostra-se mais difcil do que para outra; pode mesmo mudar de opinio aps uma discusso em classe. Portanto, o professor influencia os alunos e influenciado por eles. Dizemos, ento, que existe entre professor e alunos uma interao social. O aspecto mais importante da interao social que ela modifica o comportamento dos indivduos envolvidos, como resultado do contato e da comunicao que se estabelecem entre eles. Desse modo, o simples contato fsico no suficiente para que haja interao social. Por exemplo, se algum se senta ao lado de outra pessoa num nibus mas no conversa com ela, no h interao social. Os contatos sociais e a interao constituem condies indispensveis associao humana. Os indivduos se socializam por meio dos contatos e da interao social. A interao social pode ocorrer entre uma pessoa e outra, entre uma pessoa e um grupo ou entre um grupo e outro. Veja o esquema a seguir.
pessoa pessoa grupo 1--------1...... pessoa

. grupo grupo

A interao social supe, assim, a existncia de reciprocidade nas aes entre indivduos (veja o conceito de ao social no captulo 1). Entretanto, com o desenvolvimento dos meios de comunicao, novos tipos de contato social vm se afirmando. Para explic-los teoricamente, foi criado o conceito de interatividade. Entende-se por interatividade a troca simultnea de informaes e o acesso imediato a qual-

51

CAPTULO3 Viver em sociedade

. Ivr

s su

ridos --------------------,
So Paulo: Martins Fontes, 2005. 7. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. Coleo Primeiros Passos.

DUBAR, Claude. A socializao: construo das identidades sociais e profissionais. BORDENAVE, Juan. O que comunicao.

SINGER, Paul. Globalizao e desemprego. So Paulo: Contexto, 2003. DUPAS, Gilberto. Economia global e excluso social. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001.

...----=

Filmes

geridos
ou o apartheid na frica do Sul.

Denise est chamando, de Hal Salwen, 1995. Sobre grupo de jovens que s consegue se comunicar pela internet
pelo celular.

Um grito de liberdade, de Richard Attenborough, A testemunha,

Unidos.

1987. Lder negro enfrenta

de Peter Weir, 1985. Em busca de um assassino, policial se envolve com comunidade amish nos Estados no Sul dos

Mississpi em chamas, de Alan Parker, 1988. Sobre os crimes da Ku Klux Klan contra afrodescendentes
Estados Unidos no comeo dos anos 1960.

Afraude, de James Dearden, 1999. Bancrio ingls passa a especular na Bolsa de Bangcoc (Tailndia), provocando crise
financeira.

Encontro com Milton Santos: o mundo global visto do lado de c, de Slvio Tendler, 2007. Documentrio com o gegrafo
Milton Santos, no qual ele fala de seus estudos sobre a globalizao, do ponto de vista dos pases emergentes.

Para complementar o estudo do captulo, assista a um ou mais dos filmes indicados e reflita sobre as seguintes questes:
Que relaes podem ser estabelecidas H referncias, entre o enredo do filme e os conceitos vistos neste captulo? Quais so elas e corno aparecem no filme? no filme?

no filme, noo de comunicao?

H referncias ao conceito de socializao? Sob que formas elas se manifestam H referncias questo do isolamento

social? Quais so elas e corno aparecem no filme? que concluses vocs podem tirar delas?

H referncias globalizao? Em caso afirmativo,

Questes propostas

1. 2.

Em que tipo de situao social vive um eremita? . Cite dois exemplos de ambientes ou de grupos que contribuem ativamente socializao do individuo. Cite dois exemplos de contatos primrios e dois de contatos secundrios. Cite um exemplo de interao social que ocorre na famlia. Explique a diferena entre interao social e interatividade. Qual a importncia da televiso como meio de comunicao de massa? para a

3.
4.

5.
6.

52

CAPTULO 3 Viver em sociedade

TEXTO 1

"Crceres" sem grades

social pode ser imposto pela sociedade a uma pessoa ou a um grupo de pessoas por meio de diversos mecanismos. Um deles, como vimos, a segregao - racial, religiosa, social, ou outra qualquer. O texto a seguir aborda mecanismos mais sutis de isolamento: os "crceres" que cerceiam a liberdade e outros direitos fundamentais, negando-os ao grupo segregado. Alguns desses "crceres" no tm grades, mas funcionam como verdadeiras prises, nas quais se inspiram. Na longa histria da humanidade, em centenas de pases, milhares de pessoas foram encarceradas e submetidas a condies extremadas de maus-tratos. Os aprisionados mais comuns so os criminosos, aqueles que cometeram desde pequenos furtos at assassinatos. Mas h tambm aqueles que so encarcerados pelos chamados "crimes" de opinio - os presos polticos e os perseguidos por opo religiosa. A sociedade contempornea tambm criou outros tipos de "encarcerados": so os idosos carentes recolhidos em asilos, sem o direito individualidade e o de realizar escolhas. H ainda os deficientes fsicos, que, principalmente por razes de natureza socioeconmica, ficam presos em seus quartos. Tambm no so livres os doentes mentais e os doentes internados em hospitais por longos perodos, nem so livres as crianas abandonadas, recolhidas em creches e abrigos. A ideia do "crcere" aplica-se igualmente s pessoas muito exploradas no seu trabalho, aquelas que vo para casa apenas para dormir, passando o restante de seu tempo em seus empregos, sem lazer, diverso e educao. No seriam tambm prisioneiras as pessoas que transformaram suas casas em verdadeiras fortalezas para se defender dos invasores e sequestradores? E tambm possvel aplicar a metfora da "priso" s pessoas vtimas da ignorncia, sem acesso educao, impossibilitadas de romper com os limites intelectuais a que esto submetidas? Despojados de sua liberdade tambm esto povos como os palestinos, os curdos, os armnios e as mulheres de. pases onde vigora o fundamentalismo muulmano, vtimas de violncias e guerras que impedem at mesmo sua sada dos locais de conflitos.
DIMENSTEIN, Gilberto e CIANSANTI, lvaro Csar. Quebra-cabea Brasil - Temas de cidadallia lia Histria do Brasil. So Paulo: tica, 2003. p. 159.

o isolamento

Pense e responda 1. 2.
De acordo com os autores do texto, quais so os "encarcerados" criados pela sociedade contem pornea? Reflita sobre o seguinte trecho retirado do texto: "E tambm possvel aplicar a metfora da 'priso' s pessoas vtimas da ignorncia, sem acesso educao, impossibilitadas de romper com os limites intelectuais a que esto submetidas?".

53

CAPTULO3 Viler em sociedade

~.------------------------------------------------------------.
TEXTO 2

o isolamento

social

Nascido em Budapeste, na Hungria, o socilogo Karl Mannheim (1893-1947) viveu em um dos perodos mais conturbados do sculo XX, tendo dedicado boa parte de sua vida elaborao da Sociologia do Conhecimento. No texto a seguir, ele analisa o fenmeno do isolamento social. uma situao marginal na vida social. uma situao que carece de contatos sociais. As formas mais simples de isolamento so criadas por barreiras naturais como as montanhas, os mares interiores, os oceanos ou os desertos. Tanto grupos como indivduos podem ser isolados e, em ambos os casos, as consequncias principais do isolamento so a individualizao e o retardamento. Tanto os indivduos quanto os grupos, quando excludos do contato com outras pessoas ou grupos, tendem a [... ] percorrer seu prprio caminho; ajustam-se somente s suas condies particulares, sem trocar influncias e impresses com outros indivduos ou grupos. Como conseqncia da falta de contatos sociais, o indivduo ou grupo desconhece a evoluo das outras pessoas ou unidades sociais. Dessa maneira, emerge um fenmeno a que chamamos evoluo desproporcional. O isolamento e a distncia aumentam as diferenas originais e as individualizam. Pode-se observar como isso acontece em comunidades rurais que so isoladas por montanhas ou pntanos, como tambm em indivduos que se afastam dos outros e se excluem. Tanto as primeiras como os ltimos se tornam "peculiares".

o isolamento

Tipos de isolamento social

Distinguimos dois tipos principais de isolamento: isolamento espacial e isolamento orgnico. O isolamento espacial pode ser externo, isto , uma privao forada de contatos, como acontece quando algum expulso

de sua comunidade ou encarcerado. Como consequncia, o indivduo perder a proteo do seu grupo. O comportamento antissocial e algumas vezes o desejo de vingana so uma consequncia mental tpica do confinarnento solitrio, que uma forma extrema de excluso forada. No incio do sculo XIX, muitas pessoas bem-intencionadas, influenciadas por concepes morais e religiosas tradicionais, acreditavam que o isolamento e a solido fortaleceriam o carter dos fiis e facilitariam sua converso. Entretanto, as consequncias, na maioria dos casos, eram estados mentais de melancolia, anorrnaldades sexuais, alucinaes e, frequentemente, comportamento antissocial. A explicao para esse fato simples: ajustamento s condies de prisioneiro, para a maioria dos indivduos, implica torn-Ios desabtuados sociedade e vida social, e justamente isso que causa as atitudes antissociais. Por isolamento orgnico, entendemos o isolamento que no proyocado por uma imposio externa, mas por certos defeitos orgnicos do indivduo, tais como a cegueira ou a surdez. A consequncia essencial de tais deficincias a falta de certas experincias comuns ao indivduo sadio. O compositor alemo Ludwig van Beethoven (1770-1827) exprimiu isso muito bem quando afirmou: "Minha surdez obriga-me ao exlio". As consequncias das deficincias orgnicas so muito semelhantes s de certos problemas psicossociais, como a timidez, a desconfiana, os sentimentos de inferioridade ou superioridade e o pedantismo. Essas

~----------------------------------------------------------------------~~
54

CAPTULO3 Viver em sociedade

~.-----------------------------------------------------------------------------,
distores sociais, quando no so a consequncia de um isolamento anterior, acabaro por criar um isolamento parcial. As consequncias de tal falta de experincia faro com que o surdo, o cego e o tmido raramente sejam plenamente correspondidos por pessoas "normais". Faro com que eles estejam em posio de inferioridade em toda espcie de comunicao pblica, com que se tornem cticos, desconfiados e irritadios e, portanto, que tenham menos possibilidades de escolher amigos e companheiros entre as pessoas que lhes esto prximas. Pode-se falar em "falta de associao por escolha", e o resultado posterior disso um nmero limitado de pessoas com as quais podem desenvolver potencial idades intelectuais. Tudo isso pode levar resignao: o indivduo pode perder a esperana de obter uma posio normal e um lugar na vida, ou tornar-se uma personalidade que aceita o seu papel de inferioridade imaginria. A timidez, em termos psicolgicos, uma espcie de isolamento parcial que decorre da incapacidade de reagir de forma adequada em certas esferas da vida. geralmente consequncia de um choque fsico na infncia. Na maioria das vezes, esse choque ocorre no momento exato em que a criana deixa a esfera das relaes da famlia e da vizinhana para penetrar no universo dos contatos secundrios. Uma espcie de trauma, uma leso fsica, decorre desse passo, podendo resultar num desequilbrio crnico de personalidade. [...] Outro tipo de isolamento parcial surge quando a habilidade normal em efetivar contatos sociais no consegue encontrar o ambiente apropriado para as respostas dadas. Para esse caso, podemos dar o exemplo dos solteires - o celibato por vezes consequncia da timidez.
Adaptado de: MANNHEIM, KarL ln. CARDOSO, Fernando Henrique e IANNI, Octavio (orgs.) Homem e sociedade. 2. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1965. p. 153-7.

1---- ... :

Pense e responda
Quais so as principais caractersticas Como voc v o problema da timidez? do isolamento social?

1. 2.

TEXTO 3

o ser

humano massificado

Uma das grandes contradies da sociedade contempornea consiste no fato de que a revoluo tecnolgica colocou nas mos do ser humano meios de comunicao cada veZ mais sofisticados C redes de computadores, telefones celulares, etc.), mas isso no tem contribudo para o enriquecimento dos contatos sociais e das relaes humanas. Pelo contrrio, tem acentuado a tendncia solido. Essa contradio aqui analisada por Delfim Soares. O maior instrumento da globalizao cultural na sociedade tecnolgica tem sido certamente a expanso das redes de comuL-

nicao de massa. A abrangncia, extenso e eficcia dessas redes esto na raiz das grandes transformaes ocorridas na virada
~~.

55

CAPTULO 3 Viver em sociedade

do sculo XX. A reduo do planeta a uma aldeia produziu uma verdadeira revoluo espao -tem poral. [... ] O convvio humano que resulta de contatos primrios a caracterstica dominante das sociedades pouco industrializadas, das zonas rurais ou de pequenos grupos sociais. A industrializao e a urbanizao estabeleceram um modo de vida no qual o contato primrio, interpessoal, foi reduzido, favorecendo a generalizao dos contatos secundrios e das relaes impessoais. Observa-se, assim, uma tendncia inversa entre a formao de grandes aglomerados populacionais e o convvio humano. A instaurao da sociedade de consumo e da sociedade de massa se constitui num marco decisivo para o surgimento de um ser humano massficado. Nesse modelo social, o ser humano deixa de ser considerado pessoa e passa a ser encarado como mquina devoradora de produtos, ideias ou mercadorias. No se consideram valores pessoais ou anseios individuais. Por um processo de condicionamento gradual irreversvel, vo sendo determinados seus anseios, de acordo com as necessidades de reproduo do sistema. Sua personalidade vai se transformando e seu comportamento se adaptando no sentido de

atender aos objetivos dessa nova ordem. O ser humano deixa de ser um indivduo e passa a ser apenas uma entidade numrica, parte de uma grande engrenagem, da qual um simples objeto. A complexidade urbana, a generalizao do anonimato, o surgimento da selva de pedra e a massifcao so alguns dos fatores que contribuem para a despersonalizao dos indivduos. Na sociedade ps-industrial, o contato em geral entre as pessoas apenas fsico; o significado das interaes sociais fica reduzido a seus papis sociais formais e suas funes profissionais. medida que os contatos meramente formais se generalizam, expande-se o anonimato. O homem vive no meio da multido, mas no convive com ningum, como pessoa; a multido nas ruas, o congestionamento no trnsito, a moradia em apartamentos superpostos, as turbas nos estdios esportivos e os enxames humanos nas praias so manifestaes sociais frequentes. Nelas, raramente se verifica convvio humano; mesmo as relaes mais ntimas so, muitas vezes, mero contato de objetos humanos e no relaes interpessoais. Os indivduos ~o se encaram mais como pessoas, mas como objetos. Nesse contexto, cresce a sensao de solido.
Adaptado de: SOARES, Delfim. Contratempo, agosto de 2002.

1---.: Pense e responda

Quais as principais diferenas de comportamento entre as pessoas que vivem numa sociedade tradicional e as que vivem nas sociedades ps-industriais?

56